I. JESUCRISTO CRECI INTELECTUALMENTE: Y Jess creca en sabidura (vs. 46 y 47).

Jesucristo no slo obtuvo el conocimiento de datos, sino tambin aprendi a hacer uso de dicho
conocimiento. Es interesante observar el orden en que se habla de l, dice: oyndoles, primero; y
escuchndoles, despus. Se est haciendo notar que Jess tom la actitud de un humilde discpulo, y no la de un
nio que se pone a dictarles una clase a sus mayores. Todo esto indicaba su gran capacidad en el estudio. Por
otra parte, sus preguntas demostraban un genuino inters de aprender.
El versculo 47 informa que todos los que le oan [Evidentemente los maestros y todos los que
presenciaban la escena] se maravillaban de que un joven de tan temprana edad participara tan acertadamente
en el dialogo. La expresin de Lucas nos hace entender que toda la gente que oa las preguntas y respuestas de
Jess se quedaba asombrada por la precocidad del nio. Cul era el asombro de ellos? Era la inteligencia de
sus respuestas, como lo indica el texto. Jess perciba el profundo significado de las cosas espirituales a un
nivel mucho ms elevado que el de un nio de su edad.
La capacidad intelectual de una persona aunque depende de la naturaleza congnita (que se engendra
juntamente con otra cosa) no es ella nicamente la responsable. Los descubrimientos en el funcionamiento del
cerebro dan pie a afirmar que tenemos en nuestras manos, desde que nace el nio, un potencial casi infinito, una
capacidad sin lmites, un libro entero con las pginas en blanco.
Al ver por primera vez la luz, el nio tiene ya unos 100.000 millones de clulas en el cerebro. Es como un
revoltijo de neuronas que esperan todas a quedar tejidas conectadas en el intrincado tapiz de
la mente. Puede decirse que el desarrollo intelectual de un nio est ntimamente relacionado con el nmero y
calidad de las conexiones de sus neuronas. Algunas de ellas ya han sido enlazadas por los genes en el huevo
fecundo para formar circuitos que ordenan la respiracin y controlan los latidos del corazn, regulan la
temperatura corporal o producen reflejos, pero otras, en nmero incontables, son como una computadora antes
de que se instalen los programas para que funcionen. Si las neuronas se utilizan, se integran en los circuitos del
cerebro conectndose con otras neuronas; si no se usan, pueden morir. Son las experiencias del nio, las que
determinan qu neuronas se usan, las que establecen los circuitos del cerebro con tanta seguridad, como un
programador ante un teclado que reconfigura los circuitos de un ordenador. Las teclas que se pulsan, es decir,
las experiencias primeras son tan poderosas que pueden cambiar completamente la futura forma de ser de una
persona. De ah la importancia que en estos primeros 3 aos el nio se tiene que mover en un ambiente rico en
estmulos sensoriales, visuales y tctiles.
Si nos damos cuenta, el hombre es tambin partcipe de que nuestro cerebro alcance un mximo
desarrollo. Depende en parte de los educadores que el cerebro de un nio indefenso e impotente alcance una
inteligencia subliminal. Pero este mensaje no solo es para los maestros de nios, es tambin para nosotros los
adultos, los viejos, los jvenes, los adolescentes, de cualquier edad. Nunca es tarde para empezar. Somos
educadores de nosotros mismos. No se les puede dejar la tarea slo a los padres, los maestros; tambin nosotros
mismos somos responsables si no estimulamos nuestro cerebro para que se desarrolle con madurez. Cmo lo
vamos a estimular? Leyendo libros de obras satnicas, libros que despierten la lujuria pasional, observado
pelculas que fomentan las venganzas, los odios, las depravaciones morales? No, para desarrollar una mente
noble tiene que adquirirse hbitos prcticos con mtodos sanos y en un ambiente sano.
Una persona dotada de sabidura no se mide por lo que hace, sino cmo lo hace. Una persona sabia no es
aquella que hace alarde de su sabidura intelectual, sino aquella cmo vive su sabidura. La clave para esto la
encontramos en el libro de proverbios 1.7: el principio de la sabidura es el temor a Jehov. Y eso es
precisamente lo que el nio Jess est demostrando. De l mismo nace el deseo de quedarse en el templo para
escuchar los discursos que los maestros de la ley impartan terminada la fiesta. Los padres no llevaron al nio
Jess de la mano como pasa hoy en da que para estar dentro de un auditorio cristiano hay que rogar al hijo para
que entre y escuche lo que se va a predicar. No, el nio Jess decidi de su voluntad quedarse y escuchar a los
maestros de la ley. Depende de nosotros, entonces, tambin, si queremos que nuestro cerebro se desarrolle a lo
mximo.
Cuando hablo de intelectualismo no me refiero a la pura mecnica de la literalidad, de aquello que es
seco y sin contenido. Me refiero a las capacidades mentales que describe la Escrituras: la inteligencia, la ciencia
y la sabidura (Pr. 2.10-15). Pero para lograr todo esto se requiere de una mente educada, principiando con el
temor de Dios en nuestros corazones para que l nos proporcione todos estos ingredientes. Solamente en l se
puede encontrar estas virtudes que nos capacitan para confrontar los duros retos de la vida de una manera
sabia, responsable y para la gloria de l.
De manera que la sabidura, la inteligencia y la ciencia en el sentido bblico no se define como alguien
que sobresale en la lnea de la elocuencia, sino como alguien que empieza a someterse al temor de Dios y a
rechazar de su vida todo aquello que aborrece Dios. Por favor, acompeme a ver lo que dice Proverbios 7.4- 7:
D a la sabidura: T eres mi hermana, Y a la inteligencia llama parienta; Para que te guarden de la mujer
ajena, Y de la extraa que ablanda sus palabras. Porque mirando yo por la ventana de mi casa, por mi celosa,
Vi entre los simples, Consider entre los jvenes, A un joven falto de entendimiento, El cual pasaba por la
calle, junto a la esquina, E iba camino a la casa de ella, A la tarde del da, cuando ya oscureca, En la oscuridad
y tinieblas de la noche. Cuando he aqu, una mujer le sale al encuentro, Con atavo de ramera y astuta de
corazn. Alborotadora y rencillosa, Sus pies no pueden estar en casa; Unas veces est en la calle, otras veces en
las plazas, Acechando por todas las esquinas. Se asi de l, y le bes.
Qu es lo que miramos ac? Que una persona, no sabia, es aquella que no vive la vida de forma
ordenada, aquella que es atrapada por todos los placeres mundanos, aquella que vive una vida inmoral. Dice la
escritura que an el necio es contado por sabio cuando calla. En el captulo 6.32 dice: ms el que comete
adulterio es falto de entendimiento; corrompe su alma el que tal hace. Por eso que una persona con sabidura es
aquella que sabe ordenar sus pasos, no aquella persona versada en la retrica. Observe lo que dice Santiago en
el captulo 3.13:
Quin es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre.
Pero si tenis celos amargos y contencin en vuestro corazn, no os jactis, ni mintis contra la verdad; porque
esta sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diablica. Porque donde hay celos y
contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa. Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura,
despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresa.
Una persona sabia y entendida no es aprobada por sus palabras grandilocuentes, sino por su conducta de vida.
Es fcil hablar y reclamar pero la demostracin de ella consiste en obras. Lo est practicando usted? Nuestra
segunda fase en la educacin