Presidencia de la Repblica del Ecuador

DISCURSO ANTE EL CONGRESO DE LA

REPBLICA BOLIVARIANA DE
VENEZUELA
Caracas, 5 de julio de 2010








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[Coro: CORREA, AMIGO, EL PUEBLO EST
CONTIGO!]
Bueno, muchsimas gracias Y que viva
Venezuela!, por supuesto. [VIVA!]
Y que viva nuestra Amrica! [VIVA!]
Despus de ese maravilloso documento ledo
por el padre Numa Molina, esa maravillosa
Declaracin de Principios Universales, como es
el Acta de Independencia Venezolana, ms la
introduccin hecha por el padre, basada en la
Doctrina Social de la Iglesia, en el Evangelio
quiero decirle, padre, que me nutro mucho
de esa Doctrina Social de la Iglesia, del
Evangelio y de la Teologa de la Liberacin por
supuesto, para mi pensamiento poltico,
econmico y social, [APLAUSOS] no es
mucho lo que se puede agregar, pero
intentar hacerlo.
Pensaba centrar mi intervencin no slo en la
necesidad sino en la urgencia de la integracin
de nuestros pueblos. Pero, bueno, dadas las
palabras del padre me referir a esa
necesidad de justicia de la que nos habla la
Encclica Centesimus Annus del Papa Juan

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Pablo II, y cmo el Socialismo del Siglo XXI se
puede definir en una sola palabra: Justicia.
[APLAUSOS] Justicia social, justicia regional,
justicia tnica, justicia de gnero, justicia
intergeneracional
Muchas gracias por sus palabras de
reconocimiento al haber trado simblicamente
los restos de nuestra Manuelita, la Manuelita
de nuestra Amrica, a esta tierra hermana, a
este pedacito de la Gran Patria, que es
Venezuela. Ustedes saben que no soy hombre
de falsas modestias, pero les digo de corazn:
no lo merezco. En verdad, quienes han llevado
adelante estas iniciativas son maravillosas
mujeres, compaeras ecuatorianas
[APLAUSOS] como, por ejemplo, esa querida
compaera, Viceprefecta de Pichincha,
Marcela Costales, [APLAUSOS] que no nos
acompa el da de hoy, pero desde aqu le
enviamos un inmenso saludo y la gratitud por
su iniciativa. Nos acompaan asamblestas
entusiastas que participaron en la iniciativa,
como nuestra asamblesta Mara Augusta
Calle, y otras muchas compaeras
[APLAUSOS] que estuvieron en este
reencuentro de Manuelita con su Patria, y
sobre todo con su Simn. Deben estar los dos

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muy felices, desde algn lugar del infinito, y
mirando que sus sueos se estn haciendo
realidad. Porque no les vamos a fallar, ni a
Manuelita ni al Libertador ni a nuestros
pueblos. [APLAUSOS]
Querido Presidente y Comandante Hugo
Chvez, Presidente de la Repblica Bolivariana
de Venezuela; Diputada Cilia Flores,
Presidenta de la Asamblea Nacional;
distinguidos integrantes de la Junta Directiva
de la Asamblea Nacional de la Repblica
Bolivariana de Venezuela; seor Elas Jaua,
Vicepresidente Ejecutivo de la Repblica
Bolivariana de Venezuela; Diputados y
Diputadas de la Asamblea Nacional, Ministras
y Ministros del Gabinete Ejecutivo de la
Repblica Bolivariana de Venezuela; Ministras
y Ministros del Gobierno ecuatoriano que me
acompaan en esta delegacin, altos
funcionarios del Gobierno, queridas
asamblestas mujeres y nuestros asamblestas
varones -tenemos equidad de gnero estricta
all en la Asamblea Nacional ecuatoriana, por
ley, por Constitucin- que nos acompaan en
esta tarde, en esta celebracin conjunta con el
pueblo venezolano.

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Seores Embajadores, Encargados de
negocios y representantes de organismos
internacionales de pases amigos, acreditados
ante el Gobierno de la Repblica Bolivariana
de Venezuela.
Seores miembros del Alto Mando Militar;
tengo entendido que tambin es el Da de las
Fuerzas Armadas Venezolanas:
Felicitaciones!, [APLAUSOS] unas Fuerzas
Armadas que realmente respondan,
representen a su pueblo.
Y sobre todo, ciudadanas y ciudadanos de la
Repblica Bolivariana de Venezuela, del
Estado Plurinacional -como dice nuestra
Constitucin- del Ecuador, y ciudadanas y
ciudadanos de toda nuestra Amrica:
Ya hace ms de doscientos aos, en Quito,
Eugenio de Santa Cruz y Espejo, con la
edicin de las Primicias de la Cultura de
Quito, se constitua en el autor intelectual
del movimiento libertario del Diez de Agosto
de 1809, sembraba el futuro, levantaba
llamaradas de dignidad, inflamaba los
corazones, agrandaba los espritus con sueos
de libertad.

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Andrs Bello, tal vez el humanista ms
sensible de su tiempo, fundaba la Gaceta de
Caracas; dos voces cercanas en el tiempo,
unidas por los mismos ideales, forjaban la
insurreccin, conspiraban, cargaban ideas
poderosas, herramientas para la emancipacin
de las conciencias, en esos tiempos de batalla
en los que nuestros pueblos asumieron la
libertad como una urgencia de vida, que
desembocaron en el Diez de Agosto de 1809
en Quito y en el Diecisis de Abril de 1810 en
Caracas; los vientos soplaban a favor de los
insumisos, de los rebeldes, a favor de la
utopa libertaria. Sufrimos juntos tambin, las
masacres del Dos de Agosto de 1810, en
Quito; y de Abril de 1812, en suelo
venezolano.
Poco despus, Bolvar, con una mirada amplia
y profunda cubre a Nuestra Amrica. El Ro de
la Plata, Nueva Granada, Mxico, Per,
Venezuela, las islas de Puerto Rico y Cuba,
Panam, Ecuador, Guatemala, son observados
por la inteligencia aguda del Libertador.
Cada regin, con sus propias condiciones,
fortalezas e infortunios, es analizada; pero el
factor comn, la columna vertebral que

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conforma el ideario de Bolvar, es la necesaria
unidad de todos los pueblos, como afluentes
del gran ocano independentista. Esta lucha
se va construyendo con Eugenio Espejo,
Francisco Miranda, Andrs Bello y Antonio
Nario; se nutre del sacrificio de los mrtires
de Quito, de Caracas, de Chuquisaca, de la
Junta Tuitiva en el Alto Per; este combate se
tie con la sangre de Agosto en Quito y de
Abril en Caracas, de los patriotas de Buenos
Aires; esta lucha nos pertenece, como nos
pertenece la herencia de dignidad legada por
quienes ofrendaron su vida por la libertad.
[APLAUSOS]
Esa es la bandera que recoge en su lucha de
ms de treinta aos el general Eloy Alfaro
Delgado. Esa es la consigna que levantaron
los montoneros, los pobres del campo y de las
ciudades, los hombres y mujeres, los jvenes
que sellaron con su sangre la Revolucin
Liberal del Ecuador.
Y fue 100 aos despus de la gesta libertaria
bolivariana que volvi a despertar el pueblo,
liderado por Alfaro, para quien en la demora
est el peligro. Nuestro Viejo Luchador, goz
de la hospitalidad venezolana, es conocida la

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generosidad con que trataron aqu a nuestro
lder revolucionario; junto al Jefe Supremo de
la Repblica de Venezuela don Cipriano Castro
y el Presidente de la Repblica de Nicaragua
don Jos Santos Zelaya firmaron el Pacto de
la Triple Alianza, para resguardar a nuestros
pueblos de las agresiones.
El indio Alfaro, -como despectivamente lo
llamaba la oligarqua ecuatoriana- instituy en
el Ecuador, a costa de su propia vida, la
libertad de pensamiento, la enseanza
pblica, laica y obligatoria, la luz de la
modernidad -en tiempos de atrabiliario
oscurantismo-. Cabalgaba Don Eloy en la
oscuridad de esas pocas, buscando auroras
de dignidad y de progreso para las mayoras.
Bolivariano, internacionalista, solidario,
integracionista, entendi que la unin en
libertad de los pueblos latinoamericanos
constituye un deber insoslayable de los
revolucionarios.
Don Eloy Alfaro, ms que liberal era radical;
los liberales de ese tiempo buscaban propiciar
cambios, los radicales buscaban la
revolucin; y, ms que de una revolucin
radical, podemos hablar de una revolucin

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alfarista, porque fue mucho ms que un
simple liberalismo y por eso se empe en
defender las libertades pblicas, en proteger
el mercado interno y en promover el
desarrollo nacional.
Ahora, a cien aos de la revolucin de los
descalzos, de los mal comidos y peor
dormidos, se vuelven a despertar los que
siguen teniendo hambre y sed de justicia, los
combatientes; y este despertar definitivo es
incontenible, es contagioso y torrencial.
Ahora que entregbamos simblicamente la
presencia de Manuela Senz, la Libertadora
del Libertador, que con un puado de tierra
vinimos a dejar parte de memoria, tierra
enamorada, en la tierra que cobija al ms
grande de los libertadores, decamos que no
solo la espada de Bolvar camina por Amrica
Latina El amor en armas de Manuela
tambin cabalga por montaas y llanos!
[APLAUSOS]
El amor en armas de Manuela tambin
cabalga por montaas y llanos, por las selvas
y las playas, junto al machete de Eloy Alfaro,
y estn convocndonos a una nueva gesta de
dignidad y de esperanza. Diremos,

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parafraseando a Jos Mart, que el trabajo
libertario de Simn Bolvar, de Eloy Alfaro est
todava por hacerse. Nuestros pueblos siguen
luchando para lograr nuestra segunda y
definitiva independencia; la cual, como en
Angostura, Jamaica, Cartagena y en todas las
proclamas independentistas del Libertador,
representa soberana e integracin, la Patria
Grande, libre y soberana. Para ello, por ello
precisamente, es que hemos creado la Unin
de Naciones de Suramrica, UNASUR.
[APLAUSOS]
Pocas veces la integracin ha sido tan
importante para enfrentar una globalizacin
neoliberal, inhumana y cruel, que no ha
buscado crear una sociedad global sino tan
slo un mercado global, que no busca
engendrar ciudadanos planetarios sino tan
slo consumidores planetarios; que criminaliza
cada vez ms la principal movilidad: la
humana, pero busca cada da mayor velocidad
y menor costo para la movilizacin de
capitales y mercancas.
El padre Molina se refera a la Encclica
Centesimus Annus de Juan Pablo II, en verdad
esa encclica la realiz Juan Pablo II por los

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cien aos de la Encclica de Len XIII Rerum
Novarum, que fue el inicio de la doctrina social
de la iglesia. Y Rerum Novarum fue una
respuesta -con todo cario padre- un poco
tarda o bastante tarda, de la Iglesia, a los
abusos que cometa el entonces llamado
capitalismo salvaje que naci con la
Revolucin Industrial. Un poco tarda, porque
la revolucin industrial se dio a finales del
siglo XVIII, y esa respuesta tan contundente
de Len XIII recin se dio a finales del siglo
XIX. En todo caso, se denunciaba las
condiciones laborales inhumanas, la
explotacin del hombre por el hombre, el
capitalismo salvaje que se viva en esos
tiempos; y fue una voz de alerta, de alto, de
tica, de moral, de justicia para parar esos
abusos del capital
Con todo cario, como catlico practicante,
todava esperamos una Encclica as por parte
de la Iglesia para denunciar los excesos de
esta globalizacin. [APLAUSOS]
Lo deca hace poco, en una conferencia que
me invitaron a dar en la London School of
Economics, -El rol del cristiano en un mundo
secularizado-; porque, la situacin que

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vivimos es muy similar, anloga diramos, a
ese capitalismo salvaje que denunciaba Len
XIII. Sin embargo, ahora la explotacin se da
a travs de naciones, no [solo] al interior de
naciones (por supuesto, contina al interior de
naciones, se reproduce al interior de esas
naciones). Les insisto, no s cmo ticamente
los pases llamados desarrollados van a poder
explicar a estas generaciones y a las futuras
cmo se buscaba cada vez mayor movilidad
de mercancas, de capitales, pero se
criminalizaba la principal movilidad, un
derecho humano como es la migracin, la
movilidad humana.
Cmo podremos explicar el ponernos a
competir entre naciones? Y, cmo hemos
competido en los ltimos aos las naciones
latinoamericanas? Puesto que no tenemos
acceso o no hemos dado acceso suficiente a
tecnologas, a desarrollos en ciencias, etctera
que permitan mejorar productividad,
competitividad por esas vas: hemos
competido precarizando nuestra fuerza
laboral!
Y ah viene otro de los grandes mitos
verdad?: Se trata de acusar al socialismo del

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siglo XXI como contrario a la libertad humana.
Nada ms lejos de la verdad! Creemos y
respetamos y buscamos con todas nuestras
energas la libertad humana [APLAUSOS]
Pero LIBERTAD Libertad sin justicia es lo
ms parecido a la esclavitud, como lo deca
Juan Pablo II en Centesimus Annus: Cul es
la eleccin que tiene un obrero entre aceptar
un salario de miseria o morirse de hambre en
el desempleo? Cules eran las opciones
que tena nuestra gente en la larga y triste
noche neoliberal? Cules son las opciones
que tienen nuestras Naciones en esta
globalizacin que nos pone a competir entre
naciones, en vez de cooperar, coordinar,
complementarse entre pases hermanos?
No podemos seguir cayendo en ese absurdo.
Esa es otra de las urgencias y motivaciones de
la integracin, con cosas tan sencillas, como
por ejemplo: tener a nivel regional polticas
laborales comunes, y salarios mnimos
comunes para no competir en base a la
explotacin de nuestros trabajadores.
[APLAUSOS]
Quiero decirles que el socialismo del siglo XXI
es justicia, y creemos en la libertad, pero

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libertad sin justicia, al menos en nuestro
medio, es lo ms parecido a la explotacin y a
la esclavitud.
Y no slo aquello. Nos llamamos Perdonen
que haga esta digresin, pero por las
hermosas palabras del padre. Yo soy catlico
practicante, aunque respeto mucho el laicismo
del Estado Nos llamamos el continente ms
cristiano del mundo, pero tambin somos el
continente ms desigual del mundo. Algo ah
no coincide, algo no cuadra, algo anda
terriblemente mal, ms an cuando el signo
ms recurrente en el Evangelio es el compartir
el pan verdad?, lo ltimo que hace Jess
antes de su pasin es compartir el pan;
despus de su resurreccin cmo lo
reconocen?, al partir el pan lo reconocieron Y
estamos en un Continente donde el pan se
acumulaba en muy pocas manos, y se sigue
acumulando. Estamos luchando para evitar
esa cruel situacin, pero todava no lo
logramos totalmente. Y por eso el socialismo
del siglo XXI: para inaugurar una Amrica
verdaderamente justa. Y desde ese punto de
vista cristiano, el socialismo ecuatoriano se
nutre no slo del socialismo clsico, no slo
del socialismo indoamericano de Maritegui,

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sino de ese socialismo de la Doctrina Social de
la Iglesia, de la Teologa de la Liberacin, de
las propias Escrituras. [APLAUSOS] Por eso,
el socialismo del siglo XXI busca que se
comparta ese pan, [APLAUSOS] busca ser
ese Continente de justicia y solidaridad.
Coincidimos totalmente en sus palabras,
padre, por supuesto en las palabras de Juan
Pablo II: que no puede haber verdadera
libertad sin justicia; y eso, les insisto y
reiteramos nuestro compromiso, es lo que
buscamos los nuevos socialistas de nuestra
Amrica. [APLAUSOS]
Podemos conformar la cuarta o quinta
economa ms grande del mundo, con una
poblacin de 380 millones de personas en 17
millones de kilmetros cuadrados, con un
tercio de las fuentes de agua dulce del
planeta, ubicada en el primer lugar en la
produccin mundial de alimentos y con
reservas de hidrocarburos para los prximos
100 aos. Tenemos que buscar las
herramientas adecuadas para el resurgimiento
de nuestros pueblos, para -como aspiraba
Jos Gervasio Artigas- depender de nuestras
propias fuerzas.

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Es la historia comn, pero tambin los sueos
compartidos lo que nos gua a reafirmar
nuestra determinacin de construir una
identidad y ciudadana sudamericanas, y
desarrollar un espacio regional integrado en lo
poltico, econmico, social, cultural,
ambiental, energtico, infraestructura,
etctera; para contribuir al fortalecimiento de
la unidad, para encaminar nuestra historia -
por fin y para siempre- hacia la constitucin
de la Patria Grande con la que soaron
nuestros libertadores.
Reafirmo, por mi parte, lo que manifest al
recibir la Presidencia Pro-Tmpore de
UNASUR: Tal vez los europeos tendrn que
explicar a sus hijos por qu se unieron, pero
nosotros tendremos que explicarles a los
nuestros por qu nos demoramos tanto.
[APLAUSOS]
Deca Bolvar en la Carta de Jamaica, fechada
en 1815: Los americanos, en el sistema
espaol que est en vigor, y quiz con mayor
fuerza que nunca, no ocupan otro lugar en la
sociedad que el de siervos propios para el
trabajo, y cuando ms, el de simples
consumidores. A la visin iluminada del

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Libertador que describe este panorama,
solamente habra que cambiarle la referencia
al sistema espaol por el del neoliberalismo y
parecera escrito en nuestros das.
Durante ms de dos dcadas no hubo en el
mundo otro horizonte que el autorizado por
los entusiastas del Fin de la Historia, que
aplicaron en todas partes las recetas
emanadas del Consenso de Washington, los
programas de ajuste del Fondo Monetario
Internacional y del Banco Mundial, y lo
hicieron con particular y redoblado entusiasmo
en nuestra Amrica, debido a la esterilidad
que sufrimos por dcadas en cuanto a la
produccin de un pensamiento propio, as
como, debido a la obsecuencia de tecncratas
y oligarquas entreguistas, aptridas.
En semejante situacin, Venezuela se atrevi
a desafiar esa cruel realidad y con su
portentoso despertar democrtico llev al
triunfo a la Revolucin Bolivariana.
[APLAUSOS]
Lo recordamos muy bien: Venezuela, la patria
del Libertador, la patria de Sucre, convertida
en smbolo universal de la superficialidad.
Siete dcadas de petrleo, de riqueza

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abrumadora; medio siglo como primera
potencia petrolera mundial, y esta Venezuela
lleg a ostentar el dudoso honor de haber
logrado producir casa adentro hasta el
ochenta por ciento de miseria!
El presidente Chvez empez solo y
estuvo solo durante varios aos Solo,
es un decir, porque en realidad jams lo
estuvo, jams el pueblo venezolano dej de
tener el apoyo solidario de los pueblos de
nuestra Amrica. [APLAUSOS]
Sin embargo, les tengo que decir: si ahora es
tan difcil, me imagino cmo habr sido para
este hombre cuando en el 98, contra el
mundo entero sacaba adelante a su
Venezuela. Comandante, un abrazo solidario y
lleno de admiracin para usted. [APLAUSOS]
Jams el pueblo venezolano dej de tener el
apoyo solidario de los pueblos de nuestra
Amrica en su admirable lucha por mejorar las
condiciones de vida de sus habitantes, por
construir un estado social de democracia y
bienestar, por recuperar y sembrar la riqueza
de sus ingentes recursos naturales -
especialmente el petrleo-; por construir la
Patria Grande, la alternativa integradora que

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ha abierto un camino promisorio de progreso
y bienestar a los pueblos del sur en tiempos
de globalizacin.
Cuando el mundo se vuelve multipolar y la
crisis mundial del capitalismo ha dejado al
descubierto lo falaz y criminal del
neoliberalismo, Suramrica y el Caribe
construimos nuestra integracin. No se trata
de lograr la unanimidad ideolgica, acaso
imposible y ni siquiera deseable; se trata, de
aquello que el propio presidente Chvez ha
planteado: O nos unimos, o nos hundimos.
Son gigantescos los desafos que nos quedan
por delante, pero es ms grande an nuestra
esperanza.
Uno de los grandes enigmas del desarrollo es
por qu nuestra Amrica no se desarroll y la
del Norte s lo hizo, cuando en la nuestra
existan civilizaciones y adelantos tecnolgicos
muchos mayores que los del Norte. No hay
respuestas nicas ni simples, una de ellas
puede ser la clase de colonizacin que
tuvimos: brutal, excluyente; pero aquello ya
acab hace 200 aos. Qu nos pas? Qu
nos sigue pasando? Insisto, no hay respuestas
simples, y hay mucha autocrtica que

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hacernos; pero, sin duda, una de las
respuestas es nuestra desunin.
Hace doscientos aos, Antonio Jos de
Sucre denunciaba el aperturismo
anticipndose en casi dos siglos a la denuncia
de los entusiastas de hoy, que claman por los
tratados de libre comercio; Sucre, tuvo la
clarividencia de defender la industria nacional
en el Ecuador, el derecho de nuestro pas al
desarrollo de su manufactura, de su
produccin local, cuando el aperturismo de
Santander termin liquidando la produccin
textilera. Qu tal si desde entonces
hubiramos perseverado en la integracin y
en la colaboracin, en vez de la
competencia entre latinoamericanos?
Hemos sealado la crisis de pensamiento, la
falta de pensamiento propio, que domin la
escena acadmica y poltica tambin- de
Amrica Latina durante largos aos. No solo el
neoliberalismo; Maritegui nos adverta
mucho antes del peligro de ser copia y
calco, del peligro de volvernos repetidores de
frmulas y recetas. Busquemos respuestas en
funcin de nuestras propias necesidades,
valores y visiones, y no en base a paradigmas

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que reflejan tan slo intereses, experiencias y
hasta las ms vulgares conveniencias de
pases y grupos hegemnicos.
Desde UNASUR podemos y debemos crear,
por ejemplo, una Nueva Arquitectura
Financiera Regional como un paso
fundamental para la optimizacin de la
utilizacin del ahorro regional y para hacer a
Sudamrica menos vulnerable a las crisis
mundiales como la que estamos viviendo, de
la cual no fuimos causantes, sino tan slo
vctimas; slo as tendremos a nuestra
Amrica ms soberana y mucho ms eficiente
en el uso de sus recursos. Los ejes para esta
nueva arquitectura financiera regional son
tres: el Banco del Sur, un Fondo Comn
de Reservas y un Sistema de Pagos y
Monetario comn, que puede comenzar con
una moneda contable regional, como lo hizo la
Unin Europea con el ecu. [APLAUSOS]
En cuanto al Banco del Sur y el Fondo Comn
de Reservas, su justificacin es muy simple: al
mismo tiempo que los pases latinoamericanos
buscan financiamiento, la regin tiene
centenas de miles de millones de dlares en
reservas invertidos en el primer mundo, lo

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cual constituye un verdadero absurdo. Lejos
de ser los pases del Norte los que financian a
los pases del Sur, somos en realidad -y
esccheseme bien- desde el Sur exportadores
netos de financiamiento al Norte.
Como manifestaba cuando inaugurbamos el
Primer Encuentro de Presidentes de
Parlamentos de UNASUR, en la ciudad de
Quito -donde tuvimos el placer de recibir
tambin a Cilia-: de acuerdo al World
Economic Situation and Prospects 2008, del
Departamento de Asuntos Econmicos y
Sociales de la ONU, en el ao 2006 las
transferencias financieras netas de Amrica
Latina a los pases desarrollados fueron de
127 mil millones de dlares. Eso significa que
ms es lo que dimos que lo que recibimos en
127 mil millones de dlares; y son casi 100
mil millones de dlares en el 2007
Adicionalmente al absurdo, insisto, de estar
financiando a los pases ms ricos, perdemos
centenas de millones de dlares por otro
inmenso absurdo: al recibir bajsimos
rendimientos por nuestras reservas
depositadas en el exterior mientras que nos
prestan nuestros mismos dlares. Porque, los

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billetes no estn marcados: son nuestros
mismos dlares los que nos prestan a tasas
mucho ms altas. Quin entiende todo esto!
El traer esas reservas, juntarlas y
administrarlas adecuadamente para financiar
el desarrollo de nuestra propia regin, as
como utilizarlas para respaldar potenciales
crisis financieras y de balanzas de pagos a
travs de un fondo de reserva regional, ms
que un imperativo econmico, constituye un
imperativo de sentido comn. Por otro lado,
con el inicio de una moneda contable y un
sistema regional de pagos, la regin podr
reducir los requerimientos artificiales de
dlares en el comercio regional y en los
mercados financieros, con lo que la nueva
arquitectura financiera regional nos permitir
tener polticas monetarias y en general de
desarrollo mucho ms autnomas, sin
depender de los caprichos de un supuesto
mercado internacional. Incluso impedir que
paguemos una ilegtima remuneracin -el
seoreaje- a las potencias emisoras de la
moneda utilizada para el intercambio
intrarregional. Seoreaje es un trmino de la
Edad Media, significa el ingreso que recibe, en
ese entonces que reciba el seor feudal slo

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por el hecho de emitir moneda. De dnde
viene ese ingreso? Muy fcil. Ejemplo actual:
si Venezuela produce una silla que vale diez
dlares, y comerciamos en dlares, Estados
Unidos slo emitiendo un billete de diez
dlares se est apoderando de una silla
venezolana. se es el ingreso por seoreaje y
significa miles de millones de dlares de
transferencia anual de nuestros pases al
emisor de la moneda que sirve para el
intercambio. No podemos continuar con estas
barbaridades.
Han sido absurdos que hemos sostenido
durante demasiado tiempo y han roto
cualquier lgica, cualquier racionalidad cuando
los pobres somos los que realmente al final
del da estamos sosteniendo a los ricos. De
esta forma la nueva arquitectura financiera
regional ser un paso trascendental para una
verdadera soberana e independencia de
nuestras naciones.
stas no son fantasas -y esas son las buenas
noticias-, por el contrario, ya algunas cosas
con diferentes dimensiones y alcances son
realidades. Ya existe en los pases del ALBA,
la Alianza Bolivariana de nuestra

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Amrica [APLAUSOS] el Sistema nico
de Compensacin Regional por pagos, el
SUCRE, para no depender del dlar en
nuestras transacciones y aminorar los costos
de nuestros intercambios comerciales.
[APLAUSOS]
Cmo funciona esto? Si yo negocio con
Venezuela, le vendo 100 millones de
exportaciones ecuatorianas y compramos 150
millones de importaciones venezolanas, en
vez de requerir 250 millones para movilizar
estos intercambios, con el SUCRE slo se
tendr que transferir el saldo, es decir, slo
50 millones. Y, por qu no, en el futuro
incluso tener una moneda regional propia,
para que ni siquiera las compensaciones se
tengan que realizar en dlares. [APLAUSOS]
El da de maana es un da histrico para
Venezuela y Ecuador y para el ALBA, pues
realizaremos la primera transaccin a travs
del Sistema nico de Compensacin Regional,
el SUCRE [APLAUSOS]
Y de aqu: Hacia delante! Sin mirar atrs!
[APLAUSOS]

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En esencia, la iniciativa SUCRE busca
minimizar todos los costos de transaccin y
tambin los costos cambiarios que tanto
obstaculizan al comercio regional en Amrica
Latina. Pero una de las grandes innovaciones
del SUCRE ser la creacin de una moneda
electrnica, desacoplada del dlar y cuya
funcin bsica ser la de constituirse en
unidad de cuenta comn para la valoracin de
los pagos internacionales como ocurri,
insisto, con el ecu en la Unin Europea.
Queridas amigas y amigos, ya lo dijo nuestra
queridsima amiga la presidenta Cristina
Fernndez de Kirchner, hace poco en este
mismo escenario, cito: En este nuevo
despertar de nuestros pueblos estamos mucho
ms cerca que nunca de cumplir los sueos de
integracin de nuestros prceres ms
visionarios, de Bolvar, de San Martn, de
Artigas, de OHiggins, cierro cita. En esta
hora debemos repetir con Mart: Quiera el
cielo que sean pocos los que continen de
espaldas a la Patria, y soar despiertos, con
Bolvar: Que estamos llamados a ser la ms
grande nacin del mundo, menos por su
extensin y riquezas que por su libertad y
gloria. [APLAUSOS]

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Simn Rodrguez, el maestro del Libertador,
clarividente y lcido, nos dijo con voz clara y
fecunda: "La Amrica Espaola es original;
originales han de ser sus instituciones y
su gobierno: y originales sus medios de
fundar uno y otro. O inventamos o
erramos". [APLAUSOS]
Y esto es un mensaje muy poderoso para
aquellos que vamos por la va alternativa, una
va de justicia, de dignidad, de soberana, no
de sumisin, de sometimiento a los poderes
de siempre. Tenemos que reinventarnos
compaeros cada da. Y el mayor peligro,
esccheseme bien, para los socialistas del
siglo XXI, no son los esculidos, no son los
pitiyanquis, no son los pelucones -estn
derrotados, la gente los identifica como los
enemigos de la Patria-, [APLAUSOS] son
aquellos que toman nuestras propias banderas
y con fundamentalismos, infantilismos
absurdos, ridculos, tomando nuestro propio
discurso le hacen un gran dao al avance del
socialismo, a los cambios que necesita la
regin. Hay que estar muy atentos.
Permtame hacer una nueva digresin para
referirme un poco a esto. Hay que estar muy

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atentos con ese izquierdismo infantil del cual
nos hablaba ya Pepe Mujica: el izquierdismo
del todo o nada, que es el mejor aliado del
status quo; con ese ecologismo infantil, que
pretende presentar al ser humano como un
estorbo en la naturaleza y no estamos de
acuerdo en que sea lo nico importante en
la naturaleza, pero s es lo ms importante
de la naturaleza-, y quieren impedirnos
extraer nuestros recursos naturales, ser
mendigos sentados en un saco de oro, vivir
pobreza, miseria, para [sostener] absurdos
extremismos ambientalistas. Creemos que
tenemos solvencia para hablar de esto: no
hay Constitucin ms verde en la historia de
la humanidad que la nueva Constitucin de la
Revolucin Ciudadana en el Ecuador,
[APLAUSOS] que por primera vez otorga
derechos a la naturaleza. [APLAUSOS]
Pero no podemos caer en esos sin sentidos de
pretender, insisto, que el ser humano es poco
menos que un estorbo y ser mendigos
sentados en un saco de oro y no aprovechar
las inmensas riquezas que la naturaleza nos
ha provisto.

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Y tambin hay que estar muy atentos con un
problema que est naciendo en Bolivia, en
Ecuador y probablemente pueda suceder en
Venezuela, como el indigenismo infantil, el
pretender el mitificar a cierta dirigencia
indgena pese a posiciones que no resisten el
menor anlisis, apologas del primitivismo,
apologas de la pobreza, apologas de
supuestos ejemplos de vida cuando hemos
ensayado una y otra vez esas frmulas y no
han dado resultado. Y, como deca Einstein,
si repetimos insanidad significa hacer las
cosas una y otra vez de la misma manera y
esperar resultados diferentes. Y qu dao,
qu dao que se hace Aquellos que dicen
muchas veces apoyar a ciertos grupos
indgenas Yo soy indigenista, he trabajado
con indgenas, creo en el movimiento indgena
como proceso histrico; pero s, tambin
estamos muy conscientes de que cierta
dirigencia indgena ha perdido totalmente el
rumbo, y son los mejores heraldos del poder
fctico de siempre, para mantener el status
quo. Y qu dao que se hace con el
paternalismo, con la mitificacin, quitndole la
capacidad autocrtica; a un pueblo que se le
quita la capacidad autocrtica se lo condena a

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la inmovilidad, se lo condena al fracaso.
[APLAUSOS]
Y en esto tambin tiene muchsimo que ver,
muchsimo que ver el cambio cultural,
que hoy da en la maana hablbamos con el
presidente Chvez y me dio mucha
satisfaccin escuchar su visin en este
aspecto: CAMBIO CULTURAL, superar esa
mana de echarle siempre la culpa a terceros.
Siempre la culpa de nuestras desgracias
fueron los dems, nunca nosotros mismos; en
consecuencia, no tenemos que cambiar nada,
tienen que cambiar los dems, porque
nosotros somos los buenos y ellos los malos.
Insisto, as no salen adelante los pueblos.
Hasta nos inventamos una teora, toda una
teora para justificar aquello, la Teora de la
Dependencia, -verdad?-: nosotros ramos
pobres porque los otros eran ricos Y no es
cierto. Hay mucho de cierto, pero no es
totalmente cierto. Y por supuesto que hay
mucho tambin de cierto en que hemos sido
vctimas de explotacin, que hay gente que le
conviene nuestra pobreza Pero, no
neguemos nuestras responsabilidades.
Despus de 200 aos, qu nos fall?
Tengamos conciencia que los principales

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autores de nuestra situacin somos nosotros
mismos, como tambin podemos ser los
principales sujetos de nuestra liberacin y de
nuestra independencia. [APLAUSOS]
Compaeras, compaeros:
Vengo desde mi Patria ecuatorial para
entregar a las venezolanas, a los venezolanos,
un gran abrazo fraternal; vengo a esta Patria
llanera y altiva, para renovar los votos de
nuestro destino comn; vengo con mensajes
de cario, de paz y unidad, que son ahora,
sobre la base de la equidad y la justicia, la
gran meta de todos nuestros pueblos.
Somos del Sur, seres humanos con todos los
colores en la piel, con el alma llena de
banderas; pueblos, naciones, con un sueo
comn de unidad, de soberana, para cantar
en libertad, para decirle al mundo que vamos
a integrarnos para defender la vida, para
honrar la vida como hermanos; diversos, pero
nunca ms indiferentes; diversos, pero nunca
ms desiguales.
Vamos, con la presencia tutelar de Simn
Bolvar, de Eloy Alfaro, de Manuelita, de todos
los hombres y mujeres honestos, laboriosos y

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revolucionarios de la Patria a vencer al
pasado, con estrategias conjuntas, con un
canto nuevo que nos reafirme como
hermanos. Ahora nos toca a nosotros, los
pueblos no nos perdonarn si no logramos
avanzar en la integracin de Nuestra Amrica,
para usar la entraable concepcin de Mart.
Ya no son vlidos el no pudimos, no nos
dejaron.
Por esta historia de sueos compartidos, de
sangre derramada y utopas por construir,
tenemos que reafirmar el compromiso
profundo con la integracin de nuestros
pueblos. Nuestra segunda independencia es la
consecuencia lgica, inexorable, de la unidad
que nos manda desde la historia nuestro
comn Libertador; quien, como dice el
presidente Chvez, pensaba en siglos y
miraba en continente.
Hace doscientos aos Bolvar se jugaba la
vida, como lo hara ms tarde el Che por la
causa libertaria. [APLAUSOS]
Hace doscientos aos Bolvar se jugaba la
vida, como lo hara ms tarde el Che por la
causa libertaria. El sueo de Bolvar est

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camino de cumplirse. No vamos a fallarte
Libertador! [APLAUSOS]
Que viva Venezuela! [APLAUSOS]
Que viva Ecuador! [APLAUSOS]
Y que viva la Patria Grande! [APLAUSOS]
Hasta la victoria siempre, hermanas y
hermanos venezolanos! [APLAUSOS]

Rafael Correa Delgado
PRESIDENTE CONSTITUCIONAL DE LA
REPBLICA DEL ECUADOR