En los aos 20, cuando nuestros abuelos tenan ante s un futuro prometedor, era absurdo

plantearse si la ciencia y la tecnologa eran realmente un bien para el hombre. La idea de

progreso pareca triunfar sobre la barbarie en la que haba vivido el ser humano hasta
entonces. La energa elctrica, la aviacin que haba desempeado un papel de protagonista
en la gran guerra, el telfono, el cinematgrafo y todos los adelantos que hacan bella la belle
epoque creaban un mundo nuevo y atractivo. Eran los aos en que un alucinado se permita
pintar bigotes y barba a la Mona Lisa, en que surga el Manifiesto Dada y el Manifiesto
Realista con los que el arte se enfrentaba a lo que hasta entonces se llamaba arte, los aos de
la locura del progreso que se rea a mandbula batiente de la cultura y de las artes de los
tiempos pasados.

Nuestros abuelos empezaban a concebir que por fin iba a ser posible construir un mundo
perfecto donde no hubiera hambre ni dolor. Estaban en la era de las utopas, y esas utopas
luego degeneraron en los grandes autoritarismos que provocaron muchos aos de terror y de
muerte en todo el mundo. Aquellas utopas costaron muy caras, pero sirvieron para hacer
descubrir al hombre una gran verdad: la ciencia y la tecnologa no bastan para construir el
futuro.

Hoy, nuestros jvenes, que usan Internet como nosotros usbamos las canicas, y estn
familiarizados con un lenguaje de la ciencia y de la tcnica que hara desmayar a nuestros
abuelos, simplemente se divierten con sus video-juegos o sus maquetas de bombarderos
invisibles. Oyen hablar de clonacin, de agujeros de ozono, de ojivas nucleares, de misiles
termo-dirigidos, de sofisticados artilugios anticonceptivos, de pldoras del da despus y de
Viagra, y lo toman todo como normal. Es el regreso de la idea de la felicidad en el progreso,
aunque ahora con un nuevo matiz de cotidianeidad, de aqu no pasa nada. Y uno piensa:
Qu es mejor, no preocuparse del futuro como estos jvenes o construirse falsas ilusiones
como nuestros abuelos?

En uno y otro caso, est y estaba presente el inocente mito del mundo mejor que ya cantaba el
poeta latino Virgilio: magnus ad integro saeclorum nascitur ordo: nace un nuevo orden de un
siglo ntegro y grande. Como mito, muy motivador, pero para que haya orden tiene que haber
una mente que ordena segn algn criterio, segn algn fin buscado. Si no, hablar de orden es
un poco arriesgado porque el orden, en las cosas humanas, no se da por s solo.

La siguiente pregunta es ms difcil de contestar: El hombre domina a la ciencia o la ciencia
domina al hombre? La tcnica esclaviza o libera? La primera respuesta que nos viene a la
cabeza es que la solucin del problema no est en las manos de la ciencia y de la tcnica, sino
del hombre que es el nico que puede resolverla. El ser humano crea la ciencia y la tcnica y
slo el ser humano puede dominarlas. Entonces el problema no es la ciencia o la tcnica, sino
el hombre que no sabe lo que quiere de ellas o las usa como medio de destruccin o de poder.

Y quin pone coto y da orientacin a las ansias de poder del hombre? La tica. La solucin al
problema de la relacin hombre-ciencia y tcnica se encuentra en la tica, pero no en una tica
cualquiera de todas las que ofrece hoy el mercado del pensamiento humano, sino en una que
se interese por buscar la verdad del hombre y de su entorno y no slo una simple convivencia
pacfica basada en un dbil equilibrio de fuerzas, de intereses personales en juego; una tica
que busque con coherencia un nuevo modelo de hombre y de sociedad, la tica entendida
como una ciencia normativa y categrica del actuar humano que compromete el sentido de la
vida del hombre tocndolo en lo ms profundo de su existencia.