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A IGREJA GRECO-ORTODOXA

(ORIENTAL)
Rev. Robert G. Stephanopoulo! "h.D.
Arquidiocese Greco-Ortodoxa da Amrica
Departamento de Comunicaes

A finalidade desta publicao comunicar -- isto , informar
e edificar nossos prprios membros e a sociedade em que
iemos -- sobre a Ortodoxia Gre!a, a diina "!re#a Crist
cl$ssica, anti!a, todaia sempre atual, imprescind%el e
ibrante no mundo&
Alm de apresentar outros ' nossa espiritualidade, deemos
tambm enfrentar o desafio de crentes afastados&
(aturalmente que nosso ministrio p)blico mais importante
proclamar a *oa (oa e tornar a Ortodoxia compreens%el,
dispon%el e releante&
Arcebispo "a+oos
O #$E SIGNI%ICA NOSSO NO&E'
(osso nome, ou mel,or, nossos nomes reelam muita coisa sobre
ns& -uitos nomes t.m sido usados atras dos sculos para descreer
nossa "!re#a e seus mais de /01 mil,es de adeptos& 2Gre!a2, 2Oriental2,
2Ortodoxa2, 23na, 4anta, Catlica e Apostlica2, todas so desi!naes
apropriadas de nossa "!re#a&
(ossa "!re#a denominada 2"!re#a Gre!a2 porque o !re!o foi a
primeira l%n!ua da "!re#a Crist anti!a, atras da qual nossa 5 foi
transmitida& O (oo 6estamento foi escrito em !re!o, e os primitios
escritos dos anti!os se!uidores de Cristo eram em l%n!ua !re!a& A palara
2!re!a2 no usada para descreer apenas as pessoas crists ortodoxas da
Grcia e outros poos de l%n!ua !re!a& -ais propriamente, usada para
descreer os cristos que se ori!inaram da primitia "!re#a Crist de l%n!ua
!re!a e que se utili7aram do pensamento !re!o para encontrar
representaes apropriadas da 5 Ortodoxa&
2Ortodoxa2 tambm usada para descreer nossa "!re#a& A palara
2Ortodoxa2 deriada de duas pequenas palaras !re!as8 2ort,os2 que
si!nifica correta e 2doxa2 si!nificando f ou !lorificao& Deste modo,
usamos a palara 2Ortodoxa2 para indicar nossa conico de que
acreditamos e !lorificamos a Deus de forma correta& Damos !rande
import9ncia ' tradio, inte!ridade e fidelidade Apostlica no decurso de
uma ,istria de /&111 anos&
De nossa "!re#a tambm se di7 2"!re#a Oriental2 para distin!u%-la das
"!re#as do Ocidente& 2Oriental2 usado para indicar que no primeiro mil.nio
a influ.ncia de nossa "!re#a estaa concentrada na parte oriental do mundo
cristo e para mostrar que um n)mero muito !rande de nossos membros
de outra nacionalidade que no a !re!a& Deste modo, os Cristos Ortodoxos
por todo o mundo usam $rios t%tulos tnicos ou nacionais8 2!re!os2,
2russos2, 2srios2, 2romenos2, 2ucranianos2, 2b)l!aros2, 2antioquinos2,
2albaneses2, 2c$rpato-russos2, ou de forma mais abran!ente, como
2Ortodoxos Orientais28
(o Credo (iceno de f nossa "!re#a definida como a 2"!re#a 3na,
4anta, Catlica e Apostlica28 23na2 porque apenas pode ,aer uma s
"!re#a erdadeira, com um s c,efe que Cristo& 24anta2 porque a "!re#a
procura santificar e transformar seus membros atras dos 4acramentos&
2Catlica2 porque a "!re#a uniersal e tem membros em todas as partes
do mundo& A palara 2Catlica2 prom da palara !re!a 2:at,oli+os2 que
si!nifica mundial ou uniersal& 2Apostlica2 porque sua doutrina est$
estabelecida sobre os fundamentos colocados pelos Apstolos, de quem
nossa "!re#a recebeu seus ensinamentos e autoridade sem ruptura ou
mudana&
6odos estes t%tulos so limitados em certos aspectos, uma e7 que
descreem os Cristos como pertencentes a "!re#as ,istricas ou re!ionais
particulares da comun,o Ortodoxa& O Cristianismo Ortodoxo no est$ de
modo al!um limitado ao Oriente, nem em termos de sua prpria auto-
definio, ou de locali7ao !eo!r$fica& ;$ muitos Cristos Ortodoxos que
iem no Ocidente, e esto rapidamente tornando-se completamente
inte!rados espiritual, intelectual e culturalmente ' ida ocidental&
NOSSAS ORIGENS E DESEN(OL(I&ENTO) CON*ECER-NOS +
ENTENDER NOSSA *IST,RIA
O Cristianismo ori!inado na <alestina, difundiu-se rapidamente por
todo o -editerr9neo e, ao final do quarto sculo, foi recon,ecido como a
reli!io oficial do noo "mprio =omano ou "mprio *i7antino& >isto no
contexto de seu crescimento ,istrico, foi um moimento reli!ioso
unificado, apesar de multiforme em $rios aspectos& 5oi !randemente io e
din9mico em seu desenolimento ,istrico&
O Cristianismo Catlico Ortodoxo permaneceu essencialmente
indiiso& 4eus cinco maiores centros administratios estaam locali7ados em
=oma, Constantinopla ?atualmente "stambul@, Alexandria, Antioquia e
Aerusalm& A definio da doutrina e normas crists foi conse!uida atras
dos !randes Conc%lios Bcum.nicos, o primeiro dos quais foi reunido em C/0
AD& 6odos os l%deres e centros de Cristianismo foram representados nestes
Conc%lios e tomaram parte nas deliberaes&
O primeiro !rande cisma ou separao tee lu!ar nos sculos quinto
e sexto, em irtude principalmente do entendimento a respeito da pessoa
de Cristo& Determinadas anti!as e ener$eis "!re#as Orientais so
completamente semel,antes ' "!re#a Ortodoxa em car$ter, costumes e
culto&
4o de dois tipos, um c,amado a "!re#a (estoriana ou Ass%ria do
Oriente, e o outro !rupo muito maior, intitulado <r-Calcedoniano, por
causa de sua no aceitao do Conc%lio de CalcedDnia ?E0F AD@& As "!re#as
pr-calcedonianas incluem a "!re#a Copta do B!ito, a "!re#a Bt%ope, a "!re#a
Apostlica Arm.nia, a "!re#a de 4o 6om na Gndia, e a "!re#a 4iriana
Aacobita de Antioquia& Ao todo contam aproximadamente // mil,es de
fiis&
A reli!io crist foi a principal influ.ncia no "mprio *i7antino,
moldando sua cultura, leis, arte, arquitetura e ida intelectual& A ,armonia
entre as esferas ciil e eclesi$stica, "mprio e "!re#a, raramente foi
quebrada, de tal modo a apresentar um "mprio Cristo erdadeiramente
unificado, um unierso Cristo& Bste relacionamento sinfDnico de f e
cultura um le!ado distintio da "!re#a Ortodoxa que mais tarde foi
transmitido aos poos eslaos da Buropa Oriental e =)ssia&
Aps o 4timo Conc%lio Bcum.nico em HIH AD, a unidade b$sica de f
e ida eclesi$stica entre Oriente e Ocidente comeou a desfa7er-se, deido
a uma ariedade de diferenas teol!icas, #urisdicionais, culturais e
pol%ticas& "sto finalmente condu7iu ao Grande Cisma de F10E AD, entre
Oriente e Ocidente&
Bsta diiso infeli7 foi a!raada at ao ponto de uma completa
ruptura na comunicao entre a "!re#a Ortodoxa e Catlica =omana&
4culos mais tarde, os protestos contra =oma na Buropa Ocidental deram
ori!em ' =eforma <rotestante& Bm nossos dias, as "!re#as Orientais pr-
Calcedonianas, a "!re#a Ortodoxa, a "!re#a Catlica =omana e as $rias
"!re#as e !rupos <rotestantes compem o lar!o espectro de Cristianismo&
Aps o Grande Cisma o Cristianismo Ortodoxo continuou a pro!redir
separado do Cristianismo Ocidental& Obstinadamente conserador, confiando
em seu conceito din9mico de 6radio, presera as formas cl$ssicas de ida
e do!ma cristos at os dias de ,o#e& J muito mais uma "!re#a 2popular2,
estreitamente identificada com a ida nacional e aspiraes de seu poo&
Bm pa%ses ortodoxos tradicionais dif%cil separar a ida reli!iosa da secular,
uma e7 que so uma coisa s nas mentes do poo& A Ortodoxia absoreu e
em al!uns casos ainda moldou as tradies culturais de muitas naes,
principalmente no Oriente <rximo, os *$lcs e Grcia, Buropa Oriental e
=)ssia& J, para muitas destas naes, a reli!io nacional& Bm outras terras,
naturalmente, um !rupo minorit$rio muito pequeno& De fato, !rande
n)mero de Cristos Ortodoxos ,o#e iem em rep)blicas socialistas
seculari7adas ou oficialmente ate%sticas e do testemun,o de sua f sob
condies de atia perse!uio e intoler9ncia& 4o erdadeiros m$rtires da
f&
A IGREJA ORTODOXA *OJE
A "!re#a Ortodoxa ,o#e uma comun,o de "!re#as auto-!oernadas,
cada uma independente administratiamente da outra, mas unidas pela f e
espiritualidade comuns& 4ua unidade fundamental est$ baseada na
identidade de doutrinas, ida sacramental e culto, que distin!ue o
cristianismo ortodoxo&
6odos recon,ecem a preemin.ncia espiritual do <atriarca Bcum.nico
de Constantinopla, que recon,ecido como 2primus inter pares2, primeiro
entre i!uais& 6odas t.m plena comun,o umas com as outras& A tradio
ia da "!re#a e os princ%pios de concrdia e ,armonia so expressos por
meio de parecer comum do episcopado uniersal assim que as necessidades
aparecem&
Bm todos os outros assuntos, a ida interna de cada "!re#a
independente administrada pelos bispos daquela "!re#a particular&
Conforme o anti!o princ%pio de um s poo de Deus em cada lu!ar e o
sacerdcio uniersal de todos os crentes, o laicato compartil,a i!ualmente a
responsabilidade pela preserao e propa!ao da 5 e da "!re#a crist&
Alm dos quatro anti!os <atriarcados de Constantinopla, Alexandria,
Antioquia e Aerusalm, com suas $rias subdiises !eo!r$ficas e
eclesi$sticas, tambm ,$ muitas "!re#as Crists Ortodoxas independentes
ou autocfalas&
Bstas incluem as "!re#as da =)ssia, =om.nia, 4ria, *ul!$ria,
GrciaK Ger!ia, C,ipre, 6c,ecoslo$quia, <olDnia, 5inl9ndia, Alb9nia e
4inai& "!re#as Ortodoxas autDnomas menores e misses podem ser
encontradas em todos os continentes ao redor do mundo&
A (IDA CRIST-
A ida de um cristo como indi%duo compreendida no contexto da
comunidade de crentes& Cada pessoa c,amada a ier a ida reli!iosa e a
aanar em crescimento espiritual e moral na abund9ncia da prpria >ida
Diina pela !raa&
A 4alao ista como um processo iniciado no *atismo e
continuando at a morte& Os -andamentos e a >ontade de Deus anunciada
so o critrio para a conduta tica e eleao espiritual& O ob#etio da
piedade crist a unio com Deus, e nossa cooperao com a Diina Graa
necess$ria para esta unio& O empen,o e o esforo para ier em Deus
enole uma escalada constante, lon!e das tentaes e ambi!Lidades de
uma condio ,umana pecadora e corrompida, em direo ' !lria eterna
do =eino de Deus& Bsta possibilidade dada a todos em Aesus Cristo e 4ua
"!re#a& J um esforo m%stico e asctico di$rio de obedi.ncia e f em
cooperao com a diina !raa&
TRADI.-O) A C*A(E "ARA NOSSA A$TO-CO&"REENS-O
A Ortodoxia afirma que as erdades eternas da reelao sal%fica de
Deus em Aesus Cristo so preseradas na 6radio ia da "!re#a sob a
direo e inspirao do Bsp%rito 4anto& As 4a!radas Bscrituras so o corao
da 6radio e o fundamento da f& Bnquanto a *%blia o testemun,o escrito
da reelao de Deus, a 6radio 4a!rada a experi.ncia completa da
"!re#a fiel sob a permanente conduo e direo do Bsp%rito 4anto&
Bssencialmente, os Cristos Ortodoxos consideram que suas crenas so
muito semel,antes 's de outras tradies crists, mas que a continuidade e
inte!ridade da f Apostlica inclume transmitida aos 4antos tem sido
preserada inalterada na "!re#a Ortodoxa& Bsta auto-compreenso da
Ortodoxia no a tem impedido de participar atiamente do moimento
ecum.nico& ;$ cooperao inte!ral em muitos esforos para afirmar o
testemun,o *%blico e Apostlico que estabelece a base slida para a unidade
dos Cristos em uma s "!re#a&
O CREDO NICENO) A %+ DA ORTODOXIA
A "!re#a Ortodoxa profundamente b%blica e patr%stica& 4ua profisso
de f fundamental o Credo (iceno-Constantinopolitano, que foi
uniersalmente promul!ado durante o 4e!undo Conc%lio Bcum.nico ?CIF
AD@& J uma s%ntese, sum$rio essencial das erdades sal%ficas do
Cristianismo, proclamando em forma doxol!ica o mistrio do amor e ao
de Deus pelo !.nero ,umano& O Credo (iceno contm os critrios da f
crist e considerado um !uia para o entendimento da *%blia& Bste Credo
uma declarao autori7ada e oficial de f e o critrio infal%el da erdadeira
Ortodoxia& <roclama um s Deus em tr.s <essoas -- <ai, 5il,o e Bsp%rito
4antoK a "!re#a una, 4anta, Catlica e ApostlicaK um s *atismo para a
remisso dos pecadosK a =essurreio dos mortosK e a ida eterna& (s
con,ecemos Deus em 6rindade atras de 4uas ener!ias e 4eu proceder
para conosco na ,istria sa!rada, primeiro atras do poo #udeu e
finalmente em 4eu 5il,o Aesus Cristo e 4eu Corpo -%stico, a "!re#a& A "!re#a
Crist foi fundada sobre a f dos 4antos Apstolos e condu7ida e
santificada pelo Bsp%rito 4anto por todo o sempre& J o 2Corpo de Cristo2, a
comunidade do fiel poo de Deus& J o local ,istrico do =eino de Deus
instaurado que encontrar$ seu cumprimento definitio em Deus no final dos
tempos&
A RE(ELA.-O DE DE$S NO C$LTO DI(INO) A /ELE0A DA ORTODOXIA
A =eelao de Deus tornou-se plenamente con,ecida em Aesus
Cristo e est$ confirmada pelo Bsp%rito 4anto em nossa re!ra de f& Bm Aesus
Cristo ns temos 2a reelao do mistrio que foi ocultado durante muitas
!eraes, mas est$ a!ora reelado e, por meio dos escritos profticos,
tornou-se con,ecido a todas as naes2 ?=omanos FM8/0-/M@& 4o 4antos
aqueles que estieram associados a Cristo durante 4ua ida, ou m%stica e
sacramentalmente unidos com Ble depois& <rimeiramente entre os 4antos
est$ a >ir!em -aria, tambm con,ecida pelo t%tulo doutrinal 26,eoto+os2 --
-e de Deus& O eento total de Cristo, que a Bncarnao, -inistrio
terreno, -orte, =essurreio e Ascenso em Glria, um acontecimento
,istrico que une a eternidade e a criao& Bsta compreenso de realismo
b%blico percebida no bem elaborado e altamente simblico culto da "!re#a
Ortodoxa& A <$scoa a 25esta das 5estas2, repetida anualmente e
semanalmente no culto dominical& A "!re#a celebra e toma parte no eento
da =essurreio do 4en,or em cada Diina Nitur!ia& 6odo momento
particular da ida e ministrio de Cristo isto ' Nu7 da =essurreio& Cada
parte do culto da "!re#a est$ intimamente relacionado com a <roclamao e
participao neste acontecimento sal%fico& Cada aspecto de litur!ia e prece
compreendida como um esforo com istas ' bela expresso desta
realidade&
6odos os sentidos so empre!ados num culto ortodoxo& 6odos os
meios apropriados so utili7ados para reelar em termos ,umanos o
mistrio do amor de Deus por ns&
O SACRA&ENTO) A (IDA &1STICA DA ORTODOXIA
3m Cristo Ortodoxo, independentemente de nacionalidade, pode ir a
qualquer "!re#a Ortodoxa e receber os sacramentos8 *atismo, Crisma,
4a!rada Comun,o, Confisso, 3no, -atrimDnio e Ordens 4acras& Os
quatro primeiros so obri!atrios, os tr.s )ltimos, facultatios& O costume
usual bati7ar crianas, com base na compreenso de uma fam%lia Crist
unida e na import9ncia de um respons$el ou <adrin,o& A educao crist
propriamente tem lu!ar no lar e no ma!istrio da "!re#a&
Batismo: O *atismo na O!ua de adultos e crianas celebrado pela
tr%plice imerso em nome da 4ant%ssima 6rindade& J uma iniciao na
"!re#a, perdo dos pecados e in%cio da ida Crist& O 4acramento do Crisma
?Confirmao@, de conformidade com o costume anti!o, ministrado
imediatamente aps o batismo como um sinal dos diinos dons do Bsp%rito
4anto para o noo Cristo& A 4a!rada Comun,o tambm dada no
batismo, expressando a plenitude de participao na ida sacramental da
"!re#a&
Sagrada Eucaristia/Comunho: A 4a!rada Bucaristia, con,ecida
como a Diina Nitur!ia, o culto principal e celebrada todos os Domin!os
e Dias 4antos durante o ano lit)r!ico& A Ortodoxia consera uma forte
concepo sacramental& Os 4acramentos so sinais is%eis de uma inis%el
Graa Diina& Os elementos de po e in,o na 4a!rada Bucaristia so
aceitos como sendo o erdadeiro Corpo e 4an!ue de Aesus Cristo recebidos
para a remisso dos pecados e a ida eterna&
Uno Sagrada: 3no 4a!rada, o sacramento dos enfermos, uma
aplicao de santos leos e oraes para aqueles que sentem necessidade
de cura de corpo e alma& 6odaia, no exclusiamente uma 2extrema
uno2&
Confisso: Confisso ou o 4acramento de <enit.ncia, considerado
necess$rio para o desenolimento e crescimento espiritual de um fiel&
Geralmente condu7ido priadamente, na presena e sob a direo de um
padre e confessor espiritual&
Matrimnio: O Casamento Cristo um 4acramento de unio de um
,omem e uma mul,er para complemento m)tuo e propa!ao da espcie&
Dee ser celebrado por um sacerdote ortodoxo como representante da
comunidade de f&
Ordens Sacras: Ordens 4acras ou o 4acramento do 4acerdcio
compreendido como um ministrio especial de serio na "!re#a e pela
"!re#a& As tr.s ordens maiores do clero so di$cono, presb%tero e bispo& Os
bispos so consa!rados por pelo menos tr.s outros bispos& Os sacerdotes
ortodoxos muitas e7es so ,omens casados, contudo eles deem casar
antes da ordenao& Os bispos so escol,idos dentre o clero mon$stico que
t.m o oto do celibato&
-uitas outras cerimDnias e oraes so expresses do )nico
ministrio sacramental da "!re#a& 6udo isto pode ser isto como atiidades
espiritual e !ratuitamente proeitosas para o bem-estar dos fiis& ;$
exquias pelos mortos, baseados no entendimento de que a i!re#a inteira,
is%el e inis%el, comun,o )nica de fiis unidos em amor e orao&
=e& =obert G& 4tep,anopoulos, <,&D&
<adre =obert G& 4tep,anopoulos Deo da Catedral Arquidiocesana da 4ant%ssima 6rindade e <rofessor
Ad#unto de <ensamento Cristo Oriental na 3niersidade 4o Aoo& Ble foi o autor das orientaes para
os Cristos Ortodoxos em =elaes Bcum.nicas, atuou como -inistro Bcum.nico da Arquidiocese
Ortodoxa Gre!a e presidente de uma das Comisses do Consel,o (acional de "!re#as& Graduado pela
Bscola de 6eolo!ia 4anta Cru7, estudou na Bscola de 6eolo!ia da 3niersidade de Atenas e recebeu seu
<,&D em Bcumenismo, -isses e =eli!ies pela 3niersidade de *oston&
FONTE:
6exto ori!inal em in!l.s tradu7ido em FHP1FPQI
por Nu%s Gon7a!a de -edeiros&
O CRISTIANIS&O ORTODOXO
e2 "er3unta e Repota
4. #$AL O SIGNI%ICADO DE ORTODOXIA' E DE IGREJA ORTODOXA'
C,amamos Ortodoxia ' erdadeira doutrina - neste caso, a
erdadeira doutrina de Cristo& Ortodoxia uma palara !re!a que si!nifica,
' letra, !lria ?doxa@ reta, direita, #usta, erdadeira ?orto@& Assim, c,ama-se
Ortodoxia ' "!re#a que se mantee fiel ' >erdade, transmitida pela 6radio,
desde os Apstolos at nossos dias& "!re#a Ortodoxa , portanto, a "!re#a de
Cristo, a que permaneceu sempre una e indiisa, fiel ' erdade da doutrina
Crist&
Brradamente, ,$ quem pense que a "!re#a Ortodoxa apenas a
"!re#a Gre!a ou =ussa, ou ainda, as "!re#as dos pa%ses eslaos& Ruem
pensa assim esquece-se que a Ortodoxia no uma questo de !eo!rafia -
uma questo de erdade, de fidelidade ao do!ma e ' 6radio da "!re#a
de Cristo&
Alm disso, A "!re#a Ortodoxa encontra-se ,o#e espal,ada por todo o
-undo8 Buropa ?de <ortu!al a =)ssia@, Osia ?-dio e Bxtremo Oriente@,
Amricas ?do *rasil ao Canad$@, Ofrica ?3!anda, Ru.nia@ e Oceania
?Austr$lia@, num total de mais de C01 mil,es de fiis& -as, como di7ia um
importante telo!o russo, :,omia+o, 2a "!re#a no existe pela quantidade,
maior ou menor, dos seus membros, mas pelo lao espiritual que os une2&
No!o, tambm errado di7er-se que a "!re#a Ortodoxa uma "!re#a
2Oriental2 - oriental o esp%rito do Cristianismo na sua ori!em, porque do
Oriente que em a lu7, e para o Oriente nos iramos, quando re7amos,
so7in,os ou em comunidade&
(o entanto, erdade que na "dade -dia se erificou a separao
entre Ocidente e Oriente, resultante da <rpria diiso do "mprio =omano
entre "mprio do Ocidente e "mprio do Oriente, tendo como centro
*i79ncio ?Constantinopla@& B tambm erdade que pouco a pouco se criou
uma distino n%tida entre 2catolicismo romano2, tipicamente ocidental, e
um Cristianismo 2oriental2, ortodoxo& -as ,o#e a "!re#a Ortodoxa encontra-
se espal,ada por todo -undo - um -undo em que distines como a de
Oriente-Ocidente, outrora bem n%tida, cada e7 fa7em menos sentido&
5. #$AIS %ORA& AS CA$SAS #$E LE(ARA& 6 SE"ARA.-O DA IGREJA
RO&ANA E DA IGREJA ORTODOXA'
<orque que se erificou o cisma da "!re#a =omanaS <orque que
=oma se separou do tronco comum e fecundo da $rore da 6radio,
criando um Cristianismo 2=omano2 a que deu o nome contraditrio de
2Catolicismo2S
O seu cisma no pode ser identificado com nen,um acontecimento
particular da ;istria, nem se l,e pode atribuir uma data precisa& <ara essa
separao pro!ressia tero contribu%do diersos fatores, entre os quais a
oposio pol%tica entre Constantinopla e o 2imprio2 de Carlos -a!no, o
afastamento da 6radio por desios sucessios do pensamento e da pr$tica
da "!re#a =omana, dier!.ncias no campo teol!ico e no da >ida da "!re#a&
(o entanto, tale7 ten,a sido este )ltimo aspecto - o de =oma criar
um conceito diferente do que a ida e a misso da "!re#a - que acabou
por ser o fator determinante ou, pelo menos, a !ota de $!ua que fe7
transbordar o aso c,eio de erros e fal,as& De fato, a "!re#a de =oma,
!raas a fatores essencialmente pol%ticos, de ambio do poder temporal,
desenoleu a partir da "dade -dia, a doutrina da prima7ia do <apa ?t%tulo,
ali$s, dado aos <atriarcas de =oma e de Alexandria@ como )ltimo e, depois,
como )nico recurso em matria de 5& Ora, isto era, e ser$,
completamente estran,o ' 6radio da "!re#a dos Apstolos, dos -$rtires,
dos 4antos e dos 4ete Conc%lios Bcum.nicos& <ara Bsta, a autoridade em
questes de 5 repousa nos Conc%lios - no acordo entre todos os *ispos,
sucessores dos Apstolos - e no <oo =eal, ;ierarquia e fiis& ;aendo,
portanto, dier!.ncias entre Oriente e Ocidente acerca da noo de
autoridade na "!re#a, no podia existir acordo quanto ' maneira de resoler
os problemas entretanto sur!idos no seio da "!re#a una8 a questo do
25ilioque2, a diferena dos ritos, a exist.ncia de presb%teros casados, a
utili7ao do latim ou das l%n!uas ind%!enas, o uso da barba ou da cara
rapada entre clero, etc&
<ara a "!re#a de =oma, o seu *ispo o 2c,efe da "!re#a uniersal2
porque se considera o sucessor de 4o <edro& B interpreta como fundao
da "!re#a e proclamao dessa c,efia uniersal a clebre passa!em do
Ban!el,o de -ateus8 26u s <edro e sobre esta pedra edificarei a -in,a
"!re#a, e as portas do "nferno no prealecero contra Bla2?FM,FI@& <ara a
"!re#a una e indiisa a interpretao desta passa!em do Ban!el,o toda
outra& Como disse Or%!enes ?fonte comum da 6radio patr%stica da
exe!ese@, Aesus responde com estas palaras ' confisso de <edro8 este
torna-se a pedra sobre a qual ser$ fundada a "!re#a porque exprimiu a 5
erdadeira na diindade de Cristo& B Or%!enes comenta8 24e ns dissermos
tambm8 T6u s o Cristo, 5il,o de Deus >ioT, ento tornamo-nos tambm
<edro ?&&&@ porque quem quer que se#a que se una a Cristo torna-se pedra&
Cristo daria as c,aes do =eino apenas a <edro, enquanto as outras pessoas
abenoadas no as poderiam receberS2& <edro , ento, o primeiro 2crente2
e se os outros o quiserem se!uir podem 2imitar2 <edro e receber tambm
as mesmas c,aes& Aesus, com as 4uas palaras relatadas no Ban!el,o,
sublin,a o sentido da 5 como fundamento da "!re#a, mais do que funda a
"!re#a sobre <edro, como a "!re#a =omana pretende& 6udo se resume,
portanto, em saber se a 5 depende de <edro, ou se <edro depende da 5&&&
<or isso mesmo, 4o Cipriano de Carta!o pDde afirmar que a 4 de
<edro pertence ao *ispo de cada "!re#a Nocal, enquanto 4o Gre!rio de
(issa escreia que Aesus 2deu aos *ispos, atras de <edro, as c,aes das
,onras do Cu2& A sucesso de <edro existe onde a 5 #usta ?ortodoxa@
preserada e no pode, ento, ser locali7ada !eo!raficamente, nem
monopoli7ada por uma s "!re#a nem por um s indi%duo&
Neando a teoria da prima7ia de =oma 's )ltimas conseqL.ncias,
ser%amos obri!ados a concluir que somente =oma possui essa 5 de <edro -
e, nesse caso, ter%amos o fim da "!re#a una, santa, catlica e apostlica que
proclamamos no Credo8 atributos dados por Deus a todas as comunidades
sacramentais centradas sobre a Bucaristia, possuindo um erdadeiro
Bpiscopado, uma erdadeira Bucaristia e, portanto, uma presena aut.ntica
de Cristo&
Afirma, depois, a "!re#a de =oma que ela a "!re#a fundada por
<edro e que essa fundao apostlica especial l,e d$ direito a um lu!ar
soberano sobre todo o unierso& Ora a erdade que, para alm do fato de
no sabermos realmente se 4o <edro foi o fundador dessa "!re#a Nocal e o
seu primeiro <apa ?ali$s, tero os Apstolos sido *ispos de qualquer "!re#a
Nocal&&&S@, temos con,ecimento que outras cidades ou outras localidades
mais pequenas podiam, i!ualmente, atribuir a si mesmas essa distino,
por terem sido fundadas por <edro, <aulo, Aoo, Andr ou outros Apstolos&
Assim, o C9none do MU Conc%lio de (icia recon,ece um prest%!io
excepcional 's "!re#as de Alexandria, Antioquia e =oma, no pelo fato de
terem sido fundadas por Apstolos, mas porque eram na altura as cidades
mais importantes do "mprio =omano e, sendo assim, deram ori!em a
importantes "!re#as Nocais&&&
6oda esta dier!.ncia de pontos de ista entre =oma, considerando-
se )nica detentora da erdade e da autoridade, e as restantes "!re#as
"rms, que dese#aam manter-se fiis ao esp%rito da 6radio ,erdada dos
Apstolos, acabou por resultar nos tr$!icos acontecimentos de F10E e F/1E
- no dia FM de #ul,o de F10E, os le!ados do <apa de =oma entraram na
Catedral de 4anta 4ofia ?em Constantinopla, capital do "mprio@, um pouco
antes de comear a 4a!rada Nitur!ia, e depositaram em cima do altar uma
bula que excomun!aa o <atriarca de Constantinopla e todos os seus fiis&
Bsta separao oficial, decidida pela "!re#a =omana, teria sua confirmao
em F/1E, quando os cru7ados, que se intitulaam cristos, assaltaram
Constantinopla, saquearam e pil,aram, fi7eram entrar as prostitutas que
tra7iam consi!o para dentro do santu$rio de 4anta 4ofia, sentaram uma
delas no trono do <atriarca, destru%ram a iconostase e o altar, que eram de
prata& B o mesmo aconteceu em todas as i!re#as de Constantinopla&
7. #$AIS S-O AS DI%EREN.AS EXISTENTES ENTRE A IGREJA RO&ANA
E A IGREJA ORTODOXA'
Bis a per!unta cl$ssica, a que nos feita obri!atoriamente&&& A
primeira ista, para quem est$ de fora, dir-se-ia que entre a "!re#a de =oma
e as "!re#as Ortodoxas existem apenas diferenas de 2pormenor2& (a
pr$tica, as diferenas so profundas e assinalaram destinos bem separados
desde, pelo menos, o sculo V"&
6entando resumir essas diferenas, poder%amos di7er que so duas
maneiras distintas de estar no -undo& B, de fato, s iendo cada uma
dessas espiritualidades se pode recon,ecer como so diferentes entre si&&&
-as e#amos mais em detal,e quais so essas dier!.ncias que opem a
"!re#a =omana ' 6radio&
A espiritualidade ocidental-romana tende a colocar o indi%duo acima
da comunidade, enquanto a espiritualidade ortodoxa a!e, instintiamente,
de maneira oposta, sabendo que 2nin!um se sala so7in,o2& O Ocidente
encara a matria e o esp%rito como irremediaelmente separados e opostos
entre si, enquanto o Oriente descon,ece essa falsa oposio, tra7endo a
matria aos mais sa!rados atos de comun,o com Deus&
Bssas duas diferentes ises do mundo, do ,omem, da "!re#a e at
de Deus refletem-se, por exemplo, na arquitetura dos templos8 enquanto no
Ocidente, a partir de uma certa poca ?final da "dade -dia@ se comeou a
cultiar um estilo exuberante e pesado, profundamente 2terrestre2 ?na
nossa poca, esse peso das coisas deste mundo atin!iu tale7 o seu au!e,
com a construo de templos em cimento armado i!uais a qualquer
edificao profana - um banco ou cinema&&&@, no Oriente, ontem como ,o#e,
a arquitetura crist muito mais 2lee2, tendendo para o alto e obedecendo
a um simbolismo imensamente rico& <or exemplo, as c)pulas em forma de
c,ama que emos nas i!re#as russas, com as suas cores bril,antes, em que
predomina o dourado, proclamam o poder re!enerador da Criao que foi
dado ' "!re#a de Cristo& Ou se#a8 a prpria arquitetura crist ortodoxa
anuncia a futura transfi!urao do 3nierso e afirma que mesmo a!ora a
6erra se transforma em <ara%so, sempre que a Nitur!ia se celebra e a Graa
diina desce sobre a comunidade crist celebrante&
A decorao interior dos templos tambm eloqLente em relao a
essas i.ncias diferentes da mesma mensa!em do Cristianismo8 os
templos ortodoxos representam a unio !loriosa do Cu e da 6erra, embora
a santidade e o mistrio persistam representados pela "conostase que
separa o 4antu$rio do resto do temploK por seu turno, os templos da "!re#a
=omana, pela sua prpria mistura de estilos e arquitetura, refletem a
constante necessidade de mudana de quem perdeu o sentido da 6radio e
da eternidade&
6ambm so si!nificatias as diferenas erificadas nas Nitur!ias - a
"!re#a Ortodoxa celebra normalmente uma Nitur!ia com mais de F011 anos
de exist.nciaK a "!re#a =omana celebra cerimDnias sucessiamente su#eitas
a alteraes, quer no texto, quer na forma&
Outra das diferenas reside na import9ncia desmedida que a "!re#a
=omana d$ as funes e ' fi!ura do <apa de =oma, considerando-o 2c,efe
uniersal2 da "!re#a& J uma iso centrali7adora da "!re#a, completamente
estran,a ' 6radio crist, que resultou em parte das circunst9ncias
,istricas e pol%ticas iidas no Ocidente& Bfetiamente, no Ocidente, o
*ispo de =oma atua como sen,or todo poderoso de uma "!re#a que no l,e
pertence e as suas ordens, em princ%pio, so ri!orosamente executadas
como se se tratasse das decises de um c,efe temporal& Do ponto de ista
da "!re#a =omana, o centro do mundo est$ de fato em =oma e o <apa o
seu l%der supremo&
<ara a "!re#a Ortodoxa, que procura cumprir escrupulosamente a
6radio, =oma at ao sc& V" era apenas o primeiro dos <atriarcados
tradicionais e o seu *ispo era o <atriarca do Ocidente, 2primeiro entre os
seus i!uais2 - o que no l,e daa o direito a qualquer funo de 2c,efia2 da
2"!re#a 3niersal2 ?outra idia estan,a ' 6radio@8 o )nico c,efe de "!re#a
Cristo, e no o <apa de =oma ou o <atriarca de Constantinopla&&&
Outras diferenas consistem na questo do casamento dos
<resb%teros e Di$conos, na maneira como os cristos so ensinados a
ben7er-se ou a re7ar, ou na administrao dos prprios 4acramentos - por
exemplo, o *atismo romano feito por asperso da $!ua, enquanto o
*atismo ortodoxo feito por tripla imerso completa do corpo na $!uaK a
Bucaristia na "!re#a Ortodoxa ministrada, desde sempre, se!undo as duas
espcies, po e in,o, etc&
6ambm os textos das oraes diferem no Ocidente e no Oriente -
isso acontece, por exemplo, com o <ai (osso, a Ae -aria e,
principalmente, com o Credo de (iceia-Constantinopla& Ali$s, no caso do
Credo, a "!re#a =omana introdu7iu no texto ori!inal um elemento, o
25ilioqLe2, que deu ori!em ao seu prprio cisma - ao contr$rio do que
al!uns ,istoriadores afirmam, o cisma realmente 2do Ocidente2, isto que
foi a "!re#a =omana quem se separou da comun,o de 5 das "!re#as
"rms&
At mesmo em relao ' m)sica sacra diferem as duas
espiritualidades8 enquanto na "!re#a Ortodoxa continua a ser utili7ada
apenas a o7 ,umana no louor a Deus ?tal como manda a 6radio@, na
"!re#a =omana, depois de se ter abandonado o canto !re!oriano, foi
adotada toda a espcie de instrumentos musicais, cedendo 's modas de
cada poca&
Alm do Credo, outras diferenas do!m$ticas existem que separam a
"!re#a =omana da !rande fonte da 6radio - o caso, por exemplo, da
2"maculada Conceio2 de -aria, ou do 2<ur!atrio2, ambos conceitos e
do!mas estran,os ' 6radio da "!re#a, inentados pura e simplesmente
pelos telo!os de =omaK ou da falsa oposio entre !raa e liberdadeK ou a
prpria concepo do pecado ori!inal - =oma acredita e ensina que o
pecado de Ado e Ba 2,eredit$rio2, um pecado de 2nature7a2, enquanto
para a "!re#a una o pecado sempre um ato pessoal, de pessoa lire e
respons$el8 ns no ,erdamos 2naturalmente2 o pecado dos nossos
primeiros paisK seremos culpados como eles se pecarmos como eles
pecaram& A 6radio patr%stica define a ,erana da Rueda como a da
mortalidade e no a do pecado ?por isso tambm o sentido do *atismo dos
recm nascidos no o da remisso dos pecados, que no existem ainda,
mas o de l,es dar uma ida noa e imortal que os seus pais, mortais, no
l,es puderam transmitir@&
8. $&A DAS #$EST9ES DOG&:TICAS #$E SE"ARA& A IGREJA
RO&ANA DA IGREJA ORTODOXA + A #$EST-O DO ;%ILIO#<E;.
#$AL O SE$ SIGNI%ICADO'
A palara 25ilioqLe2 si!nifica 2e do 5il,o2 e representa uma afirmao
teol!ica introdu7ida abusiamente pelo Ocidente no texto ori!inal do Credo
de (iceia-Constantinopla& Bssa interpretao abusia comeou por ser feita
em Bspan,a, nos Conc%lios de 6oledo dos sculos >" e >"" e , mais tarde,
!enerali7ou-se a todo o Ocidente&
>e#amos o que di7 o texto ori!inal do Credo8 2Creio no Bsp%rito 4anto
?&&&@ que procede do <ai, e com o <ai e o 5il,o recebe a mesma adorao e a
mesma !lria2& <ortanto,temos uma afirmao muito clara de que8
O <ai, criador de todas as coisas, !erou o 5il,o e espirou o Bsp%rito
4antoK 6anto o <ai, como o 5il,o, como o Bsp%rito 4anto, so adorados e
!lorificados do mesmo modoK isto , ns, cristos, adoramos e !lorificamos
uma 6rindade perfeita, tr.s <essoas num s Deus&
Ao alterar esse texto, aproado por todos os <adres conciliares e
inspirados pelo Bsp%rito 4anto, a "!re#a =omana impDs aos seus fiis a
se!uinte modificao8
2Creio no Bsp%rito 4anto ?&&&@ que procede do <ai e do 5il,o
?T5ilioqLeT@2 "sto si!nifica que o Bsp%rito 4anto isto como uma terceira
<essoa 2diminu%da2 em relao ao <ai e ao 5il,o& Como se o Bsp%rito 4anto
#$ no deesse ser adorado e !lorificado do mesmo modo e com a mesma
f com que o so o <ai e o 5il,o&&&
<ara quem est$ fora e no ie intensamente a presena atia da
4ant%ssima 6rindade em todos os atos da ida crist, pode parecer que esta
questo do 25ilioqLe2 um simples #o!o de palaras&
<ensar assim cair num erro !rae8 o de acreditar que em matria to
fundamental como a 6eolo!ia ,$ questes de 2pormenor2 que os telo!os se
entret.m a discutir&&&
-as pior do que isso i!norar que os Conc%lios Bcum.nicos proibiram
formalmente que fossem introdu7idas quaisquer modificaes no Credo,
precisamente porque o Credo patrimDnio espiritual comum de toda a
"!re#a e uma parte da "!re#a no tem o direito de o alterar& Assim, o
Ocidente, alterando arbitrariamente o Credo sem consultar as "!re#as "rms
do Oriente, tornou-se culpado de 2fratric%dio moral2 ?como,lembraa um
telo!o russo do sc V"V, Dimitri :,omia+o@, isto , de pecado contra a
unidade da "!re#a, contra a f catlica que conciliar&
Como diria outro telo!o, >ladimir Noss+W, a controrsia sobre o
25ilioqLe2 incidia, afinal, sobre o fato de que 2pelo do!ma do T5ilioqLeT, o
Deus dos filsofos e dos s$bios tomou o lu!ar do Deus io&&& A ess.ncia
inco!nosc%el do <ai, do 5il,o e do Bsp%rito 4anto recebe qualificaes
positias, torna-se ob#eto de uma teolo!ia natural, relatia a TDeus em
!eralT, que pode ser o Deus de Descartes ou o de Neibnit7, ou mesmo, at
certo ponto, o de >oltaire e dos de%stas descristiani7ados do sc& V>"""2 -
mas no certamente o Deus 6ri-)nico que os santos m$rtires
proclamaram com o seu san!ue& Ora esta a acepo da 4ant%ssima
6rindade que a 4anta "!re#a Ortodoxa i!ualmente proclama desde os
Apstolos at ,o#e e para sempre&
=. A IGREJA RO&ANA INTIT$LA-SE A SI &ES&A ;IGREJA CAT,LICA;.
"OR SE$ T$RNO! A IGREJA ORTODOXA A%IR&A NO CREDO
#$E CR> NA ;IGREJA CAT,LICA;. SER: #$E OS ORTODOXOS
E CAT,LICOS RO&ANOS CR>E& NA &ES&A COISA...'
Bfetiamente, ao cantarmos o Credo na 4a!rada Nitur!ia ou durante
um *atismo, ns afirmamos que cremos na "!re#a 2una, santa, catlica e
apostlica2 - atributos da "!re#a 3na e "ndiisa, a "!re#a dos 4ete Conc%lios
Bcum.nicos, que a 6radio nos deixou como preciosa ,erana& ;o#e, depois
de a "!re#a de =oma se ter separado da Orore da 6radio ?que a Orore
da >ida@, tanto essa "!re#a como a "!re#a Ortodoxa se afirmam como
2catlicas2&
-as enquanto para a "!re#a =omana 2catlico2 si!nifica uniersal, na
"!re#a Ortodoxa 2catlico2 quer di7er al!o de mais concreto e mais %ntimo,
inerente ao prprio ser da "!re#a - toda erdade pode ser considerada
uniersal mas nem toda a erdade a >erdade catlica, que a >erdade
crist& Ruerendo identificar a catolicidade da "!re#a como o car$ter
uniersal da misso crist, seremos obri!ados a c,amar catlicas, tambm,
a outras reli!ies como o *udismo, o "slamismo&&& 4endo assim, deemos
desistir de tentar identificar 2catlico2 como 2uniersal2& A Catolicidade
uma qualidade da >erdade reelada e dada ' "!re#aK um modo de
con,ecimento da >erdade que prprio da "!re#a de Cristo& A Catolicidade
da "!re#a constitui um acordo perfeito entre a unidade e a diersidade, a
nature7a ,umana, que una e as diersas pessoas, que so m)ltiplas&
Desse modo, 2catlico2 aquele que sabe ultrapassar a sua prpria
indiidualidade, identificando-se misteriosamente como o 6odo e tornando-
se testemun,a da >erdade em nome da "!re#a - e ai que reside, por
exemplo, a fora dos <adres da "!re#a, dos Confessores e dos -$rtires,
assim como a fora dos prprios Conc%lios& 2A "!re#a recon,ece como seus,
aqueles que esto marcados pelo selo da catolicidade2, dir$ o !rande
telo!o >ladimir Noss+W& <ortanto, a catolicidade no um termo espacial
ou !eo!r$fico para desi!nar a extenso f%sica da "!re#a, espal,ada por toda
a 6erra8 uma qualidade prpria da "!re#a de Cristo, desde o seu in%cio e
para sempre& B a "!re#a est$ neste mundo, mas o -undo no pode cont.-la,
no pode limit$-la, porque Bla no deste mundo&&&
?. O #$E + IGREJA LOCAL'
<ara a 6radio da "!re#a impens$el admitir uma 2"!re#a uniersal2
com centro em =oma ou Constantinopla& <elo contr$rio, a 6radio di7-nos
que toda a import9ncia assenta na "!re#a Nocal, li!ada a um pooe a uma
re!io&
4endo assim, a "!re#a Ortodoxa no 2democr$tica2, como as "!re#as
da =eforma protestante ?em que todas as i!re#as so independentes, sem
qualquer li!ao entre elas@, nem 2mon$rquica2 como a "!re#a =omana ?em
que tudo depende da deciso de um !oerno central, como sede em =oma@&
A base da Ortodoxia a "!re#a Nocal, espel,o da 4ant%ssima 6rindade
- as "!re#a Nocais so autocfalas, i!uais em santidade e di!nidade entre si
e unidas numa sinfonia que a 5 comum, tal como as tr.s <essoas da
6rindade 4ant%ssima&
Ali$s, esta idia da i!re#a como espel,o io da 6rindade muito
mais asta8 a i!re#a possui tr.s Ordens menores ?Neitor, C,antre e
4ubdi$cono@, tr.s Ordens maiores ?Di$cono, <resb%tero e *ispo@, tr.s
di!nidades diaconais ?Di$cono, <rotodi$cono, Arcedia!o@, tr.s di!nidades
presbiterais ?<resb%tero, Arcipreste, <rotopresb%tero@ e tr.s di!nidades
episcopais ?*ispo, Arcebispo ou -etropolita e <atriarca@&
=esumindo, dir%amos que a "!re#a Ortodoxa essencialmente uma
asta fam%lia de "!re#as irms, unidas pela comun,o da mesma 5 e dos
mesmos mistrios, e diersas pelos seus ritos e pela sua locali7ao no
tempo e #o espao& <ara Bla no existe um centro nem um c,efe )nico da
"!re#a que no se#a o prprio Cristo&
@. &AS EXISTE $&A DI%EREN.A ENTRE TRADI.-O E TRADI.9ES'
Bxiste, de fato, uma diferena entre a 6radio e as tradies& A
6radio um tesouro comum a todas as "!re#as Ortodoxas, se#a a Gre!a
se#a a da 5inl9ndia& As tradies podem ser particulares a uma certa "!re#a
local, sendo i!ualmente transmitida como o tempo, de pais a fil,os, de
mestres a disc%pulos&
(a "!re#a Ortodoxa existem duas !randes tradies distintas, a !re!a
e a russa, que se diferenciam entre si em certos pontos de interpretao de
usos e costumes da "!re#a - por exemplo, a tradio russa recebe os noos
fiis indos de outros ramos, catlico romano ou protestante, pela
imposio dos 4antos Xleos do CrismaK a tradio !re!a recebe os noos
fiis obri!atoriamente pelo *atismo&
-as sobrepondo-se a todas as tradies particulares e locais existe a
!rande 6radio, criatia, contento em si mesma a capacidade de se
adaptar ?sem se alterar@ 's mudanas que os tempos exi!emK uma 6radio
que uma ida, que dee ser iida por dentro, no nosso dia-a-dia, num
encontro pessoal e constante com (osso 4en,or Aesus Cristo& A nossa
fidelidade a essa 6radio a !arantia de que estamos na erdade& A "!re#a
a que pertencemos, a "!re#a de Cristo, una e indiisa, encara a 6radio
como uma experi.ncia ia do Bsp%rito 4anto no presente, e no como uma
simples aceitao do passado&
<ara ns, a 6radio no muda, imut$el, porque Deus tambm no
muda e a =eelao foi-nos dada uma e7 por todas& A sua compreenso
perfeita s poss%el dentro da "!re#a, numa unio permanente entre o
<oo =eal ?!uardio da 5@ e o seu Clero&
A. "OR #$E OS ORTODOXOS SE /EN0E& AO CONTR:RIO'
Os cristos ortodoxos no se ben7em ao 2contr$rio2 - os fiis de
outras confisses de ori!em crist que se ben7em de maneira errada& De
fato, a "!re#a Ortodoxa ensina os seus fiis a ben7erem-se de acordo com a
6radio que nos foi le!ada pelos nossos <aias na 5& B o fato de nos
ben7ermos desta ou de outra maneira tambm no questo sem
import9ncia8 um con#unto de !estos c,eios de si!nificado e de
simbolismo& 4eno e#amos8 quando nos ben7emos, comeamos por unir os
tr.s primeiros dedos da mo direita ?a mo nobre@, simboli7ando a
6rindade& Depois, di7endo 2Bm (ome do <ai2, tocamos com esses tr.s dedos
unidos primeiro a testa e, se!uidamente, na 7ona da cintura, simboli7ando
que o <ai o Criador do Cu e da 6erraK em se!uida, di7emos 2e do 5il,o2 e
tocamos com os tr.s dedos unidos no ombro direito - porque o 5il,o, Aesus
Cristo, ressuscitou e sentou-se ' direita do <aiK finalmente, di7emos 2e do
Bsp%rito 4anto2 tocando com os tr.s dedos unidos no ombro esquerdo - o
5il,o e o Bsp%rito 4anto so os dois 2braos2 do <ai a!indo na Criao&
Deste modo, traamos uma cru7 sobre o nosso prprio corpo,
afirmando, simultaneamente, a nossa f na 4ant%ssima 6rindade e na
ess.ncia de Cristo&
Conm ainda salientar que at ao sc& V" todos os cristos, no
Oriente e no Ocidente, se ben7iam como ns, Ortodoxos, o fa7emos&
B. A%IR&A-SE &$ITAS (E0ES #$E A ES"IRIT$ALIDADE ORTODOXA +
$&A ES"IRIT$ALIDADE ;&ON:STICA;. O #$E + #$E ISTO
SIGNI%ICA'
A espiritualidade ortodoxa , de fato, caracteristicamente mon$stica,
o que si!nifica que todo o cristo ortodoxo tende para a ida mon$stica& Ou
se#a8 mesmo que se trate de um lei!o, casado e com fil,os, trabal,ando
para se alimentar e ' sua fam%lia, ele ie no seu interior, na sua parte
maior e mais importante, um apelo constante ' orao, ' transformao da
ida espiritual, de acordo com o ideal mon$stico& =ecordamos as palaras
de so Aoo Crisstomo8 2Aqueles que iem no mundo, embora casados,
deem em todo o resto assemel,ar-se aos -on!es2&
Desde a sua apario no deserto e!%pcio, no fim do sculo """ e
comeo do sculo ">, at ,o#e, o -on!e lembra-nos a todo o momento que
o =eino de Deus no deste -undo e que, portanto, o cristo um ,omem
de passa!em, em tr9nsito para uma ida mel,or&
Do mesmo modo, o cristo ortodoxo ?simbolicamente tonsurado
quando recebido na "!re#a@, ao assumir uma espiritualidade deste tipo, ie
permanentemente a tenso entre o que deste -undo ?2de Csar2@ e a
esperana da ida eterna #unto do <ai, do 5il,o e do Bsp%rito 4anto&
Ali$s, #$ 4o 6eodoro 4tudita ?H0Q-I/M@ - abade do !rande -osteiro
de 4tudios, e que desempen,ou um papel to importante na ,istria do
-onaquismo - di7ia que os -on!es formam uma comunidade que reali7a da
maneira mais plena e mais perfeita o que a "!re#a deeria ser no seu
con#unto& B, assim, podemos di7er que a "!re#a uma comunidade de
crentes que, estando neste -undo, no por ele limitada - essa
comunidade est$ neste -undo mas no deste -undo8 ie #$ ansiando
pela se!unda inda de Cristo, qure pode acontecer a qualquer momento&&&
4C. O #$E + $& &ONGE'
-on!e 2aquele que est$ separado de todos e unido a todos2,
se!undo a noo que nos dada pelo mestre do ascetismo que se c,amou
B$!rio o <Dntico&
2J assim c,amado porque conersa com Deus noite e dia e no
ima!ina seno as coisas de Deus, sem nada possuir na terra2& 2J c,amado
-on!e porque em primeiro lu!ar so7in,o, solit$rio, abstendo-se do
casamento e renunciando ao mundo, interior e exteriormenteK em se!undo
lu!ar, porque se diri!e a Deus na orao incessante, para que Deus
purifique o seu intelecto, enquanto tal, se torne mon!e e solit$rio em
presena de Deus erdadeiro, sem admitir pensamentos do mal2 ?4o
-ac$rio o B!%picio@&
Ou como di7ia 4anto ;es%quios, 2o erdadeiro -on!e aquele que
atin!e a sobriedade& B o -on!e erdadeiramente sbrio aquele que
-on!e no seu corao2&
De acordo com os !randes e santos <adres da "!re#a, o -on!e ,
afinal, aquele que quer ser salo, leando uma ida de acordo como o
Ban!el,o, procurando o )nico necess$rio, fa7endo a si prprio iol.ncia em
tudo&
<odemos di7er que, de certo modo, foram os mon!es que ensinaram
a comunidade cristo a re7ar& Bfetiamente, foram eles que desenoleram
uma pr$tica lit)r!ica pro!ressiamente adotada pela "!re#a no seu con#unto
e que se mantee at ,o#e& 5oram tambm os mon!es que criaram uma
tradio de orao pessoal e de contemplao incessante& "sto , foram os
mon!es que nos ensinaram a conceber a orao como um meio de alcanar
o fim da ida crist8 a participao em Deus, a deificao, comun!ando pelo
Bsp%rito 4anto com a ,umanidade deificada de Cristo&
44. O #$E SIGNI%ICA ;&ETAN,IA;'
-etania2 uma palara !re!a que si!nifica 2arrependimento2,
2conerso2& Arrependimento e conerso que nos abrem as portas da
Graa de Deus, a Graa que nos d$ acesso ao camin,o da santidade&
A -etania a#uda-nos a receber o dom das l$!rimas, de que falaa
4o 4imeo o (oo 6elo!o8 2J imposs%el limpar uma este su#a na
aus.ncia de $!ua e, sem l$!rimas, mais imposs%el, ainda, limpar e
purificar a alma das suas manc,as e impure7as2& 2O arrependimento fa7
#orrar l$!rimas das profunde7as da alma8 as l$!rimas purificam o corao e
fa7em desaparecer os !randes pecados2&
-etania , tambm, o nome dado a dois !estos rituais transmitidos
pela 4anta 6radio8 a 2pequena -etania2, que o !esto que fa7emos
diante de um Gcone, antes de o bei#armos, ou de um *ispo, antes de l,e
pedirmos a b.noK a 2!rande -etania2, que a prostao que fa7emos no
2!rande perdo2, nas nossas oraes priadas ou durante o of%cio de
speras e da 4a!rada Nitur!ia ?quando celebrada em dias feriais@&
Cronolo3Da Ee al3un Eo "rDnFDpaD
evento hDtGrDFo Ea I3reHa OrtoEoIa
! a" #": O Apstolo 4anto Andr funda a "!re#a de *i79ncioK
$%: O "mperador Constantino estabelece a noa capital do "mprio
=omano em *i79ncioK
$&: " Concilio Bcum.nico de (icia - oposio ao arianismoK
'(: 4o Gre!rio o 6elo!o eleado ao 6rono <atriarcal de
ConstantinoplaK
)*: O 4e!undo Concilio Bcum.nico de Constantinopla promul!a o
Credo (iceno-constantinopolitano& O 6rono de Constantinopla
recon,ecido como <atriarcado e o <atriarca de Constantinopla
recon,ecido como o primeiro-entre-os-i!uais, dentre todos os bispos
ortodoxos&
(): 4o Aoo Crisstomo eleito <atriarca de Constantinopla&
%+: 6erceiro Concilio Bcum.nico de Jfeso - oposio ao
2Butiquianismo2&
%&+: Ruarto Concilio Bcum.nico de CalcedDnia - Oposio ao
-onofisitismo& Confirmada a #urisdio dos cinco <atriarcados anti!os
?pentarquia@ - =oma, Constantinopla, Alexandria, Antioquia e
Aerusalm& Ao <atriarca de Constantinopla dada a #urisdio sobre
os territrios fora das fronteiras dos demais <atriarcados da
<entarquia&
&: Construo da Catedral 4anta 4op,ia de Constantinopla&
&!: O <atriarca de Constantinopla recebe o t%tulo de <atriarca
Bcum.nico&
&&: Ruinto Concilio Bcum.nico de Constantinopla - oposio ao
ori!enismo&
!)+: 4exto Concilio Bcum.nico de Constantinopla - oposio ao
monotelismo&
')+: 4timo Concilio Bcum.nico de (icia - oposio ao "conoclasmo&
)&': 4o 5cio, o Grande, eleito <atriarca&
)!$: O <atriarca 5cio enia os santos Cirilo e -etdio como
mission$rios aos poos eslaos do 4ul&
)!': Comun,o entre o <atriarca 5cio e o <apa (icolau " rompida&
Dele!ado patriarcal ?bispo@ eniado para a terra da =us 3cr9nia&
)'(: Concilio em Constantinopla marca a reconciliao entre =oma e
Constantinopla& A adio do 25ilioqLe2 repudiada&
(&%: <rincesa Ol!a de :ie bati7ada pelos mission$rios em
Constantinopla&
()): O <r%ncipe >aldomiro bati7ado pelos mission$rios de
Constantinopla&
+*+(: Construo da Catedral de 4anta 4ofia em :ie - 3cr9nia&
+*': <atriarcado de Constantinopla estabelece a -etroplia de :ie&
+*&+: 4anto AntDnio, funda o -osteiro das Caernas de :ie&
+*&%: 6roca de excomun,es entre as "!re#as de =oma e
Constantinopla&
+$*%: Ruarta Cru7ada e saque ene7iano de Constantinopla&
+$': :ie saqueada pelos mon!is&
+$'%: Concilio de Nio, na 5rana, tenta reconciliar Oriente com o
Ocidente&
+%): Concilio de 5lorena 5errara tenta mais uma e7 a
reconciliao& A deciso repudiada no Oriente& O cisma
formali7ado entre ortodoxos e catlicos&
+%&: A cidade de Constantinopla cai sob o dom%nio turco-otomano&
+&)(: O <atriarca Aeremias isita a 3cr9nia e =)ssia&
+!**: A 4 <atriarcal de Constantinopla transferida para o 5anar
?atual "stambul - 6urquia@K
+!*+: <etro -o,Wla eleito metropolita de :ie e estabelece a
Academia 3craniana Ortodoxa de :ie&
+)'$: Concilio em Constantinopla condena a ,eresia de Btnofilitismo&
+(*): O <atriarcado Bcum.nico confirma sua #urisdio sobre os
ortodoxos fora das fronteiras das "!re#as Autocfalas&
+($*: Bnc%clica do <atriarca Bcum.nico de Constantinopla sobre a
3nidade dos Cristos c,ama a ateno para a comun,o fraterna
entre as "!re#as&
+($+: O <atriarca -eltios pro#eta uma "!re#a Ortodoxa nas
Amricas&
Criao da Arquidiocese Ortodoxa das Amricas do (orte e do 4ul
pelo <atriarca -eletios&
+($: O <atriarca Bcum.nico institui a Confer.ncia <an-ortodoxa em
Constantinopla&
+($%: O <atriarcado de Constantinopla outor!a autocefal%a ' "!re#a
Ortodoxa da <olDnia& A maioria de seus membros constitu%da por
ucranianos&
+(*: O <atriarcado Bcum.nico conoca a Confer.ncia <an-ortodoxa
em -onte At,os&
+(!: O <atriarcado Bcum.nico estabelece a Diocese Carpato-=ussa
Ortodoxa na Amrica e a "!re#a Ortodoxa 3craniana nos Bstados
3nidos e Canad$ como parte de seu Bxarcado&
+(%): Arcebispo At,en$!oras eleito <atriarca Bcum.nico
+(&+: O <atriarca At,en$!oras conoca Concilio <an-ortodoxo&
+(&(: -etropolta "acoos eleito arcebispo da "!re#a Gre!a Ortodoxa
nas Amricas&
+(!*: Bstabelecido a 4CO*A - Confer.ncia dos *ispos Ortodoxos na
Amrica&
+(!+: O <atriarcado conoca a primeira Confer.ncia <an-ortodoxa em
=odes&
+(!: O <atriarcado Bcum.nico conoca a se!unda Confer.ncia
Ortodoxa com planos de aproximao para o di$lo!o ecum.nico com
a "!re#a Catlico-=omana& O <atriarca At,en$!oras lidera as
comemoraes do mil.nio do -onte At,os&
+(!%: O <apa <aulo >" e o <atriarca At,en$!oras encontram-se em
Aerusalm& O <atriarca conoca a """ Confer.ncia <an-ortodoxa em
=odes& O <atriarcado enia dele!ao de obseradores para o
Concilio >aticano ""&
+(!&: =emoo das excomun,es - 2ant$temas2 de F10E pelas
"!re#as de =oma e de Constantinopla& J estabelecido nos Bstados
3nidos um Consel,o 6eol!ico Catlico-romanoPOrtodoxo&
+(!': <apa <aulo >" isita Constantinopla& <atriarca At,en$!oras
isita =oma - ?>aticano@&
+(!): <atriarca Bcum.nico conoca a "> Confer.ncia <an-ortodoxa
em G.noa& J estabelecido em G.noa o Centro <atriarcal&
+('$: O metropolita Dimitrios de "mros e 6enedos eleito <atriarca
Bcum.nico em FM de #ul,o de FQH/, aps a morte do <atriarca
At,en$!oras ocorrida em H de #ul,o de FQH/&
+('(: O <apa Aoo <aulo "" encontra-se com o <atriarca Dimitrios em
Constantinopla& J estabelecida uma Comisso Con#unta para o
Di$lo!o 6eol!ico entre as i!re#as Ortodoxa e Catlico-romana&
+()': <atriarca Dimitrios reali7a lon!as ia!ens pelo mundo&
Durante sua isita ' ex-3nio 4oitica, celebrou Diina Nitur!ia em
Ni - 3cr9nia&
+()): O <atriarca conoca um Consel,o "nter-ortodoxo sobre o papel
da mul,er na "!re#a&
+()(: J dedicado um noo Centro <atriarcal em Constantinopla
?"stambul@
+((*: O <atriarca Dimitrios isita pela primeira e7 os Bstados 3nidos
da Amrica& B4ta foi tambm a primeira isita de um <atriarca
ecum.nico aos Bstados 3nidos&
+(($: -orte do <atriarca Dimitrios e eleio de <atriarca *artolomeu
"&
+((&: Bntrada no omofrion do <atriarcado Bcum.nico das "!re#as
3cranianas dos Bstados 3nidos e Canad$&
$**%: em Aaneiro o <atriarca Bcum.nico isita a "l,a de Cuba& Bm /Q
de Aun,o o <atriarca Bcum.nico participa das comemoraes dos
4antos Apstolos <edro e <aulo no >aticano em =oma& Bm A!osto o
<apa Aoo <aulo "" deole o Gcone da >ir!em de :a7an ' "!re#a de
-oscou e toda a =)ssia& Bm /H de (oembro o <apa Aoo <aulo ""
deole as rel%quias de 4o Aoo Crisstomo e 4& Gre!rio de
(a7ian7o ' "!re#a de Constantinopla&