RESUMEN LUGARES DE LA ILUSTRACIN

Para septiembre del ao 1774 Immanuel Kant trazaba el camino de madurez por donde
tenan que transitar los pueblos con mayora de edad .Los disidentes de ste seran
categorizados por Kant de autoculpables y merecedores de su propia miseria.
De esta manera empieza su texto Santiago Castro Gmez que argumentara en todo su libro la
siguiente tesis:
o La ilustracin no es un fenmeno europeo que se difunde luego por todo el
mundo, sino que es, ante todo, un conjunto de discursos con diferentes lugares de
produccin y enunciacin que gozaban ya en el siglo XVIII de una circulacin
mundial.
Para el captulo nmero uno (lugares de la ilustracin) el inters del autor, es decir su objetivo
ser:
o Investigar la relacin entre el proyecto colonial europeo, teniendo en cuenta que
la presentacin central del discurso de la ilustracin era que la ciencia carece de un
lugar emprico de enunciacin.
La hiptesis sobre la cual trabaja el autor, dice:
o El escenario de la ilustracin fue la lucha imperial por el control de los territorios
claves para la expansin del naciente capitalismo y de la poblacin que habitaba
esos territorios.
El PROYECTO DE COSMOPOLIS:
Siglos XV y XVI prima en Europa la concepcin prctica del conocimiento que se encontraba
vinculada con la vida cotidiana .los avances de estudio y objetos de observacin se vinculan a
un creciente sistema capitalista que ve como la rigurosidad cientfica llega de la mano de
Descartes, Galileo y Newton. Cambios de mentalidad segn Toulmin:
o Lgica y retrica son considerados irrelevantes, se cambia de la oralidad a la
sistematizacin en lenguaje matemtico.
o Teora jurdica y moral dedicada a casos particulares se transforma en principios
universales. Bien, mal, justicia.
o Las fuentes empericas utilizadas por los humanistas, son excluidas por las
operaciones internas del entendimiento.
o Se hace a un lado el tiempo y el espacio, y a que se trata de desentraar las
estructuras permanentes.
Cosmos: Naturaleza ordenada, regida por leyes eternas, descubiertas por la razn.
Polis: Se refiere a la comunidad humana y sus prcticas de organizacin.
El proyecto de cosmopolis tiene como pretensin crear una sociedad racionalmente ordenada
desde el poder central del estado, y para ello, personajes como descartes ponen en sus teoras
la necesidad desechar las opiniones que se ligan al sentido comn. Construir un punto partida
que no reconozca la opinin de la vida cotidiana, implica PODER sobre lo que se nombra y
acepta como conocimiento.
EL PLANO DE LA TRASCENDENCIA:
La trascendencia para la ilustracin va establecer mediaciones racionales en la accin humana.
Se trata de investigar el comportamiento humano sin tomar alguna idea preconcebida, sino,
datos empricos que muestren la experiencia y la observacin.
Y al querer convertir la ciencia en una plataforma inobservada de observacin para un
observador imparcial capaz de establecer leyes que gobiernan tanto al cosmos como a la polis.
Surge la necesidad de nombrar la primera regla que tiene como objeto desechar cualquier
conocimiento que no cumpla con las exigencias del mtodo analtico-experimental.
De todo lo anterior surge la primera ley de la naturaleza humana: el instinto natural lleva
indefectiblemente al hombre a preferir lo cercano de lo remoto. A partir de esta tesis hume da
las bases a Smith para configurar un discurso colonial.
La ciencia del hombre procurar dar cuenta no slo del origen de la sociedad humana, sino
que intentar reconstruir racionalmente su evolucin histrica, con el fin de mostrar en qu
consiste la lgica inexorable del progreso.
LA NEGACIN DE LA SIMULTANEIDAD:
Se requiere solucionar un problema al querer plantear la evolucin histrica de la sociedad
humana que es cmo realizar observaciones empricas del pasado?, la solucin a dicho
cuestionamiento es que slo es posible tener observaciones cientficas de sociedades que
viven en el presente pero, es preciso defender que sociedades han permanecido estancadas
mientras que otras muestran desarrollos ulteriores. En esta lgica argumentativa las teoras
expresadas por Locke, Turgot expresan una no simultaneidad en cuanto a espacio tiempo,
ya que sociedades pueden compartir el espacio, pero no el tiempo, ya que sus modos de
produccin econmica y cognitiva difieren en trminos evolutivos.
RAZAS INMADURAS:
Immanuel Kant trabajar el punto cero desde la moral, al no poder ser esta trabajada desde la
historia natural, para trabajarlo entonces se categorizan dos subdisciplinas que van a ser la
geografa fsica y la antropologa pragmtica, la primera estudiar la naturaleza corporal del
hombre desde sus determinaciones externas. La pragmtica constituir la naturaleza moral del
hombre desde su capacidad de superar el determinismo de la naturaleza fsica.
Kant avanza en una categora especial que es la raza, que le permitir realizar diferencias entre
grupos que pertenecen a una misma especie .Las razas (blanca, amarilla, negra y roja) no slo
corresponden a diferencias entre grupos humanos marcados por determinaciones externas,
sino tambin, corresponden a diferencias en cuanto al carcter moral de los pueblos.
La ciencia del hombre defendida por Kant plantea entonces la existencia de una jerarqua
moral entre los hombre basada en el clima y el color de piel.
EL PARADIGMA DE LA MODERNIDAD/COLONIALIDAD:
Se trabajar en esta seccin la relacin entre cosmopolis y el surgimiento del colonialismo
moderno; luego se avanzar hasta la teora latinoamericana de la colonizacin.
LA ORIENTALIZACIN DE ORIENTE:
Para el orientalismo la dominacin imperial de