Afrodita

Afrodita surge de la espuma del mar, coronada con exuberantes trenzas (El nacimiento de Venus, William Adolphe Bouguereau, 187!"
En la mitologa griega, Afrodita (en griego antiguo ) es la diosa del amor y la belleza. Aunue a menudo se alude a ella en la !ultura
moderna !omo "la diosa del amor#, es im$ortante se%alar ue no era el amor en el sentido !ristiano o rom&nti!o, sino es$e!'i!amente Eros
(atra!!i(n 'si!a o se)ual). *u eui+alente romana es la diosa Venus.
Orgenes
A'rodita tiene numerosas eui+alentes, -nanna en la mitologa sumeria, Astart. en la sirio/$alestina, 0uran en la etrus!a,1enus en la romana y
2reya en la nordi!a. 0iene $aralelismos !on diosas indoeuro$eas de la aurora, tales !omo 3s4as o Aurora.
El nombre era rela!ionado $or etimologa $o$ular !on 56, 7es$uma8, inter$ret&ndose !omo 7surgida de la es$uma8 y
$ersoni'i!&ndola en un mito etiol(gi!o ue ya era !ono!ido $ara 9esodo.
:
0iene re'le;os en el mesa$i!o y el etrus!o (de a4 "Abril#), ue
$robablemente 'ueron tomados $restados del griego. Aunue 9er(doto estaba al tanto de los orgenes 'eni!ios de A'rodita,
<
los intentos
ling=sti!os $or deri+ar el nombre "A'rodita# del semti!o Atoret, mediante transmisi(n 4itita no do!umentada, siguen sin ser !on!luyentes. 3na
sugeren!ia de 9ammarstr>m,
?
re!4azada $or 9;almar 2ris@, rela!iona el nombre !on ABCDE6, un $r.stamo griego de un !ognado del etrus!o
(e)pruni, 7se%or8 o similar. Fallory y Adams o're!en una etimologa del indoeuro$eo abhor, 7muy8 G dhei, 7brillar8.
H
Culto
El e$teto Afrodita Acidalia 'ue o!asionalmente a%adido a su nombre, $or la 'uente ue usaba $ara ba%arse, situada en Ieo!ia.
J
0ambi.n era
llamada Cipris o Cipria (Kypris) y Citerea (Cytherea) $or sus $resuntos lugares de na!imiento en K4i$re y Kitera, res$e!ti+amente. La isla de
Kitera era un im$ortante !entro de su !ulto. Estaba aso!iada !on 9es$eria y era 're!uentemente a!om$a%ada $or las Mr.ades, las nin'as de las
monta%as.
A'rodita tena sus $ro$ios 'esti+ales, las A'rodisias, ue se !elebraban $or toda Nre!ia $ero $arti!ularmente en Atenas y Korinto. En el tem$lo de
A'rodita ubi!ado en la !ima del A!ro!orinto (antes de la destru!!i(n romana de la !iudad en :HO a. K.) las rela!iones se)uales !on sus
sa!erdotisas eran !onsideradas un m.todo de adora!i(n a la diosa. Este tem$lo no 'ue re!onstruido !uando la !iudad se re'und( ba;o dominio
romano en HH a. K., $ero es $robable ue los rituales de 'ertilidad $erdurasen en la !iudad, !er!a del &gora.
A'rodita estaba aso!iada y era !on 're!uen!ia re$resentada !on el mar, los del'ines, las $alomas, los !isnes, las alme;as, las $erlas, y los &rboles de
granada, manzana, mirto, rosa y lima.
Afrodita Urania y Afrodita Pandemos
Afrodita Urania, drapeada ms que desnuda, con sus pies descansando sobre una tortuga (Museo del Louvre).
Para 'inales del siglo 1 a. K. los 'il(so'os 4abran se$arado A'rodita en dos diosas di'erentes, no indi+idualizadas en el !ulto, Afrodita Urania,
na!ida de la es$uma des$u.s de ue Krono !astrase a 3rano, y Afrodita Pandemos, la A'rodita !omQn 7de todo el $ueblo8, na!ida de Reus y
Sione.
O
Entre los neo$lat(ni!os y 'inalmente sus int.r$retes !ristianos, A'rodita 3rania 'igura !omo la A'rodita !elestial, re$resentando el amor
del !uer$o y el alma, mientras A'rodita Pandemos estaba aso!iada !on el mero amor 'si!o. La re$resenta!i(n de A'rodita 3rania, !on un $ie
des!ansando sobre una tortuga, 'ue inter$retada m&s tarde !omo emblem&ti!a de la dis!ri!(n del amor !onyugalT la imagen se atribuye a 2idias,
en un es!ultura !risele'antina 4e!4a $ara Elis, de la ue s(lo tenemos un !omentario $asa;ero de Pausanias.
U
Por esto, segQn Plat(n
V
A'rodita es dos diosas, una +ie;a y la otra ;o+en. La mayor, 3rania, es la 4i;a de 3ranoT la menor se llama Pandemos, y es
la 4i;a de Reus y Sione. Pandemos es la A'rodita !omQn. El dis!urso de Pausanias distingue dos mani'esta!iones de A'rodita, re$resentadas $or
dos 4istorias, A'rodita 3rania (7!elestial8) y A'rodita Pandemos (7!omQn8).
Prostitucin ritual
3n as$e!to uni+ersal del !ulto de A'rodita y sus $rede!esoras ue mu!4os mit(gra'os de los siglos W-W y WW 4an omitido
X
es la $r&!ti!a de la
$rostitu!i(n religiosa en sus santuarios y tem$los. El eu'emismo griego $ara estas $rostitus es 4ier(dula, 7sier+a sagrada8. Esta !ostumbre 'ue una
$r&!ti!a in4erente a los rituales dedi!ados a las ante!esoras de Mriente Fedio de A'rodita, la sumeria -nanna y la a!adia -s4tar, !uyas meretri!es
de los tem$los eran 7mu;eres de -s4tar8, ishtarium.
:Y
Esta $r&!ti!a 4a sido do!umentada en Iabilonia, *iria y Palestina, en !iudades 'eni!ias y en
la !olonia tiria de Kartago, y $ara la A'rodita 4el.ni!a en K4i$re, el !entro de su !ulto, Kitera, Korinto y *i!ilia.
:Y
A'rodita es en todas $artes la
$atrona de las 4eteras y !ortesanas. En Zonia, en la !osta de Asia Fenor, las 4ier(dulas ser+an en el tem$lo de Artemisa.
Nacimiento
Artculo principal: Venus Anadimena
La 7surgida de la es$uma8 A'rodita na!i( de la es$uma del mar !er!a de Pa'os (K4i$re) des$u.s de ue Krono !ortase durante la 0itanomauia los
genitales a 3rano !on una 4oz adamantina y los arro;ase tras .l al mar. En su Teogona, 9esodo !uenta ue los genitales "'ueron luego lle+ados
$or el $i.lago durante mu!4o tiem$o. A su alrededor surga del miembro inmortal una blan!a es$uma y en medio de ella na!i( una don!ella# ya
adulta. Este mito de 1enus (el nombre romano de A'rodita) na!ida adulta, Venus Anadimena (71enus saliendo del mar8),
::
'ue una de las
re$resenta!iones i!(ni!as de A'rodita, 'amosa $or la admiradsima $intura de A$eles, 4oy $erdida, $ero des!rita $or Plinio el 1ie;o en su
!aturalis "istoria.
El nacimiento de Venus de #andro Botticelli (1$8%!"
Por esto, A'rodita es de una genera!i(n anterior a la de Reus. 9omero !uenta en el libro 1 de #a $lada otra +ersi(n sobre su origen, segQn la !ual
sera 4i;a de Sione, uien era la diosa ora!ular original ("Sione# signi'i!a sim$lemente 7diosa8, 'orma 'emenina de [6, 7diosa8, el geniti+o de
"Reus#) en S(dona. *egQn 9omero, A'rodita, a+entur&ndose en batalla $ara $roteger a su 4i;o Eneas, es 4erida $or Siomedes y +uel+e !on su
madre, $ostr&ndose de rodillas $ara ser re!on'ortada. "Sione# $are!e ser eui+alente a \ea, la Fadre 0ierra, a uien 9omero traslad( al Mlim$o
y alude a un 4i$ot.ti!o $ante(n $rotoindoeuro$eo original, !on dios ;e'e (%i&) re$resentado $or el !ielo y el rayo y la diosa ;e'a ('orma 'emenina
de %i&) re$resentada !omo la tierra o el suelo '.rtil. La $ro$ia A'rodita 'ue llamada a +e!es "Sione#. 3na +ez ue el !ulto a Reus 4ubo usur$ado
el or&!ulo/robledo de S(dona, algunos $oetas lo tu+ieron $or $adre de A'rodita.
El $rin!i$al !entro de adora!i(n a A'rodita $ermane!i( en Pa'os, al suroeste de la !osta de K4i$re, donde la diosa del deseo 4aba sido adorada
desde mu!4o tiem$o atr&s !omo -s4tar y Astart.. *e di!e ue desembar!( tentati+amente $rimero en Kitera, un lugar de $arada $ara el !omer!io y
la !ultura entre Kreta y el Pelo$oneso. As uiz&s tengamos $istas del !amino del !ulto original a A'rodita desde el Le+ante 4asta el !ontinente
griego.
Algunos autores !onsideran ue A'rodita era 4i;a de 0alasa, la $ersoni'i!a!i(n 'emenina del mar, y Reus.
Vida adulta
A'rodita no tu+o in'an!ia, en todas las im&genes y re'eren!ias na!i( adulta, nQbil e in'initamente deseable. En mu!4os de los mitos menores
tardos en los ue $arti!i$a se la $resenta +anidosa, mal4umorada y sus!e$tible. Aunue es uno de los $o!os dioses del $ante(n griego realmente
!asados, le es in'iel a su marido !on 're!uen!ia. 9e'esto es una de las deidades 4el.ni!as m&s e!u&nimesT en el relato re!ogido en #a 'disea
A'rodita $are!e $re'erir a Ares, el +oluble dios de la guerra. Es uno de los $o!os $ersona;es ue ;ug( un $a$el im$ortante en la !ausa original de
la $ro$ia Nuerra de 0roya, no s(lo o're!i( a 9elena de Es$arta a Paris, sino ue el ra$to se lle+( a !abo !uando .ste, al +er a 9elena $or $rimera
+ez, se +io abrumado $or el deseo de $oseerla, lo ue !orres$onde a la es'era de A'rodita.
Matrimonio con Hefesto
Busto de m&rmol de Afrodita encontrado en el 'gora de Atenas, cerca de la (orre de los Vientos (siglo )!" *robable r+plica de una obra
original de *rax,teles, realizada c" -7./-0. a" 1" (2useo Ar3ueol4gico 5acional de Atenas, n6 1707!"
Sebido a su inmensa belleza, Reus tema ue A'rodita 'uera la !ausa de +iolen!ia entre los otros dioses. Por ello la !as( !on 9e'esto, el se+ero y
mal4umorado dios del 'uego y la 'ragua. Mtra +ersi(n de esta 4istoria !uenta ue 9era, la madre de 9e'esto, lo arro;( del Mlim$o al !onsiderarle
'eo y de'orme. ]ste obtu+o su +enganza atra$&ndola en un trono m&gi!o y e)igiendo a !ambio de su libera!i(n la mano de A'rodita. 9e'esto
estaba !ontentsimo de 4aberse !asado !on la diosa de la belleza y 'or;( $ara ella 4ermosa ;oyera, in!luyendo el !esto, un !intur(n ue la 4a!a
in!luso m&s irresistible $ara los 4ombres.
La in'eli!idad de A'rodita !on su matrimonio 4izo ue bus!ase la !om$a%a de otros, normalmente Ares, $ero tambi.n Adonis. 9e'esto 'ue
in'ormado del adulterio ue su es$osa mantena !on Ares $or 9elios. Komo +enganza, atra$( ingeniosamente a Ares y A'rodita !on una red de
'inas !adenas ue 4aba dis$uesto sobre el le!4o $ara ue !ayeran al m&s mnimo !onta!to. Enton!es llam( a todos los dem&s dioses olm$i!os
$ara burlarse de ellos (sin embargo, "las diosas se uedaron en !asa, todas $or +erg=enza#)T algQn dios desen'adado !oment( ue no le 4abra
im$ortado sentir tal +erg=enza. 9e'esto no los liber( 4asta ue Poseid(n le $rometi( ue Ares $agara desagra+ios, $ero ambos es!a$aron tan
$ronto !omo le+ant( la red y no mantu+ieron su $romesa.
Afrodita y Psique
Artculo principal: Eros y Psique
A'rodita estaba !elosa de la belleza de una mu;er mortal llamada Psiue. Pidi( a Eros ue usara sus 'le!4as doradas $ara 4a!er ue Psiue se
enamorase del 4ombre m&s 'eo del mundo. Eros a!!edi( $ero termin( enamor&ndose .l mismo de Psiue, o $uede ue se $in!4ase !on una 'le!4a
dorada $or a!!idente. Fientras tanto, los $adres de Psiue estaban $reo!u$ados $or mantener soltera a su 4i;a. Konsultaron un or&!ulo ue les
di;o ue ella no estaba destinada a ningQn amante mortal, sino a una !riatura ue +i+a en la !ima de !ierta monta%a, a uien in!luso los dioses
teman. Psiue se resign( a su destino y subi( a la !umbre de la monta%a. All K.'iro, el +iento del oeste, la ba;( 'lotando sua+emente 4asta una
!ue+a. Psiue entr( y se sor$rendi( de 4allarla llena de ;oyas y adornos. Eros le +isitaba !ada no!4e en la !ue+a y 4a!an el amor. Le $idi( solo
ue no en!endiese ;am&s ninguna l&m$ara $orue no uera ue Psiue su$iera ui.n era (sus alas le 4a!an in!on'undible). *us dos 4ermanas,
!elosas de ella, la !on+en!ieron $ara en!ender una l&m$ara de no!4e mientras .l dorma y Psiue as lo 4izo, re!ono!i.ndolo al instante. 3na gota
de a!eite !aliente !ay( de la l&m$ara al $e!4o de Eros y .ste se des$ert( y 4uy( +olando.
Kuando Psiue !ont( a sus !elosas 4ermanas mayores, .stas se rego!i;aron se!retamente y !ada una de ellas 'ueron $or se$arado a la !ima de la
monta%a e 4i!ieron !omo Psiue les 4aba di!4o $ara entrar en la !ue+a, es$erando ue Eros las $re'erira a ellas. K.'iro no las !ogi( y murieron
al !aer 4asta la base de la monta%a.
Psiue bus!( a su amante $or buena $arte de Nre!ia, tro$ezando 'inalmente !on un tem$lo a Sem.ter, donde el suelo estaba !ubierto de montones
de grano mez!lado. Em$ez( a ordenar el grano en montones ordenados y, !uando 4ubo terminado, Sem.ter le 4abl(, di!i.ndole ue la me;or
'orma de en!ontrar a Eros era bus!ar a su madre, A'rodita, y ganarse su bendi!i(n. Psiue en!ontr( un tem$lo a A'rodita y entr( en .l. A'rodita le
asign( una tarea similar a la del tem$lo de Sem.ter, $ero le dio un $lazo im$osible de !um$lir. Eros inter+ino, $ues aQn la amaba, e 4izo ue las
4ormigas ordenaran el grano $or ella. A'rodita se en'ure!i( $or este .)ito de Psiue y le di;o ue 'uese a un !am$o donde $astaban unas o+e;as
doradas y !onsiguiese lana de oro. Psiue 'ue al !am$o y +io las o+e;as, $ero 'ue detenida $or el dios del ro ue tena ue !ruzar $ara llegar al
!am$o. ]ste le di;o ue las o+e;as eran malas y !rueles y $odan matarla, $ero ue si es$eraba 4asta medioda, las o+e;as iran a bus!ar la sombra
en el otro lado del !am$o y se dormiran, y ue enton!es $odra !oger la lana engan!4ada en las ramas y la !orteza de los &rboles. Psiue as lo
4izo y A'rodita se en'ure!i( toda+a m&s al +er ue 4aba sobre+i+ido y su$erado su $rueba. Por Qltimo, A'rodita a'irm( ue el estr.s de !uidar a
su 4i;o, de$rimido y en'ermo !omo resultado de la in'idelidad de Psiue, 4aba $ro+o!ado ue $erdiese $arte de su belleza. Psiue tena ue ir al
9ades y $edir a Pers.'one, la reina del in'ramundo, un $o!o de su belleza ue Psiue guardara en una !a;a negra ue A'rodita le dio. Psiue 'ue a
una torre, de!idiendo ue el !amino m&s !orto al in'ramundo sera la muerte. 3na +oz la detu+o en el Qltimo momento y le indi!( una ruta ue le
$ermitira entrar y regresar aQn !on +ida, adem&s de de!irle !(mo $asar a Kerbero, Karonte y los otros $eligros de di!4a ruta. Psiue a$a!igu( a
Kerbero, el $erro de tres !abezas, !on un $astel dul!e de miel y $ag( a Karonte un (bolo $ara ue le lle+ase al 9ades. En el !amino, +io manos
ue salan del agua. 3na +oz le di;o ue les tirase un $astel de miel. 3na +ez all, Pers.'one di;o ue estara en!antada de 4a!erle un 'a+or a
A'rodita. 3na +ez m&s $ag( a Karonte, tir( el $astel a las manos, y le dio uno a Kerbero.
Psiue abandon( el in'ramundo y de!idi( abrir la !a;a y tomar un $o!o de la belleza $ara s misma, $ensando ue si 4a!ia esto Eros le amara !on
toda seguridad. Sentro estaba un "sue%o estigio# ue la sor$rendi(. Eros, ue le 4aba $erdonado, +ol( 4asta su !uer$o y lim$i( el sue%o de sus
o;os, su$li!ando enton!es a Reus y A'rodita su $ermiso $ara !asarse !on Psiue. ]stos a!!edieron y Reus 4izo inmortal a Psiue. A'rodita bail( en
la boda de Eros y Psiue, y el 4i;o ue .stos tu+ieron se llam( Pla!er o (en la mitologa romana) 1olu$tas.
Apolo
Apolo (desambiguacin).
Apolo 8icio, copia romana antigua de un original griego del siglo )V a" 1" (2useo del 8ou9re!
En la mitologa griega y romana Apolo phe!s (en griego antiguo A5^^_D Apll(n o A`^^_D Apell(n) es uno de los m&s im$ortantes y
multi'a!.ti!os dioses olm$i!os. El ideal del )ouros (;o+en imberbe), A$olo 4a sido re!ono!ido +ariadamente !omo dios de la luz y el solT la
+erdad y la $ro'e!aT el tiro !on ar!oT la medi!ina y la !ura!i(nT la mQsi!a, la $oesa y las artesT y m&s. A$olo es 4i;o de Reus y Leto y 4ermano
gemelo de la !azadora +irgen Artemisa. Es !ono!ido !omo Apulu en la mitologa etrus!a, in'luen!iada $or la griega.
Komo $atr(n de Sel'os (A$olo Pitio) era un dios ora!ular, la deidad $ro'.ti!a del Mr&!ulo de Sel'os. La medi!ina y la !ura!i(n estaban aso!iadas
!on .l, ya 'uera dire!tamente o $or media!i(n de su 4i;o As!le$io. 0ambi.n era +isto !omo un dios ue $oda traer la en'ermedad y la $laga
mortal, adem&s de tener el $oder de !urarla. Entre sus !argos !ustodios A$olo tena dominio sobre los !olonos y era el $atr(n de'ensor de reba%os
y manadas. Komo ;e'e de las Fusas (A$olo Musageta) y dire!tor de su !oro a!tuaba !omo dios $atr(n de la mQsi!a y la $oesa. 9ermes !re( la
lira $ara .l, y el instrumento se !on+irti( en un atributo !omQn de A$olo. Los 4imnos !antados en su 4onor re!iban el nombre de $eanos.
En la .$o!a 4elensti!a, es$e!ialmente durante el siglo --- a. K., $as( !omo Apollo "elios a ser identi'i!ado $or los griegos !on 9elios, dios del
sol, y de 'orma $are!ida su 4ermana se eui$ar( !on *elene, diosa de la luna.
:
*in embargo, en los te)tos latinos Zose$4 2ontenrose se de!lar(
in!a$az de 4allar mez!la alguna de A$olo !on *ol entre los $oetas augustos del siglo -, ni siuiera en las !on;ura!iones de Eneas y Latino en #a
*neida )ii (:O:a<:J).
<
A$olo y 9eliosb*ol $ermane!ieron !omo seres se$arados en te)tos literarios y mitol(gi!os 4asta el siglo ---.
"timologa
La etimologa de "A$olo# es in!ierta. Los autores antiguos re!ogieron +arios e;em$los de etimologa $o$ular. As, Plat(n rela!iona el nombre en
su Cr+tilo !on A5^cdE6, 7redimir8, !on A5^cdE6, 7$uri'i!a!i(n8, !on A^ D, 7sim$le8, en $arti!ular en re'eren!ia a la 'orma tesalia del
nombre, A^cD, y 'inalmente !on eE/fg^^_D, 7el ue siem$re dis$ara8. Plutar!o re$ite en sus ,oralia la sugeren!ia A^ D, 7 unidad8
(literalmente, 7$ri+ado de la multitud8). 9esiuio rela!iona el nombre "A$olo# !on el d(ri!o CAe^^C apella, ue signi'i!a 7asamblea8, $or lo ue
A$olo sera el dios de la +ida $olti!a, y tambi.n da la e)$li!a!i(n dh6, 7reba%o8, en !uyo !aso A$olo sera el dios de los reba%os y manadas.
0ambi.n es $osible
?
ue apellai deri+e de una 'orma antigua de A$olo ue $ueda ser eui$arada !on A$aliuna, un dios anatolio !uyo nombre
$osiblemente signi'i!a 7$adre le(n8 o 7$adre luz8. Los griegos aso!iaron m&s tarde el nombre de A$olo !on el +erbo CA^^ciE apollymi,
7destruir8.
H
0ambi.n se 4a sugerido
J

O
ue A$olo $ro!ede de la di+inidad 4urrita e 4itita A$lu, ue era am$liamente in+o!ada durante los a%os de $laga. A$lu,
se sugiere, $ro!ede del a!adio Aplu *nlil, ue signi'i!a 7el 4i;o de Enlil8, un ttulo ue se a$li!aba al dios jergal, ue estaba rela!ionado !on
*4amas4, el dios babil(ni!o del sol.
Orgenes del culto a Apolo
Base de la estatua de Apolo )atros (:m+dico;!
Es $osible ue los A$olos griego y etrus!o llegaran al mar Egeo durante la .$o!a ar!ai!a (entre ::YY y VYY a. K.) desde Anatolia, si bien el
'il(logo !l&si!o e 4istoriador de las religiones kalter Iur@ert insiste en el origen $uramente griego de A$olo, !uyo nombre estara rela!ionado
!on la $alabra griega apella.
U
En la Nuerra de 0roya 9omero le $resenta en el bando troyano, !ontra el aueo, $or lo ue $odra tener estre!4as
rela!iones !on la deidad lu+ita A$aliuna, ue su +ez $are!e 4aber +ia;ado a o!!idente desde el le;ano oriente. En el Iron!e Antiguo (de :UYY a
:<YY a. K.) el A$lu 4itita y 4urrita,
V
!omo el A$olo 4om.ri!o, era un dios de las $lagas y se $are!a al dios rat(n A$olo "smnteo. 9ay au una
situa!i(n a$otro$ai!a, en la ue un dios ue originalmente traa la $laga era in+o!ado $ara a!abar !on ella, mez!l&ndose !on el tiem$o $or 'usi(n
!on el dios sanador mi!.ni!o Pe#n (PA/ZA/kM en lineal I), ue en 9omero era una deidad inde$endiente, el m.di!o de los dioses,
X
al igual ue
en 9esodo.
:Y
*in embargo $osteriormente se identi'i!( !on A$olo y en su !ar&!ter de dios de la !ura!i(n 'ue su$lantado $or As!le$io. Es igualmente di'!il
se$arar a Pe&n en el sentido de 7sanador8 de Pe&n en el sentido de 7!an!i(n8. *e !rea ue alude a la antigua rela!i(n entre el arte de la !ura!i(n y
el !anto de 4e!4izos, $ero au se +e un des$lazamiento gradual desde el sentido original de 7sanador8 4asta el 'inal de 74imno8, de la 'rase lm
nCEgD.
ocita re-ueridap
0ales !an!iones eran originalmente dirigidas a A$olo y $osteriormente a otros dioses (!omo Sioniso, 9elios y As!le$io) rela!ionados !on .l.
*obre el siglo -1 a. K. el $e&n se !on+irti( en una sim$le '(rmula de adula!i(n, !uyo ob;eto era im$lorar $rote!!i(n !ontra la en'ermedad y la
desgra!ia o bien dar las gra!ias tras lograr di!4a $rote!!i(n. Se esta 'orma A$olo lleg( a ser re!ono!ido !omo dios de la mQsi!a. *u $a$el !omo
matador de Pit(n lle+( a su aso!ia!i(n !on la batalla y la +i!toria, de donde $ro!ede la !ostumbre romana de ue los e;.r!itos !antasen un $e&n
!uando mar!4aban y antes de entrar en batalla, !uando una 'lota abandonaba el $uerto y tambi.n tras lograr una +i!toria.
Los +n!ulos de A$olo !on los or&!ulos $are!en tambi.n estar rela!ionados !on el deseo de saber el desenla!e de una en'ermedad.
$ugares de culto
-nusual entre las deidades olm$i!as, A$olo tu+o dos lugares de !ulto !on in'luen!ia generalizada, Selos y Sel'os. Los !ultos del A$olo Kintio y
del A$olo Pitio eran tan di'erentes ue $odan tener santuarios en la misma lo!alidad.
?
jombres teo'(ri!os tales !omo "A$olodoro# o "A$olonio#
y !iudades llamadas A$olonia a$are!en $or todo el mundo griego. El !ulto a A$olo ya estaba totalmente asentado !uando !omenzaron las 'uentes
es!ritas, sobre el OJY a. K.
%antuarios oraculares
(emplo de Apolo en las faldas del monte *arnaso, cerca de <elfos (=recia!
A$olo tena un 'amoso or&!ulo en Sel'os y otros tambi.n notables en Klaros y Ir&nuidas. *u altar ora!ular en Abas (2(!ida), de donde $ro!ede
el e$teto to$onmi!o Aeo ( fC 6 Abaios), 'ue tan im$ortante !omo $ara ser !onsultado $or Kreso.
::
Entre sus santuarios ora!ulares estaban,
En Ddima, un orculo en la costa de Anatolia, al suroeste de Sardes (Lidia), en el que los sacerdotes del linaje de los
brnquidas reciban su inspiracin bebiendo de un manantial curativo ubicado en el templo.
En ierpolis !amb"ce (Asia #enor), se$%n el tratado De Dea Syria, el santuario de la diosa siria contena una ima$en de
Apolo con t%nica " barba. Las adivinaciones se &acan a partir de los movimientos espontneos de esta ima$en.
'(

En Delos &aba un orculo de Apolo Delio durante el verano. El eiron (santuario) de Apolo ad"acente al La$o Sa$rado )ue
el lu$ar donde se cree que naci el dios.
En *orinto, el orculo vena de la ciudad de +enea, de prisioneros supuestamente capturados en la ,uerra de +ro"a.
En !asas, cerca de -i$alia (.eloponeso), se eri$i un templo de Apolo obra del arquitecto /ctino.
En Abas (-cida).
En el templo de Apolo en Del)os, la .itia se llenaba del pneuma (012345) de Apolo, que se deca que vena de un
manantial dentro del ad"ton.
En .atara (Licia) &aba un orculo de Apolo en invierno, del que se deca que )ue el lu$ar al que el dios )ue desde Delos.
*omo en Del)os el orculo de .atara era una mujer.
En *laros, en la costa oeste de Asia #enor, al i$ual que en Del)os una )uente sa$rada daba un pneuma del que beban los
sacerdotes.
En Se$esta (Sicilia).
0ambi.n daban or&!ulos algunos 4i;os de A$olo,
En 6ropo, al norte de Atenas, estaba el orculo de An)iarao " tambi7n una )uente sa$rada.
En Lebadea, al este de Del)os, +ro)onio mat a su &ermano " &u" a la cueva donde ms tarde sera consultado como
orculo.
Otros templos de Apolo
En 8oma &aba un templo de Apolo dedicado a Apolo #edicus, probablemente junto al templo de la diosa de la $uerra
!elona.
+emplo de Apolo Actio del si$lo 9 a. *., en el promontorio de Actium, en la costa de Acarnania.
+emplo de Apolo en +ermn, en Etolia.
+emplo de Apolo A$ieo (:protector de las calles;) en la ciudad de #e$alpolis, en Arcadia.
+emplo de Apolo en Apolonia
+emplo de Apolo en la isla de 6rti$ia, en Siracusa (Sicilia).
+emplo de Apolo en -i$alia, en Arcadia.
+emplo de Apolo en *orinto.
+emplo de Apolo en Delos.
&esti!ales
Los $rin!i$ales 'esti+ales !elebrados en 4onor de A$olo eran las Ioedromias, Karneas, Kar$ias, Sa'ne'orias, Selias, Za!intias, Fetageitnias,
Piane$sias, Pitias y 0argelias.
Atriutos y smolos
Apolo Citaredo o Apolo con el grifo, Museos Capitolinos (Roma)
Los atributos m&s !omunes de A$olo eran el ar!o y la 'le!4a. Entre sus atributos tambi.n se in!luan la !tara (una +ersi(n a+anzada de la lira), el
$le!tro y la es$ada. Mtro emblema !omQn era el tr$ode sa!ri'i!ial, re$resentati+o de sus $oderes $ro'.ti!os. El laurel se usaba en sa!ri'i!ios
e)$iatorios y tambi.n $ara elaborar la !orona de la +i!toria en los Zuegos Pti!os, ue se !elebraban en su 4onor !ada !uatro a%os en Sel'os. La
$almera tambi.n le estaba !onsagrada $orue 4aba na!ido ba;o una de ellas en Selos. Entre los animales ue le estaban !onsagrados se in!luan
los lobos, los del'ines y los !orzos, los !isnes y !igarras (simbolizando la mQsi!a), 4al!ones, !orne;as, !uer+os y ser$ientes (en alusi(n a sus
'un!iones !omo dios de la $ro'e!a), los ratones y los gri'os, mti!os 4bridos de &guila y le(n de origen oriental.
Komo dios de la !oloniza!i(n, A$olo a!onse;aba sobre las !olonias, es$e!ialmente durante la .$o!a de mayor a$ogeo, del UJY al JJY a. K. *egQn
la tradi!i(n griega, ayud( a los !olonos !retenses o ar!adios a 'undar la !iudad de 0roya. *in embargo, esta 4istoria $odra re'le;ar una in'luen!ia
!ultural ue tu+iese la dire!!i(n !ontraria, te)tos !unei'ormes 4ititas men!ionan un dios de Asia Fenor llamado Appaliunas o Apalunas en
rela!i(n !on la !iudad de .ilusa, ue a!tualmente es !onsiderada id.nti!a a la griega -llios $or la mayora de in+estigadores. En esta
inter$reta!i(n, el ttulo #y)egenes $uede leerse sim$lemente !omo 7na!ido en Li!ia8, lo ue e'e!ti+amente !orta el su$uesto +n!ulo del dios !on
los lobos ($osiblemente una etimologa $o$ular).
En el !onte)to literario A$olo re$resenta la armona, el orden y la raz(n, !ara!tersti!as ue !ontrastaban !on las de Sioniso, dios del +ino, ue
re$resentaba el .)tasis y el desorden. El !ontraste entre los $a$eles de estos dioses ueda re'le;ado en los ad;eti+os apolneo y dionisaco. *in
embargo, los griegos $ensaban en las dos !ualidades !omo !om$lementarias, los dos dioses son 4ermanos, y !uando A$olo en el in+ierno se
mar!4aba a la 9i$erb(rea de;aba el or&!ulo de Sel'os a Sioniso. Este !ontraste $are!e ser mostrado en los lados del ;arr(n Iorg4ese.
A$olo es rela!ionado a menudo !on el $unto medio, siendo .ste el ideal griego de modera!i(n y una +irtud o$uesta a la gula.
Apolo romano
Los romanos ado$taron el !ulto a A$olo de los griegos. Komo dios genuinamente griego, A$olo no tena eui+alente dire!to en la mitologa
romana, aunue los $oetas $osteriores aludieron 're!uentemente a .l !omo 2ebo. 9aba una tradi!i(n en la ue el or&!ulo d.l'i!o era !onsultado
tan tem$rano !omo en el $eriodo de los reyes romanos durante el reinado de 0aruinio el *oberbio.
:?
Kon moti+o de una $este en el H?Y a. K., se
estable!i( en \oma el $rimer tem$lo en los !am$os 2laminios, reem$lazando un antiguo lugar de !ulto !ono!ido all !omo el Apollinare.
:H

Surante la *egunda Nuerra PQni!a en <:< a. K. los #udi Apollinares (7Zuegos A$olneos8) 'ueron instituidos en su 4onor, siguiendo las
instru!!iones de una $ro'e!a atribuida a un tal Far!io.
:J
En la .$o!a de Augusto, ue se !onsideraba a s mismo ba;o la es$e!ial $rote!!i(n de
A$olo e in!luso se de!a ue era su 4i;o, su !ulto se desarroll( y se !on+irti( en uno de los $rin!i$ales dioses de \oma.
:O
0ras la batalla de
A!tium, ue se libr( !er!a de un santuario de A$olo, Augusto am$li( su antiguo tem$lo, dedi!( una $or!i(n del botn a .l e instituy( ;uegos
uinuenales en su 4onor.
:U
0ambi.n erigi( un nue+o tem$lo a .l dedi!ado en el monte Palatino.
:V
Los sa!ri'i!ios y ora!iones en el Palatino
dedi!ados a A$olo y Siana !onstituan la !ulmina!i(n de los ;uegos se!ulares, !elebrados en el :U a. K. $ara !onmemorar el ini!io de una nue+a
era.
:X
Apolo en el arte
Apolo (el >Adonis? de 1entocelle!, copia romana del original griego (2useo Ashmolean!
Apolo con un halo radiante en un mosaico de suelo romano, El <@em, (Anez, finales del siglo ))
En el arte A$olo es re$resentado !omo un 4ombre ;o+en y gua$o, sin barba y !on 're!uen!ia !on una !tara (!omo A$olo Kitaredo) o un ar!o en la
mano, o re!linado sobre un &rbol (los ti$os A$olo Li!io y A$olo *aur(!tono). El A$olo de Iel+edere es una es!ultura en m&rmol ue 'ue
redes!ubierta a 'inales del siglo W1 y ue desde el \ena!imiento 4asta el W-W 4a e$itomado los ideales de la antig=edad !l&si!a $ara los
euro$eos. *e trata de una !o$ia 4elensti!a o romana de un original en bron!e del es!ultor griego Leo!ares 4e!4a entre el ?JY y el ?<J a. K.
La estatua a tama%o natural llamada "Adonis#, 4allada en :UVY en el ya!imiento de una /illa suburbana !er!a de la 1ia Labi!ana en el suburbio
romano de Kento!elle, a!tualmente en el Fuseo As4molean (M)'ord) es identi'i!ado !omo un A$olo $or los in+estigadores modernos.
Probablemente nun!a estu+o destinada al !ulto, siendo un $asti!4e de +arios modelos del siglo -1 a. K. y siguientes destinado a !om$la!er a un
entendido romano del siglo -- ue la e)4ibi( en su +illa.
En el mosai!o de suelo romano de 'inales del siglo -- de El S;em (la romana 04ysdrus) $uede identi'i!&rsele !omo A$olo 9elios $or su 4alo
radiante, aunue enton!es in!luso la di+ina desnudez de un dios se o!ulta ba;o su tQni!a, se%al de !re!ientes !on+en!iones de modestia en el
-m$erio tardo. Mtro mosai!o de A$olo !on 4alo, de 9adrumentum, est& en el museo de *ousse.
<Y
Las !on+en!iones de esta re$resenta!i(n q
!abeza ladeada, labios le+emente abiertos, grandes o;os, !orte de $elo en rizos !ayendo sobre el !uelloq se desarrollaron en el siglo --- a. K. $ara
re$resentar a Ale;andro Fagno.
<:
AlgQn tiem$o des$u.s de la realiza!i(n de este mosai!o, las $rimeras re$resenta!iones de Kristo seran imberbes
y !on 4alos.
Mtras re$resenta!iones antiguas rese%ables son,
Apolo de .iombino (museo del Louvre)
,ran Apolo dorado de Lillebonne (museo del Louvre)
Apolo en el arte de $uis '(V
,alera de Apolo en el Louvre, obra del pintor " decorador *&arles Le !run. Si$ui decorndola Delacroi< " )ue terminada
en el Se$undo /mperio.
Saln del trono o saln de Apolo en el castillo de 9ersalles. estaba destinado a la recepcin de embajadores " se daban
tambi7n espectculos de dan=a " m%sica.
>ardines de 9ersalles. Aqu se encuentran bastantes representaciones del dios solar?
o Estanque de Apolo, situado cerca del ,ran *anal. En el medio se encuentra una monumental estatua de Apolo,
obra de +ub". El dios sur$e del a$ua conduciendo un carro tirado por dos caballos.
o En el bosquecillo de los ba@os de Apolo, obra del si$lo A9///, se ve representado el dios solar, en actitud de
cansancio " rodeado de nin)as.
Pintura
Apolo y Aurora de ,erard de Lairesse, 'BC'D se encuentra en el #etropolitan #useum o) Art, Eueva ForG.
Mitologa
Nacimiento
Kuando 9era des!ubri( ue Leto estaba embarazada y ue Reus era el $adre, $ro4ibi( ue diera a luz en terra firma, o el !ontinente, o !ualuier
isla del mar. En su deambular, Leto en!ontr( la re!i.n !reada isla 'lotante de Selos, ue no era el !ontinente ni una isla real, y dio a luz all. La
isla estaba rodeada de !isnes. Ses$u.s, Reus asegur( Selos al 'ondo del o!.ano. F&s tarde esta isla 'ue !onsagrada a A$olo.
0ambi.n se a'irma ue 9era se!uestr( a -lita, la diosa de los $artos, $ara e+itar ue Leto diese a luz. Los dem&s dioses enga%aron a 9era $ara ue
la de;ase ir o're!i.ndole un !ollar de &mbar de o!4o metros de largo. Los mit(gra'os !oin!iden en ue $rimero na!i( Artemisa y .sta ayud( a
na!er a A$olo, o ue Artemisa na!i( un da antes ue A$olo, en la isla de Mrtigia, y ue ayud( a Leto a !ruzar el mar 4asta Selos el da siguiente
$ara dar a luz a A$olo. A$olo na!i( el Ur da ( fiCseD6) de 0argeli(n segQn la tradi!i(n delia o en el mes de Iisio segQn la tradi!i(n d.l'i!a.
Los das Ur y <Yr, lunas nue+a y llena, estu+ieron desde enton!es !onsagrados a .l.
)u!entud
*iendo ;o+en, A$olo mat( al drag(n !t(ni!o Pit(n, ue +i+a en Sel'os ;unto a la 'uente de Kastalia. Esta 'uente era la ue emita los +a$ores
!ausantes de ue el or&!ulo de Sel'os 4i!iese sus $ro'e!as. A$olo mat( a Pit(n $ero 'ue !astigado $or ello, ya ue Pit(n era un 4i;o de Nea.
Admeto
Kuando Reus abati( al 4i;o de A$olo, As!le$io, !on un rayo $or resu!itar a los muertos (transgrediendo as a 0emis al robar sQbditos de 9ades),
A$olo mat( en +enganza a los K!lo$es, ue 4aban !reado el rayo de Reus. A$olo deba 4aber sido desterrado al 0&rtaro $ara siem$re, $ero 'ue
en su lugar !ondenado a un a%o de traba;o 'orzado !omo !astigo, gra!ias a la inter!esi(n de su madre, Leto. Surante este tiem$o traba;( !omo
$astor $ara el rey Admeto de 2eras en 0esalia. Admeto trat( bien a A$olo $or lo ue a !ambio .ste le !on!edi( grandes bene'i!ios.
A$olo ayud( a Admeto a ganar a Al!estis, la 4i;a del rey Pelias y m&s tarde !on+en!i( a las Foiras $ara ue $ermitiesen a Admeto +i+ir m&s
tiem$o del ue le !orres$onda si algQn otro o!u$aba su lugar. Pero !uando lleg( la 4ora de su muerte, sus $adres, ue .l 4aba asumido ue
estaran dis$uestos a morir gustosamente en su lugar, re4usaron !oo$erar. En !ambio, Al!estis tom( su lugar, $ero 9era!les !onsigui( "$ersuadir#
a 0&natos, el dios de la muerte, $ara ue la de+ol+iera al mundo de los +i+os.
*urante la +uerra de ,roya
A$olo dis$ar( 'le!4as in'e!tadas !on la $este en el !am$amento griego durante la Nuerra de 0roya en res$uesta al insulto de Agamen(n a Krises,
uno de sus sa!erdotes !uya 4i;a Kriseida 4aba sido se!uestrada. A$olo e)igi( su libera!i(n, y los aueos terminaron $or !eder, $ro+o!ando
indire!tamente la 'uria de Auiles, ue es el tema de #a $lada.
Kuando Siomedes 4iri( a Eneas A$olo le res!at(. Primero A'rodita, su $rote!tora madre, intent( res!atar a Eneas $ero Siomedes la 4iri(
tambi.n. Enton!es Eneas 'ue en+uelto $or una nube !reada $or A$olo, uien le lle+( a P.rgamo, un lugar sagrado de 0roya.
A$olo ayud( a Paris a matar a Auiles guiando la 'le!4a de ar!o 4asta el tal(n de .ste. 3na inter$reta!i(n de este moti+o es ue 'ue en +enganza
$or el sa!rilegio de Auiles al matar a 0roilo, 4i;o de A$olo !on 9.!uba, en el mismo altar del tem$lo a .l dedi!ado.
Noe
jobe, una reina de 0ebas y es$osa de An'i(n, alarde( de su su$erioridad sobre Leto $orue 4aba tenido !ator!e 4i;os (los ji(bides), siete
+arones y siete mu;eres, mientras Leto 4aba tenido s(lo dos. A$olo mat( a sus 4i;os mientras .stos $ra!ti!aban atletismo, a $esar de sus sQ$li!as,
y Artemisa a sus 4i;as. A$olo y Artemisa usaron 'le!4as en+enenadas $ara matarlos, aunue segQn algunas +ersiones del mito algunos de los
ji(bides 'ueron $erdonados (normalmente Kloris). An'i(n, al +er a sus 4i;os muertos, se sui!id( o 'ue asesinado $or A$olo tras ;urar +enganza.
3na desolada jobe 4uy( al monte *$ilo en Asia Fenor y se !on+irti( en $iedra mientras lloraba. *us l&grimas 'ormaron el ro Aueloo. Reus
4aba !on+ertido a todos los 4abitantes de 0ebas en $iedra, $or lo ue nadie enterr( a los ji(bides 4asta el no+eno da tras su muerte, !uando los
$ro$ios dioses les dieron se$ultura.
Ares (desambiguacin)0
Estatua de Ares en Villa Adriana (Tvoli).
En la mitologa griega, Ares (en griego antiguo 6 Ar1s o e_6 Are2s, 7!on'li!to b.li!o8) se !onsidera el dios olm$i!o de la guerra, aunue
es m&s bien la $ersoni'i!a!i(n de la 'uerza bruta y la +iolen!ia, as !omo del tumulto, !on'usi(n y 4orrores de las batallas,
:
en !ontra$osi!i(n a su
4ermanastra Atenea, ue re$resenta la medita!i(n y sabidura en los asuntos de la guerra y $rotege a los 4ombres y sus 4abita!iones de sus
estragos. Los romanos le identi'i!aron !on Marte, dios romano de la guerra y la agri!ultura (al ue 4aban 4eredado de los etrus!os), $ero .ste
gozaba entre ellos de mu!4a mayor estima.
*e le re$resenta !omo 4i;o de Reus y 9era, aunue e)iste una tradi!i(n $osterior segQn la !ual 9era lo !on!ibi( al to!ar una determinada 'lor, en
lo ue $are!e ser una imita!i(n de la leyenda sobre el na!imiento de 9e'esto, y es re!ogida $or M+idio.
<
*u lugar de na!imiento y aut.nti!o 4ogar
estaba situado le;os, entre los b&rbaros y beli!osos tra!ios,
?
y a .l 4uy( !uando 'ue des!ubierto a!ost&ndose !on A'rodita.
H
Los 4elenos siem$re des!on'iaron de Ares,
J
uiz& $orue ni siuiera estaba in'luen!iado $or el es$ritu de $ertene!er a un bando, sino ue a +e!es
ayudaba a una $arte y a +e!es a la otra, segQn le di!taban sus in!lina!iones. *u mano destru!ti+a se +ea in!luso tras los estragos $ro+o!ados $or
$lagas y e$idemias.
O
Este !ar&!ter sal+a;e y sanguinario de Ares le 4a!a ser odiado $or otros dioses, in!luidos sus $ro$ios $adres.
U
"Ares# 'ue tambi.n un ad;eti+o y e$teto en la .$o!a !l&si!a, eran !omunes los ttulos 3eus Areios, Atenea Areia e in!luso Afrodita Areia.
V
El !ar&!ter guerrero de las tribus de 0ra!ia lle+( a la !reen!ia de ue el 4ogar de Ares estaba en ese $as, ue era ;unto !on Es!itia su $rin!i$al
!entro de !ulto. Ares 'ue adorado en Es!itia !on la 'orma de una es$ada, a la ue no s(lo se sa!ri'i!aban !aballos y otro ganado, sino tambi.n
4ombres.
X
La adora!i(n de Ares en los $ases al norte de Nre!ia $are!e indi!ar ue su !ulto se introdu;o en ellos desde 0ra!ia, y el $ro$io !ar&!ter del dios,
!omo es des!rito $or la mayora de los antiguos $oetas griegos, $are!e 4aber sido ideado $o!o a$ro$iadamente a su re$resenta!i(n en obras de
arte, en e'e!to, no se !ono!en re$resenta!iones artsti!as de Ares anteriores a la .$o!a de Al!&menes, uien $are!e 4aber !reado el ideal de Ares.
*e !onser+an $o!os monumentos griegos !on re$resenta!iones del dios, a$are!iendo $rin!i$almente en monedas, relie+es y ;oyas.
Aunue im$ortante en la $oesa, Ares 'ue raramente ob;eto de !ulto en la antigua Nre!ia, en !om$ara!i(n !on otros dioses, sal+o en Es$arta,
donde era a$a!iguado la +s$era de la batalla, y en el mito 'unda!ional de 0ebas, a$are!iendo en $o!os mitos m&s.
V
En Es$arta 4aba una estatua
del dios en!adenado, $ara mostrar ue el es$ritu de la guerra y la +i!toria nun!a abandonara la !iudad.
:Y
En esta !iudad se le sa!ri'i!aban
!a!4orros de $erros negros (en asimila!i(n del sa!ri'i!io no!turno !t(ni!o de Enialio) e in!luso 4umanos.
En el mito de los Argonautas se !rea ue en la K(luida, el +ello!ino de oro estaba !olgado de un roble en una arboleda !onsagrada a Ares.
::

Sesde all se !rea ue los Sios!uros tra;eron a La!onia la antigua estatua de Ares ue se !onser+aba en el tem$lo de Ares Thareitas, en el !amino
de Es$arta a 0era$na.
:<
La isla !er!ana a la !osta de la K(luida en la ue se !rea ue moraban los $&;aros del Estn'alo, y ue se llamaba isla de Ares, Aretias, Aria o
K4al!eritis, estaba tambi.n a .l !onsagrada.
:?
El tem$lo a Ares en el &gora de Atenas ue Pausanias +io en el siglo -- s(lo 4aba sido trasladado y rededi!ado all durante la .$o!a de Augusto,
en esen!ia era un tem$lo romano a Farte. *in embargo Pausanias se%ala ue all 4aba una estatua suya realizada $or Al!&menes.
:H
El Are($ago,
la 7!olina de Ares8 donde Pablo $redi!(, est& situada a !ierta distan!ia de la A!r($olis, siendo desde tiem$os ar!ai!os un lugar donde se
!elebraban ;ui!ios. Esta rela!i(n !on Ares, uiz& basada en una 'alsa etimologa, $uede ser $uramente etiol(gi!a.
En Mlim$ia e)ista un altar dedi!ado a este dios.
:J
0ambi.n era adorado !er!a de 0egea(llamado Ares A'neo), y en la misma !iudad de 0egea.
:O

Ker!a de 0ebas 4aba una 'uente !onsagrada a Ares.
:U
Fientras en Nerontra (La!onia) tena un tem$lo !on una arboleda donde se !elebraba un
'esti+al anual durante el !ual no se $ermita ue las mu;eres se a!er!asen al tem$lo.
:V
0ambi.n e)ista el !ulto de una di+inidad egi$!ia llamada Ares.
:X
Kon e)!e$!i(n de las a!tas del ;ui!io $or la +iola!i(n !ometida !ontra ella $or Agostino 0assi y de algunas !artas ue remiti( desde j&$oles, son
muy $o!os los datos ue tenemos de su +ida.
Artemisia Nentiles!4i na!i( en \oma el a%o :JX?, en $lena .$o!a barro!a. Era la 4i;a mayor de Mrazio Nentiles!4i, un $intor tos!ano a'in!ado
all, ue gozaba de una buena re$uta!i(n. Mrazio 'ormaba $arte de un gru$o de artistas instalados en \oma desde los $rimeros a%os del barro!o
traba;ando $ara las numerosas !omisiones de los $a$as. En este gru$o de $intores, y en es$e!ial en Mrazio, se !ombinan las dos tradi!iones, una
m&s idealista, $ro+eniente de 2loren!ia y Iolonia, y el naturalismo romano, al ue de manera re+olu!ionaria !ontribua Kara+aggio. En lo ue se
4a llamado el naturalismo $o.ti!o del Nentiles!4i se !on;ugan la elegan!ia y deli!adeza de las 'iguras !on un buen o'i!io en la $intura de te)turas,
de materiales y adornos.
Artemisia a$rendi( a $intar en !asa, donde sus 4ermanos eran ini!iados tambi.n en el o'i!io. El talento de la ;o+en llena de orgullo a su $adre y lo
4a!e $Qbli!o. *eguramente !omenz( a $intar a una edad muy tem$rana atendiendo a la !alidad de sus $rimeras obras. En una !arta de Mrazio
datada en :O:< !omenta ue su 4i;a lle+a tres a%os $intando de 'orma inde$endiente.
Alrededor del a%o :OYY se da en \oma una e)traordinaria !oin!iden!ia de artistas de la !alidad de los Karra!i, Nuido Ieni, Somini!4ino, o los
n(rdi!os, k. Koeberg4er o Adam Els4eimer, !on uienes la 'amilia Nentiles!4i mantena estre!4as rela!iones de +e!indad. A $esar de ello
Artemisia a$renda e)!lusi+amente en su !asa y del !r!ulo de amistades de su $adre $ues !uando !ontaba die!io!4o a%os a$enas saba leer o
es!ribir $ero s $intar magistralmente.
A $artir del !onta!to de Mrazio !on Kara+aggio en :OY? el estilo gan( en dramatismo y $ro'undidad e)$resi+aT sus $intura se 4a!en m&s sen!illas
y !ontundentes, sus $ersona;es m&s rotundos. 0odo esto in'luye en la obra de Artemisia, adem&s se rela!iona !on el !ir!ulo romano !ara+aggista,
un gru$o muy !ono!ido $or la ;usti!ia romana $or las $eleas y esta'as !ometidas $or ellos. Pertene!er a este ambiente $ermiti( a Artemisia, no
obstante, ser es$e!tadora de e)!e$!i(n de los traba;os de Kara+aggio en *an Luis de los 2ran!eses y en *anta Fara del Po$olo.
Antes de :O:< tu+o lugar en \oma el ;ui!io ue mar!( la +ida e 4izo tristemente 'amoso el nombre de Artemisia Nentiles!4i. Agostini 0assi era
$intor !ara+aggista amigo y !olega de Mrazio Nentiles!4i, y !on uien estaba !olaborando en auellos momentos. Era un artista muy !ono!ido
$or su dominio de la $ers$e!ti+a y a$ro+e!4ando ese !ono!imiento Artemisia !omenz( a ser instruida $or .l. Pero, a$ro+e!4ando la intimidad ue
les 'a!ilitaba las !lases, 0assio la +iol(. Ella no lo denun!i( $ues $ensaba ue .l se !asara !on ella. Pero, 0assio re4us( !asarse !on ella $ues ya
estaba !asado y 'ue, enton!es, !uando Mrazio lo denun!i(. Legalmente y 4asta ese siglo, el matrimonio !on la +!tima ser+a !omo reden!i(n del
a!usado. \ealmente el ;ui!io 'ue una 'orma brutal de tratar a Artemisia $ues Mrazio s(lo estaba lu!4ando $or sus bienes robados $or el !(m$li!e
de 0assi, Kosimo Korliari, ue le 4aba robado un !uadro, y $or el in!u$limiento del matrimonio. Ella 'ue sometida a un e)amen gine!ol(gi!o
$Qbli!o y se le a$li!( una tortura $ara indu!irla a de!ir tla +erdadt. 2ue a!usada de +enderse a un buen nQmero de 4ombres y de no ser +irgen
!uando 'ue +iolada. 0ras el ;ui!io se !as(, seguramente $or !on+enien!ia, !on un $intor 'lorentino llamado Pierantonio *tiattesi !on el ue se 'ue
a +i+ir a 2loren!ia y, del ue se se$ar( algQn tiem$o des$u.s. Pero este matrimonio no logr( borrar la imagen de libertina ue se !on+irti( en una
sombra en !ontra de ella durante toda su +ida. Sesde enton!es en sus !uadros se $uede +er !omo todas sus 4eronas intentan de'ender su 4onor
muriendo o lu!4ando $or su sal+a!i(n.
3na +ez ue se se$ar( de su marido y de +i+ir ale;ada de \oma, de su $adre y de todo lo ue le re!ordara la +iola!i(n y el ;ui!io, se trans'orm( en
una mu;er inde$endiente. La im$ronta !ara+aggista de su obra se mani'iesta en toda su brillantez !uando ya 4a abandonado \oma, al ser+i!io de
una idea !laramente $ersonal.
En 2loren!ia Artemisia ado$ta el a$ellido Lomi, su +erdadero a$ellido y ue 4aba !ambiado su $adre $or el de Nentiles!4i. En esta !iudad aQn
era !ono!ido uno de sus tos, Aurelio Lomi, 'ama ue ella a$ro+e!4(. En este lugar !ose!4( sus $rimeros .)itos, 4asta el $unto de ue en :O:J ya
se 4abla !on admira!i(n de ella y en :O:O es admitida en la A!ademia del Sisegno 'lorentina, algo muy signi'i!ati+o $ara la .$o!a en la ue ella
+i+i(. Ella 'ue la $rimera mu;er ue $udo entrar en la A!ademia desde ue .sta 'ue 'undada en el a%o :JO?. *eguramente gra!ias a los medios de
la A!ademia !ono!i( a Nalileo, ue se en!ontraba en 2loren!ia desde :O:Y ba;o la $rote!!i(n del gran duue.
En !onta!to dire!to !on la tradi!i(n tos!ana y !on la !orte de los Fedi!i, Artemisia en!uentra un $la!er nue+o en el desarrollo de un estilo m&s
!olorista, en la so'isti!a!i(n de los tra;es y las 'iguras, en la estiliza!i(n del gesto y en las re'eren!ias intele!tuales. Pronto entra a traba;ar $ara el
gran duue y su 'amilia donde realiza +arios !uadros.
El otro gran me!enas y +aledor de la artista en 2loren!ia, uiz& in!luso su introdu!tor en la !orte, 'ue su $adrino de bautismo, Figuel Angel
Iuonarroti, el Zo+en, sobrino del gran artista Figuel Angel. Para .l realiz( una alegora llamada Alegora de la -n!lina!i(n $ara el te!4o de la
$rimera sala de la galera de la Kasa Iuonarroti. 2ue el Qni!o desnudo ue se $ermiti( realizar y 'ue una obra $or la ue Artemisia, Qni!a $intora
ue no era de 2loren!ia y ue $int( en auella estan!ia, !obr( el doble ue los dem&s artistas.
El ambiente ue rodea a Artemisia en 2loren!ia es uiz& el m&s 'a+orable en toda su !arrera, all en!uentra el $adrina;e de Figuel Angel, el
Zo+en, el 4onor de $ertene!er !omo miembro ordinario a la A!ademia del Sisegno y el mer!enazgo de los Fedi!i, los grandes duues, Kosme -- y
Fara Fagdalena de Austria. La in'luen!ia del !ara+aggismo en 2loren!ia no se de;aba a$enas notar y la artista se asimil( $ronto a un estilo m&s
!olorista e idealizado.
Entre :O?Y y :OJ< se +a a +i+ir a j&$oles. Por enton!es, j&$oles era la segunda !iudad m&s $o$ulosa de Euro$a, des$u.s de Pars. A $esar de los
des(rdenes so!iales y de la turbulen!ia de la +ida !otidiana, j&$oles era una !iudad en la ue el !omer!io !on Es$a%a y el resto de Euro$a era
muy !onsiderable. El gobierno de 2eli$e -1 y de sus +irreyes 'a+ore!i( adem&s el 'lore!imiento de una im$ortante +ida !ultural, !on la $resen!ia
'undamental de Zos. \ibera, y de la $ro$ia Artemisia Nentiles!4i. Al menos los dos +irreyes, el duue de Al!al& y el !onde de Fonterrey, ue
gobernaran 4asta :O?U, 'ueron !lientes de la artista.
Los en!argos $ara la Korona y los gobernadores es$a%oles $are!en terminar sobre ese a%o. Artemisia +ia;a a Londres $o!o des$u.s de ue el
!onde de Fonterrey de;ara la !iudad de j&$oles, en :O?X, donde se reQne !on su $adre, $ara la realiza!i(n de un en!argo de la es$osa de Karlos -.
Komienza a !ambiar los registros de sus $inturas. Ses$u.s, en :OHY, +uel+e a j&$oles, !iudad ue nun!a le gust( $or ser una zona muy $eligrosa
y !ara. Sesde enton!es 4asta :OHX desa$are!e todo rastro de Artemisia. Pare!e ser ue !omenz( a tener $roblemas e!on(mi!os a ;uzgar $or las
!artas ue le es!ribe a su me!enas si!iliano Antonio \u''o. En ellas, entre rasgos de genio $ro$io, se la $er!ibe !ansada, en'erma y !asi
su$li!ando traba;o o dis!utiendo el $re!io de su obra. Pero no debi( ser tan deses$erada su e!onoma $ues se sabe ue traba;( $ara los reyes de
Es$a%a y de -nglaterra, e in!luso $ara el rey de 2ran!ia.
jo se sabe e)a!tamente la 'e!4a de su muerte, $osiblemente a!onte!ida en j&$oles el a%o :OJ<, s se sabe ue 'ue enterrada en la iglesia de *an
Zuan de los 2lorentinos de j&$oles. Esta iglesia 'ue restaurada durante el siglo W1--- $ero 'ue destruida des$u.s de la -- Nuerra Fundial. *u
l&$ida rezaba 9E-K A\0EF-*-A.
Artemisia Nentiles!4i 'ue una de las artistas italianas m&s 'amosas de la $rimera mitad del siglo W1--. Era 4eredera de una 'amilia de artistas,
su$o !rearse una !arrera de $intora en solitario y !onseguir un gran $restigio entre sus !ontem$or&neos. Pero, una +ez muerta, !ay( en el ol+ido
!on todo lo ue ello im$li!a, su desa$ari!i(n de la memoria y de la tradi!i(n y la ausen!ia de do!umentos sobre su +ida, y la desa$ari!i(n 'si!a
de sus obras, $erdidas en los de$(sitos de las galeras y los museos, uemada en los in!endios de las iglesias, amontonadas en los s(tanos de los
$ala!ios. 9oy a$enas nos uedan unas !in!uenta obras re!ono!idas, mu!4as de di'!il a!!eso y otras en $obres !ondi!iones de !onser+a!i(n.
Sesde la biogra'a de Ialdinu!!i, es!rita entre los a%os :OV: y :U<V, la Qni!a 'uente a!!esible 4asta 4a!e unas d.!adas, las noti!ias de su +ida
est&n totalmente dominadas $or un 4e!4o o!urrido !uando !ontaba s(lo die!is.is a%os, a !omienzos de su !arrera artsti!a, su +iola!i(n y el ;ui!io
ue tu+o lugar en !onse!uen!ia en :O:<.
\es$e!to al destino 'si!o de su $rodu!!i(n artsti!a, tam$o!o la suerte 4a estado de su $arte. En la !ole!!i(n del duue de Al!al& en *e+illa
estaban !atalogadas !in!o obras, de las ue a4ora s(lo una est& lo!alizada. En la !ole!!i(n de Karlos - de -nglaterra !onstaban siete $inturas de
ArtemisiaT s(lo una $ertene!e en la a!tualidad a la !orona inglesa. La !atedral de Pozzuoli, donde !olgaban tres $inturas de ella, su'ri( un
in!endio en :XOH. Por Qltimo, la bomba ue estall( en el +erano de :XX? en la Nalera de los M'i!ios 'lorentina a'e!t( a dos !uadros de Artemisia.
Al nQmero de obras $erdidas y des!uidadas se une una buena !antidad de obras !uya atribu!i(n no es segura, se dis!ute o es, sen!illamente,
err(nea. Algunas de sus obras son atribuidas a otros autores y algunas obras ue no son suyas se di!e ue son de ella. 3na 'alta de inter.s ue se
muestra tambi.n 4a!ia todo el !ara+aggismo, !uyo !ar&!ter naturalista su!umbe muy tem$ranamente ante un gusto m&s idealista, triun'ante ya
desde los a%os treinta del siglo W1--. Adem&s, 4a !ontribuido a la !on'usi(n sobre la autora de Artemisia su !olabora!i(n !on otros artistas, su
$adre, al !omienzo de su !arrera, Fassimo *tanzione o Iernardo Ka+allino en su Qltima eta$a.
La 4istoria tradi!ional del arte !onsideraba a Artemisia Nentiles!4i, ;unto a su $adre, Mrazio Nentiles!4i, entre los mayores e)$onentes del
!ara+aggismo italiano. Pero la im$ortan!ia de la artista no se e)$li!a s(lo !omo seguidora de Kara+aggio o de su $ro$io $adre, ni siuiera !omo
'igura de transi!i(n entre au.l y la $intura na$olitana de mediados de siglo. 0odo esto es im$ortante $ero lo es mas el 4e!4o ue ella 'ue una de
las !imas de la $intura barro!a.
*u obra $uede di+idirse en dos eta$as, la $rimera trans!urre entre \oma y 2loren!ia, 4asta :O?Y, y la segunda !asi enteramente en j&$oles, 4asta
su muerte.
Judith Autorretrato
En su tiem$o su $intura se !otizaba en las !ortes euro$eas !omo una de las me;ores entre sus !ontem$or&neos y su in'luen!ia se 4a!a sentir
am$liamente en la $intura na$olitana, italiana y euro$ea.
Artemisia su$o inter$retar de una 'orma $ersonal y !on gran !alidad algunos de los temas barro!os m&s signi'i!ati+os. Fostraba en sus obras un
innegable sentido dram&ti!o a la +ez ue una naturalidad y un dinamismo $o!o 're!uentes. En sus manos, moti+os i!onogr&'i!os, !omo los de
Zudit4 o Fagdalena, gen.ri!os, !omo el autorretrato o el desnudo, 'ormales, !omo el uso del !laros!uro o de la !om$osi!i(n, se trans'orman !on
un tratamiento ue se libera de t($i!os.
Atenea
Atena (coete).
Atenea *artenos" 2&rmol griego firmado A5()B1CB#, copia del siglo ) del original de Didias del siglo V 3ue se erigi4 en la Acr4polis"
En la mitologa griega, Atenea o Atena (en &ti!o uD Ath1n4 o en ;(ni!o umD Ath5n1T en d(ri!o dgDC As+na) es la diosa de la sabidura,
la estrategia y la guerra ;usta. 2ue !onsiderada una mentora de 4.roes y adorada desde muy antiguo !omo $atrona de Atenas. En los mitos
!l&si!os nun!a tu+o !onsorte o amante, y $or ello a menudo era !ono!ida !omo Atenea Partenos (7+irgen8). 2ue aso!iada $or los etrus!os !on su
diosa Menr!a, y $osteriormente $or los romanos !on Miner!a.
Mitologa
Nacimiento
Atenea naciendo armada de la cabeza de Eeus, con )lit,a (F! a la derecha" <etalle de la cara A de un &nfora &tica de figuras negras, %%./
%7% a" 1"
En el $ante(n olm$i!o Atenea a$are!e !omo la 4i;a 'a+orita de Reus, na!ida de su 'rente !om$letamente armada des$u.s de ue .ste se tragase a
su madre, Fetis.
:
La 4istoria de su na!imiento a$are!e en +arias +ersiones.
9omero llama a Atenea 4i;a de Reus, sin alusi(n alguna a su madre o a la 'orma en la ue lleg( a e)istir,
<
mientras la mayora de las tradi!iones
$osteriores !oin!iden al a'irmar ue na!i( de la !abeza del dios. va en 9esodo la madre de Atenea era la o!e&nide Fetis, la $rimera es$osa de
Reus.
?
0ras ya!er !on ella, Reus temi( inmediatamente las !onse!uen!ias, $ues 4aba sido $ro'etizado ue Fetis alumbrara 4i;os m&s $oderosos
ue .l.
H
Para im$edir tan gra+es !onse!uen!ias, sigui( el !onse;o de Nea y 3rano y "la en!err( en su +ientre#,
?
$ero Fetis ya 4aba !on!ebido una
4i;a, Atenea, ue brotara de su !abeza.
Pndaro a%ade ue 9e'esto abri( la !abeza de Reus !on su 4a!4a minoi!a de doble 4o;a, el labrys, y ue Atenea salt( de la !abeza !om$letamente
adulta "y llam( al an!4o !ielo !on su !laro grito de guerra. v 3rano tembl( al orlo, y la Fadre Nea...#
J
Mtros !uentan ue Prometeo, 9ermes o
Palem(n ayudaron a Reus en el na!imiento de Atenea y men!ionan al ro 0rit(n !omo el lugar donde tu+o lugar el su!eso.
O
Mtras tradi!iones
!uentan in!luso ue Atenea sali( de la !abeza de Reus !om$letamente armada, una a'irma!i(n de la ue se di!e ue Estes!oro 'ue la autoridad
m&s antigua.
U

V
Los mitos !l&si!os $osteriores se%alaban ue 9era se molest( tanto de ue Reus tu+iese un 4i;o, a$arentemente $or s mismo, ue ella 4izo lo
$ro$io !on 9e'esto. 0ras la a$ari!i(n de esta +ersi(n se em$ez( a a'irmar ue Fetis no tu+o m&s 4i;os y ue Reus $erdur( !omo rey del Mlim$o.
Los mitos griegos $ermane!ieron est&ti!os en este $unto, sin !ambiar 4asta el de!li+e de la !ultura antigua y la $r&!ti!a de su religi(n.
Otras tradiciones
3n segundo gru$o de tradi!iones !onsidera a Atenea 4i;a de Palas o Palante, el gigante alado a uien m&s tarde matara $or intentar +iolar su
!astidad, usando desde enton!es su $iel !omo .gida $rote!tora y su;et&ndose sus alas a sus $ro$ios $ies.
U

X
3na ter!era tradi!i(n lle+a su origen a
Libia y !onsidera a Atenea 4i;a de Poseid(n y la nin'a 0ritonis. Kuenta 9er(doto ue en una o!asi(n Atenea se en'ad( !on su $adre y se 'ue !on
Reus, uien la 4izo su $ro$ia 4i;a.
:Y
Este $asa;e muestra !laramente la 'orma en la ue los genuinos mitos 4el.ni!os antiguos 'ueron
trans$lantados a Libia, donde $osteriormente 'ueron !onsiderados 'uentes de los 4el.ni!os. *obre esta Atenea libia se !uenta tambi.n ue 'ue
edu!ada $or el dios/ro 0rit(n, ;unto !on su $ro$ia 4i;a Palas.
::
La rela!i(n de Atenea !on 0rit(n y 0ritonis dio origen $osteriormente a las di+ersas tradi!iones sobre su lugar de na!imiento, de 'orma ue
dondeuiera ue 4ubiese un ro o 'uente !on ese nombre, !omo en Kreta, 0esalia, Ieo!ia, Ar!adia y Egi$to, los 4abitantes de tales regiones
re!lamaban ue Atenea 4aba na!ido en ellos. Se estos lugares de na!imiento en un ro llamado 0rit(n $are!e ue 'ue llamada 0ritonis o
0ritogenia,
:<
aunue debe se%alarse ue este e$teto tambi.n se e)$li!a de otros modos.
2ragmentos atribuidos $or Eusebio de Kesarea al semilegendario 4istoriador 'eni!io *an!oniat(n, ue Eusebio !rea 4aban sido es!ritos antes de
la Nuerra de 0roya, 4a!en a Atenea 4i;a de Krono, un rey de Iiblos de uien se de!a ue 4aba +isitado "el mundo in4abitable# y legado el wti!a
a Atenea. El relato de *an!oniat(n 4ara a Atenea, !omo a 9era, 4ermana de Reus en lugar de su 4i;a.
Seben se%alarse $or Qltimo una tradi!i(n ue 4a!a a Atenea 4i;a de -tonio y 4ermana de -odama, a la ue mat(,
:?

U
y otra segQn la !ual era 4i;a de
9e'esto.
Atenea Partenos
Atenea con casco lle9ando la serpiente Erictonio en una cista (canasta!, detalle" 2&rmol romano de la +poca imperial, siglo )/))" (2useo
del 8ou9re, *ar,s!"
El !ar&!ter de Atenea o!u$aba un lugar intermedio entre el mas!ulino y el 'emenino, $or lo ue en un 4imno (r'i!o se la llama dD hCE x
^c6,
:H
y $or tanto es tambi.n una di+inidad +irgen,
:J
!uyo !oraz(n es ina!!esible a la $asi(n del amor, y ue re!4aza el matrimonio. jun!a
tu+o !onsorte o amante, y 'ue !ono!ida !omo Atenea Partenos, 7Atenea la +irgen8, ttulo del ue $ro!ede el nombre de su tem$lo m&s 'amoso, el
Parten(n de la A!r($olis ateniense. jo se trataba de una mera obser+a!i(n de su +irginidad, sino de un re!ono!imiento de su $a$el !omo
en!argada de 4a!er !um$lir las normas de la modestia se)ual y el misterio ritual. Este $a$el se e)$resa en +arias 4istorias sobre ella. Farino
!uenta ue !uando los !ristianos retiraron la estatua de la diosa del Parten(n, una bella mu;er se a$are!i( en sue%os a Pro!lo, un de+oto de Atenea,
y anun!i( ue la "*e%ora Ateniense# deseaba morar !on .l.
:O
En una +ersi(n del mito de 0iresias,
:U
.ste se tro$ez( !on Atenea !uando se ba%aba, y 'ue !egado $or su desnudez.
:V
Para !om$ensarle $or su
$.rdida, le $uri'i!( las ore;as, lo ue le $ermiti( entender el lengua;e de los $&;aros, logrando as el don de la $ro'e!a.
:X
Las tradi!iones m&s antiguas siem$re des!riben a la diosa +estida, $ero M+idio la 4a!e a$are!er desnuda ante Paris.
<Y
*u estatua tambi.n estaba
siem$re +estida, y !uando era lle+ada en los 'esti+ales &ti!os estaba !om$letamente !ubierta. Pero a $esar de la o$ini(n general sobre su !ar&!ter
+irgen, 4ay algunas tradi!iones de origen tardo ue la des!ribe !omo una madre. En ellas, A$olo es !onsiderado 4i;o de 9e'esto y Nea $or
a!!idente, ya ue 9e'esto $retenda $oseer a Atenea, una leyenda ue $uede 4aber surgido en el momento en ue los ;onios introdu;eron el !ulto
de A$olo en el wti!a, y !uando esta nue+a di+inidad 'ue ubi!ada !on algQn lazo 'amiliar !on la antigua diosa del $as.
<:
Li!no tambi.n es
!onsiderado un 4i;o de 9e'esto y Atenea.
<<
#1
Biografa de Atenea
PALAS ATENEA (SAORI KIDO): DIOSA DE LA GUERRA Y LA SABIDURA
Edad: 13 aos
A!t"ra: 1.55 metros
#e$%a de Na$i&iento: 1 de Septiembre
Signo: Virgo
L"gar de Na$i&iento: Santuario de Atenea, Grecia
Ar&ad"ra '"e "ti!i(a: Armadura Sagrada de Atenea.
Atenea es la diosa griega de la guerra, la sabidura y el olivo. s !i"a de #eus, naci$
adulta y armada con un escudo directamente de un dolor de cabe%a &ue tena su padre.
s representada "unto con 'i(e )la diosa de la Victoria*, el escudo con la cabe%a de
+edusa, una rama de olivo y un casco de guerra.
,esde tiempos mticos siempre !a peleado contra sus tos -oseid$n y .ades y su
!ermano Ares, con este /ltimo debido a &ue es el dios de la guerra brutal y ella de la
guerra diplom0tica. 1on -oseid$n pele$ por el control de la capital griega, el dios &ue
otorgara el me"or regalo a la !umanidad sera el ganador. -oseid$n les dio una 2uente
de agua salada )algunos dicen &ue de a! nacieron los caballos* y Atenea les regal$ el
olivo )2uente de alimento y aceite*. 3a diosa 2ue declarada la ganadora y la capital 2ue
nombrada con el nombre de Atenas, desde entonces !an sido muc!as las peleas &ue
estos 4 dioses !an protagoni%ado.
1on el dios del 5n2ierno la bronca 2ue m0s gruesa. .ades estaba !arto de mandar solo
sobre los muertos y decidi$ mandar tambi6n sobre los vivos, as le declar$ una guerra al
7limpo y a la !umanidad uni6ndose a los titanes. Atenea, como buena diosa de la
guerra, se encarg$ de mantenerlo a raya y "unt$ a 88 guerreros )uno por cada
constelaci$n en el cielo* &ue le ayudaran a mantener la pa% en la 9ierra. -ero Atenea
solo poda mantener encerrado a su malvado to solo por algo m0s de 4:: aos, es por
eso &ue ella reencarnara cuando .ades volviera a surgir.
4:: aos despu6s de la /ltima batalla contra .ades, nace en su Santuario de Grecia.
9odo el Santuario estaba atento a la situaci$n de la beb6, especialmente los caballeros
de oro, &ue son su guardia por e;celencia. l !ermano del caballero Saga de G6minis,
<annon, desea matar a la nia, para poder obtener todo el poder &ue a esta le
correspondiera, todo en base a un plan. <annon trata de acercarse de distintas
maneras, pero su plan es 2rustrado por algunos santos de oro, entre ellos Aioros de
Sagitario y, su propio !ermano, Saga de G6minis.
Cronos
(Para el dios del tiempo con el que a !eces se con"unde a este #it$n% !&ase 'ronos.)
Gea entrega a 1rono una piedra en9uelta en paHales" Ba@orrelie9e romano"
En la mitologa griega, Crono o Cronos (en griego antiguo y5D6 Krnos, transliterado tambi.n Cronus y -ronos) era el lder y qen algunos
mitosq el m&s ;o+en de la $rimera genera!i(n de 0itanes, des!endientes di+inos de Nea, la tierra, y 3rano, el !ielo. Krono derro!( a su $adre y
gobern( durante la mitol(gi!a edad dorada, 4asta ue 'ue derro!ado $or sus $ro$ios 4i;os, Reus, 9ades y Poseid(n, y en!errado en el 0&rtaro
:
o
en+iado a gobernar el $araso de los Kam$os Elseos.
<
Komo resultado de su aso!ia!i(n !on la abundante y generosa edad dorada, Krono 'ue +enerado !omo una deidad de la !ose!4a, su$er+isor de
!ulti+os !omo el trigo, de la naturaleza, la agri!ultura y la $rogresi(n del tiem$o en rela!i(n !on los 4umanos en general. *e le sola re$resentar
!on una 4oz (normalmente de $edernal), ue usaba $ara segar la !ose!4a y ue tambi.n us( $ara !astrar a su $adre, 3rano. En Atenas, el
duod.!imo da de !ada mes ("e)atombaion) se !elebraba una 'iesta llamada Kronia en 4onor a Krono y $ara !elebrar la !ose!4a. Krono tambi.n
'ue identi'i!ado en la antig=edad !l&si!a !on el dios romano %aturno.
La etimologa del nombre es os!ura. Podra estar rela!ionado !on 7astado8, sugiriendo una $osible rela!i(n !on el antiguo demonio indio zroni o
la deidad le+antina El. En la .$o!a ale;andrina y el \ena!imiento 4ubo !ierta !on'usi(n !on la $alabra {5D6 Chronos, 7tiem$o8.
"n la mitologa griega y los antiguos mitos
8a mutilaci4n de Irano a manos de 1rono" =iorgio Vasari J =herardi 1hristofano (*alazzo Vecchio, Dlorencia!"
En los antiguos mitos griegos, Krono en+idiaba el $oder de su $adre y gobernante del uni+erso, 3rano. ]ste se 4aba ganado la enemistad de Nea,
madre de Krono y los dem&s 0itanes, !uando es!ondi( a sus 4i;os menores, los K!lo$es, gigantes de un solo o;o, y los 9e!at(nuiros, gigantes de
!ien brazos y !in!uenta !abezas en el 0&rtaro, $ara ue no +ieran la luz. Nea !re( una gran 4oz de $edernal y reuni( a Krono y sus 4ermanos $ara
!on+en!erles de ue matasen a 3rano. *(lo Krono estu+o dis$uesto a !um$lir sus deseos, as ue Nea le dio la 4oz y le 4izo tender una
embos!ada. Kuando 3rano se en!ontr( !on Nea, Krono le ata!( !on la 4oz y le !astr(. Se la sangre (o, segQn algunas $o!as 'uentes, del semen)
ue sal$i!( en la 0ierra, surgieron los Nigantes, las Erinias y las Felias (nin'as de los 'resnos). Krono arro;( al mar la 4oz (ue dio origen a la isla
de Kor'Q) y el miembro am$utado de 3rano, ue $rodu;o una es$uma de la ue na!era A'rodita. Por esto, 3rano ;ur( +enganza y llam( a sus
4i;os titenes (7los ue abusan8, segQn 9esodo la 'uente del nombre "0it&n#, $ero esta etimologa es dis!utible) $or e)!eder sus lmites y osar
!ometer tal a!to.
En una +ersi(n alternati+a, un Krono m&s ben.+olo derro!( a M'i(n, el mal+ado 0it&n ser$iente. Al 4a!erlo liber( al mundo de su es!la+itud y $or
un tiem$o gobern( ;ustamente.
0ras derrotar a 3rano, Krono +ol+i( a en!errar en el 0&rtaro a los 9e!at(nuiros y los K!lo$es, a uienes tema, y los de;( ba;o la !ustodia de la
monstruosa !ar!elera Kam$e. *ubi( al trono ;unto a su 4ermana \ea !omo reyes de los dioses. Esta .$o!a del reinado de Krono se denomin( la
edad dorada, $ues la gente de enton!es no ne!esitaba leyes ni reglas, todos 4a!an lo !orre!to y no e)ista la inmoralidad.
Krono su$o de Nea y 3rano, $oseedores del !ono!imiento del $or+enir, ue estaba destinado a ser derro!ado $or uno de sus $ro$ios 4i;os. Por
ello, aunue 'ue $adre !on \ea de los dioses Sem.ter, 9era, 9ades, 9estia y Poseid(n, se los tragaba tan $ronto !omo na!an. Kuando iban a
na!er su se)to 4i;o, Reus, \ea $idi( a Nea ue urdiese un $lan $ara sal+arlos y ue as 'inalmente Krono tu+iese el ;usto !astigo a sus a!tos !ontra
su $adre y sus $ro$ios 4i;os. \ea dio a luz en se!reto a Reus en la isla de Kreta y entreg( a Krono una $iedra en+uelta en $a%ales, tambi.n
!ono!ida !omo |n'alos, ue .ste trag( en seguida sin des!on'iar !reyendo ue era su 4i;o.
\ea mantu+o o!ulto a Reus en una !ue+a del monte -da en Kreta. *egQn di+ersas +ersiones de esta 4istoria, Reus 'ue !riado,
.or una cabra llamada Amaltea, mientras una compa@a de *uretes o *oribantes, bailarines armados, $ritaban " daban
palmadas para &acer ruido " que as *rono no o"ese los llantos del ni@o.
.or una nin)a llamada Adamantea, que escondi al ni@o col$ndolo con una cuerda de un rbol de )orma que quedara
suspendido entre la tierra, el mar " el cielo, sobre los que $obernaba su padre, *rono.
.or su abuela ,ea.
.or una nin)a llamada *inosura, a quien en a$radecimiento Heus subi entre las estrellas tras su muerte.
.or #elisa, quien lo aliment con lec&e de cabra.
Kuando 4ubo !re!ido, Reus us( un +eneno ue le dio Nea $ara obligar a Krono a regurgitar el !ontenido de su est(mago en orden in+erso,
$rimero la $iedra, ue se le de;( a Pit(n ba;o las !a%adas del Parnaso !omo se%al a los 4ombres mortales, y des$u.s al resto de sus 4ermanos. En
algunas +ersiones, Fetis le dio a Krono un em.ti!o $ara obligarle a +omitar los ni%os, y en otras Reus abri( el est(mago de Krono. 0ras liberar a
sus 4ermanos, Reus liber( del 0&rtaro a los 9e!at(nuiros y los K!lo$es, uienes 'or;aron $ara .l sus rayos. En una gran guerra llamada la
0itanomauia, Reus y sus 4ermanos y 4ermanas ;unto !on los Nigantes, 9e!at(nuiros y K!lo$es, derro!aron a Krono y a los otros 0itanes. 0ras
esto, mu!4os de los 0itanes 'ueron en!errados en el 0&rtaro, si bien otros no (!omo Krono, E$imeteo, Fene!io, M!.ano y Prometeo). Nea
engendr( al monstruo 0i'(n $ara +engar a los en!ar!elados 0itanes, si bien Reus terminara +en!i.ndolo.
Los relatos sobre el destino de Krono tras la 0itanomauia di'ieren. En la tradi!i(n 4om.ri!a y otros te)tos 'ue en!ar!elado !on los dem&s 0itanes
en el 0&rtaro. En los $oemas (r'i!os, 'ue en!errado $or toda la eternidad en la !ue+a de ji). Pndaro des!ribe su libera!i(n del 0&rtaro, siendo
enton!es !oronado rey del Elseo $or Reus.
Krono es men!ionado de nue+o en los 'r+culos sibilinos, $arti!ularmente en el libro ---, donde Krono, 0it&n y Z&$eto, los tres 4i;os de 3rano y
Nea, re!iben !ada uno un ter!io de la 0ierra, y Krono es nombrado rey de todos. 0ras la muerte de 3rano, los 4i;os de 0it&n intentan destruir a la
des!enden!ia mas!ulina de Krono y \ea tan $ronto !omo na!en, $ero en S(dona \ea da a luz en se!reto a sus 4i;os Reus, Poseid(n y 9ades,
en+i&ndolos a 2rigia $ara ser !riados al !uidado de tres !retenses. 0ras saber de esto, sesenta 4ombres de 0it&n en!ar!elan a Krono y \ea,
$ro+o!ando ue sus 4i;os de!laren y libren la $rimera de todas las guerras !ontra ellos. Esta +ersi(n no men!iona nada de la muerte de 3rano a
manos de Krono o del intento de matar a ninguno de sus 4i;os.
BIOLOGIA DE CRONOS
En la mitologa griega, a Cronos se le identifca y reconoce como el dios del mundo, en el cual se incluye el cielo y la
tierra. De esto se deduce que tambin es el dios del tiempo. Por eso toda expresin idiomtica con su ra en la
palabra Cronos tiene que !er con el tiempo, e"emplo# cronmetro, cronista, cronologa, cronometra"e, etc. Con cierta
$recuencia se escuc%a afrmar# &el tiempo no pasa en !ano' para re$erirse a padecimientos $sicos en las personas y
al deterioro de los ob"etos.
Decir que un indi!iduo cumple tantas prima!eras es re$erirnos a los tiempos anuales que %a !i!ido %asta la $ec%a
en la cual incluye su "u!entud. Por otra parte si de mayores de edad se trata decimos que est !i!iendo los a(os
oto(ales e in!ernales de su !ida. )iempos de la !ida que para algunos %ombres, y tambin mu"eres, son apreciados*
para otros estos tiempos pasan desapercibidos, ignorados, y %asta despreciados. Por esto "!enes y adultos %oy
como los epic+reos flso$os griegos asientan que# &%ay que comer y beber porque ma(ana moriremos'* o dic%o en
el popular mexicano# &%ay que dis$rutar de la !ida dndole !uelo a la %ilac%a'.
De esta manera se desprecia y desperdicia el tiempo de la "u!entud que es# &di!ino tesoro que se !a para no
!ol!er'. Esto %a dado lugar a desde(ar a quienes ya peinan &las nie!es de los a(os'* y con ello la riquea
experimentada por ellos. Es la poca en que la "u!entud siente que el tiempo no pasa por su !ida.
Para un periodo ms de tiempo que termina empu"ado por otro que principia en el calendario de ,-. das en las
culturas cristianas de /ccidente, bien nos %ara tomar en cuenta que el tiempo existe como parte inseparable de la
!ida. 0uestro cronos camina a la par con todo nuestro que%acer cotidiano.
1oiss, libertador del pueblo israelita de la escla!itud egipcia, pide a Dios# &Ens(anos de tal modo a contar
nuestros das que traigamos al coran sabidura' 2almo 34#56. Es el ruego de quien quiere utiliar el tiempo de la
!ida en lo positi!o y constructi!o. 2alomn %i"o del rey Da!id, a partir de su experiencia, aconse"a a sus "!enes a
cuidar el tiempo de su !ida ba"o la direccin del Creador# &7curdate de tu Creador en los das de tu "u!entud antes
que !engan los malos das, y lleguen los a(os de los cuales digas# no tengo en ellos contentamiento' Eclesiasts
56#5. el 7pstol Pablo ex%orta a los cristianos en 8$eso a comportarse# &con sabidura no como necios sino como
sabios'. E$esios .#5..
El iniciar otro a(o es una oportunidad ms para considerar con responsabilidad la manera en que nos decidimos a
utiliar el tiempo de la !ida acompa(ados del Creador en la con!i!encia de cada da con nuestros pr"imos y con
toda su creacin.
em!ter
Dem&ter (desambiguacin).
<em+ter
*em.ter o *emetra (en griego antiguo [im o [iC, 7diosa madre8 o uiz&s 7madre distribuidora8, uiz& del sustanti+o indoeuro$eo
6d
h
eg
h
om 6mater) es la diosa griega de la agri!ultura, nutri!ia $ura de la tierra +erde y ;o+en, !i!lo +i+i'i!ador de la +ida y la muerte, y $rote!tora
del matrimonio y la ley sagrada. *e la +enera !omo la "$ortadora de las esta!iones# en un 4imno 4om.ri!o, un sutil signo de ue era adorada
mu!4o antes de la llegada de los olm$i!os. El 4imno 4om.ri!o a Sem.ter 4a sido datado sobre el siglo 1-- a. K.
:
Zunto a su 4i;a Pers.'one eran
los $ersona;es !entrales de los misterios eleusinos ue tambi.n $re!edieron al $ante(n olm$i!o.
En la mitologa romana se aso!iaba a Sem.ter !on Ceres. Kuando se le dio a Sem.ter una genealoga, se di;o ue era 4i;a de Krono y \ea, y $or
tanto 4ermana mayor de Reus. A sus sa!erdotisas se les daba el ttulo de Felisas.
Es '&!il !on'undir a Sem.ter !on Nea o \ea, y !on Kibeles. Los e$tetos de la diosa re+elan lo am$lio de sus 'un!iones en la +ida griega. Sem.ter
y Kore (7la don!ella8) solan ser in+o!adas !omo to theo (7las dos diosas8), y as a$are!en en las ins!ri$!iones en lineal I del Pilos mi!.ni!o en
tiem$os $re/4el.ni!os. Es bastante $robable ue e)istiese una rela!i(n !on los !ultos a diosas de la Kreta minoi!a.
*egQn el ret(ri!o ateniense -s(!rates, los mayores dones ue Sem.ter daba a los atenienses eran el grano, ue 4a!a al 4ombre di'erente de los
animales sal+a;es, y los misterios eleusinos, ue le daban mayores es$eranzas en esta +ida y en la otra.
<
,tulos y funciones
Estatua romana de <em+ter (s" ))), *rado, 2adrid!"
En di+ersos !onte)tos, se in+o!a Sem.ter !on di+ersos e$tetos,
Anesidora (I1JKLMNO5, :dadora de dones; de la tierra), como Dem7ter.
P

Cabiria (Q5R2LO5LJ), un nombre preS&el7nico de si$ni)icado incierto.
Cidaria (QLM5OLJ).
T

Cloe (UVWJ, :el brote verde;), por sus poderes de )ertilidad " eterna juventud.
X

Ctonia (UYW1L5, :de la tierra;).
B

"rinia (ZOL13[, :implacable;).
C

Lusia (\W3KLJ, :ba@o;).
]

Maloforos (^5VW_WOW[, :portadora de man=anas; o :portadora de ovejas;).
`

#otnia (aNb1L5, :se@ora;) en el (imno om&rico a Dem&ter.
$ermasia (c2Od5KL5, :calide=;).
'e

$esm%fora (c2KdW_WOW[, :dadora de &bitos; o incluso :le$isladora;), un papel que la enla=a a la a%n ms anti$ua diosa
+emis. Este ttulo estaba conectado con las +esmo)orias, una )iesta ateniense de rituales secretos e<clusivamente
)emeninos relacionados con las costumbres nupciales.
0e(!rito re!ordaba un $a$el m&s antiguo de Sem.ter,
.ara los $rie$os Dem7ter siendo una diosa de la amapola
.ortando $avillas " amapolas en ambas manos.
+ecrito, )dilio vii.'XC.
En una estatuilla de ar!illa de Nazi,
::
la diosa de la ama$ola minoi!a lle+a las !&$sulas de semilla, 'uente de nutri!i(n y nar!osis, en su diadema.
zer.nyi se%ala ue "$are!e $robable ue la Nran Siosa Fadre, ue lle+aba los nombres de \ea y Sem.ter, tra;ese la ama$ola !onsigo de su !ulto
!retense a Eleusis, y es seguro ue la es'era religiosa !retense el o$io se $re$araba a $artir de ama$olas#.
:<
En 4onor a Sem.ter de Fisia se !elebraba una 'iesta en Pellene, Ar!adia.
:?
Pausanias +isit( el santuario de Sem.ter en Fisia en su +ia;e de
Fi!enas a Argos, $ero todo lo ue $udo sonsa!ar $ara e)$li!ar el ar!ai!o nombre 'ue un mito de un misio e$(nimo ue +eneraba a Sem.ter.
Los lugares de !ulto a Sem.ter m&s im$ortantes no se !on!entraban en ninguna regi(n !on!reta del mundo griego, Eleusis, en *i!ilia, 9ermione,
en Kreta, Fegara, Celeae, Lerna, Aegila, Funiuia, Korinto, Selos, Priene, A!ragas, $asos, P.rgamo, *elino, 0egea, Thori)os, Sion, Li!osura,
Fesembria, Enna y *amotra!ia.
Sem.ter ense%( a la 4umanidad las artes de la agri!ultura, sembrar semillas, arar, re!ole!tar, et!.tera. Era es$e!ialmente $o$ular entre las gentes
del !am$o, en $arte $orue eran los bene'i!iarios m&s dire!tos de su ayuda, y en $arte $orue eran m&s !onser+adores a la 4ora de mantener las
+ie;as !ostumbres. Se 4e!4o Sem.ter era 'undamental en la antigua religi(n de Nre!ia. \eliuias $ro$ias de su !ulto, !omo !erdos +oti+os de
ar!illa, se 'abri!aban ya en el jeolti!o. En la .$o!a romana, aQn se sa!ri'i!aba una marrana a Keres !uando 4aba una muerte en la 'amilia, $ara
$uri'i!ar la !asa.
*em.ter y Poseidn
Los nombres de Dem7ter " .oseidn estn relacionados en las primeras inscripciones en lineal ! &alladas en .ilos, donde
aparecen como .6SSESDASf6SEE " DAS#AS+E en el conte<to sa$rado de ec&ar a suertes. El elemento gDAh que aparece en
ambos nombres est aparentemente conectado con una ra= protoindoeuropea relacionada con la distribucin de tierras " &onores
(comprese con el latn dare, :dar;). .oseidn (cu"o nombre parece si$ni)icar :consorte de la distribuidora;) persi$ui una ve= a
Dem7ter, en su )orma ori$inal de diosaS"e$ua. Ella se resisti a .oseidn, pero no pudo ocultar su ori$en divino entre los caballos
del re" 6ncos. .oseidn se trans)orm en semental " la cubri. Dem7ter se puso literalmente )uriosa (Dem&ter Erinia) por este
asalto, pero lav su ira en el ro Ladn (Dem&ter *usia). Le dio a .oseidn una &ija, cu"o nombre no poda ser pronunciado )uera
de los misterios eleusinos, " un corcel de ne$ras crines llamado Arin. En Arcadia se &aba adorado &istricamente a Dem7ter
como una deidad con cabe=a de caballo?
La se$unda monta@a, el monte Elaios, est a unos Pe estadios de -i$alea " tiene una cueva consa$rada a Dem7ter #elania
i:Ee$ra;j... los )i$aleos dicen que aprovec&aron la cueva consa$rada a Dem7ter " pusieron una ima$en de madera en ella. La
ima$en )ue tallada de la si$uiente )orma? estaba sentada en una roca " era como una mujer en todo salvo en la cabe=a. +ena la
cabe=a " el pelo de un caballo, " serpientes " otras bestias crecan de ella. Su quitn le lle$aba justo &asta los pies, " sostena un
del)n en una mano " una paloma en la otra. .or qu7 &icieron el +oanon de esta )orma debera estar claro para cualquier &ombre
inteli$ente versado en la tradicin. Dicen que la llamaron Ee$ra porque la diosa llevaba ropas ne$ras. Sin embar$o, no pueden
recordar qui7n &i=o este +oanon o cmo ardi, pero cuando qued destruido los )i$aleos no le dieron una nueva ima$en a la diosa
" desatendieron lar$amente sus )iestas " sacri)icios, &asta que )inalmente la esterilidad ca" sobre el pas.
.ausanias, Descripcin de ,recia viii.T(.' " si$.
DIONISIO (SAN) EL AREOPAGITA
Vamos a ocuparnos de San Dionisio, llamado el Areopagita, el cual fue tenido durante mucho
tiempo como discpulo de San Pablo y de un compaero de ste llamado Hierotheo, que nadie ha
conocido Dicen que el mismo San Pablo le consagr! obispo de Atenas" y refiere la #ida de
Dionisio, que en $erusaln fue a #isitar a la Santa Virgen, y encontr%ndola bella y ma&estuosa, tu#o
tentaciones de adorarla
Despus de regir la 'glesia de Atenas bastante tiempo, fue a (feso a conferenciar con San $uan
el )#angelista" luego march! a *oma a tener una entre#ista con el papa +lemente, y desde all
pas! a e&ercer su apostolado en ,rancia -. sabiendo /dice su historia/ que Pars era una ciudad rica, populosa y
abundante, fue all a edificar una ciudadela para combatir con el infierno0
1uchsimo tiempo se crey! que fue el primer ar2obispo que hubo en Pars Harduino, que es uno de sus
historiadores, dice que en Pars lo e3pusieron ante las fieras, pero que l les hi2o el signo de la cru2, y las fieras se
postraron a sus pies 4os paganos de Pars, al #er que sali! ileso, le arro&aron en un horno encendido, del que tambin
sali! fresco y en perfecto estado de salud 4e crucificaron, y ya encla#ado, se puso a predicar desde lo alto de la horca
4e #ol#ieron a la c%rcel con sus compaeros *5stico y )leuterio )n ella di&o misa, sir#indole de di%cono San
*5stico y de subdi%cono San )leuterio Por fin lle#aron a los tres a 1ontmartre, donde los decapitaron, y despus de
decapitados ya no #ol#ieron a decir misa
Pero, seg5n dice Harduino, sucedi! un gran milagro6 el cuerpo de San Dionisio se puso en pie y cogi! su cabe2a con
las manos" los %ngeles le acompaaron cantando6 Gloria tibi Domine, alleluya . como el primer paso es el que cuesta,
una #e2 puesto a andar el santo decapitado, lle#! su cabe2a hasta el sitio en que se fund! una iglesia, que es la famosa
iglesia de San Dionisio
1etafrasto, Harduino, Hincmar, obispo de *eims, dicen que le dieron martirio a la edad de no#enta y un aos, pero
el cardenal 7aronio prueba que tena ciento die2, y as lo asegur! luego tambin *i#adeneira, sabio autor de la Flor de
los Santos
Se le atribuyen die2 y siete obras, de las que, desgraciadamente, se han perdido seis" las once que se conser#an las
tradu&eron del griego $uan Scott, Hugo de Saint/Vctor, Alberto el 8rande y otros sabios ilustres
Verdad es que desde que se introdu&o en el mundo la #erdadera crtica, se ha con#enido en que todos los libros
atribuidos a Dionisio los escribi! un impostor el ao 9:; de la era cristiana
Promo#i! una pequea cuesti!n entre los sabios lo que refiere de la #ida de San Dionisio un autor desconocido
Afirma el referido autor que el primer obispo de Pars, estando en la ciudad de Di!spolis, en )gipto, a la edad de
#einticinco aos, cuando no era cristiano toda#a, presenci! con uno de sus amigos el famoso eclipse de sol que ocurri!
al morir $esucristo, y que grit! en griego6 -< Dios padece, o se aflige porque muere0
)sas palabras las interpretan de distinto modo diferentes autores" pero desde la poca de )usebio de +es%rea se
supone que los historiadores llamados ,leg!n y =hallus mencionaron ese eclipse milagroso )usebio cita a ,leg!n, pero
no conser#amos las obras de ste Deca en ellas, seg5n se asegura, que se #erific! ese eclipse el cuarto ao de la
olimpiada doscientas, que debe ser el ao die2 y ocho del reinado de =iberio Se dan sobre esa ancdota muchas
#ersiones, pero debemos desconfiar de ellas, porque nos falta saber si se contaba toda#a por olimpiadas en la poca de
,leg!n, lo que es muy dudoso
)l &esuita 8resl!n sostiene que los chinos conser#an en sus anales el recuerdo de un eclipse que se #erific! por
aquel tiempo, contra todas las reglas de la >aturale2a . dicho autor y otros suplicaron a los matem%ticos de )uropa
que formaran el c%lculo de dicho fen!meno ,ue cosa chocante pretender que los astr!nomos calcularan un eclipse que
no era natural Por fin qued! demostrado que los anales de la +hina no hablan de seme&ante eclipse
*esulta de la historia de San Dionisio el Areopagita, del pasa&e de ,leg!n y de la carta del citado &esuita, que los
hombres tienen empeo en imponer sus opiniones" pero la multitud de mentiras que difunden, en #e2 de per&udicar a la
religi!n cristiana, sir#en, por el contrario, para probar su di#inidad, ya que, a pesar de ellas, a5n subsiste
!/6,8A-/A DE ADES
5.9 /rigen.
:ades era el %i"o de Cronos y ;ea. 0ada ms nacer $ue engullido por su padre porque este tena miedo que lo destronara. 1s
tarde $ue !omitado porque <eus destron a su padre. =uc% contra los titanes i los cclopes lo armaron con un casco que le %aca
in!isible a quin lo lle!ara.
Despus de ganar a los titanes los dioses ganadores se repartieron el mundo# <eus se qued con el cielo, Poseidn con el mundo
submarino y :ades con el mundo subterrneo .
6.9 7tributos
:ades normalmente se representa con una gran barba blanca sentado en un trono, al lado solo est Pers$one. En las manos
suele lle!ar un cetro o el cuerno de la abundancia. ,9 El mundo subterrneo.
El mundo de los muertos tena su entrada al otro lado del ro 7queronte. Para poder cruar el ro, los muertos tenan que pagar
una moneda a Caronte, un !ie"o y >o"o barquero que los ayudaba a cruar el ro con su barca. =a moneda la ponan los $amiliares
en la boca de los muertos cuando los enterraban.
Cuando llegaban a la puerta del inferno se encontraban un perro con tres cabeas y con cola de serpiente llamado Cerbero, que
de"aba entrar a todo el mundo pero no de"aba salir a nadie. 2eguidamente se !ean en una sala donde %aba los tres "ueces#
1inos, Eaco y ;edamantis. Estos decidan donde iban a parar los muertos# los buenos iban a los campos Elisis mientras que los
criminales y pecadores eran lanados al )rtaro, all las nimas eran sometidas a duros castigos. :ades tena su palacio en alg+n
lugar del reino. 7l palacio nada ms poda entrar :ades y ms tarde su mu"er Pers$one
:ades nunca sala de su realea porque sus $unciones lo tenan muy ocupado y pocas !eces iba al /limpo ?por eso no se le
consideraba un Dios /lmpico@. :ades se relacionaba con el mundo superior mediante Aeres, que eran los encargados de dar a los
%ombres el golpe mortal y de conducir a las nimas al inferno. 7 !eces %aca de intermediario de :ermes.
:ades signifca &in!isible' pero nunca era llamado por este nombre por miedo a que se escolariara. 0ormalmente era llamado
Plutn, que signifcaba &el rico', aludiendo a las riqueas inagotables de la tierra.
"ros
Eros (desambiguacin).
Eros, copia romana (2useos 1apitolinos, Goma!"
En la mitologa griega, "ros (en griego antiguo _6, 7amor8) era el dios $rimordial res$onsable de la atra!!i(n se)ual, el amor y el se)o,
+enerado tambi.n !omo un dios de la 'ertilidad. *u nombre es la raz de $alabras tales !omo "erotismo#. *u eui+alente romano era Cupido
(7deseo8), tambi.n !ono!ido !omo Amor. *e le aso!ia 're!uentemente !on A'rodita. A +e!es era llamado, !omo Sioniso, *leuterio ( ^ecueeB6),
7el libertador8.
Se a!uerdo !on la tradi!i(n, Eros era $rin!i$almente el $atr(n del amor entre 4ombres, mientras A'rodita $resida sobre el amor de los 4ombres
$or las mu;eres. Por esto su estatua se en!ontraba en las $alestras, uno de los $rin!i$ales lugares de reuni(n de los 4ombres !on sus amados, y a .l
4a!an sa!ri'i!ios los es$artanos antes de la batalla. Feleagro de N&dara re!oge este $a$el en un $oema !onser+ado en la Antologa Nriega, "La
reina Ki$ria, una mu;er, a+i+a el 'uego ue enloue!e a los 4ombres $or las mu;eres, $ero el $ro$io Eros !on+en!e la $asi(n de los 4ombres $or
los 4ombres# (,ousa Paidi)7, VO).
Concepciones de "ros
Eros" 1arrete &tico de figuras ro@as, c" $7./$%. a" 1"
En el $ensamiento griego $are!e 4aber dos as$e!tos en la !on!e$!i(n de Eros. En el $rimero es una deidad $rimordial ue en!arna no s(lo la
'uerza del amor er(ti!o sino tambi.n el im$ulso !reati+o de la siem$re 'lore!iente naturaleza, la Luz $rimigenia ue es res$onsable de la !rea!i(n
y el orden de todas las !osas en el !osmos. En la Teogona de 9esodo, el m&s 'amoso de los mitos de la !rea!i(n griegos, Eros surgi( tras el Kaos
$rimordial ;unto !on Nea, la 0ierra, y 0&rtaro, el -n'ramundo (!on 're!uen!ia se di!e err(neamente ue surgi( del Kaos). Se a!uerdo !on la obra
de Arist('anes #as a/es, Eros brot( de un 4ue+o $uesto $or la jo!4e (ji)), uien lo 4aba !on!ebido !on la Ms!uridad (]rebo). En los misterios
eleusinos era adorado !omo Protogonos (n_5sD6), el 7$rimero en na!er8.
Posteriormente a$are!e la +ersi(n alternati+a ue 4a!a a Eros 4i;o de A'rodita !on Ares, 9ermes o 9e'esto, o de Poros y Penia, o a +e!es de -ris
y K.'iro. Este Eros era un ayudante de A'rodita, ue diriga la 'uerza $rimordial del amor y la lle+aba a los mortales, un $a$el a$ro$iado $ara el
resultado de la uni(n entre el Amor (A'rodita) y la Nuerra (Ares) o el 2uego (9e'esto). En algunos mitos se le muestra !omo un ser ;uguet(n,
$ro+o!ando 're!uentes $roblemas a dioses y mortalesT en otros es !ons!iente del $oder ue ostenta, re!4azando a +e!es las $eti!iones de su madre
y otros dioses de inter'erir en el !urso de la +ida de algunos mortales. En algunas +ersiones tena dos 4ermanos llamados Anteros, la
$ersoni'i!a!i(n del amor !orres$ondido, e 9mero, la del deseo se)ual.
En el arte, se suele re$resentar a Eros !omo un ni%o o in'ante desnudo alado (aunue esta $er!e$!i(n est& m&s rela!ionado !on el Ku$ido romano,
$ara los griegos era un 4ombre ;o+en o un adoles!ente), !on un ar!o y un !ar!a; en el ue lle+aba dos !lases de 'le!4as, unas doradas !on $lumas
de $aloma ue $ro+o!aban un amor instant&neo, y otras de $lomo !on $lumas de bQ4o ue $ro+o!aban la indi'eren!ia. La $oetisa *a'o lo
des!ribi( !omo "agridul!e# y "!ruel# !on sus +!timasT tambi.n !are!a de es!rQ$ulos y era $!aro y !arism&ti!o. En su antigua identi'i!a!i(n !on
Protogonos y 2anes se le re$resentaba adornado !on un toro, una ser$iente y !abezas de !ordero. M!asionalmente se le mostraba !iego o !on los
o;os +endados. La $er!e$!i(n de Eros !omo un ni%o $eue%o est& m&s aso!iada !on el Ku$ido romano.
La adora!i(n de Eros era $o!o !omQn en la Nre!ia m&s antigua, $ero m&s tarde llegara a estar muy e)tendida. 2ue adorado 'er+ientemente $or un
!ulto a la 'ertilidad en 0es$ia y ;ug( un im$ortante $a$el en los misterios eleusinos. En Atenas, !om$arti( !on A'rodita un !ulto muy $o$ular y se
le !onsagraba el !uarto da de !ada mes.
Mitos asociados con "ros
Eros, en'adado $or A$olo al 4aber bromeado .ste sobre sus 4abilidades !omo aruero, 4izo ue .ste se enamorase de la nin'a Sa'ne, 4i;a de
Lad(n, y dis$ar( una 'le!4a !on $unta de $lomo a .sta, ue $as( a odiar a A$olo. Sa'ne rez( al dios ro Peneo $idiendo ayuda, y 'ue trans'ormada
en un &rbol de laurel, ue se !onsagr( a A$olo.
La 4istoria de Eros y Psiue tiene una larga tradi!i(n !omo !uento $o$ular del antiguo mundo gre!orromano mu!4o antes de ue 'uera es!rita,
$or $rimera +ez en la no+ela latina de A$uleyo *l Asno de 'ro, siendo un e+idente e interesante !ombina!i(n de roles. La no+ela tiene el estilo
$i!ares!o romano, aunue Psiue y A'rodita retienen su !ar&!ter griego, siendo Eros el Qni!o !uyo $a$el $ro!ede de su eui+alente en el $ante(n
romano.
La 4istoria es narrada !omo digresi(n y $aralelo estru!tural al argumento $rin!i$al de la no+ela de A$uleyo. jarra la lu!4a $or el amor y la
!on'ianza entre Eros y la $rin!esa Psiue, !uyo nombre es di'!il de tradu!ir a$ro$iadamente, $ues tras!iende los idiomas griego y latino, $ero
$uede !onsiderarse ue signi'i!a 7alma8, 7mente8, o me;or ambas. A'rodita estaba !elosa de la belleza de la mortal Psiue, $ues los 4ombres
estaban abandonando sus altares $ara adorar en su lugar a una sim$le mu;er, y as orden( a Eros ue la 4i!iera enamorarse del 4ombre m&s 'eo del
mundo. Pero 'ue el $ro$io Eros uien se enamor( de Psiue, y la lle+( $or arte de magia a su !asa. *u 'r&gil $az 'ue arruinada $or una +isita de
las !elosas 4ermanas de Psiue, uienes 4i!ieron ue .sta trai!ionase la !on'ianza de Eros. 9erido, .ste la e)$uls( y Psiue +ag( $or la tierra,
bus!ando a su amor $erdido. Para $oder re!u$erar la !on'ianza y el amor ue $erdi(, Psiue 4ubo de !om$letar tres tareas, una de las !uales
e)iga des!ender al in'ramundo. Kon la ayuda de la naturaleza, Psiue tiene .)ito y es re!ibida en el $ante(n de los dioses !omo inmortal,
re!on!ili&ndose !on su suegra. 2inalmente, engendr( una 4i;a de Eros, 9edon., !uyo nombre signi'i!a 7$la!er8. La +isita de Psiue al in'ramundo
y su retorno le 4izo ob;eto de !ierta de+o!i(n, !omo Sioniso y Pers.'one. 0ambi.n era +enerada en algunas religiones mist.ri!as y 'ue
o!asionalmente men!ionada en rela!i(n !on los $o$ulares misterios eleusinos.
/iliografa
!artsc&, S&adi " +&omas !artsc&erer, eds. Eroti-on: Ensayos sobre Eros% antiguos y modernos. *&ica$o? kniversit" o)
*&ica$o .ress, (eeX.
!ataille, ,eor$e. *as l$grimas de Eros. +raduccin de .eter *onnor. San -rancisco? *it" Li$&ts !ooGs, '`]`.
*alame, *laude. *a po&tica de Eros en la Antigua ,recia. +raduccin de >anet Llo"d. .rinceton? .rinceton kniversit"
.ress, '```.
*arson, Anne. Eros el agridulce: .n ensayo. .rinceton? .rinceton kniversit" .ress, '`]B.
E"$ren, Anders. Agap/ y Eros. +raduccin de .&ilip S. fatson. Eueva ForG? arper and 8ol, '`B`.
/iografa "ros
thumb?Eros, copia romana
)n la mitologa griega, Eros @en griego antiguo AAAA, AamorAB era el dios primordial responsable de la lu&uria, el amor y el se3o,
#enerado tambin como un dios de la fertilidad Su nombre es la ra2 de palabras tales como -erotismo0 Su equi#alente romano
era Cupido @AdeseoAB, tambin conocido como Amor Se le asocia frecuentemente con Afrodita A #eces era llamado, como
Dioniso, Eleuterio @AAAAAAAAAAB, Ael libertadorA
De acuerdo con la tradici!n, )ros era principalmente el patr!n del amor entre hombres, mientras Afrodita presida sobre el amor
de los hombres por las mu&eres Por esto su estatua se encontraba en las palestras, uno de los principales lugares de reuni!n de
los hombres con sus amados, y a l hacan sacrificios los espartanos antes de la batalla 1eleagro de 8%dara recoge este papel en
un poema conser#ado en la Antologa 8riega6 -4a reina +ipria, una mu&er, a#i#a el fuego que enloquece a los hombres por las
mu&eres, pero el propio )ros con#ence la pasi!n de los hombres por los hombres0 @Mousa Paidik, C:B
Concepciones de "ros
thumb?)ros +arrete %tico de figuras ro&as, c. DEFADGF ad+
)n el pensamiento griego parece haber dos aspectos en la concepci!n de )ros )n el primero es una deidad primordial que
encarna no s!lo la fuer2a del amor er!tico sino tambin el impulso creati#o de la siempre floreciente naturale2a, la 4u2
primigenia que es responsable de la creaci!n y el orden de todas las cosas en el cosmos )n la Teogona de Hesodo, el m%s
famoso de los mitos de la creaci!n griegos, )ros surgi! tras el +aos primordial &unto con 8ea, la =ierra, y =%rtaro, el 'nframundo
@con frecuencia se dice err!neamente que surgi! del +aosB De acuerdo con la obra de Arist!fanes Las aes, )ros brot! de un
hue#o puesto por la >oche @>i3B, quien lo haba concebido con la <scuridad @(reboB )n los misterios eleusinos era adorado como
Protogonos @AAAAAAAAAAB, el Aprimero en nacerA
Posteriormente aparece la #ersi!n alternati#a que haca a )ros hi&o de Afrodita con Ares, Hermes o Hefesto, o de Poros y Penia, o
a #eces de 'ris y +firo )ste )ros era un ayudante de Afrodita, que diriga la fuer2a primordial del amor y la lle#aba a los
mortales, un papel apropiado para el resultado de la uni!n entre el Amor @AfroditaB y la 8uerra @AresB o el ,uego @HefestoB )n
algunos mitos se le muestra como un ser &uguet!n, pro#ocando frecuentes problemas a dioses y mortales" en otros es consciente
del poder que ostenta, recha2ando a #eces las peticiones de su madre y otros dioses de interferir en el curso de la #ida de
algunos mortales )n algunas #ersiones tena dos hermanos llamados Anteros, la personificaci!n del amor correspondido, e
Hmero, la del deseo se3ual
)n el arte, se suele representar a )ros como un nio o infante desnudo alado @aunque esta percepci!n est% m%s relacionado con
el +upido romano6 para los griegos era un hombre &o#en o un adolescenteB, con un arco y un carca& en el que lle#aba dos clases
de flechas6 unas doradas con plumas de paloma que pro#ocaban un amor instant%neo, y otras de plomo con plumas de b5ho que
pro#ocaban la indiferencia 4a poetisa Safo lo describi! como -agridulce0 y -cruel0 con sus #ctimas" tambin careca de
escr5pulos y era pcaro y carism%tico )n su antigua identificaci!n con Protogonos y ,anes se le representaba adornado con un
toro, una serpiente y cabe2as de cordero <casionalmente se le mostraba ciego o con los o&os #endados 4a percepci!n de )ros
como un nio pequeo est% m%s asociada con el +upido romano
4a adoraci!n de )ros era poco com5n en la 8recia m%s antigua, pero m%s tarde llegara a estar muy e3tendida ,ue adorado
fer#ientemente por un culto a la fertilidad en =espia y &ug! un importante papel en los misterios eleusinos )n Atenas, comparti!
con Afrodita un culto muy popular y se le consagraba el cuarto da de cada mes
Mitos asociados con "ros
)ros, enfadado por Apolo al haber bromeado ste sobre sus habilidades como arquero, hi2o que ste se enamorase de la ninfa
Dafne, hi&a de 4ad!n, y dispar! una flecha con punta de plomo a sta, que pas! a odiar a Apolo Dafne re2! al dios ro Peneo
pidiendo ayuda, y fue transformada en un %rbol de laurel, que se consagr! a Apolo
4a historia de )ros y Psique tiene una larga tradici!n como cuento popular del antiguo mundo grecorromano mucho antes de que
fuera escrita, por primera #e2 en la no#ela latina de Apuleyo El !sno de "ro, siendo un e#idente e interesante combinaci!n de
roles 4a no#ela tiene el estilo picaresco romano, aunque Psique y Afrodita retienen su car%cter griego, siendo )ros el 5nico cuyo
papel procede de su equi#alente en el pante!n romano
4a historia es narrada como digresi!n y paralelo estructural al argumento principal de la no#ela de Apuleyo >arra la lucha por el
amor y la confian2a entre )ros y la princesa Psique, cuyo nombre es difcil de traducir apropiadamente, pues trasciende los
idiomas griego y latino, pero puede considerarse que significa AalmaA, AmenteA, o me&or ambas Afrodita estaba celosa de la
belle2a de la mortal Psique, pues los hombres estaban abandonando sus altares para adorar en su lugar a una simple mu&er, y as
orden! a )ros que la hiciera enamorarse del hombre m%s feo del mundo Pero fue el propio )ros quien se enamor! de Psique, y la
lle#! por arte de magia a su casa Su fr%gil pa2 fue arruinada por una #isita de las celosas hermanas de Psique, quienes hicieron
que sta traicionase la confian2a de )ros Herido, ste la e3puls! y Psique #ag! por la tierra, buscando a su amor perdido Para
poder recuperar la confian2a y el amor que perdi!, Psique hubo de completar tres tareas, una de las cuales e3iga descender al
inframundo +on la ayuda de la naturale2a, Psique tiene 3ito y es recibida en el pante!n de los dioses como inmortal,
reconcili%ndose con su suegra ,inalmente, engendr! una hi&a de )ros, Hedon, cuyo nombre significa placerA 4a #isita de Psique
al inframundo y su retorno le hi2o ob&eto de cierta de#oci!n, como Dioniso y Persfone =ambin era #enerada en algunas
religiones mistricas y fue ocasionalmente mencionada en relaci!n con los populares misterios eleusinos
&ades
Cades"
En la mitologa griega Hades (en griego antiguo 6 "ad8s, originalmente E6 "aid8s o }6 A9d8s, de origen in!ierto,
:
aunue se suele
aso!iar !on ($ri+ati+a) G e D (7+er8), es de!ir, 7el ue no +e8 o 7el in+isible8)
<
alude tanto al antiguo in'ramundo griego !omo al dios de los
muertos. La $alabra 4a!a re'eren!ia originalmente s(lo al diosT D o e 6 EB (7en oel lugar dep 9ades8) era una abre+iatura $ara su morada y
'inalmente el nominati+o lleg( tambi.n a designar la morada de los muertos.
9ades tambi.n era !ono!ido !on la $er'rasis Plutn (en griego antiguo n^B_D Plout(n, del +erbo A^c`_, 7enriue!erse8), y as 'ue
!ono!ido, adem&s de !omo Sis Pater y Mr!us, en la mitologa romana. El dios etrus!o eui+alente era Aita. "9ades# es a +e!es usado $or los
!ristianos $ara re'erirse al lugar en el ue residen las almas ue 4an !ado en desgra!ia.
Hades0 la morada de los muertos
9aba +arias se!!iones en el 9ades, in!luyendo los Kam$os Elseos (en !ontraste !on el Paraso o Kielo !ristiano) y el 0&rtaro (similar al -n'ierno
!ristiano). Los mit(gra'os griegos no son totalmente !onsistentes sobre la geogra'a de la otra +ida.
3n mito sobre la otra +ida !om$letamente o$uesto se re'iere al Zardn de las 9es$.rides, !on 're!uen!ia identi'i!ado !on las -slas de la Iendi!i(n.
En la mitologa romana, una entrada al -n'ramundo estaba lo!alizada en el A+erno, un !r&ter !er!ano a Kumas ue 'ue la ruta usada $or Eneas
$ara des!ender a .l. Por sin.!doue, "A+erno# $uede usarse !omo re'eren!ia a todo el in'ramundo. Los $nferi %ii eran los dioses romanos del
in'ramundo.
Los 'alle!idos entraban al in'ramundo !ruzando el ro Aueronte, $orteados $or Karonte, uien !obraba $or el $asa;e un (bolo, $eue%a moneda
ue $onan ba;o la lengua del di'unto sus $iadosos 'amiliares. Los indigentes y los ue no tenan amigos ni 'amilias se reunan $ara siem$re en la
orilla !er!ana. El otro lado del ro era +igilado $or Kerbero, el $erro de tres !abezas derrotado $or 9era!les (9.r!ules $ara los romanos). F&s all&
de Kerbero, las sombras de los di'untos entraban en la tierra de los muertos $ara ser ;uzgadas.
Los !in!o ros del 9ades eran Aueronte (el ro de la $ena), Ko!ito (lamentos), 2legetonte ('uego), Lete (ol+ido) y Estigia (odio). El Erdano era
tambi.n !onsiderado un ro del 9ades $or 1irgilio (1-, OJX). El Estigia 'ormaba la 'rontera entre los mundos su$erior e in'erior.
La $rimera regi(n del 9ades !om$renda los Kam$os de As'(delos, des!ritos en #a 'disea W-, donde las almas de los 4.roes +agan abatidas
entre es$ritus menores, ue gor;ean a su alrededor !omo mur!i.lagos. *(lo la o'renda a ellos de liba!iones de sangre en el mundo de los +i+os
$ueden des$ertarlos durante un tiem$o a las sensa!iones de 4umanidad (!om$&rese !on los +am$iros).
F&s all& uedaba el ]rebo, ue $uede usarse !omo un eu'emismo $ara el 9ades, !uyo nombre era temido. 9aba en .l dos lagos, el de Lete, a
donde las almas !omunes a!udan $ara borrar todos sus re!uerdos, y el de Fnem(sine (7memoria8), de donde los ini!iados en los Fisterios
$re'eran beber. En el ante$atio del $ala!io de 9ades y Pers.'one se sentaban los tres ;ue!es del -n'ramundo, Finos, \adamantis y ]a!o. All, en
el tri+ium !onsagrado a 9.!ate, donde los tres !aminos se en!ontraban, las almas eran ;uzgadas, +ol+iendo a los Kam$os de As'(delos si no eran
+irtuosas ni mal+adas, en+iados al !amino del tenebroso 0&rtaro si eran im$as o malas, o al Elseo !on los 4eroi!os o los benditos.
Hades0 se1or del inframundo
En la mitologa griega, 9ades (el 7in+isible8), el dios del in'ramundo, era un 4i;o de los 0itanes Krono y \ea. 0ena tres 4ermanas mayores,
9estia, Sem.ter y 9era, as !omo dos 4ermanos menores, Poseid(n y Reus. Zuntos !onstituan la mitad de los dioses olm$i!os.
0ras 4a!erse adulto, Reus logr( obligar a su $adre a ue regurgitase a sus 4ermanos. 0ras ser liberados, los seis ;(+enes dioses, ;unto !on los
aliados ue 'ueron !a$a!es de lograr, desa'iaron el $oder de sus $adres y tos en la 0itanomauia, una guerra di+ina. Reus, Poseid(n y 9ades
re!ibieron armas de los tres K!lo$es !omo ayuda $ara la guerra, Reus una lanza de truenos, Poseid(n un tridente y 9ades un !as!o ue
$ro$or!ionaba in+isibilidad al ue lo lle+ase. En la no!4e anterior a la $rimera batalla 9ades se $uso su !as!o y, siendo in+isible, se in'iltr( en el
!am$amento de los 0itanes y destruy( sus armas. La guerra dur( diez a%os y termin( !on la +i!toria de los ;(+enes. 0ras esta +i!toria 9ades y sus
dos 4ermanos menores, Poseid(n y Reus, e!4aron a suertes los reinos a gobernar. Reus se ued( !on el !ielo, Poseid(n !on los mares y 9ades
re!ibi( el in'ramundo, el reino in+isible al ue los muertos +an tras de;ar el mundo, as !omo todas las !osas ba;o tierra.
9ades obtu+o su !onsorte de'initi+a, Pers.'one, mediante artima%as, en una 4istoria ue !one!taba los antiguos misterios eleusinos !on el $ante(n
olm$i!o. En mu!4os de los tratados de mitologa griega no se a'irma ue 9ades y Pers.'one tu+ieran des!enden!ia. *in embargo, en otros se di!e
ue son los $adres de las Erinias, 0is'one, Fegera y Ale!to.
A $esar de las !onnota!iones modernas de la muerte !omo "maldad#, 9ades tena en realidad un !ar&!ter m&s altruista en la mitologa. A menudo
se le retrataba m&s !omo $asi+o ue !omo mal+ado, su $a$el era a menudo mantener un relati+o euilibrio.
9ades reinaba sobre los muertos, !on la ayuda de demonios sobre los ue tena !om$leta autoridad. Pro4ibi( estri!tamente a sus sQbditos
abandonar sus dominios y se en'ure!a bastante !uando alguien intentaba abandonarlos o si alguien intentaba robarle alguna de sus $resas.
A$arte de 9era!les, las Qni!as $ersonas +i+as ue se a+enturaron en el -n'ramundo 'ueron todas 4.roes, Mdiseo, Eneas (a!om$a%ado $or la
*ibila), Mr'eo, 0eseo y Psiue. jinguno de ellos estu+o es$e!ialmente satis'e!4o !on lo ue $resen!iaron en el reino de los muertos. En
$arti!ular, el 4.roe griego Auiles, a uien Mdiseo se en!ontr( en el 9ades (aunue algunos !reen ue Auiles 4abita en las -slas de la
Iendi!i(n), di;o,
0o me ables con dul1ura de la muerte% glorioso 2diseo. Pre"erira ser!ir como mercenario a otro antes que ser el se3or de los
muertos que an perecido.
Alma de Aquiles a 6diseo. omero, *a 2disea <i.T]]
Culto
Cades, eti3uetado como *louton, :el rico;, porta una cornucopia en un &nfora &tica de figuras ro@as, c" $7. a" 1"
9ades, dios de los muertos, era un $ersona;e temible $ara auellos ue aQn +i+an. *in $risa $or en!ontrarse !on .l, eran reti!entes a $restar
;uramentos en su nombre. Para mu!4os, sim$lemente de!ir la $alabra "9ades# ya era es$antoso. Se esta 'orma, se bus!( un eu'emismo ue usar.
Sado ue los minerales $re!iosos +enan de las $ro'undidades de la tierra (es de!ir, del "in'ramundo# gobernado $or 9ades), se !onsideraba ue
tena tambi.n el !ontrol de .stos, y se re'eran a .l !omo n^c_D Plouton (7riueza8 en griego), de donde $ro!ede su nombre romano, Plut(n.
*('o!les e)$li!aba el 4&bito de re'erirse al 9ades !omo "el ri!o# !on estas $alabras, "el sombro 9ades se enriue!e !on nuestros sus$iros y
l&grimas#. Adem&s, se le llamaba Clmeno (y^cieD6, 7!.lebre8), *ubuleo (~cfc^e6, 7buen !onse;ero8) y Polidegmon (^cesi_D, 7ue
re!ibe a mu!4os8).
Aunue era un olm$i!o, $asaba la mayor $arte del tiem$o en su os!uro reino. 0emido y odiado, 9ades $ersoni'i!aba la ine)orable 'inalidad de la
muerte, "Por u. odiamos a 9ades m&s ue a !ualuier dios, si no es $or ser tan adamantino e in'le)ible#, se $reguntaba ret(ri!amente
Agamen(n (#a $lada i)). jo era, sin embargo, un dios mal+ado, $ues aunue era se+ero, !ruel y des$iadado, era no obstante ;usto. 9ades
gobernaba el -n'ramundo y $or ello era !on mu!4a 're!uen!ia aso!iado !on la muerte y temido $or los 4ombres, $ero no era la Fuerte, la
$ersoni'i!a!i(n real de .sta era 0&natos.
Kuando los griegos a$a!iguaban a 9ades, gol$eaban sus manos !on 'uerza !ontra el suelo $ara asegurarse de ue $udiera orles. Animales negros,
!omo o+e;as, le eran sa!ri'i!ados, y se !ree ue en algQn momento in!luso se le o're!ieron sa!ri'i!ios 4umanos. La sangre de los sa!ri'i!ios a
9ades goteaba a un $ozo $ara ue $udiera llegar a .l. La $ersona ue o're!a el sa!ri'i!io tena ue a$artar su !ara. Kada !ien a%os se !elebraban
'esti+ales en su 4onor, llamados los Zuegos *e!ulares.
El arma de 9ades era un !etro de dos $untas, ue usaba $ara destrozar todo lo ue se !ruzase $or su !amino o no 'uera de su agrado, igual ue
Poseid(n 4a!a !on su tridente. Esta ense%a de su $oder era un bast(n !on el ue !ondu!a las almas de los muertos 4asta el mundo in'erior.
*us $ertenen!ias identi'i!ati+as in!luan un 'amoso !as!o, ue le dieron los K!lo$es y ue 4a!a in+isible a !ualuiera ue lo lle+ase. *e saba
ue a +e!es 9ades $restaba su !as!o de la in+isibilidad tanto a dioses !omo a 4ombres (!omo a Perseo). *u !arro os!uro, tirado $or !uatro
!aballos negros !omo el !arb(n, siem$re resultaba im$resionante y $a+oroso. *us otros atributos ordinarios eran el nar!iso y el !i$r.s, la Lla+e
del 9ades y Kerbero, el $erro de mQlti$les !abezas. *e sentaba en un trono de .bano.
2epresentaciones artsticas
9ades es raramente re$resentado en el arte !l&si!o, sal+o en las re$resenta!iones del :apto de Pers7fone.
0ambi.n se le men!iona en #a 'disea, !uando Mdiseo +isita el in'ramundo !omo $arte de su +ia;e, si bien au se alude al lugar m&s ue al
$ersona;e.
&efesto
Vulcano for@ando los raJos de KApiter de Rubens
En la mitologa griega, Hefesto (en griego CEd6 "1phaistos, uiz& de CD_ phain2, 7brillar8) es el dios del 'uego y la 'or;a, as !omo de los
4erreros, los artesanos, los es!ultores, los metales y la metalurgia. Era adorado en todos los !entros industriales y manu'a!tureros de Nre!ia,
es$e!ialmente en Atenas. *u eui+alente a$ro)imado en la mitologa romana era 1ul!ano.
9e'esto era bastante 'eo, lisiado y !o;o. 0anto es as, ue !aminaba !on la ayuda de un $alo y en algunas +asi;as $intadas sus $ies a$are!en a
+e!es del re+.s. En el arte, se le re$resenta !o;o, sudoroso, !on la barba desali%ada y el $e!4o des!ubierto, in!linado sobre su yunue, siem$re
traba;ando en su 'ragua. La a$arien!ia 'si!a de 9e'esto indi!a arseni!osis, es de!ir, en+enenamiento !r(ni!o $or ars.ni!o ue $ro+o!a !o;era y
!&n!er de $iel. El ars.ni!o se a%ada al bron!e $ara endure!erlo y la mayora de los 4erreros de la Edad de Iron!e 4abran $ade!ido esta
en'ermedad.
Nacimiento
9e'esto era 4i;o de 9era, !on o sin la !oo$era!i(n de Reus. En la Teogona de 9esodo,
:
9era lo engendr( sola, !elosa $orue Reus 4aba dado a
luz a Atenea, ue 4aba brotado de su !abeza. En la +ersi(n de #a $lada,
<
9omero a'irma ue Reus 'ue $adre de 9e'esto.
La tensi(n entre ambas +ersiones era tal ue aunue en ambas se narra ue Atenea termin( na!iendo de Reus, en la ue 9e'esto era anterior se
de!a ue 'ue .l uien abri( la !abeza a su $adre $ara liberar a su 4ermana, mientras la otra sostena ue 'ue Prometeo.
Se !ualuier 'orma, en el $ensamiento griego los destinos de Atenea, diosa de la sabidura y la guerra y 9e'esto, dios de la 'or;a ue 'abri!aba las
armas de la guerra estaban rela!ionados. 9e'esto y Atenea Ergane (!omo $atrona de los artesanos) se 4onraban en una 'iesta llamada Kal!eia en
el trig.simo da de Piane$sio. 9e'esto tambi.n 'abri!( mu!4os de los $ertre!4os de Atenea.
Cada y regreso al Olimpo
9era, morti'i!ada $or 4aber $arido tan grotes!a des!enden!ia, no tard( en arro;arlo del Mlim$o. 9e'esto !ay( durante nue+e das y no!4es 4asta
el mar, donde !omo .l mismo !uenta en #a $lada
?
dos diosas del mar, la nereida 0etis (madre de Auiles) y la o!e&nide Eurnome, lo re!ogieron y
lo !uidaron en la isla de Lemnos, donde !re!i( 4asta !on+ertirse en un maestro artesano.
Mtras +ersiones a'irman ue 'ue su $adre Reus uien lo arro;( a !ausa de una !ons$ira!i(n de 9era y 9e'esto $ara derro!arlo, y en #a $lada
H
se
narra ue 'ue $orue liber( a su madre, ue estaba $resa !on una !adena de oro entre la tierra y el !ielo tras una $elea !on Reus. 9e'esto 4abra
!ado as en la isla de Lemnos, uedando !o;o y lisiado.
0ras 4aber 'abri!ado tronos de oro $ara Reus y otros dioses, 9e'esto se +eng( elaborando uno m&gi!o de diamante
J
ue en+i( !omo regalo a
9era. Kuando .sta se sent( en .l, ued( atra$ada, in!a$az de le+antarse. Los dem&s dioses rogaron a 9e'esto ue +ol+iese al Mlim$o y la liberase,
$ero .l se neg(, en'adado aQn $or 4aber sido e)$ulsado. -nter+ino enton!es Sioniso, uien emborra!4( a 9e'esto y lo lle+( de +uelta al Mlim$o a
lomos de una mula. 9e'esto, !ontrariado $or la treta y due%o de la situa!i(n, im$uso se+eras !ondi!iones $ara liberar a 9era, una de las !uales 'ue
!ontraer matrimonio !on A'rodita.
HEFESTO
El dios del fuego, de los me!les " l! me!lurgi!#
Atributos6
,sicamente deforme, se le representa normalmente en su taller traba&ando los metales nobles con sus ayudantes, los +clopes A
#eces se le representa con un ma2o de hierro incandescente en la mano
Culo$
Hefesto es el seor del elemento gneo Di#ididad poderosa, combate ante =roya con la llama y en la 8igantomaquia *eina sobre
los #olcanes, que son sus talleres
Le"e%d!$
Hefesto @Vulcano, en latnB, hi&o de Heus y de Hera, pero hay otras tradiciones )n la hesi!dica se pretende que Hera lo engendr!
sola, despechada por el nacimiento de Atenea, que Heus haba trado al mundo sin inter#enci!n de mu&er, y que luego Hera lo
confi! a +edali!n de >a3os para que le ensease a traba&ar los metales <tra tradici!n, la cretense, considera a Hefesto como
hi&o de =alos, el cual lo era de +res, el hroe ep!nimo de la isla Seg5n esta tradici!n *adamantis era hi&o de Hefesto
Hefesto es un dios co&o y hay #arias e3plicaciones de ello )n la 'lada, la m%s corriente, se dice que Hera disputaba con Heus
acerca de Heracles y Hefesto sali! a defender a su madre, pero Heus lo cogi! por un pie y lo precipit! furea del <limpo Hefesto
estu#o cayendo un da entero, hasta que al final dio en la isla de 4emnos, donde qued! maltrecho, casi sin respiraci!n ,ue
recogido por un pueblo tracio, los Sintios, quienes lo reanimaron, pero qued! co&o para siempre <tra leyenda se narra tambin
en la 'lada6 Hefesto ya era co&o de nacimiento y su madre, a#ergon2ada, decidi! ocultarlo a la #ista de las dem%s di#inidades y
lo arro&! desde lo alto del <limpo +ay! en el <cano, donde fue recogido por =etis y )urnome, que le sal#aron la #ida y lo
criaron durante nue#e aos en una gruta submarina )n el transcurso de estos aos for&! y fabric! para ellas numerosas &oyas y
siempre les estu#o agradecido por sus bondades Pues bien, se ha intentado conciliar estas dos #ersiones imaginando que
Hefesto, lan2ado por Heus, no haba cado en 4emnos, sino en el mar, donde haba sido recogido por las diosas marinas
Para #engarse de su madre por haberle precipitado desde lo alto, Hefesto fabric! en secreto un trono de oro, en el que unas
cadenas su&etaban al que se sentase en l, y lo en#i! a Hera (sta se qued! sentada y no pudo librarse, sin que nadie supiera el
modo de librarla )n consecuencia, los dioses accedieron a liberar a Hera6 se encarg! a Dionisio, quien go2aba de la confian2a de
Hefesto, la misi!n de ir en su busca y, para con#encerlo, lo embriag! Hefesto lleg! e el <limpo montado en un asno y, una #e2
all, la desat!
Hefesto es el seor del elemento gneo Di#inidad poderosa, combate ante =roya con la llama, del mismo modo que en la
8igantomaquia haba dado muerte al gigante +litio golpe%ndolo con un ma2o de hierro incandescente *eina sobre los #olcanes,
que son sus talleres, y en ellos traba&a con sus ayudantes, los +clopes =etis acude a l para que le for&e las armas de Aquiles De
hecho, su habilidad ya se haba puesto de manifiesto en la fabricaci!n del trono de oro que haba en#iado a su madre >ing5n
milagro tcnico le resultaba imposible
,sicamente deforme, Hefesto haba tenido sin embArgo mu&eres de gran belle2a )n la 'lada se le atribuye a +%rite, la 8racia
por e3celencia Hesodo le da por espoasa a Iglae, la m%s &o#en de las +%rites Pero sobre todo destacan sus a#enturas con
Afrodita, contadas en la <disea Heus lo haba unido con ella, pero Afrodita se con#irti! en amante de Ares Jn da el Sol, que
todo lo #e, descubri! a los dos amantes tendidos uno al lad de otro, y fue a cont%rselo al marido (ste no di&o nada y prepar! una
red in#isible, que la dispuso en torno al lecho de su esposa +uando ella se encontr! otra #e2 con Ares, la red se cerr!,
inmo#ili2ando a los dos amantes Seguidamente, Hefesto llam! a todos los dioses para que lo #ieran Afrodita huy! a#ergon2ada,
tan pronto se libr!, ante las carca&adas de los dioses
4a tradici!n atribuye #arios hi&os a Hefesto6 el Argonauta Palem!n, Irdalo, Perifete y )rictonio =ambin particip! en la creaci!n
de Pandora, cuyo cuerpo molde! con barro Por otro lado, contribuy! a castigar Prometeo cla#%ndolo en el +%ucaso como presa
ofrecida a una %guila que le roa el hgado
HERA Y SUS HIJOS
a. era, &ija de *rono " 8ea, naci en la isla de Samos o, se$%n al$unos, en Ar$os, " la cri en Arcadia +emeno, &ijo de .elas$o.
Las Estaciones )ueron sus nodri=as. Despu7s de desterrar a su padre *rono, el &ermano $emelo de era, Heus, )ue a verla en
*nosos, *reta, o se$%n dicen al$unos, en el monte +rna< (llamado a&ora #onta@a del *uco) en Ar$lide, donde la cortej, al
principio sin 7<ito. Ella se compadeci del dios solamente cuando 7ste se dis)ra= de cuco enlodado, " le calent cari@osamente en
su seno. All 7l reasumi inmediatamente su verdadera )orma " la viol, " ella se vio obli$ada a casarse con 7l por ver$men=a.'()
b. +odos los dioses asistieron a la boda con re$alos, entre los que destac el de la #adre +ierra, quien le re$al a era'*) un rbol
con man=anas de oro, que lue$o $uardaron las esp7rides en el jardn que era posea en el monte Atlas. Ella " Heus pasaron su
noc&e de bodas en Samos, " esa noc&e dur trescientos a@os'+). era se ba@a re$ularmente en la )uente de *anatos, cerca de
Ar$os,-..'if -support/ootnotes)..0'1), " as renueva su vir$inidad'2).
c. De era " Heus nacieron los dioses Ares, e)esto " ebe'3), aunque al$unos dicen que Ares " su &ermana $emela Eris )ueron
concebidos cuando era toc cierta )lor, " ebe cuando toc una lec&u$a, " que e)esto tambi7n era su &ijo parteno$7nito,
prodi$io que 7l no quiso creer &asta que la aprision en una silla mecnica con bra=os que se cerraban alrededor del que se
sentaba en ella, " as le obli$ a jurar por el ro Esti$ia que no menta. 6tros dicen que e)esto era &ijo su"o con +alos, el sobrino
de D7dalo'4).'5)
[1] El nombre de Hera, habitualmente considerado como una palabra griega que signifca seora, podra representar una Herw
(Protectora) original. Era la Gran Diosa prehelnica. Samos y Argos eran las principales sedes de su culto en Grecia, pero los
arcadios afrmaban que su culto era el ms antiguo y que era contemporneo de su antepasado nacido de la tierra Pelasgo
(antiguo). El casamiento forzoso de Hera con Zeus conmemora las conquistas de Creta y la Grecia micnica es decir,
cretanizada y el derrocamiento de su supremaca en ambos pases. Probablemente Zeus se transform en un cuco enlodado en
el sentido de que ciertos helenos que fueron a Creta como fugitivos aceptaron empleo en la guardia regia, hicieron una
conspiracin palaciega y se apoderaron del reino. Cnosos fue saqueada dos veces, al parecer por helenos: alrededor de 1700 a. de
C. y alrededor de 1400 a. de C.; y Micenas cay en poder de los aqueos un siglo despus. El dios Indra en el Ramayana tambin
haba cortejado a una ninfa disfrazado de cuco y Zeus se apropi entonces del cetro de Hera, coronado por un cuco. Figurillas de
pan de oro de una diosa argiva desnuda con cucos se han encontrado en Micenas; y los cucos se posan en un templo modelo de
pan de oro del mismo lugar. En el muy conocido sarcfago cretense de Hagia Triada se posa un cuco sobre un hacha doble.
[2] Un hroe, como indica la palabra, era un rey sagrado que haba sido sacrifcado a Hera, cuyo cuerpo estaba a salvo bajo tierra
y cuya alma haba ido a disfrutar de su paraso detrs del Viento Norte. Sus manzanas de oro, en los mitos griego y celta, eran
pasaportes para ese paraso.
[3] La noche de bodas en Samos dur trescientos aos: quiz porque el ao sagrado samio, como el etrusco, se compona de slo
diez meses de treinta das, omitiendo enero y febrero (Macrobio: 1.13). Cada da se prolong hasta un ao. Pero el mitgrafo podra
estar insinuando con esto que los helenos tardaron trescientos aos en imponer la monogamia entre los adoradores de Hera.
[4] En Argos, la famosa estatua de Hera apareca sentada en un trono de oro y marfl; la fbula de su aprisionamiento en una silla
puede haber nacido de la costumbre griega de encadenar las estatuas divinas a sus tronos para impedir que se escaparan. Al
perder una antigua estatua de su dios o su diosa, una ciudad poda perder el derecho a la proteccin divina y consecuentemente,
los romanos tomaron por costumbre lo que se llamaba cortsmente atraer los dioses a Roma, que en la poca imperial se haba
convertido ya en un nido de imgenes robadas. Las Estaciones fueron sus nodrizas es una manera de decir que Hera era una
diosa del ao civil o natural. Por eso llevaba en el cetro el cuco primaveral, y en la mano izquierda la granada madura del fnal del
otoo, smbolo de la muerte del ao.
[5] El bao anual con el que Hera renovaba su virginidad lo tomaba tambin Afrodita en Pafos; parece haber sido la ceremonia de
purifcacin prescrita a una sacerdotisa de la Luna despus del asesinato de su amante, el rey sagrado. Como Hera era la diosa del
ao vegetativo, primavera, verano y otoo (simbolizado tambin por la luna nueva, llena y vieja), se le renda culto en Estinfalo
como Nia, Novia y Viuda.
[6] Hebe, la diosa como nia, fue convertida en copera de los dioses en el culto olmpico. Finalmente se cas con Heracles,
despus que Ganmedes le usurpara el cargo. Hefesto parece haber sido un ttulo del rey sagrado como semidis solar; Ares,
un ttulo de su jefe de guerra, o heredero, cuyo emblema era el jabal. Ambos se convirtieron en nombres divinos cuando el culto
olmpico qued establecido y fueron elegidos para desempear los papeles, respectivamente, de dios de la Guerra y dios de los
Herreros. La cierta for es probable que fuera la epigea o espina blanca. Ovidio hace que la diosa Flora con cuyo culto estaba
asociada la epigea la muestre a Hera. La epigea o espina blanca se relaciona con la concepcin milagrosa en el mito popular
europeo; en la literatura celta su hermana es la espina negra o endrino, un smbolo de la Discordia, o sea Eris, hermana gemela
de Ares.
[7] Talos, el herrero, era un hroe cretense nacido de Perdix (perdiz), hermana de Ddalo, con la que el mitgrafo identifca a
Hera. Las perdices, consagradas a la Gran Diosa, fguraban en las orgas del equinoccio de primavera del Mediterrneo Oriental,
ocasiones en las que se realizaba una danza renqueante imitando a las perdices macho. Aristteles, Plinio y Eliano dicen que las
hembras conceban con slo or la voz del macho. El cojo Hefesto y Talos parecen ser el mismo personaje partenogensico; ambos
fueron arrojados desde un lugar alto por rivales airados, originalmente en honor de su diosa madre.
&ermes
(ermes (desambiguacin).
&ermes 6ngenui, copia romana del original griego del siglo 7 a. C., museo #8o.Clementino, 7aticano
En la mitologa griega Hermes (en griego antiguo i 6) es el dios olm$i!o de las 'ronteras y los +ia;eros ue las !ruzan, de los $astores y las
+a!adas, de los oradores y el ingenio, de los literatos y $oetas, del atletismo, de los $esos y medidas, de los in+entos y el !omer!io en general, de
la astu!ia de los ladrones y los mentirosos.
:
El 4imno 4om.ri!o a 9ermes le in+o!a !omo el "de multi'orme ingenio (polytropos), de astutos
$ensamientos, ladr(n, !uatrero de bueyes, ;e'e de los sue%os, es$a no!turno, guardi&n de las $uertas, ue muy $ronto 4abra de 4a!er alarde de
gloriosas 4aza%as ante los inmortales dioses.#
<
Papeles
Cermes at&ndose la sandalia, copia romana en m&rmol de un bronce de 8isipo (2useo del 8ou9re!
El rasgo $rin!i$al en las tradi!iones sobre 9ermes !onsiste en su $a$el de 4eraldo de los dioses, $uesto .ste en el ue a$are!e in!luso en los
$oemas 4om.ri!os, !om$artiendo esta 'un!i(n !on -ris. 3n int.r$rete ue !ruza las 'ronteras !on e)tra%os es un hermeneus (`ieDec6). Se
9ermes $ro!ede la $alabra "4ermen.uti!a# $ara el arte de inter$retar los signi'i!ados o!ultos. En griego un 4allazgo a'ortunado era un hermaion
(`iCED).
*u !ar&!ter original de di+inidad de la naturaleza $elasga o ar!adia desa$are!e gradualmente en las leyendas. Komo 4eraldo de los dioses, $reside
sobre la 4abilidad en el uso de la $alabra y la elo!uen!ia en general, $ues los 4eraldos son oradores $Qbli!os en las asambleas y otras o!asiones.
?

Komo diestro orador, era es$e!ialmente em$leado !omo mensa;ero, !uando se reuera elo!uen!ia $ara lograr el ob;eto deseado.
H
Se a4 ue las
lenguas de los animales sa!ri'i!ados le 'ueran o're!idas.
J
Komo los 4eraldos y mensa;eros solan ser 4ombres $rudentes y !ir!uns$e!tos, 9ermes
era tambi.n el dios de la $ruden!ia y la 4abilidad en todas las rela!iones de inter!ambio so!ial.
O
Estas !ualidades estaban !ombinadas !on otras
$are!idas, tales !omo la astu!ia, tanto en las $alabras !omo en las a!!iones, e in!luso el 'raude, el $er;urio y la in!lina!i(n al robo. Los a!tos de
este ti$o eran !ometidos $or 9ermes siem$re !on !ierta 4abilidad, destreza e in!luso elegan!ia.
U
*egQn el $rominente 'ol!lorista Feletins@ii,
9ermes es un tram$oso dei'i!ado.
V
Kon!eda los $oderes ue .l mismo $osea a los mortales y 4.roes ue gozaban de su 'a+or, as !omo a todos
los ue tena ba;o su es$e!ial $rote!!i(n o eran llamado 4i;os suyos.
X
Komo in+entor del 'uego,
:Y
9ermes es un $aralelo !on el tit&n Prometeo. Adem&s de la siringa y la lira, 9ermes in+ent( +arios ti$os de !arreras y
el de$orte de la lu!4a, y $or esto 'ue nombrado $atr(n de los atletas.
::
9ermes tambi.n a!tuaba !omo un $si!o$om$o o gua de los di'untos ue les ayudaba a en!ontrar su !amino 4asta el -n'ramundo griego. En
mu!4os mitos griegos, 9ermes es re$resentado !omo el Qni!o dios adem&s de 9ades y Pers.'one ue $oda entrar y salir del -n'ramundo sin
$roblemas. Adem&s de es!oltar a los muertos, 9ermes sola ayudar a los +ia;eros a tener un +ia;e seguro y sin !ontratiem$os. Fu!4os griegos le
dedi!aban sa!ri'i!ios antes de +ia;ar.
:<
*us smbolos eran el gallo y la tortuga, y $uede ser re!ono!ido $or su monedero o bolsa, sus sandalias aladas, su $.taso (sombrero de ala an!4a) y
su !adu!eo o +ara de 4eraldo. 9ermes era el dios de los ladrones $orue era muy astuto y $ers$i!az, y $orue .l mismo 'ue un ladr(n desde la
no!4e en ue na!i(, !uando se es!a$( de Faya y se 'ug( $ara robar el ganado de su 4ermano mayor A$olo.
En la ada$ta!i(n romana de la religi(n griega (+.ase interpretatio romana), 9ermes 'ue identi'i!ado !on el dios romano Fer!urio, uien, aunue
4eredado de los etrus!os, desarroll( mu!4as !ara!tersti!as $are!idas, !omo ser el $atr(n del !omer!io.
"timologa
Sesde la demostra!i(n de F=ller,
:?
se 4a !redo ue el nombre "9ermes# $ro!ede de la $alabra griega iC, 7 4erma8, ue alude a un $ilar
!uadrado o re!tangular !on la !abeza de 9ermes (normalmente !on barba) adornando su e)tremo su$erior y !on genitales mas!ulinos it'alos
deba;o. *in embargo, debido al testimonio del dios en el $ante(n mi!.ni!o, !omo "ermes Araoia (79ermes Karnero8) en las ins!ri$!iones en
lineal I en Pilos y la Knosos mi!.ni!a,
:H
es m&s $robable ue la !one)i(n o!urriese en el sentido !ontrario, desde el dios hasta las
re$resenta!iones en los $ilares. Se la subse!uente aso!ia!i(n de estos 4itos que 'ueron usando en Atenas $ara e+itar el mal y tambi.n !omo
mo;ones en !aminos y 'ronteras $or toda Nre!iaq 9ermes aduiri( el $atronazgo sobre los +ia;es $or tierra.
"ptetos
Estatua de *tolomeo ))) 9estido como Cermes, con la cl&mide (Egipto ptolemaico!"
Argifonte
El e$teto de 9ermes Argifonte (seED6, 7asesino de Argos8T en latn Argicida) re!uerda el en!argo ue re!ibi( de Reus de matar al gigante
de !ien o;os Argos Pano$tes, ue estaba +igilando a la nin'a o en el santuario de la $ro$ia 9era.
$ogios
*u e$teto $ogios es la re$resenta!i(n del dios en el a!to de de!lamar, !omo orador, o !omo dios de la elo!uen!ia. Se 4e!4o, ;unto !on Atenea,
era la re$resenta!i(n di+ina est&ndar de la elo!uen!ia en la Nre!ia !l&si!a. El 4imno 4om.ri!o a .l dedi!ado ($robablemente del siglo 1- a. K.) le
des!ribe dando un e)itoso dis!urso desde la !una $ara de'enderse de la (+erdadera) a!usa!i(n de 4aber robado ganado. Algo des$u.s, el
!omentario de Pro!lo sobre #a :ep;blica de Plat(n des!ribe a 9ermes !omo dios de la $ersuasi(n. AQn m&s tarde, los neo$lat(ni!os +eran a
9ermes Logios m&s msti!amente !omo origen de una "!adena 4ermai!a# de luz y radia!i(n emanando del intele!to di+ino (nous). Este e$teto
tambi.n $rodu;o un ti$o es!ult(ri!o.
Otros
Mtros e$tetos de 9ermes son,
Agoraios, :del $ora;D
'X

Acacesius, :de Acaco;D
'aridotes, :dador de &ec&i=os;D
*rio)oro, :portador del carnero;D
*ilenio, :del *ilene;D
Diactoros, :mensajero;D
Dolios, :con)abulador;D
Ena$onio (Z15nN1LW[), :de los jue$os (olmpicos);D
Enodios, :en la carretera;D
Epimelius, :$uardin de reba@os;D
Erionios, :que trae suerte;D
.oli$ioD
.sicopompo, :$ua del alma;.
Adoracin
2ercurio por CendricL =oltzius, 1011 (Drans Calsmuseum, Caarlem!
Aunue 4aba tem$los dedi!ados a 9ermes $or toda Nre!ia, un !entro $rin!i$al de su !ulto estaba en 2eneo (Ar!adia), donde las 'iestas en su
4onor se llamaban "ermoea. 3n mito se%alaba ue Li!a(n, el 4i;o de Pelasgo, mand( !onstruirle el $rimer tem$lo.
:O
Komo 'ranueador de 'ronteras, 9ermes Psi!o$om$o (7gua del alma8) se en!argaba de lle+ar las almas re!i.n muertas al -n'ramundo y el 9ades.
En el 4imno 4om.ri!o a Sem.ter, 9ermes guiaba a la Kore, Pers.'one, de +uelta !on Sem.ter. 0ambi.n lle+aba los sue%os a los mortales +i+os.
Mtra 'un!i(n im$ortante de 9ermes era su rol !omo $atr(n de todos los ;uegos gimn&sti!os de los griegos. Esta idea $are!e ser de origen tardo,
$ues en los $oemas 4om.ri!os no 4ay rastro alguno de la misma y la a$arien!ia del dios, tal !omo es des!rita, resulta muy di'erente de lo ue
$odra es$erarse del dios del arte gimn&sti!o. Pero sus im&genes 'ueron erigidas en tantos lugares, entre ellos a la entrada de los gimnasios, ue el
resultado natural 'ue ue, !omo 9era!les y los Sios!uros, 'uese !onsiderado !omo $rote!tor de los ;(+enes y los e;er!i!ios y !on!ursos
gimn&sti!os
:U
y ue en una .$o!a $osterior los artistas griegos deri+asen su ideal del dios desde el gimnasio, y lo re$resentasen !omo un ;o+en
!uyos miembros estaban bella y armoniosamente desarrollados gra!ias a e;er!i!ios gimn&sti!os. Atenas $are!e 4aber sido el $rimer lugar en el
ue 'ue adorado en este $a$el.
:V
Sebe obser+arse ue las di+ersas 'un!iones del dios lle+aron a algunos de los antiguos a asumir ue +arias
deidades !om$artan su nombre. Ki!er(n
:X
distingue !in!o y *er+io
<Y
!uatro, $ero estas !i'ras tambi.n in!luyen las di+inidades 'or&neas, ue
'ueron identi'i!adas $or los griegos !on su $ro$io 9ermes.
La idea de 9ermes !omo 4eraldo y mensa;ero de los dioses, de sus +ia;es de un sitio a otro y de!idiendo tratados, im$li!aba ne!esariamente la
no!i(n de ue era el $romotor del inter!ambio so!ial y el !omer!io entre los 4ombres, y ue era amistoso 4a!ia estos.
<:
En este $uesto era
!onsiderado el mantenedor de la $az, y !omo dios de los !aminos, ue $rotega a los +ia;eros y !astigaba a uienes re4usaban ayudar a los ue se
eui+o!aban de ruta.
<<
Por ello los generales atenienses, al $re$arar una e)$edi!i(n, o're!an sa!ri'i!ios a 9ermes, a$ellidado 9egemonio o
Agetor, y mu!4as estatuas del dios 'ueron erigidas en los !aminos y en las $uertas, !ir!unstan!ia $or la ue re!ibi( +arios e$tetos. Komo dios del
!omer!io, era llamado E`iA6, iA^C 6, AC^EshgA^6, he`iA6, sC 6, et!.tera
<?
y !omo el !omer!io es el origen de la riueza,
9ermes es tambi.n el dios de las ganan!ias y las riuezas, es$e!ialmente de las re$entinas e ines$eradas, !omo las aduiridas mediante el
!omer!io. Komo dador de riueza y buena suerte (A^c56), tambi.n $resida sobre el ;uego de los dados, y uienes ;ugaban arro;aban una
4o;a de oli+o sobre los dados, y $rimero tiraban esta 4o;a.
<H
va se 4a se%alado ue 9ermes era !onsiderado el in+entor de los sa!ri'i!ios, y $or
tanto no s(lo a!tQa en la $arte de un 4eraldo en los sa!ri'i!ios
<J
ue es tambi.n el $rote!tor de los animales sa!ri'i!iales, y se !rea en !on!reto
ue in!rementaba la 'ertilidad de las o+e;as.
<O
Por esta raz(n era adorado es$e!ialmente $or los $astores, y se le men!iona en rela!i(n !on Pan y
las nin'as.
<U
Esta 'a!eta de la $ersonalidad de 9ermes es un resto de la antigua religi(n ar!adia, en la ue 'ue el dios 'ertilizador de la tierra, ue
!on'era sus bendi!iones a los 4ombres, y algunos otros rasgos de este !ar&!ter a$are!e en los $oemas 4om.ri!os.
<V
Entre los 4elenos, !omo sugiere la $alabra rela!ionada "4erma# (7$iedra 'ronteriza8), 9ermes $ersoni'i!aba el es$ritu del !ru!e, se $ensaba ue
se mani'estaba en !ualuier ti$o de inter!ambio, trans'eren!ia, transgresi(n, tras!enden!ia, transi!i(n, tr&nsito o tra+esa, todas ellas a!ti+idades
ue in+olu!ran algQn ti$o de !ru!e en !ierto sentido. Esto e)$li!a su rela!i(n !on las transi!iones en la $ro$ia suerte, !on los inter!ambios de
bienes, $alabras e in'orma!i(n im$li!ados en el !omer!io, la inter$reta!i(n, la oratoria y la es!ritura, !on la 'orma en la ue el +iento $uede
trans$ortar ob;etos de un lugar a otro y !on la transi!i(n al otro mundo.
Fu!4as ins!ri$!iones dedi!adas a 9ermes 4an sido 4alladas en el &gora de Atenas, en rela!i(n !on su e$teto Agoraios y su $a$el !omo $atr(n
del !omer!io.
:J
Mriginalmente, 9ermes era re$resentado !omo un dios '&li!o, +ie;o y barbudo, $ero en el siglo 1- a. K. este 9ermes tradi!ional 'ue reimaginado
!omo un ;o+en atl.ti!o. Estatuas de este nue+o ti$o de 9ermes se erigieron en los estadios y gimnasios de toda Nre!ia. Entre las !osas a .l
!onsagradas $ueden nombrarse la $almera, la tortuga, el nQmero !uatro y +arios ti$os de $e!es, y los sa!ri'i!ios ue se le dedi!aban !onsistan en
in!ienso, miel, $asteles, !erdos y es$e!ialmente !orderos y !abritillos.
<X
Hermas
Artculo principal: (erma
En la tem$rana Nre!ia Antigua, 9ermes 'ue un dios '&li!o de las 'ronteras. *u nombre, en la 'orma "4erma#, designaba a un mont(n de $iedras
usado $ara mar!ar los !aminos y delimitar 'ronteras y $ro$iedades. Kada +ia;ero ue $asaba $or el !amino a%ada su $iedra al mont(n, indi!ando
as su $resen!ia. *obre el J<Y 9i$ar!o, 4i;o de Pisstrato, sustituy( los montones de $iedra ue se%alaban el $unto medio entre !ada $ueblo
(deme) del wti!a y el &gora de Atenas $or $ilares !uadrados o re!tangulares de $iedra o bron!e !oronados $or un busto de 9ermes, !on barba y un
'alo ere!to en la base. En las m&s $rimiti+as 4ermas "!ilenas#, el $ilar de $iedra o madera era sim$lemente un 'alo tallado. En Atenas, las 4ermas
se !olo!aban 'uera de las !asas $ara atraer la buena suerte. Komo se%al( kalter Iur@ert, "resulta asombroso ue un monumento de esta !lase
$udiera ser trans'ormado en un dios olm$i!o#.
?Y
En H:J a. K., la no!4e anterior a la $artida de la 'lota ateniense 4a!ia *ira!usa durante la Nuerra del Pelo$oneso, todas las 4ermas atenienses
'ueron +andalizadas, lo ue se !onsider( un mal augurio. Los atenienses de la .$o!a !reyeron ue 4aba sido obra de saboteadores, bien de
*ira!usa o de $a!i'istas de la $ro$ia Atenas. *e sos$e!4aba ue Al!ibades, $u$ilo de *(!rates, estaba im$li!ado. Aunue .ste lo neg( y se mostr(
dis$uesto a ser ;uzgado, *(!rates $ag( indire!tamente la im$iedad !on su +ida.
Sesde estos orgenes, las 4ermas se in!or$oraron al re$ertorio de la aruite!tura !l&si!a.
(conografa
&ermes atndose la sandalia por /ran9ois Rude (Museo del Louvre).
9ermes suele ser retratado lle+ando el sombrero de ala an!4a ue usaban los +ia;eros $ara $rotegerse del sol y la llu+ia (llamado $.taso) o un
gorro alado. En .$o!as $osteriores este atributo 'ue adornado !on dos alas $eue%as, si bien a +e!es .stas le salen del $elo, no lle+ando enton!es
sombrero.
+ambi7n se le representa cal=ando sandalias con alas. Aunque omero no dice ni su$iere que estuvieran provistas de
alas, en 7pocas posteriores aparecen con ellas.
#oseid%n
Poseidn (desambiguacin).
Estatua de 5eptuno en Bristol ()nglaterra!"
En la mitologa griega, Poseidn o Posidn (en griego antiguo ndeE D) era el dios del mar, as !omo de los !aballos y, !omo "Agitador de la
0ierra#, de los terremotos. El nombre del dios marino etrus!o Nethuns 'ue ado$tado en latn $ara Neptuno (!eptunus) en la mitologa romana,
siendo ambos an&logos a Poseid(n. Las ins!ri$!iones en lineal I muestran ue Poseid(n 'ue +enerado en Pilos y 0ebas en la Nre!ia mi!.ni!a de
'inales de la Edad del Iron!e, $ero 'ue integrado en el $ante(n olm$i!o $osterior !omo 4ermano de Reus y 9ades. Poseid(n tu+o mu!4os 4i;os y
'ue $rote!tor de mu!4as !iudades 4elenas, aunue $erdi( el !on!urso $or Atenas !ontra Atenea. Le 'ue dedi!ado un 4imno 4om.ri!o.
Culto
Guinas del templo de *oseid4n en el cabo de #uni4n"
Poseid(n era un im$ortante dios muni!i$al de +arias !iudades, en Atenas, era el segundo en im$ortan!ia $or detr&s solo de Atenea, mientras en
Korinto y en mu!4as !iudades de la Fagna Nre!ia era el dios ;e'e de la $olis.
En su as$e!to benigno, Poseid(n se !on!eba !reando nue+as islas y o're!iendo mares en !alma. Kuando se en'adaba o era ignorado, 4enda el
suelo !on su tridente y $ro+o!aba manantiales !a(ti!os, terremotos, 4undimientos y nau'ragios. En #a 'disea, su ren!or 4a!ia Mdiseo im$idi( a
.ste regresar a su 4ogar en ta!a. Los marineros oraban a Poseid(n $ara tener un +ia;e seguro, a +e!es a4ogando !aballos !omo sa!ri'i!io.
*egQn Pausanias, Poseid(n 'ue uno de los guardianes del or&!ulo de Sel'os antes de ue el olm$i!o A$olo le sustituyese. A$olo y Poseid(n
!olaboraban estre!4amente en mu!4os &mbitos, en la !oloniza!i(n, $or e;em$lo, A$olo S.l'i!o daba la autoriza!i(n $ara $artir y asentarse,
mientras Poseid(n !uidaba de los !olonizadores en su +ia;e y $ro$or!ionaba el agua $uri'i!adora $ara el sa!ri'i!io 'unda!ional. En su An+basis,
Zeno'onte des!riben a un gru$o de soldados es$artanos en HYYa?XX a. K. !antando un $e&n a Poseid(n, un ti$o de 4imno destinado normalmente a
A$olo.
Komo Sioniso, ue en'er+orizaba a las F.nades, Poseid(n tambi.n $ro+o!aba !iertas 'ormas de $erturba!i(n mental. 3n te)to 4i$o!r&ti!o de c0
HYY a. K., <obre la enfermedad sagrada, a'irma ue era !onsiderado !ul$able de !iertos ti$os de e$ile$sia.
Prehistoria
El nombre "Poseid(n# $are!e $ro!eder bastante !laramente del griego psis, 7se%or8, 7marino8, !on un elemento &don menos !laro, uiz& de dea,
7diosa8. *i se da !r.dito a las tablillas en lineal I ue se !onser+an, el nombre P'&<*&%A&.'&!* (Poseid(n) a$are!e !on mayor 're!uen!ia ue
%$&U&=A (Reus). 0ambi.n a$are!e una +ariante 'emenina, P'&<*&%*&$A, lo ue indi!a la e)isten!ia de una diosa !onsorte ol+idada, $re!ursora en
e'e!to de An'trite. Las tablillas de Pilos registran mer!an!as destinadas a sa!ri'i!ios $ara "las Sos \einas y Poseid(n# y "las Sos \einas y el
\ey#. La identi'i!a!i(n m&s ob+ia $ara las "Sos \einas# es !on Sem.ter y Pers.'one o sus $re!ursoras, diosas ue no uedaron aso!iadas !on
Poseid(n en $eriodos $osteriores. Poseid(n es tambi.n identi'i!ado !omo *&!*&<$&%A&'&!* (7agitador de la tierra8) en el Knosos mi!.ni!o,
:
un
$oderoso atributo donde los terremotos 4aban a!om$a%ado al !ola$so de la !ultura $ala!iega minoi!a. En la !ultura mi!.ni!a, 'uertemente
de$endiente del mar, no 4a a'lorado aQn rela!i(n alguna entre Poseid(n y el marT entre los olm$i!os se de!idi( tras e!4arlo a suertes ue
gobernara el mar,
<
el dios era anterior a su reino.
Los nombres de Sem.ter y Poseid(n est&n rela!ionados en una tablilla de Pilos, donde a$are!en !omo P'&<*&%A&.'&!* y %A&,A&T*, en el
!onte)to sagrado de e!4ar a suertes. En una etimologa,
ocita re-ueridap
el elemento %A ue a$are!e en ambos nombres estara rela!ionado !on una raz
$rotoindoeuro$ea rela!ionada !on la distribu!i(n de tierras y 4onores (!om$&rese !on el latn dare, 7dar8), $or lo ue "Poseid(n# signi'i!ara
a$ro)imadamente 7se%or distribuidor8 o 7!onsorte de la distribuidora8, en !orres$onden!ia !on "Sem.ter#, 7madre distribuidora8. kalter Iur@ert
!onsidera ue "el segundo elemento %A $ermane!e deses$eradamente ambiguo# y en!uentra la inter$reta!i(n 7!onsorte de la 0ierra8 "bastante
im$osible de demostrar#.
?
Sada la rela!i(n de Poseid(n !on los !aballos as !omo !on el mar, y la ale;ada situa!i(n res$e!to al o!.ano del $robable territorio original
indoeuro$eo, algunos in+estigadores 4an $ro$uesto ue Poseid(n era originalmente un aristo!r&ti!o dios/!aballo ue 'ue $osteriormente
asimilado !on las deidades a!u&ti!as de Mriente Pr()imo !uando la base del sustento griego !ambi( de la tierra al mar.
En !ualuier !aso, la enorme im$ortan!ia ini!ial de Poseid(n $uede aQn entre+erse en #a 'disea de 9omero, donde es .l y no Reus el $rin!i$al
!ausante de los su!esos.
Mitologa
Nacimiento e infancia
2osaico de Cerculano representando a 5eptuno J Anf,trite"
Poseid(n era un 4i;o de Krono y \ea. En la mayora de las +ersiones 'ue tragado $or Krono al na!er, $ero algunas, al igual ue Reus, e+it( el
destino de sus dem&s 4ermanos al ser sal+ado $or su madre, ue le o!ult( en un reba%o de !orderos simulando 4aber $arido un $otro, ue dio a
Krono $ara ue lo de+orase.
H
*egQn 0zetzes la !ur(tro'a o ni%era de Poseid(n 'ue Arne, uien neg( serlo !uando Krono a$are!i( bus!&ndola.
J

*egQn Siodoro *!ulo, Poseid(n 'ue !riado $or los 0eluines en \odas, igual ue Reus 4aba sido !riado $or los Koribantes en Kreta.
O
*egQn una Qni!a re'eren!ia en #a $lada, !uando el mundo 'ue di+idido en tres, Reus re!ibi( la tierra y el !ielo, 9ades el in'ramundo y Poseid(n
el mar.
$a fundacin de Atenas
#oseid%n
Poseidn (desambiguacin).
Estatua de 5eptuno en Bristol ()nglaterra!"
En la mitologa griega, Poseidn o Posidn (en griego antiguo ndeE D) era el dios del mar, as !omo de los !aballos y, !omo "Agitador de la
0ierra#, de los terremotos. El nombre del dios marino etrus!o Nethuns 'ue ado$tado en latn $ara Neptuno (!eptunus) en la mitologa romana,
siendo ambos an&logos a Poseid(n. Las ins!ri$!iones en lineal I muestran ue Poseid(n 'ue +enerado en Pilos y 0ebas en la Nre!ia mi!.ni!a de
'inales de la Edad del Iron!e, $ero 'ue integrado en el $ante(n olm$i!o $osterior !omo 4ermano de Reus y 9ades. Poseid(n tu+o mu!4os 4i;os y
'ue $rote!tor de mu!4as !iudades 4elenas, aunue $erdi( el !on!urso $or Atenas !ontra Atenea. Le 'ue dedi!ado un 4imno 4om.ri!o.
Culto
Guinas del templo de *oseid4n en el cabo de #uni4n"
Poseid(n era un im$ortante dios muni!i$al de +arias !iudades, en Atenas, era el segundo en im$ortan!ia $or detr&s solo de Atenea, mientras en
Korinto y en mu!4as !iudades de la Fagna Nre!ia era el dios ;e'e de la $olis.
En su as$e!to benigno, Poseid(n se !on!eba !reando nue+as islas y o're!iendo mares en !alma. Kuando se en'adaba o era ignorado, 4enda el
suelo !on su tridente y $ro+o!aba manantiales !a(ti!os, terremotos, 4undimientos y nau'ragios. En #a 'disea, su ren!or 4a!ia Mdiseo im$idi( a
.ste regresar a su 4ogar en ta!a. Los marineros oraban a Poseid(n $ara tener un +ia;e seguro, a +e!es a4ogando !aballos !omo sa!ri'i!io.
*egQn Pausanias, Poseid(n 'ue uno de los guardianes del or&!ulo de Sel'os antes de ue el olm$i!o A$olo le sustituyese. A$olo y Poseid(n
!olaboraban estre!4amente en mu!4os &mbitos, en la !oloniza!i(n, $or e;em$lo, A$olo S.l'i!o daba la autoriza!i(n $ara $artir y asentarse,
mientras Poseid(n !uidaba de los !olonizadores en su +ia;e y $ro$or!ionaba el agua $uri'i!adora $ara el sa!ri'i!io 'unda!ional. En su An+basis,
Zeno'onte des!riben a un gru$o de soldados es$artanos en HYYa?XX a. K. !antando un $e&n a Poseid(n, un ti$o de 4imno destinado normalmente a
A$olo.
Komo Sioniso, ue en'er+orizaba a las F.nades, Poseid(n tambi.n $ro+o!aba !iertas 'ormas de $erturba!i(n mental. 3n te)to 4i$o!r&ti!o de c0
HYY a. K., <obre la enfermedad sagrada, a'irma ue era !onsiderado !ul$able de !iertos ti$os de e$ile$sia.
Prehistoria
El nombre "Poseid(n# $are!e $ro!eder bastante !laramente del griego psis, 7se%or8, 7marino8, !on un elemento &don menos !laro, uiz& de dea,
7diosa8. *i se da !r.dito a las tablillas en lineal I ue se !onser+an, el nombre P'&<*&%A&.'&!* (Poseid(n) a$are!e !on mayor 're!uen!ia ue
%$&U&=A (Reus). 0ambi.n a$are!e una +ariante 'emenina, P'&<*&%*&$A, lo ue indi!a la e)isten!ia de una diosa !onsorte ol+idada, $re!ursora en
e'e!to de An'trite. Las tablillas de Pilos registran mer!an!as destinadas a sa!ri'i!ios $ara "las Sos \einas y Poseid(n# y "las Sos \einas y el
\ey#. La identi'i!a!i(n m&s ob+ia $ara las "Sos \einas# es !on Sem.ter y Pers.'one o sus $re!ursoras, diosas ue no uedaron aso!iadas !on
Poseid(n en $eriodos $osteriores. Poseid(n es tambi.n identi'i!ado !omo *&!*&<$&%A&'&!* (7agitador de la tierra8) en el Knosos mi!.ni!o,
:
un
$oderoso atributo donde los terremotos 4aban a!om$a%ado al !ola$so de la !ultura $ala!iega minoi!a. En la !ultura mi!.ni!a, 'uertemente
de$endiente del mar, no 4a a'lorado aQn rela!i(n alguna entre Poseid(n y el marT entre los olm$i!os se de!idi( tras e!4arlo a suertes ue
gobernara el mar,
<
el dios era anterior a su reino.
Los nombres de Sem.ter y Poseid(n est&n rela!ionados en una tablilla de Pilos, donde a$are!en !omo P'&<*&%A&.'&!* y %A&,A&T*, en el
!onte)to sagrado de e!4ar a suertes. En una etimologa,
ocita re-ueridap
el elemento %A ue a$are!e en ambos nombres estara rela!ionado !on una raz
$rotoindoeuro$ea rela!ionada !on la distribu!i(n de tierras y 4onores (!om$&rese !on el latn dare, 7dar8), $or lo ue "Poseid(n# signi'i!ara
a$ro)imadamente 7se%or distribuidor8 o 7!onsorte de la distribuidora8, en !orres$onden!ia !on "Sem.ter#, 7madre distribuidora8. kalter Iur@ert
!onsidera ue "el segundo elemento %A $ermane!e deses$eradamente ambiguo# y en!uentra la inter$reta!i(n 7!onsorte de la 0ierra8 "bastante
im$osible de demostrar#.
?
Sada la rela!i(n de Poseid(n !on los !aballos as !omo !on el mar, y la ale;ada situa!i(n res$e!to al o!.ano del $robable territorio original
indoeuro$eo, algunos in+estigadores 4an $ro$uesto ue Poseid(n era originalmente un aristo!r&ti!o dios/!aballo ue 'ue $osteriormente
asimilado !on las deidades a!u&ti!as de Mriente Pr()imo !uando la base del sustento griego !ambi( de la tierra al mar.
En !ualuier !aso, la enorme im$ortan!ia ini!ial de Poseid(n $uede aQn entre+erse en #a 'disea de 9omero, donde es .l y no Reus el $rin!i$al
!ausante de los su!esos.
Mitologa
Nacimiento e infancia
2osaico de Cerculano representando a 5eptuno J Anf,trite"
Poseid(n era un 4i;o de Krono y \ea. En la mayora de las +ersiones 'ue tragado $or Krono al na!er, $ero algunas, al igual ue Reus, e+it( el
destino de sus dem&s 4ermanos al ser sal+ado $or su madre, ue le o!ult( en un reba%o de !orderos simulando 4aber $arido un $otro, ue dio a
Krono $ara ue lo de+orase.
H
*egQn 0zetzes la !ur(tro'a o ni%era de Poseid(n 'ue Arne, uien neg( serlo !uando Krono a$are!i( bus!&ndola.
J

*egQn Siodoro *!ulo, Poseid(n 'ue !riado $or los 0eluines en \odas, igual ue Reus 4aba sido !riado $or los Koribantes en Kreta.
O
*egQn una Qni!a re'eren!ia en #a $lada, !uando el mundo 'ue di+idido en tres, Reus re!ibi( la tierra y el !ielo, 9ades el in'ramundo y Poseid(n
el mar.
Rea
4ea (desambiguacin).
Gea
En la mitologa griega, la tit&nide 2ea (en griego antiguo eC :eia, `C :ea, e :ei8 o ` :e8, 7'lu;o omenstrual o del luido amni(ti!op8 o
7'a!ilidad oen el $artop8) era 4i;a de 3rano y Nea, 4ermana y es$osa de Krono, y madre !on .ste de Sem.ter, 9ades, 9era, 9estia, Poseid(n y
Reus. Estaba 'uertemente aso!iada a Kibeles, tanto ue en obras de arte sola ser re$resentada en un !arro tirado $or dos leones, y no siem$re era
$osible distinguirlas. En la mitologa romana, 'ue la ,agna ,ater deorum $daea y se le identi'i!aba !on M$s. *egQn 9esodo 'ue nodriza de
Sioniso.
:
En la Antologa Palatina se la men!iona !omo nodriza de 'ieras y leones.
<
0ras derrotar a 3rano, su $adre, Krono +ol+i( a en!ar!elar a los 9e!at(nuiros, los Nigantes y los K!lo$es en el 0&rtaro, y de;( al monstruo
Kam$e de !ar!elera. ]l y \ea subieron al trono !omo reyes de los dioses. Esta .$o!a se denomin( la edad dorada, $ues la gente de enton!es no
ne!esitaba leyes ni reglas, todos 4a!an lo !orre!to, $or lo ue no eran ne!esarias.
Krono 'ue $adre de +arios 4i;os de \ea, 9estia, Sem.ter, 9era, 9ades y Poseid(n, $ero se los trag( tan $ronto !omo na!ieron, $ues Nea y 3rano
le 4aban re+elado ue estaba destinado a ser derro!ado $or su $ro$io 4i;o, tal !omo .l 4aba destronado a su $adre. *in embargo, !uando Reus
estaba a $unto de na!er, \ea $idi( !onse;o a 3rano y Nea $ara urdir un $lan ue le sal+ara, y as Krono tu+iera el ;usto !astigo a sus a!tos !ontra
3rano y !ontra sus $ro$ios 4i;os. \ea se es!ondi( en la isla de Kreta, donde dio a luz a Reus. Luego enga%( a Krono, d&ndole una $iedra en+uelta
en $a%ales ue .ste trag( en seguida sin des!on'iar.
Enton!es es!ondi( a Reus en una !ue+a del monte -da en Kreta. Se a!uerdo a di+ersas +ersiones de esta 4istoria, Reus 'ue !riado,
'. .or ,ea.
(. .or una cabra llamada Amaltea, mientras una compa@a de soldados llamados *uretes o *oribantes, o al$unos dioses
menores, bailaban, $ritaban " daban palmadas para &acer ruido " que *rono no o"ese los llantos del ni@o.
P. .or una nin)a llamada Adamantea. .uesto que *rono $obernaba la tierra, los cielos " el mar, ella le escondi col$ndole
con una cuerda de un rbol, de )orma que quedaba suspendido entre la tierra, el mar " el cielo, siendo pues invisible a su
padre.
T. .or una nin)a llamada *inosura. En a$radecimiento, Heus la subi entre las estrellas tras su muerte.
X. .or #elisa, quien lo aliment con lec&e de cabra.
0ras 4a!erse adulto, Reus oblig( a Krono a regurgitar a sus otros 4i;os en orden in+erso al ue los 4aba tragado, $rimero la $iedra, ue se le de;(
a Pit(n ba;o las !a%adas del Parnaso !omo se%al a los 4ombres mortales, y des$u.s al resto. En algunas +ersiones, Fetis le dio a Krono un
em.ti!o $ara obligarle a +omitar los beb.s, y en otras Reus abri( el est(mago de Krono. Enton!es Reus liber( a los 4ermanos de Krono, los
Nigantes, los 9e!at(nuiros y los K!lo$es, de su mazmorra en el 0&rtaro y mat( a su guardiana, Kam$e. En agrade!imiento, los K!lo$es le
dieron el trueno, el rayo y el rel&m$ago, ue 4aban sido $re+iamente es!ondidos $or Nea. En una guerra llamada la 0itanomauia, Reus y sus
4ermanos y 4ermanas ;unto !on los Nigantes, 9e!at(nuiros y K!lo$es, derro!aron a Krono y a los otros 0itanes, ue 'ueron en!errados en el
0&rtaro, un lugar 4Qmedo, lQgubre, 'ro y neblinoso en los m&s $ro'undo de la 0ierra. -r(ni!amente, Reus tambi.n en!ar!el( all a los
9e!at(nuiros y los K!lo$es.
*egQn 9omero \ea es la madre de los dioses, si bien no una madre uni+ersal !omo Kibeles, la Nran Fadre 'rigia, !on uien m&s tarde se le
identi'i!a. *u lugar original de !ulto estaba en Kreta. All, !uenta la leyenda, sal+( al re!i.n na!ido Reus, su se)to 4i;o, de ser de+orado $or
Krono, al darle en su lugar una $iedra, y lo !on'i( al !uidado de sus guardas, los Koribantes. Estos guardias se !on+ertiran m&s tarde en es!oltas
de Reus y sa!erdotes de \ea, !elebrando !eremonias en su 4onor. En tiem$os 4ist(ri!os la seme;anza de \ea y la Nran Fadre asi&ti!a, Kibeles
2rigia, era tan e+idente ue los griegos resol+ieron el asunto !onsiderando a esta Qltima !omo su Qni!a \ea, ue 4aba abandonado su 4ogar
original en Kreta y 4uido a las tierras ine)$loradas de Asia Fenor $ara es!a$ar de la $erse!u!i(n de Krono.
?
0ambi.n 4ubo una +ersi(n o$uesta,
H

y es $robablemente !ierto ue los !onta!tos !ulturales !on el !ontinente tra;eran a Kreta el !ulto de la Nran Fadre asi&ti!a, uien se !on+ertira en
la \ea !retense.
En la mitologa griega, el smbolo de \ea es la luna. *in embargo, en la romana su smbolo se !ono!a !omo el lunar. 0ambi.n tena otros, el
!isne, $or ser un animal deli!ado, y dos leones, su$uestamente los ue tiraban de su !arro.
:eus
5eus (desambiguacin).
Busto de 5eus hallado en Btricoli (#ala Gotonda, 2useo *,oM1lementino, Vaticano!"
En la mitologa griega 3eus (en griego antiguo, nominati+o eB6 3e;s, 7rey di+ino8, geniti+o [E56 %is) es el rey de los dioses olm$i!os,
gobernante del monte Mlim$o y dios del !ielo y el trueno. *us atributos in!luyen el rayo, el toro, el &guila y el roble. Adem&s de su 4eren!ia
indoeuro$ea, el !l&si!o Reus "re!ole!tor de nubes# tambi.n obtu+o !iertos rasgos i!onogr&'i!os de !ulturas del antiguo Mriente Pr()imo, !omo el
!etro. Reus es 're!uentemente re$resentado $or los artistas griegos en dos $oses, de $ie, a+anzando !on un rayo le+antado en su mano dere!4a, y
sentado ma;estuosamente.
9i;o de Krono y \ea, era el m&s ;o+en de sus des!endientes. En la mayora de las tradi!iones a$are!e !asado !on 9era, aunue en el or&!ulo de
S(dona su es$osa era Sione, !on uien segQn #a $lada 'ue $adre de A'rodita. Es !ono!ido $or sus numerosas a+enturas y amantes, in!luyendo
una rela!i(n $ederasta !on Nanimedes. 2ruto de estas rela!iones tu+o mu!4os des!endientes, siendo algunos de los m&s !ono!idos Atenea, A$olo
y Artemisa, 9ermes, Pers.'one, Sioniso, Perseo, 9era!les, 9elena, Finos y las Fusas. Kon 9era suele de!irse ue 'ue $adre de Ares, 9ebe y
9e'esto.
*u eui+alente en la mitologa romana era )4piter y en la etrus!a ,inia.
Culto
Cultos panhel.nicos
El $rin!i$al !entro donde los griegos !on+ergan $ara rendir 4onor a su dios ;e'e era Mlim$ia. El 'esti+al !uatrienal ue se !elebraba all in!lua
los 'amosos Zuegos. 9aba tambi.n un altar dedi!ado a Reus !onstruido no de $iedra, sino de !eniza, $ro!edente de los restos a!umulados durante
mu!4os siglos de animales sa!ri'i!ados all.
A$arte de los $rin!i$ales santuarios situados entre $oleis, no 4aba 'ormas de !ulto a Reus ue !om$artiese todo el mundo griego. La mayora de
los ttulos enumerados m&s aba;o, $or e;em$lo, $odan en!ontrarse en !iertos tem$los griegos desde Asia Fenor 4asta *i!ilia. Seterminados
rituales se !elebraban de la misma 'orma tambi.n, sa!ri'i!ar un animal blan!o sobre un altar ele+ado, $or nombrar uno.
Por otra $arte, algunas !iudades tenan !ultos a Reus ue 'un!ionaban de 'ormas mar!adamente di'erentes.
Eeus colosal sentado de =aza, per,odo romano (2useo Ar3ueol4gico de Estambul!"
Historia
Reus, $o.ti!amente llamado !on el +o!ati+o 3eu pater (7Reus $adre8), es una !ontinua!i(n de % 8us ii , el dios $rotoindoeuro$eo del !ielo diurno,
tambi.n llamado % eus ph ii >t8r (7Padre Kielo8).
:
El dios es !ono!ido ba;o este nombre en +.di!o (!om$. %yaus?%yaus Pita), latn (!om$. =;piter,
de $uppiter, deri+ado del +o!ati+o P-E dyeu&ph>t8r),
<
deri+ado de la 'orma b&si!a dyeu/ (7brillar8),
:
y en la mitologa germana y n(rdi!a (!om$.
T@AaB AAA 3iu, n(rdi!o antiguo TCr), ;unto !on el latn deus, d@/us y %is (una +ariante de d@/es),
?
del sustanti+o rela!ionado deiAos.
?
Para
los griegos y romanos, el dios del !ielo era tambi.n el dios su$remo, mientras ue esta 'un!i(n era desem$e%ada $or Mdn entre las tribus
germ&ni!as, $or lo ue no identi'i!aban a ReusbZQ$iter !on 0yr ni !on Mdn, sino !on 04or (Drr). Reus es la Qni!a deidad del $ante(n olm$i!o
!uyo nombre tiene una etimologa indoeuro$ea tan trans$arente.
H
Papel y eptetos
Reus desem$e%aba un $a$el dominante, $residiendo el $ante(n olm$i!o de la Nre!ia Antigua. Engendr( a mu!4os de los 4.roes y 4eronas
(+.ase una lista al 'inal del art!ulo) y $arti!i$aba en mu!4as de sus 4istorias. Aunue el "re!ole!tor de nubes# 4om.ri!o era el dios del !ielo y el
trueno !omo sus eui+alentes de Mriente Pr()imo, era tambi.n el arti'i!io !ultural su$remo. En algunos sentidos, era $ara los griegos la
en!arna!i(n de sus !reen!ias religiosas y la deidad aruet$i!a.
Adem&s de los e$tetos lo!ales ue sim$lemente designaban al Reus adorado en algQn lugar $arti!ular, los e$tetos o ttulos a .l a$li!ados
en'atizaban di'erentes as$e!tos de su am$lsima autoridad,
;limpio en)ati=aba el reinado de Heus sobre los dioses " sobre el )estival pan&el7nico en 6limpia.
kn ttulo relacionado era #an<elenio (:de todos los &elenos;), a quien estaba dedicado el )amoso templo de oaco en
E$ina.
*omo =enios, Heus era el patrn de la &ospitalidad " los invitados, presto a ven$ar cualquier injusticia cometida contra un
e<tra@o (+ens).
*omo &or>ios, era el vi$ilante de los juramentos. A los mentirosos que eran descubiertos se les &aca dedicar una
estatua a Heus, con )recuencia en el santuario de 6limpia.
*omo Agoraios, Heus vi$ilaba los ne$ocios en el $ora, " casti$aba a los comerciantes des&onestos.
*omo "gidoco (I nLMW pW[) o B C "gioco (I nqWpW[), era el portador de la B 7$ida con la que in)unda terror al impo " sus
enemi$os.
X
6tros derivan este epteto de 5qr (:cabra;) " Wps, tomndolo como una alusin a la le"enda de Heus mamando
del pec&o de Amaltea.
B

C

*omo Meiliquios (:amable;, :meli)luo; o :meloso;) subsumi un arcaico daimon ctnico apaci$uado en Atenas.
V&ase tambi&n: Epteto om&rico
Algunos cultos locales
Adem&s de los ttulos y !on!e$tos $an4el.ni!os enumerados anteriormente, los !ultos lo!ales mantu+ieron sus $ro$ias ideas idiosin!r&si!as sobre
el rey de los dioses y los 4ombres. A !ontinua!i(n se enumeran algunas de ellas,
*on el epteto "tneo era adorado en el Etna, donde &aba una estatua su"a " se celebraba en su &onor una )iesta local
llamada Etnea.
]

*omo "neio o "nosio era adorado en la isla de *e)alonia, donde tena un templo en el monte Enos.
`

*omo Agamen%n era adorado en Esparta. Eustacio cree que el dios deriv este nombre del parecido entre 7l "
A$amenn, mientras otros creen que es un simple epteto que si$ni)ica :el eterno;, de n5t 1 " du1N1. D
'e

3eus cretense
En Kreta, se adoraba a Reus en una serie de !ue+as en Knosos, -da y Palai!astro. Las 4istorias de Finos y E$im.nides sugieren ue estas !ue+as
'ueron alguna +ez usadas $ara la adi+ina!i(n in!ubadora $or reyes y sa!erdotes. El es!enario dram&ti!o de las #eyes de Plat(n est& en la ruta de
$eregrina;e a uno de estos sitios, en'atizando el !ono!imiento ar!ai!o de Kreta. All Reus era re$resentado en el arte !omo un ;o+en de largos
!abellos en lugar de !omo un adulto maduro, y en los 4imnos se a$elaba a .l !omo ho megas )ouros, 7el gran ;o+en8. Zunto !on los Kuretes, un
gru$o de e)t&ti!os bailarines armados, Reus $resida el riguroso entrenamiento militar y atl.ti!o y los ritos se!retos de la paideia !retense.
El es!ritor 4eleno E+.mero a$arentemente $ro$uso la teora de ue Reus 4aba sido en realidad un gran rey de Kreta y ue su gloria le 4abra
lentamente trans'ormado tras su muerte en una deidad. Las obras de E+.mero no se 4an !onser+ado, $ero los es!ritores $atrsti!os !ristianos
asumieron la sugeren!ia !on entusiasmo.
3eus $iceo en Arcadia
Artculo principal: *iceas
El e$teto $iceo (#y)aios, 7lobuno8) es asumido $or Reus s(lo en rela!i(n !on las 'iestas ar!ai!as de las Li!eas en las 'aldas del monte Li!eo, el
$i!o m&s alto de Ar!adia. Reus tena s(lo una rela!i(n 'ormal
::
!on los rituales y mitos de este $rimiti+o rito de $aso, !on una antigua amenaza de
!anibalismo y la $osibilidad de una trans'orma!i(n en 4ombre lobo de los e'ebos ue $arti!i$aban.
:<
Ker!a del antiguo mont(n de !enizas donde
los sa!ri'i!ios se !elebraban
:?
4aba un re!into $ro4ibido donde, su$uestamente, ninguna sombra era ;am&s $roye!tada.
:H
*egQn Plat(n,
:J
!ierto
!lan se reunira en la monta%a $ara realizar un sa!ri'i!io !ada nue+e a%os a Reus Li!eo, y mez!laran un Qni!o trozo de entra%as 4umanas !on las
del animal. *e de!a ue uien !oma la !arne 4umana se trans'ormaba en un lobo, y s(lo $oda re!u$erar su 'orma original si no +ol+a a !omer
!arne 4umana 4asta ue 4ubiese terminado el siguiente !i!lo de nue+e a%os. 9ubo ;uegos rela!ionados !on las Li!eas, retirados en el siglo
-1 a. K. a la $rimera urbaniza!i(n de Ar!adia, Fegal($olis, donde un tem$lo $rin!i$al 'ue dedi!ado a Reus Li!eo.
3eus suterr#neo
Aunue la etimologa indi!a ue Reus era originalmente un dios del !ielo, mu!4as !iudades griegas 4onraban a un Reus lo!al ue +i+a ba;o
tierra. Los atenienses y si!ilianos adoraban a Reus Meiliquios, mientras otras !iudades tenan a Reus Ctonio (7terroso8), Catactonio (7ba;o
tierra8) y Plousios (7dador de riuezas8). Estas deidades $odan ser re$resentadas !omo ser$ientes o !on 'orma 4umana en el arte, o de ambas
maneras ;untas $ara mayor .n'asis. 0ambi.n re!iban o'rendas de +!timas animales negras en $ozos 4undidos, !omo se 4a!a !on deidades
!t(ni!as !omo Pers.'one y Sem.ter, y tambi.n !on los 4.roes en sus tumbas. Los dioses olm$i!os, $or el !ontrario, re!iban normalmente
sa!ri'i!ios de +!timas blan!as sobre altares ele+ados.
En algunos !asos, las !iudades no estaban !om$letamente seguras de si el daimon $ara uien realizaban el sa!ri'i!io era un 4.roe o un Reus
subterr&neo. Se a4 ue el altar en Lebadea en Ieo!ia $udiera !orres$onder al 4.roe 0ro'onio o a Reus Trephonio (7el !riador8), segQn se
!onsulte a Pausanias o a Estrab(n. El 4.roe An'iarao era adorado !omo Reus Amphiaraus en Mro$o, a las a'ueras de 0ebas, y los es$artanos
tenan in!luso un altar a Reus Agamemnon.