A deriva de sentidos de Terra da luz no ps-governo mudancista:
uma anlise do vdeo Cear, terra da luz
The drifting of meanings of Terra da Luz in the post-changing government: an analysis of the video Cear, Terra da Luz
Aline Maria Freitas Bussons *
Resumo A partir da anlise do vdeo Cear, terra da luz, discutiremos a deriva de sentidos da expresso terra da luz aps a ascenso do governo das mudanas (quando Tasso Jereissati assume o governo do estado do Cear nos anos de 1987). Como dispositivo de anlise, utilizaremos as prticas de leitura da Anlise do Discurso Materialista, nas quais, parte-se do pressuposto fundamental de que o sentido no uma evidncia, mas uma determinao das posies ideolgicas em jogo num dado momento scio-histrico (Pcheux, 2009:146). Neste texto, portanto, buscaremos compreender o funcionamento discursivo de terra da luz em suas relaes com a imagem de um Cear paradisaco construdo pelo discurso turstico dos governos das mudanas. Palavras-chave: anlise do discurso; Cear; governo das mudanas.
Abstract: From the analysis of the video Cear, terra da luz, it will be discussed the meanings derived from the expression terra da luz after the rise of government of changes (when Tasso Jereissati takes over the government of the state of Cear in 1987). As a device of analysis it will be used the reading practices of Analysis of Materialist Discourse in which the fundamental assumption is that the meaning is not an evidence but a determination of ideological positions at stake in a given socio-historical moment (Pecheux, 2009:146). Thus, in this work it will be searched the comprehension of the discursive functioning of terra da luz in its relations with the image of a heavenly Cear built by the tourist speech of government of changes. Keywords: discourse analysis; Cear; government of changes.
* Doutoranda em lingustica IEL/UNICAMP. Endereo Rua Doutor Atualpa de Barbosa Lima, n. 145. Ap. 401. Praia de Iracema. Fortaleza Cear. CEP. 60060-370. E-mail: alinebussons@hotmail.com Aline Maia Freitas Bussons _____________________________________________________________________________
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Revista Rua | Campinas | Nmero 19 Volume 2 | Novembro 2013 Voc no faria a menor falta/ Num dia de domingo no Beach Park Falco, Um bodegueiro na FIEC. Introduo Em 1987, assume o governo do estado do Cear, Tasso Ribeiro Jereissati. Apoiado pelo Centro Industrial do Cear (CIC), o novo governador, munido da imagem de jovem bem sucedido empresrio, com amor causa pblica, inaugura uma reforma poltico-administrativa com bases neoliberais, especialmente, no tocante preocupao com uma austeridade financeira e fiscal; ao estreitamento da relao estado-economia e afirmao do setor pblico como indutor de investimento. Estas so as diretrizes essenciais dos autodenominados governos das mudanas, iniciados na eleio de Tasso Jereissati, em 1986, e prolongados quatro anos mais tarde com a eleio de Ciro Ferreira Gomes, liderana que a despeito de algumas singularidades tambm, erigia seu carisma sob a gide de discursos que exaltavam juventude, modernidade e eficincia. Uma das aes mais contundentes dos governos mudancistas o investimento na indstria turstica como propulsora de desenvolvimento econmico. Sendo o investimento no setor compreendido enquanto poltica pblica de desenvolvimento, o estado deveria ser o grande incentivador do turismo, gerando empregos e, supostamente, diminuindo a pobreza. A propaganda turstica do Cear, neste contexto (justificada para atrair fluxos e recursos), aparece de maneira marcante, em escala nacional e internacional. O estado adota uma poltica de marketing que denomina Fortaleza A cidade do sol. Alis, na referida poltica, o sol, associado ao mar, passa a constituir um dos maiores atrativos do estado. Se, tradicionalmente (desde os finais do sculo XIX), o sol foi um tirano que castigava o cearense, durante os perodos de seca, aps a era Jereissati, ao contrrio, se tornara simptico, acolhedor, alm de sorrir e usar culos escuros 1 . As investidas publicitrias dos governos das mudanas modificam, definitivamente, a imagem do Cear para o Brasil e para o prprio Cear. O cho rachado, o sol que castiga, a falta dgua das oligarquias algodoeiras do lugar s dunas brilhantes e ao sol iluminador dos jovens empresrios 2 . A questo que a imagem do
1 Logotipo do parque aqutico Beach Park. 2 Ainda em 1967, Luiz Gonzaga canta, para o Brasil, a Splica cearense: Meu Deus, perdoe eu encher os meus olhos de gua/ E ter-lhe pedido cheinho de mgoa/ Pro sol inclemente se arretirar. E mais adiante: Desculpe eu pedir pra acabar com o inferno/ Que sempre queimou o meu Cear. J em 1994 A deriva de sentidos de Terra da luz no ps-governo mudancista: Uma anlise do vdeo Cear, terra da luz _____________________________________________________________________________
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Cear trrido, rural e atrasado que captava recursos junto ao governo federal em prol dos irmos do nordeste, vtimas da seca j no convinha ao projeto neoliberal das novas lideranas polticas cearenses 3 . Este projeto no tocante ao papel do estado enquanto indutor da economia atravs do turismo perdura at hoje. Nesta perspectiva, desde o incio da gesto Jereissati at os nossos dias, no cessaram as campanhas tursticas (polticas) que, apesar das variaes (Cear, terra da alegria slogan do governo Cid Gomes, desde 2007), tm sol e mar enquanto protagonistas. A compreenso destas condies de produo fundamental quando nos propomos a discutir efeitos de sentidos produzidos por vdeos do gnero de Cear, terra da luz 4 vdeo inscrito pelo Discurso Turstico (DT) 5 . O videoclipe da dupla de cantores regionais talo & Renno, que conta com a participao de Raimundo Fagner, foi produzido no ano de 2009 e circula at o momento, enquanto propaganda institucional da TV Verdes Mares (via parablica), afiliada da Rede Globo, no Cear. O vdeo apresenta imagens de alguns dos principais pontos tursticos do estado. Podemos ver as praias de Canoa Quebrada, Jericoacoara, Iracema, a Avenida Beira-mar, em Fortaleza, a gruta de Ubajara, a pedra da Galinha Choca (Quixad), a esttua do Padre Ccero (Juazeiro do Norte), dentre outros cenrios, que aparecem, constantemente, sob as bnos de um sol iluminador. O forr p-de-serra o ritmo que embala a letra da cano, onde Fagner, um dos artistas cearenses com mais representatividade nacional, canta um hino de amor ao Cear, no qual se tem o seguinte refro: porque sou cearense/ sou brasileiro/ sou apaixonado pelo meu lugar/ eu trago no peito um amor verdadeiro/ eu sou da terra da luz, eu sou do Cear. Neste texto, investigaremos, especialmente, o movimento de sentidos da expresso Terra da luz no material selecionado para a anlise, considerando suas relaes com o momento scio-histrico da contemporaneidade cearense, no qual, os investimentos neoliberais fazem circular um discurso turstico em que os principais
(para se ter uma percepo mais clara do marketing mudancista), a Rede Globo exibe a novela Tropicaliente, com cenrio no Cear. Dunas, passeios de bugre e um sol brilhante so exibidos diariamente na novela das sete. A propsito, o governo do estado apoiou a realizao da telenovela sob a condio de que se fosse mostrada a infraestrutura turstica do estado (Gondim, 2007: 418) . Tratava-se, portanto, de uma novela-propaganda. 3 Com a abertura da constituio de 1988, no que tange autonomia dos estados e municpios para a captao de recursos, inclusive fora do pas, as imagens de um Cear paradisaco so muito mais interessantes. A beleza do Cear atrairia investimentos internacionais para o estado. 4 Disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=oTm5q6_pRWI 5 Discutiremos o Discurso Turstico, oportunamente. Aline Maia Freitas Bussons _____________________________________________________________________________
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Revista Rua | Campinas | Nmero 19 Volume 2 | Novembro 2013 atrativos do estado so o sol e o mar. Falaremos, tambm, em movimento de sentidos, devido ao pressuposto fundamental da suscetibilidade intrnseca dos enunciados de se tornarem outros, face incompletude da linguagem e s determinaes ideolgicas. Na anlise proposta, este movimento, este tornar-se outros do enunciado, possui, no um ponto de partida (origem), mas, no horizonte, uma memria discursiva, que relevante dar a conhecer e que, portanto, retomaremos. A histria oficial justifica ser o Cear, a terra da luz, por ter sido a primeira provncia brasileira a libertar os negros da escravido. O epteto terra da luz, terra da liberdade foi dado por Jos do Patrocnio, nos finais do sculo XIX e, poca, divulgado por intelectuais cearenses, produzia, naturalmente, efeitos de sentidos diversos dos que temos hoje. O discurso abolicionista atravessado pelos discursos do progresso e da civilizao, impulsionados pelos ideais de modernidade 6 da poca especialmente os de urbanizao, racionalidade e trabalho livre enquanto bandeiras de evoluo social determinavam esses sentidos. Analisando um videoclipe produzido no Cear ps-mudancista, propomos investigar a deriva de sentidos de terra da luz, considerando o perodo abolicionista e o perodo mudancista. Observamos, tambm, uma convergncia entre estes perodos no que concerne projeo de uma imagem positiva do estado para o resto da nao, como observaremos no decorrer do trabalho.
No princpio era o mar, e o mar estava com o sol. E o sol era Deus. Assim comea o vdeo Cear, terra da luz: nas imagens de mar, falsias e do sol, tal qual o Deus onipresente (sujeito-mor do discurso cristo), embora no visto; mas sentido, ou melhor, denunciado pelo deslize da sombra do helicptero de onde se captam as imagens 7 .
6 Segundo Giddens (1991:11), modernidade refere-se a estilo, costume de vida e organizao social que emergiram na Europa a partir do sculo XVII e que ulteriormente se tornaram mais ou menos mundiais em sua influencia. 7 Todas as imagens utilizadas nesse texto foram capturadas do Youtube, disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=oTm5q6_pRWI A deriva de sentidos de Terra da luz no ps-governo mudancista: Uma anlise do vdeo Cear, terra da luz _____________________________________________________________________________
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Figura 1: Imagem capturada o site Youtube .
A propsito, a sombra significa, certamente, de modo peculiar, pois se trata de uma materialidade especfica em seus modos de significao:
E todo processo de produo de sentidos se constitui em uma materialidade que lhe prpria. Assim, a significncia no se estabelece na indiferena dos materiais que a constituem, ao contrrio, na prtica material significante que os sentidos se atualizam, ganham corpo, significando particularmente. (ORLANDI, 1995, p.35)
Partindo deste pressuposto, podemos pensar quais so os sentidos produzidos por esta imagem, quando temos uma falsia iluminada pelo sol, o mar e a sombra de um helicptero em um vdeo que mostra imagens de um Cear paradisaco, de uma publicidade turstica, de um governo que se caracteriza por apresentar sol, mar e infraestrutura como principais atrativos do estado. Mais especificamente, quais os sentidos produzidos por uma sombra sobre as falsias, ao lado do mar? Que objeto esta imagem revela? Ou, talvez, o que esconde? Enquanto sombra um jogo de mostrar e esconder: o objeto apenas sugerido, e esta sugesto se faz, impreterivelmente, pela presena da luz. a luz que licencia a sugesto da imagem, sem ela no seria possvel. A luz, em questo, o sol do Cear (a terra da luz) e sugere um helicptero, meio de transporte areo, moderno, privado helicpteros nunca so transportes coletivos, alis, h algum tempo transportam turistas em seus passeios sobre a orla. Mas a via dupla, enquanto a luz mostra/esconde o helicptero, esse objeto tambm indica que h um sol, sempre l, acima de toda a beleza das terras cearenses. Assim, a sombra (neste jogo de mostrar e esconder) produz sentidos de modernidade, infraestrutura urbana, lazer, conforto quando, de um lado, temos a sombra de um transporte moderno e urbano; e tambm os sentidos de beleza, bom clima e calor, quando temos a presena marcante do sol indicado pela sombra nas falsias. Aline Maia Freitas Bussons _____________________________________________________________________________
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Revista Rua | Campinas | Nmero 19 Volume 2 | Novembro 2013 E o vdeo segue com as imagens do sol, do mar e da cidade de Fortaleza; as dos cones do turismo religioso cearense, a esttua do Padre Ccero e a de So Francisco de Assis; as imagens do serto, em uma de suas representaes via pedra da galinha choca de Quixad; a imagem e a voz de Raimundo Fagner e dos cantores talo e Renno; as imagens do piano e da sanfona, bem como, o forr que embala o videoclipe produzem efeitos de sentidos particularizados pelas materialidades significantes distintas(LAGAZZI, 2009, p.77): tais como os sentidos de multiplicidade, possibilidade, diversidade no regional quando temos mar, serto, religiosidade e msica nacional/regional em uma imbricao de materialidades(ORLANDI, 1995.), na qual, a propsito, a expresso terra da luz irrompe. Alm disso, o movimento das imagens, sons e palavras compem um fio discursivo que demanda interpretao, de forma que, investigar o funcionamento da expresso terra da luz, na perspectiva da Anlise do Discurso, implica em estar atento no s a uma memria discursiva (interdiscurso), mas levar em conta os efeitos do interdiscurso sobre si mesmo, ou seja, o intradiscurso, uma interioridade inteiramente determinada como tal do exterior (PCHEUX, 2009, p.154). Na batida das relaes entre inter e intradiscurso, e considerando as peculiaridades das materialidades significantes, no caso o audiovisual, so relevantes os conceitos de Tecedura e Tessitura, propostos por Neckel (2010:03), nos quais a primeira compreendida como aquilo que corresponde aos efeitos de sentido nas redes da memria. E, como Tessitura, o funcionamento de sua estrutura enquanto matria significante. Deste modo, a autora apresenta possibilidades de anlise do audiovisual, levando em considerao a imbricao das materialidades. Observando, ainda, as articulaes entre o interdiscurso e o intradiscurso, ou seja, as determinaes do scio-histrico sobre o que dito/mostrado e sobre como dito/mostrado percebemos que o material analisado inscrito em prticas que significam a partir do Discurso Turstico, e que tm como condies de produo as investidas neoliberais das elites poltico-empresariais do territrio cearense no turismo e seu modus operandi. O discurso turstico cearense vem marcado pela apresentao do sol como algo positivo (o sol aparece em dez tomadas que se repetem como um refro imagtico acompanhado, muitas vezes, pelo verso e o sol iluminando os coraes), pela exaltao da cultura local (a quadrilha, a jangada), pela apresentao da cidade de Fortaleza como uma metrpole beira-mar. A deriva de sentidos de Terra da luz no ps-governo mudancista: Uma anlise do vdeo Cear, terra da luz _____________________________________________________________________________
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Este um discurso turstico especfico, contextualizado, porm vale a pena asseverar que este discurso determinado pela nova ordem mundial de globalizao, a qual promove uma desterritorializao poltica e cultural em que o turismo implica no apenas a prtica de viagens propriamente dita, mas todo o complexo que est por trs da comercializao do tempo livre (Muniz, 2004, p.34). O turismo no Cear, constitudo nesta formao ideolgica, atravessado por um discurso que impe uma imagem positiva do estado, silenciando diversos outros imaginrios de Cear (a fome, a misria e o atraso relacionados ao rural) e apresentando, especialmente, uma infraestrutura urbana que, alm de conforto (compras, transporte, hospedagem, alimentao) viabiliza o contato com peculiaridades do litoral cearense. No vdeo Cear, terra da luz, a cidade de Fortaleza e seus hotis luxuosos beira mar versus a jangada, cortando a cidade em primeiro plano, ilustra bem o discurso turstico dos governos das mudanas, notadamente, nas relaes entre conforto do espao urbano (hotis na orla) e o contato com uma cultura outra, em seus traos regionais (jangada):
Figura 2: Imagem capturada do site Youtube.
Ademais, o Discurso Turstico um discurso autoritrio. Conforme a tipologia discursiva proposta por Orlandi (2009, p.15-16), no discurso autoritrio, o referente est ausente, oculto pelo dizer; no h realmente interlocutores, mas um agente exclusivo, o que resulta em uma polissemia contida. Em primeiro lugar, no DT, a polissemia contida, pois parte de uma verdade inquestionvel: preciso viajar. As razes so variadas paisagens, compras, negcios, espiritualidade , porm preciso ir e vir, deslocar-se no espao para ver/ter/sentir alm. Partindo dos desgnios de viajar, o discurso turstico, como tal, autoritrio e, portanto, homogeneizador, constri imagens idealizadas de cidades, regies, pases. Vejamos a letra da cano de talo & Renno: Aline Maia Freitas Bussons _____________________________________________________________________________
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Imagina um lugar lindo todo colorido/ pintado na mais bela tela pelo criador/ Imagina o meu lugar dos sonhos o meu paraso/ As cores da felicidade sorrindo pra voc /Imagina meu porto seguro minha alegria/ Eu agradeo todo dia eu tenho amor e paz/ Daqui o mundo to bonito pode ter certeza/ Tanta beleza, no troco por nada/ Eu sou feliz demais!
Tal homogeneizao construda nas injunes de um dizer que silencia outros dizeres oriundos de outras formaes discursivas. O Cear seco, trrido, feio no dito nos versos acima, como foi dito em outros cantados, inclusive por Fagner, tambm noutros tempos, naturalmente (e.g.,enquanto a minha vaquinha tiver o couro e o osso...). O espao mostrado um lugar dos sonhos, um paraso, um lugar lindo que traz as cores da felicidade sorrindo pra voc. As marcas de imperativo, que aparecem, repetidas vezes, em imagina, tambm atestam o autoritarismo deste discurso, alm da construo pode ter certeza! que podemos parafrasear por tenha certeza, trazendo o imperativo numa verdade inquestionvel. Os outros verbos, no indicativo, asseguram as qualidades do estado, ao mesmo tempo em que tambm garantem a felicidade dos sujeitos (cearenses) que l se encontram: eu agradeo todo dia, eu tenho amor e paz, no troco por nada, sou feliz demais. As imagens dos sujeitos que proferem estas assertivas tambm significam na sua materialidade. A imagem de Raimundo Fagner, por exemplo, produz efeitos de sentido de sucesso e modernidade no atravessamento dos discursos regionalista e nacionalista, isto porque, devemos consider-la como uma construo discursiva dos governos das mudanas. Fagner um cantor cearense de representatividade nacional que, no obstante j possuir uma construo imagtica de artista de sucesso desde o movimento Pessoal do Cear, nos anos de 1970, teve sua imagem ressignificada no ps-governo das mudanas. A posio sujeito cantor-cearense-brasileiro de uma formao discursiva(FD) determinada (serto/seca) migra para outra FD que valoriza o litoral e silencia a seca. Investigando a discografia do cantor, percebemos que mar, sol, litoral e serto so discursivizados, distintamente, antes e depois de 1987. As temticas do sol, mar e praias cearenses, por exemplo, pouco (ou nunca) aparecem enquanto uma maravilha natural, enquanto um convite para o restante do Brasil. Ao contrrio, no sucesso Mucuripe, embora se fale do mar visto do principal porto cearense, Fagner canta vida, vento, vela, leva-me daqui. No h um convite para se visitar praias paradisacas, na verdade, h uma splica vida, jangada, ao vento de uma fuga to relacionada seca e ao xodo rural. Ou canta, ainda, a referida fuga nas paisagens do A deriva de sentidos de Terra da luz no ps-governo mudancista: Uma anlise do vdeo Cear, terra da luz _____________________________________________________________________________
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serto, articulada fome e morte, como na msica Aguap (1980) 8 : aqui os mortos so bons/ pois no atrapalham em nada/ pois no comem o po dos vivos/ e no ocupam lugar na estrada. J em 1991, na transio entre os primeiros governos das mudanas, incio da gesto Ciro Ferreira Gomes; Fagner aparece pela primeira vez na capa de um LP (Pedras que cantam) sentado em uma jangada (antes Fagner aparecia com um chapu de couro, muitas vezes, ao lado de Luiz Gonzaga). No mesmo ano, lana um disco em espanhol, mas para compreendermos os significados desse disco, interessante dizer que o projeto turstico de Ciro Gomes, no Cear, tem como modelo os projetos tursticos de Cancun e Barcelona (Belmino, 2012). Assim, h um Fagner que canta o serto e o litoral, antes de 1987, e outro Fagner que canta os mesmos espaos, depois de 1887, ou seja, em outra formao discursiva, a dos governos das mudanas que, por sua vez, constri uma imagem positiva do estado do Cear centrada na valorizao do litoral. Alm disso, o cantor se faz presente em inmeros shows promovidos pelo governo do estado desde 1991. Inclusive, em 2000, no segundo mandato de Tasso Jereissati, o governo do estado promove, no Centro Drago do Mar de Arte e Cultura, em Fortaleza, um show comemorativo de 50 anos de Fagner. No atual governo Cid Gomes, em 2011, Fagner tambm recebe homenagem com a inaugurao de um edifcio dentro do estdio do castelo, nomeado Fagner Candido Lopes. Na ocasio, o cantor aparece lado a lado com o mentor do projeto mudancista, Tasso Jereissati, e os seus predecessores, os irmos Ciro e Cid Gomes. Desta forma, a posio sujeito, cantor-cearense-dolo das massas de Raimundo Fagner, deslocada para outra FD, na ps-instituio dos governos das mudanas, determinante dos sentidos dos versos que analisamos, pois, de acordo com Pcheux (2009, p.146-147): ...as palavras, expresses, proposies etc., mudam de sentido segundo as posies sustentadas por aqueles que as empregam, o que quer dizer que elas adquirem seu sentido em referncia a essas posies, isto , em referncia s formaes ideolgicas (...) nas quais essas posies se inscrevem. [grifos do autor]
Assim, quando Fagner que canta porque sou cearense/sou brasileiro/ estou apaixonado esse o meu lugar/ eu trago no peito um amor verdadeiro/ eu sou da terra da luz, eu sou do Cear h uma determinao dos sentidos. A enunciao, em primeira pessoa, feita por um cantor cearense de renome nacional, referenda sentidos de
8 Msica de Belchior, epgrafe de Castro Alves (Poema A cruz da estrada). Aline Maia Freitas Bussons _____________________________________________________________________________
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Revista Rua | Campinas | Nmero 19 Volume 2 | Novembro 2013 identificao com o Cear. A representao imaginria de Fagner, cearense e brasileiro de sucesso nacional, profere um dizer que no se declara unicamente cearense, mas cearense e brasileiro, produzindo efeitos de sentidos que fazem parte de um processo de incluso/projeo de um estado (antes trrido e atrasado; agora agradvel e moderno) na nao. Fagner, ainda, canta ao lado de uma dupla de cantores regionais, talo & Renno e; se a dupla canta ostentando a sanfona, instrumento que h muito simboliza a regio nordeste, o heri toca o clssico piano:
Figura 3: Imagens capturadas do site Youtube.
Os significantes brasileiro e cearense no so suficientes para demarcar uma origem, ou talvez, um territrio. Parece ser preciso dizer mais, ser necessrio estampar nomes e codinomes do espao em questo: eu sou da terra da luz/ eu sou do Cear. O Cear a terra da luz e aqui se emparelham duas assertivas de estrutura sinttica anloga. Desta forma, cria-se a iluso de uma referncia comum: o Cear e a terra da luz ficam unidos por uma exterioridade referencial, ao mesmo tempo perfeitamente transparente (...) e profundamente opaco (PCHEUX, 2008, p.20). Esta compreenso silencia a multiplicidade de sentidos determinada pelo encontro da lngua com a histria. H, nesta perspectiva, apenas um Cear que a terra da luz, desconsiderando- se as relaes entre os sentidos e as diferentes formaes ideolgicas nas quais o dizer irrompe. At agora, procuramos fazer uma anlise panormica do vdeo, discutimos pontos que julgamos cruciais para a compreenso do funcionamento de terra da luz nas diferentes materialidades do vdeo, ou seja, ressaltamos os elementos que, A deriva de sentidos de Terra da luz no ps-governo mudancista: Uma anlise do vdeo Cear, terra da luz _____________________________________________________________________________
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tradicionalmente, foram utilizados pelos mudancistas no seu marketing turstico para o estado e que, consequentemente, construram um novo imaginrio de Cear, para o Cear e para o restante do pas 9 . Em linhas gerais, fizemos uma anlise que nos permitir compreender o funcionamento da expresso, na materialidade, em suas articulaes com o histrico e o poltico.
E Deus disse: haja luz! E houve luz...l no Cear 10 . Analisar a deriva de sentidos da expresso terra da luz, em diferentes materialidades, impe um horizonte, uma memria discursiva que aponta, sem dvidas, para dizeres do Cear republicano e abolicionista dos finais do sculo XIX. Como j afirmamos, o epteto foi dado provncia por Jos do Patrocnio, justificado pelo fato de ser ela, a primeira do pas a libertar os escravos 11 , fazendo do Cear um exemplo de civilizao, a terra da luz, a terra da liberdade. Este dizer posto em circulao por intelectuais cearenses que, poca, influenciados pelas teorias de Bucke, criticavam a incoerncia entre a grandiosidade da natureza e a indolncia da sociedade frente escravido, levantando, assim, a bandeira da abolio enquanto ideal de evoluo social (OLIVEIRA, 2001, 50-51). A idealizao social do fim da escravatura, no Cear, fazia parte de um movimento intelectual que objetivava projetar a provncia para o restante da nao, definindo suas fronteiras e singularidades, atravs de discursos que exaltavam modernizao, civilizao e progresso. O fim do trabalho escravo significava a possibilidade do desenvolvimento de uma sociedade livre e moderna, a qual, atravs do trabalho tambm livre, geraria riqueza para o restante da nao. Tais discursos circulavam em um Cear que vivia, a um s tempo, a modernizao de Fortaleza e a seca, no interior do estado: de um lado, a capital se urbanizava com seus cafs de nomes franceses, ruas pavimentadas e bondinhos; de outro, a seca, de 1877, assolava a populao que seguia em grandes marchas, do interior para a cidade, em busca de sobrevivncia.
9 Fazemos a ressalva, entretanto, de que no se trata de uma anlise exaustiva (se que isso possvel), pois muitos elementos deixaram de ser abordados: o verde mar que me seduz, por exemplo, e a memria discursiva dos verdes mares bravios de Jos de Alencar, dentre outras coisas, no foram tratados. 10 Referncia ao samba-enredo da escola de samba carioca Imperatriz Leopoldinese de 1995, durante o segundo governo das mudanas, gesto Ciro Ferreira Gomes: Mais vale um jegue que me carregue que um camelo que me derrube l no Cear. 11 A abolio dos escravos, no Cear, aconteceu em 1884, quatro anos antes da Lei urea. Aline Maia Freitas Bussons _____________________________________________________________________________
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Revista Rua | Campinas | Nmero 19 Volume 2 | Novembro 2013 Desta forma, em Fortaleza, formava-se um pblico de possveis leitores das produes dos intelectuais abolicionistas que se agremiavam em academias e institutos especialmente na Academia Francesa do Cear, de 1872, e no Instituto Histrico, Geogrfico e Antropolgico do Cear, criado em 1887 contudo, simultaneamente, no restante da provncia, o flagelo dizimava a populao, o gado e a vegetao por falta de chuva. E foi entre a seca e a urbanizao de Fortaleza que o Cear passou a ser chamado de terra da luz, expresso geradora de efeitos de sentidos que projetavam um estado moderno e civilizado, para o resto da nao, ao mesmo tempo em que silenciavam as mazelas da seca (idem). Os sentidos de luz, no momento em questo, no se articulam, portanto, s condies climticas cearenses, pois o sol, justamente a, passa a ser discursivizado como um tirano. O sol aparece como um inimigo do cearense a partir da seca de 1877. Devido crise do algodo nos Estados Unidos, nos finais do sculo XIX, o Cear passa a plantar e exportar esse produto, de forma que vo se formando por todo o interior da provncia fazendas de algodo. As fronteiras destas propriedades privadas vo limitar o nomadismo do sertanejo que, antes, a despeito da falta de chuva, encontrava gua em outros rinces. Deste modo, s neste momento, a seca comea a ser entendida enquanto calamidade pblica; e o sol, o grande causador da seca, passa a ser discursivizado negativamente (Neves, 2007: 77-78). A alcunha terra da luz produz, portanto, nos finais do sculo XIX, sentidos de modernidade e civilizao, projetando uma imagem positiva de um Cear digno de ser inserido no pas por seus atributos sociais e no climticos. Dos finais do sculo XIX at hoje, o dizer terra da luz atravessou mais de um sculo, e sendo linguagem, enquanto tal produtora de sentidos em seu encontro com a histria, traz, em sua constituio, a tenso entre o mesmo e o diferente, entre parfrase e polissemia. Conforme Orlandi (2009, p.36):
...todo o funcionamento da linguagem se apresenta na tenso entre processos parafrsticos e processos polissmicos. Os processos parafrsticos so aqueles pelos quais em todo dizer h sempre algo que se mantm, isto , o dizvel, a memria. A parfrase representa assim o retorno aos mesmos espaos do dizer. Produzem-se diferentes formulaes do mesmo dizer sedimentado. A parfrase est ao lado da estabilizao. Ao passo que, na polissemia, o que temos o deslocamento, ruptura de processos de significao. Ela joga com o equvoco.
neste batimento entre parfrase e polissemia que pretendemos discutir o funcionamento discursivo de terra da luz no videoclipe analisado. O que se mantm A deriva de sentidos de Terra da luz no ps-governo mudancista: Uma anlise do vdeo Cear, terra da luz _____________________________________________________________________________
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sedimentado e o que rompe em uma expresso que atravessou mais de um sculo em condies de produes distintas? Mais especificamente, quais seus efeitos de sentidos quando se inscreve em um videoclipe produzido no Cear ps- governos das mudanas? Em um vdeo que exibe imagens de um Cear litorneo, turstico, moderno e iluminado, onde um dos seus maiores atrativos o sol? Terra da luz, em outro stio de significncia, num confronto entre o simblico e o poltico, rompe com dizeres j cristalizados, faz derivar os sentidos, ao mesmo tempo em que evoca uma memria discursiva que pe em jogo o mesmo e o diferente, sedimentao e deslocamento, produzindo sentidos que constroem outras imagens de Cear. Nessa deriva, tem-se no interdiscurso efeitos de sentidos, produzidos pelo discurso abolicionista dos finais do sculo XIX, que promovem os ideais de nao, progresso, evoluo, modernidade e civilizao; e em sua atualizao, a movimentao dos sentidos cristalizados pelas determinaes do discurso turstico neoliberal do sculo XX, tambm promovedor de ideais de modernidade e progresso. O videoclipe qual a expresso se insere, produzido no ps-governo mudancista, constitudo pelo discurso turstico neoliberal cearense que apresenta o estado enquanto moderno, atrativo, iluminado, mostrando imagens da Fortaleza urbanizada e litornea, da religiosidade do serto, do cantor Raimundo Fagner, ao som do forr, da sanfona e do piano, com uma cano que diz daqui o mundo to bonito pode ter certeza, desloca os sentidos cristalizados da expresso em suas relaes com a abolio da escravatura no Cear. O sol, marca registrada dos governos das mudanas, no vdeo, tambm uma constante. Como j observamos, so dez tomadas que o colocam em destaque, alm da permanncia da claridade em quase todos os planos:
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Figura 4: Imagens capturadas do site Youtube.
O verso e o sol iluminando os coraes ainda acompanha as imagens. Um sol das luzes, ressignificado pelo discurso turstico que, simultaneamente, apaga o saber histrico acerca do vanguardismo da abolio no Cear:
A terra do sol passou a ser a denominao do estado do Cear. Destaques dados ao sol, ao mar e jangada, na verdade, recortam a realidade cearense enfatizando aspectos atrativos que podem ser vendidos ou pontos de vista que se desejou construir. Assim, o pr-do-sol e o nascer do sol, acompanhados de uma jangada e o cenrio de dunas, favorecendo a representao idlica do estado, foram as principais imagens trabalhadas no imaginrio nacional e posteriormente internacional. O Cear terra da luz apresentado como terra do sol. (BELMINO, 2011, p.173)
Considerando as determinaes da formao discursiva em jogo, temos que h um deslize de sentidos tanto em sol quanto em luz. Se sol passa a ser discursivizado enquanto marca registrada de uma imagem de Cear constituda no discurso turstico neoliberal; luz em suas relaes metonmicas com sol, tambm vem a reboque, deslocando-se nos dizeres que a irrompem. A terra da luz, agora, um paraso litorneo, o qual o turista convidado a visitar, pois nela, h sol 365 dias por ano. Os sentidos de luz esto imbricados nos sentidos de lazer, diverso, praia, mar, frias. Em outro stio de significncia, movimenta-se em outras searas. Percebemos, contudo, o mesmo, quando os sentidos de progresso e modernidade so reiterados, uma vez que, no discurso dos mudancistas o turismo iria tirar o Cear do atraso dos coronis, A deriva de sentidos de Terra da luz no ps-governo mudancista: Uma anlise do vdeo Cear, terra da luz _____________________________________________________________________________
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gerando emprego e renda para a populao, tal qual, a libertao dos escravos e o trabalho livre tambm tirariam o Cear da misria, no sculo XIX. Neste jogo, terra da luz significa em suas especificidades, no Cear turstico, ao mesmo tempo em que evoca uma memria discursiva que mantm a promessa do progresso e da modernidade enquanto propulsores do desenvolvimento. A projeo de um Cear, moderno e civilizado, mantm-se permeando os sentidos da expresso, entretanto, o que outrora se fez por um discurso intelectual abolicionista, ora desloca-se nos discursos das investidas neoliberais que projeta um paraso litorneo a beira-mar para o restante do pas.
Consideraes Finais Neste artigo, buscamos analisar a deriva de sentidos da expresso terra da luz no vdeoclpe Cear, terra da luz da dupla de cantores regionais talo & Renno. Para tanto, fizemos uma anlise latitudinal das diferentes materialidades que compem o vdeo nas suas relaes com o discurso turstico neoliberal dos governos das mudanas, no Cear. As imagens do sol, da jangada, de Raimundo Fagner e de vrios pontos tursticos do estado, foram consideradas na anlise, alm da letra da cano que exalta as belezas naturais do estado. Compreendendo o funcionamento da expresso no imbricamento da materialidade, sem desconsiderar a memria discursiva que esta evoca, discutimos sua deriva de sentidos, no batimento entre o mesmo e o diferente, entre permanncia e deslocamento que pem em jogo os sentidos de sol, mar e lazer, atravessados pelos de modernidade e progresso.
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Data de Recebimento: 01/03/2013 Data de Aprovao: 30/01/2014
Para citar essa obra:
BUSSONS. A. M. F. A deriva de sentidos de Terra da luz no ps-governo mudancista: uma anlise do vdeo Cear, terra da luz. In: RUA [online]. 2014, no. 20. Volume 1 - ISSN 1413-2109. Consultada no Portal Labeurb Revista do Laboratrio de Estudos Urbanos do Ncleo de Desenvolvimento da Criatividade http://www.labeurb.unicamp.br/rua/
Capa: Esttua de Iracema Guardi, Praia de Iracema, Fortaleza, Cear. Disponvel em: http://www.pbase.com/image/75142391
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