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El documento resume la obra de Bronislaw Malinowski "Edipo destronado" y su crítica al psicoanálisis freudiano. Malinowski argumentó que el complejo de Edipo no podía ser la causa fundamental de toda cultura y organización social, ya que la familia tiene configuraciones diferentes en cada cultura. Su trabajo de campo etnográfico en las islas Trobriand proporcionó evidencia empírica que desafió las teorías universalistas de Freud. Este trabajo ayudó a establecer la antropología como disciplina académica distinta del ps
El documento resume la obra de Bronislaw Malinowski "Edipo destronado" y su crítica al psicoanálisis freudiano. Malinowski argumentó que el complejo de Edipo no podía ser la causa fundamental de toda cultura y organización social, ya que la familia tiene configuraciones diferentes en cada cultura. Su trabajo de campo etnográfico en las islas Trobriand proporcionó evidencia empírica que desafió las teorías universalistas de Freud. Este trabajo ayudó a establecer la antropología como disciplina académica distinta del ps
El documento resume la obra de Bronislaw Malinowski "Edipo destronado" y su crítica al psicoanálisis freudiano. Malinowski argumentó que el complejo de Edipo no podía ser la causa fundamental de toda cultura y organización social, ya que la familia tiene configuraciones diferentes en cada cultura. Su trabajo de campo etnográfico en las islas Trobriand proporcionó evidencia empírica que desafió las teorías universalistas de Freud. Este trabajo ayudó a establecer la antropología como disciplina académica distinta del ps
luomo che tuteli il valore della persona contro le
insidie delle politiche redentrici.
Bastano questi motivi per dimenticare alcune scelte politiche di Ortega? Basta questo per supe- rare lantipatia radicale dei suoi nemici passati e presenti? Per chi come Lucia Parente animata da una vital curiosidad e da una cultura profonda e sensibile, non solo sono sufficienti ma rappresen- tano una Via per accedere a un risveglio sugge- stivo: il germinare nella nostra vita di fronte allo stato dinquietudine, di curiosit e di bisogno di novit, ricercato nelle letture e rispettato nel suo lento procedere (p. 120). Pietro PIRO MALINOWSKI, Bronislaw: Edipo destronado. Sexo y represin en las sociedades primitivas. Madrid: Errata Naturae, 2013, 229 pgs. La publicacin de la pieza clave de la teora psi- coanaltica en 1900 llev a Freud y a su obra La interpretacin de los sueos a recorrer una im- parable trayectoria que se abrira paso desde el ger- men mdico del que naci a la progresiva conquista explicativa de esferas cada vez ms am- plias de conocimiento: desde los mecanismos psi- colgicos de la mente humana, a los entresijos ms recnditos de las ms altas producciones cultura- les. Es en este panorama de auge imparable y po- pularidad sin precedentes del psicoanlisis donde la pieza de Malinowski cobra sentido como freno de emergencia necesario a una operacin de colo- nialismo epistemolgico que pondr fin a la Belle poque de la teora del inconsciente. Al igual que fue una pequea bomba arrojada a la carroza del archiduque Francisco Fernando de Austria la que termin por poner fin al equilibrio continental y a los conflictos coloniales caracters- ticos de la Paz Armada en la que se vean atrapadas las grandes potencias europeas, fue con una pe- quea obra en los mrgenes del imperio donde fi- nalmente el psicoanlisis dio con la horma de su zapato. El estallido de la Gran Guerra sorprendi a Bronislaw Malinowski, sbdito del recin asesi- nado heredero al trono, en una situacin tal que deba aceptar su destierro en las islas Trobriand en Papa, bajo jurisdiccin enemiga, hasta el fin de las hostilidades. Al otro lado del mundo, Edipo tambin dejara su trono vaco. Desde que los revolucionarios franceses le cor- taron la cabeza por primera vez al soberano el na- cionalismo fue, durante toda la era del imperio, la ideologa vertebradora de la poltica mundial: desde la formacin de los primeros estados, a las independencias sucesivas que pondran de rodillas a las metrpolis europeas. A pesar de la invencin de la tradicin de la que se sirvi sin excepcin esta ideologa como aparato legitimador de toda suerte de reclamaciones, siempre restaba algo de la colonia que era ya, sin mediaciones, propio. Lo mismo les ocurri a las dos disciplinas que con- vergieron antes de separarse de una vez para siem- pre en las Trobriand. Malinowski no poda dejar de reconocer las deudas profundsimas que tena con el padre Freud, aunque hubiese llegado la hora de matarle, erigindose con ello en uno de los pa- dres fundadores de la antropologa contempornea. El psicoanlisis leg un paradigma dinmico del psiquismo, evidenciando la necesidad de un estu- dio pormenorizado de la configuracin de la se- xualidad en la vida anmica y en especial de su desarrollo infantil. Por otro lado, Malinowski con- sideraba evidente que la produccin de conoci- miento etnogrfico no poda construirse sobre los datos disponibles en la consulta del psicoanalista. En este sentido, el mximo exponente de la litera- tura antropolgica de Freud publicado en 1913 con el ttulo Ttem y tab era perfectamente solida- rio con la tradicin britnica y su modo particular de hacer negocio con sus objetos de estudio du- rante el siglo XIX y con la que Malinowski no poda sino estar en desacuerdo. Si en multitud de ocasiones se pone de mani- fiesto la correspondencia entre los episodios en los que el conocimiento etnogrfico se vio incremen- tado y largos periodos de conquista, el estableci- miento del Indirect Rule o gobierno colonial britnico en el subcontinente indio determin las condiciones para la constitucin de todo un para- digma etnolgico. Al ser preguntado James Frazer sobre si haba visto alguna vez las culturas que describa en su libro La rama dorada, contest: But Heaven forbid! algo as como Dios no lo quiera! subrayando la tradicional divisin entre antroplogos de saln y trabajadores de campo. Por otro lado, el paralelismo entre las preocupa- ciones metropolitanas y el conocimiento antropo- lgico condujo a la consolidacin del evolucionismo como paradigma legitimador del Recensiones Anales del Seminario de Historia de la Filosofa Vol. 31 Nm. 1 (2014): 14 expolio que propici el despegue industrial brit- nico en trminos de civilizacin frente a sus obje- tos de estudio primitivos. La obra de Freud personificaba como ninguna la labor de un antroplogo de saln, cuyos datos eran tomados no por funcionarios a sueldo del im- perio que contestaban las preguntas formuladas por el etnlogo desde su gabinete, sino de obras entre las que las del propio Frazer ocupaban un lugar predominante. Si el evolucionismo decimo- nnico juzgaba a la sociedad industrial como el es- tadio cultural de mayor perfeccin en una escala en la que las dems culturas ocuparan peldaos sucesivos, interpretando como supervivencias los rasgos primitivos que an se hallasen en la In- glaterra victoriana, la psicologa del inconsciente, y en especial Ttem y tab, crea reconstruir uni- linealmente los peldaos que atraves la horda pri- mitiva hasta la civilizacin. Malinowski pondr fin al trabajo de gabinete en los estudios culturales, dignificando la labor de tra- bajo de campo y defendiendo que slo una inmer- sin participativa en la cultura es capaz de proveer informacin desde el punto de vista de la propia sociedad estudiada. Lejos de considerar que el lugar se erige en garanta de la validez de los datos, la exigencia de participar en la vida social coti- diana exige al antroplogo ponerse en el lugar de quien es observado. El resultado de este compro- miso se plasma con fuerza en su obra, escrita con un lenguaje sencillo y penetrante en contraposi- cin a las afirmaciones desmesuradas, los argu- mentos caticos y la terminologa laberntica de los escritos de Freud, por los que el antroplogo no deja de exasperarse. A esto hay que aadir que la perspectiva desde la que el anlisis cobra sentido es en cierta medida la anttesis de su predecesora. El evolucionismo trataba de dar explicacin a los orgenes y trans- formaciones de las diversas formas culturales, mientras que el funcionalismo olvidaba tales con- sideraciones para centrarse en el papel que las ins- tituciones jugaban en la satisfaccin de necesidades vitales tanto para el individuo como para la sociedad, afianzndose como perspectiva alternativa en la dcada de los veinte del siglo pa- sado. El cambio de paradigma, sin embargo, no era ajeno a un contexto general en el que la antropo- loga se configuraba como una disciplina auxiliar de la empresa imperial europea. La reaccin antihistoricista que supuso el fun- cionalismo desempe un papel clave en el esta- blecimiento de la concepcin de la cultura como una unidad cerrada, lo que con el tiempo facilit la asuncin de juicios de carcter relativista una vez que dicho paradigma emigrara de Inglaterra a los Estados Unidos. En Malinowski an encontra- mos un evolucionismo que permite el estudio transcultural comparado, que le llev, en los mo- mentos ms desesperados de su destierro, a odiar a sus huspedes y justificar su colonizacin, ya que no desconoca que Inglaterra haba establecido contactos con los trobriandeses. Por otro lado, si el evolucionismo sirvi en gran medida como legitimacin del Indirect Rule, el funcionalismo le reconoca al sistema colonial que las instituciones nativas eran, en algn sentido, ti- les. La administracin colonial permiti que las autoridades tradicionales gobernasen como hasta entonces siempre que cediesen el control de las re- laciones exteriores y la poltica econmica e im- positiva, controlada por un pequeo nmero de funcionarios a las rdenes del gobernador. La es- tabilidad poltica de la llamada Pax Britnica con- solidaba el poder de los antiguos dirigentes, que pasaban a estar bajo la proteccin del imperio ante sus disidentes. Malinowski consider que el go- bierno indirecto ofreca la posibilidad de profesio- nalizar la antropologa, ya que podra ofrecer al protectorado conocimientos sobre las instituciones consuetudinarias forneas y su funcionamiento. La familia, como institucin fundamental de las sociedades primitivas, recibira una gran atencin. La esencia de las ideas freudianas consiste en una explicacin de la influencia de la vida familiar en la mente humana; y en este estudio el complejo de Edipo desempea un papel absolutamente funda- mental. Si este complejo actuaba como atractor de las consideraciones biolgicas, psicolgicas y so- ciolgicas de toda la teora psicoanaltica, siendo el motor de sus progresivas conquistas a expensas de las disciplinas subordinadas; Malinowski de- nunciar la imposibilidad de entenderlo como causa primera de todo, fuente de toda cultura, or- ganizacin y creencia; como la entidad metafsica creadora pero no creada anterior a todas las dems cosas y no causada por algo. Si la familia es una institucin funcional, el complejo al que de lugar debe serlo tambin, y depender de la configura- cin concreta que sta tenga en cada cultura. Recensiones 15 Anales del Seminario de Historia de la Filosofa Vol. 31 Nm. 1 (2014): Malinowski comienza por constatar que la fa- milia no es idntica en todas las culturas, ni tam- poco en distintos estratos de la misma sociedad. Reconoce el conocimiento etnogrfico heredado de componente innegablemente evolucionista que muestra su desarrollo a lo largo de la historia de la humanidad: desde el comunismo sexual hasta la familia nuclear mongama, patrilineal y aria, con una fuerte patria potestad reforzada por la ley romana, la moral cristiana y las peculiaridades de la sociedad burguesa. As las cosas, de las distintas configuraciones familiares posibles derivar un complejo nuclear caracterstico y diferente, que in- fluir de forma peculiar en los productos materia- les y simblicos de cada cultura. La familia trobriandesa, en las antpodas de la nuestra, nos es antittica en todos los sentidos po- sibles que permite la observacin antropolgica. En el otro extremo del globo terrestre, se hallaba entonces prxima al cero absoluto de temperatura histrica, disfrutando an de la solidaridad carac- terstica de las sociedades mecnicas. Su caracte- rstica fundamental es que el parentesco se calcula a travs de la madre, y la matrilinealidad se com- bina con el hecho de que la criatura heredar todos las posesiones, privilegios y posicin social del to materno y no del padre. Esta caracterstica, deno- minada en argot avunculacin, deriva del des- conocimiento del mecanismo biolgico de la paternidad. Segn sus creencias, los hijos son in- troducidos en el interior de la madre por diminutos espritus de una familiar fallecida de la madre, con lo que el marido slo facilita el camino abrin- dola; debe proteger a la criatura, pero no es suya. Los trobriandeses distinguen al genitor del mero padre social. De esta manera, tanto la madre como sus hijos e hijas hallarn en el padre una figura benevolente y cariosa, siendo el to materno quien desempee el rol ejecutivo y quien represente el principio de la autoridad y la disciplina, inclinndose su familia ante l como un siervo ante su dueo. Por ltimo, el matrimonio es patrilocal adems de mongamo; lo que supone que la madre se traslada a la casa del marido, quien tendr que trabajar fundamental- mente para asegurar el sustento de sus propias her- manas. Ello garantiza una fuerte independencia econmica de la mujer respecto del marido, a quien jams tratar como a un superior. Distinto es el caso de su hermano, quien la mantendr econmi- camente a ella y a sus hijos; aunque esta autoridad no le permita al varn decidir sobre asunto alguno de su vida sexual, en virtud del tab impuesto a los hermanos desde la ms tierna infancia. Resulta evidente que los conflictos que se des- arrollen en cada tipo de familia sern diametral- mente opuestos, con lo que tanto el desarrollo psicosexual del nio como el folclore derivado de la centralidad de la institucin familiar descono- cern a Edipo, que se mostrar como el complejo caracterstico de la familia patriarcal que conoce- mos. La increble e inusual libertad sexual de que gozan los trobriandeses ha de combinarse ineludi- blemente con las prohibiciones necesarias que prescribe cualquier forma de calcular el paren- tesco. En el caso trobriands, consisten en el deseo incestuoso hacia la hermana y la tentacin de ase- sinar al to materno. Pudiera parecer que poco se ha avanzado con este camino, ya que podra entenderse que el com- plejo de Edipo, fuente universal de toda cultura, pervive trasladado o reprimido bajo el gobierno del derecho materno. Nuestro autor prohbe seme- jante concepcin, ya que el psicoanlisis no per- mite entender algo as como un complejo reprimido, o lo que es lo mismo, una represin re- primida. Por el contrario, Malinowski afirma que el problema verdadero de la teora psicoanaltica consiste en no poder enfrentarse a las contradic- ciones derivadas de la creencia en que el complejo de Edipo es la causa de todo fenmeno social y cultural en lugar de su consecuencia. Por otro lado, en el libro se considera absurda la suposicin de que la cultura pudo originarse re- pentinamente como consecuencia de un nico acto tal como un parricidio primigenio. El propio Freud considera que el crimen debi perpetrarse gracias a un avance cultural de algn tipo, como un nuevo arma, dando por supuesto aqullo que se pretende probar, es decir, la cultura. Sin embargo, an ms escandaloso le parece a nuestro autor la explica- cin de la influencia duradera de las consecuencias de aquel supuesto crimen, atribuida por la teora freudiana a la psique de la masa o alma colectiva. Los antroplogos pueden indicar claramente cul es el medio por el que cada generacin deposita sus experiencias para las generaciones venideras, y no es otro que el conjunto de tradiciones mate- riales y simblicas que constituyen la cultura. Tras concluir que slo el desarrollo y la presen- Recensiones Anales del Seminario de Historia de la Filosofa Vol. 31 Nm. 1 (2014): 16 cia del lenguaje y el pensamiento conceptual al que ste da lugar pueden declararse como causas de la sociedad humana, legando a la biologa evolutiva este trabajo; pasa a considerar inmediatamente a la familia como taller primordial de la cultura, al ser sta la nica institucin heredada del animal. Aunque la sociabilidad que nos caracteriza como especie tiene como base la plasticidad generalizada de nuestros instintos, Malinowski afirma que es imposible cualquier forma familiar sin la prohibi- cin del incesto, ya que ste comprometera todas las distinciones de edad y rango existentes. Si las relaciones incestuosas estuvieran permitidas, las generaciones se yuxtapondran y ciertos sentimien- tos como la autoridad y la benevolencia paternas, costosamente construidos en el seno familiar se desorganizaran, haciendo imposible la garanta del desarrollo infantil y la instruccin cultural de los nuevos miembros sociales. La represin es consecuencia de la cultura y no al contrario, ya que toda sociedad requiere para perpetuarse el respeto estricto a determinadas reglas de parentesco y a los roles sociales que stas comportan. Por ltimo, el autor alude al hecho de que la ins- titucin del derecho materno es sin duda preferi- ble, al evitar la raz de los conflictos sexuales de nuestra sociedad, que son producto del papel am- bivalente del padre. No obstante, la prohibicin del incesto ha sido fruto de la cultura, y todas las so- ciedades deben protegerse de l mediante el cum- plimiento de una de las prescripciones ms importantes y universales. Incluso bajo el derecho materno, el incesto y su deseo son complicaciones y tormentos que sufren los seres humanos durante toda su vida, tal como el psicoanlisis se ha encar- gado de mostrar. La relacin tan conflictiva que observa Mali- nowski hacia los planteamientos, tesis y mtodos de la escuela psicoanaltica hacen del libro una au- tntica gigantomaquia. Por desgracia para Freud, el avance de una disciplina nunca se basa nica- mente en el progreso sobre una sola lnea de in- vestigacin, ya que a menudo las semillas esparcidas caen en suelo estril y jams darn sus frutos, al haberse adentrado en el terreno de la pura especulacin. Para un estudio o escuela de pensa- miento es necesario a menudo dar marcha atrs al haber topado con afirmaciones insostenibles. Ma- linowski, en cambio, tuvo la suerte de verse ayu- dado por una teora fructfera que necesitaba, no obstante, ser rectificada de inmediato. Con el in- estimable apoyo del psicoanlisis, y slo despus de un arduo trabajo de campo, el antroplogo ter- min por descubrir unas cuantas pepitas de dorada verdad tras el lavado y eliminacin de toneladas de escombros. Octavio BARRIUSO VARELA FOUCAULT, Michel: De gouvernement des vivants. Cours au Collge de France, 1979-1980. Pars: Seuil/ Gallimard, 2012, 400 pgs. Si en los aos setenta habitabas en Pars, luego de caminar muy temprano por el Barrio Latino haba que bajar por el Boulevard de Saint-Michel hacia la Ru des coles, seguir de largo en el cruce de Saint-Germain-des-Prs con su bella Facultad de Medicina y la escultura de Marat en direccin al Sena; obligado era dar un vistazo a los jardines medievales y, mucho antes de llegar a sus hom- nimos de Luxembourg, dar vuelta hacia la iz- quierda. Veas de reojo, no hay tiempo a la imponente Sorbonne, blanca y orgullosa, mostrn- dote su costado con un dejo de reproche No es para menos! Te diriges a la esquina de Saint-Jac- ques, donde se encuentra esa otra institucin de educacin superior; la nica que le hace sombra y con la que compite sempiternamente. Atraviesas a toda velocidad un arco pronunciado; es la entrada del Collge de France. Encuentras un auditorio abarrotado, hay gente en las ventanas! Entras sin ms. Las palabras y las horas se suceden mientras el ciclo lectivo comienza. El orador se desplaza su- brepticiamente entre diversas edades y temticas; con gran talento realiza cortes transversales en la historia. Sesin a sesin, mes con mes, la exposi- cin avanza. El filsofo muestra a los auditeurs la constitucin de lo que llama nuestros sistemas de pensamiento: se trata de Michel Foucault dic- tando su ctedra; ensayando uno de esos actos fi- losficos, como diran Ewald y Fontana, con los cuales ataja la actualidad y exhibe la problemati- cidad inherente a nuestro ser. Sin duda, la reciente publicacin de la ense- anza oral de Foucault es un acontecimiento filo- sfico de tanta importancia como, en su momento, la asistencia a esas sesiones de verdadera investi- gacin universitaria. Es bien sabido que el francs Recensiones 17 Anales del Seminario de Historia de la Filosofa Vol. 31 Nm. 1 (2014):
Warman, Arturo. Todos Santos y Todos Difuntos. Crítica Histórica de La Antropología Mexicana. en Warman, Arturo. de Eso Que Llaman Antropología Mexicana
Los intelectuales y el poder: Las enconadas polémicas de finales del siglo XX. Octavio Paz, Carlos Monsiváis, Héctor Aguilar Camín, Enrique Krauze ( Y algunos otros)