1.

Desde el estricto punto de vista flosfco medieval, por qu en el caso planteado del aborto a la menor,
el Vaticano defende la postura del Arzobispo?
Porque apoya la refexin flosfca.
En sostn de la argumentacin discursiva.
En defensa de la Verdad Revelada, superior a la flosfca.
En defensa de la vida humana.
En pro de los conceptos universales.
2.
Si San Agustn y Santo Toms, infuenciados por Platn y Aristteles, aceptaron que razn y fe se
complementan, en la situacin planteada de la nia brasilea violada, cul sera la decisin correcta si
efectivamente la razn y la fe se complementaran?
La que, sin abandonar la fe, respeta el derecho de la nia a su infancia.
La que defende la ciencia por encima de todo.
La ms acorde con la voluntad Dios.
La que surge de una argumentacin discursiva.
La ms acorde con el Vaticano.
3.
Qu tesis agustiniana sobre el conocimiento se ignora cuando la Autoridad del Papa castiga una
decisin que no le han consultado?
La de las verdades eternas de origen divino.
La de la sumisin a la voluntad divina.
La de la desconfanza en los sentidos.
La de la refexin del sujeto sobre s mismo.
La de la iluminacin divina.
4.
En la situacin problemtica analizada, hay evidencia de la teora de la dualidad alma- cuerpo
resignifcada por el Medioevo en funcin de la fe en Dios. Cul de las opciones alude a la vigencia de
dicha teora en la moral religiosa del Arzobispo brasileo que aplica la excomunin por abortar?
Cuando acta movido por el inters en la vida futura de los gemelos.
Cuando juzga a las personas ignorando el riesgo de muerte de la nia.
Cuando obra guiado por el respeto al Dogma cristiano.
Cuando juzga a los mdicos por intervenir sobre el cuerpo de la menor.
Cuando acta ignorando los adelantos de la ciencia.
5. Estar de acuerdo con el aborto para la Iglesia, segn la flosofa teolgica del Medioevo, es insostenible
de acuerdo a la antropologa concepcin de hombre- de:
Guillermo de Occam.
San Agustn.
Santo Toms.
San Anselmo.
San Alberto.
6.
Desde la perspectiva tica agustiniana, cmo se debera decidir libremente ante un dilema como el de
la nia brasilea violada?
Acudiendo a la oracin.
Respetando el Dogma de fe.
Ayudados de la Gracia Divina.
Con ayuda del Papa.
Eligiendo segn su criterio moral.
7.
Se puede eludir el juicio del Vaticano a las personas que optaron por el aborto en la situacin planteada,
fundados en la perspectiva gnoseolgica de Occam, ya que para l la ciencia es:
Ciencia de lo ms general.
Iluminada por Dios.
Teora de los conceptos.
Ciencia de las Ideas innatas.
Ciencia de las cosas singulares.
8.
Si imaginamos el mismo caso de la nia embarazada de mellizos a quien se le practic el aborto pero
con un resultado satisfactorio para todos donde nadie sale juzgado-, en qu perodo del pensamiento
agustiniano nos encontraramos?
En el teolgico.
En el maniqueo.
En el ateo.
En el escptico.
En el cristiano.
9.
Qu argumento ontolgico de Guillermo de Occam apoyara la decisin de realizar un aborto en la
situacin de la menor brasilea? El que sostiene:
Que no hay verdades abstractas conocidas slo por la razn.
Que no es posible acercarse a la realidad sin la mediacin del universal.
Que la realidad es solamente el nombre de las cosas.
Que la realidad la constituyen los individuos y se conoce por los sentidos.
Que la realidad la constituyen las ideas que nacen con nosotros.
10.
El captulo sobre el juicio fnal de La ciudad de Dios de San Agustn contiene la afrmacin que
justifca la excomunin del Arzobispo brasileo a las personas que optaron por el aborto,
despreocupndose de la vida de la menor embarazada. Esta afrmacin es la siguiente:
Cristo ha de descender de los cielos a juzgar a los vivos y a los muertos.
Dios juzg al hombre cuando desterr del paraso a Adn.
Dios no perdon a los ngeles transgresores.
Los hombres pagan siempre por juicio de Dios las penas.
Sin el justo juicio de Dios, la miserable vida de los hombres est colmada de errores.
11. Desde la tica tomista, por qu no es aceptable el aborto?
Porque agravia a la Iglesia.
Por el rechazo al cuerpo.
Por incompatibilidad con el Bien Supremo, Dios.
Por ser incoherente con la Caridad.
Porque es Pecado.
12.
Si aconsejaras realizar el aborto a unas personas con una problemtica semejante a la propuesta y eres
creyente y agustiniana con respecto al conocimiento, cul sera el fundamento de tu consejo?
Que slo la fe permite conocer.
Que no hay racionalidad posible.
Que razn y fe se complementan.
Que fe y razn se excluyen.
Razn y fe son incompatibles.
13.
La Mstica fue una de las consecuencias teolgicas del problema de los universales aplicado al
conocimiento de Dios. Cul opcin representa mejor la apelacin al aborto para proteccin de la vida
de la menor violada?
No es necesario apelar a la autoridad del Papa pues las personas conocen directamente a Dios
gracias a una fe profunda.
Es innecesaria la intervencin del Vaticano dado que el aborto es un problema terrenal.
Es inmoral interrumpir la vida otorgada por Dios pues slo l conoce su fnalidad.
Se debe consultar siempre a la Autoridad Vaticana para obrar tica y polticamente con justicia.
Apelar a la Autoridad Vaticana contribuye a juzgar el obrar de los humanos.
14.
Desde el estricto punto de vista de la verdad teolgica agustiniana, quin tiene la verdad respecto al
problema que se le presenta a la menor embarazada?
Las Sagradas Escrituras.
El Dogma de Fe.
Los telogos.
Los flsofos.
El Papa.
15.
Desde la perspectiva agustiniana del conocimiento, cmo saber si una nia de 9 aos puede resistir un
embarazo de gemelos?
Apelando a la ciencia.
Por la supremaca de la razn.
Por la autoridad eclesistica.
Permitiendo que la fe ilumine la razn.
Apelando a la experiencia.
16.
A qu lugar pertenecen los que practicaron el aborto, ignorando la Autoridad Religiosa, segn la
visin maniquea de San Agustn?
Al reino de los pecadores.
A la ciudad de Dios.
Al reino de Satn.
A la ciudad de los inocentes.
Al reino de los indignos.
17.
Qu caracterstica tpica de la flosofa del Medioevo fundamenta la postura del Vaticano con respecto
al aborto?
El problema central del Medioevo es el hombre.
La razn es el centro de la refexin.
La Fe est por encima de la razn.
La moral se subordina a la razn.
Conocer es el objetivo central.
18.
Desde el estricto punto de vista flosfco teolgico medieval, las personas que interrumpieron el
embarazo de la menor brasilea, qu interrumpieron, en defnitiva?
La posibilidad de la vida eterna.
Una infancia feliz.
El plan divino para el hombre.
El plan de Dios para la Iglesia.
El futuro de la moral cristiana.
19.
El planteo de la situacin problemtica consiste en que una menor de 9 aos es violada por su
padrastro cuya consecuencia es el embarazo de mellizos por lo que se realiza un aborto; teniendo en
cuenta que Santo Toms en su Poltica afrma que Estado e Iglesia no son incompatibles, cmo se
entiende que la Iglesia ordene la excomunin siendo que la decisin se da en el mbito prctico, es
decir del Estado?
Porque hay una preeminencia de la Iglesia sobre el Estado del mismo modo que lo natural se
subordina a lo sobrenatural.
Porque la autoridad estatal es designada por Dios an cuando no haya monarqua.
Porque el cuerpo de la nia, es corruptible y perecedero pero su alma inmortal es otorgada por
Dios.
Porque la tica prctica slo consiste en una segunda naturaleza.
Porque el hombre es un animal racional cuyo fn es realizar su esencia intelectual.
20.
La decisin de la mam y de los mdicos de practicar el aborto a la nia en riesgo de muerte se puede
fundamentar desde la perspectiva gnoseolgica de Occam por su concepcin de la fuente del
conocimiento, que consiste en:
Las ideas eternas que vimos en la otra vida.
La intuicin intelectual que nos revela la presencia de Dios en nuestro ser.
La intuicin sensorial que permite conocer tanto el mundo fsico como los estados internos del
sujeto.
Los principios lgicos que deducimos especulativamente.
La sntesis entre razn, sentidos y fe que captan verdades de fe y de razn.

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