Colegio La Inmaculada

C/ Carmen Salls, 8
24410 Camponaraya (Len!
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.'mail$ camponarayadir/concepcionis0as1es
FILOSOFA Y CIUDADANA.
1 BACHILLERATO.
TEMA 9 - TEORAS TICAS: LA FELICIDAD Y LA JUSTICIA.
A----------------ESQUEMA GENERAL DEL TEMA:
1-LA FELICIDAD COMO MOTOR DE LA ACCIN MORAL.
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3-LA JUSTICIA COMO FINALIDAD.
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3.3-S&-"* T*+9! )$ A;/-*: %& :/!"(& (*+* ,r"/) +*r&%.
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B--------------------------DESARROLLO DEL TEMA:
TEMA 9 - TEORAS TICAS: LA FELICIDAD Y LA JUSTICIA.
1-LA FELICIDAD COMO MOTOR DE LA ACCIN MORAL.
El acto, la accin moral tiene como finalidad: alcanzar un vida buena. Pero en qu
consiste esa vida buena, en que consiste realmente la felicidad? qu! "a# diferentes
res$uestas:
Para unos la felicidad es la b%squeda de $lacer, $ara otros la ausencia de dolor #
sufrimiento, incluso la b%squeda del conocimiento o de la virtud&
TODO ESTE GRUBO DE TICAS QUE TIENEN COMO DENOMINADOR
COMEN LA BESQUEDA DE LA FELICIDAD SE LLAMAN:
TICAS EUDEMONISTAS O TICAS DE FINES O BIENES.
TICAS DE LA FELICIDAD
EUDEMONISMO Ar!"#"$%$!.
CINISMO A-"2!"$-$!5 D#<$-$!F
'
ESTOICISMO G$-#- )$ C"*5 S1-$(&5 M&r(* A/r$%*F
EBICUREISMO E0(/r*5 L/(r$(*F
UTILITARISMO J$r$+6 B$-"8&+5 J*8- S"/&r" M%%F
1.1- Ar!"#"$%$! : %& '$%()&) (*+* &(",)&) r&(*-&%.
(a Pol!tica es $ara ristteles, la ciencia que com$rende:
) (a *+,- o dimensin $rivada # $ersonal del "ombre.
) (a P.(/+,- o dimensin social.
Estos dos 0mbitos est0n estrec"amente relacionados. 1on las dos caras de una misma
moneda, no $odemos concebir una dimensin sin relacionarla con la otra.
1e2%n ristteles el "ombre siem$re $ersi2ue al2uno de estos dos fines:
) 3ines relativos, nos sirven como base $ara des$us acceder al fin absoluto 4tener un
traba5o, cubrir nuestras necesidades b0sicas, $oseer bienes materiales&6
) 3in absoluto, conse2uir la 3E(,-,77.
Para el vul2o o $ueblo llano, la felicidad es conse2uir $lacer, $ara las $ersonas m0s
cultas, la felicidad reside en el "onor
E% .$- !/0r$+*: +odos los seres tenemos una funcin que nos es $ro$ia se2%n
nuestra naturaleza. s!, la silla sirve $ara que nos sentemos, esta es su funcin # el
cuc"illo sirve $ara cortar.
-ada ser tiene $ues unas funciones caracter!sticas. 1i trasladamos estos e5em$los a la
esfera "umana 8u es lo $ro$io de las naturaleza "umana?, 8u nos caracteriza? :
la actividad racional.
En consecuencia, el "ombre debe tender a cultivar # desarrollar la razn, es decir:
E( 3,9, E( :,E9 1;P<E=. 7E( 1E< >;=9. E1 ( -+,?,77 @ E(
-;(+,?. 7E ( <AB9. En esto consiste la virtud.
ntes, l2icamente el "ombre debe tener cubiertas una serie de necesidades b0sicas #
materiales como el alimento, un lu2ar donde vivir, cuidados &
Para ristteles "a# dos ti$os de virtudes:
C
L&! ,r"/)$! 1"(&!: orientan nuestros actos "acia el :,E9 # son varias: el valor,
la tem$lanza, la 2enerosidad, la 5usticia.
L&! ,r"/)$! )&-*1"(&! : se relacionan con la <AB9 en si, con la actividad
intelectual # son la sabidur!a # la $rudencia.
L*! %2+"$! )$ %& 1"(& &r!"*"1%(&: la tica de ristteles $lantea al2unos
$roblemas $orque nuestros actos morales de$enden sobre todo de nuestro conocimiento,
de nuestra razn.
En consecuencia, el "ombre es bueno si conoce, si sabe realmente lo que es la
bondad, es decir es bueno el sabio, el "ombre culto, el que $osee conocimientos #
cultiva su razn. Ese es el que $uede actuar con rectitud # de acuerdo a la virtud.
1.3-F$%()&) $! ,,r (*-'*r+$ & %& -&"/r&%$4& :
En este $unto mencionamos a tres escuelas 2rie2as que defienden una visin de la tica
relacionada con la naturaleza, entendida esta como un todo armonioso del que $artici$a
el "ombre.
(os (2-(*!: son un 2ru$o de $ensadores que buscan una vida virtuosa # libre de
acuerdo a la naturaleza, des$recian las normas sociales # los bienes materiales #
$refieren una vida sencilla # en contacto con la naturaleza. En esto consiste la felicidad.
Esta escuela fue fundada $or nt!stenes en el aDo EFG a.-.
E!"*(!+*5 es una escuela fundada $or Aenn de -itio en el CGH a.-. Para esta
corriente eIisten unas le#es que act%an de forma ineIorable sobre todos los seres,
incluido el "ombre. (a tica tiene como misin enseDarnos a vivir de acuerdo a esas
le#es.
(os estoicos viven $ues de acuerdo a la naturaleza # a sus le#es : seremos felices si
conocemos estas le#es que ri2en nuestro destino # vivimos acordes a ellas.
E0(/r$!+*5 * 8$)*-!+* escuela ins$irada en E$icuro de 1amos.
(a felicidad reside en el 2oce # el $lacer, en la ausencia de dolor # sufrimiento.
L2+"$! )$% (-!+*5 $!"*(!+* 6 $0(/r$!+*5 estas escuelas tienen un l!mite en el
"ec"o de que "acen tanto nfasis en la vida de acuerdo a la naturaleza ,que de5an de lado
el car0cter social del "ombre. -onsiderar nuestra dimensin tica sin tener en cuenta
nuestro car0cter social es un error $orque lleva a $osiciones eIcesivamente
individualistas.
1.7-F$%()&) 0&r& +/(8*!: U"%"&r!+*.
El utilitarismo sur2e a finales del si2lo J?,,, en ,n2laterra.
<e$resentantes: Ko"n 1tuart =ill # Kerem# :ent"am.
9uestros actos deben realizarse teniendo en cuenta cuales son los que $roducen el
ma#or bien $osible.
El "ombre vive en sociedad # es im$ortante valorar siem$re la consecucin del bien
com%n buscando el $rinci$io de utilidad # beneficio $ara el ma#or n%mero $osible de
$ersonas.
E
,dentifican la 3E(,-,77 con la 5usticia # el bien social.
-0lculo 8$)*-!"&:
El c0lculo "edonista tiene que ver, se2%n Kerem# :ent"am, con la medicin de los
$laceres. En consecuencia, cuando actuamos, tenemos que valorar la cantidad de $lacer
o de dolor que nuestras acciones $roducen # ele2iremos aquellas que 2eneren m0s
$lacer # beneficio : la accin ser0 buena si el bien $roducido afecta a un ma#or n%mero
de su5etos que el mal que $udiera $roducir.
El $roblema es que cuando valoramos el bien que una accin $uede $roducir, no
de5amos de estar en el 0mbito de lo sub5etivo # esto im$lica que la eleccin $uede no ser
la adecuada si nos de5amos llevar $or nuestras $referencias, ideas o intereses.
1tuart =ill critic esta $ro$uesta $recisamente $orque creia que lo bueno # lo malo
$uede ser concebido de forma mu# diferente se2%n la sub5etividad de cada $ersona.
-lases de utilitarismo: 7el acto # de la norma: en el af0n de encontrar cuales
ser0n las acciones que $rocuren un ma#or bien, sur2en dos ti$os de utilitarismo:
(!mites del utilitarismo.
El utilitarismo soluciona el $roblema del individualismo que $lanteaban las escuelas
2rie2as 4cinismo, estoicismo # e$icureismo6. +iene una visin m0s social, $ero
$lantea l!mites como el de encontrar un criterio ob5etivo $ara esco2er normas realmente
%tiles # 5ustas $ara la ma#or!a. >a# falta de acuerdo en ocasiones sobre este as$ecto.
3-LA JUSTICIA COMO FINALIDAD.
3.1-C*-($0"* )$ :/!"(&.
F
;+,(,+<,1=. 7E( -+..
9o eIisten normas 2enerales $ara
re2ular nuestros actos. (o que
tenemos que valorar son las
consecuencias # catalo2ar como
bueno aquello que $roduzca el
ma#or bien com%n.
;+,(,+<,1=. 7E ( 9.<=.
EIisten normas 2enerales que re2ulan
la vida social, estas normas se valoran
si son %tiles # se catalo2an como
buenas las que ma#or bien $roduzcan.
Para orientar nuestros actos morales, necesitamos un $rinci$io de 5usticia.
(a 5usticia "a $asado de considerarse una virtud individual a ser una cualidad social: la
5usticia se entiende como una condicin necesaria $ara tener una vida buena.
(a tica se $lantea $recisamente en que consiste este $rinci$io de 5usticia que debe re2ir
tanto nuestra vida $ersonal como nuestra vida social.
3.3-S&-"* T*+9! )$ A;/-*: %& :/!"(& (*+* ,r"/) +*r&%.
1e2%n este autor la 5usticia es una virtud que as$ira a dar a cada uno lo que le
$ertenece.
D$ %& 1"(& & %& 0*%2"(& : J/!"(& <$-$r&% 6 :/!"(& 0&r"(/%&r.
Kusticia 2eneral o le2al es el marco le2al que ase2ura que las $ersonas tenemos unas
res$onsabilidades que cum$lir desde el $unto de vista social. Es la que orienta al
"ombre "acia el bien com%n.
El "ombre vive en sociedad # el bien com%n debe estar siem$re $or encima del bien
individual. +odos tenemos unos derec"os sociales, $ero tambin unas obli2aciones con
los dem0s.
(a 5usticia 2eneral debe alcanzar a todos los miembros de la sociedad. (os 2obernantes
or2anizan la vida social # deben atender las necesidades de los ciudadanos de forma
5usta.
(a 5usticia $articular re2ula los derec"os que todo ser "umano tiene frente a los dem0s,
frente a la sociedad.
>a# dos ti$os de 5usticia $articular: la conmutativa que se refiere a que todos tenemos
las mismas obli2aciones, somos i2uales en este sentido # la 5usticia distributiva que
indica que cada uno tendr0 lo que se merezca.
L2+"$! )$ %& 1"(& )$ S&-"* T*+9!:
unque ciertamente la tica defendida $or quino "ace referencia al bien com%n # a la
necesidad de una vida social 5usta, tambin "a# que mencionar que esto lo $one en un
se2undo lu2ar $orque $ara quino, el bien su$remo es lle2ar a 7ios, es armonizar
nuestra vida "umana con la le# divina.
3.7-I-"/(*-!+* )$ M&= S(8$%$r: (r2"(& &% /"%"&r!+*.
(a tica de este autor nace de la cr!tica a las ticas finalistas 4o teleol2icas6 que se
a$o#an en $rinci$ios # valores sub5etivos , es decir, buscan finalidades de car0cter
sub5etivo 4el bien su$remo es el $lacer, es el dinero, es la ima2en, la 5uventud&6.
=aI 1c"eler defiende que los valores deben ser ob5etivos, no obedecer a fines
$articulares , $ersonales.
(os valores tienen dos caracter!sticas: son bi$olares 4$lacerLdolor,
buenoLmalo,lealLdesleal&6 # est0n 5erarquizados, tienen un orden, no valen todos lo
mismo 4es m0s im$ortante la 5usticia que el $lacer6.
-lasificacin de los valores se2%n 1c"eler:
?alores reli2iosos
?alores es$irituales4belleza,5usticia,verdad&6
?alores vitales 4salud,debilidad,fuerza&6
H
?alores sensibles4$lacer,dolor&6
3.>- J*8- R&?%!: :/!"(& (*+* +0&r(&%)&).
En todas las sociedades "a# armon!a # conflicto # $or ello la sociedad necesita unos
$rinci$ios de 5usticia social basados en la coo$eracin que re2ulen la vida social.
?alora este autor la im$arcialidad: todo el mundo tiene el mismo tratamiento ante la
le#.
(os $rinci$ios de 5usticia deben ser universales, desinteresados, a$licables a la sociedad
e im$arciales.
E% ,$%* )$ %& <-*r&-(& * 0*!(#- *r<-&%:
Es una situacin "i$ottica en la que vivir!a el "ombre siendo libre, conviviendo en
i2ualdad, sin envidias ni racismo ni desi2ualdades&En esta situacin el "ombre ele2ir!a
unos $rinci$ios de 5usticia que $ermitieran que toda la sociedad tuviera una vida 5usta.
L*! 0r-(0*! )$ :/!"(&:
<aMls cree que desde esa $osicin ori2inal todos ele2ir!amos que : todos los bienes se
distribu#an $or i2ual entre todos, a no ser que una distribucin desi2ual fuera venta5osa
$ara los menos favorecidos.
J/!"(& 6 %.$r"&): (%&,$! )$ %& ./$-& ,)&:
(os bienes sociales $rimarios deben ser distribuidos de una forma 5usta. Para que esto
suceda es necesario que los sistemas $ol!ticos sean 5ustos. 9o solo tiene que "aber unas
le#es 5ustas, tambin unos $ol!ticos 5ustos que las $on2an en $r0ctica.
(a sociedad debe tender $ues "acia la 5usticia # debe defender el valor de la libertad de
sus ciudadanos. 1olo "a# eleccin moral si "a# libertad.
3.@-L& '/$r4& )$% )9%*<*: JAr<$- H&.$r+&!.
>a criticado muc"o a <aMls $orque considera que esa $osicin ori2inal es al2o ideal
e irrealizable # ut$ico.
(a teor!a de >abermas se llama +eor!a de la accin comunicativa # se basa en el
di0lo2o entre todos.
T$*r2& )$ %& &((#- (*+/-(&",& 6 1"(& )$% )!(/r!* :
Esta teor!a de >abermas sienta las bases de la tica del discurso, fundamentada en el
di0lo2o.
El di0lo2o se asienta en unas normas, que una vez a$licadas dan lu2ar a acuerdos #
dic"os acuerdos funcionaran como $rinci$ios ticos universales.
(as normas creadas a travs de los acuerdos ser0n intersub5etivas si se atienen a dos
$rinci$ios:
Princi$io de universalizacin Princi$io de la tica del discurso
N
+oda norma ser0 considerada como
universal # $ara ello contar0 con la
ace$tacin libre de todos los afectados.
1olo se consideran v0lidas las normas
ace$tadas $or todos los interlocutores del
discurso.
Br-(0*! .9!(*! )$% )9%*<*:
)(ibertad, nadie $uede ser coaccionado en este di0lo2o.
)1eriedad, intencin real de lle2ar a acuerdos a travs del di0lo2o.
)?alidez, el di0lo2o inclu#e a todos los afectados.
)1imetr!a, todos los interlocutores tienen la misma im$ortancia # todos los $untos de
vista son res$etados.
J/!"(& 6 '$%()&):
(as normas son intersub5etivas, es decir, consensuadas entre todos, # universales #
deben ser revisadas # me5oradas cuando sea conveniente.
7e esta forma # $artiendo de la a$licacin de estas normas $odremos decir que la
5usticia # la felicidad ser0n metas alcanzables $ara la "umanidad.
Por lo tanto, $odemos afirmar que la base $ara conse2uir una vida buena ser0 crear #
conse2uir una comunidad ideal basada en el di0lo2o.
ACTIHIDAD A REALIGAR.
-.9-EP+.1 ,=P.<+9+E1 7E( +E=: Elabora una columna con los trminos
m0s im$ortantes de este tema # def!nelos.
O