FUEGO EN LA PRCTICA:

Un perfil del maestro de yoga astraliano !imon "org#Oli$ier

por %lie !&annon
trad'ido por (organ Palmer )**ard + Carlota Amarg,s R*i, -.ogaroom
"ar'elona/ 0001yogaroom#*'n1'om2
Tapas, uno de los principios de la segunda rama del ashtanga yoga, se traduce a menudo
como fuego, auto-disciplina o fervor intenso. Bien conocido en Sydney por su
energa, entusiasmo, y prctica fsica y dinmica, Simon Borg-Olivier es un ejemplo
perfecto de este elemento tapas. Su extenso traajo en anatoma y fisiologa del hatha
yoga, y la direcci!n en "ue su propia prctica le est llevando, revelan un practicante
dedicado al auto-estudio #svadhyaya$. % Simon le apasiona transmitir los eneficios del
yoga tanto como la alegra y espiritualidad "ue se pueden encontrar en la prctica.
Simon &a practicado y ense'ado yoga desde &ace ms de () a'os. *n +,-,, junto con
Bianca .ac&liss, crea el estilo /oga Synergy, "ue 0l mismo descrie como una
meditaci!n dinmica. /oga Synergy representa una sntesis de los sistemas tradicionales
del hatha yoga, a la ve1 "ue contiene una gran influencia de la ciencia m0dica
Occidental, fisioterapia y a'os de oservaci!n e interacci!n con alumnos. Simon y
Bianca ense'an y co-gestionan los tres estudios de /oga Synergy en Sydney.
2esde temprana edad, Simon pareci! destinado a seguir el sendero del yogui. 3on tan
solo cinco a'os su padre, un ex-uceador, le introdujo a t0cnicas de retenci!n de la
respiraci!n para nadar ajo el agua. % los oc&o, el amigo de la familia y atleta Olmpico
Basil Bro4n ense'! a Simon Uddiyana Bandha #el cierre adominal$ "ue &oy en da
forma una parte muy importante de su prctica personal. *n su adolescencia, Simon pas!
tiempo con un 5ama 6ietano "ui0n le introdujo al yoga 6ietano y su filosofa. 2ic&as
instrucciones y consejos todava &oy resuenan en 0l. 7acia los veinte a'os, Simon
empe1! una prctica regular de hatha yoga, demostrando inmediatamente un deseo fuerte
para desarrollarse como practicante y para explorar las posiilidades del hatha yoga y el
pranayama #t0cnicas de control de la respiraci!n$.
2esde entonces Simon &a encontrado la inspiraci!n en varias fuentes. 2espu0s de &aer
completado una formaci!n de O8i /oga en +,-9, Simon estudi! :yengar /oga con *ve
;r1yo4s8i en Sydney, y ms tarde con Sri B<S :yengar y su familia en :ndia. 6ras los
a'os y durante sus numerosos viajes a la :ndia, Simon estudi! otros sistemas de yoga
incluyendo Ashtanga Vinyasa de Sri < =atta&i >ois, las ense'an1as de Sri 6<?
2esi8ac&ar y su padre Sri 6 <ris&namac&arya, y tami0n Mallakhamb, un yoga
gimnstico de :ndia "ue se practica en un poste de madera de @m. Simon &a expresado su
gratitud por los a'os de estudio con estos excelentes maestros y reconoce "ue dic&as
ense'an1as permanecen en el cora1!n du su prctica y del Synergy /oga.
Sin emargo, finalmente lleg! a un punto en su formaci!n donde se sinti! oligado a salir
de las tradiciones y ense'an1as mencionadas. 2espu0s de +A a'os de inmersi!n en yoga,
llegu0 a un imps explica Simon. 5os sistemas "ue me &aan ense'ado no me estaan
sirviendo de la manera "ue necesitaa. 5as lesiones "ue tena antes de llegar al yoga, y
"ue crea "ue el yoga podra tratar, permanecan como prolemas.
Simon y Bianca empe1aron a notar "ue durante sus clases los alumnos luc&aan con
prolemas similares. Oservaron "ue muc&os estilos de yoga no e"uiliran fuer1a y
flexiilidad. Bnos estilos estaan creando lesiones en estudiantes por falta de
entendimiento o explicaci!n, mientras "ue otros eran demasiado intelectuales o
discontinuos y no creaan un estado meditativo en la prctica. *mpe1aron a re-conceir
sus ense'an1as como un estilo &olstico "ue pudiera eneficiar a todos. .otivados a
explorar otras t0cnicas para mejorar su conocimiento del cuerpo y el yoga, Simon y
Bianca volvieron a la universidad para licenciarse como fisioterapeutas. 5os
conocimientos "ue ganaron a'adieron muc&o a su forma de ense'ar.
=articularmente, Simon y Bianca encontraron "ue muc&os estilos de yoga no trataan las
necesidades del practicante Occidental corriente. 5a traducci!n tradicional de CasanaD es
simplemente CasientoD o Cuna postura c!modaD en la cual el cuerpo puede sentarse para la
meditaci!n. =ero, Simon se pregunta, E3!mo puede la gente sentarse para meditar
cuando simplemente sentarse en el suelo resulta ya un prolemaF. *n las culturas
asiticas donde sentarse con las piernas cru1adas y en cuclillas es normal, la gente no
tiene "ue luc&ar contra la rigide1 de sus caderas, y muc&as de las posturas tradicionales
del yoga son ms accesiles. Sin emargo, para el Occidental normal, la rigide1 en las
caderas significa "ue se experimenta ms presi!n en las rodillas y las lumares cuando
uno intenta sentarse en posiciones como =admasana #el 5oto$ o simplemente con las
piernas cru1adas. *sto puede causar da'o en dic&as 1onas. *ste tipo de experiencias fue
lo "ue llev! a Simon y Bianca a darse cuenta de la importancia de modificar secuencias y
posturas de yoga tradicionales para el cuerpo Occidental, as como a &acer
modificaciones para diferentes niveles y para distintos tipos de cuerpo.
:ntentamos ense'ar al cuerpo a traajar inteligentemente, explica Simon. Si coges una
tira de metal y la flexionas de un lado al otro una y otra ve1, empe1ar a plegarse
solamente en un punto, y eventualmente se c&ascar. 5o mismo ocurre en el cuerpo. 5a
mayora de nosotros tenemos partes del cuerpo ms fuertes y rgidas, y otras partes ms
d0iles y flexiles. *s en estas partes ms d0iles y flexiles donde la gente suele
dolarse ms, y es a& donde &ay ms riesgo de lesionarse. %s pues, cuando practicamos
hatha yoga es aconsejale mantener ms rgidas tus partes ms d0iles y flexiles, y
estimular elasticidad en las partes ms tiesas.
Simon y Bianca incorporaron varias diferentes t0cnicas en sus secuencias para entrenar el
cuerpo a traajar efica1mente y sin riesgo, a la ve1 "ue crear una prctica fluida,
dinmica y meditativa. %lgunas de estas prcticas sonG e"uilirios sore una pierna,
ejercicios para estaili1ar y fortalecer las articulaciones y los mHsculos utili1ando todo su
rango de movimiento, el uso de posturas no tradicionales como Niralamba Ardha
Chandrasana #postura de media luna sin soporte$ y Niralamba Pavanmuktasana #postura
de descongesti!n de viento sin soporte$, Cestiramientos activosD y Ctensi!n de los nerviosD,
"ue tami0n sirven para enla1ar posturas en una secuencia fluida.
*n su juventud Simon sufri! una lesi!n de cuello. =ara aliviar la incomodidad "ue senta,
Simon empe1! a experimentar con movimientos de tensi!n de los nervios, y ejercicios
para el cuello y las mu'ecas. 3on el tiempo oserv! "ue muc&os de sus alumnos tami0n
se eneficiaan de estos movimientos y se dio cuenta "ue tensionando estos mismos
nervios activaa tami0n los meridianos de acupuntura. *stos CestiramientosD de los
nervios desarrollaron una serie de movimientos fluidos de los ra1os "ue a&ora
caracteri1an el estilo Synergy.
2e manera similar, muc&o de lo "ue Simon y Bianca ense'an &a sido evaluado por la
oservaci!n de sus alumnos y la manera en la "ue aproximan su prctica de yoga. 3omo
Simon explicaG .irando c!mo otra persona traaja es invaluale, ya sea tu profesor o tu
alumno. 3ada uno tiene diferentes &ailidades y estrategias, muc&as de las cuales son
vlidas s!lo para el individuo en cuesti!n. *stas &ailidades y estrategias tami0n
pueden variar en cual"uier momento y Simon cree "ue es muy importante dar a los
alumnos una manera de practicar "ue provea estoG 2ar opciones para los diferentes
grados de dificultad en las posturas y ayudar a los alumnos en su prctica en general es
fundamental en nuestra forma de ense'ar. 3on el /oga Synergy intentamos presentar el
yoga a los alumnos de manera "ue les ense'e a aprender sus propios lmites y
capacidades. *sto es asolutamente esencial si "uieres aprender c!mo conectar con tu
maestro interior. *n El ora!"n del yoga, 2esi8ac&ar explica "ue para desarrollar una
prctica de yoga necesitas encontrar una manera de conectar con este maestro. 3reo "ue
cuando uno crea esta conexi!n, esto es el verdadero yoga.
Iui1s la contriuci!n ms importante de Simon a la ciencia del yoga es su traajo con
los bandhas #cierres internos$. Simon cita a B<S :yengar "ui0n, en el liro #u! sobre el
yoga, &ace referencia a los tres and&as principalesG >aland&ara, Bddiyana y .ula.
Simon explica "ue el &ec&o de "ue se mencionen tres and&as CprincipalesD indica "ue
&ay, de &ec&o, ms de tres and&as en el cuerpo. 3omparando la anatoma musculo-
es"uel0tica y fisiologa de los tres and&as principales, Simon a&ora define un and&a
como Cla co-activaci!n de mHsculos opuestos alrededor de un complejo de
articulacionesD. >aland&ara Band&a #cierre de la garganta$, por ejemplo, se forma
alrededor del complejo de las articulaciones cervicales cuando la cae1a se trae un poco
&acia delante, activando los mHsculos flexores del cuello. 5a nuca se trae
simultneamente &acia atrs, activando los mHsculos extensores del cuello.
3on esta definici!n de Cand&aD, adems de las instrucciones de asana "ue recii! del Sr.
:yengar, Simon descure "ue existen and&as en otros complejos articulares del cuerpoG
las caderas #<ati Band&a$, las rodillas #>anu Band&a$, los toillos #<ulp&a Band&a$, los
&omros #%msa Band&a$, los codos #<urpara Band&a$ y las mu'ecas #.ani Band&a$. *n
su liro #a anatom$a y %isiolog$a apliada al hatha yoga, Simon y Bianca descrien
como estos nueve and&as principales traajan en el cuerpo no solamente para estaili1ar
las articulaciones pero tami0n para mejorar y regular el fluir de energa y materia por los
cuatro canales principales de circulaci!n #nadis$. *stos canales son el sistema
cardiovascular, el sistema linftico, el sistema nervioso y el sistema de meridianos de
acupuntura.
%dems Simon descrie como cada bandha se puede formar de dos manerasG
aumentando calor y presi!n local restringiendo la circulaci!n local, o ba&ando calor y
presi!n local mejorando as la circulaci!n en esta parte del cuerpo. Bsados correctamente,
estos nueve bandhas en sus formas opuestas #alta y aja presi!n$ tienen el potencial de
regular y controlar el movimiento de energa en el cuerpo. Simon tami0n cree "ue &ay
una aplicaci!n importante de esta t0cnica en prcticas ms terap0uticas, donde se usan
t0cnicas y!guicas para el tratamiento de malestar y lesiones.
5os principios de bandhas mencionados tami0n pueden usarse para regular el calor del
cuerpo y facilitar "ue el practicante pueda traajar en amientes diferentes. =or ejemplo,
practicar al aire lire es muy importante para SimonG 3amiar tu amiente externo te
ense'a a traajar la adaptaci!n. %un"ue en general se recomiende "ue el principiante
practi"ue en un espacio cerrado y controlado, resulta muy Htil aprender c!mo practicar en
amientes ms extremos, por ejemplo, al medioda en verano o al amanecer en invierno.
3on un uen uso de los nueve bandhas, usndolos para calentar o refrescar el cuerpo,
puedes aprender c!mo generar calor o frescor corporal cuando lo necesites, ajustando el
cuerpo segHn el amiente. *sta prctica te ayuda a recolectar energa en ve1 de gastarla
durante la prctica. Si limitas tu prctica a un lugar interior, ests limitando tu &ailidad
de adaptaci!n. Simon entiende adaptaci!n como un aspecto clave para mantener
flexiilidad mental y fsica en tu prcticaG Se necesita flexiilidad en c!mo practicas
pero tami0n d!nde y cundo. *l principio del desapego #aparigraha$ deera extenderse
no solamente a c!mo practicas, pero al espacio de la prctica en s.
*l %lo' y dinamismo en la prctica de Simon viene de la manera en "ue regula la
respiraci!n cominando estas t0cnicas de bandhas. Jl explica "ue cuando los principios
de la presi!n interna por la respiraci!n y movimiento se entienden ien y se practican de
forma segura por un practicante experimentado, entonces el %lo' del prana #fuer1a vital$
por el cuerpo mejora notalemente, siempre y cuando la respiraci!n se retenga dentro o
fuera durante las posturas y tami0n mientras se mueve de una postura a otra. Simon
dice "ue inicialmente aprendi! este principio de su maestro de yoga 6ietano, pero en
a"u0l entonces lo practicaa ajo del agua.
Simon asegura "ue la ra1!n principal de su aundante energa vital, es el control de la
respiraci!n y energa en su prctica. *sto tami0n &ace "ue no necesite largas &oras de
sue'o o grandes cantidades de comida. =ara algunas de sus prcticas, necesita
preparaciones como ayuno o traajo con asanas preparatorios. 3uando uno ve a Simon
practicando yoga, lo "ue deviene ms evidente es la capacidad "ue tiene de emplear su
propia energa para crear un foco interno.
*s esta &ailidad de encontrar un espacio interno lo "ue 0l encuentra ms gratificante en
su prctica de yoga. Ko importa d!nde estoy o c!mo practico, en cuanto empie1o, me
encuentro en un lugar tran"uilo y meditativo, y todo el resto desaparece. *sto genera una
cualidad de ecuanimidadG Simon tiene la gran &ailidad de poder estar en el momento
presente y mantener, junto con seriedad y devoci!n en su prctica, gran alegra y ligere1a.
*sta alegra de practicar yoga resulta siempre evidente en las clases de Simon y es algo
"ue intenta transmitir a sus alumnos. *s importante &acer "ue los alumnos disfruten de
su prctica y de la vida. Ko significa ser naLve, vago o frvolo, sino se trata de crear un
estado mental oviando la situaci!n externa M la &ailidad de generar un estado interno de
&armona y dic&a.
*ncontrar esta alegra en la prctica es expresar gratitud por la vida, creando amor y
apreciaci!n de la gente y las cosas en tu vida. =ara m &ay una conexi!n directa con la
prctica de ishvara pranidhana #devoci!n a la conciencia universal$ y la mxima
reali1aci!n del yoga, "ue se produce cuando individuo y ser universal son uno. 3reo "ue
un (AN de tu prctica deera enfocarse en aspectos "ue ayuden tu desarrollo fsico y
mental. .ientras "ue el otro -AN del tiempo deeras practicar con go1o y amor, y as
asistir tu desarrollo espiritual.
Simon mantiene una prctica de hatha yoga notale, y est comprometido a su desarrollo
personal y espiritual por el yoga. *"uilira su devoci!n por su propia travesa y por su
esposa e &ijos, con un compromiso genuino con sus estudiantes. .anejando muc&os
aspectos de su vida con ecuanimidad, energa radiante y devoci!n, Simon demuestra los
eneficios "ue surgen de los elementos del Cfervor intenso en la prcticaD, Cauto-estudioD y
Centrega a la conciencia universalD, los tres Cactos del yogaD de =atanjali.
(imon estar) en Espa*a este a*o para la Barelona +oga Con%erene
''',barelonayogaon%erene,at, -./ de &ulio 0123, y una serie de lases magistrales
en +ogaroom Barelona, 4.22 de &ulio 0123 ''',yogaroom.bn,om