Breve Histria do Dzogchen

Alexander Berzin
10-12 novembro, 2000
Introduo
Dzogchen (rdzogs-chen), a grande perfeio, um sistema de prtia !a"a#ana $ue
onduz % iluminao e envolve uma viso da realidade, a maneira de meditar, e maneira
de se omportar (-sgom-spyod gsum LTA). & enontrado nas primeiras '#ingma e Bon
(pr-budista) tradi*es+
Bon, segundo sua pr,pria desrio, foi fundada em -azig (gzig-Veado), uma rea
ultural iranianos da .sia /entral, por 0"enrab !i1o (gshen-rab mi-bo) e foi trazido
para 2"ang-z"ung (-ibete 3idental), no sulo 45 a/ 'o " nen"uma maneira de
validar ientifiamente+ Buda viveu no sulo 65 a/ na 7ndia+
A Introduo do Budismo Pr-Nyingma e Ritos
hang-zhung ao !i"ete #entra$
2"ang-z"ung foi on$uistado por 8arlung (-ibete /entral) em 9:; /<+ 3 8arlung
5mperador 0ongtsen-=ampo (Srong-btsan SGA-po) tin"am mul"eres no s, do real
nepal>s e as fam?lias "inesas (tanto de $uem trouxe alguns textos budistas e esttuas),
mas tambm da fam?lia real de 2"ang-z"ung+ 3 tribunal aprovou 2"ang-z"ung rituais
(Bon) o enterro e sarif?io de animais, embora Bon diz $ue o sarif?io de animais era
originrio do -ibete e no um ostume Bon+ 3 imperador onstruiu treze templos
budistas em torno do -ibete e do Buto, mas no enontrou $ual$uer mosteiros+
<sta fase pr-'#ingma do Budismo no -ibete /entral, no ontin"a ensinamentos
@zog"en+ @e fato, dif?il verifiar o n?vel de prtia e ensinamentos budistas foram
introduzidas+ Aoi, sem dBvida, muito limitada, omo teria sido o aso om os ritos de
2"ang-z"ung+
%uru Rin&oche ea Introduo de Dzogchen Nyingma
A prinipal figura seguinte, o 5mperador -ri 0ongdetsen (!hri sde Srong btsan), foi
auteloso dos "ineses e paran,io de 2"ang-z"ung, provavelmente por$ue seu pai, pr,-
"ineses foram assassinados pelos xen,fobos, pol?tios 2"ang-z"ung fao
onservadora em a orte imperial+ <m C91, ele onvidou o abade budista indiano
0"antaraDs"ita para o -ibete+ Eouve uma epidemia de var?ola+ A fao 2"ang-z"ung
na orte, ausou 0"antaraDs"ita e expulsou-o do solo+ <m abade onsel"os, o imperador
onvidou ento =uru Finpo"e (Gadmasamb"ava) de 01at (noroeste do Ga$uisto), $ue
expulsou os demHnios $ue tin"am ausado a var?ola+ 0"antaraDs"ita 3 imperador ento
reinvited+
=uru Finpo"e partiu em CC:, sem ter onlu?do a transmisso ompleta do @zog"en+
6endo $ue os tempos no estavam maduros, enterrou alguns textos omo textos-tesouro
enterrados (gter-ma, ItermaI)+ <ram textos exlusivamente sobre dzog"en+
' (osteiro de )amye eo *+,$io Bon&o
3 !osteiro de 0am#e (bSam-yas) (o primeiro mosteiro no -ibete om os primeiros sete
monges tibetanos) foi onlu?da pouo tempo depois+ /"ineses do /"an (Japon>s "en),
tradio indiana, e-z"ung tradutores 2"ang trabal"aram Juntos l+ Budismo se tornou a
religio ofiial em CCK, provavelmente por$ue o imperador -ri 0ongdetsen preisava de
uma ultura alternativa para 2"ang-z"ung pela unifiao do pa?s+ 3 5mperador
nomeou tr>s fam?lias para sustentar ada monge+
-ibete on$uistou @un"uang (-un"uang, um osis budista na Fota da 0eda, no noroeste
do -ibete) da /"ina em CL1+ 'o entanto, o imperador "in>s enviou dois monges
"ineses 0am#e ada ano de CL1, para manter sua influ>nia+
0"antaraDs"ita morreu em CLM, de aviso de problemas om os "ineses, e aonsel"ou
$ue onvidassem o seu dis?pulo Namalas"ila ao debate sobre elas, $ue os tibetanos
fizeram+
'o ano seguinte, em CL:, uma grande perseguio eo ex?lio dos Bonpos (seguidores do
Bon) teve lugar+ A maioria foi para =ilgit (norte do Ga$uisto) e 8unnan (sudoeste da
/"ina)+ 0egundo o relato tradiional Bon, 2"ang-z"ung @renpa namDa (Dran-pa-nam
m#ha) enterrados os textos Bon (todas as ategorias, no apenas dzog"en) neste
momento para a ust,dia+
A anlise "ist,ria e pol?tia revela $ue o motivo para o ex?lio era suspeita de $ue a
fao xen,foba 2"ang-z"ung pol?tio onservador poderia assassinar o imperador por
ser pr,-indianos, omo "aviam feito a seu pai+ Alm disso, o <stado manteve os rituais
funerrios e os sarif?ios Bon+ Gortanto, razovel onluir $ue se tratava de uma
perseguio % fao 2"ang-z"ung pol?tia, no uma perseguio da religio Bon+
Gor este motivo, vrios estudiosos oidentais afirmam $ue o termo $onpo (seguidores
do Bon) neste per?odo teve essenialmente pol?tia, e $ue a refer>nia religiosa+ Aoi
utilizado para a fao 2"ang-z"ung pol?tia na orte e seus seguidores, e no para os
l?deres espirituais $ue exeutavam os ritos religiosos de 2"ang-z"ung na orte e seus
seguidores+
-airochana. -ima$amitra. eo de"ate )amye
5mperador -ri 0ongdetsen enviou 6airo"ana, um dos sete monges tibetanos originais
de 0am#e, para a 7ndia para mais textos+ <le trouxe de volta os dois tantras do
@zog"en e mediina budista, e onvidou o mestre indiano dzog"en 6imalamitra, $ue
trouxe mais textos+
3 debate oorreu em CK2-CK: 0am#e entre o budismo indiano e "in>s+ 3 lado
indiano, liderado por Namalas"ila, gan"ou, os "ineses, onduzidos por Eos"ang
!a"a#ana ("in>s para Imonge !a"a#anaI), foram expulsos do -ibete+ 3s tibetanos
adotaram ofiialmente o budismo indiano ea mediina budista indiana, embora tivessem
mantido algumas influ>nias da mediina "inesa ombinado om ele+
Gouo depois, o tibetano 6airo"ana exilou ap,s os abades indianos difamado por
revelar muito, ento ele enterrou mais textos @zog"en, omo fez o indiano
6imalamitra+
As !r/s Divis0es de !e+tos-!esouro Nyingma
A partir dos textos-tesouro enterrados por 6airo"ana e 6imalamitra e da$ueles
anteriormente enterrados por =uru Finpo"e, os ensinamentos @zog"en foram
posteriormente divididos em tr>s divis*es+
1+ semdey (sems-sde, diviso da mente), a base para todas as #un (gzhi, 0Dt+ a%aya)
enfatizando a onsi>nia rig (-aa) omo pura,
2+ %ongdey (!%ong-sde, diviso do espao aberto), enfatizando o aspeto de espao
aberto ognitivo (#%ong) da onsi>nia pura, omo base para todos,
M+ -Dey menngag (ngag-sde o homem, a diviso ensinamentos $uintess>nia),
tambm "amado nyingtig (snying-thig, diviso da ess>nia do orao),
enfatizando a onsi>nia pura omo sendo fundamentalmente pura (#a dag).
As duas primeiras derivam dos textos-tesouro enterrados pelo monge tibetano
6airo"ana e no so atualmente muito pratiadas+ A diviso da mente vem dos textos
indianos $ue 6airo"ana traduziu, a diviso de espao aberto de seus ensinamentos
orais+ A $uintess>nia diviso ensinamentos tem duas se*es dos dois professores
?ndios, uma de =uru Finpo"eO !adro &yingtig (m!ha'-'gro snying thig, Da#ini
(ora)*o +ss,ncia +nsinamentos) e um da 6imalamitraO Vima &yingtig ($i-ma snying
thig, Vima%amitra ensinamentos +ss,ncia do (ora)*o).
A &erseguio do Budismo
5mperador Felpa"en (-a%-pa-can) (um budista fantio), em L21, depois de assinar um
tratado de paz om a /"ina (om sarif?io animal), fez o abade 0am#e o "efe do
/onsel"o de <stado+ <le deretou $ue ada monge no -ibete ser apoiada por sete
fam?lias+ <le tambm formou um onsel"o de autorizar termos a serem inlu?dos em
um sPnsrito-tibetano grande omp>ndio de termos de tradu)*o, !a"av#utpatti (-me
gabar-rtogs tu $ye-pa chen-po, o Grande .dicion/rio0 para compreens*o espec12ica
.Termos0.) 'en"um termo tantra foram inlu?dos+ 3 imperador e seu onsel"o deidiu
o $ue foi traduzido e permitiam a prtia de apenas as duas primeiras lasses do tantra+
!uito provavelmente devido aos exessos do 5mperador Felpa"en, seu suessor, o
imperador Qangdarma (gLang-dar-ma), fe"ou os mosteiros e monges perseguidos LM9-
L:2+ As biblioteas budistas e os ngagpa (sngags-pa, tPntria) estabeleem tradio,
porm, foram preservados+
3s primeiros textos-tesouro enterrados Bon foram reuperados por aidente em 0am#e
em K1M+
As Novas *sco$as de !ransmisso
Atis"a foi enviado para o da 7ndia no sulo dimo tarde, para eslareer mal-
entendidos do budismo, espeialmente sobre o tantra, em relao ao sexo e sarif?ios+
'ovas tradu*es foram feitas do sPnsrito, omeando om o trabal"o de Fin"en
2angpo (-in-chen-po bzang) +
@urante o dimo primeiro sulo, o Nadam (mais tarde tornou-se =elug), 0aD#a e
Nag#u desenvolveram omo o 0arma (-ma gSar, -ransmisso, 'ova -antra)+ <m
ontraste, '#ingma a transmisso 6el"o ou Antigo -antra+
Bon tambm reavivou nesta altura, mas agora os seus onteBdos so muito budista+
Bon textos foram odifiadas em 101C - na maior parte textos @zog"en no nas
ategorias prinipais da literatura budista+ !ais tarde, no sulo 45, '#ingma e Bon
textos dzog"en mais foram enontradas, muitas vezes pela mesma pessoa+
' !esouro do Norte e do )u$ !e+to 1inhagens
'a primeira metade do sulo 456, o mestre 0aD#a Buton ($u-ston-grub -in chen)
elaborou o manuscrito "ha%u, $ue foi o preursor do !angyur (-'gyur b!a', as palavras
do Buda)+ <le no inlui $uais$uer materiais dzog"en, ou a $ual$uer per?odo de
translao antigas tradu*es dos tantras+
ontemporPneo Buton, Qong"enpa (!%ong-chen -ab-'byams pa-Dri-med 'od-zer).
Juntos !adro e Vima &yingtig em "abmo &yingtig ("ab mo-snying-thig, a pro2unda
+ss,ncia do (ora)*o +nsinamentos), e oletados e organizados os textos dzog"en
dispon?veis no seu tempo+ @ele deriva o '#ingma -esouro do 0ul -exto Qineage (gter-
%ho).
Bon odifiada seu e$uivalente do !angyur na segunda metade do sulo 456, $ue
inlui dzog"en+
3 '#ingma do 'orte -esouro -exto Qineage (gter-byang) foi iniiada no final do
sulo 456 por Figdzin =odem Re# (-ig-dzin rGod-%dem r3e 4&GD grub-rgya% rgya%),
um desendente de antigos reis do -ibete+ A abea desta lin"agem "amada -igdzin
chenpo (-'dzin rig chen-po).
#om&i$ao do #2none Nyingma e !e+tos (a3or
'o in?io do sulo 46, Fatna Qingpa (contrabando -atna-pa) elaborou o Gyubum
&yingma (r&ying-ma rgyud'bum, La#hs de Tantras &yingma), a reol"a de todos os
textos @zog"en e todas as tradu*es da Antiga -ransmisso dos tantras, ampliando
trabal"o de Qong"enpa+
Rigme# Qingpa (3igs-med contrabando pa m!hyen-'brtse od zer 5), no dimo oitavo
sulo, revista de "abmo Qong"enpa &yingtig ea transformou Longchen &yingtig
(!%ong-chen snying thig, (ora)*o Longchenpa +ss,ncia +nsinamentos), o prinipal
sistema de dzog"en '#ingma pratiado "oJe+ 0eu dis?pulo, o Grimeiro @odrub"en (-
grub rDo chen '3igs-med' phrin-%as 'od-zer), esreveu um texto ritual de prtias
preliminares para ele, Longchen ngondro (!%ong-chen sngon'gro).
' (ovimento dos No-)ect4rio Rime
'a gerao seguinte, dos tr>s prinipais fundadores do Fime (movimento no-setrio)O
Nongtrul (6ong-spru% 7on-tan rgya TS4), Ram#ang-D#entse# Sangpo (53am-dbyangs
m#hyen-brtse dbang-po), e !ipam ('3u i-pham rgya mtsho), este Bltimo esreveu o
'#ingma prinipais omentrios aos textos mais importantes+
'a pr,xima gerao de dis?pulos, Geltrul (4 'rgyan rDza spru%-D8AL 59igs-med
dbang-po) esreveu :nstru);es e -ecomenda);es do eu Tota%mente +<ce%ente
(Samantabhadra) entor +spiritua% (!un-b%a-bzang ma'i pu%monar "ha%, =ords o2 y
8er2ect e<ce%ente pro2essor, !unzang "he%%ung Lamey). <ste o texto '#ingma mais
detal"ado sobre o e$uivalente a %am-rim (estgios graduais do amin"o) e sobre as
preliminares para a &yingtig Longchen.
Geltrul e-D#entse# Sangpo dis?pulo de Ram#ang, o @odrub"en -ereira (-grub 'chen
3igs -D4-8a'i bsTan-8a'i 3&:-A), esreveu a mais lara omentrios sobre dzog"en
- (ic%os Dzogchen (-s#or rDzogs chen) e miselPnea +scritos sobre Dzogchen (rDzogs-
chen thor-bu) - oloando dzog"en no ontexto das outras tradi*es do budismo
tibetano+ <stes so os omentrios $ue 0ua 0antidade o 456 @alai Qama onfia
fortemente omo uma fonte para as suas explia*es sobre uma teoria unifiada de
todas as $uatro tradi*es tibetanas+
5 "udista Dzogchen ou Bon6
Bon budista ou budista noT Ambos levam % iluminao, Buda e usar o termo+ 3
stimo mestre indiano do sulo @"armaDirti disse $ue se um trabal"o de aordos om
os prinipais temas de Buda, o ensinamento de Buda+ Assim, tanto e Bon dzog"en
'#ingma so laramente budista !a"a#ana ensinamentos, pois ambos possuem
arater?stias ompartil"adas om os sutras !a"a#ana+ /ada um, laro, tambm tem
suas arater?stias Bnias e raras+ Alm disso, se dissermos $ue dzog"en uma
diviso do tantra ou para alm das divis*es do sutra e do tantra, dzog"en '#ingma e
Bon tambm possuem arater?stias em omum om as diversas lasses do tantra+
@esde '#ingma e Bon ambos reivindiam a origem do @zog"en e $ue o outro opiou
a partir deles, " tr>s possibilidadesO
1+ @zog"en desenvolveu-se muito edo no budismo e Bon reebeu, atravs da
disseminao do budismo no 5ro e na .sia /entral, atravs de 2"ang-z"ung+
Assim, dzog"en Bon teve uma origem budista, mas no diretamente do
budismo indiano+
2+ Bon aprendeu dzog"en do =uru Finpo"e em 0am#e, e enterrou-o $uando o
2"ang-z"ung fao Bon foi para o ex?lio em CL:, prinipalmente para =ilgit
(norte do Ga$uisto)+
M+ Uuando o Bonpos 2"ang-z"ung foi para o ex?lio para =ilgit, eles aprenderam-
no, separadamente do =uru Finpo"e+
'o poss?vel "egar a uma onluso definitiva sobre $ual das possibilidades
orreto+
Dzogchen no 7agyu
@zog"en tambm enontrada em @rugpa Nag#u, vindo de sua sulo 455, faleido
fundador, -sangpa =#ara# (gTsang rgya-pa-ras).
3 -ereiro Narmapa (!ar-ma -ang $yung-rdo r9e) introduziu dzog"en em Narma
Nag#u no dimo $uarto sulo e esreveu o &yingtig !arma (!ar-ma snying thig,
(ora)*o !armapa +ss,ncia +nsinamentos). <le estudou om dzog"en NumararaJa, o
professor dzog"en mesma Qong"enpa tin"a+ Assim, =uru Finpo"e visualizado no
orao do segundo Narmapa Narma GaDs"i, na prtia GaDs"i Narma+ E tambm uma
prtia Narma Nag#u do =uru Finpo"e+
@zog"en entrou na tradio @rigung Nag#u atravs dos textos-tesouro desoberto
pelos mestres do sulo 465 @rigung Fatna (rGya% dbang--in-chen phun-tshogs
5gung--atna $ri) e da Uuarta @rigung Q"o Redrung ('$ri-gung r3e-drung 4 Lho rgyan-
nus-%dan rdo r9e).
Dzogchen eo Da$ai 1amas
<m meados do sulo 4655, o $uinto @alai Qama teve vis*es puras de dzog"en+ <le
ompilou-as em /arregando o Se%o do Si%,ncio (ba-gSang rgya-%ata) e introduziu estas
prtias dzog"en no seu !osteiro 'amg#al, $ue em sua maioria prtias ontrrio
=elug+
=uru Finpo"e profetizou $ue se a lin"a dos antigos reis tibetanos - uJos
desendentes, a lin"a de Figdzin-"enpos, foram os "efes do -esouro norte -exto
Qineage - interrompido, seria preJudiial ao -ibete+ Assim, o $uinto @alai Qama
transmitiu as suas lin"agens dzog"en tambm ao Figdzin-"enpo de seu tempo+ Gor
onseguinte, o -esouro do 'orte -exto Qineage tambm pratia os ensinamentos do
$uinto @alai Qama dzog"en+
3 pr,ximo Figdzin "enpo transmitida Uuinto @alai Qama dzog"en ensinamentos do
!osteiro de 'e"ung, o mosteiro do orulo estado, 'e"ung (gnas-chung). 3 orulo
de 'e"ung foi em 0am#e por =uru Finpo"e para proteger o -ibete+ Eouve uma
onexo pessoal entre o @alai Qama eo orulo 'e"ung desde a poa da 55 @alai
Qama, $uando ele se mudou de -as"il"unpo !osteiro de @repung+
3 $uinto @alai Qama tambm designou o trono do mosteiro '#ingma !indroling
(Smin-contrabando #hri-pode I, !inling -ri"enI) o "efe do -esouro do 0ul -exto
Qineage+ Assim, o $uinto @alai Qama suportado as duas prinipais lin"agens '#ingma+
-em "avido uma estreita ligao entre a lin"a dos @alai Qamas e da tradio '#ingma
desde ento+