IV Turma de Teora Poltica

Escuela Nacional Florestan Fernandes

Ncleo de Base 8 de marzo
[2010]
MARITEGUI Y EL FEMINISMO REVOLUCIONARIO
No se debe ver en el feminismo una idea e!tica" una idea etran#era$
%ebe verse sim&lemente" una idea 'umana
()*
+ este movimiento no deben ni &ueden sentirse etra,os o
indiferentes los 'ombres sensibles alas -randes emociones de la
.&oca$ /a cuesti!n femenina es una &arte de la cuesti!n 'umana
J.C. Maritegui. Las reivindicaciones feministas
Es interesante periodizar, siguiendo a Mariela Peller, la tematizacin de Maritegui
respecto a la cuestin femenina en 3 grandes etapas de desarrollo. Periodizacin que
fue realizada principalmente en ase a los te!tos compilados por la Editorial peruana
"mauta.
" la vez, iremos inclu#endo en cada una de estas etapas aportes, $istorizaciones #
deates que guardan estrec$a relacin con la temtica a partir de una apro!imacin al
proceso revolucionario sovi%tico # el conte!to de camios sociales, econmicos #
pol&ticos en Europa del que nuestro autor es part&cipe.
Para entender el pensamiento # la vigencia del socialismo indo'americano es necesario
evidenciar la cone!in directa que e!iste entre el modo general del capitalismo
desarrollado en Europa # el papel que cumple "m%rica Latina en este desarrollo. Es a
partir del materialismo $istrico dial%ctico # la unidad entre lo general # lo particular,
que Maritegui interpreta e interviene en la realidad peruana, latinoamericana.
1 ETAPA: EDAD DE PIEDRA DE JOS CARLOS MARITEGUI
La primera etapa, que contiene sus primeras producciones # aarca como momento
privilegiado su via(e a Europa, es denominada por )ara *eatriz +uarda
,
como -la edad
de piedra de JCM.. En los art&culos, compilados en las Cartas de /talia, en que $ace
alguna alusin a prolemticas vinculadas a la mu(er 0-El divorcio en /talia, ,123., -El
matrimonio # el aviso econmico, ,123., -La 4ltima pel&cula de 5rancisca *ertini,
,12,.6, los comentarios no muestran ning4n tipo de inter%s en la prolemtica de la
mu(er en la sociedad.
)on meramente descriptivos, # por momentos, se $acen eco de una visin
evidentemente conservadora del asunto. )in emargo, como plantea Peller, el via(e
sirve a JCM 7como le aconteci con la totalidad de su pensamiento' para empaparse en
el conocimiento de la realidad europea, del lugar que la mu(er ten&a en la sociedad # de
las discusiones que se ven&an gestando en el vie(o continente8
-El di!"#i! $% I&'li'( 1)*+: discusin que se desarrolla en /talia, a partir de un
pro#ecto que presenta el P)/ que plantea el divorcio, desde una perspectiva econmica'
social. 9urante la Primera +uerra Mundial, las mu(eres se acompa:aan con otros
$omres, # luego del t%rmino de la guerra surge la prolemtica del divorcio # de la
separacin de ienes por parte de los esposos que volv&an de la guerra # encontraan a
sus mu(eres con otros. JCM ve en la aproacin del divorcio un derec$o universal, sin
darle trascendencia alguna para la luc$a social. " su parecer, con o sin divorcio la
'umanidad se-uir0 siendo desventurada$
,
Citada en8 Peller, M. Vi-encia del &ensamiento de 1os. 2arlos 3ari0te-ui. Editorial 9ial%ctica. 2331
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-El ,'&"i,!%i! - $l 'i.! $#!%/,i#!( 1)*+: analiza los clasi;cados de -B4526
N6VI6 en los peridicos europeos. Esto lo percie como consecuencia de la sociedad
moderna, de una primac&a de las relaciones mediadas, ante las relaciones primarias #
personi;cadas. En esta sociedad, el matrimonio se acerca cada vez ms a una especie
de contrato, una relacin institucionalizada, a partir de intereses econmicos, sociales #
est%ticos antes que una relacin fundada en el amor.
5e est0 caminando a &revenir al matrimonio contra los sentimientos revolucionarios
7ue lo amenazan8 el amor. 0Maritegui, ,1236
-L' 0l&i,' 1$l2#3l' d$ F"'%#i.#' 4$"&i%i( 1)*1: es una estrella de cine en /talia.
Critica la forma como $a llegado a la fama, en comparacin a otros artistas que $an
producido toda la vida # $o# mueren de $amre. E!plica la fama como una
consecuencia de la mu(er o(eto.
A1!"&$. d$l ,'"5i.,! ' l' di.#3.i/% d$ F',ili' - C'1i&'li.,!:
-1667( E%8$l.( $% El !"i8$% d$ l' 9',ili'( l' 1"!1i$d'd - $l E.&'d!:
"naliza la familia # las relaciones sociales por ella generada $aciendo $incapi% en el
carcter de la familia en el capitalismo, # su rol fundamental en la reproduccin de la
dominacin.
En cuanto a los camios $istricos de la familia # su carcter (ur&dico del matrimonio
nos dice8 No es me#or el Estado de cosas en cuanto a i-ualdad #urdica del 'ombre 9
de la mu#er en el matrimonio$ 5u desi-ualdad le-al" 7ue 'emos 'eredado de
condiciones sociales anteriores" no es causa" sino efecto" de la o&resi!n econ!mica de
la mu#er
:

El carcter patriarcal, monogmico, e individualista de la familia capitalista generan
papeles # roles sociales determinados # as& como antes se pod&a encontrar en la familia
al amo # a la esclava, $o# encontramos al urgu%s # a la proletaria, como re<e(o de las
relaciones sociales de dominador'dominado generada en los distintos modos de
produccin a lo largo de la $istoria.
En el comunismo al no e!istir la propiedad privada, desaparecer&a el traa(o asalariado,
#, en consecuencia, la familia monogmica, patriarcal. La econom&a dom%stica pasar a
ser parte de la propiedad colectiva de los medios de produccin.
'1661( A383.& 4$:$l( $% El .!#i'li.,! - l' ,3;$":
9esarrolla la ase de lo que pasar a ser la propuesta de le# del divorcio como parte del
programa del Partido )ocial'demcrata alemn.
En cuanto al divorcio, $a&a pocos pa&ses en ,13, en los que no se $uiera aproado
una le# al respecto8 Espa:a e /talia eran coincidentemente, las dos principales
e!cepciones en Europa.
* ETAPA< CAM4IOS EN LA SOCIEDAD( DEREC=OS DE LA MUJER Y FEMINISMO
La segunda etapa est marcada por la aparicin de re<e!iones escritas del autor que se
re;eren puntualmente a la cuesti!n femenina tal como se empezaa a emerger sore
todo en la =usia revolucionaria. Encontramos en esta etapa te!tos como8 -La mu(er # la
pol&tica, ,12>. # -Las reivindicaciones feministas, ,12>..
2
Engels, 5. El ori-en de la familia" la &ro&iedad 9 el Estado. ?ersin digital8 @@@.mar!ist.org
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-L' id$' d$ "$!l3#i/% $% M'"i>&$83i: Para el "mauta cada revolucin carga en s&
misma el germen de la nueva revolucin. La =ep4lica individualista # (acoina como
consumacin de la luc$a ;nal8 como la luc$a por derec$os universales8 liertad,
fraternidad e igualdad.
La revolucin industrial $a causado la proletarizacin. 9entro de la =evolucin francesa
se anidaron las primeras ideas socialistas. El industrialismo organiz en las fricas los
e(%rcitos de la revolucin. El proletariado, en %pocas de la revolucin francesa,
confundido en el tercer estado con las reivindicaciones sociales # pol&ticas de la
urgues&a, empieza a diferenciarse como clase autnoma.
El mito que lleva a la urgues&a a ser una clase revolucionaria se va perdiendo cuando
se van visualizando las contradicciones propias de un acelerado desarrollo de las
fuerzas productivas # de cada vez ms poreza. Este proceso de creciente
industrializacin se fundaa en una dole e!plotacin de la fuerza de traa(o8 en
Europa8 precarizacin de las le#es laorales # en "m%rica8 traa(o servil # esclavo.
Maritegui parte su anlisis de las transformaciones pendientes que $a de(ado la
revolucin francesa de ,AB1, con el o(etivo de pararse en la revolucin rusa de ,1,A
que es lo que est mirando como referencia de la %poca.
Cistoriza los derec$os de la mu(er como derec$os $umanos 'imposiles de ser
cumplidos por las revoluciones urguesas # coloca al socialismo con la tarea de
conquistar # poner en prctica esos derec$os, #a que forman parte de los avances de la
$umanidad.
En /a mu#er 9 la &oltica, Maritegui aorda el prolema de la democracia urguesa
e!clusivamente masculina # nos dice /a ;evoluci!n Francesa inau-uro un r.-imen de
i-ualdad &oltica &ara los 'ombres< no &ara las mu#eres$ /os derec'os del 'ombre
&odan 'aberse llamado" m0s bien" los derec'os del var!n$ 2on la bur-uesa las
mu#eres 7uedaron m0s eliminadas de la &oltica 7ue con la aristocracia$ /a democracia
bur-uesa era una democracia eclusivamente masculina$ 5u desarrollo tena 7ue
resultar" sin embar-o" intensamente favorable a la emanci&aci!n de la mu#er
=

U%' ,i"'d' .!:"$ l'. "$!l3#i!%$. d$l .i8l! ?VIII - ?I? - l' #3$.&i/% 9$,$%i%'
Las grandes conquistas de las revoluciones lierales no afectaron la condicin de
e!plotacin econmica en la que se encontraa la mu(er. Las liertades, los derec$os #
la igualdad (ur&dica que $a&an realizado durante el proceso de la R$!l3#i/%
F"'%#$.' no las inclu&a8 la declaracin de los derec$os del $omre # ciudadano eran
le#es dictadas desde una perspectiva masculina.
)i ien los deates # las luc$as continuaron en torno al lugar de las mu(eres en la
democracia urguesa, es los 1"!#$.!. "$!l3#i!%'"i!. d$ 1676 en los que
encontramos posturas reivindicativas de mu(eres con caracter&sticas ms socialistas,
condicin que proven&a de la incipiente proletarizacin de las mismas8 pasaron de
encontrarse aisladas en un rol e!clusivamente dom%stico a integrarse en nuevas
formas de socializacin con otras mu(eres, a partir del traa(o en las fricas, # en el
mito p4lico.
3
Mariategui, J.C. /a mu#er 9 la &oltica$ ?ariedades, ,12>.
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En su traa(o )ilvio Costas
>
marca la participacin femenina, Incluso consi-uen 7ue
re&resentantes de los -remios de mu#eres formen &arte de la 2omisi!n /uembur-o"
res&onsable de analizar 9 &resentar al -obierno &rovisional" su-erencias relativas a las
condiciones de los traba#adores 9 a sus salarios$ El 2lub &ara la Emanci&aci!n de las
3u#eres" la 4ni!n de las 3u#eres 9 la +sociaci!n Fraternal de %em!cratas de +mbos
5eos reivindicaban la i-ualdad de derec'os &ara las mu#eres" el derec'o al divorcio 9
al voto$ 5e sabe tambi.n 7ue muc'as mu#eres asistieron a las reuniones de la 5ociedad
;e&ublicana 2entral diri-ida &or Blan7ui 9 7ue" en al-unas ciudades de las &rovincias"
sur-ieron clubes femeninos$
La agitacin pol&tica las mu(eres fue mu# destacada en las participacin calle(eras, con
peridicos propios # una activa presencia en las arricadas. La derrota de(a muc$o
aprendiza(e # presencia feminista muc$as de ellas fueron asesinadas por la represin.
En 16@1 #!% L' C!,3%' d$ P'"i., vuelve la mu(er a ser protagonista en la luc$a. La
discriminacin, la dole e!plotacin, las condiciones precarias de traa(o con sueldos
mu# a(os # los derec$os civiles reaccionarios a las mu(eres, las puso nuevamente en el
tapete prolematizando con los capitalistas # con los $omres.
La %poca se enriquece con discusiones pol&ticas socialistas de sore cmo ser la
sociedad por venir # el tema de la mu(er mantiene sus condiciones originales del
reclamo, sern tericos de peso quienes darn inicio a la perspectiva en torno a la
mu(er en la $istoria # la perspectivas de camios socialista.
La familia individual moderna se funda en la esclavitud dom%stica franca o ms o
menos disimulada de la mu(er, # la sociedad moderna es una masa cu#as mol%culas
son las familias individuales. Co#, en la ma#or&a de los casos, el $omre tiene que
ganar los medios de vida, alimentar a la familia, por lo menos en las clases
poseedorasD # esto le da una posicin preponderante que no necesita ser privilegiada
de un modo especial por la le#. El $omre es en la familia el urgu%sD la mu(er
representa en ella al proletario
E
.
ACUBLES SON LOS PROCESOS CUE MARIBTEGUI EST MIRANDOD
-P"!#$.! .!iE&i#!:
Maritegui sigue atento a los devenires del desenvolvimiento de la =evolucin =usa8
para Fl, es el faro que ilumina una %poca que le pertenece al proletariado.
En ,13A se realiza la Primera Conferencia /nternacional de las Mu(eres )ocialistas, con
la participacin de la referente socialista Clara GetHin, $aciendo $incapi% en la
necesidad de la a6 organizacin de las mu(eres socialistas a nivel internacional,
a;anzando las relaciones entre ellas a niveles internacionales 6 el derec$o al voto.
9e esta iniciativa nacer el )ecretariado /nternacional de las Mu(eres. Estos puntos
Clara GetHin los introduce en el congreso de la )egunda /nternacional 0,BB1',1,>68 /os
&artidos socialistas de todos los &ases tienen el deber de luc'ar en.r-icamente &or la
im&lantaci!n del sufra-io universal de las mu#eres ()* debe ser vi-orosamente
reivindicado" tanto &or medio de la a-itaci!n social" como &or medio de mecanismos
&arlamentarios$ /a batalla a ser 'ec'a &or el sufra-io universal debe ser re-ida &or los
>
Costas, ). /a 2omuna de Pars 9 las mu#eres revolucionarias. Iaos en la red. 233B.
E
Engels, 5. El ori-en de la familia" la &ro&iedad 9 el Estado. +loal editora. ,BB>.

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&rinci&ios socialistas 9" &or tanto" debe reivindicar el sufra-io universal &ara 'ombres 9
mu#eres$
>
'1)1): L$%i%( Di.#3".! .!:"$: L'. &'"$'. d$l ,!i,i$%&! !:"$"! 9$,$%i%! $%
l' R$10:li#' S!iE&i#': 9esde $ace muc$o tiempo, los representantes de todos los
movimientos emancipadores de Europa occidental formularon a lo largo, no #a de
d%cadas, sino de siglos, la reivindicacin de aolir las le#es caducas # de equiparar
legalmente la mu(er al $omre, pero sin que ni uno solo de los pa&ses democrticos
europeos, ni una sola de las rep4licas ms adelantadas, lograse realizarloD porque all&
donde e!iste el capitalismo, donde se mantiene en pie la propiedad privada sore la
tierra, las fricas # plantas industriales, donde persiste el poder del capital, siguen
conservando los $omres los privilegios.
El poder sovi%tico se propuso como o(etivo lograr que los traa(adores constru#an su
propia vida sin propiedad privada sore la tierra, sin propiedad privada sore las
fricas # plantas industriales, sin esa propiedad privada que en todas partes, en el
mundo entero, incluso a(o el r%gimen de plena liertad pol&tica, incluso en las
rep4licas ms democrticas, coloca de $ec$o a los traa(adores en condiciones de
miseria # esclavitud asalariada, # a la mu(er a(o una dole esclavitud.
El poder sovi%tico, como poder de los traa(adores, implant legislativamente, #a
durante los primeros meses de su e!istencia, los camios ms radicales con respecto a
la mu(er8 las le#es sore el divorcio, los $i(os fuera del matrimonio # el derec$o de la
mu(er a demandar (udicialmente al padre del ni:o para que asegure su sustento.
Para lograr la total emancipacin de la mu(er # su igualdad real # efectiva con el
$omre, es necesario que la econom&a nacional sea socializada # que la mu(er participe
en el traa(o general de produccin. Entonces s& la mu(er ocupar el mismo lugar que el
$omre.
9ole e!plotacin de la mu(er8 no $alamos de igualar a la mu(er con el $omre en lo
que se re;ere a la productividad del traa(o, la cantidad de traa(o, la duracin de la
(ornada, las condiciones de traa(o, etcD sostenemos que la mu(er no dee, a diferencia
del $omre, ser oprimida a causa de su posicin en el $ogar. Jodas ustedes saen que
incluso cuando las mu(eres gozan de plenos derec$os, en la prctica siguen
esclavizadas, porque todas las tareas dom%sticas pesan sore ellas. En la ma#or&a de
los casos las tareas dom%sticas son el traa(o ms improductivo, ms emrutecedor #
ms arduo que pueda $acer una mu(er. Es un traa(o e!traordinariamente mezquino #
no inclu#e nada que de alg4n modo pueda contriuir al desarrollo de la mu(er.
Creamos instituciones modelo, comedores colectivos # casas cuna, para lierar a la
mu(er de las faenas dom%sticas. K es precisamente a las mu(eres a quienes
corresponden en primer lugar los traa(os relacionados con la organizacin de estas
instituciones 0papel de la mu(er socialista6.
9ecimos que la emancipacin de los oreros dee ser lograda por los oreros mismos, #
ocurre otro tanto con la emancipacin de las mu(eres traa(adoras8 dee ser fruto de su
propio esfuerzo. Las traa(adoras deen preocuparse de desarrollar las instituciones a
L
Mocin votada en el s%ptimo congreso de la /nternacional socialista celerado en )tuttgart del ,L al 2> de
agosto de ,13A citado en Cote, ,1B>. Pg. L2 # en 5oner, Pg. 3,. Citada en Mr&genes de la conmoracin
del d&a internacional de las mu(eres, 23,3, Pg. L3. Editorial E!presin Popular6
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que nos referimos, # esta actividad de la mu(er conducir a $acer camiar radicalmente
la situacin que ocupaa en la sociedad capitalista.
-1)*1( Al$;'%d"' F!ll!%&'i( $% El #!,3%i.,! - l' 9',ili': La tra#ectoria de esta
luc$adora sovi%tica es la principal referencia para el Maritegui atento al desarrollo del
proceso revolucionario aierto a partir de ,1,A en lo que a la cuestin femenina
concierne. " la vez que una pol&tica de renomre a nivel internacional, Iollontai es una
de las tericas ms importantes que sistematiza deates sore la cuestin de g%nero #
propone alternativas para pensar el orden de la sociedad futura. "qu& reproducimos en
l&neas generales los puntos centrales de su planteo.
En relacin a la le# del divorcio en =usia es una de las cosas que ma#or perple(idad
produce en la mu(er. Esta facilidad para otener el divorcio, es lo que asusta a algunas
mu(eres, particularmente a aquellas que consideran todav&a al marido como el
NproveedorN de la familia, como el 4nico sost%n de la vida, a esas mu(eres que no
comprenden todav&a que deben acostumbrarse a buscar 9 a encontrar ese sost.n en
otro sitio" no en la &ersona del 'ombre" sino en la &ersona de la sociedad" en el Estado.
Las costumres # la moral familiar se forman simultneamente como consecuencia de
las condiciones generales de la vida que rodea a la familia. Lo que ms $a contriuido a
que se modi;casen las costumres familiares de una manera radical $a sido,
indiscutilemente, la enorme e!pansin que $a adquirido por todas partes el traa(o
asalariado de la mu(er. "nteriormente, era el $omre el 4nico sost%n posile de la
familia. El r%gimen capitalista oliga a las mu(eres a uscar traa(o remunerado fuera
de la familia, fuera de su casa.
Como el salario del $omre, sost.n de la familia, resultaa insu;ciente para curir las
necesidades de la misma, la mu(er se vio oligada a su vez a uscar traa(o
remuneradoD la madre tuvo que llamar tami%n a la puerta de la frica. ":o por a:o,
d&a tras d&a, fue creciendo el n4mero de mu(eres pertenecientes a la clase traa(adora
que aandonaan sus casas para ir a nutrir las ;las de las fricas, para traa(ar como
oreras, dependientas, o;cinistas, lavanderas o criadas.
)eg4n clculos de antes de la +ran +uerra, en los pa&ses de Europa # "m%rica
ascend&an a sesenta millones las mu(eres que se ganaan la vida con su traa(o.
9urante la guerra ese n4mero aument consideralemente.
Con la supresin de la propiedad privada se modi;car sustancialmente la institucin
familiar como la trinc$era moral # (ur&dica que garantiza la supervivencia de la
dominacin capitalista, # con %sta, sufrirn modi;caciones las mismas relaciones
sociales dentro del8
' T"':';! d!,E.&i#!: Los traa(os caseros en forma individual sern sustituidos por el
traa(o casero colectivo. En una )ociedad Comunista la mu(er traa(adora no tendr
que pasar sus escasas $oras de descanso en la cocina, porque eistir0n restaurantes
&blicos 9 cocinas centrales en los que podr ir a comer todo el mundo.
' C"i'%G' d$ l!. %iH!.: el Estado de los Jraa(adores acudir en au!ilio de la familia,
sustitu#%ndolaD gradualmente. " medida que van desapareciendo uno a uno los
traa(os dom%sticos de la familia, todas las oligaciones de sost%n # crianza de los $i(os
son desempe:adas por la sociedad en lugar de por los padres. E!istirn casas para los
ni:os lactantes, guarder&a infantiles, (ardines de la infancia, colonias # $ogares para
ni:os, enfermer&as # sanatorios para los enfermos o delicados, restaurantes, comedores
gratuitos para los disc&pulos en escuelas, liros de estudio gratuitos, ropas de arigo #
calzado para los ni:os de los estalecimientos de ense:anza.
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S!#i'li.,! - 9$,i%i.,! $% P$"0: l! %'#i!%'l - l! $5/&i#!<
Esta dupla conceptual 0nacional' e!tico6 es planteada por nuestro autor para referirse
a dos ideas que %l de;ende como adecuadas para pensar desde la perspectiva
nacional8 el socialismo # el feminismo.
En el deate contemporneo, ideas revolucionarias de este tipo, que $a&an sido
conceidas en Europa, eran denunciadas por los supuestos discursos nacionalistas
como a(enas o e!tra:as al desarrollo latinoamericano. 5rente a esto, en /as
reivindicaciones feministas, de ,12>
A
, MariOtegui plantea la necesidad de acoger al
feminismo como una idea $umana, caracter&stica de una civilizacin, de una %poca,
discutiendo de esta forma con los conservadores que quer&an $acer pasar esos planteos
como una e!centricidad europea. Como el "mauta sostiene en -Lo nacional # lo
e!tico.
B
, art&culo escrito en ,12> tami%n, los conservadores en realidad asumen una
actitud reaccionaria disfrazada de nacionalismo.
El Per4 contemporneo #a recii todo aquello que forma parte de la civilizacin
occidental8 ;losof&a, democracia, arte, mquinas, instituciones, le#es. )e mueve as&
dentro de la rita de esta civilizacin occidental8 ten&a su propia cultura pre$ispnica
pero la conquista # la colonia aniquilaron esa cultura incaica, es decir, paulatinamente
destru#eron la autonom&a peruana implantando una cultura europea.
El poder de la civilizacin occidental en parte radica en la capacidad de universalizar
sus valores. )eg4n el "mauta, nuestras propias revoluciones independentistas se
inspiraron en la defensa de estos valores # la posiilidad de realizarlos. Los criollos
fueron los que a nivel continental impulsaron estas transformaciones, llevando por
anderas las consignas de la =evolucin 5rancesa
1
, en un momento en que las
metrpolis no pod&an resistir esos procesos independentistas. Este e(emplo $istrico
mismo le sirve a nuestro autor para sostener que -la propagacin de una idea no es
culpa ni m%rito de sus defensores, es culpa # m%rito de la $istoria..
,3
Entonces, no se puede $alar de lo nacional, como sinnimo de peruanidad, porque el
Per4 todav&a no $a completado el proceso de conformacin de una nacin, puesto que
$istricamente las grandes ma#or&as ind&genas # campesinas $an sido e!cluidas del
sistema democrtico 'lieral instaurado con las =ep4licas. )on los puelos los que
deen $acer reales estas ideas universales.
Por todo esto, plantear el argumento de que socialismo # feminismo no caen en Per4
por no ser ideas nacidas en el propio pa&s, slo puede ser parte de la retrica de los
sectores sociales que se oponen al desarrollo de una nacin (usta e inclusiva, que, en la
visin de nuestro autor, slo puede ser la nacin socialista.
C$%&"'lid'd d$l &"':';!:
El feminismo en s& es una idea revolucionaria, que nace con el desarrollo del capitalismo
# de la democracia urguesa cuando la mu(er se proletariza # va adquiriendo
conciencia de la desigualdad # de su necesidad de luc$ar por sus derec$os dentro de
una sociedad que la e!clu#e # la oprime8 participacin pol&tica, traa(o digno, entre
otros.
A
Maritegui, J.C. - Las reivindicaciones feministas., Mundial, ,12>
B
Maritegui, J.C. -Lo nacional # lo e!tico., Mundial, ,12>.
1
Maritegui, J.C. -La unidad de la "m%rica indo'espa:ola., ?ariedades, ,12>.
,3
Maritegui, J.C., /&dem.
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El traa(o es el que sit4a a la mu(er en la sociedad, ms all de su lugar en la
reproduccin social, su rol dom%stico.
Maritegui se:ala respecto al tema8 3as si la democracia bur-uesa no 'a realizado el
feminismo" 'a creado involuntariamente las condiciones" las &remisas morales 9
materiales &ara su realizaci!n$ /a 'a valorizado como elemento &roductor" como factor
econ!mico" al 'acer de su traba#o un uso cada da m0s etenso 9 m0s intenso$ El
traba#o muda radicalmente la mentalidad 9 el es&ritu femeninos$ /a mu#er ad7uiere en
virtud del traba#o< una nueva noci!n de s misma$ +nti-uamente" la sociedad destinaba
a la mu#er al matrimonio o a la barra-ania$ Presentemente" la destina" ante todo" al
traba#o$ Este 'ec'o 'a cambiado 9 elevado la &osici!n de la mu#er en la vida$ /os 7ue
im&u-nan el feminismo 9 sus &ro-resos con ar-umentos sentimentales o
tradicionalistas &retenden 7ue la mu#er debe ser educada solo &ara el 'o-ar$ Pero"
&r0cticamente" esto 7uiere decir 7ue la mu#er debe ser educada solo &ara funciones de
'embra 9 de madre$ 0 J.C. Mariategui, Mundial, ,12>6
Los e(es que empieza a destacar el autor tienen que ver con los anlisis que se estn
$aciendo en Europa durante el proceso de industrializacin # el aumento de la
proletarizacin de la mu(er. Puien al encontrase en la frica con otras mu(eres,
identi;car necesidades # un enemigo com4n, desarrolla en con(unto, ideas feministas #
socialistas.
"le(andra Iollontai, detalla el proceso $istrico de proletarizacin de la mu(er # las
transformaciones que %ste produce, sore todo en la conformacin de la estructura
familiar8
/o 7ue m0s 'a contribuido a 7ue se modi?casen las costumbres familiares de una
manera radical 'a sido" indiscutiblemente" la enorme e&ansi!n 7ue 'a ad7uirido &or
todas &artes el traba#o asalariado de la mu#er$ +nteriormente" era el 'ombre el nico
sost.n &osible de la familia$ El r.-imen ca&italista obli-a a las mu#eres a buscar traba#o
remunerado fuera de la familia" fuera de su casa$ ()* 2omo el salario del 'ombre"
sost.n de la familia" resultaba insu?ciente &ara cubrir las necesidades de la misma" la
mu#er se vio obli-ada a su vez a buscar traba#o remunerado< la madre tuvo 7ue llamar
tambi.n a la &uerta de la f0brica$ +,o &or a,o" da tras da" fue creciendo el nmero de
mu#eres &ertenecientes a la clase traba#adora 7ue abandonaban sus casas &ara ir a
nutrir las ?las de las f0bricas" &ara traba#ar como obreras" de&endientas" o?cinistas"
lavanderas o criadas
@@
A1!"&$. d$ JC< M'"i>&$83i 1'"' l' !"8'%iG'#i/% 1!l2&i#' d$ l'. ,3;$"$. d$ l'
#l'.$ &"':';'d!"':
Ka en los 4ltimos a:os de su vida, las referencias de Maritegui sore la -cuestin de la
mu(er. se van radicalizando # van mostrando un distanciamiento respecto a los
primeros a:os de produccin # actividad period&stica. Esto se da, por un lado, por la
vinculacin cada vez ms estrec$a que JCM estalece entre la mu(er peruana # su
venta de mano de ora a partir de las e!periencias del traa(o en la agricultura, las
minas # las industrias, llevndolo a considerar la necesidad de que este -nuevo su(eto.
se identi;que como tal, se organice # se autoa;rme como su(eto de la clase
traa(adora, poniendo as& en tensin las construcciones sociales naturalizadas que
someten a la mu(er # visualizando que una transformacin radical, dee ir acompa:ada
necesariamente de una transformacin de las relaciones de poder masculinizadas # de
dominacin de capitalista.
,,
Iollontai. ". El comunismo 9 la familia. Mar!ists /nternet "rc$ive. 2332
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Esto se ve claramente sore todo en el apartado sore -el prolema de la mu(er. que
forma parte del 3ani?esto de la 2onfederaci!n Aeneral de Traba#adores del Per a la
clase traba#adora del Per, que %l mismo redacta en su creacin en ,121. El mani;esto
destaca la necesidad de pasar de una lgica organizativa gremial # corporativa a una
organizacin que se proponga formar # dar respuestas a las necesidades inmediatas de
la clase traa(adora, a nivel nacional.
La realidad peruana en este entonces, presentaa un desarrollo industrial incipiente en
las ciudades que conviv&a con un latifundismo en la costa 0industrializacin del guano #
el salitre6 # la sierra 0miner&a6, lo que determinaa un d%il desarrollo de clase en el
proletariado. La organizacin sindical, con autonom&a de clase # un programa con(unto
de accin, desa;ar&a las posiilidades de fragmentacin temprana, causadas
$istricamente por las urocracias sindicales # los d%iles equipos parlamentarios que
cultivaron en las masas sentimientos de pasividad # de reduccin del ideal a una
disminucin de las $oras de traa(o # aumento de salarios.
El sindicato pasa a ser as& un slo nivel de agrupacin que pretende acaar con la
urocracia instalada por el sistema mutual que reduc&a el control de las mquinas # las
decisiones a una lgica de concentracin en manos del presidente de la asociacin,
promoviendo en contrapartida, una socializacin del poder desde aa(o, desde la propia
clase.
9entro del llamamiento a la organizacin de la clase # la necesidad de conformar
asociaciones sindicales en las fricas, empresas, minas, puertos, $aciendas, valles #
comunidades, se destaca la conformacin de la secciones femeninas dentro de cada
rgano sindical, donde se formarn pol&ticamente las militantes.
"l consumarse $istricamente la dole e!plotacin de la mu(er con el ingreso al traa(o
asalariado, # su venta de fuerza de traa(o como mano de ora arata 0si ien
desempe:a las mismas condiciones que el orero, desde el mane(o de mquinas, $asta
la misma ocupacin, gana entre el >3 # L3Q menos que %ste6, se incrementa asimismo
el lucro por parte del capitalista, que con una a(a de salarios garantiza ma#ores
ganancias.
)i ien la organizacin sindical de las mu(eres en este entonces posee serias
limitaciones, se $a&an dado avances en la defensa de los derec$os laorales, sore
todo en el caso de la 5ederacin de Lavanderas, conformada en ,12L, # que fue
disuelta por la falta de apropiacin # defensa de las reivindicaciones por parte de los
compa:eros.
La e!plotacin de la mu(er traa(adora en el campo 0$acienda # minas6 # en la ciudad
0peque:as industrias de latas, envases, ca(as de cartn, (aones, talleres de moda,
productos qu&micos6 es la realidad inmediata que invita a JCM a aordar la prolemtica
de la mu(er desde la propuesta de organizacin inmediata.
?e en el Per4 la necesidad # la posiilidad de caminar $acia la creacin de un 5rente
4nico de traa(adores # traa(adoras, en un conte!to de constante amenaza por parte
de las fuerzas reaccionarias # conservadoras por dividir la organizacin emergente.
La ad$esin a la propuesta de 5rente parte de un reconocimiento de la e!istencia de
distintas tendencias # matices ideolgico'pol&ticos en la clase, lo que el autor toma
como parte de un periodo avanzado del proceso revolucionario. "nte esta realidad no
se pretende la fusin de todas las doctrinas en una doctrina 4nica, ms ien, signi;ca la
coincidencia # con<uencia en una accin contingente, inmediata, concreta8 un
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programa de accin pol&tica 4nico, en el que prime la unidad por la solidaridad de clase,
en funcin a un enemigo com4n.
Es conceida como una $erramienta estrat%gica que permite el salto cualitativo a una
conciencia de clase para s&, como proceso revolucionario de las masas, producto de una
relacin con<ictiva permanente entre auto'conciencia # organizacin, movilizacin
popular # conduccin pol&tica. Las estructuras, antes que inmviles, son conceidas
como resultantes de un proceso de acumulacin $istrica de mitos, ilusiones,
identidades # e!periencias de organizacin # luc$a.
Esta prctica parte de las reivindicaciones econmicas inmediatas que se vinculan con
el con(unto de prcticas concretas, como parte de una situacin o(etiva que vive elRla
traa(adorRa d&a a d&a8 cumplir con su (ornada de traa(o, como parte de aquello que
$ace # se ve oligado a $acer.
Los e(es programticos de;nidos camino a la conformacin del frente $an partido de un
supuesto de condicin de clase en el que las luc$as # me(oras econmicas de los
traa(adoresRas son entendidas como parte del proceso de acumulacin # prctica
pol&tica que represente a los intereses universales de emancipacin de las ma#or&as
esclavizadas # oprimidas en el Per4.
TERCERA ETAPA: LA CUESTIIN SE?UAL ES POLJTICA
E!isten a;rmaciones de Maritegui en los dos escritos de ,12>, incluidos en esa
segunda etapa, que estalecen que en todo este proceso de camio como
consecuencia del desarrollo capitalista, se $ace cada vez ms evidente que la mu(er
Nno es solo $emra # madre.. En -Las reivindicaciones feministas., vemos en
Maritegui un esozo de idea que puede resultar interesante, que es la de que el tipo
de mu(er que se producir en la nueva civilizacin, socialista, ser mu# distinto a la
anterior. En el art&culo de -La mu(er # la pol&tica., tami%n alud&a a esto planteando que
el e(e de la vida femenina se desplazar de lo individual a lo social.
Esta teorizacin nos permite rescatar la idea de %tica socialista en el autor, que
se:alaremos ms adelante. La nueva mu(er se for(a en la luc$a por el socialismo, # va a
mudar sus caracter&sticas a medida que se acerquen las multitudes al o(etivo de la
luc$a ;nal.
Mtra idea central # mu# atractiva de -Las reivindicaciones feministas. es lo que #a
vimos acerca de que la cuestin femenina es parte de la cuestin $umana8 seg4n
Maritegui, eso $ace que los $omres sensiles a las emociones de su %poca no pueden
sentirse a(enos. Este reconocimiento # esta universalizacin nos resultan mu# actuales
para plantear la discusin acerca del feminismo en la actualidad # en nuestras
organizaciones. Jami%n en el a:o de estos art&culos, cuando es consultado acerca de si
e!iste feminismo espec&;camente en el Per4, Jos% Carlos Maritegui responde que $a#
feministas pero no feminismo como movimiento orgnico, con esp&ritu revolucionario,
algo que a nuestro parecer ver&a con mu# uenos o(os.
)in emargo, #a entrando en lo que nomramos como una tercera # 4ltima etapa, nos
encontramos con el prodigioso avance del pensamiento mariateguiano, en el 4ltimo
te!to que produ(o sore este e(e , que data de ,121 # plantea el deate sore la
cuestin se!ual como cuestin eminentemente pol&tica. En el art&culo que descrie de lo
que fue el III C!%8"$.! d$ l' "$9!",' .$53'l( el autor aorda directamente la
prolemtica de lo se!ual en una sociedad como una cuestin que tiene desarrollos #
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anlisis tericos propios que la aordan # que est generando tami%n discusiones
concretas promovidas sore todo desde la S=)).
En relacin a la recuperacin terica, recuerda que Engels planteaa uscar en el orden
se!ual la aplicacin de determinados fenmenos $istricos # sociales, mientras que
Mar! uscaa oservar las consecuencias de la econom&a capitalista en las relaciones
familiares. El otro autor que Maritegui cita es )orel, que fue un revolucionario
asomrado por la insensiilidad # preocupado por el amor.
La cuestin se!ual es un e(e, ve Maritegui, cu#a tematizacin va a ser cada vez ms
frecuente # necesaria en los pa&ses ms avanzados # en ese sentido, es indispensale
que la mu(er participe activamente, en todos lados donde se produzca, de esa puesta
en discusin, investigacin, etc.
El autor conclu#e en que no es posile estudiar la vida de una sociedad sin averiguar #
analizar su ase, la organizacin de la familia # la situacin de la mu(er.
,2
"qu& $a# lo que evidentemente no e!ist&a en los primeros te!tos8 una comprensin del
prolema de la mu(er en el marco de un orden se!ual que es parte in$erente a lo social
# como tal dee ser transformado, como parece estar si%ndolo en la S=)), en funcin
de construir otra sociedad. Jodos los Estados tienen una pol&tica se!ual, un orden socio'
cultural que garantiza el control del orden econmico # pol&tico.
La sociedad sovi%tica, con su propuesta de transformacin del estado urgu%s, es la
ms avanzada en discutir estas cuestiones, lleva adelante la obra 7ue marca los
lmites modernos del racionalismo 9 del es&iritualismo" si con esto entendemos la
bs7ueda &or me#orar la vida
@=
"qu& podemos detenernos a $acer algunas re<e!iones, vinculadas a la manera en que
Maritegui entiende la %tica # la construccin de una sociedad distinta. El autor discute
muc$o con una serie de cr&ticas que se le efect4an en ese momento al materialismo
$istrico por ser supuestamente amoral o anti'%tico. En la feril defensa que lleva
adelante, el "mauta plantea que por el contrario, no $a# idealismo ma#or, en el sentido
superior de ese t%rmino, que el del materialismo de la revolucin socialista. Tste
pensamiento, si ien se mantiene ale(ado de las %!tasis espirituales en las que se
refugia el pensamiento urgu%s en decadencia, surge en pos de la superacin del orden
actual # proponiendo la construccin de una sociedad distinta, asada en un %tica que
se for(a en la luc$a de los traa(adores.
La funcin %tica del socialismo solamente se encuentra en el proceso de la luc$a
anticapitalista, dentro de la creacin de una moral de productores, pues la %tica del
proletario surge de las aspiraciones revolucionarias. Uo ostante para lograr esto el
individuo dee adquirir conciencia, proceso para nada fcil #a que el sistema capitalista
tiende a ligar vivamente al proletariado al proceso productivo de tal manera que se
sienta parte indispensale del mismo.
En este sentido, la %tica como construccin, es una forma de plantear que la %tica no es
neutral 0no $a# una %tica un&voca, sino una luc$a entre concepciones del mundo sore
las que se asientan determinados valores que forman una moral, en este caso,
revolucionaria6. La Ttica del pro#ecto revolucionario es producto de la forma en que se
da la luc$a por el socialismo, de cmo se usca generarlo.
En esa 4squeda por construir otra sociedad, la del futuro, la socialista, los camios no
pueden remitirse slo a cuestiones econmicas. Como Maritegui mismo sostiene en
,2
Maritegui, J.C. -El tercer congreso de la reforma se!ual., "mauta, ,121.
,3
Maritegui, J.C. -El idealismo materialista., en 9efensa del Mar!ismo, ,12L.
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5reudismo # Mar!ismo, -el principio dial%ctico en que se asa en el materialismo impide
toda reduccin del proceso $istrico a un puro mecanismo econmico.
,>
. El orden
social, pol&tico, es muc$o ms amplio # transformarlo supone tami%n estalecer una
nueva forma de conceirlo, para crear nuevas relaciones. En ese marco, es imposile,
entonces, relegar la cuestin del orden se!ual.
Como Maritegui va elaorando # asumiendo de a poco, esta es una cuestin pol&tica
que $ace netamente parte de la forma en que se estructura una convivencia entre
seres $umanos. Es vital entonces que cualquier pro#ecto emancipatorio contenga esta
discusin como primordial e intente pre;gurar las formas de relacin intersu(etivas
que se pretenden generalizar.
C!%#l3.i/%
Entonces, en todo este proceso, la elaoracin de Maritegui va avanzando en plantear
la cuestin, a medida que se ve in<uenciado por procesos $istricos claves # a la vez,
va intentando pensar en la perspectiva de su realidad nacional. ?emos una maduracin
cualitativa de su apreciacin sore la cuestin femenina, que termina en un planteo
avanzado para la %poca # para el marco de la sociedad donde desarrollaa su pra!is
revolucionaria.
" ;n de cuentas AC3>l $. $l 9$,i%i.,! d$ M'"i>&$83iD: Uo es cualquier feminismo8
es socialista, se identi;ca con el proletariado como clase revolucionaria, que $ar
avanzar la civilizacin a niveles imposiles en el orden de la propiedad privada. Lo ve
como una idea $umana de las ms avanzadas, a la que ning4n $omre con
sensiilidad puede ser indiferente8 es decir, es necesario universalizar ese feminismo.
Es una idea nacida en otras latitudes, pero que germina en Per4, porque es una idea
suprema, porque la $istoria se encargar de mostrar su importancia pol&tica # la
necesidad de que se desarrolle esa luc$a por superar la desigualdad de g%neros,
inclusive en sociedades tan conservadoras como las nuestras, con rasgos de
colonialismo.
N<4 6 d$ ,'"G!:
=amona, =oger, 9ar@in, Vellington, Miguel, Uoelia, Mart&n, "na.
En este mundo de -usanos ca&italistas"
'ace falta cora#e &ara ser mari&osa
0Cermanas Miraal6
,>
Maritegui, J.C. -5reudismo # Mar!ismo. en 9efensa del mar!ismo, ,12L.