JESUS ORA: "TE DOY GRACIAS, PADRE...

"
Jess es hombre de oracin. Y en el evangelio de hoy le
encontramos orando. Esta alabanza agradecida al Padre
expresa una experiencia: ya hace tiempo que el Maestro
evangeliza; y sus discpulos tambin han sido enviados a
presentar el Reino de Dios; y se han encontrado con todo
tipo de gente, los que acogen y los que rechazan. Jess
pronto cae en la cuenta de quienes son los unos y quienes
los otros. Y agradece al Padre que le haya parecido mejor
que fueran los pequeos, los sencillos, quienes se abran al
anuncio.
E INVITA AL REPOSO: "VENID A M"
Las llamadas de Jess formuladas como exigencia -domingo
pasado escuchbamos lo de "El que no coge su cruz y me
sigue no es digno de m"- encuentran hoy un complemento
importante en sta que tiene tono de acogida y de descanso.
Una llamada preparada por la primera lectura que presenta
al "rey" que entra en Jerusaln "justo y victorioso, modesto y
cabalgando en un asno".
Otras pistas vienen dadas por los dos temas que
abran esta pgina: la oracin de Jess y su
invitacin a seguirle en su humildad y
mansedumbre. Ayudar a la gente a contemplar
al Jess que ora; a ver los motivos de su
oracin; a admirarnos de su comunin con el
Padre... A acoger esta pgina del Evangelio con
sencillez, dispuestos a aprender de l. Pero,
sobre todo, dispuestos a que l, por el Espritu
que nos da y que "habita en nosotros" (segunda
lectura), nos site en su comunin y nos haga
personas agradecidas. Y, si la homila se centra
ms en la invitacin de Jess de ir hacia l,
podemos aportar hechos y situaciones de la vida
de las personas que necesitan un mensaje de
paz y serenidad. No con la finalidad de
presentar un Jess o una fe que tenga una
funcin de "adormecer", de anestesiar, de
evadir de los problemas. Sino con el objetivo de
hacer llegar el amor de Dios, que no nos deja
nunca, tampoco cuando parece como si ausente
se hallara.

Lo primero que hace falta para comprender el evangelio es
escucharlo, y lo segundo, semejante a lo primero e
inseparable con lo primero, es ponerlo en prctica. Pues el
que no hace lo que escucha no ha entendido nada. Por eso
dice Jess: "Dichoso el que escucha la palabra de Dios y la
pone en prctica".
-No "los sabios y entendidos": Pues la capacidad de escuchar
de un hombre cualquiera depende de la necesidad de
preguntar. De modo que el "sabio y el entendido", el que
vive sin problemas y cree que todo lo tiene resuelto, el
satisfecho, el situado en bienes y opiniones, el que se cree
justo y juzga a los dems, el autosuficiente..., no pregunta,
no busca, no escucha ni puede escuchar. Y menos an
escucha un mensaje como el evangelio que habla de
salvacin, de liberacin, de perdn. Para l la mejor noticia
no es la Buena Noticia, sino la ausencia de toda noticia y el
parte que diga una y otra vez: "sin novedad".
Mt 11, 25-30
En el evangelio de hoy hay tres prrafos bien definidas. El primero se refiere
a Dios. El segundo, a la interdependencia total entre Jess y Dios. El tercero,
hace referencia a la relacin entre nosotros y Jess. Los tres manifiestan
aspectos esenciales del mensaje de Jess. Los dos primeras se encuentran
tambin en Lc, pero en el contexto del xito de los 72 y la intervencin del Espritu
que llen de alegra a Jess. Aunque no sean palabras del mismo Jess, se trata
de una tradicin muy antigua que refleja un conocimiento muy profundo de su
persona. En la primera comunidad cristiana todos eran sencillos. Qu hubiera
dicho Jess de la Iglesia despus de Constantino?
"Te doy gracias, Padre, porque..." Lo importante no es la accin de gracias en
s sino el motivo. Los radicales contrastes del lenguaje semtico nos despistan.
Jess no puede afirmar que Dios da a algunos lo que niega a otros. Lo que quiere
decir es que, el Dios de Jess no puede ser aceptado ms que por la gente sencilla
y sin prejuicios. Los engredos, los soberbios, los sabios tienen capacidad para
crearse su propio Dios. Los "sabios y entendidos" eran los especialistas de la Ley.
Su pretendido conocimiento de Dios les daba derecho a sentirse seguros,
poseedores de la verdad. No tenan nada que aprender, pero eran los nicos que
podan ensear. Con prepotencia imponan toda clase de normas y preceptos
insoportables para la gente normal.
Quines eran los sencillos? "El "nepios" griego tiene muchos significados, pero
todos van en la misma direccin: infantil, nio, menor de edad, incapaz de hablar;
y tambin: tonto, infeliz, ingenuo, dbil. En todos descubrimos la ausencia de
clculo, la falta de doblez o segundas intenciones. Para la lite religiosa, los
sencillos eran unos malditos, porque no conocan la Ley, y por lo tanto no podan
cumplirla. Los sencillos eran los "sin voz", "la gente de la tierra" a quienes los
rabinos despreciaban. En tiempo de Jess, solo los dirigentes podan opinar, los
dems tenan la obligacin de escuchar.
Estas cosas son las experiencias de Dios que Jess vivi y que les quiere
transmitir. No se trata de conocimiento sino de experiencia profunda. "Todo me lo
ha entregado mi Padre..." Ese conocimiento de Dios no es fruto del esfuerzo
humano, sino puro don; aunque no se niegue a nadie. El error de nuestra teologa,
fue creer que conocamos a Jess porque conocamos a Dios; si Jess era Dios, ya
sabamos lo que era Jess. El texto nos dice que la nica manera de conocer a
Dios es aproximarnos a Jess.
Venid a m todos los que estis cansados y agobiados que yo os aliviar.
La imagen del yugo se aplicaba a la Ley, que, tal como la imponan los fariseos,
era ciertamente insoportable. El hombre desapareca bajo el peso de ms de 600
preceptos y 5.000 prescripciones. Para los fariseos, la Ley era lo nico absoluto.
Jess dice lo contrario: "El sbado est hecho para el hombre, no el hombre para
el sbado". La principal tarea de Jess es liberar al hombre de las ataduras
religiosas; de las que sufran los judos de su tiempo y de las que sufren hoy los
cristianos.
Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera. Jess libera de los yugos y las
cargas que oprimen al hombre y le impiden ser l. No propone una vida sin
esfuerzo; eso sera engaar al ser humano que tiene experiencia de lo difcil que
es la existencia. Sin esfuerzo no hay verdadera vida humana. Si desaparecieran
todas las dificultades, no podramos avanzar hacia ninguna meta. No es el trabajo
exigente lo que malogra una vida, sino los esfuerzos que no llevan a ninguna
plenitud. Todo lo que hagamos a favor del hombre se convertir en felicidad
porque traer plenitud y felicidad.
Jess propone un "yugo" pero no de opresin que vaya contra el hombre, sino
para desplegar todas sus posibilidades de ser ms humano. Jess quiere ayudar al
ser humano a desplegar su ser sin opresiones. El yugo y la carga seran, como el
peso de las alas para el ave. Claro que las alas tienen su peso, pero si se lo quitas,
con qu volar? El motor de un avin es una tremenda carga, pero gracias a ese
peso el avin vuela. Nuestras limitaciones son las que nos permiten avanzar en el
camino hacia una meta que est ms all de lo que somos como simples animales.
Lo que acabamos de leer es, sin duda, evangelio (buena noticia). No hemos hecho
mucho caso a este mensaje. En cuanto pasaron los primeros siglos de cristianismo,
se olvid totalmente este evangelio, y se recuper "el sentido comn". Nunca ms
se ha reconocido que Dios se pueda revelar a la gente sencilla. Es tan
sorprendente lo que nos acaba de decir Jess, que no nos lo hemos credo nunca.
Qu sabe Jess de lo que significa ser cristiano! Sin embargo, Dios no comparte
con el hombre los secretos del conocimiento, sino su misma Vida. La revelacin no
consiste en ms conocimiento, sino en ms Vida.
Si Dios se revela a la gente sencilla, Qu cauces encontramos en nuestra
institucin para que esa revelacin sea escuchada? No estamos haciendo el
ridculo cuando seguimos siendo guiados por los "sabios y entendidos" que se
escuchan ms a s mismos que a Dios? A todos los niveles estamos en manos de
expertos. En religin la dependencia es absoluta, hasta el punto de prohibirnos
pensar por nuestra cuenta. Recordad la frase del catecismo: "doctores tiene la
Iglesia que os sabrn responder".
Jess no propone una religin menos exigente. Esto sera tergiversar el mensaje.
Jess no quiere saber nada de religiones. Propone una manera de vivir la cercana
de Dios, tal como l la vivi. Esa Vida profunda, es la que puede dar sentido a la
existencia, tanto del listo como del tonto, tanto del sabio como del ignorante, tanto
del rico como del pobre. Todo lo que nos lleve a plenitud, ser ligero. Este camino
de sencillez no es fcil.
Los cansados y agobiados eran los que intentaban cumplir la Ley, pero fracasaban
en el intento. De esas conciencias atormentadas abusaban los eruditos para
someterlos y oprimirlos. Nada ha cambiado desde entonces. Los entendidos de
todos los tiempos siguen abusando de los que no lo son y tratando de
convencerles de que tienen que hacerles caso en nombre de Dios. Po IX dijo:
"solo hay dos clases de cristianos, los que tienen el derecho de mandar y los que
tienen la obligacin de obedecer". Hoy ningn jerarca repetira esas palabras, pero
en la prctica, todos actan desde esa perspectiva.
Ahora solo nos queda revisar nuestra religin y ver en qu medida separamos la fe
de la vida, la experiencia del conocimiento, el amor del culto, la conciencia de la
moralidad, y as sucesivamente. Los predicadores seguimos imponiendo pesadas
fardos sobre las espaldas de los fieles. Nuestro anuncio no es liberador. Seguimos
confiando ms en los conocimientos teolgicos, en el cumplimiento de unas
normas morales y en la prctica de unos ritos, que en la sencillez de sabernos en
Dios. Seguimos proponiendo como meta, la "Ley" de Dios, no la Vida de Dios.
Hace dcadas que se est hablando de la crisis de nuestras instituciones. Pero la
crisis de la Iglesia no es una crisis doctrinal. Es una crisis de vivencia. La gran
carencia de nuestra comunidad hoy es la falta de experiencia interior. Por eso
nunca se podr superar insistiendo en la doctrina, por medio de la condena a los
que se atreven a discrepar de la doctrina oficial o con documentos que tratan de
zanjar cuestiones discutidas. Lo que hay que ensear a los cristianos es a vivir la
experiencia del Dios de Jess. Solo ah encontraremos la liberacin de toda
opresin. Solo teniendo la misma vivencia de Jess, descubriremos la libertad
necesaria para ser nosotros mismos.

Meditacin-contemplacin

Venid a m todos, dice Jess.
l conoce a Dios y l nos lo puede revelar.
Debemos superar todo prejuicio
y aceptar ese Dios como el nico que puede liberarnos.
.........

Todo dios, que venga de otra parte
o que nos hayamos fabricado nosotros, ser opresor.
Mientras ms agobiados nos sintamos,
ms necesitaremos al Dios de Jess.
...........

Ese Dios de Jess, sencillo y cercano
solo puede ser aceptado desde la sencillez.
Dios solo se puede dar como simplicidad.
Dios solo cabe en un corazn simple y sencillo.
..........

Fray Marcos
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