FULLAT OCTAVIO

FILOSOFIA DE 67 LA EDUCACION
BARCELONA , ESPAA 1987
EL HOMBRE DESHUMANIZADO

Estructuralismo
Como un mtodo o como una doctrina.
Latin construir

CARACTERISTICAS DEL ESTRUCTURALISMO
La estructura es una realidad abstracta, careciendo de inters sus elementos
concretos.
Se desprecia la posible significacin de los elementos concretos y empricos.
La estructura se halla presente en sus efectos aunque sin estar en ellos.
El sujeto humano nada explica en la ciencia estructural; prcticamente sobra.
Levi Strauss
Debe ser sistemtico
Debe pertenecer a un grupo de transformaciones
Permitir prever como reaccionara el modelo en caso de modificacin
Dar cuenta de todos los hechos observados

Michel Foucault
Muestra como se forma la serie de capas que constituyen nuestro suelo
cultural sin preocuparse de explicar como se transita de una capa a otra.
Lacan
Llama orden simblico al conjunto de desplazamientos de los significantes en
los que se expresa el deseo sea a travs del sueo o a travs de la neurosis.
Cientismo
o Sostiene que no hay otro conocimiento verdadero ms que el conocimiento
cientfico.
o Es el valor absoluto de la ciencia.
o La cientificidad no existe ms all de la ciencias concretas, y por lo tanto
siempre ser relativa.
Monod: Delimita el capo del saber cientfico frente al del saber animista (saberes
subjetivos desprovistos de validez)
Francois Jacob: insiste en la diferenciacin entre saber valido y o ciencia natural
y el saber no valido

Neopositivismo
o Se inicia en el siglo XVII.
o Coloca las sensaciones como la fuente de todo conocimiento.
Las proposiciones tienen sentido cuando son verificables.
El lenguaje propiamente con sentido es el de la fsica
David Hume: Toda idea proviene de los sentidos y cundo no podemos decir
de qu sensacin viene determinada idea, es preciso rechazarla.
Ernst Mach: Nada hay fuera del mundo sensible.
El positivismo lgico se ha preocupado de la tcnicas enseantes y del
aprendizaje en general.

La desaparicin del sujeto
En el siglo XX se han contrapuesto dos direcciones en el desarrollo filosfico:
una que abarca las filosofas de la conciencia y otra que abraza las filosofas del
concepto.
Son las filosofas del concepto las que niegan que el hombre sea realmente un
quien, un sujeto.
El yo, el sujeto, est tan manipulado por las relaciones entre los signos que ha
dejado de ser el dador de sentido, es decir, La lengua no es tanto propiedad
del hombre, como ste propiedad de la lengua LVI-STRAUSS.
Foucault dice: La especie humana no funciona para si misma, para el hombre, ni
para mayor gloria de Dios, sino que se limita a funcionar.
La reproduccin tecnolgica
Levi Strauss: la lengua es un objeto que tiene sus leyes que le hombre mismo
ignora pero que determina rigurosamente su modo de comunicacin con los
dems y por lo tanto su forma de pensar.
McLuhan, la humanidad ha atravesado tres principales etapas:
1. Etapa Sociedad oral; era prealfabtica. El odo. Identificacin.
2. Etapa Sociedad escrita; era alfabtica. La vista. Escisin.
3. Etapa Sociedad electrnica; era electrnica. Todos los sentidos. Aldea
global.
EL HOMBRE COMO PERSONA.
Ninguna ciencia puede probar que cada ser humano sea una persona, un
alguien. Esto pertenece al deseo y al sueo, o a la metafsica o saber meta-
emprico.
Sobre la definicin de hombre:
o la filosofa griega: El hombre es aquel ente natural que dice lo que
cada cosa es; el hombre es logos, es decir certero. Sometindose a la
racionalidad de la naturaleza.
o el cristianismo con San Agustn: Es un ente que puede entrar en si
mismo, y al hacerlo, existe segregado del resto del universo.
o Strasser
o Objetividad:
o Precientioficas
o Cientficas
o poscientificas
El qu y el quin.
Zubiri discierne dos modos en cada individuo humano: 1) Lo que yo soy: Mi
qu, mi naturaleza. 2) Aquel que yo soy: Mi persona. Ejemplo: Mis actos
naturales (recordar, digerir, amar, respirar) son mos y son naturales, pero no se
identifican las razones merced a las cuales, dichos actos son mos y son
naturales, y porque brotan de mi pasan a ser mos.
Otra forma de entenderlo, es si visualizamos que el hombre es tambin una
cosa del mundo que al igual que cualquier otra, se encuentra sometido a la
extensin del espacio y a una duracin temporal; sin embargo su espritu, su
persona, trasciende los momentos del tiempo y los lugares del espacio.
La antiideologa personalista.
Se nos presenta al personalismo como una actitud filosfica.
Jean Lacroix distingue entre:
Personalismo-intencin
La intencin que pueda tener el ser humano de edificar la Persona en cada uno y
en las relaciones sociales, habiendo un encaminamiento objetivo hacia una
humanidad completada.
Personalismo-filosofa
Aquella intencin tomando conciencia de s misma y convirtindose en filosofa o
reflexin crtica.
Lacroix, la persona es un deber-ser que apunta a dos metas: al logro del individuo
y al desarrollo de la sociedad. Los valores de la intimidad deben armonizarse con
los valores de la comunidad.
El hombre en cuanto a persona es el impulso perfeccionador de la especie
humana.
Xirau, sobre el personalismo, dice que el hombre puede hacerlo todo, aunque no
sabe que hacer. La persona es la capacidad de desligarse de todo para quedar
siempre abierta a todo.
Personalistas
Nicols Berdiaev: Defendi que la libertad personal del hombre y su fuerza
creadora constituan lo ms serio del ser humano.
Ncdoncelle: Defensor de la persona en el hombre. Si prescindimos de la
persona quedamos sin garanta de libertad.
Mounier: Se siente feliz estando preso, puesto que un hombre que no conoce la
enfermedad o la crcel es un hombre incompleto. Su vida fue el testimonio de su
pensamiento personalista.
En cuanto al quehacer educador, nos encontramos principalmente con dos
pedagogos que han encarnado el modelo personalista:
Paulo Freire
o Se sita en una preocupacin educadora amplia que se propone la
liberacin de los hombres.
o Adopta una visin intermedia entre las dos visiones para la liberacin de los
hombres (1. Modificaciones en el campo educativo; 2. Cambio socio-
poltico-econmico). La enseanza puede y debe aumentar el grado de
conciencia de los educandos hasta el punto que se haga ya indispensable
la mudanza de la sociedad.
o Concibe la educacin como un subsistema de las estructuras polticas y
econmicas, y estando al servicio de stas no puede esperarse un cambio
fundamental.
o La tarea del educador no consiste slo en concientizar a las gentes, sino
en desarrollar la conciencia crtica, concientizacin.
o La vocacin del hombre es ser sujeto y no objeto. Cmo? Mediante una
reflexin sobre su situacin concreta para intervenir en el contexto social
para transformarlo.
o Evitar con todo lo anterior, reproducir una sociedad de oprimidos y de
opresores.
o LORENZO MILANI
o Fundador de la escuela Barbiana.
o Al igual que Freire, su teora pedaggica puede verse como una Pedagoga
de Libertad.
o La liberacin proviene del hecho de ofrecerle al nio, instrumentos de
anlisis social (el lenguaje principalmente) que le posibiliten tomar
conciencia de la injusticia social para intervenir luego en su destruccin,
siendo indispensables el trabajo y la disciplina. Las pedagogas refinadas
sirven exclusivamente para los hijos de la clase burguesa.
o La escuela Oficial (del Estado), deja de ser vlida porque es clasista.
o Su revolucin cultural exige una escuela a pleno tiempo, escuela abierta 12
horas al da todo el ao, sin vacaciones. Slo con este gran esfuerzo, el
pobre puede combatir al burgus.
o Fuera de la escuela el nio pobre se empobrece culturalmente.
o No se exige docencia magistral continuada pero s un ambiente
culturalizador constante.
o La metodologa era estar siempre en contacto con la vida real, problemas
matemticos vvidos, trabajo con diarios, etc.
EL DESARROLLO

o El desarrollo cientfico: El horizonte cientfico se aleja, se expande cuando
se da una crisis en los mtodos y procedimientos, teoras y suposiciones
existentes una vez que fallan no pueden manejar los resultados conocidos.
o El desarrollo filosfico: Se refiere a las ciencias del hombre de la teologa, la
diferencia en el campo filosfico es que el alejamiento del horizonte no da
como resultado una diferencia permanente y universal, es decir que unos
aceptan el nuevo horizonte y otros no.
o El desarrollo moral: Es el desarrollo en el bien en que uno se interesa pero
el nfasis propio en el inters puede recaer en los bienes particulares lo
que es bueno para mi puede recaer en el bien de orden y en lo valores.

COLORARIOS PARA LA EDUCACION
Los mtodos activos
Que la educacin le ayuda al sujeto a construir sus propio mundo

La ampliacin del horizonte tiene que apelar a potencialidades mas
fundamentales que se representan.