CAPITULO 1 DE QUE VA LA ETICA

Nos pretende ensear lo que es principal en esta vida, las cosas que son
imprescindibles para poder vivir de una forma normal. Las cosas que nos
convienen y las cosas que no. Nos comenta que no todas las cosas son
buenas ni malas para todo el mundo, que hay algunas cosas que
parecindonos buenas pueden ser muy perjudiciales para nosotros. Los
hombres tenemos diferentes formas de pensar y por lo tanto el criterio de lo
bueno y lo malo no puede nunca llegar a ser el mismo para todo el mundo. Nos
pone varios ejemplos de la libertad de los hombres.
El hombre a diferencia de los animales es un ser racional al que se le da la
opcin de elegir y por lo tanto de equivocarse. Un animal tiene una vida
programada por la naturaleza, y no tiene ms remedio que cumplirla. En
cambio los hombres nacemos libres, tenemos una vida por delante que
debemos construir nosotros mismos. Tambin es verdad que el medio en el
que nos desarrollamos tiene mucha influencia en nuestra vida y en lo que
consideramos bueno y malo.
CAPITULO 2 RDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS
En este captulo el autor nos resalta lo que para m es la responsabilidad o
nuestras ganas de vivir. Pero sigue sin dejar lo que es la libertad, la cual se
sigue aplicando ya que se tienen que seguir tomando decisiones, partiendo de
los problemas que se nos vayan presentando en la vida como producto de
nuestro propia forma de actuar; en este captulo, el autor nos pone de ejemplo
a un capitn de barco, el cual tiene que decidir entre cumplir y no cumplir con el
trabajo o podra ser entre la vida y la muerte de l y el resto de la flota ; en este
mismo captulo nos plantea las costumbres, las cuales son las actividades que
realiza el hombre normalmente sin pensar en el porqu realiza tal actividad
como la de levantarse, o ponerse ropa para salir a la calle, las costumbres para
m son los aspectos que existen en la vida de cada uno, los cuales si no
existieran en la vida de alguien lo podra considerar como a alguien que no est
bien psicolgicamente; los caprichos los veo como aspectos en la vida de cada
persona que segn yo en su mayora no nos llevan a nada muy productivo que
digamos, debido a que un capricho es algo que solo le interesa a una persona
la cual es la que tiene tal capricho, y no a la sociedad en general aunque este
aspecto tratado en el captulo, creo que es el nico que posee de la libertad
casi absoluta.
En cambio las ordenes y las costumbres no son actos libres ya que no son
pensamientos internos sino son algo que es impuesto por alguien.
CAPITULO 3 HAZ LO QUE QUIERAS
En esta parte del libro se no plantea una especie de decisin la cual nos puede
hacer culpables directos de algo o no, dependiendo de lo antecedentes que
existan a esta actividad, la cual puede haber sido realizada voluntariamente o
bajo rdenes de alguien. Aqu el autor no plante como ejemplo todos los
anteriormente mencionados, pero el que habla sobre un comandante nazi y el
que plantea el racismo, ejemplos que nos dicen que el hombre no siempre es el
culpable de lo que hace, a partir de que muchas veces este tiene su libertad
limitada, al tener que obedecer rdenes de alguien que sea considerado ms
importante dentro de la actividad que realiza la persona. Pero estas rdenes
pueden ser desobediencias ya que la libertad de la persona no se afecta a la
hora de realizar la orden, orden que puede ser buena o mala, pero que va a ser
clasificada por medio de la conciencia; pero tambin puede existir el aspecto de
la obediencia absoluta al que de la orden, pero en estos hechos entra la moral
la cual nos dice si aceptamos o no el hacer lo que se nos ordena hacer; dentro
de lo que es la clasificacin de lo bueno y malo no solo son esto sino que
tambin estos dos pueden servir para calificar lo que se realiza. Por lo que as
podemos calificar a las personas que nos rodean y a la sociedad en general,
dependiendo de esta ltima y de una manera ms particular, a partir de nuestro
criterio calificativo a l respecto.
CAPITULO 4 DATE LA BUENA VIDA
Darte la buena vida en este contexto significa que debes tomar las decisiones
por tu cuenta, que debes ver las situaciones desde tu punto de vista y elegir lo
que creas que ms te conviene. Cuando decidimos no elegir por nosotros
mismos no estamos renunciando a la libertad que todos tenemos.
No hay tampoco que confundir trminos, cuando decimos haz lo que quieras
no nos estamos refiriendo a que hagas "lo primero que te venga en gana" si no
que hagas lo que creas que para ti es ms conveniente. Hay que ser capaz de
decidir entre lo que de pronto nos apetece y lo que en el fondo queremos.
A veces hay cosas que queremos y nos resultan contradictorias: queremos ser
futbolistas pero no queremos estar entrenando todos los das, lo que queremos
de verdad es "darnos la buena vida". Pero debemos entender que la buena
vida humana no slo depende de nosotros.
La buena vida humana es "la vida entre seres humanos". Los hombres somos
humanos y queremos ser tratados como tales por eso "DARSE LA BUENA
VIDA" no debe ser muy diferente a" DAR LA BUENA VIDA".
CAPITULO 5 DESPIERTA BABY
El hacer lo que verdaderamente nos hace bien, no es que queramos lo que nos
apetece en el momento si no que debemos querer lo que sabemos que, a la
larga, nos har. En esta vida todo son complicaciones y quien busca las
simplicidades nunca llega a ser nada por s mismo. Cuando estamos
obsesionados por las cosas materiales nos perdemos y no nos damos cuenta
que lo que de verdad en esta vida nos hace falta es lo que las personas nos
pueden dar.
Cuando tratamos a una persona con amor, fidelidad, comprensin, todo eso se
nos devuelve a travs de esa persona. A veces se envidia a las personas
porque tienen muchas cosas materiales, pero verdaderamente son las
personas que se encuentran bien por dentro a las que tenemos que envidiar,
porque son las que son felices de verdad.
Lo indispensable para darse" la buena vida" es sentirnos bien con nosotros
mismos que es de la nica manera de que los dems nos vean bien.
CAPITULO 6 APARECE PEPITO GRILLO
Aqu comienza tratndonos de dar a conocer el objetivo de nuestra vida el cual
lo plantea como el de no ser imbcil, tratndonos de decir que lo que tenemos
que lograr es tener un espritu fuerte, creo que este espritu fuerte lo generaliza
para que abarque todas las actividades posibles a realizar por el hombre, pero
a su vez da una clasificacin de las formas de vida, tomando como punto de
partida al imbcil ; primeramente esta el que est en una siesta permanente
creyendo que no necesita nada, luego el que no tiene seguridad en s mismo
para realizar lo que l quiere, luego est el que no tiene inters de superarse a
pesar de saber que necesita este factor de superacin para ser feliz en la vida ;
luego est el que tiene decisin pero que no tiene la voluntad para decidir lo
que va a hacer y por ltimo est el ambicioso ya que lo quiere todo pero de una
forma excesiva, aspecto por medio del cual no va a lograr la buena vida. Luego
no plantea la conciencia para saber qu es lo que sabemos y que es lo que
necesitamos saber para as desarrollar nuestra necesidad si se le puede llamar
as, aunque ms bien creo que las mayora de las veces esto pudiera ser solo
un capricho; esta conciencia es la que nos va a ayudar a dejar de tener lo que
al autor plantea como imbecilidad moral a travs de no ser conformistas,
aceptar nuestras cualidades y saber tener un buen criterio de decisin. Luego
el autor creo que nos plantea las ambicin, la cual creo que es otro problema
para lograr lo que es la buena vida para nosotros, en donde nos habla de
Ricardo III de Sahakespeare, en donde desde mi punto de vista Ricardo no
lograra nunca ser feliz ya que crea que para ser feliz le bastara con llegar al
trono, pero para esto tuvo que eliminar a toda la gente que estaba primero que
l, pero al matar a todas estas personas no supo que tambin estaba matando
su felicidad ya que se estaba quedando solo, el ahora rey no lograra nunca ser
feliz, al menos mientras siga siendo rey ya que el remordimiento de sus actos
siempre va estar siendo recordado por su conciencia.
Despus habla de la diferencia de personalidades entre el que es bueno y el
que es malo.
CAPITULO 7 PONTE EN SU LUGAR
A la tica lo que le interesa es la vida humana que transcurre entre humanos, el
saber que slo entre dos hombres puede haber conversaciones, discusiones,
etc., aunque estos dos no tengan nada en comn pero se pueden poner a
discutir sobre las razones que les hacen pensar as.
Hay que tener claro que a los hombres que no consideramos buenos los
debemos mantener a distancia, pero tambin debemos tener en cuenta que
son humanos y aunque nosotros los consideremos malos, pueden darnos
humanidad.
Debemos dar buen ejemplo y debemos tambin tratar a los dems como
queremos que nos traten a nosotros. Desde luego si vamos dando enemistad
no vamos a recibir amistad y yo pienso que es mejor unirse al pequeo grupo
de los buenos que al gran grupo de los malos.
Si hacemos el mal a los dems nos lo hacemos tambin a nosotros mismos
porque ese mal nos va a ser devuelto, tarde o temprano. Antes de hacer algo a
alguien debemos ponernos en su lugar y ver cmo nos afectara, a eso se le
llama humanidad.
Debemos saber que a los humanos hay que amarlos un poquito para que
nosotros recibamos ese poquito de amor que nos hace tanta falta para
hacernos humanos y vivir una vida humana, una buena vida.
CAPITULO 8 TANTO GUSTO

En esta parte el autor nos habla, pienso de lo que es un poco la inmadurez de
realizar lo que se establece y supone que todos debemos hacer para poder
convivir en la sociedad en la que tenemos que desarrollarnos, esto el autor lo
define como inmoralidad, concepto al cual se le pueden dar otros significados
como el que tpicamente se establece como el sexo que aparece en pelculas,
forma de utilizar el concepto que es incorrecta ya que se ha ido creando en las
personas que su objeto es el anteriormente dicho, pero la inmoral dentro del
mismo tema (sexo) podra establecerse como tal cuando se comete alguna
violacin en contra de una mujer ; la inmoral no solo puede se lo anterior sino
que tambin puede estar presente en la mesa a la hora de comer.

Pero tambin no dice que el sexo se considera algo malo ya que la sociedad a
travs del tiempo ha venido haciendo que esta actividad que debera ser
considerada como de lo ms comn, se ha venido estableciendo como algo
que impide que el hombre pueda seguir haciendo lo que hace en das normales
(trabajo y otras actividades diarias). Este placer no es el nico que hay para se
por lo menos temporalmente feliz sino que existen otros los cuales creo que
pueden variar dependiendo de la forma de ser y pensar de la persona frente a
ciertas actividades que a esta le gustan mucho, esta clase de placeres, bueno
todos en general son los que no hacen que tengamos ms ganas de vivir. Pero
la mayor felicidad o producto de desarrollar esta es lo que podemos definir
como alegra, conceptos que tambin son diferentes para cada persona
dependiendo del criterio y forma de vida de esta.
CAPITULO 9 ELECCIONES GENERALES
El autor de tica para Amador, Fernando Savater, en su epilogo, pretende
hacer ver a su hijo Amador, al cual va dedicada la obra, que no se trata de un
verdadero libro de tica, puesto que Wittgenstein, un notable filsofo
contemporneo, consideraba que no haba en el mundo ningn libro puramente
de tica, ya que de lo contrario aniquilara al resto de los libros del mundo.
A pesar de que no quiere que su hijo se tome demasiado en serio el libro, el
autor insiste en no pasar por alto su temtica, pues trata simplemente de cmo
llevar la vida y de cul es el mejor modo posible de hacerlo. Por ello, se
pregunta si la vida tiene sentido y responde con una cita de Samuel Butler:
sa es una pregunta para un embrin, no para un hombre. Por tanto,
cualquiera que sea el criterio que se elija para juzgar si la vida vale la pena o
no, lo hay que tomar de esa misma vida en la que se est sumergido.
El autor insiste en la idea de cmo vivir mejor, y explica a su hijo que solamente
l es quien puede buscar su respuesta por los siguiente motivos: en primer
lugar, porque considera que no es la persona ms adecuada para ensear a
vivir a nadie; en segundo lugar, porque cree que vivir no es una ciencia exacta,
sino como un arte del cual poder aprender cosas por uno mismo; y en tercer
lugar, porque opina que la vida es algo que cada persona debe de ir
moldeando en funcin de su individualidad.
Finalmente, quiere dejar claro que la vida no viene con un manual de
instrucciones, ya que cada uno tiene el derecho de hacer lo que decida, lo cual
debera ser aquello que le abra ms puertas ante la vida.