Minicurso Adorno Lector de Freud Dossier

D O S S I E R
NDICE
[Objetivos del curso] ........................................................................................................................ 2
[Tema de las sesiones]..................................................................................................................... 2
[ro!rama]....................................................................................................................................... "
[#iblio!ra$ia]..................................................................................................................................... "
[Desarrollo]....................................................................................................................................... %
I. &'resenta()o do tema !eral a ser desenvolvido ao lon!o do curso envolvendo a rela()o dial*ti+
ca entre $iloso$ia e 'sican,lise.......................................................................................................... %
#reve conte-tuali.a()o /ist0rica e social.....................................................................................%
Dial*tica do Esclarecimento1 desenvolvimento da tese central 2a t3tulo de ilustra()o acerca do
sintoma en4uanto retorno do recalcado5......................................................................................%
& 'sican,lise como 'aradi!ma da reconcilia()o adiada1 uma leitura do mal+estar na cultura se+
!undo S. 6reud............................................................................................................................ %
& 'sican,lise como 'alim'sesto da Teoria Cr3tica da Sociedade 2'assa!em das in$lu7ncias e-+
'l3citas 'ara as im'l3citas51........................................................................................................... 8
II. & 'ro'osta de uma sicolo!ia Social 'sicanaliticamente orientada1 ..........................................9:
Considera(;es acerca da /eran(a reic/eana /erdada 'elo Instituo de es4uisa Social1 dos
Elementos do &ntissemitismo < ersonalidade &utorit,ria= .......................................................9:
Ilustra()o1 O Torre Ei$$el1 divers)o como rito sadomaso4uista...................................................2>
III. Re$le-;es sobre o conceito de sintoma.....................................................................................">
&dorno leitor de 6reud1 a 'sican,lise como vo. do 'articular e a 'articularidade da obra.........">
Prof. Dr. Luiz Lastria
Nome em citaes bibliogrficas: LASTRIA, L. A. C. N.
Possui graduao em Psicologia pela Universidade e!odis!a de Piracica"a
#$%&'(, mes!rado em Psicologia #Psicologia Social( pela Pon!i)*cia Universidade
Ca!+lica de So Paulo #$%%,( e dou!orado em Psicologia -scolar e do .esenvol/
vimen!o 0umano pela Universidade de So Paulo #$%%%(. A!ualmen!e 1 pro)es/
sor em regime de dedicao in!egral #R.I/.P( na Universidade -s!adual Paulis/
!a / Unesp / Campus Arara2uara, a!uando 3un!o ao .epar!amen!o de Psicologia
da -ducao da 4aculdade de Ci5ncias e Le!ras. Coordenador do 6rupo de -s!u/
dos e Pes2uisa 7Teoria Cr*!ica8 Tecnologia, Cul!ura e 4ormao7 #CNP2(, e pes/
2uisador associado ao 6rupo de -s!udos e Pes2uisas 7Teoria Cr*!ica e -ducao7
#CNP2(. Tem e9peri5ncia nas :reas de Psicologia e -ducao, com 5n)ase em
Psicologia Social, e produo "i"liogr:)ica re)eren!e aos seguin!es campos !em:/
!icos8 !eoria cr*!ica e psican:lise; 1!ica, es!1!ica e educao<)ormao cul!ural.
Lin= para acceder al C> comple!o en la pla!a)orma La!!es del CNP2 #?rasil(8
@!!p8<<la!!es.cnp2."r<,AB,,CDDCC$B&CAB
[Objetivos del curso
$. Analisar a presena #e9pl*ci!a e impl*ci!a( da !eoria psicanal*!ica de S. 4reud
no pensamen!o de T. E. Adorno;
,. -videnciar alguns pro"lemas 2ue se in!erpFem na lei!ura 2ue Adorno )aG do
legado de 4reud e 2ue de)inem o campo de !ensFes par!il@ado en!re o discurso
psicanal*!ico e o )ilos+)ico.
[!ema de las sesio"es
A primeira se des!ina a uma apresen!ao do !ema geral a ser desenvolvido ao
longo do curso envolvendo a relao dial1!ica en!re )iloso)ia e psican:lise;
A segunda se des!ina ao es!a"elecimen!o da di)erena en!re a !eoria psicanal*!ica,
compreendida en2uan!o um discurso cu3o telos se orien!a para a singularidade, e
a psicologia social anali!icamen!e orien!ada, !al como a compreendeu T. E.
Adorno, cu3o telos se dirige para o diagn+s!ico de !end5ncias em processo no
Hm"i!o s+cio/cul!ural;
A !erceira se des!ina I ilus!rao de como T. E. Adorno mo"iliGou alguns con/
cei!os e noFes da !eoria psicanal*!ica para en)ren!ar os pro"lemas com os 2uais
se ocupou.
Lastria, L. ~ Adorno lector de Freud pag. 2
[Programa
$. A psican:lise como palimpses!o da Teoria Cr*!ica da Sociedade8
a( ?reve con!e9!ualiGao @is!+rica e social;
"( .ial1!ica do -sclarecimen!o8 desenvolvimen!o da !ese cen!ral #a !*!ulo de
ilus!rao acerca do sintoma en2uan!o retorno do recalcado(;
c( A psican:lise como paradigma da reconciliao adiada8 uma lei!ura do mal/
es!ar na cul!ura segundo S. 4reud.
,. A propos!a de uma Psicologia Social psicanali!icamen!e orien!ada8
a( ConsideraFes acerca da @erana reicheana @erdada pelo Ins!i!uo de Pes2ui/
sa Social8 dos Elementos do Antissemitismo I Personalidade Autoritria;
"( Ilus!rao8 O Torre Eiffel: diverso como rito sadomasoquista.
D. Re)le9Fes so"re o concei!o de sin!oma8
a( Adorno lei!or de 4reud8 a psican:lise como voG do par!icular8 e a par!iculari/
dade da o"ra.
[#ibliografia
A.JRNJ, T. E. Dialtica Negativa. Rio de Kaneiro8 La@ar, ,MM%.
NNNNNN. Teoria Esttica. Lis"oa8 ar!ins 4on!es, $%&&.
NNNNNN. inima oralia. So Paulo8 O!ica, $%%,.
NNNNNN. Actualidad de la !ilosofia. ?arcelona8 Paid+s, $%%$.
ASSJUN, P. L. !reud" a !ilosofia e os fil#sofos. Traduo8 0il!on Kapiassu. Rio de
Kaneiro8 Livraria 4rancisco Alves, $%A&.
4R-U., S. O$ras %om&letas. adrid8 ?i"lio!eca Nueva, $%&$.
0JRP0-I-R, . e A.JRNJ, T. E. Dialtica do Esclarecimento. Rio de Kaneiro8
La@ar, $%&B.
LASTRIA, L. A. C. N. QAdorno Lei!or de 4reud8 al1m da coero m*!ica da raGoRS
In8 'emate de ales, I-L, >. DM, nT $, Teoria Cr*!ica e Li!era!ura. Campinas8 -d. Uni/
camp, SP.
NNNNNNN. QJ Torre -i))el8 diverso como ri!o sodamaso2uismoS. In8 PUCCI ?.; CJS/
TA, ?. C. 6.; LASTRIA, L. A. C. N. #orgs( Tecnologia" cultura e forma(o" ainda
Ausch)it*. So Paulo8 Cor!eG, ,MMD.
RJUAN-T, S. P. Teoria %r+tica e Psicanlise. Rio de Kaneiro8 Tempo ?rasileiro, $%%&.
[Desarrollo
$. %&rese"ta'o do tema geral a ser dese"volvido ao lo"go do curso e"(
volve"do a rela'o dial)tica e"tre filosofia e &sica"lise.
#reve co"te*tualiza'o +istrica e social.
Dial)tica do ,sclarecime"to: dese"volvime"to da tese ce"tral -a t.tulo de
ilustra'o acerca do sintoma e"/ua"to retorno do recalcado0.
% &sica"lise como &aradigma da reco"cilia'o adiada: uma leitura do
mal(estar "a cultura segu"do 1. 2reud.
As&ectos hist#ricos:
Js de"a!es na Aleman@a em !orno das con!ri"uiFes !e+ricas de ar9 e de
4reud ocorreram numa con3un!ura @is!+rico/social marcada pelo decl*nio da Re/
pU"lica de Eeimar e pela ascenso do naGismo. A 2ues!o era compreender
como um prole!ariado numericamen!e e9pressivo, @erdeiro de uma cul!ura 2ue
se represen!ava como :pice da civiliGao ociden!al, e devidamen!e organiGado
en2uan!o classe #)ederado na In!ernacional Comunis!a( @avia Q!irado )1rias de
sua misso @is!+ricaS. J en!o psicanalis!a Eil@elm Reic@ inaugurou a c@amada
Qpsicologia pol*!icaS, en2uan!o -ri= 4romm, mem"ro do Ins!i!u!o psicanal*!ico
de 4ran=)ur! #)undado em $%,%(, !ra"al@ou em es!ri!a cola"orao com o Ins!i!u/
!o de Pes2uisa Social dirigindo uma impor!an!e pes2uisa so"re padrFes de au!o/
ridade na classe oper:ria #$%D'(; es!udo 2ue )ora pu"licado pos!eriormen!e 3: no
per*odo do e9*lio. Am"os in!en!aram realiGar uma s*n!ese en!re os pensamen!os
de ar9 e de 4reud.
Js !e+ricos Q)reudo/mar9is!asS !in@am dian!e de si um @oriGon!e @is!+rico em
2ue a assimilao da classe oper:ria ao sis!ema capi!alis!a ainda no @avia se
comple!ado. Logo, !ra!ava/se de compreender a irracionalidade do com&orta,
mento &ol+tico; ou se3a8 como era poss*vel 2ue a classe oper:ria pensasse e agis/
se con!ra os pr+prios in!eresses. A vi!+ria e9cessivamen!e ):cil da ideologia num
con!e9!o opressivo l@es impun@a perscru!ar as determina(-es inconscientes do
com&ortamento &ol+tico do prole!ariado.
K: no per*odo do p+s/guerra, so"re!udo no )inal da d1cada de CM e nos anos
2ue se seguiram #d1cada de BM(, a opresso social assumiu paula!inamen!e uma
nova con)igurao. Na affluent societ. a opresso pr+pria ao capi!alismo no se
mani)es!ava mais pela privao de "ens ma!eriais, mas sim pela a"undHncia des/
ses "ens. -, nesse novo momen!o @is!+rico, a ideologia perder: a sua )uno de
negao da realidade e se !ornar: afirmativa. Nou!ras palavras8 a !enso en!re a
realidade e a ideologia ser: a"sorvida pelo sis!ema social. J pr+prio modus o&e,
randi da realidade 1 2ue agora se !ornar: ideol+gico. Sendo assim, a /deologie,
0riti0 desem"ocar: na 1ultur0riti0. Pois no se !ra!ava mais de compreender os
mecanismos inconscien!es median!e os 2uais a consci5ncia se con)ormava a um
regime opressivo legi!imado pela ideologia; !ra!ava/se de compreender como a
opresso se !ransmu!ava numa peculiar )orma de consci2ncia feli*. -n!o, ao in/
v1s de con)ron!ar os )an!asmas pr+prios I consci5ncia ideol+gica com a supos!a
solideG da realidade, a psican:lise )oi mo"iliGada pelos !e+ricos da primeira ge/
rao do Ins!i!u!o de Pes2uisa Social para desmis!i)icar a pr+pria realidade #'ea,
lit3t(; !are)a 2ue passou a e9igir a con)ron!ao do QeuS, es!ru!ura respons:vel
pelo con@ecimen!o da realidade, com a con!ra)ao vir!ual engendrada por cer!o
regime de produo da2uela realidade #4ir0lich0eit(. Somen!e por essa via se
poderia li"erar a dimenso reprimida do poss*vel 2ue )ora recalcado pela ra*o
iluminista.
as di)eren!emen!e dos Q)reudo/mar9is!asS 2ue inauguraram as primeiras re/
)le9Fes em !orno da psican:lise e do mar9ismo so" a )orma de s+ntese, a9
0or=@eimer e T@eodor E. Adorno mo"iliGaram am"as as !eorias re3ei!ando
2uais2uer pre!ensFes !o!aliGan!es. Ao con!r:rio disso, am"as polariGariam um
campo de )oras no in!erior do 2ual cada uma delas apon!aria para os limi!es da
ou!ra ao neg:/la. Nesses !ermos a decisiva in)lu5ncia e9ercida pela psican:lise
so"re a Teoria Cr*!ica da Sociedade, !al como )ora ela"orada pelos pensadores
2ue cons!i!u*ram a primeira gerao do /nstitut f5r 6o*ialforschung de 4ran=)ur!,
)undado em $%,D, 1 incon!es!:vel; isso inUmeros comen!adores 3: o disseram,
den!re eles S. P. Rouane!8
#...( to evidente a e7ist2ncia de 8afinidades eletivas9 entre as duas re,
fle7-es que no &odemos afastar a sus&eita que no curso de meio sculo
de confronto" muitas ve*es &ol2mico" com a &sicanlise" a Escola de
!ran0furt teria a$sorvido do freudismo no somente certos instrumentos
de anlise" como" at certo &onto" o &r#&rio 8estilo9 que d seus contor,
nos es&ec+ficos : teoria cr+tica. #RJUAN-T, $%%&, p. %%(
No caso par!icular de T. E. Adorno #e !am"1m de . 0or=@eimer( a presena
e9pl*ci!a da !eoria psicanal*!ica aparece disseminada em inUmeras passagens de
seus escri!os. >e3amos algumas delas8
Dialtica do esclarecimento:
#...( as o"ras de ar!e !ampouco consis!iam em e9i"iFes se9uais. Todavia,
apresen!ando a renuncia como algo nega!ivo, eles revogavam por assim
diGer a @umil@ao da pulso e salvavam a2uilo a 2ue se renunciara
como algo media!iGado. -is o segredo da su$lima(o es!1!ica8 apresen!ar
a sa!is)ao como uma promessa rompida. A indUs!ria cul!ural no su"li/
ma, mas re&rime #A.JRNJ e 0JRP0-I-R, $%%C, p. $D$(.
J an!i/semis!ismo se "aseia numa )alsa &ro;e(o. -le 1 o reverso da mi/
mese genu*na, pro)undamen!e aparen!ada I mimese 2ue )oi recalcada,
#...(. S+ a mimese se !orna semel@an!e ao mundo am"ien!e, a )alsa &ro;e,
(o !orna o mundo am"ien!e semel@an!e a ela. #...( Js impulsos 2ue o su/
3ei!o no admi!e como seus e 2ue, no en!an!o, l@e per!encem so a!ri"u*/
dos ao o"3e!o8 a v*!ima em po!encial. #A.JRNJ e 0JRP0-I-R,
$%%C, p. $AC(.
Dialtica Negativa:
Com o concei!o a"s!ra!o e universal de um para al1m da na!ureGa, a li"er/
dade 1 espiri!ualiGada e !rans)ormada na li"erdade an!e o reino da causa/
lidade. Com isso, por1m, ela se !rans)orma em au!o/iluso. -9presso em
!ermos psicol+gicos, o in!eresse do su3ei!o na !ese de 2ue ele seria livre 1
narcisista, !o desmedido 2uan!o !udo o 2ue 1 narcisista #A.JRNJ,
,MM%, p. $&'(.
eta&sicologicamente, o so)rimen!o carac!er*s!ico das neuroses !em o as/
pec!o de 2ue elas des!r+em a imagem cVmoda de ser livre no in!erior e
no livre no e9!erior, sem 2ue se a"ra para o su3ei!o em seu es!ado pa!ol+/
gico a verdade, 2ue esse es!ado l@e comunica e 2ue ele no pode concili/
ar nem com sua &ulso, nem com seu in!eresse racional #A.JRNJ,
,MM%, p. $&A<&(.
Js !raos coerci!ivos inseridos por Pan! em sua dou!rina da li"erdade )o/
ram recol@idos na coero real oriunda da consci5ncia moral. A irresis!i/
"ilidade emp*rica da consci5ncia psicologicamen!e, do su&er,eu, l@e ga/
ran!e, con!ra o seu princ*pio !ranscenden!al, a )ac!icidade da lei moral
2ue, mesmo segundo Pan!, en2uan!o )undamen!ao da moral au!Vnoma,
precisaria ser igualmen!e des2uali)icada por ela como &ulso @e!erVno/
ma. J )a!o de Pan! no !olerar nen@uma cr*!ica I consci5ncia moral co/
loca/o em con)li!o com a pr+pria in!eleco de 2ue no mundo )enomenal
!odas as mo!ivaFes so rela!ivas ao eu emp*rico, psicol+gico. Por isso
ele a)as!ou da )iloso)ia moral o momen!o gen1!ico e o su"s!i!uiu pela
cons!ruo do car:!er in!elig*vel 2ue o su3ei!o en!rega com cer!eGa inici/
almen!e a si mesmo #A.JRNJ, ,MM%, p. ,,'(.
Teoria Esttica:
Assim, o puro concei!o de ar!e no cons!i!uiria o c*rculo de um dom*nio
garan!ido de uma veG por !odas, mas s+ se produGiria de cada veG, em
e2uil*"rio momen!Hneo e )r:gil, mui!o compar:vel ao e2uil*"rio psicol+/
gico do Ego e do /d. J processo de repulsa deve con!inuamen!e renovar/
se #A.JRNJ, $%&&, p. $A(.
J e9pressionismo !ornou/se imago &aterna. Poderia con)irmar/se empiri/
camen!e 2ue os @omens no/livres, convencionais, agressivos e reacion:/
rios, !endem a recusar a Qintrace&tionS, a au!o/re)le9o em !odas as )or/
mas e, assim, !am"1m a e9presso como algo de demasiado @umano. Js
mesmos, so"re o pano de )undo da geral @os!ilidade I ar!e, pronunciam/
se com par!icular rancor con!ra o modernismo. J"edecem psicologica/
men!e aos mecanismos de defesa pelos 2uais um eu de"ilmen!e )ormado
repele de si o 2ue poderia a"alar a sua penosa capacidade )uncional, so/
"re!udo o seu narcisismo #A.JRNJ, $%&&, p. $DB<'(.
A psicanlise como palimpsesto da Teoria Crtica da Sociedade (passagem das in-
fluncias explcitas para as implcitas):
.ial1!ica do -sclarecimen!o8 desenvolvimen!o da !ese cen!ral #acerca do
sintoma en2uan!o retorno do recalcado(;
Na o"ra Dialtica do Esclarecimento . 0or=@eimer e T. E. Adorno conce/
"eram a2uelas condiFes @is!+rico/ma!erialis!as so" as 2uais se )iGeram sen!ir os
primeiros lampe3os da consci5ncia @umana. No es)oro empreendido para domi/
nar uma na!ureGa enigm:!ica e @os!il da 2ual @aviam se di)erenciado, os nossos
an!epassados primi!ivos se viram o"rigados a dominar a si mesmos, como par!e
da2uela na!ureGa. J ges!o de golpear o pei!o com o pun@o cerrado, e com )ora
na al!ura do corao para e9primir a au!ar2uia do poder, guardaria ainda, segun/
do eles, algo do signi)icado original desse es)oro de au!odom*nio imprescind*/
vel I )eroG lu!a pela su"sis!5ncia num passado mui!o remo!o.
Se vis!o so" as len!es da psican:lise, esse processo no poderia !er sido di)e/
ren!e; pois sempre @ouve, e sempre @aver: um cus!o a ser pago para vivermos
em sociedade. Jcorre 2ue, ao saldarmos esse cus!o, cu3o )racasso 1, via/de/
regra, con!ra"alanado pelo sen!imen!o de vergon@a, o gan@o Qsecund:rioS,
como diria 4reud, deveria ser ao menos e)e!ivamen!e racional. Is!o 1, )avor:vel
ao desenvolvimen!o da @umanidade no @omem. Tal como ocorre no caso de uma
criana 2ue deve ceder em seu dese3o imedia!o para aprender uma norma de con/
viv5ncia social, !am"1m o cole!ivo de @omens !eve 2ue se su3ei!ar I 2uase !o!ali/
dade das o"3e!ivaFes por eles mesmos criadas, 2uer se3am o"3e!os ma!eriais ou
s*gnicos, a )im de dar prosseguimen!o a cons!ruo de um ethos rela!ivamen!e
es!:vel.
as dian!e de uma na!ureGa !erri)ican!e, e para a 2ual ainda )al!avam os e9/
pedien!es de con!role mais elemen!ares, no se o"!1m sucesso no necess:rio em/
preendimen!o de au!odom*nio sem aplacar o c@o2ue provocado pela simples
e9is!5ncia dos )enVmenos na!urais. Pro3eo 1 o nome dado pela psican:lise para
o mecanismo de de)esa respons:vel por localiGar )ora do su3ei!o a2uela ordem de
sen!imen!os vivenciados como insupor!:veis. Assim, os mi!os consis!iriam em
criaFes pro3e!ivas an!ropom+r)icas como e9pedien!e arcaico de de)esa dian!e do
pavor. .a* a m:9ima e9pressa por 0or=@eimer e Adorno segundo a 2ual a !ra3e/
!+ria do esclarecimen!o percorrida pela civiliGao ociden!al no seria ou!ra coi/
sa seno a radicali*a(o da ang<stia m+tica #0JRP0-I-R e A.JRNJ,
$%%C, p. ,%(. Por in!erm1dio do mecanismo da pro3eo, acionado pelo sen!i/
men!o de pavor )ren!e Is po!5ncias na!urais, en!o, engendrou/se as primeiras
mani)es!aFes cul!urais ri!ual*s!icas ense3adas pelo mi!o como )ormas em"rion:/
rias, ou, mel@or diGendo, pro!o!*picas do esclarecimen!o moderno.
No en!an!o, o desencan!amen!o do mundo signi)icou !o somen!e a des!rui/
o do animismo, ou mais precisamen!e, o seu recalque. Nas palavras dos au!o/
res em re)er5ncia ao esclarecimen!o moderno8 6eu ideal o sistema do qual se
&ode dedu*ir toda e cada coisa #0JRP0-I-R e A.JRNJ, $%%C8 p. ,,(. -,
para eles a l+gica )ormal !eria sido #...( a grande escola da unifica(o. Ela ofere,
cia aos esclarecedores o esquema da calcula$ilidade do mundo #0JRP0-I/
-R e A.JRNJ, $%%C, p. ,,(. Processos l+gicos implicam em processos de
depurao de !odo e 2ual2uer res*duo me!al+gico
$
, conduGidos pelo princ*pio
)ormal de iden!idade. Na perspec!iva dos au!ores a2ui discu!idos !ais processos
!eriam sido os respons:veis por recriar a dominao primeva agora em escala in/
ver!ida.
A !ese cen!ral con!ida nessa o"ra possui, como se pode perce"er, uma )or!e
inspirao psicanal*!ica. Se o mi!o consis!ira na )orma pro!o!*pica assumida pelo
esclarecimen!o, esse Ul!imo, por sua veG, consis!iria numa reedio in#conscien/
!e( do mi!o. J 2ue )unda a dimenso inconscien!e do esclarecimen!o, em sua
verso arcaica ou moderna, 1 a operao ps*2uica do recal2ue. -, se o esclareci/
men!o moderno nada mais seria do 2ue Qa radicaliGao da angUs!ia m*!icaS, cu3a
mani)es!ao primeira ense3ou os ri!uais m:gicos como )orma de escon3urar o
$ A esse respei!o ver QIndissolu"ilidade do algoS In8 A.JRNJ, T. E. Dialtica Negativa. #,MM%(.
assom"ro provocado pela na!ureGa na )r:gil alma dos nossos ances!rais, en!o a
marc@a do esclarecimen!o em direo ao momen!o a!ual da civiliGao poderia
ser mel@or compreendida como um processo de Q)uga para )ren!eS. Nou!ras pa/
lavras, um e9pedien!e de dominao progressiva da na!ureGa e9!erna e in!erna, a
um s+ !empo, com o in!ui!o primeiro de pro!eo, ou se3a, compor!amen!o com/
pulsivo de de)esa dian!e de uma ameaa, e 2ue permanece caren!e de ela"orao
nos pr+prios !ermos da raGo
,
.
A psican:lise como paradigma da reconciliao adiada8 uma lei!ura do
mal/es!ar na cul!ura segundo S. 4reud.
Aos ol@os de Adorno, 4reud acer!a 3us!amen!e no pon!o em 2ue erra. Nou!ras
palavras, a verdade da !eoria psicanal*!ica reside no )a!o dela se cons!i!uir num
discurso do par!icular especialmen!e numa 1poca em 2ue, cada veG mais, esse
par!icular so)re uma in!egrao repressiva na !o!alidade social. Por ou!ro lado,
essa mesma insis!5ncia no par!icular a ess5ncia monadol+gica
D
da psican:lise
leva por veGes 4reud a uma e9plicao dos con)li!os sociais de !ipo an!ropol+gi/
ca e a/@is!+rica. -m con!raposio I 4reud, Adorno #$%%$( salien!ar: 2ue a pr+/
pria ciso en!re o indiv*duo e a sociedade guarda sua g5nese na dimenso social
da @is!+ria @umana.
No o"s!an!e isso, as !ensFes presen!es nas )ormulaFes psicanal*!icas, por
e9emplo, en!re a possi"ilidade e a impossi"ilidade de levar a ca"o o programa
do esclarecimen!o, apon!am para contradi(-es o$;etivas presen!es no Hmago de
nossa civiliGao. -n!o, como produ!o da cul!ura 2ue ela mesma cri!ica, a psica/
n:lise ser: marcada pelo 2ue nessa cul!ura e9is!e de livre e repressivo, e 2ue,
con)orme salien!ou S.P. Rouane! 8
, 4a!o esse 2ue levou Adorno em Educa(o a&#s Ausch)it* de)ender en)a!icamen!e uma educao
2ue )avorecesse a ela"orao do sen!imen!o de desamparo !ipicamen!e in)an!il.
D J !ermo re)ere/se I concepo sus!en!ada por 6.E. Lei"niG so"re as mVnadas como os 7verda/
deiros :!omos da na!ureGa7. Tra!a/se de su"s!Hncias prim:rias simples #sem par!es(, indivis*veis e
indissolUveis. As mVnadas no possuem 3anelas sendo, por!an!o, incomunic:veis; por esse mo!i /
vo no podem so)rer al!eraFes em seu *n!imo desencadeadas por causas e9!ernas #ou!ras mVna/
das(. .es!a impossi"ilidade, resul!a a necessidade da e9is!5ncia de .eus para con)erir/l@es 2uali /
dades pr+prias e com"in:/las em su"s!Hncias compos!as dando origem I pluralidade de cria!uras
e9is!en!es no reino da na!ureGa. Para 4reud, o 7grupo psicol+gico7, cu3o pro!+!ipo 1 a )am*lia s+
pode ser e9plicado a par!ir das mani)es!aFes inconscien!es pr+prias a cada indiv*duo.
#...( s+ assumindo, sem )alsas mediaFes esses dois momen!os, pode a
psican:lise mergul@ar na cul!ura, )aGendo sua cr*!ica imanen!e 2ue 1 ao
mesmo !empo uma au!ocr*!ica. Au!ocr*!ica !an!o mais dolorosa 2uan!o
mais implacavelmen!e o )reudismo se recusa em dar por conclu*da uma
reconciliao incompa!*vel com a realidade con!emporHnea. Nessa recu/
sa, 4reud se inscreve na !radio dos grandes pessimis!as do pensamen!o
"urgu5s / 0o""es, andeville, Sade. #Rouane!, P.S., $%A$, p. $&%<$%M (
Acompan@emos a argumen!ao de 4reud num de seus escri!os sociol+gicos
in!i!ulado O al Estar na %ultura, escri!o em $%,%, a )im de ilus!rar algumas
das o"servaFes acima. 4reud inicia esse ensaio in!errogando/se acerca da g5ne/
se de um supos!o 7sen!imen!o religioso7, de car:!er ina!o ao @omem, como )on!e
das mais diversas mani)es!aFes cul!urais religiosas. Tra!ar/se/ia de um sen!i/
men!o ilimi!ado, sem )ron!eiras, 7oceHnico7. .ado 2ue a vinculao do @omem
com o mundo no es!: mediada pela presena de um sen!imen!o imedia!o, o au/
!or considera leg*!imo in!erpre!:/lo psicanali!icamen!e.
Seu pon!o de par!ida 1 a percepo comum de 2ue cada um de n+s cons!i!ui/
se num 7eu7 2ue se delimi!a claramen!e en2uan!o unidade em relao ao mundo
e9!erior. 4ora os es!ados pa!ol+gicos, !al percepo 1 a"alada pelas e9peri5ncias
amorosas in!ensas, e9peri5ncias desencadeadas pela inges!o de su"s!Hncias alu/
cin+genas #L.S..., psiloci"ina, mescalina e ou!ras(, pr:!icas de medi!ao #Woga,
por e9emplo(, e algumas e9peri5ncias es!1!icas 2ue e9ercem so"re n+s um )or!e
poder de seduo. -m !odas essas ordens de e9peri5ncias as )ron!eiras 2ue de/
marcam os limi!es do eu )ren!e ao mundo camin@am para a dissoluo. Isso
mos!ra 2ue a origem de um sen!imen!o 7sem )ron!eiras7 encon!ra a sua e9plica/
o nos momen!os mais primi!ivos da cons!i!uio do eu, e 2ue, s+ mais !arde,
poder:, ou no, se !ornar uma )on!e de energia vinculada a um con!eUdo ideacio/
nal de !ipo religioso.
Cr*!ico I id1ia de uma Provid5ncia Celes!ial como um 7pai ilimi!adamen!e
engrandecido7, con!eUdo imag1!ico 2ue ali:s )aG apelo aos indiv*duos como se
esses ainda permanecessem na primeira in)Hncia, 4reud )aG suas as palavras de
6oe!@e8 QXuien posee Ciencia W Ar!e, !am"i1n !iene Religi+n; 2uien no posee
uma ni o!ra, 2ue !enga religi+nYS
C
. No en!an!o, admi!e 2ue as duas primeiras pro/
porcionam sa!is)aFes secund:rias a "em poucos na Terra; a grande maioria dos
@omens so privados de se con)or!arem com as desco"er!as oriundas I produo
cien!*)ica e<ou com a )ruio ar!*s!ica, res!ando/l@es apenas o con)or!o religioso.
C Poema de 6oe!@e Die zamen !enien" #! (Das poesias p$stumas) 1 ci!ado por 4reud em seu
!e9!o %l &alestar em la Cultura IN Obras 3om&letas4 !omo $$$4 &. 56754 89:84 !raduGida do
alemo para o espan@ol por Luis Lopes/?alles!eros Z de Torres.
[ impor!an!e ressal!ar 2ue o modelo de sa!is)ao 2ue 4reud !em em vis!a, ao
se repor!ar Is desigualdades sociais de acesso aos c@amados "ens cul!urais do
esp*ri!o como es!ra!1gias de o"!eno de praGer, 1 o modelo da sa!is)ao se9ual.
-sse modelo !orna/se paradigm:!ico no pensamen!o de 4reud devido ao )a!o do
praGer se9ual propiciar o !ipo de sa!is)ao som:!ica mais in!ensa 2ue a cria!ura
@umana 1 capaG de e9perimen!ar. .esde a mais !enra idade o organismo da cri/
ana evidencia 2ue o c@amado &rinc+&io do &ra*er domina o )uncionamen!o do
nosso aparel@o ps*2uico ero!iGando !odas as nossas necessidades vi!ais. J es!ado
de )elicidade plena, por1m, 2ue dele se deriva, parece es!ar em con!radio com
!odas as normas do universo8 os es!ados momen!Hneos de )elicidade e9!raem a
sua po!5ncia dos con!ras!es ineren!es ao pr+prio movimen!o da vida. Por essa ra/
Go no podem se prolongar no !empo. K: o so)rimen!o vincula/se ao pr+prio pe/
recimen!o orgHnico de nossos corpos, Is ameaas )*sicas do mundo e9!erno, e,
!am"1m, Is desilusFes no campo das in!eraFes a)e!ivas en!re as pessoas.
.es!as cons!a!aFes, eviden!es por si mesmas, resul!am uma imensa a!ro)ia,
seno inverso, das reivindicaFes no 2ue diG respei!o I )elicidade @umana. .a*
a m:9ima )reudiana segundo a 2ual n+s nos acos!umamos a !rocar )elicidade por
segurana como o preo a ser pago pela nossa e9is!5ncia social. Uma veG 2ue a
conduo de nossas vidas median!e a "usca de sa!is)ao das necessidades de
)orma irres!ri!a revela/se impr+prio, pois isso implicaria em colocar o goGo an!es
da cau!ela, res!a/nos a de)esa dian!e do despraGer8 solido #cu3o grau e9!remado
d: origem I )igura do eremi!a(, o recurso a drogas #)armacol+gicas ou no(, e a
su"ordinao de !oda e9is!5ncia ao !ra"al@o, represen!am alguns dos di)eren!es
m1!odos de de)esa empregados pelos indiv*duos dian!e dos despraGeres ineren!es
I vida. Al1m desses m1!odos, pode/se ainda recriar o mundo com "ase nas nos/
sas pr+prias )an!asias, e, assim, procurar cer!i)icar/se de 2ue a )elicidade e a pro/
!eo con!ra o so)rimen!o es!o em nosso alcance. 4reud dir: 2ue as grandes reli/
giFes da @umanidade cons!i!uem, e9a!amen!e, del*rios de massa com !ais )inali/
dades.
No en!an!o, somos levados a admi!ir 2ue a vida @umana em sociedade pode/
ria ser conduGida com "ase na )orma primeira e mais na!ural com 2ue o amor se
mani)es!a em n+s8 o amor se9ual
B
, ao inv1s de se cons!i!uir em mais uma )on!e
de so)rimen!o criada por n+s mesmos. ?as!a lem"rar 2ue asseio e ordem #am"as
a!i!udes de domes!icao dos nossos impulsos se9uais(, cons!i!uem/se em impe/
ra!ivos da civiliGao ociden!al cu3a carica!ura !orna/se o"serv:vel nos ri!uais
B 4reud sus!en!a, em con)ormidade com a mi!ologia grega, 2ue amor e necessidade #no sen!ido de
!ra"al@o( -ros e Anan=e so os pais da civiliGao.
neur+!icos. as, o amor geni!al desvia/se de seus o"3e!ivos se9uais claramen!e
es!a"elecidos e, assim, !ermina por !rans)ormar algo de ins!in!ual num impulso
cu3a )inalidade primeira !orna/se ini"ida. J amor pela @umanidade, represen!ado
pelo mandamen!o cris!o 7amai ao pr+9imo como a !i mesmo7, !am"1m se deri/
va do amor se9ual 2ue )undou a )am*lia como a primeira ins!i!uio de !odo o
processo civiliGa!+rio. Logo, a relao en!re amor e civiliGao cons!i!ui/se num
parado9o8 por um lado, o amor se9ual encon!ra/se na "ase das )ormaFes socie/
!:rias e 1, por en2uan!o, imprescind*vel para a sua perpe!uao, e, por ou!ro lado,
esse mesmo amor coloca/se em oposio aos in!eresses sociais e se v5 o"rigado
a ini"ir sua )inalidade dian!e dos in!erdi!os morais da cul!ura.
ais em 2ue residiria, propriamen!e, a oposio en!re os in!eresses do indiv*/
duo e os in!eresses da sociedadeR
A li"ido er+!ica 2ue )i9a a relao en!re os aman!es 1, na origem, a mesma
2ue man!1m unidos os !orcedores de um !ime de )u!e"ol e a 2ue produG diversas
ou!ras )ormas de iden!idades cole!ivas, se3am elas8 religiosas, 1!nicas, nacionais
e!c.. as en2uan!o no primeiro caso ela e9erce o poder de coeso a!raindo os
aman!es reciprocamen!e e se consuma a!rav1s do a!o se9ual, no segundo caso,
ela apenas agrega os indiv*duos nas di)eren!es )ormas do conv*vio social nu!rin/
do a realiGao de um con3un!o de a!ividades necess:rias I vida, ou se3a, o !ra"a/
l@o s+ se !orna poss*vel a par!ir da ini"io da energia se9ual.
Concomi!an!e a esse con)li!o perp1!uo en!re o amor se9ual #Eros( e a cul!ura,
mani)es!a/se uma ou!ra carac!er*s!ica essencial do @omem8 a agresso #Thana,
tos(. .a mesma )orma 2ue a se9ualidade, os impulsos agressivos so igualmen!e
norma!iGados pela sociedade para 2ue possam ser man!idos so" con!role den!ro
de cer!os limi!es. .es!as duas )ormas sociais ":sicas de represso ins!in!iva no
@omem resul!a 2ue o mal es!ar parece cons!i!uir um sin!oma end+geno ao desen/
volvimen!o da civiliGao so"re o 2ual !oda a racionalidade, a!1 os !empos mo/
dernos, nada mas )eG seno con!ri"uir para 2ue ele se apro)unde cada veG mais.
CiviliGao e "ar":rie mos!ram/se as duas )aces de uma mesma moeda.
Como )oi di!o inicialmen!e, 4reud inscreve a con)li!uosa relao en!re indiv*/
duo e sociedade numa ver!en!e an!ropol+gica de !ipo "iologicis!a e, por!an!o, a/
@is!+rica. Segundo suas pr+prias palavras8
Par!indo de especulaFes so"re o comeo da vida e de paralelos "iol+gi/
cos, conclu* 2ue, ao lado do ins!in!o para preservar a su"s!Hncia viva e
para reuni/las em unidades cada veG maiores, deveria @aver ou!ro ins!in/
!o, con!r:rio I2uele, "uscando dissolver essas unidades e conduGi/las de
vol!a ao seu es!ado primevo e inorgHnico. Isso e2uivalia a diGer 2ue, as/
sim como -ros, e9is!ia !am"1m um ins!in!o de mor!e. #...( Posso agora
acrescen!ar 2ue a civiliGao cons!i!ui um processo a servio de -ros,
cu3o prop+si!o 1 com"inar indiv*duos @umanos isolados, depois )am*lias
e, depois ainda, raas, povos e naFes numa Unica grande unidade, a uni/
dade da @umanidade. #...( as o na!ural ins!in!o agressivo do @omem, a
@os!ilidade de cada um con!ra !odos e de !odos con!ra cada um, se opFe a
esse programa da civiliGao. #...( Agora, penso eu, o signi)icado da evo/
luo da civiliGao no mais no nos 1 o"scuro. -le deve represen!ar a
lu!a en!re -ros e a mor!e, en!re o ins!in!o de vida e o ins!in!o de des!rui/
o, !al como ela se ela"ora na esp1cie @umana. Nessa lu!a consis!e es/
sencialmen!e !oda a vida, e, por!an!o, a evoluo da civiliGao pode ser
simplesmen!e descri!a como a lu!a da esp1cie @umana pela vida. - 1 essa
"a!al@a de gigan!es 2ue nossas "a":s !en!am apaGiguar com suas can!igas
de ninar so"re o c1u. #4reud, $%AC p. $CB.(
as, 4reud, por ou!ro lado, no ignora a de!erminao social da psi2ue @u/
mana. Sa"e 2ue !an!o a )ormao do 7eu7 2uan!o o desdo"ramen!o desse em 7su/
per/eu7, s+ so poss*veis pela mediao do ou!ro, e 2ue a no realiGao do dese/
3o individual deve/se Is proi"iFes sociais, ou se3a, sa"e 2ue o indiv*duo sociali/
Gado es!: condenado I renuncia pulsional e I represso. Nesse sen!ido, o cri!1rio
de sanidade men!al preconiGado pela !eoria psicanal*!ica no pode coincidir de
)orma alguma com o cri!1rio de normalidade socialmen!e acei!o; eis por2ue o
7indiv*duo normal7 represen!a o neur+!ico para 4reud, is!o 1, o cri!1rio es!a!*s!ico
de normalidade s+ 1 poss*vel ser e9presso pelo 3u*Go sani!:rio nega!ivo
#neurose(. -is a2ui !am"1m um argumen!o 2ue coincide com os 3u*Gos morais
e9pressos nos escri!os de Adorno
'
. [, con!udo, na e9plicao )reudiana so"re a
)ormao do 7super/eu7 2ue se !orna par!icularmen!e vis*vel a dinHmica con)li!i/
va en!re o indiv*duo e a sociedade.
>imos 2ue os impulsos se9uais e os impulsos des!ru!ivos, am"os vi!ais ao
@omem, necessi!am ser coi"idos, ini"idos, ou !olerados den!ro de cer!os limi!es
uma veG 2ue se cons!i!uem em ameaas para o desenvolvimen!o da civiliGao.
Js impulsos se9uais, por e9emplo, realiGam/se a par!ir do modelo convencional
monogHmico e @e!erosse9ual socialmen!e acei!o. K: o dese3o de agresso, desde
mui!o cedo na criana, deve ser in!ernaliGado vol!ando/se con!ra a sua origem,
ou se3a, con!ra o pr+prio eu de onde proveio. A*, 1 assumida por uma par!e do eu
2ue se desdo"ra em super/eu. -sse Ul!imo, por sua veG, se vol!a novamen!e con/
!ra o eu in)an!il com a mesma agressividade 2ue a criana gos!aria de !er e9!erio/
riGado so"re o ou!ro ao recon@ecer nele o o"s!:culo para a realiGao de seus de/
' >ale a2ui a lem"rana de 2ue uma impor!an!e o"ra de 0ip+cra!es levava como !*!ulo o !ermo
aforismo e 2ue a sua u!iliGao seculariGada ainda carrega a signi)icao de um 3u*Go so"re as
doenas; no caso de Nie!Gsc@e, e !am"1m de Adorno em sua &inima &oralia, um 3u*Go so"re
uma sociedade considerada 7doen!e7. So"re esse assun!o ver 6inG"urg, C. &itos" %m'lemas e
Sinais. So Paulo8 Cia. das Le!ras, $%%%.
se3os. as, ao !emer a perda de pro!eo, a criana renuncia aos seus impulsos
des!ru!ivos su"me!endo/se I au!oridade do adul!o, e, conse2\en!emen!e, I nor/
ma!ividade social vigen!e
A
. -m !ermos psicodinHmicos, a !enso en!re eu e super/
eu ocasiona o sen!imen!o de culpa e e9pressa/se como necessidade de punio.
Tal necessidade par!e do eu 2ue se !orna masoquista so" a aus!eridade de um su/
per/eu sdico.
Nesse sen!ido, pode/se diGer 2ue a civiliGao con!1m par!e de sua dinHmica
des!ru!iva vol!ando/a con!ra cada um de seus represen!an!es so" a )orma de su/
per/eu. Logo, a cr*!ica ao super/eu, !al como o"servou Sandor 4erencGi, ad2uire
uma a"rang5ncia me!apsicol+gica na medida em 2ue se dirige para a sociedade
2ue o produGiu. Se !omada nessa direo, a psican:lise nos )ornece um parHme/
!ro 1!ico mtron para avaliarmos de um pon!o de vis!a cr*!ico o sen!ido do
desenvolvimen!o da sociedade @umana.
J sen!imen!o de culpa passa en!o a independer da realiGao ou no dos
a!os considerados maus pelo indiv*duo uma veG 2ue, o simples dese3o de realiG:/
los permanece na mira do super/eu vigilan!e. J sen!imen!o de medo in)an!il 2ue
da* se deriva 1 o pro!+!ipo da m: consci5ncia moral do adul!o. -ssa Ul!ima ape/
nas su"s!i!ui a au!oridade dos progeni!ores pela au!oridade da sociedade; por1m,
mesmo 2ue o adul!o se permi!a realiGar clandes!inamen!e aFes 7m:s7 2ue l@e
proporcionem praGer, permanecer: o medo de 2ue !ais aFes se3am desco"er!as e
esse medo impulsionar: a au!ocondenao perpe!rada pelo super/eu. as, se ini/
cialmen!e, da renUncia ins!in!iva #originalmen!e impos!a de )ora( resul!a a cons/
ci5ncia @umana, num segundo momen!o, essa consci5ncia !orna/se a causa de
sucessivas o"3eFes Is realiGaFes ins!in!ivas. -, a cada renUncia, segue/se o )or/
!alecimen!o do super/eu. A esse respei!o argumen!a 4reud8 Q=isto que a civili*a,
(o o$edece a um im&ulso er#tico interno que leva os seres humanos a se uni,
rem num gru&o estreitamente ligado" ela s# &ode alcan(ar o seu o$;etivo atra,
vs de um crescente fortalecimento do sentimento de cul&a>#4reud, S. $%AC, p.
$BA(. .is!o resul!a um mal estar, um cer!o !ipo de insa!is)ao sen!ida por cada
um de n+s, de car:!er di)uso, e ineren!e ao desenvolvimen!o da pr+pria civiliGa/
o. A isso a religio cris! denominou como 7pecado7.
A .e in*cio, nos diG 4reud, mau ( tudo a)uilo )ue" com a perda do amor" nos faz sentir amea*a-
dos. Ademais 4reud acrescen!a 2ue o sen!imen!o in)an!il com relao I au!oridade e9!erna 1 am/
"ivalen!e. -ssa au!oridade, por um lado, 1 odiada uma veG 2ue coloca/se como empecil@o Is pri/
meiras e mais impor!an!es sa!is)aFes da criana; por ou!ro, essa au!oridade odi:vel, por1m ina/
!ac:vel por2ue )or!e e !am"1m dese3ada, serve de modelo para a criana iden!i)icar/se.
Iden!i)icamos inicialmen!e como uma das !ensFes presen!es nas )ormulaFes
do pensamen!o )reudiano, a2uela en!re a possi"ilidade e a impossi"ilidade do es/
clarecimen!o realiGar o seu programa. >e3amos, so" a +!ica dessa 2ues!o, como
4reud encerra o seu escri!o. Re)erindo/se I 1!ica, 4reud comen!a 2ue ela deve ser
vis!a como Quma !en!a!iva !erap5u!ica / como um es)oro para alcanar, a!rav1s
de uma ordem do superegoS
&
" ?algo a!1 agora no conseguido por meio de 2uais/
2uer ou!ras a!ividades cul!uraisS. Numa ou!ra passagem, 4reud rei!era essa pos/
si"ilidade ao a)irmar 2ue a lu!a en!re o indiv*duo e a sociedade no constitui um
derivado da contradi(o , &rovavelmentte irreconcilivel , entre os instintos &ri,
mevos de Eros e da morte, uma veG 2ue, no o"s!an!e as similaridades en!re os
desenvolvimen!os on!ogen1!icos e )ilogen1!icos, o indiv*duo apresen!a cer!os as/
pec!os pr+prios ao seu desenvolvimen!o 2ue no so reproduGidos em n*vel do
processo da civiliGao @umana. .is!o resul!aria uma apos!a na psican:lise como
al!erna!iva em prol do programa do esclarecimen!o e, 2uem sa"e, o sucedHneo
das e9plicaFes ainda m*!icas pr+prias Is religiFes mui!o em"ora o )u!uro de
nossa civiliGao permanea incer!o, ou mesmo con!radi!+rio em relao ao su/
cesso dessa possi"ilidade.
& Kulgamos convenien!e lem"rar 2ue em"ora 4reud no u!iliGe os dois !ermos / conscincia moral
e super-eu - de )orma e2uivalen!e, ele as apro9ima "as!an!e em diversas de suas colocaFes.
$$. % &ro&osta de uma Psicologia 1ocial &sica"aliticame"te orie"tada:
3o"sideraes acerca da +era"a reiceana +erdada &elo $"stituo de Pes(
/uisa 1ocial: dos %lementos do Antissemitismo ; +ersonalidade Autoritria<
A adeso de grandes con!ingen!es de massas ao naGismo na Aleman@a, den!re
os 2uais parcelas do prole!ariado organiGado pelo ide:rio comunis!a, levou um
grupo de in!elec!uais de es2uerda I inves!igao das condiFes su"3e!ivas 2ue
ancoram a irracionalidade social o"3e!iva. .en!re os pioneiros a inves!igar esse
pro"lema es!: E. Reic@, considerado o 7pai da psicologia pol*!ica7. .i)eren!e/
men!e da c@amada 7primeira gerao da -scola de 4ran=)ur!7, Reic@ levan!ou o
pro"lema acerca da irracionalidade do compor!amen!o pol*!ico do prole!ariado
alemo num con!e9!o em 2ue a realidade social ainda podia ser convocada para
depor con!ra a ideologia em )avor do avano da consci5ncia pol*!ica revolucio/
n:ria. K: seus @erdeiros in!elec!uais viram/se o"rigados a re)ormular a 2ues!o
pos!a pelos )reudo/mar9is!as; dian!e da sociedade da a)lu5ncia veri)icada no pri/
meiro mundo do p+s/guerra, na 2ual se !ornara poss*vel o pleno emprego rela!i/
vo para a maioria da populao, o pro"lema a ser e9plicado no consis!ia mais
na vi!+ria e9cessivamen!e ):cil da ideologia so"re a consci5ncia das massas !ra/
"al@adoras, mas sim em como descolar o real de sua con!ra)ao #)alsi)icao(
cada veG mais unidimensionaliGada. Nesse con!e9!o, a cr*!ica da ideologia cedeu
lugar I cr*!ica da cul!ura; e 1 como ins!rumen!o de cr*!ica da cul!ura, por e9ce/
l5ncia, 2ue a psican:lise ser: mo"iliGada por Adorno e 0or=@eimer.
A )alsa reconciliao en!re o par!icular e a !o!alidade social cons!i!ui um o"s/
!:culo crescen!e a singulariGao do su3ei!o individual ou, e9presso em !ermos
@egelianos, I au!odi)erenciao do -sp*ri!o. Tal si!uao s+ se e9plici!a plena/
men!e 2uando as !end5ncias la!en!es da sociedade I au!odes!ruio e9pressam/se
no 2ue Adorno c@amou de 7psicologia do su3ei!o ca!ivo7. J )ascismo cons!i!uiu
um momen!o @is!+rico e9emplar em 2ue essa si!uao pVde ser veri)icada, e cu3a
som"ra pro3e!ou/se so"re a dinHmica das sociedades capi!alis!as su"se2\en!es
a!1 nossos dias.
J narcisismo, en!o, passa a ser conce"ido como a e9presso ps*2uica da )e/
!ic@iGao !o!al da cul!ura, como resul!ado Ul!imo da iden!idade au!oconservado/
ra en!re o par!icular e o universal. Uma con)igurao psicol+gica 2ue associa o
m:9imo de individualismo #de acordo com o 2ual os indiv*duos man!1m uma re/
lao iden!i!:ria de !ipo ins!rumen!al )ren!e ao mundo(, com a des!ruio do pr+/
prio indiv*duo. Au!oconservao e au!odes!ruio engendram/se mu!uamen!e no
plano das "iogra)ias individuais. >ale lem"rar 2ue os indiv*duos no )oram enga/
nados pela propaganda naGi/)ascis!a, mas an!es, iden!i)icaram/se com ela.
Ao apai9onar/se por si mesmo, con!a o mi!o nas etamorfoses de Jv*dio, o
3ovem "elo e orgul@oso Narciso cai v*!ima do cas!igo perpe!rado pela deusa N5/
mesis por despreGar a pai9o de uma nin)a. J cas!igo seria amar sem 3amais pos/
suir o o"3e!o do seu amor. Cer!a veG, no campo, Narciso apro9ima/se de uma
)on!e l*mpida 2ue 3amais )ora !ocada an!es por 2ual2uer @omem ou animal. Ao
de"ruar so"re as :guas a)im de saciar a sede, perce"e sua imagem e, imedia!a/
men!e apai9ona/se por ela sem sa"er 2ue dese3a a si mesmo. Consumido pelo
)ogo da pai9o in!erior, es2uece/se de comer e de dormir e, logo, comea a de)i/
n@ar. Ao morrer, seu corpo da origem a )lor 2ue leva o seu nome. as, o narci /
sismo, !al como Adorno o conce"e, represen!a an!es a imagem da !o!alidade so/
cial perseguindo cegamen!e os seus pr+prios )ins / como se es!ivesse hi&noti*a,
da por si mesma / re)le!ida no in!erior das mVnadas individuais 2ue @a"i!am o
espao social.
K: em !ermos psicanal*!icos, o narcisismo )oi conce"ido por 4reud como um
processo universal e necess:rio I )ormao do Eu. -n!re o au!o/ero!ismo da cri/
ana e o amor 2ue resul!a da possi"ilidade de inves!imen!os li"idinais por par!e
do eu em o"3e!os animados ou inanimados circundan!es, o su;eito come(a a to,
mar a si mesmo" ao seu &r#&rio cor&o" como o$;eto de amor #@omosse9ualismo
in)an!il(. Isso ocorre uma veG 2ue, ap+s a perda do seio ma!erno, veri)ica/se uma
re!rao da li"ido em !orno de si mesmo. Ser: por meio da percepo in)an!il do
corpo 2ue es!e se cons!i!uir: na primeira imagem de unidade au!o/re)eren!e I
2ual a criana !em acesso. .e um pon!o de vis!a gen1!ico, por!an!o, a cons!i!ui/
o do 7eu7 como unidade ps*2uica ser: correla!iva I cons!i!uio do es2uema
corporal. A esse respei!o, nos diG 4reud8 El .o es" ante todo um ser cor&#reo".
no solo un ser su&erficial" sino incluso la &ro.ecci#n de una su&erf+cie.#4reud,
S., Tomo III, p. ,AM%, $%&$( Por ou!ro lado, !al unidade 1 !am"1m precipi!ada
pela imagem 2ue o su3ei!o ad2uire de si mesmo segundo o modelo do ou!ro.
Nesse caso, o narcisismo seria a cap!ao amorosa do su3ei!o por essa imagem.
A regresso do -sp*ri!o J"3e!ivo 3: em curso nos -s!ados !o!ali!:rios
%
, mes/
mo an!es de alcanar a sua mais comple!a rei)icao so" a 1gide da IndUs!ria
Cul!ural, produG uma regresso ps*2uica nos indiv*duos. -ssa Ul!ima cons!i!ui a
carac!er*s!ica essencial dos )enVmenos de massa aliando/se ao !erreno sadoma,
soquista e &aran#ico engendrado pela manipulao )ascis!a. 4oi com o o"3e!ivo
de elucidar os aspec!os regressivos da civiliGao ociden!al 2ue Adorno re!omou
as @ip+!eses )reudianas so"re o car:!er li"idinal dos laos es!a"elecidos no in!eri/
or das massas em sua relao identificat#ria e ideali*ada com a )igura do l*der
#!5hrer(.
Al1m do mais, Adorno rein!erpre!ou o mecanismo de idealiGao, 3: salien!a/
do por 4reud, como mecanismo resul!an!e da !rans)er5ncia parcial da li"ido nar/
c*sica para o o"3e!o. Segundo 4reud, somen!e assemel@ando/se por iden!i)icao
ao o"3e!o amado de )orma pro3e!iva e idealiGada, o eu em )ormao pode se )or/
!alecer e impor/se ao id carac!eriGando o es!ado de onipo!5ncia in)an!il. Para
Adorno, esse modelo de iden!i)icao a!rav1s da idealiGao, !*pico dos es!ados
mais primevos de )ormao do eu, cons!i!uiria um modelo cole!ivo por meio do
2ual a ideologia )ascis!a )oi capaG de mo"iliGar a energia li"idinal das massas
como ingredien!e de sua pol*!ica e, assim, o"!eve sucesso no e9erc*cio de uma
dominao 2ue respondeu Is necessidades irracionais su"3e!ivas engendradas so/
cialmen!e. .eve/se ressal!ar a2ui 2ue a e9e2\i"ilidade de uma pol*!ica conso/
nan!e a esse processo psicol+gico de car:!er regressivo das massas deveu/se ao
)a!o de 3: es!ar em curso, na2uela 1poca, um crescen!e con)li!o ins!aurado no in/
!erior da su"3e!ividade individual, en!re, por um lado, a necessidade de au!opre/
servao do eu de uma )orma cada veG mais 7racional7, e, por ou!ro, a impossi"i/
lidade con!*nua de sa!is)aGer essa necessidade acarre!ando uma )rus!rao dilace/
ran!e para os su3ei!os em 2ues!o.
Nos !ermos dessa pe2uena digresso, 1 curioso perce"er o )a!o de 2ue a an!i/
ga &s5ch #vo* interior da consci2ncia, ou a sua corresponden!e moderna, a
consci2ncia moral( 1 apresen!ada por 4reud como uma ins!Hncia 2ue !em por
)uno assegurar a sa!is)ao narc*sica provenien!e do ideal de ego, ou se3a, da/
2uela idealiGao do pr+prio eu segundo um modelo ao 2ual o su3ei!o procura
% Regresso a2ui signi)ica regresso I2ueles es!:gios sociais no concili:veis com o rol de possi /
"ilidades 2ue con)ormam o presen!e @is!+rico em direo a nossa @umaniGao. Signi)ica, ainda,
2ue com a !rans)ormao da cul!ura em semicul!ura, os processos psicol+gicos 2ue envolvem a
su"limao cedem lugar I represso, ou nas palavras de 0. arcuse, I dessu"limao repressiva.
Nes!e sen!ido, o !ermo 1 u!iliGado para cono!ar a aus5ncia do !ra"al@o cr*!ico da raGo 2ue 1 pr+/
prio aos es!:gios mais primevos do desenvolvimen!o do psi2uismo in)an!il e !am"1m da pr+pria
civiliGao.
con)ormar/se. Para desempen@ar !al )uno a consci5ncia moral necessi!a o"ser/
var, de maneira inin!errup!a, o ego a!ual e avali:/lo de acordo com o ideal preco/
niGado duran!e a )ase narc*sica. .evemos lem"rar a2ui 2ue a 1!ica con)orme os
ensinamen!os de S+cra!es, "em como !oda moral ociden!al desenvolvida a par!ir
do 2uadran!e !raados por esses ensinamen!os, carac!eriGa/se por uma oposio
en!re ser e o dever ser 2ue se e9pressa por um ideal, oposio essa 2ue deve ser
cancelada pelo princ*pio l+gico de iden!idade
$M
, e 2ue, para 4reud, o 2ue o @o/
mem pro3e!a dian!e de si como seu ideal 1, invariavelmen!e, o su"s!i!u!o do nar/
cisisimo perdido da sua in)Hncia.
Para al1m de 2uais2uer o"servaFes no campo da 1!ica, nosso o"3e!ivo a2ui 1
mos!rar 2ue, em !ermos psicodinHmicos, o 7del*rio de o"servao7 #persecu!orie/
dade(
$$
, cons!i!ui um dos sin!omas da paran+ia. Se, de um lado, o ideal de ego
narc*sico se )orma a par!ir de grandes 2uan!idades de li"ido essencialmen!e @o/
mosse9ual, de ou!ro lado, a consci5ncia moral represen!a uma esp1cie de encar/
nao, inicialmen!e da cr*!ica dos pais, e depois da sociedade em geral. Na para/
n+ia, a2uilo 2ue, originariamen!e, seria de per!ena das ins!Hncias do ego e da
consci5ncia moral, 1 pro3e!ado no e9!erior pela via regressiva. Por essa via, o
narcisismo cole!ivo ad2uire aspec!os paran+ides ao es!a"elecer, so" a !u!ela do
l*der, uma r*gida )ron!eira en!re os in grou&s e os out grou&s, en!re os arianos e
os 3udeus.
Como di!o an!eriormen!e, a regresso do -sp*ri!o J"3e!ivo s+ se !orna poss*/
vel median!e a regresso su"3e!iva dos indiv*duos par!iculares; desse modo, os
pares de opos!os amor<passividade em relao I )igura do l*der, e, +dio<a!ividade
para com relao aos es!rangeiros, pode ser e9plicada, de acordo com as @ip+!e/
ses de 4reud, como um )enVmeno rela!ivo ao sen!imen!o de amor mais primi!ivo
2ue a criana e9perimen!a em seu processo de desenvolvimen!o8 o dese;o cani,
$al. Tal dese3o pressupFe a von!ade de se incorporar ao ou!ro ou o a!o de devorar
$M Segundo 0. Arend! #$%%D(, do insigt possi"ili!ado pela )iloso)ia moral de S+cra!es segundo o
2ual ( melor estar em desacordo com o mundo todo do )ue" sendo um" estar em desacordo
comigo mesmo, deriva/se 2ue !an!o a 1!ica como a l+gica )undamen!am/se no princ*pio da no/
con!radio. Nesse sen!ido, pensar a 1!ica em !ermos dial1!icos implicaria necessariamen!e num
escru!*nio cr*!ico da pr+pria raGo.
$$ Con)orme Amaral #$%%A(, Cane!!i descreve o del*rio persecu!+rio pr+prio aos es!ados paran+ides
da seguin!e )orma8 A sensa*,o de estar cercado por uma malta de inimigos" )ue est,o todos in-
teressados no )ue se faz" ( um sentimento 'sico da paran$ia- %la se expressa de maneira
mais pura nas .is/es de olos: .em-se olos por toda parte #...(0 estes olos n,o se interes-
sam por )ual)uer outra coisa al(m da nossa pessoa" e fazem isto com um empeno por de-
mais amea*ador- As criaturas 1s )uais pertencem esses olos tm a inten*,o de .ingar-se de
n$s #A&ud. Amaral, ., $%%A, p.$AC(.
o ou!ro. 4orma essa de amor 2ue 1 marcada por uma )or!e am"ival5ncia pulsio/
nal na medida mesma 2ue se ac@a regulada pelos princ*pios do praGer e do des/
praGer. .evora/se !udo o 2ue pode !raGer praGer, e e9pulsa/se !udo a2uilo 2ue se
!orna )on!e do despraGer. Assim o ego in)an!il, ainda em seu es!ado narc*sico de
)ormao, pode se de)ender conver!endo amor em +dio, a!ividade em passivida/
de, ou vice/versa.
.esse modo, a )igura do l*der se pFe no lugar do ideal de ego dos inUmeros
indiv*duos 2ue in!egram as massas propiciando a manipulao dire!a de seus in/
conscien!es, o 2ue 1 )acili!ado pela regresso li"idinal a um momen!o "as!an!e
arcaico do )uncionamen!o ps*2uico #7cani"al7(, momen!o esse no 2ual a separa/
o en!re o eu e as ins!Hncias ideais ainda 1 "as!an!e !5nue. J mecanismo da
iden!i)icao pro3e!iva 2ue media a relao en!re as massas e o l*der produG o
)asc*nio indispens:vel para 2ue, no p+lo opos!o, a cons!ruo psicol+gica do ini/
migo possa compensar a economia li"idinal numa dinHmica pr+pria ao sadoma/
so2uismo.
A par!ir dessas "reves e9plicaFes podemos vislum"rar, ao menos em !ermos
gerais, como a e9presso ps*2uica do narcisismo moderno apresen!a/se de )orma
im"ricada ao del*rio de perseguio pr+prio aos es!ados paran+icos e a uma eco/
nomia li"idinal carac!er*s!ica do sadomaso2uismo. 4ren!e a regresso do -sp*ri!o
J"3e!ivo em curso nas sociedades con!emporHneas, so es!es os principais !raos
2ue se ac@am ar!iculados e 2ue v5m con)ormar a grande pa!ologia social 2ue se
ac@a re)le!ida no in!erior das mVnadas individuais 2ue se ac@am !endencialmen!e
con)ormadas pelas sociedades !o!almen!e adminis!radas.
]]]]]
$lustra'o: 2 Torre %iffel: di.ers,o como rito sadomaso)uista
O va*io &sicol#gico ele &r#&rio a&enas o resultado da falsa a$sor(o
social. O tdio de que as &essoas fogem um mero refle7o do &rocesso
de fuga no qual elas h muito tem&o esto envolvidas. @ &or essa ra*o"
somente" que o monstruoso a&arato de diverso mantm,se vivo e se e7,
&ande cada ve* mais" sem que um <nico indiv+duo dele e7traia diverti,
mento AT.4. Adorno" .." &.BCCD.
Surgidos como um prolongamen!o na!ural da passagem da )a"ricao de
"rin2uedos como derivao das a!ividades produ!ivas regulamen!adas corpora!i/
vamen!e #$%%D8 p. ,CB( para as mos da indUs!ria no s1culo Î^, os par2ues de
diversFes modernos passaram a )igurar no cen:rio ur"ano das grandes cidades
somen!e a par!ir do fin de siEcle. Como nos )aG no!ar E. ?en3amin, as grandes
e9posiFes universais do s1culo Î^ precederam a indUs!ria da diverso, ao
mesmo !empo 2ue prepararam o am"ien!e social e a a!mos)era psicol+gica para a
sua ins!alao. Re)erindo/se I primeira e9posio indus!rial )rancesa ocorrida no
Campo de ar!e em $A%&, diG ?en3amin8 Ela decorreu do dese;o de Fdivertir as
classes tra$alhadoras" tornando,se uma festa de emanci&a(o &ara elasF. A+ o
o&erariado tem o &rimado enquanto freguesia. Ainda no se formara o quadro
da ind<stria da diverso. #$%&B8 p. DB(
as no !ardou para 2ue as e9posiFes universais !omassem a proporo de
grandes espe!:culos pU"licos nos 2uais se )undiam no imagin:rio social o mundo
dos neg+cios, as maravil@as possi"ili!adas pelo progresso !ecnol+gico, e uma
nova )orma de laGer. Nesses even!os, comen!a Sandra K. Pesaven!o, #...( a tecno,
logia foi a&licada ao fantstico" fa*endo nascer a ind<stria da diverso. /luso"
&ar#dia" simulacro" feira de ilus-es... #$%%A8 p. B,( -n2uan!o espaos de laGer,
as e9posiFes empres!avam Is novidades !ecnol+gicas, em meio a um am"ien!e
de )es!a, o aspec!o lUdico a!rav1s do 2ual as !ensFes sociais vividas nos espaos
de !ra"al@o podiam ser !emporariamen!e dissipadas, ao mesmo !empo em 2ue se
glori)icava a sociedade indus!rial.
Para a e9posio 2ue marcou o cen!en:rio da revoluo )rancesa, ocorrida
em Paris no ano de $&&%, a monumen!al Torre -i))el )oi cons!ru*da em )erro
como apo!eose I racionalidade !1cnica moderna. Um s1culo mais !arde, os gi/
gan!escos par2ues de diversFes dos nossos dias despon!aram apenas como um
dos ramos especialiGados da grande indUs!ria do en!re!enimen!o. Curiosamen!e,
a id1ia da Torre -i))el inspirou a cons!ruo de um "rin2uedo 2ue )igura en!re os
c@amados 7"rin2uedos radicais7 como o)er!a de en!re!enimen!o ao pU"lico no
par2ue do 0opi 0ari. Nes!a opor!unidade cen!raremos nossa e9posio na an:li/
se dos mecanismos psicossociais engendrados a par!ir dessa rec1m criada ca!e/
goria de "rin2uedos, cada veG mais presen!es nos par2ues de diversFes con!em/
porHneos, !omando como ilus!rao o Torre Eiffel, !am"1m con@ecido por eleva,
dor.
Tra!a/se de um "rin2uedo de )a"ricao su*a, com capacidade para a!1 ,M
pessoas por ciclo, cu3o aspec!o lUdico reside na e9peri5ncia de ser elevado ver!i/
calmen!e a!1 uma al!ura de '%,B me!ros, numa raGo de su"ida de B me!ros por
segundo, e, ap+s uma parada de ,,D segundos no !opo da !orre, despencar em
2ueda livre a!ingindo uma velocidade de %C =m @or:rios. Ap+s DB me!ros em
2ueda livre, um mecanismo de )reio 1 acionado por um sis!ema ele!romagn1!ico
2ue a!ua diminuindo a velocidade a!1 a parada !o!al na "ase do "rin2uedo. A du/
rao de cada ciclo 1 de $ minu!o e $B segundos compreendendo os ins!an!es de
!rava e li"erao dos cole!es de segurana das cadeiras.
So" o impac!o da sociedade de consumo moderna, sal!a aos nossos ol@os 2ue
as al!erna!ivas de diverso o)er!adas pelo mercado, re2ueiram, cada veG em me/
nor proporo, a capacidade de en!rega das crianas I2uelas a!ividades cu3o as/
pec!o lUdico 1 !ipicamen!e marcado pelo apelo )ei!o _a imaginao, peculiaridade
essa 2ue, ali:s, carac!eriGa o Hm"i!o da e9peri5ncia na in)Hncia. .iver!ir/se, nos
dias de @o3e, signi)ica en!re!er/se reagindo a uma gama de es!imulaFes variadas
provocadas em n+s a par!ir do con!a!o com o"3e!os e9!ernos. -m Ul!ima an:lise,
diver!ir/se e2uivale a e7&erimentar sensa(-es. -sse 1 o )io 2ue in!erliga as pas/
sagens sucessivas do an!igo carrossel de cavalin@os de madeira, aos novos "rin/
2uedos radicais como o Torre Eiffel e o =Go do 6u&er an, passagens essas en/
!remeadas pelo $icho da seda, a roda gigante e a montanha russa.
Ali:s, devemos dis!inguir, 3: nos !empos modernos, en!re a2uelas pr:!icas de
en!re!enimen!o o)er!adas e9clusivamen!e Is crianas, em cu3a compan@ia os
adul!os nada mais !in@am a )aGer seno a!erem/se I2ueles momen!os lUdicos
pr+prios ao universo in)an!il da 1poca, e I2uelas pr:!icas de en!re!enimen!o em
2ue a lin@a demarca!+ria dos mundos do adul!o e da criana !ende ao desapareci/
men!o. as se o carrossel ainda conservava os !raos ineren!es a um per*odo do
desenvolvimen!o !1cnico da sociedade "urguesa em 2ue o imagin:rio adul!o e o
in)an!il ainda podiam permanecer dis!in!os, esse no 1 mais o caso 2uando da
passagem aos novos "rin2uedos radicais.
No o"s!an!e isso, algo de capi!al impor!Hncia e 2ue segundo ?en3amin rege
o mundo da "rincadeira, permaneceu in!ac!o8 a lei da re&eti(o. A esse respei!o,
argumen!ou ele, a par!ir de 4reud, 2ue8 A o$scura com&ulso de re&eti(o no
menos violenta nem menos astuta na $rincadeira que no se7o. #...( %om efeito"
toda e7&eri2ncia &rofunda dese;a" insaciavelmente" at o fim de todas as coisas"
re&eti(o e retorno" restaura(o de uma situa(o original" que foi seu &onto de
&artida. #$%%D8 p. ,B,<D( A di)erena en!re a criana e o adul!o residiria an!es no
)a!o de 2ue o praGer proporcionado pelo al*vio dian!e do medo pode ainda cin!i/
lar nas narra!ivas cons!ru*das pelo adul!o ou por meio delas se in!ensi)icar, ao
passo 2ue a criana "usca incessan!emen!e recriar suas e9peri5ncias praGerosas
desde o in*cio.
Xuando, por1m, a e9peri5ncia a!ro)ia/se con)inando/se Is sensaFes e9peri/
men!adas pelo indiv*duo, a possi"ilidade de narr:/la !am"1m desaparece res!an/
do apenas a al!erna!iva de diG5/la so" a )orma lacVnica de clic@5s. A )rase
&ura adrenalinaH como respos!a 2uando se indaga acerca da e9peri5ncia de um
dro&& )an!:s!ico numa onda de apro9imadamen!e CB p1s em averi0s ao sul da
Cali)+rnia ou em 4aimea Ia. no 0aàii, ou mesmo acerca da uma 2ueda no
?ang Kump ou no Torre -i))el, ilus!ra "em o es!ado da 2ues!o. Por1m, se no
caso dos espor!es radicais a @a"ilidade do a!le!a, somen!e poss*vel de ser con/
2uis!ada ao longo do !empo pelo empen@o pessoal, cons!i!ui o pr1 re2uisi!o para
uma "oa per)ormance da 2ual resul!a a e9peri5ncia desse !ipo de sensao, no
segundo caso "as!a pagar o ingresso do Par2ue e colocar/se com o"edi5ncia nas
mos da !ecnologia aplicada ao en!re!enimen!o.
-m !ermos )isiol+gicos pode/se diGer 2ue es!as novas )ormas de diverso co/
locam o organismo @umano so" condiFes par!iculares de es!resse. A palavra
es!resse signi)ica, na )*sica, 7presso7 ou 7!enso7 e9ercida so"re um corpo ou
super)*cie pela ao de )oras 2ue a!uam em sen!ido con!r:rio; logo, segundo
essa acepo do !ermo, es!ar es!ressado nada mais seria do 2ue 7es!ar so" pres/
so7. Uma veG 2ue !oda si!uao de es!resse pressupFe um agen!e es!ressor, a "i/
ologia de)ine es!a modalidade de agen!es como qualquer est+mulo ca&a* de &ro,
vocar o a&arecimento de um con;unto de res&ostas orgJnicas eKou com&orta,
mentais relacionadas com mudan(as fisiol#gicas &adr-es esteriot#&icas" que in,
cluem a hi&erfun(o da su&ra,renal. Sa"e/se 2ue por meio dessas respos!as o or/
ganismo procura adap!ar/se Is novas condiFes provocadas pelos agen!es es!res/
sores, com o in!ui!o de res!a"elecer o e2uil*"rio @omeos!:!ico, is!o 1, devolver a
si mesmo as condiFes normais de e2uil*"rio dinHmico. Nes!e sen!ido, !odo es/
!resse implica numa !en!a!iva pr+pria ao organismo de adap!ar/se a si!uaFes in/
comuns reagindo a sinais de alarme.
Sa"e/se ainda 2ue a!rav1s do sis!ema nervoso au!Vnomo #S.N.A.( e do sis!e/
ma end+crino, o sis!ema nervoso cen!ral #S.N.C.( / via o @ipo!:lamo / promo/
ve uma s1rie de mudanas orgHnicas 2ue es!a"elecem as condiFes necess:rias
para a conservao da @omeos!ase so" condiFes es!ressan!es. as ser: a!rav1s
do sis!ema end+crino 2ue o @ipo!:lamo mo"iliGar: o )uncionamen!o da glHndula
supra/renal, o 2ue, por sua veG, li"erar: @ormVnios den!re os 2uais as ca!ecola/
minas, is!o 1, adrenalina e noradrenalina em menor 2uan!idade. As ca!ecolami/
nas se es!endem a !odos os sis!emas do organismo )ornecendo/l@es energia adici/
onal e o supor!e me!a"+lico necess:rio ao "om desempen@o compor!amen!al
para 2ue o indiv*duo so"reviva )ren!e I si!uaFes de risco 2ue envolvem o medo,
a raiva ou a dor.%ondi(-es caracteri*adas &or novidade" anteci&a(o" im&revisi,
$ilidade ou mudan(a" &rodu*em um aumento na li$era(o de adrenalina que se
correlaciona com o grau de alerta &rovocado &elo estressor A!'AN1ENLAM,
6E'" BNOPD mas se o indiv+duo adquire controle so$re a situa(o" a li$era(o da
adrenalina diminui A!'AN1ENLAM6EE' Q '/6RRE'" BNOSD.
.e acordo com a !eoria compor!amen!al, a e9posio )re2\en!e do indiv*duo
a esse !ipo de si!uao conduG aos c@amados processos de dessensi"iliGao sis/
!em:!ica. -m"ora !en@a sido conce"ida como m1!odo !erap5u!ico para rever!er
padrFes de respos!a considerados neur+!icos, o princ*pio empregado para 2ue
ocorra a dessensi"iliGao no indiv*duo consis!e na e9posio gradual e progres/
siva des!e a es!imulaFes )+"icas eliciadoras de ansiedade, com"inando/a com a
o"!eno de um es!ado de rela9amen!o induGido. Js e)ei!os au!Vnomos do rela/
9amen!o neu!raliGam respos!as de ansiedade provocadas por es!imulaFes rela!i/
vamen!e )racas. Is!o permi!e, num 2uadro de reapresen!ao sis!em:!ico e pro/
gressivo das es!imulaFes )+"icas, o"!er, por ou!ro lado, a diminuio de ansie/
dade presen!e nos padrFes de respos!a iniciais. - 1, por essa via, 2ue se pode ad/
mi!ir 2ue os novos "rin2uedos radicais v5m desempen@ar um papel "as!an!e se/
mel@an!e I2uele an!es reservado somen!e Is ins!i!uiFes mili!ares e para mili!a/
res incum"idas de preparar indiv*duos para si!uaFes de com"a!e.
.o e9pos!o a!1 a2ui veri)ica/se 2ue, de um modo gen1rico, a e9posio cons/
!an!e do organismo a si!uaFes cada veG mais es!ressan!es presen!es na vida 2uo/
!idiana de uma sociedade 2ue se !orna cada veG mais violen!a re2uer, por sua
veG, 2ue os indiv*duos su"me!am/se a diversi)icadas )ormas de !reinos de con/
!role )ren!e a es!*mulos 2ue, em princ*pio, l@es seriam aversivos.
J "rin2uedo, disse Eal!er ?en3amin, uma confronta(o , no tanto da cri,
an(a com o adulto" como deste com a crian(a. #$%%D8 P. ,BM( Igualmen!e Roland
?ar!@es, em seus escri!os so"re i!ologia, ressal!ou o )a!o de 2ue, por in!erm1/
dio dos "rin2uedos, o mundo adul!o se impFe I criana preparando/a para a di/
nHmica social "urguesa de )orma !o!almen!e na!ural. A esse respei!o comen!a
?ar!@es a prop+si!o dos "rin2uedos )ranceses8 O fato de os $rinquedos franceses
&refigurarem literalmente o universo das fun(-es adultas s# &ode evidentemente
&re&arar a crian(a a aceita,las todas" constituindo &ara ela" antes mesmo que
&ossa refletir" o li$i de uma nature*a que" desde que o mundo mundo" criou
soldados" em&regados de %orreio" e ves&as. O $rinquedo fornece,nos assim o
catlogo de tudo aquilo que no es&anta o adulto: a guerra" a $urocracia" a fe,
aldade" os marcianos" etc. #?ar!@es, R. itologias. So Paulo<Rio de Kaneiro8
.i)el, $%&M, p. C$(
as o 2ue es!aria ocorrendo 2uando a sociedade na!uraliGa o es!resse a par!ir
de si!uaFes 2ue envolvem a ansiedade, o pavor e o medo em escala crescen!e,
so" a capa da diversoR Xuando os "rin2uedos )a"ricados com o au9*lio da al!a
!ecnologia !ornam/se radicais 3: pre)igurando os ainda mais radicais do aman@R
-, 2uando um par2ue de diversFes se des!ina a !odas as idades indis!in!amen!eR
A noo de 2ue 1 pr+prio aos seres @umanos serem capaGes de e9!rair praGer
da dor ou de si!uaFes 2ue l@es so ameaadoras, 1 "as!an!e an!iga e !ornou/se
um dos !emas capi!ais da psican:lise. Para e9pormos a dinHmica do maso2uismo
1 preciso, an!es de mais nada, admi!ir as mani)es!aFes s:dicas como con!rapar/
!ida. Al1m disso, deve/se considerar as relaFes e9is!en!es en!re o c@amado
7princ*pio do praGer7 / por meio do 2ual o organismo @umano de)ende/se da dor
a)im de perpe!uar o praGer #
$,
( / e ThJnatos, o ins!in!o de mor!e, uma veG 2ue o
sadomaso2uismo pressupFe !an!o o praGer como a des!ru!ividade.
.ado 2ue o praGer, ainda 2ue no e9clusivamen!e, adv1m de uma diminuio
das e9ci!aFes e9perimen!adas pelo organismo, 4reud e2uiparou esse princ*pio
ao 7princ*pio de Nirvana7 cu3o )im seria conduGir a vida ins!:vel I es!a"ilidade
da vida inorgHnica8 a mor!e. No o"s!an!e isso, o princ*pio do praGer associado I
imo"ilidade na!ural da mor!e so)re, nos seres @umanos, a in!romisso dos inves/
!imen!os li"idinais 2ue, so" a )orma de 7ins!in!o de vida7, regula os processos vi/
!ais ao lado do 7ins!in!o de mor!e7. A esse respei!o argumen!ou 4reud8 6e nos
ofrece as+ uma serie de relaciones mu. interesantes: el &rici&io del nirvana e7,
&resa la tend2ncia del instinto de muerteT el &rinci&io del &lacer re&resenta la
as&iraci#n de la li$idoT . la modificaci#n de este ultimo &rinci&io" el &rici&io de
la realidad" corres&onde a la influencia del mundo e7terior. #$%&$8 Tomo III, p.
,ABD(
as se no sis!ema inconscien!e o praGer emanado do ins!in!o se9ual mani/
)es!a/se !o!almen!e desorganiGado em con)ormidade com o c@amado processo
prim:rio, no sis!ema conscien!e o praGer deve in!egrar as a!i!udes de au!o/preser/
vao do eu individual median!e os processos secund:rios, ou se3a, a2ueles pro/
cessos 2ue envolvem as leis da raGo, orien!ados, des!a veG, pelo princ*pio de re/
alidade.
Num de seus escri!os de $%,C, denominado El Pro$lema EconGmico Del
asoquismo, 4reud dis!inguiu o maso2uismo so" !r5s )ormas8 como condicio/
nan!e da e9ci!ao se9ual #o praGer na dor(, como mani)es!ao associada ao ca/
r:!er "iol+gico )eminino #represen!ado pela cas!rao, pela capacidade de supor/
!ar o coi!o, e pelo a!o de parir(, e como uma norma vi!al de condu!a. >ale diGer
$, -m &as All Del +rincipio Del +lacer, 4reud se indaga com rela!iva li"erdade, uma veG 2ue
procede por @ipo!e!iGao especula!iva a!endo/se aos )a!os o"serv:veis no !ra"al@o anal*!ico,
2uan!o ao signi)icado das nossas sensaFes de praGer e despraGer em sua relao com o psi2uis/
mo @umano. 4risa 2ue !al relao envolve o aspec!o 2uan!i!a!ivo das e9ci!aFes presen!es na
vida an*mica, por1m de modo !o!almen!e inde!erminado. -m sua @ip+!ese, o despraGer corres/
ponderia a uma elevao de !al )a!or 2uan!i!a!ivo en2uan!o o praGer corresponderia a um re"ai9a/
men!o do mesmo. J princ*pio segundo o 2ual o organismo @umano agiria no sen!ido de aliviar a
dor e ma9imiGar o praGer, cons!i!ui a e9presso por e9cel5ncia dessa @ip+!ese. Nesse sen!ido, o
princ*pio de praGer es!aria relacionado ao princ*pio de cons!Hncia essencial para a regulao dos
processos "iol+gicos #@omeos!ase(.
2ue, para a psican:lise, a primeira )orma cons!i!ui a "ase das demais. Associado
a um car:!er supos!amen!e )eminino do maso2uismo, encon!rar/se/ia a von!ade
de sen!ir/se mal!ra!ado / no impor!ando a )orma /, o"rigado a uma o"edi5ncia
incondicional, @umil@ado.
Xuan!o ao maso2uismo moral, a sua par!icularidade e9pressa/se por uma re/
lao "em menos es!rei!a com a se9ualidade. Nas palavras de 4reud8 Nos incli,
namos" qui* a &rescindir de la li$ido em la e7&licaci#n de esta conducta" limi,
tndonos a su&oner que el instinto de destrucci#n h sido nuevamente orientado
hacia el interior . act<a contra el &r#&rio .o ... #$%&$8 Tomo III, p. ,AB'( Nes!e
caso o so)rimen!o prov1m de pessoas indi)eren!es ao indiv*duo 2ue so)re ou
mesmo de poderes ou circuns!Hncias impessoais. Por esse mo!ivo, essa modali/
dade de maso2uismo ir: re2uerer de n+s especial a!eno.
Re)erindo/se aos seus escri!os em El .o . el Ello de $%,D, 4reud nos lem"ra
2ue o 7sen!imen!o inconscien!e de culpa7, localiG:vel em mui!os pacien!es, apre/
sen!a/se como uma das mais graves resis!5ncias do su3ei!o aos prop+si!os !era/
p5u!icos ou mesmo pedag+gicos da psican:lise. Por meio desse sen!imen!o os
su3ei!os a)erram/se I neurose, lu!ando em sen!ido con!r:rio a 2uais2uer possi"ili/
dades de cura. Tal sen!imen!o de culpa, como se sa"e, pressupFe uma relao de
!enso en!re o 7eu7 e o 7super/eu7 #
$D
(8 El .o reacciona com sentimentos de an,
gustia a la &erce&ci#n de ha$er &ermanecido &or de$a;o de las e7ig2ncias de su
ideal" el su&er,.o. #$%&$8 Tomo III, p. ,AB'( [ preciso considerar 2ue o super/eu
represen!a !an!o o mundo da moral social como o 7isso7, e 1 por esse mo!ivo 2ue
essa ins!Hncia carac!eriGa/se por uma dinHmica par!e conscien!e, e par!e incons/
cien!e.
J super/eu se )orma de acordo com os modelos ideais in!ro3e!ados, ou se3a,
as )iguras paren!ais como sendo os primeiros o"3e!os dos inves!imen!os li"idi/
nais realiGados pela criana desde mui!o cedo e 2ue, mais !arde, com o des)ec@o
das relaFes edipianas, !ornam/se desse9ualiGados graas a !rans)er5ncia da li"i/
do para ou!ros )ins 3: con)orme o princ*pio de realidade. Nesse sen!ido, essa ins/
$D >ale salien!ar a2ui 2ue 4reud localiGou no desenvolvimen!o da civiliGao a )on!e ini"idora dos
ins!in!os des!ru!ivos do @omem 2ue os direciona con!ra a sua pr+pria origem, ou se3a, con!ra o eu
de onde emanam. A*, o po!encial agressivo 1 assumido por uma par!e do eu 2ue se desdo"ra em
super/eu. -sse Ul!imo, por sua veG, se vol!a, novamen!e, con!ra o eu in)an!il com a mesma agres/
sividade 2ue a criana gos!aria de !er e9!erioriGado so"re o ou!ro ao recon@ecer nele o o"s!:culo
I realiGao de seus dese3os. as ao !emer a perda de pro!eo, a criana renuncia aos seus im/
pulsos des!ru!ivos su"me!endo/se I au!oridade do adul!o, e, conse2\en!emen!e, I norma!ividade
social vigen!e. -is a* a origem do maso2uismo, !al como 4reud o descreveu na o"ra J &al estar
na Cultura pu"licada em $%,%-
!Hncia in!ra/ps*2uica conserva as carac!er*s!icas essenciais desses modelos, 2uais
se3am8 poder, rigor, inclinao I punio e vigilHncia. Somen!e assim o super/eu
pode mos!rar/se duro, cruel e implac:vel con!ra o eu do 2ual desdo"rou/se8 El
su&er,.o" o sea la conciencia moral que act<a en l" &uede" &ues" mostrarse
dura" cruel e im&laca$le contra el .o &or l guardado. El im&erativo categ#rico
de 1ant es" &or tanto" el herdero directo del com≤o de @di&o. #$%&$8 Tomo III,
p. ,ABA(
Se a carac!er*s!ica original do super/eu 1 a de, 3us!amen!e, su"me!er o eu por
meio de uma relao s:dica, o maso2uismo de !ipo moral consis!ir:, por sua veG,
no movimen!o con!r:rio, is!o 1, no su"me!imen!o incondicional #de !ipo maso/
2uis!a( por par!e do eu, inicialmen!e, em relao ao super/eu, e, pos!eriormen!e,
em relao Is ou!ras )iguras modelares de pres!igio social ou cul!ural 2ue 3: no
carecem de serem in!ro3e!adas pelo indiv*duo. 4reud salien!a ainda 2ue a Ul!ima
)igura dessa s1rie, iniciada com as )iguras paren!ais, consis!e na personi)icao
da id1ia do 7des!ino7, id1ia essa 2ue apenas uma escassa minoria de seres @uma/
nos c@egam a conce"er de )orma !o!almen!e impessoal.
.i!o is!o, podemos perce"er por acr1scimo 2ue se o des)ec@o edipiano impli/
ca uma desse9ualiGao em relao Is )iguras paren!ais, o maso2uismo moral,
cu3a origem remon!a I dinHmica da relao man!ida en!re o eu e o super/eu, im/
plicaria, de ou!ra par!e, uma se9ualiGao da moral, por1m agora de )orma re/
gressiva. -, desse modo, !raria de vol!a a necessidade de ser cas!igado via uma
demanda psicol+gica #necessidade an:loga ao dese3o in)an!il de ser punido pelo
pai, !al como aparece com )re2\5ncia nas )an!asias das crianas(, de modo a
apro9imar a condu!a maso2uis!a de !ipo moral ao maso2uismo passivo de car:!er
)eminino. Por1m, 4reud nos adver!e 2ue esse processo no "ene)icia nem I mo/
ral social, nem ao indiv*duo par!icular. Apenas cria a necessidade por par!e do
su3ei!o de se colocar passivamen!e nas mos do des!ino, personi)icado ou no, a
par!ir de a!os supos!amen!e merecedores de cas!igo, como por e9emplo8 su"me/
!er/se a perigos desnecess:rios pondo em risco a pr+pria vida.
4ei!a essa "reve e9planao so"re as condu!as maso2uis!as de !ipo moral
descri!as por 4reud, 1 preciso considerar, como 3: adver!iram 0or=@eimer Ador/
no e na .ial1!ica do -sclarecimen!o, 2ue as !+picas )reudianas correspondem I
psicodinHmica individual pr+pria das e!apas concorrenciais do capi!alismo li"e/
ral em vig5ncia a!1 meados do s1culo ^^. Ao )inal dos anos CM, o capi!alismo
gan@ou novo impulso engendrando a sociedade da a)lu5ncia / affluent societ. /
)a!o esse 2ue de!erminou a passagem do e9erc*cio da dominao pela privao
de "ens ma!eriais, para )ormas mui!o mais su!is, ela"oradas e pro)undas. A domi/
nao social dos indiv*duos, agora em es!ado de massi)icao so" a 1gide da
grande indUs!ria da cul!ura, passou a ser e9ercida pelo consumo compulsivo de
mercadorias com o au9*lio das so)is!icad*ssimas !1cnicas de propaganda 2ue
a!ingem a dimenso do inconscien!e.
Nes!a nova )ase do capi!alismo o"servaram os au!ores8 A deciso que o indi,
v+duo deve tomar em cada situa(o no &recisa mais resultar de uma dolorosa
dialtica interna da consci2ncia moral" da auto,conserva(o e das &uls-es.
Para as &essoas na esfera &rofissional" as decis-es so tomadas &ela hierarquia
que vai das associa(-es at a administra(o nacionalT na esfera &rivada" &elo
esquema da cultura de massa" que desa&ro&ria seus consumidores for(ados de
seus <ltimos im&ulsos internos. #$%%C8 p. $&%<$%M( Logo, o maso2uismo dei9a
de ser e9presso pelo servilismo incondicional do eu peran!e Is e9ig5ncias aus!e/
ras do super/eu e re/a!ualiGa/se em relao aos *cones )a"ricados pela indUs!ria
cul!ural. Nou!ras palavras, o maso2uismo o"3e!iva/se !omando )orma nas drama/
!urgias 2ue envolvem os novos ri!os sociais. -sses *cones, por1m, en2uan!o e9/
poen!es ma!eriais Ul!imos do desenvolvimen!o da civiliGao, !am"1m dei9am de
represen!ar a2uelas )oras ini"idoras do po!encial agressivo e des!ru!ivo do @o/
mem !al como supun@a 4reud. Ao con!r:rio, eles represen!am, an!es de mais
nada, o convi!e I li"erao da2uele po!encial.
Por esse mo!ivo, a o"servao de Adorno segundo a 2ual o monstruoso a&a,
rato de diverso mantm,se vivo e se e7&ande cada ve* mais" sem que um <nico
indiv+duo dele e7traia divertimento v5m se conver!endo, nos dias de @o3e, em
novos ri!uais de car:!er sadomaso2uis!a. Pois, se 7adrenaliGar7 cons!i!ui a pala/
vra de ordem do momen!o, o medo #ou mesmo o mal/es!ar(, e9perimen!ado na
2ueda do Torre Eiffel, deve ser escamo!eado por !odos a2ueles 2ue "uscam sim/
plesmen!e a diverso. [ des!a )orma 2ue a massa de indiv*duos 2ue compFe a
numerosa )ila em Gig/Gag em vol!a da "ase 2uadrada do "rin2uedo vivenciam a
pr+pria ansiedade de )orma pro3e!iva, is!o 1, caoando da2ueles 2ue es"oam o
mais leve sinal de pHnico dian!e da2uela si!uao. -sse compor!amen!o 1 ao
mesmo !empo induGido e re)orado pelo operador do Torre Eiffel. Como !odo
"rin2uedo moderno 2ue se preGe, a in!era!ividade deve ser/l@e um )a!or cons!i!u/
!ivo e, nesse sen!ido, no )al!am )rases de e)ei!o para es!imular o ri!ual.
J mecanismo de pro3eo 2ue permi!e aos indiv*duos lidar com o pr+prio
medo localiGando/o de modo s:dico nos demais, prolonga/se na impossi"ilidade
de se assumir o @orror proporcionado pela e9peri5ncia. Ju se3a, se 7adrenaliGar7
1 a norma impos!a pela indUs!ria cul!ural, !odo e 2ual2uer aspec!o da e9peri5ncia
sen!ido pelo indiv*duo como pavoroso e !erri)ican!e deve ser ela"orado como
fun, como algo ineren!e Is )ormas de diver!imen!o do presen!e. .o pon!o de vis/
!a psicol+gico, somen!e assim os indiv*duos de !odas as idades podem ser consi/
derados de modo leg*!imo, como os verdadeiros )il@os do seu !empo.
$$$. =efle*es sobre o co"ceito de sintoma-
%dor"o leitor de 2reud: a &sica"lise como voz do &articular e a &arti(
cularidade da obra.
[ sa"ido 2ue em $%D$, por ocasio da posse no cargo de dire!or desse Ins!i!u/
!o, a9 0or=@eimer en)a!iGou em seu discurso a necessidade da Q!eoria socialS,
is!o 1, da )iloso)ia e da sociologia !omadas em con3un!o, a!acar as relaFes en!re8
economia, desenvolvimen!o ps*2uico e as al!eraFes veri)icadas no am"ien!e
cul!ural da 1poca. Para !an!o, 0or=@eimer aludiu I necessidade de in!egrao dos
avanos alcanados pelas ci5ncias "urguesas, so"re!udo pela psicologia #!endo
em vis!a a psican:lise(, o 2ue deveria ocorrer levando/se em considerao a
Qcl:usula ma!erialis!aS 2ue nor!eava a cons!ruo de uma !eoria geral da socieda/
de. A!rav1s desse programa maior 0or=@eimer pre!endia es!a"elecer as lin@as de
)ora, no plano epis!emol+gico, 2ue resul!asse numa e2uao dial1!ica en!re as
dimensFes da !eoria e da empiria em meio ao cen:rio pol*!ico europeu pr1/)as/
cis!a.
.esde en!o mui!as das id1ias capi!ais da psican:lise
$C
serviram para munici/
ar um acurado diagn+s!ico 2uan!o ao an!i2\*ssimo pro"lema da dominao no
@oriGon!e de um processo @is!+rico/cul!ural de longo alcance. .e ou!ra par!e, o
in!ui!o de a!acar com o au9*lio da psican:lise a relao en!re economia, desen/
volvimen!o ps*2uico e as al!eraFes veri)icadas no am"ien!e cul!ural orien!ou a
ela"orao da !eoria cr*!ica !an!o no con!e9!o europeu, 2uan!o no per*odo do e9*/
lio es!adunidense.
Longe de pre!ender esgo!ar o modo pelo 2ual a concei!uao psicanal*!ica
permeou o in!rincado processo de ela"orao dessa !eoria nos moldes de um pro/
3e!o in!elec!ual par!il@ado en!re 0or=@eimer e Adorno, res!rin3o/me ao e9ame de
$C R. Eiggers@aus su"lin@ou 2ue8 QA psican:lise )reudiana, I 2ual, com e9ceo de 4romm,
0or=@eimer e Adorno deviam !am"1m um "om nUmero de suas id1ias mais )ecundas, cons!i!u*a
an!es a con!inuao dos au!ores pessimis!as da 1poca "urguesa, orien!ados para a psicologia e a
an!ropologia.S #EI66-RS0AUS, ,MM,, ,$C<B( Com o prop+si!o de en)a!iGar a e9!enso dessa
d*vida de 0or=@eimer e de Adorno em relao I psican:lise mencionada por Eiggers@aus sirvo/
me de uma "ela imagem re!irada de um dos cap*!ulos de livro QLem"rar, -screver, -s2uecerS, de
K. . 6agne"in, empregada !opicamen!e pela au!ora para elucidar a presena de 4reud no ensaio
de Adorno QJ 2ue signi)ica ela"orar o passadoRS. Tra!a/se de um Qpalimpses!oS; is!o 18 a ima/
gem de um pergamin@o cu3a mensagem )ora raspada para dar lugar I ou!ra inscrio 2ue l@e so/
"reveio.
algumas par!icularidades ineren!es a essa presena, so"re!udo a par!ir da lei!ura
realiGada por Adorno do !e9!o )reudiano.
-m 2ue pese I o"ra Q.ial1!ica do -sclarecimen!oS e9pressar de )orma mais
"em aca"ada o nUcleo !e+rico do pro3e!o a 2ue nos re)erimos a pouco, para uma
mel@or apro9imao do !ema a2ui !ra!ado no se deve perder de vis!a as di)eren/
!es mo!ivaFes de ordem in!elec!ual pelas 2uais se movia cada um dos parceiros
no in!erior do grupo 2ue dava corpo ao Ins!i!u!o. -n2uan!o 0or=@eimer dirigia
seus in!eresses para a edi)icao de uma Q!eoria cr*!ica da sociedadeS, so" a )or/
ma de um )or0 in &rogress compreendendo a dial1!ica como um !ipo par!icular
de Qpensamen!o operado por !o!alidades rela!ivasS #EI66-RS0AUS, ,MM,,
,$A(, Adorno, por sua veG, vol!ava seu in!eresse para o plano da es!1!ica e para a
si!uao social da ar!e
$B
. Con)orme no!ou R. Eiggers@aus, para Adorno, na es!ei/
ra do pensamen!o de P. ar9 gra)ado na QCr*!ica da 4iloso)ia do .irei!o de 0e/
gelS, a dial1!ica signi)icava Q)orar a2uelas relaFes pe!ri)icadas a danar, can/
!ando/l@es a sua pr+pria melodiaS. #apud EI66-RS0AUS, ,MM,, ,$A( Ju ain/
da, na !ril@a a"er!a por seu amigo Eal!er ?en3amin8 Qa possi"ilidade de desmi!o/
logiGar e desencan!ar um vas!o le2ue de )enVmenos con!emporHneosS. #EI6/
6-RS0AUS, ,MM,, ,$A(
Como se sa"e E. ?en3amin nas Passagen)er0 sou"era ver na ousadia das
criaFes ar2ui!e!Vnicas propiciadas pelo desenvolvimen!o indus!rial do s1culo
Î^, o car:!er )e!ic@iGan!e da cul!ura "urguesa so" a )orma de Q)an!asmagoriasS,
aspec!o esse 2ue con)eria I modernidade uma !onalidade ainda m*!ica. Ali:s,
desde o seu !ra"al@o so"re as Jrigens do .rama ?arroco Alemo a Mrs&rung
des deutschen Trauers&iels a ele 3: @avia sensi"iliGado Adorno para a )ecundida/
de da id1ia de uma @is!+ria na!ural a Naturgeschichte, compreendida como uma
sU"i!a mudana de perspec!iva8 ver o novo no an!igo e vice/versa, de modo 2ue
o Qverdadeiramen!e novoS se res!ringiria I ul!rapassagem do Qmundo da na!ure/
Ga 2uando o esp*ri!o se recon@ece como na!ureGa.S #EI66-RS0AUS, ,MM,,
$,'( Id1ia 2ue, como veremos, apon!ar: para uma peculiar apropriao dial1!ica
da !eoria das pulsFes de 4reud en2uan!o um dos ingredien!es necess:rios I ela/
"orao da Teoria Cr*!ica.
$B Tal di)erenciao nos permi!e dis!inguir di)eren!es modos de apropriao da !eoria psicanal*!ica,
!ais como8 na inves!igao preliminar so"re o an!i/semi!ismo 2ue se in!egrou I Dialtica do Es,
clarecimento, e cu3o desdo"ramen!o emp*rico )oi realiGado nos -UA ense3ando a pu"licao da
impor!an!e o"ra de psicologia social A Personalidade Autoritria na d1cada de cin2\en!a, por
um lado, e no emprego da psican:lise pelo es!e!a Adorno no sen!ido de con)erir voG I par!iculari/
dade do o"3e!o ar!*s!ico, por ou!ro.
No en!an!o, acompan@ando o !ra3e!o "iogr:)ico de Adorno
$'
perce"e/se 2ue
no o"s!an!e o seu prema!uro )asc*nio pelas inversFes pr+prias ao pensamen!o
dial1!ico, o 2ue veio 3us!amen!e a se !ornar o !rao decisivo e o mais re)inado do
con3un!o de sua o"ra, o 2ue o ca!ivara em princ*pio no con!a!o com os escri!os
de 4reud )oi um mo!ivo !*pico do iluminismo8 possi"ili!ar o acesso do ma!erial
inconscien!e I consci5ncia. o!ivo esse 2ue ad2uiriu con!ornos mais "em deli/
neados no !ra"al@o conclu*do no vero de $%,A para o"!eno de sua La$ilitati,
onsschrift, so" orien!ao de 0ans Cornelius, in!i!ulado QJ Concei!o de Incons/
cien!e na Teoria Transcenden!al do -n!endimen!oS #Mn$e)ussten in der trans,
cendentalen 6eelenlehre(
$A
.
Nesse !ra"al@o, con)orme e9pFe S. ?uc=/orss, Adorno procurou argumen/
!ar 2ue na QCr*!ica da RaGo PuraS, de Pan!, mais especi)icamen!e na seo so/
"re os QparalogismosS es!ava descar!ada uma psicologia on!ol+gica do inconsci/
en!e, sem 2ue, ao menos, se discu!isse a per!in5ncia de uma psicologia )ormula/
da do pon!o de vis!a da raGo. J !ra"al@o iniciava com Quna cr*!ica imanen!e de
Sc@open@auer, W de los Re$ens&hiloso&hen pos!eriores, 2ue da"an cuen!a del in/
conscien!e cons!ruWendo uma me!a)*sica de lo irracional #...(S. #?UCP/JRSS,
$%&$, BB( - prosseguia !en!ando demons!rar 2ue os re2uisi!os para o es!a"eleci/
men!o de uma !eoria emp*rica do inconscien!e, compa!*vel com o neo/=an!ismo
de seu pro)essor, se encon!ravam e9a!amen!e na psican:lise de 4reud
$&
.
Nesse mesmo !ra"al@o, re)erindo/se e9plici!amen!e ao !e9!o )reudiano, Ador/
no argumen!ara 2ue8 #...( QLa !erapia se es)uerGa por ser nada m:s 2ue conocimi/
$' Numa car!a escri!a por Adorno a ?en3amin, da!ada de B de deGem"ro de $%DC, Adorno regis!ra o
2ue parece !er sido um de seus primeiros con!a!os mais sis!em:!icos com a !eoria psicanal*!ica8
QI @ave =no` San Remo since $%,A, !@e )irs! !ime I spen! a s@or! `@ile ì!@ 6re!el, and !@en la/
!er some mon!@s on mW o`n; mW s!udW o) 4reud "elongs !o !@is period.S #LJNITL, 0., $%%%, 'D(
QCon@eo San Remo desde $%,A, a primeira veG para uma "reve es!adia com 6re!!el, e pos!eri /
ormen!e soGin@o; )oi o per*odo em 2ue es!ive ocupado com 4reud.S
$A Argumen!o re)orado pelo seguin!e comen!:rio de R. Eigger@aus8 Q-le in!erpre!ava o concei!o
de inconscien!e ora como um marco da consci5ncia, ora como a denominao dos es!ados in/
conscien!es 2ue se poderiam !raGer ao conscien!e.S #EI66-RS0AUS, ,MM,, $$D(
$& -m 2ue pese o seu !ra"al@o no !er sido acei!o por 0. Cornelius, Adorno parece no !er arre)eci/
do 2uan!o I id1ia de se servir da !eoria psicanal*!ica para con)erir cer!a ma!erialidade I )iloso)ia
de Pan!. Ao se re)erir I lei moral =an!iana na .ial1!ica Nega!iva, de modo a revelar a )ace coer /
ci!iva em"u!ida na pr+pria noo de li"erdade !al como propos!a pelo idealismo, lemos8 QJs !ra/
os coerci!ivos inseridos por Pan! em sua dou!rina da li"erdade )oram recol@idos na coero real
oriunda da consci5ncia moral. A irresis!i"ilidade emp*rica da consci5ncia psicologicamen!e e9is/
!en!e, do supereu, l@e garan!e, con!ra o seu princ*pio !ranscenden!al, a )ac!icidade da lei moral
2ue, mesmo segundo Pan!, en2uan!o )undao da moral au!Vnoma, precisaria ser igualmen!e
des2uali)icada por ela como pulso @e!erVnoma.S #A.JRNJ, ,,', ,MM%(
en!oS #...(; Qsu me!a era el bdesencan!amien!oc del inconscien!e a !rav1s de la e9/
posici+n de la l+gica in!erna de sus mani)es!aciones a ac!os )allidos #...(, suedos,
sin!omas neur+!icos a W !ornarlas accesi"les al n*vel conscien!e, a la compren/
si+n racional.S #apud ?UCP/JRSS, $%&$, B'( Uma lei!ura sem dUvida au!ori/
Gada pela pena do pr+prio 4reud em diversas passagens de sua o"ra, e con)orme
os disposi!ivos cen!rais es!ru!uran!es de sua cl*nica, a sa"er8 rememorao, ver/
"aliGao e sim"oliGao re)le9iva.
No o"s!an!e as implicaFes rela!ivas a essa compreenso do inconscien!e re/
!ornar I cena de modo "as!an!e a!enuado na .ial1!ica do -sclarecimen!o, isso
devido ao desenvolvimen!o de uma cr*!ica mordaG ao pensamen!o iden!i!:rio
cu3a con!ra/)ace psicol+gica 3: apon!ava para cer!a rela!iviGao do eu como ins/
!Hncia cognosci!iva
$%
, e, so"re!udo, nos Ul!imos !ra"al@os de Adorno, no se pode
negligenciar o )a!o de 2ue elas !ocam o o"3e!o mesmo so"re o 2ual se )unda a !e/
oria psicanal*!ica. - 1 nesse sen!ido 2ue a perspec!iva inaugurada pela Teoria
Cr*!ica nos parece perpe!uar, ainda 2ue no sem am"ig\idades, dois pro"lemas
dei9ados em a"er!o por 4reud. J primeiro diG respei!o ao es!a!u!o do inconscien/
!e, e, o segundo, I possi"ilidade de ampliao dos @oriGon!es da consci5ncia me/
dian!e procedimen!os orien!ados para a sim"oliGao re)le9iva.
Sa"emos do enorme empen@o de 4reud em !en!ar provar a no sen!ido strictu,
senso da veri)icao de uma @ip+!ese a a e9is!5ncia do inconscien!e 3un!o ao am/
"ien!e cien!*)ico de sua 1poca. So" a prov:vel in)lu5ncia de seu admirado pro)es/
sor de )iloso)ia 4ranG ?ren!ano, e comungando com a recepo de Pan! por re/
nomados cien!is!as como 4ec@ner, 0elm@ol!G, e 0er!G, 4reud lanou mo do mo/
delo energ1!ico, en!o predominan!e na )*sica e na 2u*mica, com"inando/o com
cer!a e9ig5ncia de visualiGao !opol+gica inspirada na geome!ria, para ordenar
o Qcampo )enomenalS cons!i!u*do pelo ma!erial cl*nico de 2ue dispun@a. .isso
resul!ou o es"oo no apenas da primeira !+pica compos!a do inconscien!e, pr1/
conscien!e e conscien!e, mas de !oda sua me!apsicologia. Is!o 18 Qdescrever um
processo ps*2uico em suas relaFes dinHmicas, !opol+gicas e econVmicas.S
#4R-U., ,M$M, $,$(
.a* !am"1m uma das id1ias mes!ras para a edi)icao do seu cons!ruc!o mai/
or segundo a 2ual na regio inconscien!e do aparel@o ps*2uico as Qrepresen!a/
Fes das coisasS co/@a"i!am desvinculadas das Qrepresen!aFes das palavrasS. -,
$% Numa passagem da .ial1!ica do -sclarecimen!o 0or=@eimer e Adorno argumen!am 2ue8 QJ ego
id5n!ico 1 o produ!o mais !ardio da pro3eo. #...( ele se desenvolveu como uma )uno uni!:ria
e, ao mesmo !empo, e9c5n!rica. Todavia, mesmo como ego o"3e!ivado de maneira au!Vnoma, ele
s+ 1 o 2ue o mundo/o"3e!o 1 para ele. #0JRP0-I-R e A.JRNJ, $%%C, $A'(
por a!ra*rem/se umas na direo das ou!ras elas con)ormariam um !ipo mui!o
par!icular de pensamen!o capaG de operar por deslocamen!os e condensaFes. Js
Qprocessos prim:riosS, assim os denominara 4reud, ocorrem so" a reg5ncia do
princ*pio de praGer em con!raposio ao princ*pio de realidade. J"servemos de
passagem 2ue, nesse pon!o, seu pensamen!o permaneceu cauda!:rio do concei!o
de Qrepresen!aoS #=orstellung(,concei!o esse 2ue possui uma longa @is!+ria na
!radio das )iloso)ias da consci5ncia, para se re)erir 3us!amen!e ao inconscien!e
como agen!e ps*2uico pensan!e; ainda 2ue se admi!isse 2ue essa modalidade de
pensamen!o no se vincula a nen@uma re)er5ncia o"3e!iva no plano da realidade,
e nem se ar!icula a par!ir de ca!egorias l+gicas.
Sa"emos ainda 2ue o argumen!o de 4reud em )avor da e9is!5ncia do incons/
cien!e es!: "aseado em evid5ncias cl*nicas, o 2ue, por sua veG, pressupFe as rela/
Fes de !rans)er5ncia en!re dois su3ei!os. No seu ar!igo in!i!ulado QJ Inconscien/
!eS, de $%$B, pode/se ler8 QUm gan@o em sen!ido e coer5ncia 1 mo!ivo plena/
men!e 3us!i)icado para irmos al1m da e9peri5ncia imedia!a. Se al1m disso puder/
mos edi)icar, so"re a @ip+!ese do inconscien!e uma pr:!ica "em sucedida, medi/
an!e a 2ual in)lu*mos no curso dos processos conscien!es, !eremos nesse sucesso
uma prova indiscu!*vel da e9is!5ncia da2uilo supos!o.S #4R-U., ,M$M, $M,( No
en!an!o, sa"emos !am"1m o 2uan!o essa prova permaneceu pro"lem:!ica no
apenas pelos insucessos cl*nicos e9perimen!ados pelo pr+prio pai da psican:lise,
mas, so"re!udo por2ue como o"servou L. Loparic a prop+si!o da !en!a!iva de
4reud de )ornecer e9plicaFes dinHmicas so"re os sin!omas8 QIsso no 1 uma
prova da verdade o"3e!iva da !ese do inconscien!e dinHmico, e sim de sua u!ilida/
de @eur*s!ica e e9plica!iva dentro do quadro metodol#gico &referido &or !reud.S
#PNJL?LJC0, $%%$, B$<,(
Ainda 2ue se possa o"3e!ar em )avor da especi)icidade da noo )reudiana de
QdinHmicaS, como o )eG R. eGan
,M
, en2uan!o 3ogo pulsional e de na!ureGa es/
sencialmen!e con)li!uosa, )a!or esse de!erminan!e da psi2ue @umana en2uan!o
!al, permanece o im"r+glio causado pela @ip+!ese do inconscien!e 2uando pers/
cru!ada a par!ir dos pressupos!os cien!*)ico/iluminis!as, con!radi!oriamen!e ado/
!ados por 4reud.
,M Xuan!o a esse pon!o R. eGan )oi en):!ico ao argumen!ar 2ue Qo bpon!o de vis!a dinHmicoc no 1
em a"solu!o uma pos!ura simplesmen!e me!odol+gica; ao con!r:rio, 1 a )ormaliGao em !ermos
concep!uais de uma pos!ura on!ol+gica, a ca!egoriGao a"s!ra!a de uma s1rie de )enVmenos 2ue
se do na realidade e 2ue e9igem, como seu princ*pio e sua condio de possi"ilidade, a a)irma/
o da e9is!5ncia igualmen!e real do inconscien!e dinHmico.S #PNJL?LJC0, $%%$, 'A(
Xuan!o I possi"ilidade do !ra!amen!o anal*!ico levar a uma ampliao dos
@oriGon!es da consci5ncia suspendendo o recal2ue, diremos apenas 2ue nos !er/
mos do pr+prio 4reud o ma!erial inconscien!e no cons!i!ui um )enVmeno !ransi/
!+rio en!re o es!ado de la!5ncia e sua mani)es!ao. Pelo con!r:rio, cons!i!ui 3us/
!amen!e a2uilo 2ue no pode vir a ser conscien!e. -n2uan!o um outro modo de
)uncionamen!o da vida ps*2uica, e, isso vale !an!o no caso do analisando como
no do analis!a, o inconscien!e se mani)es!a ao longo do !ra!amen!o anal*!ico, mas
nem por isso se !orna conscien!e. Pois en2uan!o o )lu9o da consci5ncia pressu/
pFe um movimen!o con!*nuo de an!ecipao de sen!idos )ornecidos por algum
sa"er represen!:vel para o su3ei!o, o inconscien!e pressupFe o inverso, ou se3a8
a2ueles processos ps*2uicos cu3o sen!ido no pode ser, de modo algum, an!ecipa/
do. Isso 2uer diGer 2ue !ais processos so verdadeiramen!e Qsin!om:!icosS mui!o
al1m dos 2uadros nosol+gicos es!a"elecidos pela medicina. - o so na medida
mesma em 2ue in!errogam os sen!idos 3: cons!i!u*dos pelos sa"eres acess*veis I
consci5ncia. Pos!o isso, podemos concordar com A. Kuranville, ao concluir 2ue a
genialidade de 4reud )oi e9a!amen!e a de criar novos sen!idos para os sin!omas
em voga na sua 1poca, com a proposio de seu cons!ruc!o @ipo!1!ico maior a o
inconscien!e a, ao inv1s de simplesmen!e con)orm:/los ao e9is!en!e em !ermos
de normas e sa"eres.
Ao inv1s de insis!irmos em desdo"rar ainda mais as conse2\5ncias decorren/
!es desse mo!ivo iluminis!a convergen!e en!re cer!o 4reud e cer!o Adorno, !alveG
se3a mais opor!uno nos indagarmos so"re o es!a!u!o de verdade da psican:lise,
"em como de sua poss*vel converg5ncia o"l*2ua com a !eoria cr*!ica, recorrendo
a uma das diversas passagens em 2ue as palavras de 4reud nos soam 2uase como
QprovocaFesS. Re)iro/me I con)er5ncia ^^ÎI pu"licada so" o !*!ulo QNovas
con)er5ncias in!rodu!+rias I psican:liseS em $%DD, onde ele se re)ere !e9!ualmen/
!e I sua !eoria das pulsFes como sendo a Qnossa mi!ologiaS. Jra, do lado de
4reud poder*amos in!erpelar pelo signi)icado dessa colocao mais do 2ue sus/
pei!a ao ol@ar iluminis!a. -, do lado de Adorno, res!aria sa"er como a !eoria das
pulsFes assumida nos re)eridos !ermos pelo pai da psican:lise, poderia se in!e/
grar ao seu in!en!o de Qdesmi!ologiGar um vas!o le2ue de )enVmenos con!empo/
rHneosS.
6os!aria de sugerir como uma via poss*vel para aden!rarmos o cerne do pro/
"lema 2ue possi"ili!a !ais indagaFes perseguir algumas das a)inidades ele!ivas
,$

e9is!en!es en!re os discursos8 psicanal*!ico, de um lado, e o m*!ico/po1!ico, de
ou!ro. Por essa via !alveG possamos visualiGar uma Gona de in!erseco posi!iva
delineada en!re a racionalidade pr+pria ao mi!o e o esclarecimen!o moderno. Is!o
18 iden!i)icar algo na primeira 2ue possa ser su"!ra*da de sua presena meramen/
!e coerci!iva e o"s!ru!ora no !ranscurso da Auf0l3rung em direo I emancipa/
o. Suspei!a 3: iden!i)icada por K. . 6agne"in, e 3us!i)icada com as seguin!es
palavras8 Q-la #a au!ora se re)ere a2ui I QirresoluoS percep!*vel na .ial1!ica do
-sclarecimen!o 2uan!o ao es!a!u!o do mi!o( apon!a para a di)iculdade do pensa/
men!o esclarecido, em par!icular do pensamen!o esclarecido de es2uerda, de se
con)ron!ar com a )ora dessa dimenso c@amada de m+tica e, no mais das veGes,
associada ao irracionalismo e ao a"surdo. Associao 2ue ali:s s+ apro)unda o
pro"lema, por2ue se !ra!a en!o de compreender por2ue o irracional 1 !o pode/
roso, de )a!o, nas decisFes dos @omens, esses animais racionais.S #6A6N-?IN,
'C, ,MM'(
Temos no!*cia da )ascinao de 4reud pela mi!ologia #mUtos,logos( )lorescida
no per*odo arcaico da 01lade. 4a!o esse 2ue, se !ivermos em con!a o seu dese3o
con)esso de se !ornar um eminen!e cien!is!a, seremos !en!ados a )il!rar !al recla/
mo por meio de uma das !eses cen!rais, e "as!an!e con@ecida, e9pos!a por
0or=@eimer e Adorno na Q.ial1!ica do -sclarecimen!oS 2ue consis!e em a)irmar
2ue se o mi!o 3: era a )orma primeva assumida pelo esclarecimen!o, is!o 1, pelo
cHnone racional dado ao pensamen!o cien!*)ico 2ue nos acompan@a desde os al/
vores da modernidade, esse, por sua veG, consis!iria na reedio #in(conscien!e
do mi!o. as o 2ue !al )il!ragem nos revelaria ao )inal das con!asR
eu argumen!o 1 o de 2ue ao se servir dos discursos li!er:rio, )ilos+)ico e ci/
en!*)ico, mas sem se con)undir com esses, o pensamen!o de 4reud !ornou e9pl*/
ci!o #ou Qmani)es!oS( a con!radio essencial 2ue marca a racionalidade moder/
na, e 2ue )ora magis!ralmen!e e9pos!a por 0or=@eimer e Adorno na Q.ial1!ica
do -sclarecimen!oS. Sua o"ra a a psican:lise a, por!an!o, pode ser perce"ida
como o esclarecimen!o re/!raduGido, #re()le!ido, em sua verso Qau!oconscien!eS,
ainda 2ue isso permanecesse de cer!o modo al@eio I consci5ncia do pr+prio au/
,$ Romance de K.E. 6oe!@e pu"licado em $&M%; )oi considerado pelo cr*!ico J!!o . Carpeau9
como um dos primeiros romances psicol+gicos da li!era!ura europ1ia, e cu3o !ema en)oca os as/
pec!os la!en!es das ligaFes amorosas, ligaFes essas !ra!adas alegoricamen!e por meio do princ* /
pio 2u*mico segundo o 2ual dois elemen!os agregados se separam para unirem/se por Qa)inida/
des ele!ivasS a dois novos.
!or. -sse aspec!o diG respei!o !an!o I par!icular apreenso e)e!uada por 4reud da
modernidade cul!ural, so"re!udo no !ange aos seus principais ve!ores, a sa"er8
iluminismo, roman!ismo e li"eralismo; como !am"1m !oca o cerne da peculiar
relao es!a"elecida en!re o discurso psicanal*!ico e o mi!ol+gico.
-9aminemos com cau!ela a peculiaridade dessa relao nos servindo do i!i/
ner:rio !raado por A. >. AGevedo em seus escri!os so"re esse !ema. Con)orme
e9pVs Aris!+!eles em sua Po1!ica, su"lin@a a au!ora, mUthos concerne !an!o ao
rela!o, ou a!o de )a"ulao propriamen!e di!o, 2uan!o ao arran3o ou encadeamen/
!o desses )a!os )a"ulosos8 Qpor bi!oc en!endo a composio dos a!osS #ARIS/
TT-L-S, $%%D, D%(, diG/nos o )il+so)o. Por!an!o, !al composio diG respei!o
!am"1m I Ql+gica 2ue preside I ar!iculao signi)ican!eS respons:vel pela produ/
o do signi)icado #AL->-.J, ,MMC, $,(. Nesse sen!ido, o signi)icado produGi/
do por esses Qarran3os ling\*s!icosS 2ue ordenam os a!os segundo o cri!1rio de
verossimil@ana !em de ser necessariamen!e plur*voco, de modo a ense3ar inU/
meras in!erpre!aFes, !al como podemos au)erir na es)era da produo es!1!ica ao
dirigirmos nossa a!eno para os di)eren!es per*odos @is!+ricos, so"re!udo no !o/
can!e Is ar!es li!er:rias e pl:s!icas. Su"s!ra!o discursivo de mo!ivos, como por
e9emplo, a origem da vida, o sen!ido da mor!e, o enigma da di)erena se9ual, os
mi!os navegam pelas !orren!es da @is!+ria, inscri!os na dimenso es!ru!ural da
l*ngua #invari:vel(, e a!ualiGam/se nas di)eren!es 1pocas mediados pela con!in/
g5ncia da )ala, sempre pulsional e singular. Logo, Qrepe!ioS #na di)erena( e
Qin!erpre!aoS cons!i!uem os seus principais a!ri"u!os. Tais a!ri"u!os, cer!amen/
!e, guardam a)inidades ele!ivas com I2uilo 2ue !am"1m 1 pr+prio ao discurso
psicanal*!ico.
Ao se re)erir I )ora de a!rao e9ercida pelo mi!o dian!e da psican:lise, AGe/
vedo !am"1m asseverou 2ue8 QTan!o o mi!o como linguagem 2uan!o a 2ues!o da
repe!io de con!radiFes cons!i!uem pon!os no!:veis da a!rao 2ue o discurso
m*!ico !em e9ercido so"re a psican:lise. J inconscien!e, a espin@a dorsal dessa
desco"er!a )reudiana c@amada psican:lise, !am"1m es!ru!ura/se como uma lin/
guagem, con)orme insis!iu Kac2ues Lacan, a par!ir de 4reud. Uma linguagem
2ue, so"re!udo, se )unda no parado9o, na co/@a"i!ao de opos!os e na repe!io,
na !end5ncia a re!ornar sempre ao mesmo pon!o; em geral, ao pon!o de encon!ro
com uma sa!is)ao origin:ria e a"solu!a e, por!an!o, mor!*)era.S #AL->-.J,
,MMC, $B(
Ao se a!en!arem para o desenvolvimen!o da linguagem nos prim+rdios da @u/
manidade, 0or=@eimer e Adorno #$%%C( de ou!ro Hngulo !am"1m c@amaram
a!eno para o )a!o de 2ue o mi!o represen!ou a superao dial1!ica da !au!olo/
gia. Is!o na medida em 2ue uma :rvore, em !ermos m*!icos, poder: signi)icar
para al1m dela mesma, ou!ra coisa como, por e9emplo, a Qmorada de um deusS.
Ju ainda, um )enVmeno na!ural como uma !empes!ade poder: ser vis!o como si/
nal da ira divina em meno a um de!erminado epis+dio ocorrido no !erreno dos
mor!ais. -n!o, ser: por in!erm1dio do mi!o 2ue o pensamen!o !omar: a )orma de
uma narra!iva es!ru!urada, respons:vel por desdo"rar a linguagem em direo a
uma peculiar a!ri"uio de sen!ido; isso !an!o em relao aos )ei!os @umanos,
2uan!o aos )enVmenos desencadeados em n*vel da na!ureGa. RaGo in#)ormada(
pela &o+eses par!icular aos s1culos an!ecessores ao surgimen!o da polis grega, os
rela!os m*!icos cons!i!uir/se/o em n+dulos densos de signi)icao, sempre a"er/
!os I capacidade @umana produ!ora de sen!ido.
Pois "em, vis!o 2ue carac!er*s!icas )undamen!ais como as de repe!io e de
in!erpre!ao so comuns !an!o aos rela!os m*!icos como I psican:lise, avance/
mos mais um passo na direo dessa con)lu5ncia. J es!a"elecimen!o de pr:!icas
cul!urais para relem"rar o 2ue no pode ser es2uecido e 2ue, no en!an!o, no
pode ser !am"1m 3amais !o!almen!e deci)rado, encerra ou!ro mo!ivo comum !an/
!o aos ri!uais m*!icos, 2uan!o I psican:lise. Nos !ermos dessa Ul!ima poder*amos
diGer 2ue, em am"os os casos, o 2ue es!: em 2ues!o 1 a lem"rana da2uilo 2ue
cons!i!ui a dimenso da Qverdade do su3ei!oS a altheia #li!eralmen!e, Qno es/
2uecimen!oS8 a,lth(
,,
V, e 2ue se inscreve na pr+pria linguagem. >erdade essa
2ue, em"ora parcial, opFe resis!5ncia ao puro es2uecimen!o. No en!an!o 1 preci/
so )risar 2ue para o pensamen!o m*!ico, es2uecimen!o e lem"rana no eram !i/
dos ainda como um )a!o psicol+gico, e sim como o produ!o de uma )ora numi/
nosa de ocul!ao 2ue se impun@a aos mor!ais. Ser: por meio dos cul!os ri!ual*s/
!icos pra!icados na 01lade arcaica, en!o, 2ue Is usas a essas )il@as de Leus
#Qesplendor luminosoS( com nemosWne #Qmem+riaS( a, ca"er: a )uno de !ra/
Ger I lem"rana a2uele algo )undamen!al rela!ivo I e9peri5ncia @umana com a
verdade.
Como 2ue an!ecipando o 2ue viria a ser o moderno ri!ual cl*nico psicanal*!i/
co, l: encon!raremos nas melop1ias Qo poder de res!aurar a saUde dos en)ermos,
na medida em 2ue os pun@a em con!a!o com as )oras primeiras e pulsan!es da
vida 2ue es!ariam adormecidas ou es2uecidas, arrancando/os da o"scuridade
mor!*)era do sil5ncio para inseri/los em lin@agens, nos campos semHn!icos do
2ue no pode ser es2uecido, censurado so" pena de engendrar a como )eG .is/
c+rdia, me de -s2uecimen!o a dores, so)rimen!o, doena, l:grimas.S #AL->-/
.J, ,MMC, ,D( Xuando cons!a!amos esse poder "alsHmico emanado da palavra
can!ada na2ueles ri!uais, e, de ou!ra par!e, nos a!emos aos principais mo!ivos 2ue
,, So"re a 2ues!o da verdade en2uan!o Qno/es2uecimen!oS reme!o o lei!or para o cap*!ulo 2ue
!ra!a do QSim"+licoS no livro de -. Porge QKac2ues Lacan, Um Psicanalis!aS #,MM'(.
ense3am os mi!os ao longo da @is!+ria conv1m salien!armos, como o )eG AGeve/
do, 2ue o ver"o grego 0lino, donde prov1m Qcl*nicaS, signi)ica Qdei!ar, reclinar a
posio privilegiada para o nascimen!o, a doena, o se9o, a mor!e, o son@o e o
devaneio, e9peri5ncias 2ue encon!ram no div psicanal*!ico seu signo em"lem:/
!ico.S #AL->-.J, ,MMC, $'(
Para os nossos prop+si!os conv1m salien!armos ainda esse car:!er apenas, e,
sempre, parcial da verdade do su3ei!o. Ali:s, a verdade parcial 1 a Unica di!a pos/
s*vel !an!o pela psican:lise 2uan!o pelo mi!o. Pois, con)orme demons!rou Lacan
ao in!erpre!ar o legado de 4reud, I palavra 2ue por!a o dese3o sempre su"sis!ir:
um res!o de goGo imposs*vel de ser e9presso pela linguagem. - QissoS 1 o 2ue,
para ele, cons!i!uir: 3us!amen!e a dimenso do Qinconscien!eS. K: nos !ermos da
mi!ologia grega as coisas se passavam eviden!emen!e de ou!ro modo. A parciali/
dade da verdade era e9pressa pela concepo segundo a 2ual aos ouvidos @uma/
nos no 1 dada a possi"ilidade de ouvir a sa"edoria dos deuses, 2ue, por 3: serem
per)ei!os, de!1m a posse da verdade Ul!ima so"re !odas as coisas. Por esse mo!ivo
Lermes, nome 2ue ense3a a a!ividade @ermen5u!ica como Qar!e da
in!erpre!aoS, ser: !ido como o deus ol*mpico mensageiro e comercian!e de pa/
lavras, !radu!or<in!1rpre!e, por e9cel5ncia, a um s+ !empo.
An!ecipamos 2ue nos ri!uais m*!ico/po1!icos Is usas
,D
ca"ia a )uno de
!raGer I lem"rana a2uele algo )undamen!al rela!ivo I e9peri5ncia @umana com a
verdade. Pois "em. Uma veG evocadas pelos aedos elas represen!avam as verda/
deiras Q!ecelsS dos mi!os en2uan!o as Qges!oras da palavraS na poesia can!ada.
Assim conce"idas elas eram !idas como en!idades capaGes de Q#...( produGir pa/
lavras 2ue, enganosamen!e se assemel@am aos )a!os e 2ue es!o em con)ormida/
de #homoWa( com eles, como !am"1m os con)ormam. #...(, 1 3us!amen!e nessa
bmen!irac, 2ue "usca se assemel@ar aos )a!os a e assim assimil:/los a, onde resi/
de o )ulcro da )ico, do encan!o po1!ico.S #AL->-.J, ,MMC, ,,( -, lem"remos
!am"1m a2ui, ainda 2ue apenas de passagem, de ou!ra o"servao )ei!a por La/
can #$%%C( a prop+si!o do car:!er da verdade aos ol@os da psican:lise8 a verdade
,D .:/se o nome de usas Is palavras en!oadas pelo aedo logo no in*cio de seu can!o; seu ser coin/
cide com o pr+prio nome, is!o 1, a pronUncia de seu nome pelo poe!a as evocam, e, uma veG pre /
sen!es, so elas a ouson V 2ue con)erem a "eleGa ou o encan!o ao can!o, al1m de e9ercerem o
poder da presen!i)icao de !odos os demais seres envolvidos nos )a!os ar2ui!e!ados pela narra!i/
va poe!ada. Na Teogonia de 0es*odo, no Pro5mio, lemos a respei!o das musas8 Q-las um dia a
0es*odo ensinaram "elo can!o 2uando pas!oreava ovel@as ao p1 do 01licon divino. -s!a palavra
primeiro disseram/me as .eusas usas olimp*ades, virgens de Leus por!a/1gide8 QPas!ores
agres!es, vis in)Hmias e ven!res s+, sa"emos mui!as men!iras diGer s*meis aos )a!os e sa"emos, se
2ueremos, dar a ouvir revelaFes.S #0-SeJ.J, ,.MM', $MD(
por!a Quma es!ru!ura de )icoS. J"servao essa 2ue vem re)orar ainda mais a
pro9imidade en!re as desco"er!as psicanal*!icas e a raGo mi!ol+gica.
Al1m do !ra"al@o de rememorao ense3ado pelo can!o m*!ico/po1!ico, so" o
encan!o das usas !am"1m se engendrava uma im"ricao !emporal en!re o pre/
sen!e, o passado e o )u!uro. Nesse aspec!o AGevedo nos )aG no!ar 2ue !al como
na poesia, !am"1m a )an!asia comandada pelo dese3o 1 regida pela im"ricao
dos !r5s !empos. Am"as #poesia e )an!asia, incluindo/se as )a"ulaFes on*ricas(
so produFes cria!ivas alimen!adas por e9peri5ncias pregressas. - 1 isso 2ue, de
cer!o modo, encerrar: !odo a!o cria!ivo numa re/criao. Trao )undamen!al 2ue
o poe!a arcaico #aedo( vem compar!il@ar com o analisan!e moderno8 Qam"os se/
guidores e pra!ican!es dos ri!os de mem+ria como encarnao )igurada do 2ue se
inscreveu, sem escri!a. J discurso mi!o/po1!ico e a )ala, mitos, do analisan!e so
criaFes em 2ue se recriam as relaFes )undamen!ais, e por isso indel1veis, do
@umano; em suma so criaFes 2ue "uscam religar o @omem as )oras originais,
vi!ais, a -ros.S #AL->-.J, ,MMC, ,'<A(
as se podemos acei!ar a evid5ncia de 2ue a psican:lise compar!il@a com o
mi!o o sen!ido da Qcura pela palavraS, so"re!udo a par!ir da2uelas e9peri5ncias
2ue resis!em ao es2uecimen!o, e 2ue, por!an!o, clamam por rememorao a )im
de poderem ser ressigni)icadas, por ou!ro lado, os cons!ru!os psicanal*!icos !am/
"1m acrescen!am novas camadas in!erpre!a!ivas aos mi!os an!igos. Como "em
no!ou L. S!rauss, argumen!o re!omado por Lacan, no seria e9agero algum in/
cluir 4reud ap+s S+)ocles en!re as )on!es apropriadas para recuperao do mi!o
de [dipo. #LACAN, $%&A, ,&( Con!udo se os cons!ru!os psicanal*!icos acrescem
algo Is in!erpre!aFes an!eriores do mi!o de [dipo, no se pode es2uecer 2ue 1
do lugar da ci5ncia 2ue a verso )reudiana do Qcomple9oS )oi ela"orada. Nesse
pon!o as con)lu5ncias en!re os discursos psicanal*!ico e li!er:rio cessam. Por
mais 2ue o mi!o con!ivesse uma dimenso !erap5u!ica nos per*odos de convales/
cena, ou mesmo um po!encial de cura em de!erminadas cul!uras 2ue deles se
serviram, ou 2ue deles ainda se servem para esse )im, a poesia en2uan!o g5nero
li!er:rio dis!in!o da prosa no se con)unde com os in!en!os da medicina. - )oi
dessa Ul!ima 2ue psican:lise @erdou a noo sani!:ria de Qsin!omaS. as, 2ue es/
peci)icidade por!a esse !ermo para a psican:liseR
Con)orme a e!imologia grega da palavra, sin!oma indica Qo 2ue camin@a 3un/
!oS. Numa car!a a Kung da!ada de $B de Kul@o de $%$$, 4reud a)irma 2ue8 QJs
sin!omas no resul!am dire!amen!e das recordaFes, mas de )an!asias 2ue so
cons!ru*das so"re elasS. #IKJLLA, A. de, ,MMB, $.ACB( Is!o signi)ica 2ue a no/
o psicanal*!ica de sin!oma apon!a para uma semiologia compos!a pelos sen!i/
dos m1dico e ling\*s!ico. Js sin!omas, esses *ndices per!ur"adores da nossa e9is/
!5ncia, essas mani)es!aFes pro"lem:!icas aparen!emen!e sem raGo, Qcamin@am
3un!oS ao su3ei!o como resul!an!es de de!erminadas )ormaFes ps*2uicas. -is a* o
pon!o em 2ue a ci5ncia enredada pelo seu m1!odo de cons!ruo do sa"er es!an/
cava aos ol@os de 4reud. o!ivo 2ue o levou I cons!ruo de !oda sua me!apsi/
cologia a par!ir da noo @ipo!1!ica de Qinconscien!eS.
Re!ornemos I ^^ÎI con)er5ncia em 2ue 4reud se re)eriu I sua !eoria das
pulsFes como sendo a Qnossa mi!ologiaS. A*, como vimos, ele assume o car:!er
)iccional de seus cons!ruc!os de !al modo 2ue o emprego do !ermo Q)an!asia e9a/
!aS, !al como u!iliGado por Adorno empres!ando/o de 6oe!@e, poderia mui!o "em
nos servir para e9pressar essa Gona de in!erseco posi!iva en!re o mi!o e o escla/
recimen!o a prop+si!o da relao en!re a psican:lise e a !eoria cr*!ica. Pois, se a
pulso encerra um Qconcei!o limi!e en!re o ps*2uico e o som:!icoS, como a de)i/
niu 4reud, esse Qen!reS a rigor 2uer diGer 2ue a pulso encon!ra no corpo a sua
)on!e, e no ps*2uico o seu regis!ro. Is!o 1, no se !ra!a de um concei!o redu!*vel
nem ao ps*2uico nem ao "iol+gico. Tra!a/se an!es de uma Q)ico !e+ricaS, ou de
uma produo concei!ual pr+pria ao arca"ouo da psican:lise.
Se esse concei!o )ic!*cio !o caro I psican:lise c@amou a a!eno de Adorno,
e !am"1m de 0or=@eimer, e l@es pareceu !o apropriado para esclarecer a psico/
logia do indiv*duo massi)icado so" a "a!u!a da indUs!ria cul!ural como verso do
an!i/semi!a peran!e o !5her, den!re !an!os ou!ros )enVmenos, !alveG se3a per!i/
nen!e visualiGarmos nessa Gona de in!erseco posi!iva par!il@ada en!re o mi!o e
o esclarecimen!o, ou mel@or, en!re o mi!o e o *mpe!o esclarecedor pr+prio I psi/
can:lise algo de essencial 2ue essa Ul!ima pVde o)erecer I !eoria cr*!ica. Algo
2ue, !al como uma mVnada cerrada em si, por!a uma opacidade espec*)ica 2ue
nos o"riga I re)er5ncia apenas por me!:)oras apro9ima!ivas. Um concei!o 2ue8
QAssim como apon!a para a !eoria, #...( apon!a !am"1m para algo 2ue se )ur!a ao
ol@ar concei!ual.S, o"servou cer!a veG 6. Rosa #RJSA, $C, $%%%(. -, do nosso
pon!o de vis!a, !o ao sa"or da Dialtica Negativa de Adorno.

]]]]]

Minicurso Adorno Lector de Freud Dossier

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