Estudio participativo

Usos ancestrales del territorio, en el mbito de la propuesta del rea de

Conservacin Regional Bosques de Alto Shunt y Mishollo y de la
Concesin para la Conservacin Bosques del Angaisa.

Carlos Daniel Vecco Giove
Urku Estudios Amaznicos
1. Introduccin.

Las tierras y los territorios que los pueblos indgenas ocupan o utilizan de alguna u otra manera
son un componente indesligable de la identidad y de la subsistencia de estos pueblos,
independientemente de la condicin jurdica de las mismas. Para los pueblos indgenas el
territorio est conformado por el conjunto de elementos materiales y espirituales que lo
integran y con los cuales establecen un vnculo histrico, geogrfico, ecolgico, econmico,
cultural, social espiritual y poltico
1
.

El uso del trmino territorio es a veces considerado reciente, al surgir del nuevo
constitucionalismo latinoamericano junto a nuevos enfoques de descentralizacin y
ordenamiento territorial. El Convenio Nmero 107 de la OIT (1957) Sobre los Pueblos Tribales
e Indgenas, utilizaba los trminos tierras y territorios. Sin embargo, el Convenio 169
clarific que el trmino tierras incluye el concepto de territorios
2
.

Una evaluacin preliminar de las diversas formas que toma la presencia de los pueblos
indgenas en el territorio de la regin San Martn, muestra que existen: (i) territorios
reconocidos bajo la figura de propiedad colectiva, (ii) territorios no reconocidos como
territorios indgenas por encontrarse en el rgimen de propiedad individual (predios rurales
titulados), y (iii) territorios no reconocidos por no existir un reconocimiento legal de propiedad.
Dentro de estos ltimos, podemos distinguir territorios indgenas o territorios sobre los

1
Huertas 2007.
2
Plant y Hvalkolf 2002.
cuales existe alguna forma de uso o acceso de los pueblos indgenas, ya sea en forma exclusiva
como compartida.

Los territorios ancestralmente compartidos por poblaciones y pueblos, bajo un marco de
derecho fctico socialmente aceptado o consolidado, son relevantes por su rol en las
estrategias indgenas de subsistencia: caza, pesca, recoleccin, de extraccin familiar de
recursos especiales (sal, arcilla), de agricultura a pequea escala para la subsistencia temporal
in situ. Estos territorios se ubican en zonas especiales o de libre disponibilidad, concesiones
otorgadas por el Estado a terceros sin previa consulta (forestal, fauna, turismo, conservacin,
minera e hidrocarburos), y en reas naturales protegidas. Tambin se incluyen las zonas de
inters comn por un valor especial o vital para la sociedad mayor y sobre la cual existen
derechos difusos, como es el caso de las reas protegidas a nivel local, con fines de preservar
un recurso esencial como el agua, para las poblaciones urbanas y rurales, por ejemplo.

Antes de implementar mecanismos o modalidades de conservacin de la biodiversidad, es
importante considerar el diagnstico de los derechos consuetudinarios sobre el territorio,
tanto para evitar afectaciones al derecho de dichos pueblos y conflictos con el Estado, como
para involucrarlos plenamente y fortalecer las capacidades de impacto de las polticas pblicas
para la Conservacin.

El presente informe sistematiza los procedimientos y resultados que sustentan el derecho
consuetudinario de los pueblos quechuas y ribereos, en los territorios de la propuesta de rea
de Conservacin Regional Bosques de Alto Shunt y Mishollo, y de la solicitud de concesin
Bosques del Angaisa. El trabajo tuvo por objetivo, evaluar la presencia en el territorio de los
pueblos originarios y poblaciones derivadas de stos, en base a la evaluacin de seis criterios:
referencias histricas, evidencias arqueolgicas, topnimos, demografa, lazos ecolgicos, y
vnculos geogrfico - polticos.


2. Metodologa.

Se plante como Hiptesis de Trabajo, que el uso y derecho ancestral de un pueblo sobre un
determinado territorio, debe evidenciarse en la intensidad y frecuencia de los vnculos
histricos que se establecen entre este territorio y los elementos materiales y espirituales que
conforman dicha sociedad que lo reclama.

En dicho sentido, se aplicaron seis criterios para caracterizar dicha relacin: referencias
histricas, evidencias arqueolgicas, topnimos, demografa, lazos ecolgicos, y vnculos
geogrfico - polticos.

Las referencias histricas y evidencias arqueolgicas, son construidas para un escenario
general, compilando y analizando las fuentes bibliogrficas disponibles. El resto de criterios fue
construido y analizado en particular, para cada mbito propuesto, considerando los siguientes
objetivos:
a) Evidencias culturales: demostrar la existencia de evidencias culturales que demuestren la
ocupacin previa del territorio por los ancestros de las actuales poblaciones originarias de
San Martn.
b) Topnimos: determinar relaciones histricas que se remontan a pocas prehispnicas o
coloniales; estableciendo posibles vnculos genticos con las poblaciones originarias y
ribereas que actualmente ocupan los territorios de San Martn.
c) Demografa: identificar las poblaciones originarias y ribereas que eventualmente pueden
realizar usos ancestrales o tener derechos dentro de los mbitos propuestos bajo
mecanismos de conservacin de la biodiversidad.
d) Lazos ecolgicos: establecer especficamente las relaciones de las poblaciones identificadas
con el territorio y sus recursos.
e) Vnculos geogrfico polticos: establecer las relaciones de poder y control del territorio
que ejercen actualmente las poblaciones identificadas en los mbitos propuestos.

Se realizaron talleres y entrevistas a grupos locales e interesados, localizados en el mbito de
los territorios propuestos para la implementacin de las modalidades de conservacin del rea
de Conservacin Regional Bosques de Alto Shunt y Mishollo, y la Concesin para
Conservacin Bosques del Angaisa.

Para el levamiento de la informacin se eligieron localidades adyacentes al rea propuesta bajo
la modalidad de conservacin y se realizaron las siguientes actividades:
- Seis talleres en los Municipios Distritales de Shunt, Tocache y Plvora, entre los meses de
setiembre y octubre 2012.
- Ocho reuniones con las comunidades nativas y organizaciones representativas en el mbito
de influencia de la Concesin para Conservacin Bosques de Angaisa, entre los meses de
agosto y octubre del 2012.
- Inspeccin ocular al rea de la Concesin para Conservacin Bosques de Angaisa (23 29
de octubre 2012).
- Visita a la propuesta de Zona de Amortiguamiento de la propuesta rea de Conservacin
Regional Bosques de Alto Shunt y Mishollo (18 22 de diciembre 2012).
- Taller de coordinacin entre organizaciones de pueblos indgenas y productores
agropecuarios de San Martn (Tarapoto, 7 de enero 2013).


3. Referencias histricas generales.

La configuracin actual de los pueblos indgenas de San Martn ha sido moldeada por la
conformacin histrica de los pueblos y naciones prehispnicas que habitaron el espacio
geogrfico de la cuenca del Huallaga, las cuales pudieron tener orgenes diversos: tupi-guaran,
jbaro, pano, caribe y arawak.

Fuentes bibliogrficas de los siglos XVII y XVIII
3
indican la presencia de los siguientes grupos en
el territorio:
1. Los Motilones o Lamas, a orillas del ro Mayo, referencialmente en los alrededores de
Moyobamba, Lamas y Tarapoto. Estaban adems emparentados con los denominados
Calzas Blancas
4
.
2. Los Tabalosos, ubicados en el Mayo Central.
3. Los Pandules, ubicados en el valle del Mayo.
4. Los Suchiches, en el valle del Mayo y Tarapoto (en el barrio del mismo nombre).
5. Los Cascasoas, localizados en la boca del Huayabamba; posteriormente ubicados en
Chazuta y el Bajo Huallaga.
6. Los Amasifun, en la orilla izquierda del Huallaga Central.
7. Los Payansos, en la margen derecha del Huallaga, desde el ro Huayabamba hasta el ro
Chipurana.
8. Los Watanas, Nindasos, Nomonas y Sapasos, en el Huallaga Central.
9. Los Cheduas, Alon y Choltos, en el Alto Saposoa y Huayabamba (entrando desde
Chachapoyas).
10. Los Cumbazas o Belsanos, entre Balsapuerto y Tarapoto (Shilcayo), as como en las
cabeceras del Cushabatay.
11. Los Cognomonas, ubicados en el Alto Huallaga, cerca de los Payansos.
12. Los Hibitos, ubicados desde Monte Sin hasta Pachiza.
13. Los Cholones, en el Alto Huallaga (Tocache Uchiza).
Adems, es preciso considerar, de acuerdo a otras fuentes:
14. Los Panatawa que habitaron en el alto Huallaga, entre San Martn y Hunuco
5
.

3
Maskrey et al. 1991, basados en J. Steward 1948.
4
Barclay 2001.
15. Los Muniches, ubicados en las cabeceras del Paranapura y cerca a Moyobamba.
16. Los Chayawitas o Shawi (cahuapanas), en la cuenca del Paranapura y cerca a Moyobamba.
17. Los Orimonas y Posic, en el valle de Moyobamba
6
.
18. Pobladores de habla quechua dentro de algunas poblaciones originarias, posiblemente
como evidencia del intercambio poltico, social y econmico.

La mayora de estos pueblos o naciones hablaba lenguas distintas, aunque posiblemente
existieron afinidades entre algunos de ellos
7
. Hasta nuestros das se conocen las lenguas
originales de los Shawi, Munichis, Cholones e Hibitos, pero slo los primeros persisten como
lenguas vivas. El resto de pueblos referidos en general, con excepcin de los orimonas y los
posic, no entendan el quechua a la llegada de los conquistadores.

La lengua quechua, tradicionalmente denominada llakwash
8
, fue en ltimos trminos,
impuesta como lengua franca a los pueblos conquistados de la Amazonia, y deriv en nica
durante la Colonia. En la regin San Martn se hablan por lo menos tres variantes dialectales
correspondientes a Lamas, San Jos de Sisa y Chazuta, como centros de influencia.

Los pueblos quechua de San Martn, probablemente tienen su origen en la reduccin de
diversos pueblos originarios, que durante la Conquista y la Colonia y una buena parte de la
Repblica, fueron diezmados, sojuzgados y eventualmente transados en calidad de esclavos,
por conquistadores, evangelizadores, encomenderos, y terratenientes. Luego de un primer
proceso de despoblamiento del territorio en los siglos XVII y XVIII, se sucedieron incursiones de
retorno y desplazamiento de los pueblos sometidos por el poder Colonial o como producto de
conflictos internos y rencillas entre los clanes que constituan nacionalidades diferentes antes
de la Conquista. La identidad de las naciones originarias fue desapareciendo, dando lugar a las
nuevas identidades quechua y mestiza que posteriormente se distribuyeron por toda la
Amazonia peruana.


5
Vecco R, CA. 2011. Enciclopedia Andina. Vol VIII. 53 p. Indito.
6
Doherty et al. 2007.
7
Doherty et al. (2007) mencionan afinidades lingsticas entre Tabalosos, Lamas y Suchiches, as como
supuestas afinidades entre Amasifuenes, Hibitos y Cholones.
8
Doherty et al. 2007.
La poblacin quechua en el nuevo escenario de colonizacin cumpli la funcin de frente de
expansin y soporte con mano de obra de bajo costo (servidumbre) para las familias
acomodadas en el poder local, permaneciendo estas condiciones hasta muy avanzado el siglo
XX, cuando la apertura de nuevas vas de comunicacin terrestre, el crdito agrario y la
efervescencia social, impulsaron cambios radicales en las antiguas relaciones de explotacin.

Sobre el origen de las otras etnias presentes en la actualidad (Shawi y Awajn), es muy
probable que el pueblo Shawi haya tenido una mayor presencia en el territorio de la actual
regin San Martn durante el pasado
9
. Desde el ao 1997 en que se reconoci la comunidad
nativa de Charapillo, se ha registrado una mayor afluencia de poblaciones Shawi hacia San
Martn, posiblemente por el desplazamiento que venan sufriendo de sus tierras por grupos
migrantes en la regin de Loreto o por que encontraban territorios poco ocupados o por
percibir mejores oportunidades de desarrollo en San Martn.

Por otra parte, los pueblos Awajn han sido citados como jbaros durante la conquista para el
valle del Alto Mayo
10
; pero en un momento histrico ms reciente, migraron desde la cuenca
del Maran a partir de la dcada de 1940
11
y se ubicaron en las provincias que actualmente
ocupan.

4. Evidencias arqueolgicas.

Los pueblos y naciones que habitaron el territorio de San Martn, establecieron relaciones
complejas de relacionamiento econmico, poltico y cultural entre ellos y otros pueblos y
naciones, tal como ha sido demostrado por las evidencias encontradas en el Huallaga Central y
la dispersin de petroglifos, cermica y herramientas lticas en todo el mbito de San Martn y
la Amazonia
12
.


9
La poblacin del Pongo de Caynarachi, principalmente en el centro poblado de Yumbatos y las zonas ms
bajas del distrito, parece tener ciertas afinidades antropolgicas y culturales con la poblacin shawi.
10
Len 2012.
11
Brown 1984.
12
Vecco y Vecco 2009.
No obstante, las evidencias arqueolgicas (evidencias culturales, petroglifos, estructuras,
talleres lticos, entre otros), no han sido estudiadas an en suficiente detalle, como para inferir
las relaciones especficas con las poblaciones que actualmente ocupan la regin.

5. Topnimos.

No existe un estudio detallado sobre el origen y etimologa de los topnimos de San Martn; sin
embargo se pueden tomar algunas conclusiones de la toponimia asociada a los pueblos
originarios y de los pueblos ribereos de actual habla espaola.

Los topnimos quechuas suelen ser descriptivos, indicando una caracterstica relevante de un
lugar, experiencia o calidad. Suelen utilizar sustantivos y sufijos, con la estructura aglutinante
del quechua, y combinarse con palabras de origen espaol, hispanizadas, o con palabras o
sufijos pertenecientes a otras lenguas originarias no conocidas en la actualidad.
- Topnimos indicados por el sufijo posesivo yko o yuk: Moteloyko, Polvorayko,
Metilluyko, etc.
- Topnimos indicados por el sufijosapa: Pakaysapa, Kaspisapa, Ponasapa, Wawtusapa,
Churusapa, etc.
- Topnimos indicados por el sufijopampa: Muyupampa, Atunpampa, etc.
- Topnimos indicados por el sustantivo yaku o rarka (para ros y quebradas): Mishkiyaku,
Kachiyaku, Yurakyaku, Yanayaku, Kallanayaku, Ankashyaku, Utkurarka, Sanirarka, etc.
- Otros topnimos indicados para ros y quebradas (no quechuas, posiblemente
hispanizados): Kumbasa, Pachisa, Kuumbusa, Uchisa; Shunt, Tocache, Semache, etc.
- Otros topnimos indicados para ros, quebradas y lugares: Ishichiw(i), Alaw, Tallikiw(i),
Paw, Mamonakiwa, Shanaw, Fisakiw(i), Nankaw, Chumbakiw(i), Falinkaw, Upakiw(a),
Asanhiw(a), Mindaw, etc.
- Topnimos quechuas de lugares especficos: Killkarumi, Aukapata, Urkupata, Killuallpa,
Pukallpa, Maray, Wayrapurina, etc.

Cabe destacar la amplia distribucin de apellidos toponmicos, gentilicios o patronmicos,
asociados a los pueblos quechuas de San Martn: Tuanama, Tulumba, Fasabi, Ishuisa,
Tapullima, Sankama, Satalaya, Amasifun, Salas (Tabalosos), Chasnamote, Upiachiwa,
Ushiawa, Lumba, Sinarawa, Ohanasta, Putapaa, Amasifuen, Chuhandama, Insapillo, Inuma,
Pisanko, Guerra, etc.

6. Evidencias demogrficas.

La poblacin de San Martn se ha multiplicado por ms de 6 veces, entre los aos 1940 (casi
121 mil habitantes) y 2007 (ms de 753 mil habitantes). Es difcil diferenciar las poblaciones
originarias de las migrantes, debido a que las migraciones se producen en forma continua y ya
incluye varias generaciones que se han incorporado como poblacin local. En el ao 1993, la
poblacin que haba nacido fuera del departamento constitua 31,7% del total; pero en el ao
2007, era el 28,7%, con un incremento del 37,9% (142 631 habitantes) con respecto al periodo
anterior
13
.

No existe una adecuada estimacin de la poblacin originaria y otros pueblos ribereos de San
Martn. Los datos censales de 1993 para la poblacin indgena, son discutibles y reportan
24,319 habitantes (4,25% del total departamental), ubicando a san Martn en el quinto lugar a
nivel nacional
14
. No obstante, existe un acelerado proceso de prdida lingstica y cultural, que
queda evidenciado en el hecho de que al 2007, el 98% de la poblacin tiene al espaol como
primera lengua
15
.

Los quechuas representaran el 93% del total de poblacin indgena. Sin embargo, que la
poblacin quechua o de ascendencia quechua podra exceder largamente las estimaciones
oficiales, cuando se consideran los pueblos no reconocidos, un mbito geogrfico mas preciso
de anlisis y los cambios de paradigmas que determinan un mayor auto-identificacin.

Al respecto, un informe del Instituto de Estadstica e Informtica
16
menciona que los nativos
amaznicos del departamento de San Martn se encuentran distribuidos en 22 distritos:
Moyobamba, San Roque de Cumbaza, San Pablo, Shanao, San Jos de Sisa, Tabalosos, San
Martn, Zapatero, Santa Rosa, Shamboyacu, Alto Saposoa, Awajun, Lamas, Pinto Recodo,

13
INEI 2009.
14
INEI 1993.
15
INEI 2009.
16
INEI 2010.
Rumisapa, Cuumbuqui, Chazuta, Caynarachi, Papaplaya, Shapaja, Shunt y Uchiza. Lo notable
del informe, es que en muchos de estos distritos no existen comunidades nativas o campesinas,
lo cual se puede interpretar como un primer reconocimiento desde una entidad del Estado
Peruano, de la existencia de pueblos indgenas no organizados bajo la frmula jurdica de
comunidad, en San Martn.

7. Lazos ecolgicos.

Las cosmovisiones y lenguas amaznicas estn fuertemente asociadas a la diversidad ecolgica
que caracteriza sus territorios ancestrales y de sus recursos ms importantes.

El idioma Llakwash mantiene el uso de diversas palabras asociadas a la flora y fauna amaznica,
y que tienen carcter inter-lingstico, adems de los aportes del espaol. Muchas de estas
palabras son compartidas por los pueblos jbaro, como: achu (achu-al) para awashi,
lluychu para venado, waywash para ardilla, pinchi para mono pichico, entre otras.
Otras palabras parecen tener origen tupi-guaran, como tamamuri, pururuka, o
tupushayri, o el trmino de parentesco ima. Otras palabras son de origen desconocido,
como el trmino sektop (ishtapi), eha, shapaha, etc.

El modo de subsistencia indgena y las rutas comerciales consolidadas durante la Colonia,
establecen una serie de lazos entre los pueblos indgenas y los territorios, asociados a un ciclo
de aprovechamiento estacional de sus recursos: la sal, la caza, las plantas medicinales y la
tierra.

Estos lazos suelen desintegrarse, al desaparecer los recursos naturales o los grupos humanos
que los utilizan. Algunos ejemplos de estas relaciones son:
- Los quechuas - lamas y awajn, con la caza del makisapa (Ateles spp.) y el consumo de la
kakapana (cigarra comestible), el sikisapa kuru (hormiga) y larvas de otros insectos
colepteros y lepidpteros. Sustentado en testimonios locales y la observacin directa.
- Los pueblos del Huallaga Central con la manchinka (Brosimun alicastrum) y el chuchuwasha
(Maytenus sp.). Sustentado en testimonios locales y la observacin directa.
- Los quechuas chasutinos con el comercio fluvial y la pesca. Este dato ha sido histricamente
documentado
17
y reforzado por testimonios locales.
- Las relaciones especficas de cada pueblo con los yacimientos salinos. Tema ampliamente
documentado
18
, con testimonios locales y con una amplia difusin en los mitos de los
pueblos quechuas.

8. Organizaciones de pueblos originarios.

En la actualidad se han reconocido ms de 48 comunidades nativas quechuas
19
, y una existe
una mayor cantidad de pueblos no reconocidos (como pueblos originarios) o en proceso de
reconocimiento como comunidad nativa. Estos pueblos quechuas estn organizados en cuatro
federaciones:

a) La Federacin de Pueblos Indgenas Kechwas de la Regin San Martn (FEPIKRESAM),
constituida legalmente el 13 de abril del 1993, integrada actualmente por diez comunidades
nativas con territorios titulados. Su mbito geogrfico es las provincias de Lamas, San
Martn (Bajo Huallaga), Picota, Huallaga y Mariscal Cceres.

b) El Consejo tnico de los Pueblos Kechwas de la Amazonia (CEPKA), constituida legalmente el
12 de diciembre del 2002, integrada actualmente por 32 comunidades nativas sin territorios
reconocidos. Su mbito geogrfico es las provincias de Lamas, San Martn (Bajo Huallaga),
Picota, y El Dorado.

c) La Federacin Kichwa Huallaga Dorado (FEKIHD), constituida legalmente el 1 de enero del
2011, integrada formalmente por cinco comunidades nativas y tres organizaciones de
pueblos originarios (asociaciones civiles). Su mbito geogrfico es las provincias de Huallaga,
Bellavista y El Dorado.


17
Barclay 2001.
18
Rengifo 2009; Vecco y Vecco 2009.
19
Direccin Regional Agraria San Martn. 2011. Oficio N 399-2001-GRSM/DRASAM. Respuesta a solicitud de
informacin pblica.
d) La Federacin de Pueblos Indgenas Quechuas del Bajo Huallaga Chasuta (FEPIQECHA),
recientemente organizada, en el mbito del Bajo Huallaga (provincia de San Martn).

En el ao 2009 se constituy la Federacin Regional Shawi de San Martn (FERISHAM). Su
mbito geogrfico es la provincia de San Martn.

La nacionalidad Awajn esta organizada en 14 comunidades nativas reconocidas, organizadas
en la Federacin Regional Indgena Awajn del Alto Mayo (FERIAAM), con mbito geogrfico en
las provincias de Moyobamba y Rioja.

Tanto FEPIKRESAM como CEPKA, se encuentran afiliadas a la Asociacin Intertnica de
Desarrollo de los Pueblos Indgenas (AIDESEP). Estas dos organizaciones, con FERIAAM y
FERISHAM, son parte de la Coordinadora de Desarrollo de los Pueblos Indgenas de San Martn
(CODEPISAM).

FEPIKRESAM, CEPKA y FEKIHD, constituyen una instancia de coordinacin, denominada Mesa
Tcnica de los Pueblos Quechuas de San Martn.

9. Evaluacin de criterios por territorio propuesto bajo modalidades de conservacin.

9.1. rea de Conservacin Regional Bosques de Alto Shunt y Mishollo.

a) Referencias histricas especficas:
Existen amplias referencias histricas
20
que coinciden en referir la presencia de las
naciones Hibito y Choln en el territorio propuesto para ACR. El ltimo representante
hablante de la Choln, fue mujer y dej de existir en la dcada del 80, en la ciudad de
Huicungo
21
.

La quebrada Chontayacu reviste vital importancia, puesto que en dicha zona empiezan
los yacimientos salinos del Huallaga y es uno de los puntos de conexin ms cercanos

20
Maskrey et al. 1991; Barclay 2001; Len 2012.
21
Carlos A. Vecco R. Patronato de Ciencia y Cultura del Per. Lima, noviembre 2012. Comunicacin personal.
con el Maran medio donde esta Tantamayo y Piruro (sitios arcaicos monumentales).
Los pueblos del Maran aprovechaban la sal del Huallaga por esta ruta y los incas
entraron la misma, al igual que los primeros espaoles.

El Plan del Curso de los ros Huallaga y Ucayali y de la Pampa de Sacramento,
publicado por Manuel Sobreviela y la Sociedad de Amantes del Pas en 1791, ilustra
como principal fuente de ingreso al valle del Huallaga, dos rutas desde Tayabamba y
que utiliza las cuencas de los ros Mishollo y Alto Huayabamba - Apisoncho.

b) Restos culturales:
Se tienen referencias de los siguientes restos culturales.
- Hachas de piedra.
- Restos de cermica: durante la evaluacin de campo se encontr cermica incisa
(posiblemente formativa), en los lugares aledaos de la quebrada Tingo, afluente
del Crisneja, cuenca del Chontayacu.
- Petroglifos: de ubicaron en los transectos Shunt Metal, y Uchiza.
- Construcciones arqueolgicas.
- Tumbas.

c) Topnimos.
- Topnimos indicados por el sufijopampa: Pampayaku.
- Topnimos indicados por el sustantivo yaku (para ros y quebradas): Challwayaku,
Kachiyaku, Chontayaku.
- Otros topnimos indicados para ros, quebradas y lugares (posiblemente no
quechuas o hispanizados): Tocache, Mishollo, Matallo, Shunt, Shumansa, Iscote.
- Apellidos toponmicos, gentilicios o patronmicos: Ishuiza, Sangama, Tapullima,
Amasifun, Apageo, Sinarahua, Satalaya, Cachique, Fasabi, etc.

d) Evidencias demogrficas.

La poblacin que cuenta con rasgos culturales originarios y apellidos toponmicos
asociados al pueblo llakwash, es minoritaria y puede an encontrarse en convivencia
con otros grupos en diversas zonas (como Ramal de Aspusana). Asimismo, existen
grupos originarios de habla quechua, migrantes de la sierra de Hunuco, Ancash y La
Libertad, quienes conforman grupos diferenciados con intereses de ser reconocidos en
su identidad.

En tres trayectos evaluados (Shunt, Chontayacu - Crisneja, Man Batn) no se
encontr poblacin originaria amaznica. En el eje ms amplio de Shunt, la poblacin
adulta es migrante en su mayora o descendiente de migrantes en primera generacin,
con origen en el distrito de Tayabamba (Pataz).

Sin embargo, se ha constatado la presencia de comunidades campesinas de habla
quechua, no reconocidas, y provenientes de la sierra central y del distrito de Choln en
Hunuco. Asimismo, existen poblaciones originarias en la margen derecha, en Ramal de
Aspusana; y al norte del rea de amortiguamiento de la propuesta de ACR.

e) Lazos ecolgicos.

Las poblaciones locales continan el relacionamiento con la naturaleza, a travs de
actividades de caza y pesca de subsistencia, en forma muy similar a como la realizan
actualmente los pueblos originarios en la regin. Una encuesta realizada en el distrito
de Shunt, evidencia que la relacin entre la poblacin actual con la biodiversidad no
es tan estrecha como la observada con los pueblos originarios. No obstante, los
nombres de ciertas especies, y tecnologas de subsistencia han sido en parte,
replicadas.

f) Vnculos geogrficos y polticos.

Las poblaciones se encuentran organizadas en torno al poder poltico del Estado, el
frente cvico, las rondas campesinas, asociaciones de productores (cacao, arroz, caf,
coca). Las organizaciones que mayor presencia y fortaleza tienen para el control
territorial y la conservacin participativa en la zona, son la Federacin de Campesinos
Cocaleros y Productores Agropecuarios Sal Guevara Daz (FECCPA), y las rondas
campesinas.

FECCPA recientemente ha suscrito acuerdos de cooperacin interinstitucional con las
federaciones indigenas FEPIKRESAM, CEPKA y FEKIHD, para apoyar la gestin
participativa del ACR Bosques de Alto Shunt y Mishollo, otras concesiones de
conservacin en su Zona de Amortiguamiento, y otros territorios en el Alto Huallaga. La
gestin directa de las reas de conservacin, estarn a cargo de las poblaciones locales,
constituidas por las comunidades campesinas y nativas afiliadas a FECCPA, pueblos
ribereos, rondas campesinas de la provincia de Tocache, en coordinacin con las
organizaciones indgenas quechuas y otras instituciones afines.

9.2. Concesin para Conservacin Bosques de Angaisa.

a) Restos culturales:
Se tienen referencias de los siguientes restos culturales.
- Hachas de piedra.
- Restos de cermica.

b) Topnimos.
- Topnimos indicados por el sustantivo yaku (para ros y quebradas): Yanayaku,
Morroyaku.
- Topnimos quechuas de lugares especficos: Killuallpa.
- Apellidos toponmicos, gentilicios o patronmicos: Ishuiza, Sangama, Tapullima,
Amasifun, Apageo, Sinarahua, Satalaya, Cachique, Fasabi, etc.

c) Evidencias demogrficas.
Se consideran las poblaciones ms cercanas al rea propuesta, no obstante, no existen
registros consistentes de poblacin. Las fuentes disponibles, como el Proyecto Especial
Alto Mayo y las municipalidades provinciales de Moyobamba y Lamas, no brindan cifras
confiables. Las poblaciones son las siguientes:
- El lamo - Pampa Hermosa. Poblacin migrante.
- El Higuern. Poblacin migrante.
- Yarao: Poblacin awajn.
- Bella Selva. Poblacin migrante.
- Nueva York. Poblacin migrante.
- El Cndor. Poblacin migrante.
- Jess del Monte. Poblacin migrante.
- Sol Andino. Poblacin migrante.
- Nuevo Jan. Poblacin migrante.
- Almirante Gra. Poblacin migrante.

Las poblaciones quechuas interesadas son las siguientes:
- CN Wayku.
- CN Naranjal.
- CN Shukshuyaku.
- CN Anak Juanjuicillo.
- CN Chumbakiwi.

d) Lazos ecolgicos.

Las poblaciones locales continan el relacionamiento con la naturaleza, a travs de
actividades de caza y pesca de subsistencia, en forma muy similar a como la realizan
actualmente los pueblos originarios en la regin. Este modo de vida es incluso
aprendido por las poblaciones migrantes en la zona.

e) Vnculos geogrficos y polticos.

La existencia de vas de acceso, construidas en el presente ms reciente, determina un
mayor relacionamiento con el eje poltico de Moyobamba. Las condiciones de flujo y
acceso al rea son las siguientes:
- Por la trocha carretera que conecta Moyobamba con Nuevo Progreso, Cordillera
Andina, y Nueva York (3 horas en movilidad). Desde Nueva York, la concesin se
ubica a 3 horas de camino a pie.
- Desde Quilluallpa, existe un ramal (trocha carretera) a Bella Selva y El lamo (2
horas en movilidad desde Moyobamba). Desde El lamo, la concesin se ubica a 2
horas de camino a pie.
- Desde Santa Anita (a 20 minutos de Moyobamba en movilidad), la concesin se
ubica a 10 horas de camino a pie, pasando por Nuevo Salinas, La Florida y Nuevo
Iquitos.

Una ruta alternativa de las comunidades nativas ingresa desde la CN Yurilamas, a pie, e
implica atravesar el flanco Oeste del rea de Conservacin Regional Cordillera Escalera.
Esta ruta se encuentra en el mbito de las comunidades nativas afiliadas a las
organizaciones representativas FEPIKRESAM y CEPKA.

Las poblaciones ubicadas en la zona adyacente al rea tienen como forma natural de
organizacin a las Rondas Campesinas, las cuales no tienen niveles de coordinacin con
las Comunidades Nativas.



10. Conclusiones.

10.1. rea de Conservacin Regional Bosques de Alto Shunt y Mishollo.

El mbito propuesto para el rea de Conservacin Regional Bosques de Alto Shunt y
Mishollo, fue ocupado y compartido en diversos momentos histricos por diversos
pueblos originarios, cuyos descendientes se pueden encontrar fsicamente, sin su lengua
originaria, ni una nocin de su origen y pertenencia tnica (identidad). No obstante,
demuestran un arraigo por el territorio, basado en su permanencia y dependencia sobre
sus recursos.

Asimismo, se identificaron poblaciones con condiciones para el reconocimiento de
comunidades campesinas.

10.2. Concesin para Conservacin para Conservacin Bosques del Angaisa.

- Existen abundantes evidencias sobre el Derecho histrico de las actuales poblaciones
quechuas de San Martn sobre el territorio. Estas poblaciones se adecan a las
definiciones de pueblos indgenas u originarios, y de territorio indgena; establecidas
por el Convenio 169 de OIT, entre otras normas.

- Las reas adyacentes al mbito propuesto para la concesin de conservacin
Bosques del Angaisa, han sufrido un fuerte proceso migratorio, que ha ocasionado
el desplazamiento de las poblaciones originarias, la predominancia de poblaciones
migrantes, y el desarrollo de vnculos geogrficos y polticos que limitan el control y
acceso por las rutas ancestrales de los pueblos quechuas interesados en recuperar el
rea.


11. Recomendaciones.

- La metodologa propuesta por el presente mini - estudio, podra replicarse hacia otras
iniciativas impulsadas por el Sistema Regional de Conservacin de San Martn.

- Promover mecanismos de coordinacin y participacin en la gestin de conservacin, entre
el Estado, las organizaciones de pueblos originarios y campesinas, y las poblaciones locales
del Alto Huallaga; incorporando los usos de subsistencia en la propuesta del rea de
Conservacin Regional Bosques de Alto Shunt y Mishollo.

- Reformular los lmites de la solicitud de la Concesin Bosques del Angaisa, para reducir los
riesgos de conflicto por el territorio.

- Promover mecanismos de coordinacin entre organizaciones indgenas y migrantes para
fortalecer el mecanismo de conservacin propuesto en la Concesin Bosques del Angaisa,
a cargo de los pueblos quechuas organizados en FEPIKRESAM y CEPKA.
12. Referencias bibliogrficas.

Barclay, F. 2001. Cambios y continuidades en el pacto colonial en la Amazona, el caso de los
indios Chasutas del Huallaga medio a finales del siglo XIX. En Boletn del Instituto Francs
de Estudios Andinos 30 (2): 187-210
Brown, MF. 1984. Una paz incierta, comunidades aguarunas frente al impacto de la Carretera
Marginal. CAAAP, Lima. 264 p. (Serie Antropolgica N5)
Doherty B, J; Tuanama S, A; Lozano L, F; Sangama S, I. 2007. Rikchak laya rimana tarina,
diccionario del quechua de San Martn. 1. ed. ARKSAM, Lamas. pp. 9-23
Huertas C, B. 2007. Kampua nupanempua yaiwirute, nuestro territorio kampu piyawi. 1. Ed.
Terra Nuova, Lima. 131 p.
INEI (Instituto Nacional de Estadstica e Informtica, Pe). 2010. Per, anlisis etno-socio
demogrfico de las comunidades nativas de la Amazonia, 1993 2007. INEI, Lima. pp. 217-
230
________. 2009. Perfil sociodemogrfico del departamento de San Martn. En
http://www.inei.gob.pe/biblioineipub/bancopub/Est/Lib0838/libro09/Libro.pdf ltimo acceso:
noviembre 2012.
________. 1993. Comunidades indgenas de San Martn. En
http://www.inei.gob.pe/biblioineipub/bancopub/Est/Lib0001/capit306.htm ltimo acceso:
noviembre 2012.
Len B, WM. 2012. Quimera, fe, dependencia misional, Colonia, 1538 1821. Ed. Yachaysapa,
Tarapoto. 220 p.
Maco G, J; Misajel San Juan, J. s.f. Zonificacin Ecolgica Econmica de Tocache, Hidrografa,
informe final. Convenio IIAP/PRODATU, s.l. 38 p.
Maskrey, A; Rojas, J; Pinedo, T. 1991. Races y bosques, San Martn modelo para armar. 1. Ed.
ITDG, Lima, Per. pp. 29-50
OIT (Organizacin Internacional del Trabajo). 2007. Convenio N 169 sobre pueblos indgenas y
tribales en pases independientes. 2. Ed. Organizacin Internacional del Trabajo, Lima.
108 p.
ONU (Naciones Unidas). 2008. Declaracin de las Naciones Unidas sobre los derechos de los
pueblos indgenas. sl. 19 p.
PEAM (Proyecto Especial Alto Mayo, Pe). 2012. Plan Maestro, zona de proteccin y
conservacin ecolgica Juninguillo Yanayacu. PEAM, Moyobamba. 118 p.
Plant, R; Hvalkolf, S. 2002. Titulacin de tierras y pueblos indgenas. BID, Washington DC. 91 p.
(Sustainable Development Department Technical papers series; IND-109)
PRODATU (Programa de Desarrollo Alternativo Tocache Uchiza). 2008. Plan de Ordenamiento
Territorial, Tocache hacia el desarrollo sostenible. MPT/PRODATU, Tocache. 179 p.
Rengifo, G. 2009. Los caminos de la sal, el regreso al territorio excluido. 1.ed. PRATEC/FIAC,
Lima. 44 p.
Sobreviela, M. 1791. Plan del curso de los rios Huallaga y Ucayali y de la pampa del
Sacramento. Ed. Seville, Archivo General de Indias, 1904?
Vecco R, CA; Vecco G, CD. 2009. Relaciones hombre naturaleza en el neoltico amaznico
segn las evidencias de las herramientas del taller ltico de Uchpapangal en el valle del
Huallaga, Per. En Sistemas Agroecolgicos y Modelos Biomatemticos 2(2):1-16


13. Anexos.