Вы находитесь на странице: 1из 2

Desde el Averno

Por Diana Cohen Agrest | 29/06/2014 | 01:27



2

0

0
Comentarios | Este artculo fue ledo
136
veces
Si merece ser destacada una virtud de la nota publicada por PERFIL el sbado 21 de junio y firmada por
Ricardo Guibourg, director de la Maestra en Filosofa del Derecho de la UBA, es que ella condensa las
premisas tan discutibles como indiscutidas de un enfoque terico del derecho penal que se ha convertido en
el dogma biempensante de la dirigencia poltica e intelectual. Premisas que, desmentidas por los resultados
de la poltica penal sostenida a lo largo de dos dcadas, propician el crculo de delito-impunidad-nuevo
delito.
El autor nos invita a participar de un experimento imaginario y, valindose de la estetizacin de la realidad,
contrapone dos sociedades. Una de ellas es Arcadia, sociedad utpica en la que, en un acto absolutamente
excepcional, alguien comete un crimen. Pero con el fin de que el virginal criminal sea eximido del castigo,
supone, adems, que podemos estar seguros de que esa persona no volver a delinquir. Si de futurologa se
trata, acaso pretender conocer las conductas futuras de un tercero no es una soberbia pretensin de una
aventura utpica? Y si se equivoca acaso el juez cuyo acto compasivo se cobr una nueva vida, ser
penalizado por su negligencia profesional?
Pero, prosigue el autor con una ligereza tica sin dobleces, juzgaramos (la sancin) una formalidad
bastante intil, dado que la vctima est muerta y el victimario se muestra genuinamente arrepentido,
sugiriendo investigar con compasin el proceso mental que llev a ese ciudadano a delinquir, ms para
ofrecerle consuelo y contencin que para estigmatizarlo. Seores biempensantes: la vctima est muerta,
pero le fueron arrancados los proyectos que tena por vivir. Para quienes la sobreviven, est ms viva que
nunca y ese consuelo y contencin hacia el victimario es una burla para los desconsolados e incontenibles
que duelan, recogiendo la expresin de Bauman en otro contexto, esas vidas desperdiciadas.
Nobleza obliga: en una muestra de cndido sincericidio, el autor reconoce que los expertos en derecho
penal (no todos) suelen pensar al modo de Arcadia, mientras nuestros ciudadanos de a pie (tampoco todos)
sienten como en Averno, una comunidad armada donde el hombre vuelve a ser el lobo del hombre en
respuesta a los delirios utpicos de los expertos en derecho penal que desconocen los efectos sociales de la
angelizacin del delincuente.
Cuando se rechaza el valor retributivo de la pena que castiga por el acto cometido, se cae en una asimetra
lgicamente y pragmticamente injustificable, pues en otras ramas del derecho se aplica la retribucin, con
tanto o mayor afn vindicativo: en el fuero penal tributario, si no se cumplen con las obligaciones impositivas,
no hay piedad alguna que exima de los punitorias. En la Justicia contravencional, si se cruza un semforo en
rojo, se debe pagar la multa y hasta se quita el registro de conduccin. En cambio, cuando lo que se juega
es la vida de un inocente, haciendo un uso perverso del lenguaje avalado por cierto consenso acadmico
que parece olvidar la vox populi, en su lugar se proponen penas alternativas, un eufemismo engaoso que
alude a un ramillete que nada tiene que ver con lo que el sentido comn del lego entiende por penas.
Cuando se afirma (a confesin de partes, relevo de pruebas), que la diferencia entre Arcadia y Averno
reside en las expectativas, en el riesgo que corremos de ser vctimas o victimarios, se muestra
descarnadamente el mvil individualista del slvese quien pueda. Pobre visin de una sociedad que se
dice solidaria e inclusiva, y cuyas primeras vctimas son los segmentos ms vulnerables de nuestro
deshilachado entramado social. Si de utopas se trata, mientras construimos un sistema carcelario acorde a
la dignidad de todo ser humano, esta cuestin pragmtica y dependiente de una decisin poltica no puede
neutralizar el sentido mismo del sistema penal: impartir justicia. Ni pena dura ni pena blanda: pena justa.