Abc poliamoso o poliamor/contra-amor para principiantes,

Pero Quin no lo es?

DIANA MARINA NERI ARRIAGA.
Yo no podra, a ninguna edad, ser feliz estando sentada junto a la chienea ! sipleente irar.
"a #ida fue propuesta para ser #i#ida. "a curiosidad de$e antenerse #i#a. %no no de$e nunca,
por ninguna raz&n, #ol#erle la espalda a la #ida.
Eleanor Roosevelt
%n ca$io social real nunca ha sido lle#ado a ca$o sin una re#oluci&n...
Re#oluci&n no es sino el pensaiento lle#ado a la acci&n.
Emma Goldman
Eleanor Roose#elt ! Ea Goldan s&lo tienen en co'n ser ujeres,
transgresoras frente a sus (pocas ! polticaente insurrectas, a$as feinistas
del siglo )) ta$i(n tienen cainos u! distintos, si $ien las dos pisaron territorio
estadounidense, la priera lo hizo con los honores de ser llaada la primera
dama del mundo,
*
en ca$io nuestra Ea ha$a sido considerada seg'n la
prensa norteaericana la mujer ms peligrosa del mundo. +in e$argo estas dos
ujeres nos hacen un iportante llaado contra el innatiso ! la pasi#idad, nos
in#itan a apostarle a la #ida no desde la mera fe o esperanza, sino en la confianza
del caino traducida en acci&n.
Esta acci&n de transforarse ,pertane agregar re#olucionariaente- !
no dar la espalda a la #ida, iplica sin lugar a dudas, la toa de decisiones
constante, ! en ucho terrenos particularente desde el siglo )I) ! )) .ue
heos desde uchas $rechas, a$ierto ! toado cainos para la refle/i&n .ue no,
sin angustia ,01h, ara#illosos e/istencialistas- nos arrojan a #i#ir ! tener claro de
acuerdo a la preisa +artreana .ue2 No hay naturaleza humana... El hombre
,prefiero el ser huano, por a.uello del sesgo androcentrista- no es otra cosa que
lo que l mismo hace de s.
+i entonces c&o huan/ so! li$re, responsa$le ! sin e/cusas de toar i
caino, entonces necesito los di#ersos panoraas de elecci&n. Epero, en teas
aatorios pareciera o por lo enos los es.ueas culturales inediatos as nos lo
dejan a prop&sito #er, .ue no ha! 3s .ue dos cainos2 El aor traducido en
felicidad, relaci&n de pareja, conforaci&n de failia etc. o $ien, el desaor,
soledad, soltera ! #ida inesta$le.
Y a'n ha! 3s. En cada uno de estos es.ueas ha! #alores signados coo
los 'nicos posi$les. En el priero2 onogaia, fidelidad, copleentariedad o su
re#(s, traici&n, infidelidad, egoso. Ante tales dicotoas orales, no puede
ha$er posi$ilidad de elecci&n sino un deteriniso aoroso .ue uchas
desdichas ! #iolencias sociales ha se$rado en occidente.
1
+eg'n el 4residente 5arr! 6ruan dado el papel en sus e/tensos #iajes para proo#er los
Derechos 5uanos.
+in e$argo, siepre ha ha$ido, ha! ! ha$r3 Eas, Eleanores o ujeres !
ho$res .ue .uereos se$rar ! coha$itar otros cainos ! desde ah desafiar a
los $inarisos decion&nicos ! #ictorianos .ue u! $uen espacio han ocupado
en nuestras puritanas conciencias.
%no de esas alternati#as desafiantes es el poliaor a .uienes algun/s
llaaos escandalosaente contra7 aor. 4ertane presentar esta propuesta,
no desde lo conceptual ! el punto ! aparte, sino coo puente, #entana, puerta o
cual.uier agua, tierra o fuego .ue desees ! te acoode para aar ! des7aar a tu
gusto.
El poliaor es8
El poliamor es una concepcin filosfica

del mundo. %n pensaiento

crtico .ue se pregunta el por .u( nos relacionaos eocionalente de
cual o tal anera, propone una deconstrucci&n ,es decir, desontar,
desenascarar las estructuras culturales e ideol&gicas- .ue est3n
intrnsecas en el aor o ejor dicho, en la concepci&n ideol&gica del aor
occidental ! propone una refle/i&n so$re otros odos de relacionarnos.
El poliamor es un compromiso tico, un conjunto de principios e ideas del
c&o las personas ,e niego a usar el t(rino sujeto
9
- se relacionan con
las otras personas ! el ipacto en el cuidado de s. Nuestro eje2
desantelar7descoponer a la oral hege&nica de la
heteronorati#idad, la failia nuclear, el atrionio ! la onogaia. "a
onogaia es un pacto poltico .ue reproduce ! da consistencia
econ&ica ! social a la l&gica capitalista ! le!endo a :arole 4atean
heos entendido .ue nuestras sociedades en la odernidad pactan
contratos de con#i#encia ,5o$$es, Roseeau, "oc;e- pero .ue tienen un su
centro un contrato se/ual, siendo (ste un edio a tra#(s del cual el
patriarcado oderno se constitu!e. <Moral= <4or .u( no ejor (tica=
El poliamor es una epistemologa radical, un conjunto de propuestas,
refle/iones ! ela$oraciones te&ricas .ue apuntan a cuestionar de fondo2 *-
Nuestra concepci&n del undo, la anera de situarnos en nuestro entorno
! los egos ,indi#idualidades- .ue de a.u se desen#uel#en
,antropocentriso, especiso, androcentriso etc-, >- Nuestro odo de
pensar ! posicionarnos frente al discurso aoroso occidental ! todas sus
2
%tilizo filosofa a partir de algunas de sus caractersticas 3s iportantes2 es una anera
diferente de irar los aconteciientos aorosos, se pregunta el por .u( de todo el ?sistea
aoroso esta$lecido@, es crtica, dado .ue pone en duda lo sentado, es ta$i(n una filosofa de la
pra/is, pro$leatiza ! propone alternati#as con profundas repercusiones en la sociedad,
deoliendo prejuicios ! falsas concepciones para construir nue#as alternati#as otros undos.
3
<+ujeto= <estaos atad/s= 4ropongo siguiendo a Aoucault re#isar las concepciones de poder .ue est3n
ligados directaente a los conceptos ! ah hacer una resgnificaci&n <Bu( les parece agentes, personas,
actores, actoras de las historias= http2CC$i$lioteca.ita./CestudiosCestudioCletras*DCte/tosECsecF9.htl
deri#aciones contractuales, desnaturaliz3ndolo ! e/hi$i(ndolo coo posible
un pa.uete etafsico .ue pretende ser el centro del caino huano 9-
Nuestra relaci&n directa, cotidiana e inediata con otras personas ! las
relaciones de poder .ue con ellas esta$leceos o desanudaos, pero .ue
se encuentran insertas en los enunciados del undo de la #ida. <:&o
desarrollaos la aistad= <4uede ser la aistad una acci&n poltica=
El poliamor es una causa poltica, donde se dialoga, discute ! propone otros
odos de #i#ir el aor o las relaciones de afinidad, o caaraderas
aorosas o aistades o el no$re .ue se decida con el otro, la otra
colocar ,pre#io pensaiento colecti#o de ropiiento paradig3tico- !
desde los actos ! pr3cticas de li$ertad
E
, los di#ersos odos ! las acciones
plurales signadas desde una singularidad identitaria
G
consciente ! proacti#a
.ue se constru!e en la deocracia directa ! radical
H
con acciones
cotidianas del espacio poltico traducido en espacio poltico autogesti#o.
El poliamor es una apuesta anarquista, una actualizaci&n poltica del aor
li$re en cuanto a o#iiento social re#olucionario, una afiraci&n positi#a
so$re la li$eraci&n de nuestro cuerpo ! nuestros afectos a$iertos a un
de#enir, pero so$re todo a la conforaci&n de una ipostura .ue encarne
en los hechos la consigna de ?Ni Dios, ni Estado, ni partido, ni arido@,
<de$e ha$er autoridadesCestadoCgo$iernoCinstituciones .ue rijan nuestro
odo de estar con el otro, la otra, conigo is/= Discusi&n so$re el
de$er ser 7siepre presente7 apuesta li$ertaria ! hedonista para construir
otro undo posi$le desde la colecti#idad, he ah un iportante desafo.
El poliamor es un terreno liberado, espacio aplsio de propuestas, un
pro!ecto .ue se constru!e ! replantea a cada oento ! a paso de caracol
so$re #arias apuestas, una de ellas, la posi$ilidad o acci&n de esta$lecer
relaciones er&ticas aorosas ,afecti#as- con 3s de una persona ! con
todo el conociiento, claridad ! consentiiento de tod/s l/s in#olucrad/s, !
.ue de anera general sostiene tres ejes2 *- coproiso, >- honestidad 9-
4
+e ha$la de pr3cticas de li$ertad desde Aoucault ! a partir de entender .ue la (tica es la fora refle/i#a .ue
adopta la li$ertad. :ito2 ?,8- Insisto 3s en las pr3cticas de li$ertad .ue en los procesos de li$eraci&n .ue,
ha! .ue decirlo una #ez 3s, tienen su espacio, pero .ue no pueden por s solos, a i juicio, definir todas las
foras pr3cticas de li$ertad. Nos encontraos ante un pro$lea .ue e he planteado precisaente en
relaci&n con la se/ualidad2 <tiene sentido decir ?li$ereos nuestra se/ualidad@= <El pro$lea no consiste 3s
$ien en intentar definir las pr3cticas de li$ertad a tra#(s de las cuales se podra definir lo .ue es el placer
se/ual, las relaciones er&ticas, aorosas ! pasionales con los otros= Este pro$lea (tico de la definici&n de
las pr3cticas de li$ertad e parece ucho 3s iportante .ue la afiraci&n, un tanto anida, de .ue es
necesario li$erar la se/ualidad o el deseo@. Aoucault Michel, !e"ualidad y poder y otros te"tos, Ediciones
Aolio, Iarcelona, >JJK p3g., GH.
5
"as identidades desde :hantal Mouffe son el resultado de una articulaci&n, siepre fr3gil ! contingente, de
las distintas posiciones su$jeti#as .ue se ocupan en una estructura discursi#a.
6
+ugiero re#isar el te/to de :hantal Mouffe Mouffe, ! "aclau, E., 5egeon! and socialist strateg!2 toLards a
radical deocratic politics, Merso, *NDG, "ondon. O6raducci&n al espaPol de Ernesto "aclau, #egemona y
estrategia socialista. #acia una radicalizacin de la democracia, Iuenos Aires, A.:.E., >JJH.Q donde a$orda su
concepci&n de deocracia radical retoada para nuestro prop&sito.
Igualdad
K
o e.ui#alencia
D
en su sentido 3s radical. Ade3s de sostenerse
a partir de los principios de li$ertad, respeto a la singularidad, aistad,
horizontalidad, entre otros. 1 en otras tra$aja coo un pro!ecto ,l(ase 3s
all3 de una alternati#a o estilo de #ida- .ue es a$razado por todas las
personas ,con o sin relaci&n aorosaCer&tica- .ue pretenden re#isar
cotidianaente sus estructuras de counicaci&n ! relaci&n con las
personas en distintos espacios de coe/istencia, no s&lo el aoroso ! lograr
desenascarar el poder intrnseco en las relaciones huanas, creando a
tra#(s de los intersticios o 3s all3 de estos, nue#as posi$ilidades de
counicaci&n dial&gica. En este sentido se rei#indican onoaorosos con
#isi&n polaorosa
N
o cual.uier persona .ue sostiene con#icciones ! no
costu$res orales coo parte de su elecci&n aorosa para la #ida.
El poliamor es un lenguaje, uchos lenguajes sentipensantes ,concepto
#isi$ilizado por Eduardo Galeano a partir de su e/periencia con pescadores
colo$ianos- .ue cuestionan nuestro odo androcentrista de ha$lar !
re#isa concepciones desde las etiologas ! otras norati#as lingRsticas,
hist&ricas ! sociales conceptos coo pareja, atrionio, esposa, anillo,
no#io,a- onogaia, failia etc. 4roponiendo neologisos o
reactualizando aplias significaciones a partir del esta$leciiento de un
espacio colecti#o de lenguaje, articulado desde lo .ue se entiende en #arios
terrenos coo caaradera aorosa, epata, aistad, copersi&n,
onoaor, sororidad, relaciones de afinidad, #nculos er&ticos7aorosos,
contra7aor relaciones cone/as, contrase/ualidad, etc.
El poliamor es un abanico de apuestas feministas, puertas a$iertas para las
ujeres ! los ho$res en t(rinos de epoderaiento
*J
2 *- er&tico ,este
cuerpo es o ! coo territorio li$erado coloco los placeres ! goces con
.uien, .ui(nes ! c&o deseo- ! >- eocional ,El con .uien, .ui(nes,
c&o ! cu3ntos coparto is afectos son ta$i(n decisiones polticas-.
El poliamor pretende ser puente
$$
, en lo a$soluto panacea, doctrina, ni
caino un#oco ?sal#ador@ ante la mal%ada monogamia sino
replanteaiento ! de odo radical la destrucci&nCconstrucci&n de los
7
De acuerdo a :elia Aoros, la idea de igualdad ha sido protagonista durante aPos en la a!ora de las
rei#indicaciones de ujeres ! de los o#iientos de ujeres. El principio de igualdad entre ho$res !
ujeres es uno de los .ue enos ha e#olu7cionado en cuanto a lo .ue significa el reco7nociiento de los
derechos ! li$ertades fun7daentales. "os derechos huanos se siguen #ulnerando ! con especial ipunidad
los de las ujeres. En ning'n lugar del undo el trataiento de las ujeres se ha e.uiparado realente al de
los ho$res. 6oado de2 http2CCLLL.ujeresenred.netCspip.php=article*9J*
8
+e retoa el concepto desde Aelia Malcarcel .uien nos llaa a refle/ionar so$re la e.ui#alencia .ue
acopaPa la idea de igualdad radical. Recoiendo el te/to2 Malc3rcel, Aelia ,*NNK-. &a poltica de las
mujeres. Ediciones :3tedra, %ni#ersidad de Malencia e Instituto de la Mujer, Madrid ,:ol. Aeinisos, 9D-
9
+e trata de personas .ue sostienen relaciones er&tico7aorosas con una sola persona ! .ue han toado
esta decisi&n en consenso ! con un acuerdo li$ertario $asado en el respeto al otre, ! sin e$argo, est3n
a$iertos a la e/periencia poliaorosa para alg'n oento de su #ida.
10
+ugiero re#isar ! discutir el interesante te/to de "agarde Marcela, 'la%es feministas para la negociacin en
el amor, 4untos de encuentro, Nicaragua, >JJ*, **9 pp.
paradigas sociales, aterrizando nuestras propias propuestas directaente
en nuestros sentidos, ideas ! pro!ectos .ue nos descentra de las
noralidades, .ue cuestiona las dicotoas, la #isi&n de g(nero
*>
, incluso
a$raza linderos contra se/uales
*9
, de ah .ue algun/s de nosotr/s ade3s
de poliaoros/s soos contraCaoros/s
*E
, ! s lo decios enf3ticaente,
estaos contra el aor ro3ntico tico ! #iolento .ue reproduce desde la
justificaci&n del 3$ito pri#ado todos los es.ueas sociales de doinaci&n,
norati#izando sentiientos ! reproduciendo los roles sociales en a$soluto
detriento de la $'s.ueda de su$jeti#idades singulares ! colecti#as del
$ien7estar.
El poliaor es8
Ahora te corresponde s has llegado hasta a.u ! as lo deseas, refle/ionar,
indagar, poleizar, ! colocar todos los #er$os posi$les en infiniti#o, para .ue otra
#ez, desde tu singularidad destru!as ! constru!as. Es pues el poliaor, el
onoaor o el .ue decidas8 cainos aut&noos. No .uereos darle la espalda
a la #ida.
11
Retoo la idea de puente desde la #isi&n zapatista, ade3s de recoendar apliaente la lectura
del te/to de 5ern3ndez Na#arro "uis, 'inco (iradas para )somarse al *uente +apatista, pu$licado en
lnea2 http//!!!"cipamericas"or#/archives/$%&
12
5a! una #eta en las propuestas feinistas contepor3neas so$re re#isar las categoras tradicionales de
ho$re ! ujer, e incluso desde 6eresita de "aurentis, Sudith Iutler, Ieatriz 4reciado entre otras, .ue colocan
en la discusi&n a la teora queer, .ue tiene directas iplicaciones con la se/ualidad ! el g(nero, e/plor3ndolo
en t(rinos de identidad.
13
En este sentido toaos la propuesta del anifiesto contra se/ual de Ieatriz 4reciado, acopaPando de
cerca la propuesta de renunciar a ser reconocidos coo una identidad se/ual ! 7agregaraos7 aorosa
cerrada. "a contra7se/ualidad es un an3lisis crtico de las diferencias de g(nero ! se/uales de una sociedad
heterocentrada, deconstru!endo siste3ticaente la naturalizaci&n ! funci&n reproductora de las pr3cticas
se/uales ! el sistea de g(nero. 5a! cone/iones interesantes entre el poliaor ! los o#iientos .ueer,
lg$tttip, di#ersas pr3cticas er&ticas coo el $ondage, etc.
14
4roponeos el concepto contra aor reto3ndolo originalente del te/to de tinte anar.uista de :arlo
Ara$etti titulado 'ontra el amor ,disponi$le en lnea-
http2CCLLL.ujerpala$ra.netCli$rosCpdfCcontraFesteFaor.pdf, reactualiz3ndolo en su concepci&n ! diensi&n
poltica, haciendo el (nfasis en presentar al poliaor no s&lo coo pro!ecto singular de #ida aatoria, sino
coo estrategia re#olucionaria de la #ida cotidiana .ue transgrede sustancialente 7a tra#(s7 de las acciones,
los paradigas econ&icoCnorati#os de la propiedad pri#ada ! la posesi&n traducido en los es.ueas
onog3icos ! estatutarios del esta$leciiento de la pareja ! la #isi&n esencialista del aor.