,1

'1
Crtica de la poltica cultural
Renato Gonzlez Mello
En una transicin poltica, la cultura podra ser un espacio para la construccin de la
democracia. Eso no debera significar, como hoy piensan las autoridades, que debe
sujetarse al consenso. El consenso, en un pas con elecciones verosmiles, no es
democrtico. La construccin vertical de "consejos ciudadanos", en un pas que ha
rechazado el corporativismo, slo puede servir para la restauracin de las clientelas. La
cultura sirve para la construccin de la democracia cuando se la concibe exactamente al
revs. No debe ser el espacio para lograr consenso, debe servir para expresar, sin
cortapisas, las diferencias de opinin. "Ciudadanizar" la cultura es un despropsito. La
cultura no debe ser gobernada por la mayora de los ciudadanos; debe ser la esfera
donde se discuta la ciudadana, les guste o no a los ciudadanos.
Por eso las instituciones de ultura deben ser autnomas. La pretensin de
ciudadanizarlas es una coartada para no emprender una reforma real. Las encuestas y
protestas encabezadas por la autoridad no representan a nadie. La cultura no deben
controlarla los ciudadanos en el mismo sentido que controlan, por ejemplo, las leyes en
los plebiscitos o a las autoridades en las elecciones. Un ciudadano es un individuo con
derechos polticos. Vota o es votado, critica o es criticado, respeta las leyes o es castigado.
En la repblica de la cultura se disputan algunos de sus derechos y obligaciones: se
legitiman o caducan las representaciones del poder, las imgenes de la ciudadana y las
nociones de libertad, identidad o individualidad. En la cultura se formulan smbolos,
rituales y jerarquas imaginarias. La cultura hace a los ciudadanos, y no al revs.
12
En su toma de posesin, rodeado por una escenografa
de psimo gusto, el presidente Fox asegur que la cul-
tura del Estado debe servir para consolidar la identidad
nacional.
Nuestra cultura viene de lejos. Es un legado de nuestra
historia.
Hoy les invito a que juntos hagamos avanzar nuestra
cultura un tramo ms de su camino histrico.
Avanzaremos y saldremos al mundo con orgullo y
convencidos de que lo que nos distingue del resto del
mundo, tambin es lo que nos da identidad.
1
Casi todos los gobiernos que han promovido la apertu-
ra comercial y la modernizacin econmica a rajatabla
han tenido el mismo punto de vista. Quien formul esa
ley, donde el chovinismo cultural es inversamente pro-
porcional al nacionalismo econmico, fue el fundador
delINBA, que por cierto fue tambin el fundador del PRI;
Miguel Alemn asign al INBA, en el decreto de su
creacin, la tarea de consolidar la mexicanidad: "Que
el Estado debe atender, por su trascendencia evidente,
la accin que el arte, en todas sus formas, es capaz de
ejercer en la consolidacin de la mexicanidad".2
Ese propsito, explicado por sus funcionarios, tambin
significaba la proteccin del arte nacional "si la im-
portacin de arte pone en peligro el desarrollo y flo-
recirrento del arte propio del pas".
3
Los gobiernos
de Mxico han buscado compensar las polticas eco-
nmicas modernizadoras y pragmticas con una poltica
cultural nacionalista; han querido generar en e! mbito
de la cultura el consenso insostenible en el mbito de las
inversiones y el comercio. Tambin e! rgimen de Salinas,
se recordar, quiso equilibrar su apertura en todos los
mbitos de! comercio, la industria y las finanzas, con un
renovado nacionalismo para la exportacin. El costo
de retomar ese chovinismo trasnochado fue muy alto y
sera mayor en la actualidad. No sera el fin de la cultura,
sino el aplastamiento de la crtica por el autoritarismo de-
maggico; el reciclaje del nacionalismo autoritario
para uso de la nueva clase poltica.
Pero en el discurso de! Estado se considera que la de-
mocracia debe servir como legitimacin de la cultura,
de tal manera que las exposiciones, los conciertos y las
poticas deben ser sometidas al escrutinio y la validacin
de los ciudadanos. Sari Bermdez, al presentar e! Pro-
grama Nacional de Cultura, encomi la consulta pre-
via a ese documento:
La elaboracin de este Programa Nacional de Cultura es
ya una expresin de esa participacin, es una obra
colectiva, resultado de un proceso de consulta de alcances
nacionales, una consulta que permiti tomar en cuenta
las reflexiones, ideas, propuestas y proyectos de miles de
mexicanos.
4
Es francamente imposible tomar en cuenta "miles" de
"propuestas y proyectos" en un documento programtico.
En cambio, el aparato cultural y sus nuevos funcionarios
se han prodigado en despidos, defenestraciones y re-
nuncias forzadas, piadosa tarea para la que a veces han
esgrimido la opinin de la ciudadana. Hay una lnea
muy tenue entre la consulta pblica y los comits de
salvacin pblica.
No es justo olvidar el orden en que aparecieron las
expectativas, los proyectos y los cambios. La democracia
fue una expectativa mucho antes de que el rgimen fuera
democrtico. Es la poesa la que cuestiona a los ciuda-
danos; son las poetIcas, las representaciones y la
imaginacin las que construyen o destruyen las legi-
timidades simblicas. El presidente no puede iluminar
la poltica cultural, pero la cultura bien podra iluminar su
poltica. Cuando la democracia no provoca e! flore-
cimiento cultural, no favorece la diversidad de opiniones
e intensos debates entre los ciudadanos, pierde su razn
de ser. La democracia no legitima la cultura; la cultura
legitima la democracia.
Por eso, la nica poltica cultural que el Estado tiene
derecho a emprender es la que otorgue autonoma, pero
no financiera, sino poltica, legal y administrativa, a las
instituciones de cultura. No al CNeA, sino a los museos,
orquestas, editoriales y compaas de teatro y danza. La
autonoma para la Orquesta Sinfnica Nacional. Que la
direccin de publicaciones se convierta, como e! Fondo
de Cultura Econmica, en una editorial con una poltica
propia. Que la Compaa Nacional de Teatro aada a
su nombre e! adjetivo "Autnoma". No impunidad;
impunidad es lo que hay ahora, solapada por una
jerarqua vertical. Autonoma: responsabilidad. Es
ridculo que sea autnomo el Banco de Mxico, que sean
autnomos los municipios, que sean autnomas las
universidades, que sea autnomo e! Instituto Federal
Electoral, y que en cambio los museos, las ruinas y
compaas de danza folclrica deban someterse a los
caprichos de una administracin vertical.
Hay que poner la idea de autonoma al "ya, ya, ya"
de los foxistas y demcratas de ltima hora. Hay que
oponer la idea de autonoma al oportunismo cultural
de las autoridades estatales y de! gobierno capitalino,
casi siempre incapaces de articular una alternativa en
la esfera de las representaciones pblicas. Si no hay un
intenso debate cultural, la democracia mexicana slo
ser un sistema para la administracin del voto. No
una democracia "sin adjetivos", sino una democracia
sin contenidos, sin objetivos, sin fines, sin ideas; con
muchos representantes, pero incapaz de representarse.
y eso, evidentemente, no es una democracia.
NOTAS
El discurso del presidente, pronunciado el 1
0
de diciembre
del 2000, en www.presidencia.gob.mx
Tanto el decreto de creacin del INBA corno su exgesis en
Dos Aos y medio deIINBA, INBA, Mxico, 1950, pg. 15.
bid., pg. 109
El PNC puede consultarse en la pgina del CNeA:
www.cnca.gob.mx
13