De Heidegger al iPhone: para una

fenomenologa de los objetos de la tcnica

Dr. Roberto Palomo Silva*
Resumen
En el presente ensayo el autor combina los lenguajes de la analtica existenciaria y
de la tecnologa actual, con el fn de promover el debate sobre lo que en el texto se
identifca como una fenomenologa de los objetos de la tcnica, acompaada de
una discusin, sobre el extraamiento y los cambios en las condiciones existenciales
y de la transformacin, de las relaciones entre el Dasein, el Ser-en-el-mundo, as
como la relacin fenomenolgica, entre el yo, como centro de la consciencia, el
cuerpo y el mundo. Todo ello a la luz de la presencia de estos nuevos objetos que
han llegado a cambiar y generar unas nuevas formas de existir.
La famosa frase contenida en la Conferencia sobre la Esencia de la Tcnica,
pronunciada el 18 de noviembre de 1953 en Muenchen, dentro del marco
de una refexin sobre el arte, que la esencia de la tcnica es algo que no es
tcnico,
1
la expresin misma produca un enorme asombro. Si an hoy pode-
mos hablar con ese mismo lenguaje, esa esencia no humana de la tcnica nos
lleva a la cuestin fundamental que la refexin sobre la misma tendra que
retomar y continuar, a saber, con el establecimiento de un pensar no tcnico,
que se instalara dentro de lo que ha sido abierto a travs de la experiencia de
* Doctor en Filosofa. Profesor de Filosofa en la Universidad Rafael Landvar. Diplomtico de
carrera.
1 Heidegger, Martin. Die Frage nach der Technik en: Vortraege und Aufsaetze (1936-1953).
Vol. 7 Gesamtausgabe. Frankfurt: Vittorio Klostermann, 2000.
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lo oculto y que emerge desde su desocultamiento, remitindonos a un pensar
fundamentacional, no fundamental, sino instalador y generador, que abre y
se encuentra, en tanto que Ereigniss no es solamente lo que est acaeciendo
sino es, a su vez, un encuentro, con lo que queda abierto e instalado, en ese
encuentro y des-ocultamiento. El pensar de los pensadores y de los poetas, que
llegan al encuentro con lo que ha permanecido olvidado y con lo que nos viene
al encuentro al intentar volver a pensarlo. Ese es el acontecimiento de lo que
est oculto en el lado no humano del pensar no tcnico. El uso de ese lenguaje,
como lo hemos empleado hasta ahora, pareciera un lenguaje especialmente
creado para pensar sobre lo que no se ha pensado o quedado pendiente de
pensarse. La relacin de un pensar diferente al tcnico, que nos lleva a travs de
una relacin cotidiana con la tcnica, que hoy da es una cuestin totalmente
cotidiana, nuestra vida misma o mejor dicho, la existencia est siendo inva-
dida por la tcnica y sus objetos, debemos pensar en los objetos de la tcnica,
como entes intramundanos, o ms bien, debemos pensar en la tcnica misma
como un nuevo existenciario vinculado a la cada de la existencia inautntica,
es una avidez de novedades el depender de los telfonos inteligentes y de las
tabletas, es un desvo de la autenticidad en su mirada a la intramundanidad,
nos roban realmente el mundo los objetos de la tcnica o, ms aun, la tcnica
misma nos est alejando de la autnticidad propia de la existencia humana. La
relacin con la escritura y la lectura est siendo brutalmente modifcada por
la tcnica. El vnculo histrico-ontolgico con el libro est siendo substituido
por los instrumentos de lectura, y la tragedia de la escritura es una autntica
modifcacin, de la relacin esencial del pensar. El leer y el escribir guardan
una relacin ontolgica con el Dasein, no son entes intramundanos, que estn
ante los ojos y a la mano son, ms bien, las claves de la naturaleza humana, son
vnculos de comunicacin con todo lo que es fundamental y esencial, para la
existencia misma. No es posible existir de ninguna manera, ni siquiera en la
cada de la inautenticidad, hay todo tipo de lecturas y de escrituras; pero, sin
ellas o sin todas ellas, la cada es aun ms vertiginosa.
El debate abierto sobre si la tcnica nos hace ms o menos humanos es, en
su esencia, de importancia fundamental. No es una cuestin entre los bene-
fcios y los supuestos procesos deshumanizadores desencadenados, por el uso
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de los objetos, que la tcnica ha creado. La facticidad de la existencia habla de
una ruptura, la tcnica altera nuestro mundo circundante, inclusive la frmula
fenomenolgica yo, mi cuerpo y el mundo, est mediatizada por los objetos
de la tcnica, algunos de ellos capaces de introducir cambios y modifcaciones
radicales, en nuestra manera de ser de s mismos y con los dems. El Ser-en-el-
mundo est instalado no solamente de forma ntica, ante toda su intramunda-
nidad propia o impropia, est instalado en un alejamiento o distanciamiento,
ms grave que el mero Entfremdung
2
, sino que su propio cuerpo y el mundo
estn siendo distorsionados y alterados en su condicin ntico-ontolgica. Si la
escritura se llegara a perder o quedara reducida nicamente a un nivel religioso,
en el que los sobrevivientes seran nicamente aquellos escribas, que por ms
de cuatro mil aos han conservado la capacidad de copiar textos antiguos, la
naturaleza misma de la escritura y, con ello, la esencia misma de la existencia
se veran radicalmente alteradas. Si es en realidad posible este debate, estamos
virtualmente ante una modifcacin pseudo evolutiva de la existencia, la an-
tigua conviccin de salvaguardar lo sagrado o todo aquello que hemos creado
como algo excepcional o dignifcador de la vida humana misma, por ejemplo:
el arte, la literatura, nuestros propios registros histricos, guardados y conser-
vados en las grandes bibliotecas de la humanidad y, no solo del Occidente,
sino de todas las grandes civilizaciones de la humanidad. La mano, la pluma
y la escritura no son cuestiones circunstanciales de la naturaleza humana, si es
que esta expresin metafsica o, mas bien, el lenguaje de la metafsica puede
sobrevivir al de la tcnica y a la tcnica misma. No es, repetimos, el comercio o
intercambio con los objetos de la tcnica una cada en la inautenticidad, o una
desviacin del proyecto con el compromiso radical de la autenticidad. No es
tan sencillo. Si hay un distanciamiento o una desfamiliarizacin con el cuerpo
y el mundo, derivado de los objetos de la tcnica y de esta misma, producto
de la cada en la inautenticidad, es una cuestin a debatir, teniendo en cuenta
que el lenguaje existencial es moralmente neutral aunque est axiolgicamente
comprometido, hay una valoracin de una cierta asctica y de una disciplina
2 Sobre la nueva discusin del Entfremdung vase el extraordinario libro de Jaegger, Rahel.
Entfremdung: zur Aktualitaet eines sozialpilosophischen Problems. Frankfurt: Institut fuer
Sozialforschung, 2005.
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El desafo de la tecnologa en las humanidades
claramente sobria. Supone una vuelta, Kehre tal vez, hacia todo aquello que
consideramos occidentalmente fundamentacional, usamos de nuevo ese tr-
mino ya que sustentculo, puede retrotraernos a la metafsica moderna, donde
resulta sumamente importante evitar el uso del lenguaje de la metafsica de
la presencia. La desfamiliarizacin del cuerpo y del mundo puede generar
un desvo, de hecho lo hace; convertir al cuerpo en un objeto de culto o de
mera esttica, a cualquier costo, ha generado un enorme costo y sufrimiento
extraordinario para muchsimas personas que, en la soledad de su existencia
individual, son devorados lentamente por todo aquello que los objetos de la
tcnica les proveen y que nunca podrn alcanzar. Eso lo llamamos alguna vez
el problema central de lo que identifcramos como el Proyecto Arqumedes,
que abordara lo que all llambamos el efecto del mirroring mirror o sea,
la esttica de la imagen pura o la conviccin de que la imagen es todo y sus
profundas consecuencias en el mundo, especialmente, de los jvenes y de las
mujeres en particular, aunque cada vez ms se nota ese efecto en la misma
masculinidad o en la comprensin de la sexualidad o de las nuevas formas de
sexualidad, all la relacin cuerpo-mundo ha sido esencialmente modifcada
3
.
Este no es solamente un efecto de los objetos de la tcnica, en la cultura de
la imagen hay tambin un extraamiento o un Entfremdung, por la naturaleza
del mismo, una cada en un estado de perdido, a la cual s contribuye una
densa construccin y una arquitectura deliberada, que ha lanzado al pblico
estado de interpretado de un rincn o de una marginalidad a ser el centro
de la actividad cotidiana, de la mayora de individuos y personas, alterando
y separando a la existencia misma de sus propias races. El extraamiento es
tambin divorcio y aislamiento, estas caractersticas propias de la prdida en
la cada, producen una ruptura esencial con la existencia misma, alterar la
percepcin del cuerpo-mundo, genera y entraa un distanciamiento propio
de lo que se pierde en el extraarlo, que es lo que se aleja, no es otra cosa que la
relacin cuerpo-mundo, esta se ve adulterada por una programacin sutil y
3 La idea central del Proyecto Arqumedes gira alrededor de la refexin sobre los espejos y su
camino hacia la esttica de la imagen y la destruccin y aniquilacin de la belleza misma. La
muerte de la naturaleza.
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detalladamente construida, aqu nuevamente, de los objetos de la tcnica y por
la tcnica misma, al generar ante la percepcin una falsifcacin o adulteracin
de la relacin natural, a favor de una fabricada y producida con fnes obscuros,
no solamente comerciales. Aqu se mueven varias industrias, que contribuyen
al proceso mismo, sea como instrumentos o sea tambin como animadoras
principales de esa transformacin. El extraamiento tiene presente el elemento
falsifcador de la falsa consciencia y de la ideologizacin, estos aspectos nticos
escapan, por el momento, al anlisis existenciario que aqu practicamos. Los
objetos de la tcnica son tantos y mltiples, que demandan de un estudio espe-
cfco, identifcndolos en sus caractersticas, nticas e intramundanas, es decir,
en tanto que elementos dentro de la misma estructura del Ser-en-el-mundo, en
tanto que poseedores del carcter de lo-ante-los-ojos y a-la-mano, estn a
la disposicin y, el trnsito hacia ellos, se da en el plano de la cotidianidad. La
pregunta es: en dnde recae su condicin ntica?, Es sufciente la analtica
existenciaria para describir ese desplazamiento al objeto y cul es la relacin
con la consciencia misma? Aqu empieza y se funda una fenomenologa de
los objetos de la tcnica. Dicha tarea lleva a la relacin ciencia/tcnica a otra
dimensin ms profunda. Por ejemplo, la ciruga esttica es una prctica
cientfca dentro de la medicina, la aplicacin y uso extendido de los recursos
a su disposicin, a saber, drogas, instrumentos, utensilios y otros ms, estn
alterando toda la existencia misma; la relacin existencial con la naturaleza
o en el lenguaje de la metafsica, la relacin del hombre con la naturaleza ha
entrado, desde el Iluminismo, no vamos a retomar ac el debate de la posmo-
dernidad, en un proceso instrumental que ha sido ampliamente discutido y
debatido, o sea el trnsito del Mythos al Logos y la subsecuente expansin de
la idea de la dominacin de la naturaleza, como la tarea fundamental de la
humanidad, con el fn de crear mayor riqueza y bienestar, para satisfacer las
necesidades humanas. La realidad actual y viviente de las consecuencias de
la era del Iluminismo, la tenemos delante de nosotros diariamente, y, no es
solamente el fenmeno especial de la experiencia del fn de la historia, lo
que nos est revelando de forma violenta toda la expansin de los objetos de la
tcnica, no es solamente el supuesto fn de la historia, sino algo ms terrible
an; el fnal de la posibilidad de la autenticidad.
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Los objetos de la tcnica tienen una facticidad evidente, estn a la mano y
ante los ojos. Son mucho ms que meros instrumentos y utensilios. Ocultan
un poder enorme. Y el nfasis en el ocultar es sumamente importante, si el
supuesto sobre el cual se construye la refexin sobre la esencia de la tcnica
nos lleva hacia algo no tcnico, tenemos que considerar inmediatamente
dos elementos iniciales, al seguir la refexin sobre su facticidad. El carcter
virtual o digital, o ambos, de dichos objetos es en unos ms evidente que en
otros, pero una clasifcacin o descripcin exhaustiva de los mismos escapa a
los lmites de esta corta refexin que, ms bien, aspira a generar o provocar
una reaccin que busca continuar y ampliar la refexin aqu iniciada. Estando
disponibles o estar al alcance permanentemente, constantemente activos o
presentes, con las limitaciones que la energa les impone naturalmente, esta-
mos dentro de un dominio de la fnitud, pueden funcionar mientras puedan
ser mantenidos a travs del constante correr del fujo de la energa, ser que
los alimenta. Su ser est limitado por la temporalidad de la existencia y no
por ellos mismos, aunque tambin poseen el lado obscuro del ser objetos de
comercio e intercambio, son mercancas de compra y venta, se adquieren
y se desechan. En algunos lugares se pueden intercambiar por sus versiones
actualizadas o mejoradas, que incorporan mejores diseos y tambin, portan
nuevas alternativas tecnolgicas: mejora en la imagen, el sonido o el objeto
mismo puede ser un bien de bagatela kitsch. Es decir, algunos que aspiran a
ser objetos de una esttica superior y no solo de una calidad mayor, develan
una posibilidad casi esttica, fueron diseados como objetos de belleza, con
un enorme poder de seduccin.
En el nivel ms alto, tanto la dependencia o adiccin, casi se dira, que
algunos han generado o combinan y alternan su funcionalidad con una esttica
de la imagen, en pleno auge, en todos los niveles actuales de la existencia y
profundamente arraigada dentro de ciertos sectores y, en otros, no son sino la
aspiracin de todo aquello que no se puede tener. La comunicacin humana
ha sido diametralmente modifcada por algunos de estos extraordinarios ob-
jetos de la tcnica. La cotidianidad misma est inundada por tales objetos y la
existencia humana, en su privacidad, individualidad e interaccin, no podr
ya ser la misma. El yo, mi cuerpo y mi mundo no son ms lo mismo. Y este
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es un aserto ontolgico no meramente casual. La ritualidad es diferente, las
barreras se han roto, los viejos valores transmutados, y la naturaleza se enfrenta
a una lucha no fgurada, sino totalmente real contra los residuos y desperdicios,
la basura de los objetos de la tcnica descartados, superados o absurdamente
reciclados y, ms aun, forzados a cambiarlos o dejarlos, por supuestas modif-
caciones o actualizaciones, que introduciran nuevos elementos, sin los cuales
la existencia humana pareciera imposible de sobrellevar. Las impresionantes
flas por adquirir objetos de la tcnica, antes de que sean puestos a la venta
pblica es asombrosa, personas haciendo esas largas flas e, incluso, pasando
la noche en la calle, con tal de poder adquirirlos antes que nadie, en medio de
un frenes y un furor alucinadores, irrumpir violentamente en el local, en el
cual estarn disponibles a partir de ciertas horas, tan solo para ser el primero
o de los primeros, que cuentan con una versin ms reciente; no es todo esto
una precipitosa cada en la avidez de novedades y en el pblico estado de
interpretado, si el lenguaje de Gaos aun no es til para describir la condicin
existenciaria de la inautenticidad o de la existencia impropia. Necesitamos
realmente todos estos objetos de la tcnica? Acaso estamos siendo manipulados
hacia una versin sin restricciones del capitalismo salvaje? La relacin yo,
mi cuerpo y el mundo est siendo mediatizada por los objetos de la tcnica?
Y si, defnitivamente se da una cierta mejora en la capacidad de acercarnos
ms; sin embargo, necesitamos o nos merecemos esa cercana, que desborda
los lmites de la intimidad y del respeto a la situacionalidad de cada uno, en
su propio ser-cabe-s-mismo? Preguntas, s es cierto, demasiadas preguntas,
pero las palabras fnales de la conferencia de Heidegger, que estamos usando
como medio para esta refexin, nos invitan a construir preguntas, al fnal de
cuentas las preguntas son la piedad del pensar
4
. Piedad que, en este caso,
tiene que ver con religiosidad, con todo aquello que se abre a lo sagrado, a lo
que nos rene y convoca, invocndonos desde otro dominio, ms all de lo
humano. Donde el pensar busca piadosamente re-unirse y re-encontrarse, con
lo que ha cado en el olvido y que merece ser vuelto a pensar y en ese pensar-lo
retorna ante la invocacin de la piedad.
4 Heidegger, Martin. Die Frage nach der Technik. Op. cit. : Den das Fragen ist die
Froemmigkeit des Denkens.. Pg. 36.
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El desafo de la tecnologa en las humanidades
La cuestin de la escritura y los libros se ha tornado particularmente
sensible al producirse la dramtica evolucin de los objetos de la tcnica. Es
particularmente notoria la presencia y uso creciente de los dispositivos que
permiten comprar y leer libros a travs de las tabletas, que las grandes corpo-
raciones, que controlan las editoriales, venden para substituir los libros. El
uso del papel se ha vuelto un asunto enormemente sensitivo, desde los debates
ecolgicos por la produccin altamente contaminante de las papeleras
5
, desde
hace tiempo est dada la disyuntiva, entre la impresin de peridicos y su di-
gitalizacin por medio de Internet. Y es aqu donde se abre la discusin, sobre
la relacin, entre la escritura y la mano, los libros y la lectura, es lo mismo
leer un libro impreso en papel o por medio de un dispositivo Nook o alguna
tableta digital, que nos vincula visualmente con un objeto, dentro de otro
objeto. El objeto llamado libro desaparece y este, que no era solo un objeto
particular, contiene una referencia y carga histrica extraordinaria. Desde los
textos sagrados manuscritos, que se siguen haciendo dentro de las religiones,
la tradicin del Sofar Stam no se perder, puesto que es un arte esencial, para
el judasmo; y otras religiones tambin practican la repeticin de la escritura a
mano de los textos sagrados; pero, esta es una actividad sumamente especial,
un arte privilegiado que demanda unos sacrifcios enormes y unas habilida-
des especiales. Si esto se perdiera se perdera una tradicin fundamental. La
cantidad de textos manuscritos llegan a todas las grandes civilizaciones y han
sido parte de su fundamentacin y origen. La ritualidad digital de los textos
es ms que evidente, el acceso a publicaciones por medio de la red es impre-
sionante, substituye a las grandes bibliotecas y la velocidad de las consultas y
del acceso a la informacin es realmente asombrosa. La antigua relacin con
la pluma y la escritura tambin ha pasado por el mundo de la digitalizacin.
Lentamente el abandono de las hermosas plumas de tinta, por los bolgrafos
u otros instrumentos de escritura mas giles o disponibles, apuntaba desde ya
a una rpida evolucin, en el sentido mismo del escribir. El papel, la pluma y
5 Por ejemplo, el juicio ante la Corte Internacional de Justicia, entre la Argentina y el Uruguay
por las papeleras, contuvo un extenso debate sobre el carcter contaminante de las mismas y
el crecimiento de un tipo de alga derivada de los desechos qumicos contaminantes vertidos
en el Ro de la Plata. Esa disputa es emblemtica sobre el tema del papel, haciendo de lado el
componente altamente poltico de la misma.
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la escritura, la creacin del texto emergiendo desde esa complejsima sintona,
que apuntaba al fenmeno de la creacin literaria, de la refexin flosfca o
cientfca, de la poesa, de las innumerables leyendas, de grandes poetas escri-
biendo poemas en servilletas en los cafs de Pars o en los grandes bulevares
de Berln, quedan totalmente superadas, por el escritor y su laptop, viajero
tambin, frecuentador de cafs u otros sitios. En algunos lugares los Starbucks
substituyen urbanamente a las antiguas y romnticas tertulias o soledades de
poetas, en Montmartre o en el Caf Gijn de Madrid.
Existe un conficto existencial profundo entre Internet y tecnologa, con la
existencia humana. Es una cuestin que necesita formularse, de una manera
urgente. Con el objeto de hacerlo, volvemos a insistir en la fenomenologa
de los objetos de la tcnica, como una primera aproximacin descriptiva;
a partir de all y solo desde la edifcacin y fundamentacin que la misma
puede aportar, tendremos claramente precisado cmo es posible Ser-en-un-
mundo, radicalmente transformado por una modifcacin de la relacin
ontolgico-originaria, del yo-soy-mi-cuerpo-y-en-el-mundo. En otros
trminos, una consciencia de s, a la cual se le escapa el cuerpo-entorno y
el mundo-cultura y sus determinaciones. Para abordar este tema hay que
considerar, inicialmente, dos aspectos. Primero es la historicidad de la re-
lacin del Dasein con los entes intramundanos, en el cabe-s-mismo, o en
la posibilidad de la modifcacin de la totalidad de lo-a-la-mano y lo-ante-
los-ojos. En segundo lugar, hay un estado evolutivo, o sea la historicidad
que generar una transformacin cualitativa de las relaciones con los entre
intramundanos y, por ende, con la autenticidad y el mundo mismo; son las
bases a partir de las cuales la fenomenologa de los objetos de la tcnica debe
iniciarse. Hay un verdadero cambio cualitativo al superarse, entendido en
un sentido claramente hegeliano, la relacin mano-pluma, por la relacin
mano-computador. Se escribe mejor en una computadora o se escribe mejor
desde el papel directamente y con la impronta de la mano, en ese vnculo
directo y no mediatizado, con el papel. El producto fnal de lo escrito en
la computadora o por medio de la computadora debe, de todas maneras,
caer en el papel, el objeto fnal escrito se va a concretar en el papel; aunque
esto no es necesariamente as y si la continua creacin de nuevas formas
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El desafo de la tecnologa en las humanidades
de computacin y de computadoras y una red cada vez ms sofsticada,
que incluso alumbra ya una substitucin del libro impreso y publicado, a
favor de redes de lectura totalmente virtuales y digitales, libros escritos y
distribuidos totalmente sin papel. Libros que son enteramente ledos sin ser
publicados. Bibliotecas virtuales que sustituyen a esos sagrados templos de
la conservacin del saber humano. Universidades sin bibliotecas o libreras,
con interminables terminales de computadoras, cada vez ms pequeas y
de mayor acceso y facilidad de empleo. Edifcios abandonados en una suma
de ruinas arqueolgicas llenas de viejas montaas de papel que, lentamen-
te, son conservadas a travs de una digitalizacin universal, un mundo sin
libros y sin escritura. Es posible pensar una transformacin de la existencia
humana ms radical?
El debate sobre si Internet implica una aufheben, en el sentido hegelia-
no puro o si es un gigantesco proceso de extraamiento, recin lo estamos
planteando y apenas estamos iniciado una seria refexin sobre unos hechos,
que se han producido a una extraordinaria velocidad. Los cambios genera-
dos a travs de los objetos de la tcnica en los ltimos aos son altamente
impresionantes, no solo por la celeridad con la que los mismos estn siendo
introducidos sino, ms aun, por el impacto e importancia, en la modifcacin
radical de las condiciones de la existencia. Lo que acotbamos anteriormente,
en torno a la relacin, entre la mano y la escritura, ha sido una cuestin de un
escalamiento aceleradsimo, la proliferacin de todos los dispositivos, progra-
mas, o sistemas operativos, que hacen posible una escritura ms veloz, uso de
archivos, ordenamiento de informacin, si tuviramos que identifcarlos por
medio de actos descriptivos, estaran llenos de trminos como: disposicin,
acceso, facilidad, agilidad en la obtencin de informacin y datos, en fn,
una persona sentada en un cuarto, con un equipo de cmputo adecuado, no
digamos extraordinario y ni siquiera costossimo o sper sofsticado, es capaz
de generar textos, informes, consultar obras, investigaciones y/o, archivos,
que otrora hubieran tomado equipos enteros de investigadores y, sobre todo,
consumido horas y horas de estudio e investigacin, hasta el desplazamiento
a las bibliotecas puede obviarse al consultar inmediatamente aquellas obras
que son necesarias y, en muchos casos, hasta leerlas o imprimirlas, sin ningn
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costo, ms que el papel en que son impresas. La inevitabilidad del papel. Y
esto nos lleva, inevitablemente, al tema de la lectura.
Sin embargo, antes de tocar el tema de la lectura y no cabe duda que todo
esto est ntimamente ligado, es importante aunque sea tal vez con una mirada
oblicua o sencillamente insinuadora, el aspecto de industria, que la tecnolo-
ga tiene y que Internet necesariamente posee. Cuando se abordan los temas
educativos, y en referencia tambin a la cuestin de la necesidad de reformar
la calidad educativa, privatizar la educacin pblica y otros ms, el debate
ms reciente ha remarcado que las sociedades ms avanzadas, han logrado
un altsimo grado de desarrollo por medio de la graduacin de ingenieros a
gran escala, las universidades de lite y ms prestigiosas del mundo, tienen
un enorme nfasis graduando anualmente grandes cantidades de ingenieros,
en los ltimos tiempos, cuando se produjo la crisis fnanciera internacional y
los administradores y economistas fueron cuestionados severamente, por su
incapacidad de prever y manejar una crisis de consecuencias catastrfcas y
planetarias. Cuando pensamos en los grandes centros de produccin o crea-
cin de objetos de la tcnica, no se puede dejar de pensar en Silicon Valley y
la enorme red de empresas innovadoras, que han transformado drsticamente
las relaciones y condiciones de la existencia misma. Y si se ve de cerca se notar
que la industria est en manos de ingenieros de todo tipo, en su mayora, y
no en manos de administradores o, menos an, de banqueros. Incluso, las
empresas de inversiones en Silicon Valley son manejadas y fueron creadas
por una serie de profesionales, con una formacin cientfca o de ingeniera.
No se puede dejar de notar este extraordinario fenmeno. Crear y fundar, as
como desarrollar estas empresas, estaba ligado a la generacin de productos
innovadores, objetos de la tcnica en la terminologa que preferimos emplear
nosotros, como telfonos inteligentes, plataformas, sistemas operativos; an-
tes que las estrategias de marketing se dio, y se sigue dando, una creacin e
investigacin cientfco-tecnolgica de un altsimo nivel innovador. De esto
no cabe la menor duda. El inventor y su producto, que desde el garaje de su
casa, alquilada por un grupo de jvenes innovadores, ms preocupados en el
desarrollo de una idea o ideas, que en la globalizacin de las ventas, fenmeno
posterior y resultado de la invencin o creatividad, de muchos de estos jve-
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El desafo de la tecnologa en las humanidades
nes y muchas veces sin recursos y que fueron capaces de crear las empresas
ms grandes del mundo de hoy da. Pasamos tal vez de una gran revolucin
industrial a una gran revolucin tecnolgica, de los Carnegie, Vanderbilt,
Rockefeller, Morgan, Mellon, a los Hewllet, Packard, Terman, Levinson o
Moore y Joyce a los jvenes de los garajes Jobs y Wozniak o Susan Wojcicki,
Gates, y otros ms, donde Warren Bufet aparece como una particular y notoria
excepcin al operar con un conjunto de reglas totalmente diferentes y sin ser
el inventor generador de un producto especfco, sino por su extraordinario
talento y capacidad de prever el comportamiento de los mercados fnancieros
o tal vez y dicho con ms correccin, la ingeniera fnanciera. Contrastando
enormemente con los centros tradicionales de fnanciamiento internacional,
los bancos mundiales y las corporaciones o multinacionales, que operan y
controlan, no solo la economa y las fnanzas del mundo y de los Estados,
aqu no hay que ser ingenuos, o sea Wall Street, Frankfurt, la City en Londres
o los mercados asiticos y euroasiticos, alrededor de los que gravita y gira la
economa y las fnanzas globales. Esta enorme interdependencia se ha visto
en los grandes colapsos fnancieros, el de 2008 y, el ms reciente, en 2012 en
Europa y, ms especfcamente, dentro de las economas del Euro.
Regresemos al lenguaje existencial y al tema pendiente de la lectura. En
la poca de la imagen es posible seguir leyendo o ahora simplemente se ve,
se observa, o sencillamente se mira. A pesar de las cuestiones del uso del
lenguaje, sabemos hace tiempo que ver est vinculado en cierta forma a la
palabra, al viejo logos, que nos anuncia una mirada, en el ver-mirar intuimos
inicialmente, intuimos como intencin, como la intencionalidad del estar
orientados y dirigidos-hacia, en la consciencia hay una especie de saber previo,
en el consciente se esconde algo que tenemos de antemano, anticipamos, por
eso nos lleva y nos acerca, nos pone literalmente delante-de, esa es la manera
peculiar del Ser-en-el-mundo, a travs de ese ver originario podemos leer,
como un pre-ver, en ese saber anterior que reposa aquello que anticipamos y
que, de alguna forma, ya pre-vemos o hemos mirado con anterioridad. Ese
es el estar orientados por la mirada que ve y pre-ve nuestra forma de Ser-en-
el-mundo. En ese ver descansa nuestra capacidad y facultad especial de leer,
podemos leer el mundo y podemos leernos en el mundo. En ese ver origina-
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rio y fundacional aprendemos a ver-nos y ver-al-otro, es el ver descubrir que
penetra e intuye, la discusin alrededor de la intuicin fenomenolgica, se
generaba sobre una traduccin confusa de la expresin intuicin, que como
es abundantemente conocido, Husserl vinculaba al ver, Einschauen
6
, con la
intuicin, cuya traduccin llena de sombras esa cuestin inicial del mirar
alrededor, como un nexo esencial y principal, en el sentido ontolgico de lo
ms originario, entre la consciencia y el mundo. En alemn, schauen, sehen,
gucken, luegen, son verbos que se referen al ver, mirar, observar, aunque para
esta ltima accin, ya la connotacin es un tanto diferente, con un matiz de
mirada cultivada, observar quiere tambin decir seguir, adherirse a algo como
mantener una especie de guardiana, parecida a la equivalencia alemana. Y
aunque muchos de esos trminos estn tambin ligados a los regionalismos
dialectales y a las costumbres o preferencias lingsticas de determinadas re-
giones, nos ayudan a construir un signifcado existencial y originario de esa
experiencia de inicia, del ver-alrededor y del ver-a-s-mismo. Como con toda
hermenutica la interpretacin ocupa ya un lugar metodolgico y un desarro-
llo de una comprensin previa transmutada aqu el tema de la aufheben nos
vuelve a salir al encuentro ya en una articulacin comprensiva. El dominio
de la interpretacin es un segundo estadio posterior a ese ver originario. Aqu
empezamos a hablar de la lectura. Leer el mundo. Saber del mundo, saber-se
como Ser-en-el-mundo o leerse en el mundo son tambin actos existenciales
fundantes, a su vez fundados en la mirada, en el ver del logos. Por eso la lec-
tura es un acto extraordinario para la existencia y no se puede leer si no se lee
una escritura. Hay una lectura inicial de s-mismo. Hay una lectura inicial del
mundo. Ese leerse como siendo-en-el-mundo como s-mismo, fundamenta al
lenguaje y a la escritura, a partir de all la historicidad de la existencia inicia
su temporalidad. La lectura no es otra cosa sino el recuento de la fnitud de la
existencia misma, y la escritura es la memoria de ese relato originario. De all
su relacin con la mano y con la mirada. Escribir y leer son ontolgicamente
inseparables y, al romper o intentar romper esa vinculacin inicial, se engendra
6 No vamos a repetir la discusin aqu, solamente nos interesa destacar el carcter de la expre-
sin alemana, vase: Husserl, Edmund. Ideen en la Husserliana, Vol. 3-1, 3-2. Te Hague :
Martinus Nijhof, 1977-1989. Editadas por Karl Schuman.
26
El desafo de la tecnologa en las humanidades
el extraamiento ms terrible, el primero de todos, que es la posibilidad de la
cada o la prdida del s-mismo en la inautenticidad de la existencia impropia.
Es un desvo, un alejamiento o interrupcin del estado originario del Dasein
consigo mismo, con los dems, los otros y el mundo.
La reaccin obvia es que la argumentacin romntica o existencial, sobre
la ruptura generada por lo objetos de la tcnica, el extraamiento producido
en las condiciones de la existencia son, en realidad, consideraciones innece-
sarias ya que la lectura y la escritura no han sido interrumpidas. Se lee en los
dispositivos tecnolgicos, claro est y esto es algo central, se siguen vendiendo
libros, pero sin papel, libros conservables en bibliotecas virtuales, donde es
posible almacenar enormes cantidades de informacin en pequeos espacios,
sin tener que construir costosos edifcios, con altsimos costos de manteni-
miento, los costos derivados de la energa casi desaparecen y, adicionalmente,
las consultas y lecturas son enormemente ms rpidas y giles. Sin embargo, el
libro no est ms a la mano y ante los ojos, ha desaparecido totalmente, o casi
totalmente, excepto tal vez por los libros sagrados. Cuando la generacin de
Gates y Jobs llegaron con sus amigos a California y se establecieron en Silicon
Valley, se enfrentaron a un grupo considerablemente poderoso de grandes
corporaciones, por ejemplo IBM. Hoy da es bien conocida la idea que Steve
Jobs tena inicialmente, que las computadoras personales eran un fenmeno
casi mstico y que transformaran el universo, no solamente la existencia de
las personas
7
, sino de toda la forma de vivir de los seres humanos. A diferencia
de Jobs, quien permaneci ligado a Apple hasta el fnal de su vida, un rasgo
dominante de su condicin de rebelin, contra las formas del stablishment,
fue su preferencia al optar por tratamientos alternativos a su enfermedad. Por
aparte, Bill Gates se ve ms vinculado a causas humanitarias y asistenciales,
erradicacin de ciertas enfermedades, como la polio y otras ms, buscando
bsicamente aliviar el sufrimiento humano. Steve Jobs convirti a Apple en
la empresa ms grande del mundo, sus productos-objetos, no solo altamente
7 Vase, por ejemplo, el hoy ya legendario flm de 1999 Pirates of Silicon Valley o en la bi-
bliografa sobre Steve Jobs y su primeros aos, en los que aun se aprecia claramente no solo
la cultura hippy, sino tambin la inspiracin Zen. El ms reciente libro de Isaacson, Walter.
Steve Jobs. New York: Simon & Schuster, 2011.
27 CULTURA DE GUATEMALA / Universidad Rafael Landvar
Cuarta poca: Ao XXXIII, Vol. I, enero-junio 2013
costosos, son portadores de una tecnologa extraordinaria, pero tal vez lo ms
interesante es que lograron generar objetos estticamente atractivos. Tal vez el
xito ms notable de dichos objetos no es, solamente, su calidad y efciencia,
por encima de los dems, sino que son portadores de un diseo cuasi esttico,
que les confere una dignidad especial, que ninguno de los dems ha logrado
producir. Aqu hay, hoy da, un enorme campo de investigacin y estudio para
el pensamiento flosfco que, ocupado en s mismo y en la refexin sobre su
propia historia, debe ahora confrontar el imparable desarrollo de los objetos
de la tcnica. Este breve ensayo pretende poner y someter al debate y hacer
que en esta discusin contine la refexin sobre la naturaleza de los objetos
de la tcnica, lo que aqu llambamos: la necesidad de practicar una fenome-
nologa de los objetos de la tcnica, el anlisis existencial del extraamiento
como consecuencia de la irrupcin de esa enorme avalancha de objetos que
han modifcado, en un cortsimo lapso de tiempo, la relacin entre el yo-cons-
ciencia, el cuerpo y el mundo, por una parte; y, por la otra, toda la estructura
existenciaria del Ser-en-el-mundo y del Dasein mismo. Por eso, la discusin
inicial ac transcurre en dos planos de lenguaje simultneos. Por una parte,
el uso del lenguaje de la analtica existenciaria y, por otra parte, el lenguaje
de la ciencia y de la tcnica. Ello queda ilustrado en el camino que se toma al
partir de la esencia de la tcnica, como algo no tcnico, hasta la introduccin
del iPhone, como el smbolo ms poderoso de esta revolucin de los objetos
de la tcnica. Es el trnsito de aquellas primeras computadoras, construidas
en cajas de madera a la extraordinaria presencia de un iPhone como smbolo
de una realidad totalmente transmutada y de una existencia lanzada en una
direccin aun impredecible.
Una ltima palabra antes de cerrar el presente ensayo, que en realidad es
una especie de ensayo-propuesta de algo que se debe considerar, ya sea como
una investigacin o un proyecto de libro, o sencillamente la redaccin de un
nuevo texto flosfco, es el dilogo abierto entre flosofa y tcnica que est
apenas empezando. Es muy importante despojar ese dilogo de cualquier
forma de prejuicio, en el ms puro sentido husserliano posible, es un nuevo
dominio abierto, para el pensamiento y que requiere y demanda tambin,
de la atencin del pensamiento flosfco y de la rigurosidad derivada de una
28
El desafo de la tecnologa en las humanidades
larga tradicin, la cual ha mantenido ese mismo tipo de dilogo abierto con la
ciencia y viceversa. A partir de all es posible construir una fenomenologa de
los objetos de la tcnica y una refexin slida sobre el extraamiento genera-
do por el uso y la presencia cotidiana de los mismos. Que es aquello que aun
permanece oculto y no es des-velado por el pensar calculativo y requiere del
pensar fundacional, para poder salir al encuentro con lo que se abre y acontece
desde el fondo del pensar mismo, sigue siendo lo mismo que nos convoca a
ese encuentro. Desde all podemos replantearnos si los objetos de la tcnica
generan esa nueva forma de extraamiento de la existencia, que se pierde en
los laberintos desencadenados por la tcnica actual.
Referencias consultadas
Heidegger, Martin. Die Frage nach der Technik en Vortraege und
Aufsaetze (1936-1953). Vol. 7 Gesamtausgabe. Frankfurt: Vittorio
Klostermann, 2000.
Jaegger, Rahel. Entfremdung: zur Aktualitaet eines sozialpilosophischen
Problems. Frankfurt: Institut fuer Sozialforschung, 2005.
Husserl, Edmund. Ideen en la Husserliana, vol. 3-1,3-2. Te Hague:
Martinus Nijhof, 1977-1989. Editadas por Karl Schuman.