Existencialismo Maria Marcia

Perspectiva Filosfica Vol.
II n 28 (Jul-Dez/2007) e 138
29 (Jul-Dez/2008)

EXISTENCIALISMO E EXPRESSO LITERRIA:
SIMONE DE BEAUVOIR

Maria da Penha F. S. Carvalho
1

Mrcia Regina Viana
2

Resumo
A questo geral que norteou o presente trabalho diz respeito legitimidade do
estudo de romances como fonte de pesquisa filosfica. Neste texto, pretende-se
acompanhar o percurso da filosofia de Simone de Beauvoir a partir da anlise de
suas novelas metafsicas, com o objetivo de evidenciar que estas constituem,
efetivamente, um material fundamental para a compreenso do pensamento da
filsofa.

Palavras-chave: existencialismo, Simone de Beauvoir, romances filosficos.

Abstract
The main issue that drove this work is in respect to the legitimacy of the study of
romances as a philosophical research source. In this text we intend to follow Simone
de Beauvoir philosophy path, from the analysis of her metaphysical novels, aiming
in evidencing that those constitute, effectively, a fundamental piece to the
comprehension of the philosophys thought.

Keywords: existentialism, Simone de Beauvoir, philosophical novels.

1
Professora do Programa de Ps-Graduao em Filosofia da Universidade Gama Filho RJ.
2
Doutora em filosofia pela Universidade Gama Filho RJ.
Maria da Penha F. S. Carvalho e Mrcia Regina Viana
Perspectiva Filosfica Vol. II n 28 (Jul-Dez/2007) e 139
29 (Jul-Dez/2008)

Com o propsito de tornar clara a configurao da existncia como
problemtica central de suas obras, alguns filsofos, principalmente aqueles
diretamente vinculados corrente existencialista, utilizam (tambm) o
romance como forma de expressar seus conceitos filosficos. Albert Camus,
Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir so alguns nomes que se destacam
nessa empresa. Esses pensadores/escritores se valem de histrias que
reproduzem a existncia, tal como se apresenta, com o intuito de
problematiz-la de modo mais fidedigno.
Simone de Beauvoir especialmente bem sucedida no propsito de
retratar situaes existenciais em seus romances, cujas caractersticas
prprias justificam seu enquadramento na categoria de ensaios filosficos.
Essa habilidade especial em criar histrias nas quais os personagens
envolvidos na trama explicitam questionamentos radicais acerca da
existncia, surge como conseqncia do posicionamento original da filsofa,
qual seja, pensar a vida humana como problema. Simone de Beauvoir elege,
portanto, o estilo literrio do romance como o melhor modo de tratar seus
conceitos. Dessa forma, surgem os romances metafsicos, segundo
denominao da prpria filsofa.
Os escritos de Simone de Beauvoir comprometem-se, sobretudo,
com a existncia e com a particular condio do humano de querer
constituir-se sujeito soberano. Ao longo de toda a sua obra e, principalmente,
nos romances, possvel observar o desenrolar do conflito intersubjetivo de
conquista da liberdade. Entretanto, para a filsofa, o termo conflito equipara-
se noo de possibilidade existencial que cada sujeito oferece ao outro,
como parcela da conquista da liberdade. Nesse sentido, o conflito pode ser
visto muito mais como uma relao do que como uma batalha que requeira
um vencedor. O conflito estende-se por toda e qualquer existncia, j que
por ele que o sujeito define-se como soberano ou no, a partir de sua
escolha, que o que propriamente constitui a sua existncia. Beauvoir
alimenta sua obra (e a si mesma) desse conflito, ou dessa relao, que , em
ltima instncia, a existncia mesma.
Existencialismo e Expresso Literria: Simone de Beauvoir
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SIMONE DE BEAUVOIR: ESCRITORA E FILSOFA
O primeiro romance de Simone de Beauvoir, Linvite, foi
publicado em 1943. Apesar de ser um romance e no um ensaio filosfico, o
livro apresenta conceitos importantes que fundamentam toda a problemtica
existencial da obra da filsofa. Em seu enredo, podem ser encontradas
reflexes profundas sobre a constituio e o reconhecimento da liberdade
subjetiva. dado um enfoque privilegiado questo do sujeito inserido em
sua trajetria existencial, cuja investida ontolgica precisa suportar as
exigncias de sua liberdade desejada. Alm de analisar o sujeito, Beauvoir
trata das relaes intersubjetivas, como a epgrafe hegeliana do romance
sugere: cada conscincia persegue a morte da outra.
Edward Fullbrook, estudioso da obra de Beauvoir, encontra em
Linvite certos argumentos filosficos presentes em Ltre et le nant
(1943) de Sartre. Assim, em um trabalho intitulado She came to stay and
being and nothingless
3
, esse autor no apenas se ocupa em ressaltar os
conceitos filosficos contidos em Linvite, como ainda se empenha em
chamar a ateno para a influncia que esse romance possa ter exercido em
Ltre et le nant. Para Fulbrook, o primeiro romance de Simone de
Beauvoir o ponto de partida para a reflexo sobre questes que envolvem a
problemtica existencial e sero sistematizadas mais tarde. Nessa
perspectiva, assinala que, em Linvite, Beauvoir j identifica trs
procedimentos fundamentais e que, cada um por sua vez, visa objetivao
da subjetividade ou conscincia do Outro. O primeiro deles seria a atitude
que o sujeito toma em se fazer objeto do Outro. O segundo consiste em fazer
do Outro seu objeto e o terceiro consiste na reciprocidade das situaes, em
que tanto o Um como o Outro so sujeito e objeto, tomando a igualdade das
liberdades como fonte de valor.
Mais tarde, em seu primeiro ensaio filosfico, Pyrrhus et Cinas,
publicado em 1944, Beauvoir aprofunda o estudo da ontologia subjetiva e

3
Captulo do livro editado por SIMONS, Margareth. The philosophy of Simone de Beauvoir.
Bloomington, 2006.
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sua intrnseca conquista da liberdade existencial. Mergulha na idia de uma
existncia absurda, cuja ontologia revelada ao existente atravs de seu
duplo movimento de desvelar a si e ao mundo.
Aps 1944, seguem-se algumas publicaes cujo tema principal
diz respeito aos efeitos da guerra sobre as naes e seus cidados. Em 1945,
escreve Les bouches inutiles, sua nica pea de teatro na qual, alm de
chamar a ateno para o fato poltico da dominao dos fortes (poderosos)
sobre os fracos (destitudos de qualquer poder social), Simone de Beauvoir
j menciona a situao especfica da dominao das mulheres. Ainda em
1945, publicado Le sang des autres, no qual o engajamento poltico-
partidrio o tema central.
Em 1946, Beauvoir publica um estudo que dar seqncia
discusso iniciada em Pyhrrus et Cinas, que o ensaio Pour une morale de
lambigit. Segundo Heinmaa (2006, p. 23), esse ensaio mostra a profunda
compreenso dos pontos principais e dos mtodos da fenomenologia de
Husserl.
Naquele mesmo ano, acontece a publicao em Les Temps
Modernes de Littrature et mtaphysique, artigo em que Beauvoir argumenta
que uma caracterstica prpria do existencialismo a forma de expresso
romanceada.
Tous les hommes sont mortels, tambm de 1946, o nico romance
surrealista da autora, cujo tema principal a impotncia e as limitaes
humanas. Nesse escrito, Beauvoir procura mostrar que a imortalidade ou a
divinizao do homem no resolvem as questes da sua existncia.
Amrique au jour le jour, de 1948, ir considerar o american way
of life e a relao amorosa de Simone de Beauvoir com Nelson Algren,
escritor norte-americano.
Mil novecentos e quarenta e nove o ano em que ser publicado
Le deuxime sexe, obra que marca o empenho da filsofa em denunciar
discriminaes histricas baseadas em diferenas sexuais, assim como o seu
esforo para compreender os motivos pelos quais as diferenas se tornaram
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desigualdades. Esse estudo de Simone de Beauvoir mundialmemente
reconhecido como o ponto de partida para as discusses sobre
natureza/cultura, biolgico/construo social que constituem o foco principal
dos contemporneos estudos de gnero.
Em 1951, publicado Faut-il brler Sade? um ensaio sobre a
liberdade ontolgica, que discute as possibilidades de escolha do sujeito:
constituir-se segundo os padres da sociedade ou realizar um projeto
descomprometido com esses padres, como foi o caso do Marqus de Sade.
Esse ensaio faz parte do livro Privilges, juntamente com La pense de
droite aujourdhhui e Merleau-Ponty et le pseudo-sartrisme.
Em 1954, Simone de Beauvoir recebe o Prmio Goncourt de
Literatura com Les Mandarins, romance extenso que aborda tanto a
problemtica existencial da sociedade do ps-guerra, quanto a questo da
existncia em si mesma como possibilidade de vir-a-ser. Nesse romance,
possvel observar a incidncia de vrios elementos autobiogrficos, tanto de
seu relacionamento com Nelson Algren, quanto com Sartre e, por isso,
observamos a prpria existncia da filsofa como um dos objetos que
compem a problemtica do romance.
Em 1958, Beauvoir inicia sua autobiografia com Mmoires dune
jeune fille range, seguida de La force de lge (1960). Mais uma vez,
Simone de Beauvoir coloca a si prpria como objeto de suas reflexes e,
sendo assim, ser fcil encontrar nesses relatos autobiogrficos suas prprias
situaes vividas, sendo tratadas como problema.
Sartre e Simone de Beauvoir, em 1960, visitam o Brasil, e esta
visita est registrada no livro de Lus Antonio C. Romano, A passagem de
Sartre e Simone de Beauvoir pelo Brasil em 1960. Nesta ocasio, a filsofa
proferiu duas conferncias, uma no Rio de Janeiro, na Faculdade Nacional
de Filosofia e outra em So Paulo. Nas conferncias, Beauvoir concentrou
sua fala no problema da integrao da mulher em todos os planos da
sociedade e no (problema) da necessria ruptura com os preconceitos que,
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historicamente, a situam em posio de inferioridade em relao ao homem
(ROMANO,2002, p. 143).
A retomada de sua autobiografia acontece em 1963, com a obra La
force des choses.
Em 1964, Beauvoir traz para a literatura o tema da morte. Une
mort trs douce o relato dos ltimos meses de vida da sua me e tambm
uma reflexo de como me e filha experimentaram a situao. Mais uma
vez, Beauvoir deixa suas prprias experincias transbordarem como objeto
de reflexo.
Ocorre, em 1966, a publicao de Les belles images, coleo de
contos sobre situaes femininas. A problemtica feminina retomada em
La femme rompue, de 1969.
Em 1970, Beauvoir escolhe a velhice como tema de reflexo e
publica um extenso e profundo estudo sobre essa fase da vida dos humanos
no qual ela evidencia que, assim como as mulheres foram relegadas ao
segundo sexo, os velhos so relegados quase inexistncia. La vieillesse
representa um dos mais completos estudos sobre a condio de vida dos
velhos e sua situao na sociedade.
Tout compte fait o ltimo volume de sua autobiografia. Nesse
escrito, a filsofa retoma posicionamentos importantes que manifestou
durante alguns momentos de sua reflexo.
Quand prime le spirituel, publicado em 1979, rene contos dos
tempos de estudante. Na verdade, seriam seus primeiros escritos, mas a
filsofa s resolve public-los na maturidade.
La crmonie des adieux, de 1981, o ltimo livro de Simone de
Beauvoir publicado em vida. Nesse livro, ela comenta os derradeiros anos de
Jean-Paul Sartre.
Aps a morte da filsofa, ocorrida em 1986, sua filha adotiva,
Sylvie le Bon de Beauvoir, organiza a edio de algumas obras pstumas, as
quais tratam basicamente de correspondncias trocadas com Sartre, Claude
Lanzmman e Nelson Algren. Os ttulos so os seguintes: Lettres Sartre,
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Correspondance croise e Lettres Nelson Algren: un amour
transatlantique.

LITERATURA E METAFSICA
A expresso romance metafsico usada por Simone de Beauvoir
pela primeira vez em seu artigo Littrature et mtaphysique, no qual a
filsofa discute a questo da ambigidade entre literatura e filosofia. Nesse
estudo, Beauvoir comenta que

O romance se justifica por se tratar de um modo de
comunicao irredutvel. Enquanto o filsofo, o ensasta
oferece ao leitor uma reconstruo intelectual de sua
experincia, o romance essa experincia tal qual se apresenta
antes de qualquer elucidao que o romancista pretenda
restituir sobre um plano imaginrio. No mundo real o sentido
de um objeto no um conceito amarrado ao entendimento
puro; seu sentido o objeto enquanto se revela a ns na
relao global que sustentamos com ele e que ao, emoo,
sentimento. (BEAUVOIR, 1946, p. 1154)

Essa passagem mostra claramente o ponto de vista da autora ao
considerar o romance como fundamental para facilitar o entendimento de
questes existenciais que movimentam o esprito humano. Isso acontece
em razo da forma de expresso do romance: uma escrita preocupada em
refletir as angstias existenciais do sujeito, j que capaz de reproduzir a
experincia angustiante, amarrando o sentido de um objeto do mundo a
um sentido subjetivo. E exatamente isso que faz do romance metafsico
um modo mais fidedigno de problematizar a existncia a idia de
emprestar ao objeto do mundo um sentido subjetivo, diferente de
abordagens filosficas mais convencionais que tratam os objetos em seu
sentido intelectual puro, desvinculado de sua situao singular na
existncia subjetiva.
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O surgimento, nos romances metafsicos, de uma ambigidade
entre campos do saber literatura e filosofia deve-se ao fato de que se
trata de duas formas de expresso diferentes que, freqentemente, se
chocam. Mas justamente por essa ambigidade que o romance
metafsico pode revelar-se como capaz de inserir o leitor na discusso
filosfica que cria, uma vez que transporta para a fico objetos reais e
elabora o ambiente imaginrio necessrio para provocar no leitor a
mesma catarse intelectual que uma discusso filosfica pode provocar.
Simone de Beauvoir assim traduz essa caracterstica:

isso que constitui o valor de um bom romance. Ele permite
efetuar experincias imaginrias to completas, to
inquietantes quanto as experincias vividas. O leitor se
interroga, tem dvidas, toma partido e essa elaborao
hesitante de seu pensamento para ele um enriquecimento,
como nenhum ensinamento doutrinal poderia proporcionar
(BEAUVOIR, 1946, p. 1154-5).

Uma viso conservadora a respeito da pesquisa filosfica s
admite que se considerem como autnticas as abordagens tradicionais,
geralmente sistematizadas em forma de tratados filosficos puros.
Assim sendo, no se aceita que o romance metafsico possa ser visto
como uma forma de expresso filosfica. Tampouco se percebe a riqueza
que pode surgir de um estudo paralelo de dois campos que tendem a ser
complementares. Simone de Beauvoir, ao contrrio, defende que tanto a
filosofia, quanto a literatura so individualmente insuficientes para dar
conta de uma reflexo sria que envolva a existncia. A seguinte
passagem expressa bem esse ponto de vista da filsofa:

Honestamente lido, honestamente escrito, um romance
metafsico traz em si um desvelamento da existncia que
nenhum outro modo de expresso saberia fornecer
equivalente. Longe de ser, como por vezes pretendemos, um
perigoso desvio do gnero romntico, ele me parece ao
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contrrio, na medida em que bem sucedido, a realizao
mais completa, uma vez que s pode ser bem sucedido se
fracassar como pura literatura ou como pura filosofia
(BEAUVOIR, 1946, p. 1163).

O autor brasileiro Franklin Leopoldo e Silva tambm acredita que
existam algumas motivaes para a criao dos romances metafsicos, todas
elas objetivando facilitar o entendimento da ordem humana dos
acontecimentos que , segundo o autor, a compreenso da existncia como
condio e da contingncia como o seu horizonte-limite (SILVA, 2004, p.
12). Para ele, uma filosofia se determina, a partir de si mesma, a encontrar o
modo de exprimir a correspondncia entre a representao e a realidade
(SILVA, 2004, p. 12), podendo-se pensar, a partir disso, numa relao de
complementaridade entre filosofia e literatura. Nesse caso, a filosofia da
existncia seria um campo privilegiado onde se observa a ocorrncia dessa
complementaridade, uma vez que, por tratar a existncia enquanto problema,
a narrativa mostrar-se- como um excelente modo de apresent-lo. Tomando
a problemtica existencial como obra filosfica, por meio da narrativa que
o problema colocado; a narrativa faz o papel de exposio e conseqente
discusso do problema.
De acordo com a perspectiva de Simone de Beauvoir, um romance
metafsico se confirma como um autntico modo reflexivo-filosfico de
contemplar a realidade quando elabora no leitor um estar metafsico, isto ,
quando o convida a realizar em si a atitude metafsica que consiste em
colocar-se dentro de sua totalidade em face da totalidade do mundo
(BEAUVOIR, 1946, p. 1158).
As filosofias que no tratam a existncia subjetiva como gnese de
seus problemas, pensam esses problemas como existentes fora do contexto
existencial do sujeito. Encontramos ento o conceito trabalhado
universalmente, isto , desvinculado de sua realizao no mundo fsico e, por
isso, no requerendo a necessidade de se recriar a sua natureza primitiva.
Mas, para a filosofia da existncia, a narrativa transformou-se quase em uma
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exigncia para sua realizao, j que apresenta e reflete um existir subjetivo,
vivido por um ser humano cujo sentido existencial est impregnado de seu
projeto, doando-lhe um sentido singular e por isso embebido de sua natureza
peculiar, individual.
Ao discorrer sobre a relao entre tica e literatura em Sartre,
Franklin Leopoldo defende o ponto de vista de que a narrativa favorece de
modo inigualvel a demonstrao das questes de natureza tica. Com a
situao apresentada minuciosamente atravs da narrativa, o problema tico
fica bem mais fcil de ser identificado e tratado, j que propositadamente
criado para ser analisado, mostrando-se acessvel a uma razo
descomprometida com a responsabilidade de constituir-se a partir desse
julgamento. A situao ou as situaes que requeiram uma reflexo tica so
mostradas de modo ntegro e detalhado, possibilitando que todos os lados da
questo sejam contemplados pela razo de forma isenta, sem o envolvimento
original do sujeito com o problema, j que uma situao que, apesar de
realstica, est distante da emergncia da existncia real do mundo dado, em
que vrias possibilidades se apresentam e o sujeito tem que se escolher em
meio s opes que o mundo da existncia comum lhe oferece.
Em Simone de Beauvoir, alm de a narrativa ser usada como
instrumento de investigao filosfica geral, percebe-se tambm, em vrios
momentos de seus romances, que a filsofa pensa a narrativa como um modo
do existente revelar-se enquanto sujeito moral, que escolhe exercer sua
liberdade em situao. Isso se passa quando o sujeito o filsofo, o escritor
representado pelo personagem, lana mo da narrativa para desvelar-se e
desvelar o mundo dado, viabilizando esse desvelamento pela comunicao
intersubjetiva presente na trama do romance. Trata-se da narrativa como
trabalho ontolgico de desvelamento de si e do outro que, como o termo
trabalho sugere, requer empenho subjetivo, um querer desvelar-se.
Para a filsofa, a narrativa representa um modo de insero do
indivduo no mundo da vida, confirmando o existente em seu ethos seu
espao situacional. Com respeito a esse pensamento de Beauvoir, nota-se a
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inteno de compreender a atitude de falar como uma forma do sujeito
lanar-se alm do instante dado. A fala pretende ser um empenho ontolgico
que visa transcender o mesmo, e a fala intersubjetiva se constituir em uma
narrao tanto do sujeito como tambm do mundo dado.
O romance metafsico mostra-se como a existncia contada,
narrada ficticiamente, mas de modo realstico. Trata-se de fico no
inventiva, que no ultrapassa os limites da realidade e que traz consigo um
carter metafsico porque lida com valores que transcendem a existncia
enquanto fenmeno. Assistimos s personagens abordarem suas angstias,
darem sentido s suas vidas, engajarem-se em projetos, manterem relaes
intersubjetivas. E todos esses elementos so utilizados como o cenrio de
discusso da filosofia existencial.
Figurando como ilustrao da realidade do sujeito escritor, o
romance uma fico que mostra fatos realizveis e totalmente possveis,
espelhada em situaes que podem estar intrinsecamente vinculadas ao
momento em que ocorre sua escrita. Tal fenmeno acontece porque, para o
escritor, o fato recriado no romance um problema que no momento de sua
escrita est sendo objeto de reflexo. E essa caracterstica se repete no leitor
quando l o romance. O parecer e o ser fundem-se no momento de
apresentao da histria do romance. Esse aspecto ambguo bem
evidenciado por Beauvoir, na seguinte passagem:

No por acaso que o pensamento existencialista tenta se
expressar hoje, ora atravs de tratados tericos, ora atravs de
fico. Isso tudo um esforo para conciliar o objetivo e o
subjetivo, o absoluto e o relativo, o atemporal e o histrico.
Ele pretende amarrar o sentido ao corao da existncia, e se a
descrio da essncia ressalta a filosofia propriamente dita,
apenas o romance permitir evocar em sua verdade completa,
singular, temporal, o jorro original da existncia. No se trata
aqui de explorar sobre um plano literrio, verdades
previamente estabelecidas sobre o plano filosfico, mas sim
manifestar um aspecto da experincia metafsica que no pode
se manifestar de outro modo. Seu carter subjetivo, singular,
dramtico, e tambm sua ambigidade, uma vez que a
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realidade no definida como amarrada apenas pela
inteligncia, nenhuma descrio intelectual saberia dar uma
expresso adequada. preciso tentar apresent-la em sua
integridade, tal qual se revela numa relao viva que ao e
sentimento antes de se fazer pensamento. (BEAUVOIR, 1946,
p. 1160-1)

A LITERATURA FILOSFICA DE SIMONE DE BEAUVOIR
Em sua incurso literria, Simone de Beauvoir elabora no
somente uma narrativa objetiva que reflita a vida, como tambm cria
personagens cujas existncias esto engajadas em situaes realizveis, em
que a conscincia do sujeito ficcional pode relacionar-se com o sujeito real,
que est lendo a novela, de forma que pode acontecer um reconhecimento de
situaes, justamente por se tratarem de situaes possveis de acontecer na
vida de qualquer sujeito. Beauvoir empresta narrativa o carter de
problematizao existencial, pois sintetiza situaes que reproduzem a
imagem da existncia real. O parecer da personagem funde-se com o ser do
leitor, criando uma imagem reconhecida como possvel, vivel para o leitor.
Atravs da narrao do cotidiano, a escritora elabora uma situao
em que um conceito filosfico experimentado por uma ou mais personagens
apresentado e, a partir disso, as personagens envolvidas na trama iniciam a
discusso e a fundamentao do conceito apresentado. Como exemplo,
tomemos uma passagem do romance Linvite, em que duas personagens
colocam em evidncia a questo do sujeito enquanto constituinte de si
mesmo. Eis o excerto: Mas voc no compreende que o que fazemos e o
que somos so uma e a mesma coisa?
(BEAUVOIR, 1943, p.
.
294)
Essa observao, alm de constituir um modo de abordar o
conceito, faz parte da vivncia pessoal de Beauvoir, que ela transporta para
seu romance, colocando assim sua prpria existncia em um formato de
reflexo filosfica.
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Escrever, como escolha de realizao ontolgica, um trao
constante na obra de Simone de Beauvoir. Sob esse ponto de vista, no h
como falar de sua filosofia sem considerar essa marca. Em um dos tomos de
sua autobiografia, Beauvoir demonstra essa caracterstica de abordar o
conceito atravs da prpria vivncia, e a necessidade de escrever sobre o
conceito, problematizando-o. Nessa ocasio, ela comenta sobre a deciso de
escrever Le deuxime sexe: esse livro foi concebido quase fortuitamente.
Querendo falar de mim, compreendi que era preciso descrever a condio
feminina. (BEAUVOIR, 1963, p. 190)
Na medida em que consegue instituir uma relao de
complementao entre a criao (o parecer) da situao existencial que
acomoda um conceito filosfico a ser discutido e o prprio conceito, Simone
de Beauvoir desempenha ao mesmo tempo o papel de escritora e o de
filsofa da existncia. Assim, a escritora cria as caractersticas nticas
prprias para a filsofa discutir ontologicamente o conceito.
Seguindo essa idia, o romance metafsico se mostra como forma
tanto possvel quanto necessria de filosofia. Possvel porque a metafsica,
aqui considerada como especulao e conseqente problematizao da
existncia, investiga essa existncia enquanto objeto concreto do relato
literrio. E, sendo esse relato o prprio discurso filosfico, necessrio que a
filosofia esteja presente, permeando o discurso, de forma a orientar e
organizar a discusso. O questionamento metafsico no se mostra como
especulao oca, desprendida da existncia, e por isso desprovida de sentido
para ela, mas sim como a atitude que consiste em situar o ser em sua
totalidade, confrontando-o com a totalidade do mundo.
Um dos preceitos da filosofia existencialista que a existncia
humana, portanto seu sentido constitudo pelo ser humano. A existncia a
situao singular oferecida ao indivduo para exercer sua condio de sujeito
livre. Em Les mandarins, por exemplo, Beauvoir aproxima o fato de poder
se expressar ao fato de existir, ao declarar: se no pudesse dizer
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absolutamente nada. como se eu no existisse. (BEAUVOIR, 1954, p.
152).
possvel inferir que, para um existencialista, o romance
metafsico possa ser visto como a mais alta forma de filosofia porque a
filosofia fundada na e pela experincia vivida do sujeito concreto. Nessa
perspectiva, um conjunto de idias muito bem acomodado em um romance
metafsico uma forma de discurso filosfico. Mais uma vez o exemplo de
Linvite pode ser lembrado. Nele a inteno filosfica focar o sujeito e sua
existncia. Na trama, caracterstico deparar-se com condues prosaicas da
escritora reflexo filosfica e conceitual, como no excerto a seguir: Os
gestos de Xavire, a sua figura, a sua vida mesmo, necessitavam de
Franoise para existirem. (BEAUVOIR, 1943, p. 23). Nessa citao, a
preocupao vincular a existncia ao sujeito, introduzindo a noo de que
o sujeito mesmo quem constitui seu mundo. Nesse caso, Franoise
seduzida pela existncia de Xavire e, naquele momento em que estavam
juntas, a existncia de cada uma dependia da outra para se constituir.
Na maior parte dos romances de Simone de Beauvoir, existe a
figura de um crtico que desempenha a funo de analisar a prpria vida e a
dos outros, a figura de um pensador que mantm em suspenso os diversos
valores que sacodem as existncias em foco. Isso acontece na figura de uma
jornalista, em Le sang des autres, e na figura de autor de teatro, em
Linvite. Em Les mandarins, uma psicanalista exerce essa funo.
Simone de Beauvoir utiliza a escrita como expresso de seu
trabalho ontolgico. preciso haver um empenho, uma mobilizao do
indivduo querendo realizar seu projeto, explorando todas as possibilidades
que o mundo apresenta para realizar-se. Beauvoir acredita que o sujeito
motivado, em sua existncia, para conquistar o que ainda no , e isso o
impulsiona sempre a transcender-se, tomando cada momento como ponto de
partida para o seguinte. Isso sugere que o encontro final do sujeito com sua
realizao estar sempre adiante de si mesmo, pois as suas possibilidades de
realizao desvelam-se por meio de seu movimento em superar-se
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infinitamente. Sendo assim, a realizao subjetiva o movimento subjetivo
de fazer, de superar-se, num trabalho ontolgico visando ao ultrapassamento
do mesmo para que a nova possibilidade de ser desvele-se. Beauvoir
escrevia tomando o escrever como possibilidade de desvelar-se. Sua escrita
no era apenas fico descomprometida, mas aliava-se idia de investida
ontolgica de realizao, do querer realizar-se. Seus personagens revelavam
as caractersticas necessrias para as resolues existenciais, que eram
resultado de seu trabalho ontolgico em revelar-se naquelas caractersticas.
Castor, como Sartre chamava Simone de Beauvoir, um animal trabalhador
incansvel que, aps a resoluo de seu objetivo imediato, empenha-se no
seguinte. Para ele, Simone de Beauvoir encarnava o esprito construtivo do
Castor, que nunca descansa.
Segundo a filsofa, por meio da escrita literria que a existncia
subjetiva encontra a forma: a escrita parece doar forma ao sujeito. possvel
encontrar esse seu ponto de vista em uma passagem de Les mandarins,
quando Beauvoir afirma, por meio de sua personagem Anne, que para isso
que serve a literatura: mostrar o mundo aos outros como a gente o v
(BEAUVOIR, 1954, p. 425). Na trama do referido romance, escrever
resolvia a existncia de algumas de suas personagens. Beauvoir acreditava
que, ao escrever sob a pele das personagens, sentia-se instalada na
eternidade. Atravs de sua personagem Anne, Beauvoir expressa esse
pensamento quando afirma que o que conseguia pr nas palavras lhe
parecia salvaguardado absolutamente (BEAUVOIR, 1954, p. 152).
Nessa perspectiva, possvel compreender a necessidade que tinha
Simone de Beauvoir de se expressar, no apenas de forma sistemtica,
metdica, como convm aos ensaios filosficos, mas era tambm essencial
para ela criar histrias, narrar a existncia com suas possibilidades, enfim,
escrever seus romances metafsicos. Os romances antecipam idias que
depois se transformariam em conceitos. Porm, s vezes, os romances
retomam conceitos j amadurecidos e apresentados em escritos filosficos
anteriores, com o objetivo de refor-los ou de torn-los mais claros.
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Conclumos o presente trabalho, portanto, com a convico de que os
romances metafsicos de Simone de Beauvoir constituem material
indispensvel para a compreenso do seu pensamento filosfico.

BIBLIOGRAFIA

1. Obras de Simone de Beauvoir (por ordem de publicao)
BEAUVOIR, Simone de. LInvite. Paris: Gallimard, 1943.
________. Pyrrhus et Cinas. Paris: Gallimard, 1944.
________. Les bouches inutiles. Paris: Gallimard, 1945.
________. Le sang des autres. Paris: Gallimard, 1945.
________.Littrature et Mtaphysique. Les Temps Modernes, n. 7, 1946,
p.1153-1163.
________. Tous les hommes sont mortels. Paris: Gallimard, 1946.
________. Pour une morale de lambigit. Paris: Gallimard, 1947.
________. Le deuxime sexe (2 vols.) Paris: Gallimard, 1949.
________. Faut-il brler Sade? Paris: Gallimard, 1952.
________. Les Mandarins. Paris: Gallimard, 1954.
________. Privilges. Paris: Gallimard, 1955.
________ . La longue marche. Paris: Gallimard, 1957.
________. Mmoires dune jeune fille range. Paris: Gallimard, 1958.
________. La force de lge. Paris: Gallimard, 1960.
________. La force des choses. Paris: Gallimard, 1963.
________. Une mort trs douce. Paris: Gallimard, 1964.
________. Les belles images. Paris: Gallimard, 1966.
________. La femme rompue. Paris: Gallimard, 1968.
________. La vieillesse. Paris: Gallimard, 1970.
________. Tout compte fait. Paris: Gallimard, 1972.
________. Quand prime le spirituel. Paris: Gallimard, 1980.
________. La cremonie des adieux. Paris: Gallimard, 1981.
29 (Jul-Dez/2008)

2. Obras de outros autores
BAUER, Nancy. Simone de Beauvoir: philosophy and feminism. New York:
Columbia University Press, 2001.
FULLBROOK, Kate; FULLBROOK, Edward. Simone de Beauvoir and
Jean-Paul Sartre: the remaking of a twentieth-century legend. London:
Harvester, 1993.
GUTIRREZ, Rachel. O feminismo um humanismo. Rio de Janeiro:
Antares, 1985.
HEINMAA, Sara. Simone de Beauvoirs phenomenology of sexual
difference. In: The philosophy of Simone de Beauvoir, editado por Margaret
A. Simons, Bloomington: Hypatia, 2006.
KAIL, Michel. Simone de Beauvoir philosophe. Paris: PUF, 2006.
KEHL, Maria Rita. A mnima diferena. Rio de Janeiro: Imago, 1996.
ROMANO, Luis Antonio Contatori. A passagem de Sartre e Simone de
Beauvoir pelo Brasil em 1960. Campinas: Mercado das Letras, 2002.
SILVA, Franklin Leopoldo e. tica e literatura em Sartre. Ensaios
introdutrios. So Paulo: Ed. UNESP, 2004.

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