RESEAS

LA TECNOLOGIA y LAS RELACIONES SOCIALES*

Por GEORG LUKcs
L
A nueva obra de Bujarin satisface la necesidad, por largo tiempo
sentida, de un resumen sistemtico marxista del materialismo
histrico. Dentro del marxismo no se haba intentado nada de leste
carcterdesdeelA.nti-Dhring 'deEngels (salvo elpequeovolumen
de Plejnov). Los resmenes de la tea! ia han quedado a cargo de
los adversarios del marxismo, en general 'la han entendido
muysuperficialmente.Deah que el intento de Bujarin debe ser bien
recibido aun cuando es preciso criticar'susmtodos y resultados. De.
bo decir que Bujarin ha logrado reunir en resumen unificado y siste-
mtico, que es ms o menos marxista, todos los problemas significati-
vos del marxismo; y, adems, qtlIe la presentadn es genera:Imente
claray se la entiende fdlmente, de modo 'que el libro cumple ad-
mirablemente:.s1u propsitocomo libro d,e texto.
Puesto que el objetivo de Bujarin es slo producir un libro de
texto popular, el crtico debe ser indulgente con respecto a ciertas
declaraciones, especialmente en algunas reas obscuras. Esto yla difi-
cultad de obtener la literatura relevante en Rusia tambin excusa el
hechodequeBujarin, cuando se trata del arte, de la literatura yde
la fidosofia, depende casi completamente de fuentes. secundarias y
desconoce a 'las'ltimas investigaciones. Pero esto hace ms gravleel
riesgo que se corre 'Bujarn de simplificar los probl(){n's mismos en
lSU empeo porescribir de texto popular. La presentacin es
brillante y clara pero al mismo tiempo obscurece muchas relaciones
en vez de explicanlas.Sin embargo, jams debemos aceptar una pre-
sentacin que simplifica los problemas y las soluciones mismas ms
* Esta resea del libro de Bujarin, La teora del materialismo histrico, un libro de
texto popular de la sociologa marxista (1921), por el gran filsofo marxista hngaro,
Georg Lukcs, fue publicada por primera vez en ingls, con el ttulo Tecbnology and
Social Relations, en la revista New Lejt, Nm. 39 (septiembre-octubre, 1966), pp. 27-
34. Del texto en ingls ha hecho la traduccin Jos Emilio Gonzlez, para Ia Revista
de Ciencias Sociales.
REVISTA DE CIENCIAS SOOALES
bien que Las constelaciones histricas de problemas y soluciones, es-
pecialmente en vista 'de qwe la tendencia a la simplificacin que
manifiesta Bujarin no se limita a creaciones ideolgicas marginales
'sino que afecta tambin a l-as cuestiones centrales. Por ejemplo, Bu-
jarin establece uriparalelo exacto entre ola jeraqua del poder en la
'estructura de la produccin econmica, [de una parte, y la correspon-
'diente al estado, de' la otra. Termina con la observacin: "De esta
manera vemos aqu que la estructura del aparato dlel estado refleja
la economa i.e., las mismas clases ocupan las mismas posiciones en
ambas." No hay duda de tIue .esto es correcto como una tendencia
de desarrollo. Tambin es verdad que una contradiccin mayor, de'
!gran alcance, entre las dos jerarquas sude conducir a una perturba.
cin revolucionaria. Pero la historia concreta no encajar con la
frmula simplificada y .excesivamente esquemtica de Bujarin. Ya
que es perfectamente posible que un .palance de poder econmico en-
tre dos clases en competencia produzca un aparato estatal que no
est realmente controlado por ninguna de aqullas (si es que ha de
'obtener muchas componendas entre ellos), de modo ~ Ia estructura
econmica.jen sentido alguno se refleja sencillamente en el estado.
Por ejemplo, esto es verdad en lo que se refiere a las monarquas
absolutas al comenzar [la era moderna. Una clase hasta puede llegar
al poder econmico sin ,estar en posicin de moldear al aparato esta-
tal de acuerdo con sus propios intereses o imprimirle su sello caracte-
rstico. Mehring ha demostrado convincentemente que la burguesa
alemana tena tanto miedo de la ayuda J?roletaria en su revolucin
burguesa que, an en la lucha enrgica por obtener reformas burgue-
sas en los tite:mpos de su ms 'rpido avance econmico, prefiri dejar
solo al aparato estatad de los junkers y calladamente acept la super-
vivencia de su estructura de .poder (f'eudal.absolutista. Desde luego,
!no puede esperarse que un libro de texto trate profundamente de
estas cuestiones. Pero el hecho de que ni tan siquiera se insine la
tirnportancia de ta1es excepciones al modelo nos hace sospechar un
poco de la presentacin de Bujarin. Plejnov y Mehring han demos-
trado con frecuencia, en obras ms especializadas, que una presentacin
popular es compatible con un enfoque bsicamente cientfico. Buja-
rin ha aceptado la tarea oportuna e importante de resumir todos los
problemas del marxismo; pero en muchosrespectos no logra alcanzar
el nivel de Plejnov y Mehring.
Ms no debemos limitarnos a detalles. Ms importante que esos
descuidos 'es el hecho de \que Bujarin se aparta: de la verdadera tradi-
cin del materialismo histrico ,en varios puntos, que no son inesencia-
les, sin probar (por lo mismo sus asertos o mejorando lo hecho por
sus predecesores en el nivel ms elevado; en verdad, apenas si llega
RE5ENA5 497
a ese nivel. (No es necesario decir que consideramos q:ue su logro al-
go notable aun en .sus 'errores, participa de Ia mejor tradicin del
marxismo: los popularizadores casi nunca tratan esas materias). Es.
ta observacin se apla particularmente al captulo filosfico intro-
ductorio, donde Bujarin se acerca sospechosamente mucho a lo que
Marx llam adecuadamente materialismo burgus..Bujarin aparen.
temente no conoce la crtica de esa teora por Mehring y Plejnov,
para no mencionar a Marx y a Engels mismos, lo que reduce grave.
menre su validez para la comprensin del proceso histrico, debido
-al sitio particular que ocupa de la historia en el materialismo histri-
co-dialctico. Cuando cada "idealista" desde Bernstein a Cunow ha
-invertido este verdadero punto centrall del marxismo, se comprende,
y,en ltimo anlisis, es saludable, gue haya una reaccin. Pero en sus
observaciones filosficas, Bujarin rechaza a todos los elementos del
mtodo marxista que ,se derivan de la filosofa clsica alemana, sin
darsecuenta de que incurre en contradiccin. Desde 'luego, .menciona
a Hegel de vez en cuando, pero la comparacin esencial entre su
'dialctica y la die Marx no a.pal'eqe. Caractersticamente, Ia nica alu-
cin a Feuerbach es cuando se observa que con l "la materia pas al
centro del escenario," su influencia sobre Marx y Engels ayud al des-
arrollo de una verdadera teora 'del materialismo dialctico." Bujarin
ignora completamente el problema de la relacin entre el humanismo
de Feuerbach y la dialctica marxista.
Ha sido preciso poner de relieve este punto porque revela clara-
mente el error esencial en la conclusin que Bujarin tiene del mate-
rialisrno histrico. La proximidad de la teora de Bujarin al materia-
lismo natural ---cientficoburgus se deriva de. su uso del trmino
"ciencia" '(en el sentido francs) como modelo. En su aplicacin con-
creta a la sociedad y a la historia, por lo tanto, tal proximidad obs-
curece frecuentemente el rasgo especfico del marxismo: que todos
10J fenmenos econmicos o "sociolgicos". se derivan de las relacio-
nes sociales de los hombres unos con otros. El nfasis sobre una.
"objetividad" falsa conduce en la teora al fetichismo.
El papel de la tecnologa
La discusin del papel de la tcnica en el desarrollo social ilumina
estos remanentes de "esencialidad" (quiddity; quditas) sin disolver
(unaufgelster Dinghaflichkeit) y de falsa "objetividad." Bujarin
atribuye a la tecnologa una posicin demasiado determinante, a la
que escapa completamente el espit"itu'del materialismo dialctico.
(No se Pructde negar quepueden hallarse textos de Marx y Engels Cff'-e
498 REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES
pueden ser interpretados de esta manera). Bujarin observa: "Cada
sisterna dado de tcnica social determina: tambin. las relaciones hu-
manas de trabajo." Atribuye el predominio de la economa natural en
tiempos clscosal bajo nivel de la evolucin tcnica'. Insiste: "Si la
tcnica cambia: la ivisin del trabajo en la sociedad tambin cam-
bia." Asegura que "en ltimo anlisis" la sociedad depende del
desarrollo -de la tcnica, concebida como "la determinacin bsica"
de las "fuerzas productivas de la sociedad," etc. Es palmario que esta
identificacin final de la tcnica con las fuerzas de produccin no
es valedera ni marxista. La tcnica es una parte, un momento, na-
turalmente, de gran importancia, de las fuerzas productivas sociales;
pero no es sencillamente idntica con stas ni es (como parecera
implicarlo algunas de las afirmaciones que Bujarin hace previamen-
te, el momento final o absoluto del de los cambios en estas fuerzas.
Esta tentativa de descubrir 'los factores determinantes subyacentes de
la- sociedad y su desarrollo, partiendo de uaprincipio distinto al de
las relaciones sociales de los hombres en el proceso de produccin,
(y, por lo tanto, de distribucin, consumo, etc.) -esto es la estruc-
tura econmica de la sociedad correctamente concebida- conduce
al fetichismo, como lo admite el propio Bujarin en otra parte. Por
ejemplo, critica la idea de Cunow de que la tcnica est ligada a las
condiciones .naturales, q,ue la presencia de una cierta materia prima
es indispensable para que aparezca una cierta tcnica, sobre el funda-
mento de que Cunow confunde la materia prima con el sujeto del
trabajo, olvidndose de "que tiene que haber una tcnica co-rreSp0'11-
diente para -que la el mineral, las fibras, etc. puedan desen.
pear el rol de materias primas. " la influencia de la naturaleza en
el sentido efe requisitos' materiales es ella misma un producto del 'des-
arrollo de 'la. t&nica." Pero, entonces, acaso no debiramos aplicar
esta crtica verdadera a la tcnica misma? Acaso la conclusin de
que el desarrollo de la sociedad depende de la tcnicano constituye
un "naturalismo" tan falso como el de la teora de Cunow, o tal vez
no sea sino una versin un poco refinada de las teora'> "ambientales"
de los siglos dieciocho y diecinueve? Desde luego, Bujarin elude el
error grosero de este "naturalismo": el intento de exolicar el cambio
a partir de un principio fijo. Pues la tcnica sin duda cambia a lo largo
de la evolucin social. Suexplicacn del cambio es, por lo tanto, co-
rrecta, desde el punto de vista de la lgica formal, puesto que explica
el cambio por un: momento variable, pero la. tcnica como base autosu-
ficiente del desarrollo es slo un refinamiento dinmico de este tosco
naturalismo. Pues si no se concibe Ia tcnica como un momento del
1 Gottl, Wirtschaft und Technik, Grundriss der Sozialkonornik 11, 236-239.
:'-'''l
RESENAS 499
sistema existente de produccin, si su desarrollo no se 'explica por el
desarrollo de las fuerzas sociales de produccin (esto es lo que precisa
aclararse), entonces se convierte en principio transcendente, contra-
puesto al hombre, como la "naturaleza, el clima, el medioambienre,
las materias primas, etc. 'Nadie duda 'de que en cada fase determinada
de la evolucin de las .fuerzas productivas, que determinan el desarro-
110 de la tcnica, sta a su vez influye retroactivamente sobre las fuer.
zas productivas. Bujarin pone nfasis sobre esto al referirse a todas
las ideologas (aqu son pertinentes los atisbos tericos posteriores
de Engels),' pero es absolutamente incorrecto y no-marxista separar
la tcnica de otras formas ideolgicas y proponer en su lugar una
auto-suficiencia de la estructura econmica de la sociedad.
La cac4t del-Imperio Romano
Esto es un grave error, pues si se visualiza a la tcnica tan siquiera
como un factor determinante mediano de la sociedad, no se puede
explicar los cambios notables a lo largo de su desarrollo. Considerad,
por ejemplo, la diferencia entre la tcnica clsica y la medieval. No
importa lo primitiva que pueda haber sido la tcnica medieval, no
importa en qu medida puede haber representado un retroceso desde
las realizaciones tcnicas bien conocidas en la antigedad, el principio
de la tcnica medieval era el desarrollo len un niv:el ms elevado, es
decir, la racionalizacin. de la del trabajo, comparado
con la sociedad clsica. La actuacin del trabajo (mano de obra) se
qued sin ser sometida a un sistema racional. Racionalizar la organi.
zacin del trabajo fue obra ms bien de "la violencia social'" que del
desarrollo de la racionalidad tcnica. Pero esto ech los cimientos
de la posibilidad de las tcnicas modernas, como Gottl lo ha demos-
trado claramente en el caso de los molinos de 'agua, las minas, las
armas de fuego, etc. Este decisivo c.mbio len la direccin del desarro-
llo tcnico se bas en un cambio en la estructura econmica de la
sociedad: el cambio en las potencialidades de la mano de obra yen
las circunstancias de trabajo. Una de las causas esenciales, co.determi-
nativas, de la quiebra. de la sociedad clsica fue, naturalmente, su
incapacidad de mantener la base social de su organizacin producti-
va: la explotacin despilfarradora del material inagotable consti.
tuido por los esclavos. La Edad Media ech el fundamento general
de la nueva forma necesaria de organizacin social. Max Weber 3 ha
demostrado persuas,ivamente que la coexistencia de los esclavos y de
2 Gottl, Wit'tschaft IInd Technik. Gt'lIndt'iss der Sozialeonomi]: Il, 236-239.
3 Wit'tschaft IInd Gessellscbaii.
-,
500 REVISTA DE CIENCIAS SOCIALES
los hombres libres en la antigedad obstaculiz el desarrollo de los
gl'emios, ry, por lo tanto, del estado moderno -otro contraslte entre
el Oriente o la Antigedad y la sociedad moderna. La organizacin
social medieval emergi en circunstancias muy opuesta,s (escasez de
mano de,obra, etc.) lo que determin entonces .el rumbo fundamental
del desarrollo tcnico. De modo que cuando Bujarin asegura que "una
nueva tcnica .imposibilit la mano de obra esclava; puesto 'que los
esclavos arruinan la maquinaria complicada, la mano de obra de los
esclavos ya no resulta muy remunerativa," lo que hace es invertir la rela-
cin causal. La esclavitud no es posibilitada por un bajo nivel de la
tcnica, ms bien, la esclavitud,' oomo Una forma del dominio sobre
la mano de obra, imposibilita la racionalizacin del proceso de traba-
jo, y, por lo tanto, die una tcnica racional. Se ha investigado poco la
esclavitud como un enclavado relativamente aislado en una economa
mundial basada en el trabajo salarial, 'de tffiodoque sabemos poco
sobre las modificaciones que la esclavitud introduce.'
Esta relacin invertida aparece an ms claramente si nos volve.
mas hacia el cambio desde la produccin medieval a} capitalismo rno.
derno. Marxexplcitamente subraya que la transicin desde el tra-
bajo manual <le los gremios a las manufacturas no involucr cambio
alguno en la tcnica. "Con respecto al' moda mismo de produccin, la
manufactura, en su significado estricto,' apenas si se puede distinguir,
en sus primeras fases, de los oficios manuales (handicrafts) de los
gremios, 'Si no es por el nmero mayor de trabajadores empleados si-
multneamente por el nico y mismo capital individual. El taller del
maestro artesano (handicraft) medieval sencillamente se hace ms
grande. Al principio, por lo rt:anto, la diferencia es puramente cuanti-
tativa." (El Capital, I, pg. 322). Es la divisin capitalista del traba-
jo y sus relaciones de poder lo CJue crea las condiciones sociales pre.
vias para un mercado de masas !(disolucin de la economa natural)
que produce un cambio cualitativo. De ah que las condiciones socia-
les previas de las tcnicas mecanizadas modernas surgieron pri-
mero; fueron el producto de una revolucin social centenaria..La tc-
nica es la consumacin del capitalismo moderno; no su causa inicial.
Apareci luego que se hubieron satisfecho los requisitos sociales pre-
vios, cuando las contradicciones dialcticas de las formas primitivas
de manufactura haban sido resueltas; cuando: "En una etapa dada de
su desarrollo, la angosta base tcnica sobre la'que descansaba la ma-
nufactura entr en conflicto con las exigencias de la produccin que
fueron creadas por la manufactura misma." (El Capital, I, pg. 368).
4 Ver, sin embargo, las notas de Mane sobre la esclavitud en los estados del Sur de
los Estados Unidos (E/end der Pbilosopbie, pp. 93-94), donde se enfoca al aspecto pu-
ramente tcnico slo corno un momento de los procesos socio-econmicos generales.
RESEAS 501
No. hay que decir q u ~ el desarrollo tcnico es, en virtud. de. eso, extra-
ordinariamente acelerado. Pero esta infr;l'accin reciproca en sentido
alguno sobrepasa la verdadera primaca histrica y metodolgica de
la economa sobre la tcnica. De 'esta suerte, Marx seala: "Esta eco-.
noma total, que surge como lo hace desde la concentracin de los me-
.dios de produccin y su uso en masse . .. se origina en medida igual
en el carcter social del trabajo, al igual que la plusvala se origina
del plus-trabajo del individuo considerado singularmente." (El Capi-
tal, III, i, p. 79).
Sociologismo e historia
. Hemos enfocado pormenorizadamenteestle asunto debido a su im-
portancia metodolgic. La importancia no se deriva de la posicin
central que tiene para el marxismo sino del hecho de que la solucin
de Bujarin es tpica de su falsa metodologa. Ya hemos aludido a su
intento de convertir la dialctica en una "ciencia". La exteriorizacin
de esta tendencia en la teora cientfica es su concepcin del marxismo
como una ."sociologa general". Inevitablemente aqu se contradicen
sus inclinaciones hacia las ciencias naturales y su instinto dialctico,
frecuentemente agudo. Engels redujo la dialctica a "la ciencia de las
leyes generales del movimiento, tanto del mundo externo como del
pensamiento humano" (Marx-Engels, Selected Works, 9 6 2 ~ 11, pg.
487.) La teora de la sociologa, de Bujarin, como un "mtodo hist-
rico" est de acuerdo con este punto de vista. Pero como consecuen-
cia lgica de su .enfoque natural.cientfico, la sociologa no se puede
limitar a un puro mtodo, sino que se desarrolla en una ciencia inde-
pendiente con sus propios objetivos substanciales. La dialctica se las
puede arreglar sin tales logros substantivos independientes; su remo
es el del proceso histrico como un todo, cuyos momentos individua.
les, concretos, irrepetibles revelan su esencia dialctica precisamente
en las diferencias cualitativas entre ellos y en la trasformacin conti-
nua de su estructura objetiv.a.El territorio de la dialctica es la tota-
lidad. Por otra parte, una sociologa general "cientfica", si no se
sobrepasa para convertirse en una mera epistemologa, tiene que
poseer sus propios logros independientes, substantivos, que hacen
posible slo un tipo de ley. Bujarin titubea entre varias conclusiones.
Por un lado, se da cueota que no hay talcosa como la sociedad "en
general", 'Pero no ve lo que se sigue necesariamente de eso, pues su
teora (las aplicaciones que hace de su teora con frecuencia son mucho
mejores que la teora . misma), visualiza' la variacin histrica mera- .
mente como una Ircorteza (shell) histrica determinada," un. "unifor-
502 REVISTA DECENCfAS SOCIALES
me" (sic) Por otro lado, su intento de' establecer un distingo
entre "teora" y "mtodo" hace de lasodologa una, ciencia unificada
":-inevitahlemente, puesto que se @arte de una manera confusa, de
plantear la cuestin. La teora fundamentalmente incorrecta de la pri,
maade la tcnica, que hemos analizado, es .rneramente elcesultado
substantivo de la tentativa de Bujarin 'de Crear una sociologa general.
No se trata de un descuido accidental sino de Iaconsecuencia.necesaria
de premisas que han sido superficialmente .examinadas..
Esta confusin surge muy clara en la concepcin que Bujarin 'tiene
de una ley cientfica. Por fortuna suele olvidarse de sus supuestos
tericos cuando hace anlisis concreto. Por ejemplo, deriva un tipo
general de ley para el equilibrio y su :perturbacin,:en'sistemas'deter-
minados, pertenezcan ya sea el reino inorgnico ya sea el orgnico o
al..reino de la sociedad.' Mas, a pesar.' de estaposicin terica, Bujarin
-admitequeestas relaciones "pueden ser aplicadas .a sistemas.eomple.
jos.jcorno sociedad humana, en el mejor de los casos en funn"de
analogi/:tJs">De manera que, por fortuna, se.olvida de su teora en los
,anlisis concretos, con el resultado de que sus conclusiones a mentido
son muy interesantes, a pesar de su punto de partida. Los ataques que
lanza contra varias teoras sociales "orgnicas",ete., con frecuencia
lo llevan hacer notablescomparaciones criticas. . . ,
.J ...... _.
Prediociny prctica
Pero su preocupacin con las ciencias naturales se revela ms 'tosca
cuando.considerael propsito te-rico de la sociologa.' "Todolo que
hemos dicho indica que en las ciencias sociales la: prediccin es posi-
ble justo como lo es en las ciencias 1'laturales. Por el momento no po-
demos pronosticar el punto en el tiempo, cuando ste o aquel .fen-
meno habr de aparecer ... Esto se debe a 'qUe no estamos todava lo
bastante informados sobre las leyes del desarrollo social que son-esta-
dsticas en su naturaleza. No podemos declarar la velocidad de los
procesos sociales, pero conocemos su direccin", El prejuicio que Buja.
.rin siente en favor de las ciencias naturales lo ha hecho olvidarse de
que nuestro conocimiento de las direcciones o tendencias, antes que
de las predicciones, estadsticas, no es el ,resultado de la diferencia
entre lo que actualmente sabemos y lo que habr de saberse, sino de
la diferencia objetiva, cualitativa en el objeto mismo. Marx y Engels
lo saban perfectamente bien. Slo necesito hacer referenciaa las ob-
servaciones metodolgicas inteligentes y bien pensadas de Engels en
la Introduccin a La lucha de clases 'en Francia de Marx (Marx-En.
gels,Se!f,ectted.Wo1'ks, 1962, 1, pg. 119) sobre la imposibilidad de
RESEAS 503
comprender el presente inmediato a travs de las estadsticas. Desde
luego- Marx en su teora igualmence bsica de la tasa promedio de
beneficios' traz un bien perfilado distingo metodolgico entre cier-
.tos hechos estadsticos y las tendencias sociales del proceso como un
todo. "En lo que concierne la tasa de inters en el mercado, que fluc-
ta perpetuamente, sin embargo, existe 'en cualquier momento como
una magnitud fija, igual .que el precio de .las mercancas en el mer-
cado, .. Por otro lado, la tasa general de beneficios, jams existe
sino es como una tendencia". (El Capital, III,I,pg. 359). Lenin
mismo puso nfasis repetidas veces en sta nocin de la tendencia
del desarrollo, cuyocarcter tendencialno es el resultado de nuestra
ignorancia sino que se funda en el tipo de obejtividad de los aconte-
cimientos sociales cuya estructura tambin, por otra parte, funda la
posibilidad terica de las relaciones sociales rr1a realidad de la -"pra-
xis revoluonaria."En su crtica de ]ttnitlsbrochre (Againstihe
Stream, Collected Works, XXIII, pg. 305 ss.] Leninrecalc6 el ca-
rcter no marxista de la tesis de que las guerras nacionales son impo-
sibles en la era del imperialismo, Sostieneque.l pesar :de que pue.
dan ser muy improbables, el anlisis de las tendencias de desarrollo
no puede descartar absolutamente su posibilidad. A fortjOfj es meto-
dolgicamente imposible saber la sincronizacin, el momento en que
.ha de darse un acontecimiento histrico. En su discurso ante el Se.
gundo Congreso de la Internacional Comunista.yen torno a la lucha
internacional, Lenin 011S0 todava mayor nfasis sobre esta imposibi-
.li'dad metodolgica:
.' "Aqu tenemos:pdmeroque sealar dos errores bien difund,
dos... losrevolucionarios a veces tratan de probar que no hay salida
alguna <le la crisis. Esto .es Un error. No hay tal rosa como una situa-
cin absolutamente sin esperanzas ... Tratar le "probar" por ade.
lantado que IIlO hay "absolutamente" ninguna salida de la situacin
constituira una descamada pedantera o sera equivalente a jugar:
con conceptos 'Y con reclamos (catdhwords:). Slo la prctica puede
servir como "prueba" real en esta y otras cuestiones similares". (Se-
. lected Works, 1961, JII pg. 490. Collected W orks XXXI). .
Marx, Engels y Lenin no son citados aqu justamente como auto-
ridades. Nuestro propsito es sealar que el objetivo terico de Buja-
rin difiere del de la gran tradicin del materialismo histrico, que
desciende de Marx y Engels a travs de Mehring y Plejnov hasta Le-
nin y Rosa Luxemburgo. (De paso,' es infortunado que Bujarin ape-
nas si haga alguna alusin a 'las tesis econmicas esenciales de Rosa
Luxemburgo, aunque, desde el punto de vista metodolgico, l sea
en eso consistente). Una discusin verdaderamente minuciosa de ese

REVISTA DE 'CIENCIAS SOCIALES
objetivo tericorebasarfa .el espacio de esta resea. Tendra que.de.
mostrar cmo la: filosofa. bsica de Bujarirrest completamente en
armoniacon el matetialismoconternplativo.jque en vez de hacer una
crtica histrico-materialista. de las ciencias naturales y sus. mtodos,
es decir, revelndolos' como' los productos del desarrollo capitalista,
.extiende estos mtodos sin-vacilacin alguna, sin' sentidocrtico,sin
sentido histrico y 'sin: sentido dialctico al estudio de la sociedad.
Mas aunque .la, obra de Plejnov sobre Holbach, .Helvecio y Hegel
ha echado algunos! de .los 'Cimientos para tal crtica, sta no ha sido
intentada todava-De.rnanera que aqu slo podemos sealar aquellas
consecuencias, de la concepcin de Bujarinque confunden sus resulta-
dos sociolgicos concretos 'Y los hace desembocaren callejones sin sa-
lidas..
Esta brevecrticano puede tomaren cuenta muchos detalles del
libro; Se ha limitado a demostrar la fuente .metodolgica de los erro-
res. Hay que .insistir ,en que estos errores siguen: en pie a pesar del
noble objetivo-de Bujarin, cuales el de organizar sistemticamente
.en una forma-popular todos los resultados del marxismo. Tal.ivez
'podemos expresae-Ia 'esperanza de que en ediciones posteriores se
corrijan muchos de esos errores" de macla que toda la obra acceda al
nivel .de sus -nume,rosas...--,. secciones excelentes.
" "
PARA ,A, VIETNAM
En los tiempos que corren es frecuente hallar el calificativo de
"milagro" con elraditamento de econmico' 'para sealar un alto
proceso 'de desarrollo 'lCanzado 'por algn 'pas fuertemente indus-
trializado, del mundo .capitalista. 'Milagro i desarrollo logrados en
tiempos' de paz, con 'apoyosfiancierosex;:tranaciOn1es en' escala
sideraly partiendo de la: existencia de una infraestructura propicia
para undt;spege aceerad. . '.. . . .
'. Si se' procesos alemn e italiario, por
ejemplo, hay que ffcorio(:rqrt:e la calificacin asume forzosamente
el alcance que lconfire su us, por lo que para definir el proceso
vietnamita habra qu irecurrir-entonces a Iadefinicin de S'up'i!rmi-
lag1:o. En efecto, si bien la gran mayora del-pblico po&ee unarepe.
tida imagen de .. Vietnam proporcianada por las agencias interna.
cionales y que' s.,e concreta en el nmero devietnamitas que los norte-
americanos masacran para"defender el mundo libre", y en el n-
mero de marines ultimados por .Vietcongo la cantidad de aviones
estadounidenses abatidos! sobre territorio vietnamita para defenderse
de la agresin.Irnperialisty lograr ladridependencia, sta informa-