Jos Fernando Vital www.scribd.com/espacotempo26! "ital.pai.#amil$%&mail.com Projeto Ser Humano O Homem Sem Alma Introduo A discusso aqui no vai se dar se o Homem apresenta Alma ou no. Se h Esprito ou no. Vamos evitar tal abordagem do tema em nossa discusso porque a rigor acreditamos que a Espiritualidade considerando a continuidade da vida questo de escolha pessoal e no mais de dvida. omo veremos considerar a e!ist"ncia da Alma no homem nos requisita um certo estilo nas considera#$es a respeito do homem. E!ige de n%s certa &orma de lidar com nossa humanidade. 'omando como &ator de abordagem ao homem a desconsidera#o para com nossa Espiritualidade isso nos leva sempre a outro (eito de incentivarmos) treinarmos) en&im) de lidarmos com nossas atividades aqui neste mundo) em nossos relacionamentos produtivos e amistosos em comunidade. *uas e!press$es corriqueiras sero consideradas neste estudo pra e!empli&icar essa di &eren#a e a di verg"nci a necessri a na per&ormance daquele que lida com o desenrolar da 01 vida humana em suas mais diversas circunst+ncias e nas diversas &ases porque passamos aqui no mundo que nos rodeia. A primeira di, respeito ao Amar ao -osso Semelhante Assim omo a -%s .esmos. A segunda e!presso di, respeito ao /erdoar As 0altas Alheias. So duas e!press$es que di,em muito respeito ao nosso relacionamento em comunidade como tambm sobre nossa integridade individual e sobre como deve seguir nossa busca por per&ei#o humana. 1eituras) palestras) orienta#$es que recebemos provindas de diversos pro&issionais na abordagem de quest$es humanas nos levam mesmo que no percebamos 2 es&or#os pessoais como se indivduos sem a Alma que &3ssemos) ora como mquinas providas de vida pr%pria e ora como indivduos que tendo vida pr%pria somos levados pelo sistema a desempenhar como mquinas. ontudo) ter Alma pensar antes de proceder. Se torna entender para no duvidar e no errar. omo tambm evoluir na comunicabilidade intra e interpessoal a&im de poder ocupar um espa#o e uma &un#o na vida social. 4 sistema que &unciona para o homem com Alma no deve apenas incentivar a &a,er mecanicamente) mas deve em primeiro lugar nos ensinar a pensar e a enriquecermos nosso repert%rio de sabedoria e de 02 sensibilidade a&etiva. Amor e Paixo Amar jamais ter 'ue pedir perd(o. Ser amado jamais ter o 'ue perdoar. )A pai*(o o resultado de altera+,es 'u-micas 'ue ocorrem no nosso crebro. Voc. se apai*ona/ #ica sem dormir direito/ n(o sente muita #ome/ passa o dia pensando na pessoa01 por causa dessa re"olu+(o 'u-mica 'ue nen2uma pai*(o dura muito. Ao contr3rio do amor.4 5uem ce&a a pai*(o/ n(o o amor. E algum entendimento comumente aceito a respeito do amor) 5uando al&um ama/ so#re. As pessoas so#rem por'ue esperam pela li&a+(o 6 noite/ so#rem por terem medo de perder o7a8 amado7a8/ so#rem por #icarem lon&e um do outro/ ou seja/ um eterno aperto no peito. 9 preciso saber como rea"i"ar a pai*(o ou n(o dei*ar morrer o amor.7!8 03 Esta concep#o conceitual a respeito de amor e de pai!o recebe in&lu"ncia do tratamento do homem como ser sem Alma. A pai!o comandada por secre#$es internas) que por serem aut3nomas 2 a#o da vontade 5algo independente do organismo6 desaparece ap%s algum tempo) por cansa#o e desinteresse das impress$es que as alvoro#aram. Essas secre#$es comandam o Homem. 4 amor responde a &atores mltiplos) mas uma coisa que o so&rimento do amor di&erente daquele provido pela pai!o. 4 amor so&re por mais tempo) permanece mais adiante alm dos torvelinhos da pai!o. .as ambos) o amor e a pai!o) precisam ser indenti&icados e mantidos por iniciativa pr%pria do Homem) que depende de os manter ativos pra ser &eli,. Se o Homem constitudo por alma ento podemos conceituar pai!o e amor como algo assim) :. O amor resume a doutrina de Jesus toda inteira/ "isto 'ue esse o sentimento por e*cel.ncia/ e os sentimentos s(o os instintos ele"ados 6 altura do pro&resso #eito. 1m sua ori&em/ o 2omem s; tem instintos< 'uando mais a"an+ado e corrompido/ s; tem sensa+,es< 'uando instru-do e depurado/ tem sentimentos. 04 1 o ponto delicado do sentimento o amor/ n(o o amor no sentido "ul&ar do termo/ mas esse sol interior 'ue condensa e re=ne em seu ardente #oco todas as aspira+,es e todas as re"ela+,es sobre>2umanas. Os instintos s(o a &ermina+(o e os embri,es do sentimento< tra?em consi&o o pro&resso/ como a &lande encerra em si o car"al2o/ e os seres menos adiantados s(o os 'ue/ emer&indo pouco a pouco de suas cris3lidas/ se conser"am escra"i?ados aos instintos. O 1sp-rito precisa ser culti"ado/ como um campo. 728 Acrescentando ao Homem considervel &ator como a Alma vemos que os conceitos sobre nossa evolu#o como humanos que somos so&rem altera#o considervel. riados enla#ados ao organismo mas senhores de iniciativas que podemos tomar no rumo de nossas conquistas humanas podemos dei!ar pra tra,) por a#o pr%pria e assim caracteri,ada como conquista nossa) impulsos instintivos 5pai!$es6 e vivenciarmos as vibra#$es sutis dos a&etos. 4s a&etos sublimes e os atos abnegados comp$em o Amor. Somos algo que via(a misturados 2s 05 impress$es org+nicas e progressivamente delas sobressaimos em &orma de pura sabedoria e puro amor universal. -osso ambiente vivencial deve ser aquele que alm de nos indicar o caminho de nossa destina#o humana providos de Alma nos incentive comportamentos adequados 2s essas conquistas e!istenciais) nos preparando pro nosso &uturo. Ao sermos con&rontados por desa&ios 2 nossa sobreviv"ncia org+nica devemos ser acompanhados por possibilidades de amplos e!erccios para nosso aprendi,ado e 2 conquista de recursos que nos habilitem ao sucesso como seres humanos em evolu#o para alm da matria. Confrontando Ao tratarmos o homem com ser sem Alma o redu,imos 2s mani&esta#$es org+nicas sem intencionalidade pr%pria. 4 Amor se &orna discutido em con&uso com as impress$es das pai!$es. Ao nos habituarmos nessa &orma de lidarmos conosco mesmos como seres carentes das nobre,as da Alma que nos di&erenciam e nos digni&icam) apenas nos alimentamos e nos entretemos como o &a,emos com os presidirios vitalcios em um presdio qualquer. Alimentamos) sociali,amos) produ,imos comunidade isolada da sociedade) e nessa produ#o 06 cara para seres carentes nos entretemos inde&inidamente at a atro&ia de nossos %rgos. -esta viso os seres humanos so mquinas comple!as e ricas) insubstituveis. /rodu,imos e consumimos o que produ,imos. /agamos pelos produtos de nossas indstrias arti&iciais) culturais) mais custosamente do que o salrio que recebemos para os produ,ir. 4 Homem sem Alma que especula com a produ#o e o consumo de todos os homens trata a todos de &orma c3moda e aparentemente mais simplesmente) at democraticamente) como pessoas sem Alma. 'reinamo7nos como treinamos animais amestrados. E!igimos dele e recompensamos homens sem Alma como o &a,emos com pessoas limitadas e desprovidas de autonomia pra sobreviverem. 4 trabalho na sociedade humana dos sem Alma uma sequ"ncia de treinamentos encadeados para a produ#o de atividades industriais e culturais. A vida pessoal se caracteri,a em sries em rpida sucesso de rituais transit%rios. A conviv"ncia se utili,a de comportamentos tidos como sociais) democrticos) diplomticos) que devem ser aceitos por todos mesmo que para isto nos e!i(amos sacri&cios de personalidade e e!pressividade dbia ante um mesmo tema ou evento. .esmo a (usti#a margeia direitos constitucionais e vive 2 deriva de um mar revolto que caracteri,a o ritmo de nossas motiva#$es 0 comunitrias. E!igimos de n%s mesmos) aceitando esta concep#o que nos garante a sobreviv"ncia q u a l i t a t i v a s o c i a l ) q u e p r o d u , a mo s automaticamente esquecidos de e mesmo reprimidos em nossos questionamentos pessoais humanos. A vida pro&issional e social no podem conter elementos individuali,ados de dvidas) incerte,as e inseguran#as. Seguimos lideran#as esprias) sem &undamenta#$es l%gicas mas acesas sob esc+ndalos inusitados do momento. -um tempo em que somos incentivados 2 mani&esta#$es de nossos anseios ocultos o que nos tem acontecido que e!pomos os por$es de nossas sensa#$es. 'rans&ormamos nossas impress$es em ma ni & es t a # $e s s ombr i a s ) a ngus t i a nt e s ) escandalosas) cada ve, mais nos e!pressando sem o &reio de alguma concep#o superior) sutil) mais condi,ente com nossos anseios da humanidade sonhada. Ao homem com Alma o&erecemos recursos e circunst+ncias que visam seu convencimento. E atravs disto o convidamos a participar por moto pr%prio. 4 h o me m c o m Al ma c o n q u i s t a progressivamente disciplina e dedica#o pr%prias 2s atividades de progresso comum de todos. 4 homem com alma vivencia seu amadurecimento e conquista seus compromissos por escolhas e 0! decis$es pessoais. Visa e reali,a seu apogeu humano numa e!ist"ncia singular. 4 homem com Alma sempre algum semelhante a n%s mesmos. 8 dessa &orma que lidamos com ele) o&erecendo7nos liberdade e liberdade para escolher e decidir acima de tudo. 4&erecemo7nos oportunidades para questionar e lidar com desa&ios e circunst+ncias do (eito como este(amos capacitados e motivados para as conquistas de metas evolutivas comuns 2 espcie. 4 homem com Alma tem metas de progresso pessoal que comum 2queles com quem convivemos. .ultiplicamos recursos e habilidades porque sabemos que como campos magnticos alguma a#o pessoal que atinge os nichos sociais distribui vibra#$es por crculos cada ve, mais distantes. Atinge a todos. ada um de n%s se torna causa para eventos populares cada ve, mais amplos. Apesar de estarmos em perodo de grandes avan#os na tecnologia) na sobreviv"ncia e qualidade de vida &sica) ainda estamos com grandes di&iculdades para conceituar o Homem com Alma e a partir da de como cerc7lo de elementos &avorveis ao atingimento de metas de reali,a#o de sua humanidade. Educar7nos e prepararmos os &uturos homens com Alma pra vida tem sido desa&io para todos n%s) mesmo que socialmente nos consideremos preparados e com autoridade pra tal. 0" /ara con&i rmarmos i st o bast a que observemos os esc+ndalos comportamentais que se tornam lugar comum nos noticirios e nas rodas de testemunhos pessoais. 4 grande embate humano aceito por todos n%s tem sido o de satis&a,er as impress$es da pai!o e o cumprimento de c o m p r o m i s s o s s o c i a i s e a & e t i v o s descomprometidos. 'odos sabemos aparentemente o que se(a sermos humanos. ontudo) sua reali,a#o aplicada ao cotidiano da vida tem sido algo &rustrante e enigma onde muitos de n%s tem quedado em absoluto abandono. 'em sido muito di&cil alimentar &ome insacivel de pra,er. -o temos conseguido saciar a sede por subst+ncias e!%ticas que nos levem aos paro!ismos das emo#$es e nos enlouque#em os sentidos. Ser que a solu#o para isto tudo se encontra em adotarmos um sistema religioso que nos indique rituais impensados para reali,a#o de nossa espiritualidade9 Ser que a solu#o pra tudo isto este(a no e!erccio de pensar indicado por alguma doutrina &ilos%&ica que a tudo questiona) que com nada se satis&a, e pode descrer para pensar e se convencer por um pensar correto distante de pieguices) tabus e supersti#$es9 Ser que o melhor resultado vamos conseguir descrendo de tudo isto e nos tornando pessoas pragmticas que en&rentamos a vida com 10 seus desa&ios de momento sem questionamentos) sem atitudes conceituadas) mas compartilhando recursos e distribuindo habilidades9 4 caminho talve, possa ser preenchido com alguma coisa de tudo isso a. 4 conselho cristo que &a#amos aos outros tudo aquilo) e da &orma) como gostaramos deles receber pra n%s mesmos. Analisando essa concep#o sbia e sensibili,ante podemos acessar algumas sugest$es interessantes. Amar a Si #e$mo /odemos nos considerar a n%s mesmos) pessoa sem Alma. /ortanto) ao a&irmarmos que devemos antes de tudo) amar a n%s mesmos) isto no signi&ica o &echamento da questo e a solu#o para a qualidade de nosso relacionamento intrapessoal. Antes de tudo preciso que questionemos se esse Amor a Si .esmo requisita as reservas das melhores condi#$es pra quali&icar a :oa Vida. 8 necessrio o questionamento do nosso entendimento a respeito do se(a o Amor. .esmo desse decantado Amor por n%s mesmos. 8 comum que ao mencionarmos esta e!presso consideremos que cada um de n%s saiba o que se(a o Amor pra si 11 mesmo) o que dese(a receber desse Amor e esse Amor que lhe d" signi&icado devido 2 vida. Se na nossa concep#o de dignidade e de valori,a#o de vida entretermos muito de satis&a#o de dese(os) imposi#o de vontades) atendimento a impulsos no raciocinados) com certe,a estamos com imensa di&iculdade para di&erenciar7nos como Homens dos homens sem Alma. Em nossa postura social e cultural estamos contaminados por conceitos distorcidos sobre o que se(a 0elicidade) Alegria) Amor. 4s degustadores das emo#$es e!istenciais descomprometidas enchem nossas ilus$es da 0elicidade adquirida mas no aprendida) educada e conquistada. 'emos de momento relacionado situa#$es eu&%ricas como real 0elicidade e rela#$es amistosas como A&inidade no Amor. Ento retornemos 2 ideia de &a,ermos alguma apro!ima#o a um Sistema ;eligioso. A melhor indica#o o ristianismo sem igre(a) isto ) desvinculado de dogmas pessoais com que muitos dos credos ho(e e!istentes &oram iniciados e &oram assimilando atravs de sua hist%ria dentro da hist%ria humana. ;etornemos ao /ensamento risto do -ovo 'estamento. .editemos nas e!press$es de <esus) sem paredes) sem mistrios) sem rituais. 4 elemento central do ristianismo se torna aos olhos inquisidores de cada um de n%s sua indica#o de Vida 0utura) ou de continuidade da 12 vida em novos planos materiais alm desta vida que estamos aqui vivendo na 'erra. /reparar7nos para essa Vida Espiritual) ou aquela sutil em rela#o 2 matria terrena) indicada pelo ristianismo nos &a, rever a "n&ase em recursos apenas &sicos investidos) rever o desenvolvimento de habilidades apenas aplicadas aos a&a,eres pontuais de agora. 4 0uturo digno de alguma considera#o. *evemos nos ver como se &3ssemos via(antes do =niverso. Estamos agora nos preparando e nos arrumando para viver em um lugar di&erente) e para isto temos que nos preparar com recursos e habilidades pessoais) &a,ermos testes de habilita#o e e!ames prticos. Astronautas para a vida Espiritual temos que assumir hbitos novos. >uem sabe at temos que pensar bem di&erentemente. 0iloso&ar algo determinante para o ser humano. -este caso 0iloso&ar signi&ica pensar corretamente e produtivamente no que concerne 2s descobertas no apenas das realidades da vida aparente mas 2 realidade que devemos 2s descobertas da ra,o. -osso pensamento tem potencial para acomodar um novo sentido no uso do qual descobrirmos aspectos da realidade que os sentidos org+nicos apenas grosseiramente captam) ou ignoram. As &un#$es da ra,o so e!atamente os elementos que assessoram as interpreta#$es com 13 que depuramos os estmulos e&etivos ou encobertos que presenciamos. Ver e no ver independem dos olhos. -ossa atitude diante de um estmulo tem o signi&icado de algum sensvel e racionalmente presente. -ossos sentidos no determinam o que pensamos. As &un#$es da ra,o que ativamos so responsveis por ideias presentes em nosso pensamento e em nossas elabora#$es mentais. /erguntar por perguntar qualquer de n%s apresenta esse comportamento) assim como cada crian#a em suas verbali,a#$es iniciais. .uitos de n%s perguntamos at sobre algo que sabemos. omo se &osse um hbito no raciocinado) repetido como cacoete de nosso repert%rio relacional. 4 pensar &ilos%&ico produtivo e quando aplicado resulta nas melhores &ormula#$es das escolhas de vida disponveis e nas decis$es sbias que nos condu,em em nossa evolu#o. 4 pensar &ilos%&ico disposiciona nossas A&inidades Sensveis e condu, nosso Aprendi,ado dos saberes essenciais. E o nosso instrumento para a constru#o de nossa individualidade. 4 ceticismo tem seu papel essencial 2 descontru#o do mundo imaginrio que in&luencia nossas chamadas de consci"ncia. 4lhar com isen#o) discutir sem partidarismos) orientar abnegadamente) no so comport ament os espont+neos enquanto no aprendemos a criticar o que est estabelecido e muito provavelmente construdo sobre dogmas humanos. 14 *uvidar para que a incerte,a oriente nosso questionamento) olhar como se desconhec"ssemos o conhecido que dese(amos verdadeiramente identi&icar) descon&iar dos apoios tradicionais) so posturas que a Atitude &ilos%&ica nos a(uda a compor e a nos preencher e com elas nos tornarmos sbios e sensveis 2 realidade que e!iste e permanece acima de tudo. Amar ao Pr%ximo Como a &%$ #e$mo$ Essa e!presso crist est colocada em sua *outrina como pedra &undamental a solucionar alguma dvida ou inseguran#a sobre o que devemos usar como realmente humano na concep#o rist. 4 ristianismo em vrias de suas e!press$es a&irma bem claramente que nossa realidade humana no se &echa e no pertence e!clusivamente ao mundo &sico. *i,7nos a todos que a vida org+nica passageira) que o Esprito ou o nosso pensamento puro sobrevive 2 morte do corpo. Ao &a,ermos uso da concep#o de Amor e 0elicidade) e!press$es muito pr%!imas) devemos estar cientes se elaboramos disposi#$es para as rela#$es humanas contidas nas rela#$es de vida e de conviv"ncia com o mundo terreno) ou se estamos alongando nossas pretens$es) se estamos 15 nos preparando para a cidadania nesse mundo etreo que o ristianismo descortina pro homem terreno. Se associarmos alegrias com satis&a#$es de pra,eres provindos e!clusivamente das impress$es org+nicas com certe,a deve ser essa a alegria de consuma#o) de des&rute aparente e rpido) de que &aremos proveito pra n%s pessoalmente. Esta alegria &ulga, com certe,a vamos impor) como a nica que entendemos de momento) aos demais que se relacionem conosco por vnculos a&etivos e pro&issionais. /odemos abranger esse tempo &uturo pois que na verdade est presente em nossa realidade entrevista por todos. A essa realidade sutil e etrea como algo imprevisto e no e!plicado mas presente no ser humano) a tudo isto nos re&erimos como a sensibilidade) a criatividade) habilidades inatas e como &acilidades e as conquistas genticas que medram em nosso &ascinante e enigmtico sistema nervoso. Ao conceituarmos Amor e 0elicidade como algo que anima) alimenta e que constr%i a realidade virtual do homem com certe,a levaremos aos nossos relacionamentos a&etivos e agregaremos 2s nossas reali,a#$es raciocinadas necessrias margens para e!peri"ncias relativas aos eventos que vivenciamos ligados 2 alma. Essa constru#o de n%s mesmos em princpio se nos parece algo desvinculado de nossas 16 percep#$es mundanas. -a verdade) quando despre,amos aspectos ligados 2 nossa espiritualidade ao agregar valores 2s nossas prticas comuns como se lidssemos com as embalagens) com esqueletos comuns sem individualidade) va,ios. 4 valor) o signi&icado) o sentido) o essencial de tudo) estes &icam como a verdade de cada um) como algo que podemos escolher e colocar em qualquer lugar) visando qualquer destino que no sabemos onde vai dar nem como ser considerado mais adiante. om pra,o de validade vencido. Amar ao nosso semelhante na concep#o rist) a qual dota o homem com as disposi#$es da Alma) se d na concep#o de que temos uma realidade que abrange muito mais aspectos que a vida terrena. >ue vamos viver alm daqui pois que vamos continuar e!istindo em meio 2 imensa comunidade de iguais. -o providenciar algo pra essa parte da viagem 5a melhor parte) dentro do ristianismo6 sermos ing"nuos) invigilantes. -osso ambiente de trabalho) nossa &amlia) nossas rela#$es de interesse e de ami,ade passam a ser oportunidades para o e!erccio e o preenchimento dos requisitos que entendemos necessrios 2 viv"ncia dessa vida que se desdobra depois de nossa morte &sica. Aqui nos tornamos politicamente corretos para seguir alm desta vida. ontudo) independentemente de levarmos 1 tudo isso 2 considera#o de supersti#o religiosa ou &ilos%&ica agregada a algum desvio da ra,o) podemos perceber observando o comportamento humano em comunidade) que os elementos ristos tornam nossa vida mais con&ortvel e segura. Empresas valori,am o &uncionrio que presta algum voluntariado na comunidade. Empresas rela!am horrios de produ#o que podem ser entremeados por uma quebra no ca&) ao redor da piscina) no pla?7ground) no salo de academia instalados. 4utras esto sendo permissivas com rela#o aos contatos da me com &ilhos pequenos. Algumas esto permitindo a conviv"ncia no ambiente de trabalho do &uncionrio e seu animal de estima#o. Vo,es gravadas animando bonecos de pelcia esto presentes em hospitais oncol%gicos no tratamento de crian#as. E sabemos que h equipes de sade animando com @alegria circenseA pacientes internados em hospitais gerais. Vemos que a busca pelo humano intensa e ocupa as preocupa#$es de todos aqueles que lidam com o ser humano em suas diversas inst+ncias. ontudo preciso que nossa concep#o de Alegria) de 0elicidade) de Amor) considerem se somos seres humanos dotados de Alma ou no. Se nossas propostas humanas para enriquecer o ambiente vivencial de nossa comunidade no absorver e incrementar nossa Espiritualidade) com certe,a estes es&or#os pelo &ortalecimento da Alegria se tornaro pontuais e perdidos por alguns desvios ou 1! encru,ilhadas da estrada de nossa vida. >uando tudo o que se(a &sico perder a capacidade de animar nosso humor) perder a &or#a org+nica de contrariar nossas triste,as e percebermos que apenas algo sensvel como uma brisa) delicado como o toque de uma &lor) 2 que precisamos mais apreender com a ra,o que sentir) ento veremos que nos enganamos e que estamos em realidade perdidos e necessitados de recorrer 2 algo no tradicional. A religio) a &iloso&ia) a descren#a com rela#o 2s coisas estabelecidas podero prestar seus servi#os para reorgani,armos a viso de nossa pr%pria identidade. Se concebermos que a vida continua) nunca ser tarde para reali,armos as mudan#as. 'empo ser a eternidade e as oportunidades de reali,a#o (amais sero esgotadas. *i&erentemente se nos entretemos como pessoas sem Alma) ento cada minuto perdido) cada hora ou dia mal utili,ados) nos levaro 2 ideia depressiva de que o que se &oi no se pode recuperar ou re&a,er (amais. Perdoar e Ser Perdoado O perd(o o es'uecimento completo e absoluto das o#ensas/ "em do cora+(o/ sincero/ &eneroso e n(o #ere o amor pr;prio do o#ensor. @(o imp,e 1" condi+,es 2umil2antes/ tampouco moti"ado por or&ul2o ou ostenta+(o. O "erdadeiro perd(o se recon2ece pelos atos e n(o pelas pala"ras. 1*istem reli&i,es 'ue incluem disciplinas sobre a nature?a do perd(o/ e muitas destas disciplinas #ornecem uma base subjacente para as "3rias teorias modernas e pr3ticas de perd(o. 1*emplo de ensino do perd(o est3 na Apar3bola do Fil2o Pr;di&oA 71ucas BCDBBEFG8. @ormalmente as doutrinas de cun2o reli&ioso trabal2am o perd(o sob duas ;ticas di#erentes/ 'ue s(oB Cma .n#ase maior na necessidade das #altas dos seres 2umanos serem perdoadas por Deus< Cma .n#ase maior na necessidade dos seres 2umanos praticarem o perd(o entre si/ como pr> re'uisito para o aprimoramento espiritual. 7E8 4 te!to a respeito do /erdo no HiIipedia termina com a e!presso @aprimoramento espiritualA. .as h espa#o pra perguntarmos se essa concep#o se utili,a da concep#o de que o homem deve estar provido das &un#$es l%gicas da Alma como indica o ristianismo) ou considera esse &ator como op#o com outra validade. Em muitas de nossas doutrinas correntes a vida espiritual se tradu, por algum destino &inal da Alma ap%s a morte do corpo &sico) na aus"ncia da ideia de que a vida continua e de que o nosso aprimoramento espiritual no cessa. A di&eren#a 20 para uma concep#o materialista est simplesmente na aceita#o da Alma para o homem vivo mas concorde com o .aterialismo pois que ela desaparece irrevogavelmente quando nosso organismo &echa suas &un#$es. ;enovando as i dei as cent r ai s do ristianismo percebemos que as cita#$es crists no apenas concebem a vida ap%s a morte &sica como indica que ela continua em evolu#o e nos avisa de que aqui onde estamos deve ser um estgio probat%rio para que ascendamos 2 Vida -ova com condi#$es de sermos recebidos providos dos indispensveis recursos vlidos e teis 2 ela. Jndependentemente do tema humano que discutamos) Amor e /erdo) por e!emplo) devemos partir conceitualmente sempre da escolha por uma abordagem que aceite e que acredite em uma das duas concep#$es a respeito do ser humanoD o homem tem Alma ou o homem ser sem Alma. Essa inst+ncia tem que ser pr7estabelecida. 4 pensar &ilos%&ico nos a(uda a re&letir com su&iciente clare,a se usamos de suas sugest$es sobre como pensar bem) de como questionar visando o entendimento real. 4 mais importante no se torna) pois) resolver o tema que dese(amos considerar) mas no &a,ermos uma op#o sobre a qualidade do ser humano. *evemos ter clare,a no nosso procedimento e em rela#o aos recursos que estamos usando) assim como quais resultados podemos conseguir com sucesso. 21 -ada est certo ou errado. 4 problema est em &a,ermos algo) procedermos de tal &orma que ignoremos o conte!to do que &a,emos. 0a,er com consci"ncia de causa nos torna con&iantes e os resultados satis&at%rios como convm com o es&or#o que desprendemos para solucionar uma preocupa#o. 4 homem comum vive no seio de muita con&uso mental) no utili,ando recursos que podem ser entrela#ados sabiamente da religio) da 0iloso&ia e de Atitudes correntes em nossa sociedade. Vivemos por imita#o) vivemos ao sabor de acasos) e somos manipulados por modismos nocivos. Amor Este um incentivo proposital que tra,emos para que consideremos o ser humano Homem om Alma. ondu,ir esse homem ensinar7lhe a pensar) a agir com consci"ncia das repercuss$es das a#$es pessoais. Humano direcionar esse homem pra sua destina#o de per&ei#o. Amor, o n-"el ou &rau de responsabilidade/ utilidade e pra?er com 'ue lidamos com as coisas e pessoas 'ue con2ecemos. ! > A pala"ra amor 7do latim amor8 presta>se a 22 m=ltiplos si&ni#icados na lngua portuguesa. Pode si&ni#icar a&ei#o/ compai!o/ miseric%rdia/ ou ainda/ inclina+(o/ atra+(o/ apetite/ pai*(o/ 'uerer bem/ satis#a+(o/ con'uista/ desejo/ libido/ etc. O conceito mais popular de amor en"ol"e/ de modo &eral/ a #orma+(o de um "-nculo emocional com al&um/ ou com al&um objeto 'ue seja capa? de receber este comportamento amoroso e en"iar os est-mulos sensoriais e psicol;&icos necess3rios para a sua manuten+(o e moti"a+(o. 9 tido por muitos como a maior de todas as con'uistas do ser. 78 -ovas contribui#$es a respeito do mesmo tema) AmorD 6. A bene"ol.ncia para com os seus semel2antes/ #ruto do amor ao pr;*imo/ produ? a a#abilidade e a do+ura/ 'ue l2e s(o as #ormas de mani#estar>se. 1ntretanto/ nem sempre 23 'ue #iar nas apar.ncias. A educa+(o e a #re'uenta+(o do mundo podem dar ao 2omem o "erni? dessas 'ualidades. 7F8 4 ser humano tem um longo caminho pra percorrer. /odemos observ7lo e podemos segu7lo nesse movimento ascensional. .as com a in&iltra#o de conceitos alienados podemos tambm 23 pre(udicar seu deslocamento e criar di&iculdades visando imped7lo de seguir em harmonia. /odemos criar7lhe pontos de 0elicidade) de Alegria) de Amor como podemos re(eitar7lhe negando a satis&a#o de suas reais necessidades de reali,a#o. Vemos certa rique,a de representa#$es para o Amor. /odemos equipar7lo 2 satis&a#o e 2 iluso de satis&a#o das impress$es &sicas. /odemos tra#ar7nos e treinarmos o homem ao usu&ruto org+nico de nossas sensa#$es) na aus"ncia das &un#$es da l%gica e da ra,o independentes das secre#$es e dos rel+mpagos nervosos. omo tambm h a op#o de o elevarmos 2s &ormas sublimes de mani&esta#o) que por serem sublimes no querem di,er que e!istem apenas entre an(os e entidades celestiais. 4 ristianismo com autoridade ense(a ao homem comum possibilidades de sermos benevolentes uns para com os outros e com este procedimento curtirmos a a&abilidade e a do#ura. Alimentos essenciais ao &ortalecimento de nossa Alma. ontudo) essa mani&esta#o amorosa no pode resultar da educa#o social e do aprendi,ado dos hbitos provindos de nossa &requ"ncia nas rodas culturais do mundo. /ara o ristianismo o Amor em a#o constr%i e destina 2 per&ei#o o ser humano. Amar ao semelhante se consagra como o&erecer aos outros todas as oportunidades e recursos para que construamos e nos aper&ei#oemos 24 visando a vida perene que vive dentro da vida material e &ora dela na Vida Espiritual. Apenas o&erecer recursos e oportunidades de go,ar as impress$es dos sentidos distorcer as especi&ica#$es humanas para a reali,a#o de nosso pro(eto de vida. Se dese(amos que nossos iguais se aper&ei#oem e que reali,em 2 per&ei#o suas &un#$es pro&issionais) sociais e ntimas devemos imaginar o que se(a o homem per&eito e ento direcion7los todos a essa reali,a#o. 4portunidades para aprender. ondi#$es para que contemple os resultados das pr%prias reali,a#$es pessoais. onvenc"7lo a aceitar disciplinas e dedica#$es plenas em tudo com que se envolva. Suprir7lhe as necessidades no de go,o e de uso pontual) mas de busca da per&ei#o humana. 4nde estiver) &a,endo o que &or que se(a. 4 valor humano que se agrega 2s nossas rela#$es e!atamente esse incentivo mtuo 2 constru#o tcnica e tica de nossa individualidade) com a certe,a de que somos pessoas com Alma. Perdo >uando consideramos o Homem Sem Alma e lidamos com ele como se assim &osse possvel percebemos que uma das &ormas usuais para a 25 solu#o de nossas di&iculdades a de a&astarmos o que nos causa di&iculdade. Se algum se torna vi,inho di&cil) muda7se de lugar) ou &echa7se7lhe as portas. Se o casal se incompatibili,a) nos separamos e buscamos por algum mais d%cil. /ro&issionais orientadores de nossa conduta social) pensadores a respeito dos atritos humanos so un+nimes e aconselham a separa#o e a anula#o da presen#a &sica problemtica como solu#o e para abrirmos op#o pro encontro da vida harmoniosa. /erdoar se torna ignorar a o&ensa e a&astar7 se do o&ensor. Jgnorar a o&ensa e o o&ensor. -a considera#o rist) como imaginamos o homem como Alma que se aper&ei#oa e nas nossas rela#$es devemos ser incentivadores desse movimento ascensional da Alma) no /erdo no su&iciente esquecermos e ignorarmos o o&ensor mas a(ud7lo a ser melhor e ainda sugerirmos modelos e e!emplos para que troque o comportamento inconveniente 2s rela#$es &raternas. 4 /erdo &a, parte das reali,a#$es de Amor que somente se completam quando agimos na produ#o do :em omum. /erdoar sem mani&esta#$es do Amor simplesmente dese(ar o bem sem reali,7lo. 8 ter a inten#o do :em e no &a,"7lo surgir nas nossas reali,a#$es de ami,ade. >uem sabe o que &a,er) comp$em a inten#o da coisa boa e se no o reali,a cai nas armadilhas da Hipocrisia que simplesmente 26 esconder os recursos de reali,a#o da Vida :oa atendendo ao con&orto pessoal) 2 acomoda#o 2s normas sociais transit%rias. Ho(e) com o potencial de divulga#o que tudo assume) tudo chega aos olhos e aos ouvidos de todos n%s. 4nde estivermos) no importa em qual tipo de rela#o com os outros este(amos enga(ados) preciso considerar qual o e&eito que produ,imos em seu movimento de reali,a#o pessoal e o que dese(amos produ,ir. A repercusso de nossa a#o) com certe,a) ser coerente com os es&or#os que requisitarmos e nos quali&icar como prestadores de servi#o ao Homem comum ou ento ao comum Homem com Alma. Con'lu$o embora sem &inal.... 4 ser humano sem Alma pode ser includo como mais uma pe#a na cadeia produtiva de qualquer produto e para a produ#o dos mais diversos servi#os teis ou supr&luos. Ao Homem sem Alma se disp$e aquilo que a moda puder inventar e incluir nos nossos hbitos sociais. -a aus"ncia de &reios tcnicos e de alguma condu#o tica toda moral praticada se torna relativa. 4 ser humano provido das disposi#$es da 2 Alma deve participar como agente inteligente) ativo e livre de todas as atividades humanas em nossos nichos da sociedade e em nosso universo pessoal. A grande di&eren#a) em cu(o bo(o se produ, enormes diverg"ncias no lidar com nossa humani,a#o que o Homem sem Alma se torna consumidor e produtor que deve tomar conta dos pr%prios desgastes por moto pr%prio porque tudo o que &a,emos e vivemos) acontece 2 revelia das disposi#$es humanas que visam a continuidade da vida da Alma. Jnsatis&eitos e com a sensa#o de incapacidade em se autopromover estamos entregues a n%s mesmos. Ento somos levados a buscar a(uda por conta pr%pria) curar7nos e retornar 2 cadeia produtiva e consumidora. Ao Homem sem Alma se espera que en&rente os desa&ios de sobreviv"ncia) que nos adaptemos aos riscos 2 nossa integridade) e que os es&or#os mais aptos bem sucedidos se(am incorporados 2 nossa gentica. /ara o Homem com Alma essa lei de sobreviv"ncia org+nica &alha porque a Alma do homem que deve ser satis&eita em seu percurso de aper&ei#oamento contnuo. -o h &racassados para o Homem com Alma pois que todos seremos satis&eitos em nossos impulsos de progresso e na viso do ristianismo nos tornaremos per&eitos no &inal dessa cadeia evolutiva) que se dar por moto pr%prio) atendendo aos impulsos pessoais e ritmo de aprendi,ado alimentado por nossas motiva#$es. 2! Ao homem com Alma tudo o que reali,a deve preencher esse la#o que temos com a vida Espiritual. -ela as a&inidades transcendem os aspectos org+nicos) onde a produ#o se d para apa,iguar o impulso de progresso alm da matria. Ao Homem sem Alma basta que o aprisionemos 2s atividades @essenciaisA 2 boa qualidade de vida da moda) a ser vivida na 'erra. Ao homem com Alma devemos dispor todas as circunst+ncias possveis na 'erra) liberar todos os recursos tendo como prop%sito ampliar sua e!peri"ncia de vida) aumentar suas conquistas da ra,o e a qualidade de seus la#os a&etivos com nossos iguais. -o importa onde este(amos) se(a no trabalho) no lar) nos ambientes de la,er. Ao Homem com Alma se dedica maiores prop%sitos de vida independente das condi#$es materiais. Ao Homem com Alma se d a liberdade de aprender) de escolher e de decidir o rumo de&initivo pro lugar onde deve ocupar na obra da cria#o com todos. 5B6httpDKKLLL.donagira&&a.comKGMBBKBBKqual7a7 di&erenca7entre7amor7e7pai!ao.html) acessado em MN.MO.GMBP) GBhs 5G6 4 Evangelho) Segundo o Espiritismo E de Allan Qardec) ap. RJ 2" 5 F6 httpDKKpt.LiIipedia.orgKLiIiK/erdo) acesso em MO.MO.GMBP E BOhsFMmin 5P6 httpDKKpt.LiIipedia.orgKLiIiKAmor 7 acesso em MO.MO.GMBP E BShsPCmin 5C64 Evangelho) Segundo o Espiritismo) cap. JR <ose 0ernando Vital vital.pai.&amil?Tgmail.com LLL.scribd.comKespacotempoGPNB 30