Renacimiento Europeo

Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en

Europa Occidental en los siglos XV y XVI. Sus principales exponentes se hallan en el
campo de las artes aunque tambi!n se produjo una renovaci"n en las ciencias tanto
naturales como humanas.
El Renacimiento es #ruto de la di#usi"n de las ideas del humanismo que determinaron
una nueva concepci"n del hombre y del mundo.
El nombre $renacimiento% se utili&" porque !ste retomaba los elementos de la cultura
cl'sica. El t!rmino simboli&a la reactivaci"n del conocimiento y el progreso tras siglos
de predominio de un tipo de mentalidad dogm'tica establecida en la Europa de la
Edad (edia. Esta nueva etapa plante" una nueva #orma de ver el mundo y al ser
humano el inter!s por las artes la pol)tica y las ciencias revisando el teocentrismo
medieval y sustituy!ndolo por cierto antropocentrismo.
El historiador y artista *iorgio Vasari hab)a #ormulado una idea determinante el nuevo
nacimiento del arte antiguo que presupon)a una marcada conciencia hist"rica
individual #en"meno completamente nuevo en la actitud espiritual del artista.
+e hecho el Renacimiento rompi" conscientemente con la tradici"n art)stica de la
Edad (edia a la que cali#ic" como un estilo de b'rbaros que m's tarde recibir' el
cali#icativo de g"tico. ,on la misma conciencia el movimiento renacentista se opuso al
arte contempor'neo del norte de Europa.
+esde una perspectiva de la evoluci"n art)stica general de Europa el Renacimiento
signi#ic" una $ruptura% con la unidad estil)stica que hasta ese momento hab)a sido
$supranacional%.
Sobre el signi#icado del concepto de Renacimiento y sobre su cronolog)a se ha
discutido much)simo- generalmente con el t!rmino $humanismo% se indica el proceso
innovador inspirado en la .ntig/edad cl'sica y en la consolidaci"n de la importancia
del hombre en la organi&aci"n de las realidades hist"rica y natural que se aplic" en los
siglos XV y XVI.
El Renacimiento no #ue un #en"meno unitario desde los puntos de vista cronol"gico y
geogr'#ico. Su 'mbito se limit" a la cultura europea y a los territorios americanos
reci!n descubiertos a los que las novedades renacentistas llegaron tard)amente. Su
desarrollo coincidi" con el inicio de la Edad (oderna marcada por la consolidaci"n de
los Estados europeos los viajes transoce'nicos que pusieron en contacto a Europa y
.m!rica la descomposici"n del #eudalismo el ascenso de la burgues)a y la a#irmaci"n
del capitalismo. Sin embargo muchos de estos #en"menos rebasan por su magnitud y
mayor extensi"n en el tiempo el 'mbito renacentista.
El humanismo:
El humanismo es un movimiento intelectual #ilos"#ico y cultural europeo
estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sit0a en el siglo XIV en la
pen)nsula It'lica 1especialmente en 2lorencia Roma y Venecia3 en personalidades
como +ante .lighieri 2rancesco 4etrarca y *iovanni 5occaccio. 5usca la .ntig/edad
,l'sica y retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su
hegemon)a en buena parte de Europa hasta #ines del siglo XVI cuando se #ue
trans#ormando y diversi#icando a merced de los cambios espirituales provocados por la
evoluci"n social e ideol"gica de Europa #undamentalmente al coludir con los principios
propugnados por las re#ormas 1luterana calvinista anglicana.3 la ,ontrarre#orma
cat"lica la Ilustraci"n y la Revoluci"n #rancesa del siglo XVIII. El movimiento
#undamentalmente ideol"gico tuvo as) mismo una est!tica impresa paralela
plasmada por ejemplo en nuevas #ormas de letra como la redonda conocida como
6etra human)stica evoluci"n de las letras 2ra7tur tardog"ticas desarrollada en el
entorno de los humanistas #lorentinos como 4oggio 5racciolini y de la canciller)a papal
en Roma que vino a sustituir mediante la imprenta a la letra g"tica medieval.
6a expresi"n studia humanitatis #ue contrapuesta por ,oluccio Salutati a los estudios
teol"gicos y escol'sticos cuando tuvo que hablar de las inclinaciones intelectuales de
su amigo 2rancesco 4etrarca- en !ste humanitas signi#icaba propiamente lo que el
t!rmino griego #ilantrop)a amor hacia nuestros semejantes pero en !l el t!rmino
estaba rigurosamente unido a las litterae o estudio de las letras cl'sicas. En el siglo
XIX se cre" el neologismo germ'nico 8umanismus para designar una teor)a de la
educaci"n en 9:;: t!rmino que se utili&" despu!s sin embargo como opuesto a la
escol'stica 19:<93 para #inalmente 19:=>3 aplicarlo al periodo del resurgir de los
estudios cl'sicos por *eorg Voigt cuyo libro sobre este periodo llevaba el subt)tulo de
El primer siglo del 8umanismo obra que #ue durante un siglo considerada #undamental
sobre este tema.
El 8umanismo propugnaba #rente al canon eclesi'stico en prosa que imitaba el lat)n
tard)o de los Santos 4adres y empleaba el simple vocabulario y sintaxis de los textos
b)blicos traducidos los studia humanitatis una #ormaci"n )ntegra del hombre en todos
los aspectos #undada en las #uentes cl'sicas grecolatinas muchas de ellas entonces
buscadas en las bibliotecas mon'sticas y descubiertas entonces en los monasterios
de todo el continente europeo. En pocos casos estos textos #ueron traducidos gracias
al trabajo de entre otros .verroes y a la in#atigable b0squeda de manuscritos por
eruditos monjes humanistas en los monasterios de toda Europa. 6a labor estaba
destinada a acceder as) a un lat)n m's puro brillante y genuino y al redescubrimiento
del griego gracias al #or&ado exilio a Europa de los sabios bi&antinos al caer
,onstantinopla y el Imperio de Oriente en poder de los turcos otomanos en 9<=?. 6a
segunda y local tarea #ue buscar restos materiales de la .ntig/edad ,l'sica en el
segundo tercio del siglo XVen lugares con ricos yacimientos y estudiarlos con los
rudimentos de la metodolog)a de la .rqueolog)a para conocer mejor la escultura y
arquitectura. En consecuencia el humanismo deb)a restaurar todas las disciplinas que
ayudaran a un mejor conocimiento y comprensi"n de estos autores de la .ntig/edad
,l'sica a la que se consideraba un modelo de conocimiento m's puro que el
debilitado en la Edad (edia para recrear las escuelas de pensamiento #ilos"#ico
grecolatino e imitar el estilo y lengua de los escritores cl'sicos y por ello se
desarrollaron extraordinariamente la gram'tica la ret"rica la literatura la #iloso#)a
moral y la historia ciencias ligadas estrechamente al esp)ritu humano en el marco
general de la #iloso#)a@ las artes liberales o todos los saberes dignos del hombre libre
#rente al dogmatismo cerrado de la teolog)a expuesto en sistem'ticos y abstractos
tratados que exclu)an la multiplicidad de perspectivas y la palabra viva y oral del
di'logo y la ep)stola t)picos g!neros literarios human)sticos junto a la biogra#)a de
h!roes y personajes c!lebres que testimonia el inter!s por lo humano #rente a la
hagiogra#)a o vida de santos medievales y la mitolog)a que representa un rico
repertorio de la conducta humana m's sugerente para los humanistas que las
castrantes leyendas piadosas vidas de santos y hagiogra#)as de Aacopo della
Voragine y su leid)sima 6eyenda dorada. Este tipo de #ormaci"n se sigue considerando
a0n hoy como humanista.
4ara ello los humanistas imitaron el estilo y el pensamiento grecolatinos de dos #ormas
di#erentes@ la llamada imitatio ciceroniana o imitaci"n de un solo autor como modelo
de toda la cultura cl'sica ,icer"n impulsada por los humanistas italianos y la imitatio
eclectica o imitaci"n de lo mejor de cada autor grecolatino propugnada por algunos
humanistas encabe&ados por Erasmo de Rotterdam.