UNIVERSIDAD DE PUEBLA

MAESTRA EN DESARROLLO EDUCATIVO

MODULO:
FILOSOFA DE LA EDUCACIN
NOMBRE:
IVANHOE ROJAS CUELLAR.

ASESOR:
JOSE LUIS VILLEGAS VEGA
JUNIO 2014
UNIDAD III: LA IDEA DEL HOMBRE
1.- EL HOMBRE DESHUMANIZADO
M!"#"$%& E'&()*&)(+,"'&+: como mtodo y el estructuralismo como doctrina.
En contra posicin los estructuralistas difieren el empirismo y la estructura es una entidad
autnoma de dependencias internas.
El estructuralismo ha ejercido una gran influencia en las ms diversas disciplinas. C. Lvi-
Strauss lo aplic a la etnologa !. "iaget a la psicologa y a la pedagoga ! Lacan al
psicoanlisis L. #lthusser al anlisis del mar$ismo %. &arthes a la crtica literaria '. (oucault
al terreno filosfico )aun*ue recha+a,a el ttulo de filsofo y de estructuralista-. ! .errida
propone como tarea de la filosofa la refle$in so,re los signos. El anlisis estructuralista se
ha aplicado tam,in a la e$gesis ,,lica )cf /anini-.
#lgunos pensadores han considerado *ue la teologa no puede eludir el reto del
estructuralismo si *uiere mantener un rigor cientfico. Sin em,argo la teologa en cuanto a
ciencia de la fe no puede reducirse al analisis estructural aun*ue desde el punto de vista
metodolgico pueda encontrar en l alguna inspiracin.
Modus
operandi
Contenidos
ideolgicos
Gentico. (G)
No G. (Levi
Strauss)
Estructuralis
mo.
ESTRUCTURALISMO COMO ESTADO

Ejem0 la ela,oracin de un medio para un fin de acuerdo las necesidades del individuo en
cuestin.
Lvi-Strauss ha sa,ido reconocer el estructuralismo no es nada nuevo en el m,ito de las
humanidades1 ms a2n el enfo*ue estructuralista )*ue vendra a ser la otra cara del proceder
cientfico reduccionista- est condicionado por el propio nivel de complejidad del o,jeto de
estudio al tiempo *ue no es patrimonio e$clusivo de ninguna disciplina en particular.
"sicoanlisis .Lacan e$plica la constitucin su,jetiva como una estructura dinmica
organi+ada estudia la edad infantil 3 a 45 meses de edad cuando los ni6os reaccionan con
sorpresa al ver su imagen el cuerpo no es perci,ido ms *ue como una serie de sensaciones
fragmentadas.
Epistemologa- (oucault 7 en cada etapa de tiempo posee un cdigo fundamental una
episteme regula el n2mero de enunciados posi,les el hom,re como humanismo es o,jeto de
ciencia nos ha,la de la muerte del sujeto desde su origen del sa,er su li,ertad lenguaje e
historia.
'ar$ismo #lthusser y crtica literaria &arthes.
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.Es una realidad a,stracta careciendo de inters sus elementos concretos.
.esprecia la posi,le significacin de elementos concretos y empricos.
Se halla presente en sus afectos a2n sin estar presentes.
El sujeto humano no e$iste su perspectiva con *ue a,orda el mundo.
CIENTICISMO
Ciencias
naturales.
Ciencias. Emprico
estticas.
Emprico
umanas.
El cientismo es la postura *ue sostiene *ue la forma ms valiosa del conocimiento es la ciencia.
.e ah *ue algunos cientificistas dirn *ue otro tipo de discurso no tiene sentido so,re todo el
filosfico por*ue a nada nos conducira. En ese sentido el discurso filosfico slo de,e ser
tolerado pero no reconocido por*ue nada importante nos proporciona. En efecto dicen lo
verdaderamente valioso viene de la ciencia y no de la filosofa1 so,re todo por*ue la ciencia es lo
2nico *ue puede ser verificado e$perimentalmente mientras *ue la filosofa no.
JAC-UES MONOD0 .elimita el campo del sa,er cientfico frente al sa,er animista.
Su,jetivismo-.
FRANCISCO JACOB0 El sa,er vlido y el no valido.
.%(+/ L($%0 1 N"2,+' T"%3$(4$% pensamiento cientfico.
La conducta humana est ,asada en el am,iente el cual es decisivo so,re la historia gentica
del individuo.
EL NEOPOSITIVISMO
R)'$,, 1 5"&&'$%&$"%. Se forma entrando a los 89 a6os el llamado crculo de viena y con l el
positivismo se transforma en neopositivismo o positivismo lgico.
Con el termino positivismo se designa la orientacin inductivista del siglo :;: siendo los
m$imos e$ponentes #. compte y S Suartmill. El positivismo mantiene *ue solo son legtimas
las pretensiones del conocimiento fundadas directamente en la e$periencia.
5ITTGENSTEIN
!esis
neopositivi
sta
Las sensaciones es la 2nica fuente de conocimiento.
Las leyes de la lgica son a priori y tautolgicas.
Las proposiciones tienen sentido cuando son verifica,les y solo entonces.
La verificacin es tal cuando es intersu,jetiva.
El lenguaje propiamente con sentido es el de la fsica.
<na proposicin posee cuando est construida seg2n las reglas sintcticas.
Los analticos son o,jetivos en la ,2s*ueda de conocimiento tiene un orden y estructura. Los
empricos a travs de la e$periencia y de los causales del mismo no van ms all del
pro,lema
"=S;>;?;S'= L@A;C= 7se interesa en lenguajes cientficos. (;L=S=(B# #C#LB>;C#-
>ra,aja en el lenguaje com2n ordinario. #C>%="=L=AB#0 estudia la forma directa de los
procesos educativos.

DESAPARICIN DEL SUJETO
El sujeto humano el yo *ueda recha+ado en su devenir de cuestiones socio culturales
convienes a sus propios ,eneficios se estn deviniendo los valores.
La concepcin sujeto individual universal se corresponde con una antropolgica metafsica
dualista de cuerpo ms espritu.
El estructuralismo ha eliminado dos supuestos o,stculos en el esfuer+o por alcan+ar lo *ue
hay0 ha suprimido el sujeto cartesiano y el concepto continuista y teolgico de historia.
L+' ,$1$' ,"%467'&"*+'. #puntan a u sentido consiente Dantiano aun*ue sin referencia a
sujeto alguno. Eueda negada la hermenutica.

%icoeur.
(onologuia estudia la infraestructura.
Estudia la relacin entre los trminos.
Las leyes generales se deducen lgicamente.
LO OBJETIVO DESDE LO SUBJETIVO
El ser humano tiene diferentes caractersticas socioculturales de las cuelas desencadena su
actuar.
#ndreu 'ar*us0 rupturas entre hom,re y naturale+a0
Fom,re Caturale+a
I%&)"*"8%-,$1$' E'&+/ /$ %+&)(+,$0+
U&$%'","-&(+3+9 E':%&+%$"/+/
L$%4)+9$ ; ,84"*+ F+*","/+/
"ara descartes la li,ertad del sujeto humano resulta posi,le en la medida en *ue e$isten
cosas carentes de e$plicacin.
El cristianismo con San #gustin dio un vuelco a la concepcin del hom,re1 este destaca,a por
ser espiritussive animus
Se menciona de diferentes o,jetivos
4.- "recientficas -cotidianeidad de la vida.
8.- Cientficas 7 fruto del mtodo.
G.- "ostcientificas.
EL INCONFORMISMO DE LA ESCUELA DE BARBANIA
L($%0 M",+%": es fundador de la escuela de ,ar,iana su teora pedaggica de milani se
instala como la de (reire seg2n se ha visto en lo *ue pueden llamarse pedagogas de la
li,ertad. El tra,ajo y la disciplina resultan indispensa,le para *ue la clase e$plotada salga de
su miseria. La metodologa utili+ada en &ar,ania consista en estar siempre en contacto con la
vida real. Los pro,lemas matemticos eran vividos los idiomas modernos practi*usimos.
"ara poder ser crticos frente a su sociedad lo alumnos tra,aja,an muy seriamente el
evangelio. En !es2s descu,ran el prototipo del hom,re li,re e inconformista.
TRES TRANSICIONES
SER UN HOMBRE DESDE LA ESENCIA HASTA EL IDEAL
Emst Cassirer0 El hom,re no es un animal racional sino un animal sim,lico. )raciocinio socio
cultural-.
Los griegos dentro de su pensamiento primitivo intenta,an comprender el sentido de la
e$istencia del hom,re mediante un trasfondo mtico-religioso tanto por el origen divino es
decir de donde proviene el alma )*ue est encadenada al cuerpo y ha sido desterrada al
mundo material- como por el hecho de *ue el alma de,e alcan+ar alg2n da una meta
transmundana mediante un proceso de purificacin con sucesivos nacimientos. / entonces se
haca desde ese momento una dualidad entre alma y cuerpo.
Coincidan en *ue el hom,re se caracteri+a,a por su pensar y lo entienden como un ser
racional *ue supera a los dems seres y acontecimientos del mundo. Esto le capacita,a para
penetrar la apariencia del mundo cam,iante y adentrarse hasta la verdad el ser. Siendo esto
el elemento central de la e$plicacin griega acerca del hom,re.
En todo el pensamiento griego el ser espiritual del hom,re se define principalmente por el
elemento cognoscitivo. El espritu es ra+n es la facultad del conocimiento intelectual
*uedando en segundo plano la facultad de la li,ertad de la decisin y responsa,ilidad del
amor y comunin personales por lo tanto tenemos *ue hay un claro predominio de lo
intelectual pero sin negar los otros elementos.
NOSOTROS, YO: DESDE LA SUBTANCIA HASTA EL SUJETO
La concepcin del hom,re tiene tintes de carcter y pensamiento racional se da cuenta del
triunfo o fracaso teniendo la nocin del li,re al,edrio.
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N"!$,$' /$ *%*"$%*"+:

Emprica
;ntelectual0 #ristteles0 el principio de toda ciencia y filosofa.
%acional0 tienen una idea de lo *ue alguien va a hacer pero no llega a la conclusin.
DESDE LA PSICOLOGIA -UE TRATA DE LAA FACULTADES HASTA EL FLUJO DE LA
CONCIENCIA.
Esencia lgica Hanimal racionalI. La su,stancia hasta el sujeto0 consciente. .e las facultades
hasta el flujo de la conciencia.
Fay cuatro momentos de e$istencia0 sujeto inters hori+onte y mundo. El inters del sujeto
determina su hori+onte y su hori+onte selecciona su mundo.
LA DIFERENCIACION < EL HORIZONTE
E, :+&(8% "%&$,$*&)+, /$ ,+ $=:$("$%*"+: en presencia de un juicio la percepcin esta diferida
en los o casos de intenciones mi$tas los pro y contras. La conciencia esta est dominada por
el desapego intelectual y la imparcialidad.
Seleccin y determinacin.
E, >("0%&$: el lmite para la situacin determinada a la situacin. , *%*"/- ,
*%*"/-/$'*%*"/ -- , /$'*%*"/-/$'*%*"/.
PIAGET SOBRE LAS IDEAS MORALES DE LOS NI?OS
Los procedimientos son el principio y fin de la intencin y el prejuicio correcto el
ni6o aprende conforme va encaminando su juicio de accin.
LA CRISIS INTELECTUAL DE LA ADOLESCENCIA
Lo afectivo y social el devenir de incisos y delirios rotos de la degradacin social y
sus intereses apartes.