Schutz: Formacin de conceptos y teoras en las ciencias sociales

Nagel trata los problemas metodolgicos de las ciencias sociales: la naturaleza subjetiva de los temas de estudio.
Las ciencias sociales procuran comprender los fenmenos sociales en trminos de categoras provistas de sentido de
la experiencia humana.
Elude la acusacin de Nagel de psicologismo replanta la pregunta sobre el mtodo de las ciencias sociales: !"mo
dar una consideracin aceptable de conocimiento de lo subjetivo #ue sea contrastable p$blicamente% &ara esto
elabora la nocin de intersubjetividad
Coincidencias con Nagel (Naturalismo)
'odo conocimiento emprico (natural o social) supone descubrimientos logrados mediante procesos de
inferencia controlada. *ebe poder ser enunciado en forma proposicional verificado por cual#uier persona a
travs de la observacin.
La teora significa en todas las ciencias empricas la formulacin explicita de relaciones determinadas entre un
conjunto de variables+ en trminos de las cuales puede ser explicada una clase amplia de regularidades
empricamente discernibles.
Ni el hecho de #ue las regularidades en las ciencias sociales tengan una universalidad restringida ni el hecho
de #ue slo permitan predecir en medida limitada constitue una diferencia b,sica entre las ciencias sociales
las naturales a #ue muchas ramas de las $ltimas presentan las mismas caractersticas.
Crticas al naturalismo
"rtica a la interpretacin #ue Nagel hace sobre la afirmacin de -eber su escuela: .Las ciencias sociales procuran
comprender los fenmenos sociales en trminos de categoras provistas de sentido de la experiencia humana por lo
#ue el enfo#ue causal funcional de las ciencias naturales no es aplicable a la investigacin social/.
"ritica al empirismo sensorialista o positivismo lgico a #ue identifica la experiencia con la observacin sensorial
presupone #ue la $nica alternativa a la observacin sensorial controlable objetiva es la introspeccin subjetiva+
incontrolable e inverificable. *e esta manera+ es responsable de la reduccin psicologista de la comprensin de la
accin pretende convertir el mtodo de las ciencias sociales en subjetivista.
La no observabilidad de los estados mentales lleva como $nica alternativa a la necesidad de la introspeccin.
El objetivo de dar explicaciones de las acciones en trminos de las emociones+ las actitudes los propsitos de
los actores se basa en una hiptesis doble acerca de las acciones humanas en general: #ue los agentes se
encuentran en ciertos estados internos #ue pueden establecerse relaciones de concomitancia entre ciertos
estados internos ciertas conductas observables.
La identificacin con la observacin sensorial de la experiencia en particular de la experiencia manifiesta exclue de
toda investigacin posibles dimensiones de la realidad social:
1 0$n el conductismo idealmente refinado slo puede explicar la conducta del observado no la del observador
conductista.
! La misma conducta manifiesta puede tener para los actores un significado mu diferente.
" Las acciones negativas+ es decir+ la abstencin intencional de actuar escapa a la observacin sensorial.
# La realidad social tiene elementos de creencias convicciones #ue son reales por#ue as los definen los
participantes #ue escapan a la observacin sensorial.
$ 0dopta como modelo un sector particular pe#ue1o del mundo social: las situaciones en las #ue el individuo
actuante se presenta al observador en lo #ue suele denominarse cara a cara.
%esis de Sch&tz
Las ciencias sociales tratan de conocer .la realidad social/ la .realidad social/ es la suma total de objetos
sucesos dentro del mundo sociocultural tal como lo experimenta el pensamiento del sentido com$n. &ara esto
es necesario suspender la duda sobre la existencia de los objetos del mundo con el propsito de describir
cmo son experimentados (debemos hacer una epoj+ es decir+ poner entre parntesis esa duda). Los
hombres en su tr,fico diario experimentan el mundo como natural cultural+ como un mundo intrersubjetivo+
accesible a cual#uiera. Esto supone la intercomunicacin el lenguaje.
Los hombres tienen conocimiento de las diversas dimensiones del mundo social en #ue viven. Este
conocimiento es fragmentario a #ue se limita slo a ciertos sectores del mundo a veces contradictorio.
Existen diferencias considerables entre distintos individuos grupos pero a$n as el conocimiento del sentido
com$n basta para entender la realidad social. Esto es as por#ue el mundo natural social es captado o
experimentado como intersubjetivo o provisto de sentido por#ue nuestro conocimiento de l est, socializado
de diversas maneras.
Experimentamos las acciones de los semejantes en trminos de motivos fines. Esta experiencia ha sido
llamada .comprensin/ o .verstehen/+ pero esto no tiene #ue ver con la introspeccin.
%res sentidos de comprensin o 'erstehen
1) 2orma experimental en #ue el sentido com$n toma conocimiento del mundo cultural. No es considerado como
mtodo sino como el resultado de aprendizaje aculturacin. No es una experiencia privada pero es subjetiva+
como propone -eber+ por#ue capta el sentido de la accin para el actor+ en contraste con el sentido #ue esa
accin tiene para el observador neutral.
!) &roblema epistemolgico o filosfico.
") 3todo de las ciencias sociales
El sentido com$n es el fondo incuestionado del #ue se origina la investigacin. El conocimiento del sentido
com$n es una forma primaria e irreductible de acercamiento a lo social.
Los hechos puros no existen. No significa #ue no captemos la realidad del mundo en la vida diaria+ sino #ue
captamos los aspectos #ue nos interesan para vivir. 'oda interpretacin de este mundo se basa en un acerbo
de experiencias previas sobre l+ experiencias nuestras o transmitidas+ conocimiento a la mano. 'odas las
experiencias previas indiscutidas de objetos+ personas+ etc. est,n a la mano como tpicas no como $nicas o
singulares.
4lo en situaciones particulares puedo experimentar los motivos+ objetivos+ etc. de los otros+ es decir+ los
significados subjetivos #ue ellos atribuen a sus acciones+ en su unicidad. &uedo en cambio+ experimentarlos
en su tipicidad. &ara ello+ construo es#uemas tpicos de los motivos fines de los actores. Esos es#uemas
tipificadores de la conducta de los otros+ pasan a ser a su vez motivos de mis propias acciones+ lo cual
conduce al fenmeno de autotipifacin.
Las construcciones tericas de las ciencias sociales son de segundo grado por#ue son construcciones de las
construcciones elaboradas por #uienes act$an en la escena social). Es decir+ suponen construcciones de
primer grado del sentido com$n+ sus generalizaciones+ idealizaciones abstracciones.
Las ciencias sociales son subjetivas por#ue las construcciones de primer nivel se refieren a los elementos
subjetivos: a la comprensin de la accin desde el punto de vista del actor. 4us construcciones de segundo
nivel deber,n+ entonces+ incluir una referencia al sentido subjetivo #ue tiene una accin para el actor. Esto es
lo #ue -eber entenda por interpretacin subjetiva.
El mtodo es objetivo por#ue dichas construcciones est,n sujetas a las reglas de coherencia lgica
adecuacin emprica (si no se reduce lo emprico a lo sensorial).
Las construcciones cientficas elaboradas en el segundo nivel+ de acuerdo con las reglas de procedimientos
v,lidas para todas las ciencias empricas+ son construcciones objetivas de tipos ideales+ como tales+ son
distintas a las del primer nivel. 4on sistemas tericos #ue contienen hiptesis generales susceptibles de ser
puestas a prueba.
Los problemas #ue se le presentan al cientfico pueden no ser problemas para el ser humano #ue est, en el
mundo viceversa. 'odo problema cientfico est, determinado por el estado actual de la ciencia+ su solucin
debe ser lograda de acuerdo con las reglas de procedimiento #ue gobiernan esta ciencia. 4olamente el
problema cientfico+ una vez establecido+ determina lo #ue es significativo para el cientfico. Esto es lo #ue
#uiere decir -eber cuando postula la objetividad de las ciencias sociales.
La realidad social tiene un significado una estructura de significatividades para los seres humanos #ue viven
en ella+ #uienes mediante una serie de construcciones tericas del sentido com$n han efectuado selecciones e
interpretaciones previas de este mundo #ue experimentan como la realidad de sus vidas cotidianas (el origen
de sus construcciones tericas).
!"mo accedemos al pensamiento del sentido com$n% 5emitimos los objetos culturales sociales a las
actividades de los seres humanos.
Enfo#ue estructural funcionalista: ser subjetivo no es otra cosa #ue decir #ue el mundo no es mi mundo privado
mi conocimiento de l no es asunto mo sino socializado desde un principio.
Lo est,+ en primer trmino+ estructuralmente a #ue se basa en la idealizacin seg$n la cual+ si o cambiara de
lugar con mi semejante+ experimentara el mismo sector del mundo sustancialmente en las mismas
perspectivas #ue l+ perdiendo toda significacin nuestras circunstancias biogr,ficas particulares. Esto se llama
idealizacin de la reciprocidad de perspectivas.
En segundo lugar+ est, socializado genticamente por#ue la maor parte de nuestro conocimiento+ tanto su
contenido como las formas de tipificacin en las cuales se organiza+ es de origen social+ en trminos
socialmente aprobados.
En tercer lugar+ est, socializado en el sentido de la distribucin social del conocimiento a #ue cada individuo
conoce slo un sector del mundo+ el conocimiento com$n del mismo sector vara de un individuo a otro en
cuanto a su grado de nitidez+ claridad+ trato directo o mera creencia.
El sentido com$n supera las diferencias de los puntos individuales mediante dos idealizaciones: idealizacin de
la intercambiabilidad de la perspectiva e idealizacin de la congruencia del sistema de significatividades.