VILARRAGA Orlando - Educacao Espiritia e o Desenvolvimento Sustentavel

Educao Esprita e o Desenvolvimento Sustentvel Orlando Villarraga
EDUCAO ESPRITA E O
DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL

Orlando Villarraga

INTRODUO

O conceito de um modelo de desenvolvimento sustentvel comeou a ser co-
nhecido na dcada de 1980 e foi colocado na agenda poltica internacional com a
publicao do Informe Brundlandt em 1987 pela Comisso Mundial sobre Meio Am-
biente e Desenvolvimento. O desenvolvimento sustentvel aquele que atende s
necessidades da presente gerao sem comprometer a possibilidade das geraes
futuras atenderem s suas prprias necessidades.

Do ponto de vista da doutrina esprita, as futuras geraes podem ser ns mes-
mos em futuras encarnaes. O desenvolvimento sustentvel tambm demanda a
eliminao da pobreza, o controle da populao, outorgar maior poder de deciso
mulher, a gerao de empregos e o respeito aos direitos humanos. O objetivo da
economia mundial deve mudar do crescimento exclusivamente econmico (foco na
quantidade) ao desenvolvimento sustentvel (foco na qualidade social, no meio am-
biente e na economia).

Vivemos num mundo que tem uma preocupao excessiva com o presente
e temos perdido nosso sentido de responsabilidade com as futuras geraes. A
sociedade atual olha demasiadamente para os ndices econmicos e deixa de lado
os ndices sociais e ambientais que refletem melhor as condies da nossa socieda-
de e do planeta.

Como motivar as pessoas para agirem no interesse da comunidade terrestre?
Existem trs reas: pela educao, pelo desenvolvimento das instituies e pelo for-
talecimento legal. Este trabalho mostra que atravs da compreenso e divulgao
das leis morais, da lei de causa e efeito e da reencarnao, a doutrina esprita pode
contribuir para a mudana do paradigma vigente na economia mundial da sociedade
atual. Allan Kardec, na pergunta 685a de O Livro dos Espritos, nos ensina que a
educao moral o elemento no contemplado na cincia econmica. Este elemen-
to permitir ao ser humano ter no mundo hbitos de ordem e de previdncia, com a
finalidade de atingir o bem-estar e a segurana de todos neste planeta.

MODELO ATUAL DE DESENVOLVIMENTO

Nos ltimos 50 anos, a populao do planeta aumentou de 2.556 milhes para
6.000 milhes de pessoas (1). Mais do dobro da populao num perodo de s 50
anos! Nesse mesmo perodo, o consumo de madeira, de gua potvel e de gros
triplicou. O consumo de carne e de combustveis aumentou cinco vezes na segunda
metade do sculo 20. O consumo de papel aumentou seis vezes. No total, a econo-
mia mundial cresceu mais de seis vezes nesse mesmo perodo (2).

PENSE Pensamento Social Esprita

1

Este aumento acelerado no consumo dos recursos naturais se deve principalmen-
te a dois fatores: o aumento da populao e o aumento do poder de compra de alguns
setores da populao. Para satisfazer essa crescente demanda, a economia mundial
seguiu um modelo de desenvolvimento linear como podemos ver na Figura 1:

Extrao Produo Transporte Consumo

RESDUO

Figura 1: Modelo econmico linear.

No modelo econmico atual, continuamente se extraem recursos naturais para a
produo de diferentes bens, os quais so transportados para o consumo final por
parte de todos ns, consumidores. Em todas as etapas deste modelo estamos ge-
rando resduos que de qualquer maneira retornam para a natureza.

Um dos grandes mitos existentes na economia atual o do crescimento ilimita-
do. Acredita-se que com o uso de novas tecnologias e extraindo recursos naturais
com as infuses de capital, sempre vai ser possvel o crescimento econmico (3).
Porm, no se tem em considerao que a Terra um sistema finito que possui uma
capacidade limitada para sustentar uma populao determinada. Esse aparente
crescimento econmico est acontecendo como consequncia do consumo do capi-
tal natural, com repercusses desastrosas para a natureza como a mudana do cli-
ma, a extino de diversas espcies, a poluio de diversos ecossistemas e a des-
truio de diversos habitats.

Esse consumismo continua reforando o modelo atual, que tem como base o
ganho rpido e que vai aumentando a diferena entre os ricos e os pobres do plane-
ta, entre os pases desenvolvidos e os pases em vias de desenvolvimento.

Os princpios do paradigma atual que sustentam o sistema econmico moder-
no so:
A Terra uma fonte inesgotvel de recursos.
A Terra um sumidouro sem limites capaz de assimilar todos os nossos re-
sduos.
O marco de referncia no tempo , como mximo, o tempo de vida de um ser
humano; e na rea dos negcios, os prximos trs meses.
A Terra existe para ser conquistada e dominada pelos seres humanos.
A tecnologia onipotente para resolver todos os problemas humanos (4).

A aplicao destes princpios nos levou condio atual em que se encontra o meio
ambiente fsico e social. Enquanto os atuais ndices econmicos como investimentos,
volume de produo, a bolsa de valores e o volume dos negcios e transaes interna-
cionais apresentam tendncias positivas, os principais indicadores ambientais e sociais
mostram tendncias negativas. Vamos a apresentar, de maneira geral, alguns desses
indicadores sociais e ambientais que melhor refletem o estado atual do planeta.

2

INDICADORES SOCIAIS
Refugiados: O nmero de refugiados no mundo atinge uma cifra de 21,5 mi-
lhes de seres humanos (5), devido a conflitos internos do pas, conflitos com pa-
ses vizinhos ou devido a perseguies polticas ou religiosas.

Conflitos armados: Com base nos dados de AKUF, um grupo de estudo da
Universidade de Hamburgo, o nmero de guerras no mundo alcanou a cifra de
35. Todas elas em pases do Terceiro Mundo (6). Mais de quatro milhes de
pessoas j morreram nesses conflitos, a maioria delas eram civis.

Violncia contra as mulheres: Em muitas culturas as mulheres so desvalori-
zadas perante os homens. Um estudo de grande escala, realizado em dez pases,
revelou que 17-33% das mulheres foram agredidas por um companheiro ntimo (7).

Ricos/pobres: O valor das posses materiais das trs pessoas mais ricas do
mundo equivalente ao total da economia dos 48 pases mais pobres (8). A dife-
rena entre os 20% mais ricos e os 20% mais pobres da populao, aumentou
em nvel mundial de 30 para 61 vezes, durante os ltimos 30 anos (9).

Desnutrio: Pela primeira vez na histria da humanidade o nmero de pesso-
as que sofrem de desnutrio (1.200 milhes) aproximadamente igual ao nmero
das que esto supernutridas e que apresentam problemas de obesidade (10).

Populao nas cadeias: Oito milhes de pessoas vivem em prises em n-
vel mundial. Este valor no inclui aqueles outros indivduos que vivem trabalhan-
do em labores forados sem nenhum tipo de liberdade (11).
INDICADORES AMBIENTAIS
Florestas: Quase 50% da rea original da Terra que estava coberta por flo-
restas j desapareceu, devido explorao da madeira, utilizao das reas
para criao de gado e agricultura (12).

Atividade pesqueira: Bilogos marinhos acreditam que os oceanos no po-
dem produzir mais do que o volume de pesca que atualmente est sendo tirado
deles (93 milhes de toneladas/ano). Onze das 15 reas de pescaria, em nvel
mundial, se encontram em fase de declnio devido explorao excessiva das
populaes de peixes (13).

Lenol fretico e volume dos rios: J existem, em diferentes lugares do
mundo, rios que no chegam a seu destino final devido ao volume de gua utili-
zado durante uma parte de seu curso. Cada dia que passa necessitamos de po-
os mais profundos para extrair a gua do subsolo (14).

Biodiversidade: Um estudo elaborado pelo professor Edward Wilson estima
que anualmente 27.000 espcies so extintas do planeta Terra. Isso significa 74
espcies por DIA!! (15).

Temperatura: 1998 foi o ano mais quente desde que se tem registros. A d-
cada de 1990 foi a mais quente do segundo milnio (16).

Eroso do solo: Os experts estimam que anualmente 10 milhes de hecta-
r s ficam inutilizveis para a agricultura devido eroso do solo (17). e

Nosso modelo econmico est avassalando os sistemas naturais da Terra. O
crescimento ilimitado a ideologia da clula cancerosa. Da mesma maneira que um
cncer em expanso destri seu anfitrio, o contnuo crescimento da economia est
destruindo os ecossistemas do planeta Terra.

3

Allan Kardec nos ensina que a Natureza no pode ser responsvel pelos defeitos
da organizao social, nem pelas consequncias da ambio e do amor-prprio
(18). A grande maioria dos problemas que afrontamos em nvel social e do meio
ambiente so a consequncia de nossas decises. Muitas delas s consideraram o
benefcio pessoal material e imediato.

A economia um subsistema dentro do sistema da sociedade. A economia po-
deria deixar de existir e a sociedade poderia continuar. Por sua vez, a sociedade
um subsistema do sistema da Natureza. Ns, como espcie humana, que confor-
mamos a sociedade, poderamos desaparecer da Terra e o planeta continuaria sua
evoluo. Por sua vez, a Natureza um subsistema do que se considera o mundo
espiritual (ver Figura 2).

Esta viso dos sistemas nos proporciona uma idia da magnitude e da importn-
cia relativa que devemos dar economia.

ECONOMIA
SOCIEDADE
NATUREZA
ESPIRITUAL
MUNDO

Figura 2: Sistemas.

MODELO DE DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL

O Informe da Comisso Mundial sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento publi-
cado em 1987, mais conhecido como o Informe Brundlandt, definiu o conceito do
desenvolvimento sustentvel como aquele que atende s necessidades da presente
gerao sem comprometer a possibilidade das geraes futuras de atender a suas
prprias necessidades (19).

Do ponto de vista da doutrina esprita esta definio tem dois elementos muito
importantes: o primeiro est relacionado com as necessidades da Humanidade e o
segundo com o compromisso e a responsabilidade entre diferentes geraes, distri-
budas no tempo, que habitam o planeta Terra para sua evoluo.


4

As necessidades bsicas dos seres humanos podem dividir-se em dois grupos:

a) As necessidades fsicas como: a alimentao, a gua potvel, o ar puro, a
moradia, a educao, as fontes de trabalho e os servios mdicos.

b) As necessidades espirituais como: a compaixo, o afeto, a ternura, a soli-
dariedade e a amor.

Allan Kardec nos ensina que por meio da organizao que lhe deu, a Natureza lhe
traou o limite das necessidades; porm, os vcios lhe alteraram a constituio e lhe
criaram necessidades que no so reais. (20) Alm dos vcios, temos os nossos defei-
tos que so aproveitados pelos criadores das campanhas publicitrias para levar-nos a
comprar uma srie de coisas de que realmente no necessitamos, mas que incentivam
e tentam satisfazer o nosso orgulho, a nossa vaidade e nossas ambies pessoais.

No captulo da lei de conservao, Kardec afirma que a Terra produziria sempre
o necessrio, se com o necessrio soubesse o homem contentar-se. Se o que ela
produz no lhe basta a todas as necessidades, que ele emprega no suprfluo o
que poderia ser aplicado no necessrio. (21) Como podemos diferenar o necess-
rio do suprfluo? Kardec disse que aquele que ponderado o conhece por intuio.
Muitos s chegam a conhec-lo por experincia e a sua prpria custa. (22) Por isso
devemos prestar mais ateno nossa voz da conscincia e aos conselhos e pen-
samentos dos espritos guias que nos orientam para definirmos, nos momentos crti-
cos, a melhor alternativa que devemos tomar com a finalidade de evitar o desperd-
cio dos nossos recursos em coisas suprfluas.

s perguntas 711-714 de O Livro dos Espritos (23), eles responderam que o uso
dos bens da Terra um direito que consequente da necessidade de viver. O atra-
tivo no gozo dos bens materiais tem duas finalidades: serve para instigar o homem
ao cumprimento da sua misso e tambm para experiment-lo por meio da tentao.
Esta tentao lhe ajuda a desenvolver a razo, que deve preserv-lo dos excessos.

O segundo elemento da definio do desenvolvimento sustentvel o compro-
misso que temos com as futuras geraes para deixar este planeta em condies
iguais ou melhores s que encontramos quando encarnamos. Pela lei de causa e
efeito vamos receber aquilo que semeamos no dia de hoje. Se melhorarmos as con-
dies fsicas e sociais do planeta iremos encarnar posteriormente em ambientes
melhores. Temos uma responsabilidade com nossos filhos e com as futuras gera-
es, pois podemos ser ns os presentes neste planeta em futuras encarnaes.

J U S T I A
S O C I A L
M E I O
A M B I E N T E
E C O N O M I A
D E S E N V O L V I M E N T O S U S T E N T V E L

Figura 3: Pilares do desenvolvimento sustentvel.

5

A Figura 3 mostra as trs reas fundamentais que devemos trabalhar para im-
plementarmos o modelo de desenvolvimento sustentvel: a preservao do meio
ambiente, a prosperidade econmica e a justia social. As trs reas possuem igual
importncia para o desenvolvimento sustentvel. Estamos vivendo as consequn-
cias por termos dado demasiada nfase ao aspecto econmico. Na rea da justia
social, o desenvolvimento sustentvel precisa atingir a reduo e se for possvel a
eliminao da pobreza, outorgar maior poder de deciso mulher, gerar empregos e
a observao dos direitos humanos.

Allan Kardec em Obras Pstumas disse que a liberdade, a igualdade e a frater-
nidade descrevem o programa de uma ordem social completa que levaria para frente
o progresso absoluto da humanidade, se os princpios que elas expressam pudes-
sem ser aplicados em sua integridade (24). Portanto, parte de nosso compromisso
o entendimento e a aplicao desses princpios nas nossas vidas particulares, ser-
vindo como exemplos para nossas famlias e modelos para a sociedade.
PRINCPIOS DO DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL
O dr. Karl-Henrik Robert, mdico onclogo sueco, desenvolveu um sistema de
princpios bsicos e simples que podem ser entendidos por toda a sociedade que
nos permitem falarmos dos mesmos princpios e nos mesmos termos, com a finali-
dade de alcanar uma sociedade sustentvel. Os quatro princpios so (25):

1) As sustncias extradas da crosta terrestre no devem aumentar sistemati-
camente na biosfera.

2) As sustncias produzidas pela sociedade humana no devem aumentar
sistematicamente na biosfera.

3) A produtividade e a biodiversidade da Terra no devem ser sistematica-
mente deterioradas.

4) As necessidades humanas devem ser satisfeitas com o uso justo e eficiente
da energia e outros recursos naturais.

CONDIES PARA UM FUTURO SUSTENTVEL
Para alcanarmos uma sociedade sustentvel no futuro devemos trabalhar em
trs reas fundamentalmente: a instruo, a educao moral e a ao.

A instruo compreende trs reas bem importantes:

a) As leis morais apresentadas no Livro Terceiro de O Livro dos Espritos. Es-
tas leis regem o nosso comportamento com os outros seres humanos, com a Na-
tureza e com os seres desencarnados. Mais detalhes sobre a atualidade das leis
morais pode ser revisada num outro trabalho apresentado no Congresso Esprita
Pan-Americano de Porto Alegre (26).

b) As leis universais como a lei de causa e efeito, a lei da reencarnao, a plu-
ralidade de mundos habitados e a comunicabilidade dos espritos.

c) Os princpios bsicos do desenvolvimento sustentvel.

A educao moral a educao definida por Allan Kardec na pergunta 685a
de O Livro dos Espritos (27): a educao moral que consiste na arte de formar
os caracteres, a que incute hbitos, porquanto a educao o conjunto dos hbi-
tos adquiridos. Esta educao moral permite ao ser humano ter uma viso espiri-

6

tual e entender melhor sua funo no plano terrestre para a conservao do meio
ambiente fsico, social e espiritual. Adquirir hbitos de toda ordem e ter mais pre-
viso com relao s consequncias de seus atos sobre o meio ambiente e sobre
seus semelhantes.

Somente atravs das aes que possvel a implementao destes conheci-
mentos na vida cotidiana real. Existem quatro reas de ao (28) onde podemos
obter os melhores resultados com o objetivo de reduzir o impacto ambiental, promo-
ver o crescimento econmico e aumentar as fontes de emprego:

a) Aumento radical da produtividade dos recursos: refere-se ao uso mais
eficiente dos recursos naturais. obter o mesmo servio de um produto ou de
um processo, porm, utilizando menos energia e menos matrias-primas. Apre-
sentam-se trs vantagens: diminui a extrao dos recursos naturais, diminui a
poluio e aumenta o nmero de empregos.

b) Imitar os processos da natureza: redesenhar os sistemas industriais se-
guindo o exemplo dos processos biolgicos que se aperfeioaram durante milhes
de anos. A idia fundamental eliminar praticamente a gerao de resduos.

c) Economia de servios e fluxos: significa mudar o conceito de satisfao
pela compra de objetos para a satisfao do uso do servio sem ter necessidade
de compr-los.

d) Investir no capital natural: procurar a restaurao dos ecossistemas que
foram degradados.

Ao nvel individual podemos comear trabalhando em trs reas: consumo de
papel, consumo de energia e a dieta. Por exemplo, no caso de uma dieta com alto
consumo de carne vermelha ela contribui a manter e agravar alguns dos problemas
ambientais mais crticos. A criao de gado uma das principais causas do desma-
tamento, j que necessita o corte de rvores para aumentar a rea disponvel a essa
nova atividade econmica. A criao de gado consome 38% de todos os gros pro-
duzidos no mundo (29). A criao de gado uma maneira ineficiente para o aprovei-
tamento dos gros, j que se requerem 7 kg de gros para produzir um quilo de car-
ne vermelha. O processo de fermentao no estmago do gado a segunda maior
fonte de gerao de metano atmosfera (30). O metano contribui com 16% ao pro-
blema do efeito estufa (31). Estes dados nos devem servir para pensarmos sobre o
impacto que tem no meio ambiente uma dieta com base na carne vermelha e para
refletirmos e decidirmos reduzir seu consumo e finalmente elimin-la da nossa dieta.
uma deciso muito pessoal.

A ao da doutrina esprita para a transformao do mundo se dar de maneira
indireta em razo das modificaes que produzir nas ideias, nas opinies, no car-
ter, nos costumes dos seres humanos e nas relaes sociais. Tal influncia se a-
crescentar, porque no ser imposta. (32) Os conceitos da doutrina esprita agem
sobre a conscincia dos seres humanos e servem para seu esclarecimento e orien-
tao, para que ns possamos tomar as melhores decises e agirmos de acordo
com esses princpios.


7

CONCLUSO

A doutrina esprita definitivamente tem um papel importante para contribuir na
implantao do modelo de desenvolvimento sustentvel no nosso planeta atravs da
educao moral, do ensinamento das leis morais, das leis universais e de alguns
conceitos chaves como so o uso dos bens materiais e o que devemos fazer para
aprendermos a diferena entre o necessrio e o suprfluo.

A lei da reencarnao permite entender, do ponto de vista espiritual, a importn-
cia do compromisso entre geraes, quanto disponibilidade de acesso aos recur-
sos naturais, para satisfazer as necessidades bsicas das futuras geraes. Este
princpio se complementa com a lei de causa e efeito, porque dependendo de como
deixamos este planeta, vamos receb-lo em melhores ou em piores condies em
nossas futuras encarnaes.

Precisamos agir agora e agir rapidamente na divulgao destas ideias para mu-
darmos o paradigma atual. Devemos tomar decises nesse sentido e agir agora e
no deixar para a seguinte gerao as decises, j que eles estaro numa situao
muito mais difcil da que ns atualmente afrontamos. o nosso dever.

NOTAS BILIOGRFICAS

(1) L. Brown & Others. Vital signs 2000. Worldwatch Institute. (New York: W. W. Norton &
Company, 2000). pg. 99.
(2) L. Brown & Others. Beyond Malthus: sixteen dimensions of the population problem.
Worldwatch Paper 143. Worldwatch Institute. (Washington, 1998). pg. 9.
(3) P. Hawken. The ecology of commerce. A declaration of sustainability. (New York. Harper
Business, 1994). pg. 32-33.
(4) R. C. Anderson. Mid-course correction. (Atlanta: The Peregrinzilla Press, 1998). pg. 93.
(5) L. Brown & Others. Op. cit. Nota 1. pg. 102-103.
(6) L. Brown & Others. Op. cit. Nota 1. pg. 110-111.
(7) L. Brown & Others. Vital Signs 1996. Worldwatch Institute. (New York: W. W. Norton &
Company, 1996). pg. 134-135.
(8) L. Brown & Others. State of the World 1999. Worldwatch Institute. (New York: W. W.
Norton & Company, 1999). pg. 20.
(9) L. Brown & Others. Vital Signs 1997. Worldwatch Institute. (New York: W. W. Norton &
Company, 1997). pg. 116-117.
(10) L. Brown & Others. State of the World 2000. Worldwatch Institute. (New York: W. W.
Norton & Company, 2000). pg. xviii.
(11) L. Brown & Others. Op. cit. Nota 1. pgs. 150-151.
(12) L. Brown & Others. Op. cit. Nota 8. pg. 60.
(15) E. Wilson. The diversity of life. (New York: W. W. Norton & Company, 1992). pg. 280.
(16) R. Gelbspan. Reality check. The global warming debate is over. E Magazine.
September/October 2000. Vol XI, Number 5. pg. 24.
(17) S. Postel. Pillar of sand. Can the irrigation miracle last? (New York: W. W. Norton &
Company, 1999). pg. 9.

8


9
(18) A. Kardec. O Livro dos Espritos (Rio de J aneiro: Federao Esprita Brasileira,
51 edio). perg. 707.
(19) Comisso Mundial sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento. Nosso futuro comum.
(Rio de J aneiro: Editora da Fundao Getlio Vargas, 1991). pg. 46.
(20) A. Kardec. Op. cit. Nota 18. perg. 716.
(23) A. Kardec. Op. cit. Nota 18. perg. 711-712a.
(24) A. Kardec. Obras Pstumas. (Buenos Aires: Editora Argentina 18 de Abril, 1991). pg. 195.
(25) K. Robert. The natural step. A framework for achieving sustainability in our
organizations. (Cambridge: Pegasus Communications Inc.,1997). pg. 8-9.
(26) O. Villarraga. Es necesario actualizar las leyes morales? Trabalho apresentado no
XVIII Congresso Esprita Pan-americano. Porto Alegre, outubro 2000.
(27) A. Kardec. Op. cit. Nota 18. perg. 685a.
(28) P. Hawken, A. Lovins & H. Lovins. Natural capitalism. Creating the next industrial
revolution. (New York: Little, Brown and Company, 1999). pg. 10-21.
(29) L. Brown & Others. Vital signs 1995. Worldwatch Institute. (New York: W. W. Norton &
Company, 1995). pg. 34.
(30) A. Goudie. The human impact on the natural environment. (Cambridge: MIT Press,
1994). pg. 309.
(31) W. Cunningham & B. Saigo. Environmental science. A global concern.
(Dubuque: Wm. C. Brown Publishers, 1997). pg. 376.
(32) A. Kardec. Op. cit. Nota 24. pg. 185.

Fonte: Trabalho apresentado no VII Simpsio Brasileiro do Pensamento Esprita, realizado
de 11 a 14 de outubro de 2001, em Cajamar-SP e publicado em Anais do VII SBPE - Temas
do Pensamento Esprita, edio do Instituto Cultural Kardecista de Santos (ICKS) - Santos-SP.

Orlando Villarraga, engenheiro qumico, escritor e editor, autor do livro La Conservacion
del Medio Ambiente Fisico Y Siquico.
E-mail: spiricnext@aol.com

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