PADRES Y DOCTORES DE LA IGLESIA

La siguiente es una muy breve encuesta de comentarios de

Padres y Doctores de la Iglesia sobre la sed de Jess. Estos pocos son
dado aqu principalmente para mostrar que esta interpretacin de la
Palabra de Jess desde la cruz teniendo eco en sus palabras a la
samaritana! no es una novedad en la "radicin de la Iglesia# an
cuando sea citada poco $recuentemente % y aqu &ay una parte
signi$icativa de la novedad y originalidad del mensa'e y carisma de
(adre# precisamente en el acento y foco sin precedentes que ella le da
al misterio de la sed de Dios por el &ombre.
Agustn:
"l pide de beber y promete una bebida. l est
necesitado, como aquel que espera recibir, y sin
embargo l es rico como uno que est a punto de
satisfacer la sed de otros"
)
Dios tiene sed de que tengamos sed de l [Deus sitit
sitiri]
*
!n la cru" #es$s di%o : &tengo sed ' pero ellos no le
dieron aquello de lo que estaba sediento. !staba
sediento de ellos y ellos le dieron (inagre
+
Buenaventura:
)erdaderamente en #es$s se re(ela precisamente la
sed de Dios de dar (ida. l tiene sed, no por falta, sino
por sobreabundancia. !l amor de Dios por naturale"a
es efusi*n de s+ mismo.
,

Bernardo de Claraval:
,or esta sed, el -e.or #es$s nos pone en frente una
imagen de -u ardiente amor por nosotros
-
Toms de Aquino:
1
Agustn. Tratado sobre Juan, CCL 36: 154-156
2
Agustn. De diversis quaes. 64, 4: PL.40,56.
3
Ibid.
4
Buenaventura. Breviloquiu 1,!" Itinerariu 6" De #$sterio Trinitatis I,!" %&., De' 3(.3
5
Bernardo de Claraval. Conforme la !ta en la De%lara%i)n del Carisa "C#, $!%uana, 1&&0
-i #es$s dice tengo sed es primero que nada por que
est muriendo una muerte (erdadera, no solo en
apariencia /lit una sombra de muerte0. 1s+ mismo aqu+
(emos su ardiente deseo de la sal(aci*n de la ra"a
2umana, conforme a las palabras de -an ,ablo: Dios
nuestro sal(ador desea que todos los 2ombres se
sal(en y lleguen al conocimiento pleno de la (erdad
/34m. 5, 6 7 80 #es$s mismo di%o que el 9i%o del 2ombre
2a (enido a buscar y a sal(ar aquello que estaba
perdido /:c. ; 7 3<0. 12ora, la (e2emencia de este
deseo est claramente e=presado en su sed, como dice
el salmo >i alma esta sedienta del Dios que da la
(ida .
?

Roberto Belarmino:
1 mi parecer, el -e.or di%o tengo sed en el mismo
sentido con el que se dirigi* a la mu%er samaritana al
decirle:dame de beber. @a que cuando de(el* el
misterio que conten+an estas palabras a.adi*: si
conocieras el don de Dios y quien es el que te pide de
beber, tu le 2abr+as pedido a Al y Al te 2abr+a dado agua
(i(a." 12ora, Bc*mo es que tiene sed aquAl que es la
fuente de agua (i(aC, B1caso no se refiere a s+ mismo
al decir si alguno tiene sed que (enga a m+ y beberC"
/#n. D, 6D0. @, Bacaso no es Al la roca de la que 2abla el
ap*stolC: "y todos bebieron la misma bebida espiritual
que les segu+a, y la roca era Eristo" /3 Eor. 3< 7 80. !n
fin, no es Al quien se dirige a los %ud+os por boca del
profeta #erem+as: "a m+ me de%aron, manantial de aguas
(i(as, para 2acerse cisternas, cisternas agrietadas que
el agua no retienen " /#er, 5 7 360. >e parece a m+,
entonces, que nuestro -e.or desde la Eru", como si
desde un trono, lan"a una mirada sobre el mundo
entero, el cual est lleno de 2ombres que estn
sedientos y desfallecientes de agotamiento, y a ra"*n
de -u estado sediento tiene lstima la sequedad que
sufre la 2umanidad y grita fuertemente:tengo sed es
decir, estoy sediento a ra"*n del estado seco y rido de
mi Euerpo, pero esta sed terminar pronto. -in
embargo, la sed que sufro por mi deseo de que los
2ombres deban comen"ar a (er que yo soy la
(erdadera fuente de agua (i(a por la fe y deban (enir a
6
$om's de A(u!no. In Jo. *i*. Le%t. 5
mi y beber para que no tengan sed por siempre, es
incomparablemente mayor.
.
Catalina de Siena:
&F2 inestimable, dulc+sima y amada caridad' 1 causa
del 2ambre y sed sin l+mites que tienes de nuestra
sal(aci*n, gritas que tienes sed. 1unque la sed corporal
nos pare"ca grande por los muc2os sufrimientos, era,
sin embargo, muc2o mayor la de nuestra sal(aci*n. &ay,
ayG que no se encuentra quien te dA de beber con
(oluntad libre, con puro y amoroso afecto, esto se
encuentra en pocos'
H
... aprendiendo de la primera y dulce )erdad, que muri*
del 2ambre y sed que tu(o de nuestra sal(aci*n.
,arece que este Eordero inmaculado no puede
saciarse. Elama en la cru", saturado de oprobios, y dice
que tiene sed. 1unque corporalmente la tu(iera, sin
embargo su mayor sed era la del santo deseo de la
sal(aci*n de las almas .
;
!n ella [en la cru"] encontrarAis al Eordero
desangrado y despeda"ado por nosotros, con tal
2ambre y deseo de 2onrar al ,adre, y de nuestra
sal(aci*n, que da la impresi*n de que no puede
demostrar tan gran sufrimiento en el cuerpo como es su
deseo de entregarse. !sto parece que quiso e=presar
cuando clam* en la cru": -itio, como si di%ese: tengo
sed de (uestra sal(aci*n que no me puedo saciarG
dadme de beber. ,ed+a de beber el dulce #es$s a los
que (e+a que no participaban de la redenci*n por su
sangre. -in embargo, no le fue dada de beber sino
amargura. &1y dulc+simo ,adre' Eontinuamente (emos
que no solo en el tiempo de la cru" sino, despuAs y
a2ora, nos pide de beber y muestra tener sed. &ay
des(enturada de m+' Ereo que la criatura no le da sino
amargura y pestilencia de pecados.
3<
La ltima testigo de entre los Doctores de la Iglesia es quien
(adre "eresa vio como patrona personal# de quien ella tom el nombre
y con quien ella se identi$icaba espiritualmente en muc&os niveles/
Santa Teresita de Lisieux.
7
)o*erto Belarm!no. Las siete +alabras di%,as +or Cristo, a+. &.
,
Carta 136, al B+. Angelo )!asol!, en #loren!a, %ul!o 13-5
&
Carta 16, a un gran +relado. Pr!mer semestre de 13-,
10
Carta 12, al A*ad de .an At!mo /#ra0 1uan de 2ano3 a*r!l 13-6
La e0periencia de la 1lorecita ocurri un domingo mientras
miraba $i'amente una pintura de Jess cruci$icado. 23os mas tarde
escribira que el lamento de sed de Jess &aba penetrado su alma en
ese momento y que esas palabras 4tengo sed5 &aban tenido como
e$ecto que/
se inflam* en m+ un (i(o y desconocido ardor... Iuer+a
saciar a mi 1mado y me de%A ser de(orada por -u
misma sed de almas... >e parece 2aber escuc2ado a
#es$s decirme como a la samaritana: dame de beber y
mientras mas le daba de beber, mas crec+a esta sed en
mi alma...
33
#es$s no tiene necesidad alguna de nuestras obras,
ella escribe, sino solamente de nuestro amor. ,or que
ese mismo Dios que declara no tener necesidad de
decirnos si tiene 2ambre, no (acila en mendigar un
poco de agua de la samaritana. 4en+a sed... ,ero al
decir: dame de beber, era el amor de su pobre criatura
lo que el Ereador del uni(erso reclamaba. 4enia sed de
amor...
)*
El testimonio de santos y siervos de Dios al signi$icado espiritual
de la sed de Jess es de &ec&o# mas vasta y variada de lo que uno
puede imaginar# demasiado numeroso para ser investigado aqu.
)+
"an
11
$eres!ta de L!s!eu4. #anus%ritos -utobio.r/&i%os, "A.
12
Ib0d. "B.
13
Para ilustrar, las citas siguientes se ofrecen como muestra:
Lo que Cristo dijo a la mujer samaritana, dame de beber, l lo repite a
todos nosotros desde la Cruz cuando dice tengo sed. (San Lorenzo
Justiniano).
Alfonso Ligorio cita un nmero de santos en su roio comentario so!re la
"uinta Pala!ra ronunciada desde la cruz:
San Lorenzo Justiniano, al considerar esta palabrea de tengo sed que
pronunciara Jess desde la Cruz cuando estaba epirando, dice que esta
sed no era una sed que proced!a de sequedad, sino una que surg!a del
ardor del amor que Jess ten!a por nosotros" esta sed brota de la #ebre de
su amor$%e &r. C'r. (g. C. )*)
+or que por esta palabra, nuestro ,edentor quiso declararnos, m-s que su
sed del cuerpo, el deseo que l ten!a de su.rir por nosotros, mostr-ndonos
su amor / el inmenso deseo que ten!a de ser amado por nosotros, por los
muc'os su.rimientos que soport0 por nosotros" esta sed pro1iene de la
#ebre de su amor. 2 Santo &om-s dice " +or este tengo sed se muestra
el ardiente deseo de la sal1aci0n de la raza 'umana$3n Jo. i. Lect. 4.)
Jess, aproim-ndose a la muerte, dijo" Sitio, tengo sed. %ime Se5or,
dice Leo de 6stia, 7de qu8 tienes sed9 :o mencionas de esos inmensos
dolores los cuales ciertamente est-s padeciendo desde la cruz, pero te
quejas solo de la sed" ;i sed es por su sal1aci0n es tu contestaci0n el
cual 'ace San (gust!n" 6 alma, dice Jess, esta sed m!a no es m-s que el
importante como &a sido este tema para cualquiera de estos
e0ponentes de la "radicin# en ninguno de ellos &a sido tan central ni
&a sido tan desarrollado como en el caso de Madre Teresa.
deseo que tengo de su sal1aci0n. l, el amante ,edentor, con ardor
etremo desea nuestras almas / por eso dese0 1i1amente darse a nosotros
completamente por su muerte.
<sta .ue su sed, escribi0 San Lorenzo Justiniano" <l tiene sed de nosotros
/ desea darse a s! mismo a nosotros.$%e tr. C'r. (g. C. )*)
San =asilio de Seleucia dice adem-s, que Jesucristo, al decir que estaba
sediento, nos da a entender que, por el amor que siente por nosotros,
estaba muriendo con el deseo de su.rir an mas por nosotros que lo que
'ab!a su.rido " 6', ese deseo, m-s grande que la +asi0n.
>6 %ios mu/ amable? +or que nos amas, deseas que nosotros te
deseemos" %ios tiene sed de que nosotros tengamos sed de l como nos
ense5a San @regorio. (' Se5or m!o 7tienes sed de m!, de un 1il gusanillo
como so/ /o9 2 7no 'abr8 de tener sed de ti, mi %ios in#nito9 >6'? +or el
m8rito de esta sed soportada en la cruz, dame una gran sed de amor por ti
/ de complacerte en todo. $ San (l.onso + A % o. JC p)B4) Sabiendo que su
sacri#cio estaba consumado, <l Sal1ador dijo que estaba sediento / los
soldados le acercaron a la boca una esponja llena de 1inagre %espu8s de
esto, sabiendo Jess que /a todo estaba cumplido, para que se cumpliera la
<scritura, dice" C&engo sed.D Eab!a all! una 1asija llena de 1inagre.
Sujetaron a una rama de 'isopo una esponja empapada en 1inagre / se la
acercaron a la boca $Jn. )*, BFGB*.) La escritura que 'abr!a de cumplirse
es el teto de %a1id" en mi sed me 'an abre1ado. $Sal" H*,) +ero, >6'
Se5or? @uardas silencio sobre los intensos dolores que apresuraron tu
muerte / 7te quejas por la sed9 ('? La sed de Jess era mu/ di.erente de
lo que nos imaginamos que .uera. Su sed es el deseo de ser amado por las
almas por las que muere. (s!, m! Jess, 7tienes sed de m!, miserable
gusanillo, / /o no tener sed de ti que eres %ios in#nito9 $San (l.onso + A
% o. JC p.B)I)
&engo sed. <scribe San Juan, entonces Jess, sabiendo que todo estaba
consumado, para que se cumpliera la <scritura dijo" tengo sed $Jn.
)*,BF). La <scritura aqu! se re#ere a las palabras de %a1id, ;e 'an
ec'ado 1eneno en la comida, 'an apagado mi sed con 1inagre $Sal. H*,
BB).
Se1era .ue esta sed corporal que soport0 Jesucristo en la cruz por la
p8rdida de sangre, primero en el jard!n / despu8s en el se1ero juicio, en los
azotes / coronaci0n de espinas, / por ltimo, en la cruz donde cuatro r!os
de sangre manaron de cuatro .uentes. +ero muc'o m-s terrible .ue su sed
espiritual, esto es, su ardiente deseo de sal1ar a toda la 'umanidad / de
su.rir an mas por nosotros como dice =losius, para as! mostrarnos su
(mor $;arg. Sp. p.I, c. )F). Sobre esto, San Lorenzo Justiniano escribe"
<sta sed pro1en!a de la .uente del (mor.$%e &r. C'r. (g. C. )J). $San
(l.onso + A % o. JC pB*4.)
Jess entonces, sabiendo que su sacri#cio estaba a'ora completo dijo que
estaba sediento" <l dijo tengo sed 2 los 1erdugos entonces le acercaron
a la boca una esponja llena con 1inagre / 'iel.
+ero, Se5or, como es que t no te quejas de todos esos dolores que te
est-n arrancando la 1ida pero 7te quejas de la sed9 ('? &e entiendo Jess"
&u sed es una sed de amorK es por que nos amas, / tu deseas ser amado
por nosotros. San Alfonso, +asi0n / ;uerte de Jesucristo.
# en los escritos de otros santos $ sier%os de &ios:
'Lno de mis ma/ores su.rimientos era causado por el di1ino Coraz0n que
me dirig!a estas palabras" &engo sed, con una sed tan terrible de ser
amado por los 'ombres en el Sant!simo Sacramento, que esta sed me
consume. 2 sin embargo no encuentro a nadie tratando de saciarla
con.orme a ;i deseo al corresponder ;i amor M.( (Sta. )argarita )ar*a
Alaco+ue,.
51ae ... ten.o sed de tu aor, %oo un ,obre sediento tiene sed del anantial
de a.ua &res%a.6
5Dile a todas las alas que +re&iero un a%to de aor... a %ualquier re.alo que e
+udieran o&re%er... $a que ten.o sed de su aor.6 7Consolata Betrone8.
5Los ao. 'erdaderaente nada &alta a #i %elestial bienaventuran2a, la %ual es
in&inita, +ero ans0o +or alas, ten.o sed de ellas... 5
5-o es%u%,ar que e llaas, ten.o sed de aor.6
53o %eses de +ensar en las alas, en los +e%adores ... 4, %oo ten.o sed de alas.6
55i, dae de beber +or que esto$ sediento. Bien sabes que esto$ sediento de alas, las
alas a quienes ao tanto. Tu +uedes dare de beber...6
5Ten0a sed $ tu a+a.aste #i sed. 6o ser7 tu re%o+ensa. 5i, i 8ni%o deseo es el de ser
aado. 5i tan solo su+ieran las alas el e*%eso de i aor, no lo +asar0an +or alto...
+or eso es que sal.o a bus%arlas, +ara que vuelvan ,a%ia #0. 9uiero que ardas %on
aor +or #0. 6a te ,e de:ado %laro que tu no en%ontrar/s la &eli%idad sino solo en #i
Cora2)n. 9uiero que e aes, +ero tabi7n quiero que ardas en deseo de vere
aado, esto debe ser el sost7n de tu ala. 'endr7 esta no%,e +ara que a+a.ues #i
devoradora sed $ tendr7 re+oso en ti.6.
5'en, a+a.a i sed de ser aado +or las alas, ser aado es+e%ialente +or
aquellos que 6o ,e es%o.ido. ;e aqu0 este Cora2)n in&laado %on el an,elo de su
aor...6
5Co+arte %oni.o las &laas que est/n %onsuiendo #i Cora2)n: Ten.o sed de la
salva%i)n de las alas. 5i tan solo volvieran a #0. #i Cora2)n da valor divino a sus
+eque<as o&rendas, +or que lo que quiero es aor. Lo que tanto ,iere a #i Cora2)n
es que se.uido, en lu.ar de aor, #e en%uentro %on solo indi&eren%ia. Dae aor $
dae alas, une todas tus a%%iones a #i Cora2)n. 9u7date %oni.o que esto$ a tu
lado. 5o$ aor $ deseo solo aor. =4,> 5i las alas tan solo se dieran %uenta
%u/nto las es+ero en iseri%ordia.6
5Cuando #e llaas, esto$ u$ %er%a de ti, +ero %uando llao a las alas, no e
es%u%,an. 5on tantas las que se ale:an" t8 +or lo enos e re%on&ortas al llaare $
al an,elare. -+a.a #i sed +or edio de tu deseo +or #0.? 71osefa "en9nde:8.