um estudo de Poder Poltico e Classes Sociais. Dissertao de mestrado sob a orientao do Prof. Marcus Orione Gonalves Correia. Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo 2010 ndice Agradecimentos. Notas e abreviaes Introduo. 1. A problemtica althusseriana. 1.1. O trabalho terico. 1.2. A teoria geral do materialismo histrico. 1.3. A teoria regional do poltico no modo de produo capitalista. 2. A autonomia relativa e a eficcia especifica do Estado e do direito do modo de produo capitalista em Poder Poltico e Classes Sociais. 2.1. A superestrutura jurdico-poltico relativamente autnoma s relaes capitalista de produo. 2.2. A interdependncia entre a superestrutura jurdico-poltica e as relaes de produo. A autonomia relativa do aparelho de Estado. 2.2.1. A interdependncia ou implicao recproca das estruturas jurdicopolticas e econmicas. 2.2.2. A autonomia relativa do aparelho de Estado. 2.3. O Estado como fator de coeso social. 2.4. Estado e poltica na teoria da transio. 3. O Conceito de Estado capitalista em Poder Poltico e Classes Sociais:o direito, o burocratismo e a luta de classes. 3.1. Estado enquanto estrutura e os agentes da produo. 3.1.1. O direito no modo de produo capitalista. 3.1.2. O burocratismo. 3.2. O Estado enquanto aparelho: a luta de classes e os direitos. 3.2.1. Classe social: o efeito pertinente na multiplicidade de determinaes. 3.2.2. Hegemonia e o bloco no poder. 3.2.3. Hegemonia e os direitos. 4. O Direito em Nicos Poulantzas: a crtica do direito, obras pralthusserianas e desenvolvimentos posteriores. 4.1. Pachukanis e a crtica do direito. 4.1.1. O problema do mtodo. 4.1.2. Circulao mercantil e forma jurdica. 4.2. Artigos sobre o direito que preparam Poder Poltico e Classes Sociais. 4.2.1. A anlise dialtica interna-externa e a teoria regional do poltico. 4.2.2. Uma relao difcil: a adeso s teses althusserianas e a teoria do fetichismo da mercadoria. 4.2.3. A dissoluo das ambigidades e o ponto cego da teoria regional do poltico. 4.3. O direito em O Estado, o Poder e o Socialismo. 4.3.1. O direito, a violncia e o poder-saber. 4.3.2. A crtica ao circulacionismo. Concluso. Bibliografia. Agradecimentos. No fossem a generosidade, pacincia e a confiana a mim dedicadas por meu orientador, Marcus Orione, eu no poderia ter realizado esta pesquisa, que lhe dev e os meus mais sinceros agradecimentos. Agradeo tambm a seu grupo de orientandos com os
quais tive timos momentos, sobretudo no debate debruado sobre os textos de Marx s quintas-feiras. Tambm no fosse a orientao do professor Alysson Mascaro certamente Nicos Poulantzas no teria sido escolhido como autor-tema. As crticas e sugestes dad as pelo professor Mrcio Naves foram fundamentais para os rumos que o trabalho tomou, a quem sou muitssimo grato. Ainda, contriburam enormemente neste processo de estudo os amigos: Flvio Batista, com quem tive a felicidade de construir uma verdadeira rel ao de cumplicidade intelectual e que muito me ajudou com suas consideraes sobre a relao Marx e Hegel, com os comentrios dirigidos diretamente presente dissertao e at mesmo com a reviso geral do texto; e Walter Andrade, que me proporcionou a revigorante oportunidade de discutir com o grupo de estudos que dirige os julgam entos parciais e precrios a que cheguei acerca da problemtica althusseriana. Muito obrig ado e espero estar apenas iniciando um processo de dilogo e reflexo com todos esses intelectuais que fazem da ps-graduao na Faculdade de Direito da USP uma atividade menos hermtica e instrumental e mais sincera e humana. Agradeo Tatiana Berringer, em especial, que me ajudou de diversas maneiras, das mais prticas e singelas como uma pgina obtida na biblioteca da Unicamp de um texto-chave que estava faltando em minha cpia, s mais sutis, delicadas e profundas . Ao Ricardo Gebrim, minha liderana, cuja convivncia escola de vida. Obrigado por toda a compreenso e generosidade quanto ao tempo que pude roubar advocacia pa ra dedicar-me dissertao. A todos da Consulta Popular, pela vivncia, pelo estmulo ao estudo, pela esperana e pelas recompensadoras oportunidade de debate e aprendizado. Por fim, obrigado aos meus pais, Alzira e Jos Carlos, sem os quais simplesmente nada disso teria sido possvel. Sem bolsa de estudos e sem emprego no primeiro ano de mestrado, o amor, a confiana e o comprometimento com o conhecimento e com minha felicidade consubstanciados no esforo material para meu sustento foram decisivos nessa caminhada. difcil agradecer a um ato dessa magnitude com palavras. Notas e Abreviaes. Optamos pelo sistema de referncias bibliogrficas autor-data porque o presente trabalho foca-se sobre um nico autor, a que se dedicam a maioria das citaes e notas de rodap. A vantagem desse sistema consiste em evitar a apario de op.cit., idem ou ibidem pginas e pginas depois da primeira referncia, que ento se perde na memria do leitor. Assim, no corpo de texto, em cada pgina em que h citaes, estas so encabeadas pela referncia autor-data. As imediatamente seguintes vm apenas com as pginas. Quando aparecem mais autores num mesmo perodo, repetimos a citao completa para evitar confuses. Os itlicos e negritos contidos nas obras citadas so aqui reproduzidos, de tal sort e que indicamos quando os grifos so nossos. Nas citaes de obras em lngua estrangeira, as tradues para o portugus so sempre nossas. As abreviaes que aparecem so as seguintes: CD: Crise das Ditaduras: Portugal, Grcia e Espanha. CSCH: Classes Sociais no Capitalismo de Hoje. EPS: O Estado, o Poder e o Socialismo. FD: Fascismo e Ditadura. MPC: modo de produo capitalista. PCs: Partido Comunistas. PCUS: Partido Comunista da Unio Sovitica. PPCS: Poder Poltico e Classes Sociais. Introduo A presente dissertao tem por objeto o pensamento de Nicos Poulantzas (19361979), filsofo grego, radicado na Frana e dedicado teoria poltica marxista. Embora este pensador atravesse pelo menos trs fases tericas, em que produz sobre bases filosficas diferentes, sendo a primeira produo, inclusive, especificamente sobre o direito, optamos pelo enfoque sobre Poder Poltico e Classes Sociais, com a qual s e consagrou no ocidente do ps-guerra como um dos mais influentes cientistas polticos marxistas. Ademais, os pesquisadores poulantzianos brasileiro, salvo nossa ignorn cia, valem-se primordialmente de tal obra, que constitui, segundo seus intrpretes, uma das poucas tentativas de teorizao sistemtica dentro do pensamento marxista a respeito d o Estado e da poltica do modo de produo capitalista. Desse esforo emerge o quadro terico sob o qual se pode compreender o direito das sociedades capitalistas. Este , pois, nosso objetivo principal. Para tanto, faz-se necessria uma apresentao da releitura global do pensamento de Marx empreendida pelo filsofo Louis Althusser e seus seguidores, que fornecem as bases para essa contribuio poulantziana. Trata-se, desde logo, de um conjunto de t eses e conceitos marcados por um carter polmico e inovador. H toda uma conjuntura histrica e terica que abriu o espao para semelhante revoluo dentro e fora do pensamento marxista. Foge ao tema desta dissertao, contudo, aprofundarmo-nos no debate posto por Althusser: pretendemos apenas trazer a lume os elementos essenciais para a compr eenso do ncleo terico poulantziano contido em PPCS. Pois este, sem embargo, principia pelas consideraes epistemolgicas de fundo. A partir da problemtica althusseriana, Poulantzas empreende a construo do objeto jurdico, localizado na superestrutura jurdico-poltica do modo de produo capitalista, tratada como uma teoria regional do poltico. E, posta essa base, produz-se o conjun to sistemtico de conceitos que formam sua abordagem analtica para a realidade, compos ta por em trs momentos ou nveis de determinaes: estruturas, instituies e prticas. Numa jornada do abstrato rumo concretude, Poulantzas, ento, conceitua o Estado capitalista, em que o direito est localizado (superestrutura jurdico-poltica) e ond e cumpre um papel terico central no momento estrutural-institucional. Feita essa co nstruo conceitual, passamos ao estudo de como Poulantzas entende a relao desses dois primeiros momentos com o campo das lutas de classes. Isto implica definir esse p rocesso contraditrio milenar em suas linhas essenciais enquanto padro tpico da sociedade capitalista. Depois disso, passamos anlise das determinaes e da relao desse processo conflituoso com respeito ao direito, notadamente em seu momento institucional (o aparelho de Estado). Com isso intentamos trazer o aparato conceitual de Poder Poltico e Cl asses Sociais para a cincia jurdica, com o intuito de abrir possibilidades de realizao de anlises concretas: o estudo do direito existente em cada momento histrico de cada sociedade, com todas as contingncias, particularidades e singularidades. Certamen te, a despeito de nossas limitaes nesta tarefa interpretativa, Poulantzas tem algo a ofe recer para a anlise sociolgica e histrica do direito, tomado no por suas fontes, normas e instituies seno compreendido e estudado como um fenmeno estruturalmente articulado ao todo social e em ntima relao dinmica com as lutas de classes. E para chegar ao ncleo terico poulantziano, propomo-nos a percorrer os caminhos que levaram o prprio autor obra aqui estudada com principalidade. Retornaremos aos textos anteriores a PPCS em busca do processo de pensamento de Poulantzas. Buscaremos apreender suas contradies, suas dificuldades, as novidades, o motor desse processo e suas modificaes e resultados. No entanto, isto s possvel luz da contribuio de seus intrpretes, crticos e de uma outra teoria marxista do direito.
Faremos, ento, intervir nesta observao as lentes de Pachukanis, com quem os artigos
preparatrios de PPCS dialogam constantemente. Neste confronto em especial, pretendemos assinalar as diferenas entre os autores, expor as descontinuidades e cesuras dentro dos elementos essenciais que os mantm, todavia, no mesmo campo materialist ahistrico de pesquisa. Sendo Poulantzas muito afeito aos debates epistemolgicos e metodolgicos, pretendemos, ainda, mostrar como sua adeso plataforma althusseriana contribui para a formao da concepo do direito que ope s teses de Pachukanis. Ao fazermos esse confronto arriscamos interpretaes de maior alcance e ousadia sobre o
pensamento de Poulantzas, apontando para o que ele no v, para suas ambigidades e dificuldades tericas depois observadas na teoria regional do poltico e para as possibilidades abertas a trabalhos de retificao crtica, aprofundamento e desenvolvi mento de sua teoria. Por fim, mantendo-nos sempre no terreno de sua fase althusseriana, traremos dissertao os desenvolvimentos posteriores a PPCS, sem avanar sobre as prprias crticas e revises que Poulantzas anuncia em sua derradeira obra O Estado, o Poder e o Socialismo. Ou seja, traremos consideraes ali contidas to somente na exata medida q ue apenas prolonguem o dilogo com Pachukanis e com a teoria do direito extrada ao lon go da dissertao. 1. A problemtica althusseriana. Nicos Poulantzas inicia Poder Poltico e Classes Sociais com Questes Gerais, em que assina sua filiao s teses althusserianas, cuja plataforma, segundo Dcio Saes, te m essencialmente dois objetivos: (I) manter-se no campo do materialismo sem cair n o economicismo, concepo em que vigora uma relao de exterioridade e causalidade mecnica entre a infraestrutura econmica e a superestrutura poltico-ideolgica, mero epifenmeno das relaes de produo; (II) criticar o economicismo sem cair no campo do funcionalismo ou da concepo hegeliana de totalidade social, de determinao circular, no hierarquizada (SAES, 1994, p. 49). So duas pontas de uma cadeia: manter a determinao econmica (relaes e foras de produo de uma dada formao social) e ao mesmo tempo considerar o peso explicativo das determinaes polticas, ideolgicas e conjunturais. Engels trata deste problema identificando-o, pelo menos numa carta a Joseph Bloch, em que constri o esquema explicativo que ficou conhecido como o paralelogra mo de foras, segundo o qual a produo e reproduo da vida real o elemento determinante final na histria, mas no o nico: [...] vrios outros vetores da superestrutura (formas polticas da luta de classes e seus resultados [...]) tambm exercitam sua influncia no curso das lutas histricas e, em muitos casos, preponderam na determinao de sua forma. H uma interao entre todos estes vetores entre os quais h um sem nmero de acidentes (isto , coisas e eventos de conexo to remota, ou mesmo impossvel, de provar que podemos tom-los como no-existentes ou negligenci-los em nossa anlise), mas que o movimento econmico se assenta finalmente como necessrio. (ENGELS, 2009). A partir destas indagaes situadas no plano da totalidade social e do desenvolvimento histrico, os althusserianos envolvem-se numa ambiciosa empreitada de reinterpretao global do marxismo, que comea com a periodizao da obra de Marx realizada luz de sua maturidade intelectual. Esse trabalho de releitura se vale de trs instrumentos articulados entre si: a idia de problemtica, o conceito de ruptura ou corte epistemolgico e o mtodo de leitura sintomal. Por problemtica, entende-se o conjunto de questes e problemas que comandam a investigao de um objeto. Ainda que um texto se apresente como meramente descritivo, inevitavelmente possuir por detrs de si um conjunto mais ou menos coerente de pressupostos, conceitos, valores e de questes que o autor coloca para a realidade que se lhe apresenta diante dos sentidos para ser descrita. Ou seja, explicitada ou no p elo autor, existe em sua investigao e em seu discurso uma lgica subjacente. Assim, a idia de problemtica por si mesma implica uma crtica ao empirismo, que cr poder apreender e apresentar os fatos ou o concreto diretamente, sem se valer de um instrumental terico
abstrato prvio1. O corte epistemolgico concebido de duas formas em Althusser: primeiro como uma ruptura especfica com a ideologia que marca a fundao de uma nova cincia; e, depois, com a admisso de uma relao mais prxima entre cincia e ideologia pela interveno da luta de classes, o corte epistemolgico passa a indicar apenas a passag em de uma problemtica a outra (ALTHUSSER, 1978, pp. 77-82). Trata-se da superao de questes insolveis na problemtica anterior. No s as respostas tornam-se outras, seno as prprias perguntas2. A terceira ferramenta o mtodo construdo a partir dessas duas concepes. Pela chamada leitura sintomatolgica, busca-se identificar na obra de um autor as mudana s de problemticas e eventualmente os resqucios e germes de outras tantas. Numa palavra: busca-se interpretar os textos e os percursos intelectuais dos autores estudados , reconstruindo os sistemas lgicos subjacentes. Diante de um tal procedimento, conc eitos j em operao podem aparecer sob antigas formas, que em verdade tornam-se empecilhos a o desenvolvimento da nova abordagem. Assim, Althusser rel as obras de juventude de Marx luz dos desenvolvimentos tericos posteriores e, ento, passa a identificar e sustentar a tese da ruptura epi stemolgica 1 Este o fundamento da crtica que Poulantzas dirige a Ralph Miliband no debate qu e travam na Revista New Left Review: Miliband pretende criticar a teoria das elites opondo-lhe dados empricos que mostram as relaes intersubjetivas entre os membros do aparelho do Estado e da burguesia. Poul antzas diz que embora seja til a refutao empreendida por Miliband, este corre o risco de assumir os press upostos do adversrio. (LACLAU, 1975, p. 88) 2 Esta segunda concepo mais abrangente e, segundo Ernesto Laclau, permite entender como se d o curso do processo de pensamento pela crtica e substituio de uma problemtica por outra (LACLAU, 1975, p. 95). Conforme sustenta este autor, que se debrua sobre o citado debate M iliband-Poulantzas, ao invs de se conceber a relao entre duas problemticas de modo estanque, como universos fechados, prope uma concepo dialtica do processo de conhecimento: (I) assume-se os pressupostos tericos do autor; (II) procura-se a adequao entre as teses e conceitos, sua prpria esfera de v erificao emprica (ou seja, no se lhe oferece outra pesquisa emprica comandada por outra problemtica); (I II) em havendo inadequaes, a tarefa identificar os problemas tericos; (IV) desenvolver os problema s tericos e lev-los aos limites do sistema, caso em que se demonstra uma inconsistncia. Assim, uma pr oblemtica no falsa ou verdadeira, seno consistente ou inconsistente. So tais inconsistncias que permit em o nascimento de uma nova problemtica e uma nova esfera de verificao emprica. que separa Marx em juventude e maturidade, em ideologia e cincia, esta ltima a cinc ia da histria (um novo continente do conhecimento). E do mesmo modo que se d em toda fundao de uma nova cincia, segue-se a ela com atraso um novo sistema filosfico. Althusser prope-se a trabalhar sobre esse sistema (ALTHUSSER, 1978, p. 82). O marxismo definido, ento, como constitudo por duas disciplinas unidas porm distintas por seus objetos. O materialismo histrico a cincia da histria: [] tem como objeto o conceito de histria, atravs do estudo dos diversos modos de produo e formaes sociais, da sua estrutura, da sua constituio e do seu funcionamento, bem como as formas de transio de uma formao social para outra. (POULANTZAS, 1977, p. 11). E o materialismo dialtico a filosofia marxista e tem como objetos a estrutura e o funcionamento do processo de pensamento e a teoria da histria da produo cientfica. (p. 11). Vale destacar, antes de prosseguir, a aceitao da parte dos althusserianos da possibilidade de se construir uma teoria geral dos modos de produo. Isto tem implicaes importantes e deu ensejo a todo um debate metodolgico dentro do marxismo.
Nesse sistema, a cincia se distancia radicalmente da ideologia. Subjaz ao rigor lgico de Poder Poltico e Classes Sociais a concepo althusseriana de trabalho terico como uma exigncia imprescindvel para o conhecimento cientfico. So os pressupostos epistemolgicos e metodolgicos do marxismo, que Poulantzas chama de proposies fundamentais do materialismo (dialtico e histrico), os responsveis pela definio do mtodo cientificamente exato (p. 12). A primeira proposio a distino entre os processos reais e os processos de pensamento, entre o ser e o conhecimento. E a segunda tese o primado do ser sobre o pensamento, do real sobre o conhecimento que dele se tem. Esta segunda a mais conhecida e difundida3, de tal sorte que Poulantzas concentra suas atenes na prime ira. Antes, contudo, ressalta que ambos os processos, do real e do pensamento, so reun idos numa unidade baseada em sua distino (p. 12). A distino entre ser e pensamento, entre os processos reais e concretos, de um lado, e os processos de pensamento, sempre abstratos, de outro, merece maior ate no, pois h, segundo Poulantzas, divergncias e at mesmo confuses quanto a isso. Um primeiro 3 Notadamente desenvolvida em A Ideologia Alem (MARX; ENGELS, 2007). olhar sobre a dialtica e sobre o materialismo pode sugerir que a cincia burguesa s eja ideolgica unicamente porque seria um exerccio de abstrao frente realidade concreta e
que a tarefa revolucionria da dialtica, em oposio, seria partir do concreto para o abstrato. Esta , segundo Althusser, a iluso especulativa, que j fora a denunciada por Feuerbach e por Marx em A Sagrada Famlia (1844). O exemplo clssico a abstrao do fruto em geral que produz na filosofia especulativa hegeliana, por seu prprio movi mento de autognese autodeterminante, a pra, a uva e a ameixa (ALTHUSSER, 1979, p. 166). Ocorre que o Marx das obras de juventude (1843-1844), segundo a periodizao althusseriana, encontra-se preso problemtica idealista de Feuerbach4, de tal sort e que, em verdade, apenas inverte os termos da equao hegeliana5 mantendo-os, portanto. Isto , Marx num momento do desenvolvimento de seu pensamento criticou os hegelian os de esquerda por extrair das abstraes filosficas a realidade concreta, propondo, em seu lugar, Marx tal como Feuerbach, arrancar do concreto os conceitos abstratos. No exemplo dos frutos, seriam os frutos concretos os responsveis pela produo do conceito abstr ato de fruto (ALTHUSSER, 1979, p. 166). Sem meias palavras, segundo Althusser, Marx preso problemtica de Feuerbach incorreu em empirismo, posteriormente combatido na s Teses sobre Feuerbach. E, de fato, ao aplicar os esquemas feuerbachianos aos problemas polticos de seu tempo, Marx obteve respostas diferentes: mas para as mesmas perguntas. Teria sid o precisamente essa rdua passagem por uma crosta secular de idealismo6 cuja metfora descreve a Alemanha como o pas que pensa o que Frana e Inglaterra realizam (MARX, 2005) o processo de conscincia7 de Marx que o tornou apto a destruir o idealismo em 4 Frmulas to clebres como o devir-mundo da filosofia, a converso sujeito-atributo, a do homem o homem, o Estado poltico a vida genrica do homem, a supresso e a realizao da fil filosofia a cabea da emancipao humana, o proletariado o corao []. Todas as frmulas humanismo idealista de Marx so frmulas feuerbachianas. (ALTHUSSER, 1979, p. 35). 5 Mas, veja-se bem, h a tambm uma maneira de inverter Hegel sob a aparncia de que se engendra Marx. Essa maneira consiste, justamente, em inverter a relao dos termos hegelianos, isto , em conservar os seus termos: a sociedade civil e o Estado, a economia e a poltica-ideologia, mas trans formando a essncia em fenmeno e o fenmeno em essncia []. Enquanto em Hegel o poltico-ideolgico que a essn do econmico, em Marx o econmico que seria toda a essncia do poltico-ideolgico. O poltico, o ideolgico no seria mais do que o puro fenmeno do econmico que seria a sua verdade. (ALTHUSSER, 1 979, p. 94). 6 Conferir Sobre o Jovem Marx (ALTHUSSER, 1979, p. 71-2). 7 Processo de conscincia cujo motor, segundo Althusser, no se encontra no interior da prpria ideologia, seno aqum dela: [...] seu autor como indivduo concreto e a histria efetiva, que se re flete em seu desenvolvimento individual segundo os vnculos complexos do indivduo e essa histria. (ALTHUSSER, 1979, p. 51) seus pressupostos, vale dizer, a empreender a ruptura com a problemtica anterior8 , ou, em seus prprios termos, a liquidao de nossa conscincia filosfica anterior (MARX, 1978). Aqui, portanto, j se estabelece um registro crtico de Poulantzas s correntes marxistas tributrias da problemtica feuerbachiana. muito comum na Teoria marxista do Direito o uso dos textos de juventude de Marx, notadamente A Questo Judaica (1843 ) e Crtica Filosofia do Direito de Hegel (1843). Por ora, cumpre apenas registrar que
Poulantzas subscreve a periodizao althusseriana e que, portanto, critica a problemt ica feuerbachiana do jovem Marx, cujos resultados, embora crticos ao pensamento corre nte e sempre vinculados a uma perspectiva poltica emancipatria, teoricamente no vo alm de uma inverso dos termos da equao hegeliana. 1.1. O trabalho terico. Como se v, a insistncia de Poulantzas nesse ponto no despropositada. H todo um debate por detrs, bem como uma opo clara que cumpre um papel central em sua obra, definindo-lhe as condies de possibilidade e colocando as perguntas, os probl emas e, por conseguinte, as solues possveis. Poulantzas reporta-se s teses de Althusser presentes em Pour Marx (1965) e Lire le Capital (1967) e a Marx de Para a Crtica da Economia Poltica (1859), quando este critica o mtodo da Economia Poltica. Pois, nessa obra, com efeito, no resta dvida quanto distino entre ser e pensamento, uma abstrao que acontece no crebro do ser humano. Marx diz que [] o crebro no se comporta seno especulativamente, teoricamente. O sujeito real permanec e subsistindo [] em sua autonomia fora do crebro (MARX, 1978, p. 117). E Poulantzas reafirma que o trabalho terico refere-se ao processo do real sua pressuposio prvia e efetiva (MARX, 1978, p. 116) , mas que se situa inteiramente no processo de pensamento: no existem conceitos mais reais que outros. (POULANTZAS, 1977, p. 12).
E que tampouco no se parte no trabalho terico j do concreto9. Sem categorias abstra tas 8 (MARX, 2007). 9 Parece que o correto comear pelo real e pelo concreto, que so a pressuposio prvia e efetiva; []; assim, em Economia, comear-se-ia pela populao, que a base e o sujeito do ato social de produo como prvias, o real apresentar-se-ia como um caos incompreensvel. O real concreto no imediatamente apreensvel: a sntese de mltiplas determinaes. O trabalho terico o meio para o pensamento apropriar-se do concreto, para reproduzi-lo como concre to pensado, o ponto de chegada da pesquisa cientfica. Resultado esse que no deixa de situar-se inteiramente no processo de pensamento. Ao apagar tal distino, vale dizer, ao igualar ser e pensamento numa totalidade cir cular em que se identificam sujeito e objeto, Hegel acreditou que o modo de reproduzir o concreto no pensamento fosse o modo pelo qual o concreto produzir-se-ia na reali dade10 . Aqui Althusser fundamenta a ruptura existente entre a dialtica de Hegel e a de Marx. Pois Hegel s acreditou que o processo de produo do concreto no pensamento como concreto-pensado fosse o processo de gnese do concreto porque se valeria de uma concepo ideolgica sobre o que vem a ser o ponto de partida do conhecimento: o conceito que se geraria a si mesmo. Nenhuma inverso dessa dialtica poderia produzir a concepo marxista do trabalho terico (ALTHUSSER, 1979, p. 164). E, medida que critica o mtodo da Economia Poltica, Marx define o que entende pelo mtodo cientificamente exato. A Economia Poltica toma como ponto de partida o todo vivo e efetivo, o concreto como produto da intuio e da representao. Os Economistas partem do emprico para [] terminarem sempre por descobrir, por meio da anlise, certo nmero de relaes gerais, abstratas que so determinantes. Ou seja, [] a representao plena volatiliza-se em determinaes abstratas. (MARX, 1978, pp. 116-7). J a Crtica da Economia Poltica parte das determinaes abstratas, das categoria s econmicas burguesas, do concreto idealizado para, num trabalho terico que busca as abstraes cada vez mais tnues, determinaes as mais simples, [] voltar a fazer a viagem de modo inverso descobrindo a rica totalidade de determinaes e relaes um todo. No entanto, graas a uma observao mais atenta, tomamos conhecimento de que isso falso. A populao uma abstrao, se desprezarmos, por exemplo, as classes que a compem. Por seu l ado, essas classes so uma palavra vazia de sentido se ignorarmos os elementos em que repousa m, por exemplo: o trabalho assalariado, o capital, etc. Estes supem a troca, a diviso do trabalho, o s preos, etc. O capital, por exemplo, sem o trabalho assalariado, sem o valor, sem o dinheiro, sem o preo, etc , no nada. Assim, se comessemos pela populao teramos uma representao catica do todo, []. (MARX, 1978, p. 10 Marx critica-o exatamente nisso: Hegel caiu na iluso de conceber o real como re sultado do pensamento que se sintetiza em si, e se move por si mesmo; enquanto que o mtodo que consiste em elevar-se do abstrato ao concreto no seno a maneira de proceder do pensamento para se apropriar do concr eto, para reproduzilo como concreto pensado. Mas este no , de modo nenhum, o processo de gnese do prprio c oncreto. (MARX, 1978, p. 117). diversas que constitui o concreto pensado, portanto, o resultado, a sntese de mltipl as determinaes11 . com tais instrumentos tericos prvios (generalidades II) que o trabalho terico de Poulantzas opera sobre informaes, noes, conceitos, objetos abstrato-formais (generalidades I) a respeito do Poltico no M.P.C., para produzir os conceitos mais
concretos, mais ricos em determinaes tericas (generalidades III), que, por sua vez, conduzem ao conhecimento dos objetos reais, concretos e singulares.12. E note-se q ue o trabalho de elaborao terica no significa deduzir dos conceitos mais abstratos os conceitos mais concretos ou tampouco agregar aos conceitos abstratos particulari dades (POULANTZAS, 1977, pp. 12-3). H uma descontinuidade entre o ponto de partida, a matria-prima do trabalho de produo terica e o seu produto, o conhecimento13 . precisamente essa descontinuidade que desautoriza qualquer tipo de inverso na dia ltica hegeliana. 11 [] se comessemos pela populao, teramos uma representao catica do todo, e atravs determinao mais precisa, atravs de uma anlise, chegaramos a conceitos cada vez mais s imples; do concreto idealizado passaramos a abstraes cada vez mais tnues at atingirmos determinaes as mais simples. Chegado a este ponto, teramos que voltar a fazer a viagem de modo invers o, at dar de novo com a populao, mas desta vez no como uma representao catica do todo, porm como uma rica total idade de terminaes e relaes diversas. []. O concreto concreto porque sntese de muitas determi , isto , unidade do diverso. []. No primeiro mtodo, a representao plena volatiliza-se em dete rminaes abstratas, no segundo, as terminaes abstratas conduzem reproduo do concreto por meio do pensamento. (MARX, 1978, pp. 116-7). 12 Segundo Althusser, as generalidades I constituem a matria-prima do trabalho ter ico, as noes, intuies, representaes e teses, formulaes e conceitos que se vai criticar. Trata-se de uma matr ia-prima propriamente ideolgica. As generalidades II correspondem ao instrumental terico de que se vale no trabalho terico incidente sobre a matria-prima ideolgica: so conceitos produzidos po r trabalhos tericos anteriores, ou seja, j foram generalidades III. Estas ltimas so o resultado, como s e disse, do trabalho terico: resultam em conceitos mais concretos que permitem conhecer melhor a realida de. Significam uma ruptura com as generalidades I, s quais fica retida a investigao de cunho empirista . J o desvio idealista consiste em acreditar que o modo de produo das generalidades III coincide com a pr oduo da prpria realidade. (ALTHUSSER, 1978, pp. 161-7). 13 Mas ainda verdadeira essa Generalidade I? No ser ela um grau preliminar de conhe cimento, produzido precisamente por essa boa abstrao da qual a especulao hegeliana faria somente um mau uso? Essa tese infelizmente no pertence organicamente ao materialismo dialtico, pertence apenas i deologia empirista e sensualista. a tese que Marx rejeita quando condena Feuerbach por ter concebido o sensvel na forma de objeto, isto , na forma de uma intuio sem prtica. A Generalidade I, por exemplo, o co nceito de fruto, no o produto de uma operao de abstrao efetuada por um sujeito (a conscincia, ou mesmo ujeito mtico: a prtica), mas o resultado de um processo complexo de elaborao em que sempre en tram em jogo vrias prticas concretas distintas de nveis diferentes, empricos, tcnicos e ideolgicos. (O conceito de fruto, voltando a esse exemplo rudimentar, o produto de prticas distintas, alimen tares, empricas, mesmo religiosas e ideolgicas em suas origens). Enquanto o conhecimento no romper com a ideologia, a Generalidade I , portanto, profundamente marcada pela ideologia, que uma das prtic as fundamentais, essenciais existncia do todo social. O ato de abstrao, que extrairia dos indivduos c oncretos a sua pura essncia, um mito ideolgico. A Generalidade I , por essncia, inadequada essncia dos ob jetos dos quais a abstrao deveria extra-la. essa inadequao que revela e suprime a prtica terica pela ansformao da Generalidade I em Generalidade III. A prpria Generalidade I recusa, por conseguin te, o modelo de ideologia empirista pressuposta pela inverso. (ALTHUSSER, 1979, p. 167). Em suma, a partir da teoria geral do materialismo histrico reconstruda pela escola
althusseriana e, em particular, pela teoria do modo de produo capitalista, e criti cando tanto a cincia poltica de seu tempo quanto as abordagens das diferentes correntes marxistas sobre o Poltico, Poulantzas elabora uma Teoria Regional do Poltico no mo do de produo capitalista (POULANTZAS, 1977, p. 15), que, por sua vez, fornecer os instrumentos para se empreender uma anlise concreta de uma conjuntura concreta, o u uma anlise do Poltico numa formao social concreta. Parte significativa da matria prima do trabalho terico sobre o Poltico no modo de produo capitalista vem de textos dos clssicos do marxismo ou do movimento operrio que geralmente analisam uma conjuntura poltica concreta ou travam uma polmica ideolgica, empregando o que Poulantzas chama de conceitos em estado prtico (p. 19). Trata-se, pois, de empreender todo um esforo de sntese e de sistematizao para produz ir um corpo terico de conceitos operacionalizveis. Isto significa verificar se, por e xemplo, os conceitos elaborados para uma formao social, como a Frana de Louis Bonaparte, servem para o entendimento do poltico no modo de produo capitalista; ou se alguns desses conceitos servem para o poltico em geral (todos os modos de produo) ou se valem apenas para o modo de produo capitalista (como, por exemplo, o conceito de hegemonia, de Gramsci). Portanto, este o mtodo cientfico que deve ser utilizado, se seguirmos de perto Poulantzas de Poder Poltico e Classes Sociais, para a construo do conhecimento sistematizado em conceitos vlidos para o Direito num modo de produo e, mais especificamente, numa formao social concreta. 1.2. A teoria geral do materialismo histrico. A teoria geral do materialismo histrico, ou a cincia da histria, tal como reescrita
pelo conjunto de teses da corrente althusseriana, isto , cincia fundada com a cesu ra epistemolgica de Marx frente problemtica hegeliana, pressupe por isso mesmo uma outra concepo de totalidade social. Marx teria rompido com a concepo de totalidade circular e expressiva, baseada sobre uma instncia central-sujeito14 , categoria fundadora das origens e princpios de gnese, de que as outras instncias partes totais no constituiriam seno a expresso fenomenal. (POULANTZAS, 1977, p. 14). Ruptura essa que o conduz totalidade estruturada e com dominncia: [] um tipo de relao, no interior da qual a estrutura com determinao do todo comanda a prpria constituio a natureza das estruturas regionais , atribuindo-lhes o lugar respectivo e distribuindo-lhes funes: por conseguinte, as relaes que constituem cada nvel nunca so simples, mas antes, sobredeterminadas pelas relaes dos outros nveis. (POULANTZAS, 1977, p. 14). O conceito de modo de produo um objeto abstrato formal , ento, estendido15 ao de totalidade: uma macroestrutura formada pela combinao complexa de
instncias regionais, dentro da qual o econmico determinante em ltima instncia, vale dizer, determina qual nvel estrutural exerce o papel dominante16. Assim, a determ inao em ltima instncia o que confere totalidade seu carter hierrquico (SAES, 2007, pp. 38-9). Vale dizer, o modo geral de funcionamento (p. 31) de cada uma das diferente s sociedades humanas apresenta por fora do conceito de determinao em ltima instncia uma cadeia de determinaes estruturais com eficcias distintas. Para se entender a totalidade social estruturada preciso definir claramente o qu e os althusserianos entendem por estrutura. Utilizemos aqui uma definio contida no prprio Poulantzas, extrada por Dcio Saes17: trata-se de conjuntos de valores que enquadram e regulam de modo durvel as prticas sociais de um certo tipo (SAES, 1998a , p. 48) [...] fixando os limites (valorativos) nos quais se desenvolvem as aes socia is desse tipo.. Cuida-se, pois, de um padro valorativo reproduzido nas prticas sociais d e um certo tipo (SAES, 2007, p. 30). 14 o princpio de inteligibilidade do processo de transformao das sociedades, segundo essa concepo (POULANTZAS, 1977, p. 38). 15 O conceito de modo de produo, segundo Boito Jr., [] pensado de maneira ampla, no s e atendo, portanto, apenas ao nvel econmico. [] O modo de produo deve ser pensado como uma macr oestrutura que articula, numa mesma totalidade, tanto a infra-estrutura econmica, quanto a s uperestrutura jurdicopoltica. (BOITO JR., 2007, p. 157). Conferir SAES (1994, p.44). 16 [] no significa que o econmico a detenha sempre o papel dominante. [o econmico] atr ibui a esta ou quela instncia o papel dominante no todo (POULANTZAS, 1977, p. 14). 17 Cf. Poulantzas, 1969. As prticas, para Poulantzas que segue de perto Althusser18, so definidas num conceito prtico como [] um trabalho de transformao sobre um objeto (matria-prima) determinado, cujo resultado a produo de algo novo (o produto) que constitui freqentemente, ou pelo menos pode constituir, uma cesura com os elementos j determinados do objeto. (POULANTZAS, 1977, p. 39). E, em outra passagem, o autor diz que [] o conceito de prtica no encerra comportamentos mas antes um trabalho exercido nos limites impostos pela estrutur a []. (p. 107, negritos nossos). Ou seja, a prtica estaria desde logo determinada pel a estrutura. Saes o confirma dizendo que as prticas determinadas por sua estrutura s podem ser prticas reprodutivas. (SAES, 2007, p. 31). E, sem embargo, este ltimo conceito o realmente operante ao longo das anlises de Poder Poltico e Classes Soci ais. Como bem registrou Saes, isto simplesmente embarga o conceito geral de prtica pro posto por Althusser, no qual esta aparece como invariavelmente transformadora. Imediatamente vem mente uma srie de perguntas: no se estaria diante de uma contradio entre a definio althusseriana de prtica como trabalho de transformao e esta segunda afirmao de Poulantzas? Se toda prtica transformadora, como pode uma estrutura se reproduzir? Ou se seguimos Poulantzas, como possvel uma prtica altera r uma estrutura uma vez que toda prtica um trabalho exercido nos seus limites? Numa
seara mais ampla, como possvel a prtica poltica das classes dominadas alterar a estrutura social? Sem dvida, estamos diante de um n filosfico que nos remete de vol ta concepo da relao entre ser e pensamento, entre ideologia e cincia, entre reproduo e transformao. Aqui se situa a fonte de proposies polmicas que renderam a Althusser e seus seguidores o epteto de estruturalistas. No nosso ponto de vista, parte subst ancial da autocrtica empreendida por Althusser em textos posteriores refere-se a essa questo , sob a forma da relao entre a luta de classes de um lado e a histria, as estruturas e a cin cia de outro. Ainda uma palavra sobre a importncia nodal disto: no extenso e detalhado t rabalho de anlise empreendida por Dcio Saes acerca da recepo da teoria althusseriana da 18 A prtica social, a unidade complexa das prticas existentes em uma sociedade determ inante em ltima instncia a a prtica de transformao da natureza (matria-prima) dada, em produtos de uso pela atividade dos homens existentes, trabalhando pelo emprego metodicamente regulado de meios de produo determinados, no quadro de relaes de produo determinadas. Alm da produo, a prtica soci comporta outros nveis essenciais: a prtica poltica, que, nos partidos marxistas, no mais espo ntnea porm organizada com base na teoria cientfica do materialismo histrico, e que transforma sua matria-prima: as relaes sociais, em um produto determinado (novas relaes sociais); a prtica ideolgica ( a ideologia, quer seja religiosa, poltica, moral, jurdica ou artstica, transforma tambm o seu objeto: a conscincia dos homens); e, enfim, a prtica terica. (ALTHUSSER, 1979, p. 144). histria no Brasil . de que aqui estamos nos valendo largamente . esta questo uma dos divisores de guas nas interpretaes realizadas pelos pensadores brasileiros (SAE S, 2007). Por tudo isto, deixemos apenas registrada e em suspenso essa questo centra l, que ser retomada oportunamente. A relao entre estruturas e prticas ou a prpria causalidade estrutural conceituada como causalidade metonmica: a estrutura s existe concretamente em e atravs de seus efeitos sobre as prticas sociais, que, portanto, a materializam, a corporificam (SAES, 2007, p. 33). No plano estrutural no h indivduos ou sujeitos que criam as estruturas: os agentes so suportes das estruturas. Diz Poulantzas: o operrio assalariado e o capit alista, enquanto personificaes do Trabalho e do Capital, so considerados por Marx como suportes ou os portadores de um conjunto de estruturas; (POULANTZAS, 1977, p. 60) . Isto , Marx, na leitura poulantziana, teria empreendido uma crtica radical da conce po das relaes sociais como relaes intersubjetivas. (p. 62). Para Poulantzas, as estrutur as no so o resultado das prticas reiteradas, no so prticas fossilizadas. A problemtica historicista [] conduziu uma importante confuso: ela consiste em ver nas estruturas uma prxis fossilizada, estando as estruturas no fim das contas localizadas em relao ao grau de permanncia da prtica que a origina. (POULANTZAS, 1977, p. 84). Nessa esteira, os agentes no incorporam as estruturas em suas prticas conscientemente, seno, bem ao contrrio, so orientados inconscientemente pelas estruturas, que lhes permanecem opacas, obscuras (SAES, 2007, p. 33). Lucien Sve fez um arguto esforo de compreenso da proposta de Maurice Godelier de relacionar o mtodo estrutural ao mtodo dialtico. Em tal ensaio crtico, a estrutura tomada como [...] relaes internas estveis caractersticas de um objeto, e pensadas segundo o princpio de prioridade lgica do todo sobre as partes [...]. (SVE, 1968, p. 106 negritos nossos). Isto nos ajuda a entender a razo da opacidade das estruturas, i nseridas numa ontologia [...] como infra-estrutura inconsciente das relaes percebidas (p. 108 ), cujo resultado terico a desqualificao do vivido como ilusrio. As estruturas materializam-se tambm em instituies e aparelhos, porm de modo igualmente enviesado e refratado, vale dizer, mantendo sua opacidade aos agentes 19: Estrutura-instituio: estes conceitos tm que ser bem discriminados. Entendemos por Instituio um sistema de normas ou regras socialmente sancionado. O conceito de instituio no deve ser por isso reservado, conforme um sentido corrente e, alis, muitas vezes admitido pelo marxismo, [como, T.B.] instituies superestruturais - apenas para as instituies jurdicaspolticas: a empresa, a escola, a Igreja etc., constituem igualmente instituies. Em contrapartida, o conceito de estrutura encerra a matriz organizadora das instituies. Atravs do funcionamento do ideolgico, a estrutura permanece sempre oculta no - e pelo - sistema institucional que ela organiza. [...]. Convm, no obstante, acrescentar que a estrutura no simplesmente o princpio de organizao exterior instituio: a estrutura est presente sob forma alusiva e invertida, na prpria instituio, e na reiterao destas presenas - mascaradas - sucessivas que possvel descrever o princpio de elucidao das instituies. (POULANTZAS, 1977, p.111, nota n. 22). A esta altura, aparece um novo problema, oriundo de certa impreciso ou flutuao terminolgica: a totalidade social definida como articulao de mltiplas estruturas correspondentes a nveis/instncias da prtica social e, ao mesmo tempo, como uma cert a articulao entre trs instncias apenas. Dcio Saes pergunta: [...] Estrutura seria, para corrente althusseriana, sinnimo de nvel e de instncia? (SAES, 2007, p. 33). A resposta, por sua prpria conta, no obstante embasada num posterior texto de Althus ser20 (de 1975) a seguinte definio. A totalidade social abarca diversos nveis de prtica social: esttica, terica, cientfica, econmica, poltica. Contudo, somente alcanam o status de estrutura, aqueles nveis de prticas [...] considerados os planos fundamenta is da vida social, pelo fato de sua articulao determinar o funcionamento das sociedad es humanas. (SAES, 2007, p. 34). Outro problema surge quando se define, junto com o econmico e o poltico, o ideolgico tambm como uma estrutura especfica da totalidade social. Pois se a estrutu ra existe em seus efeitos ideolgicos, a postulao de uma estrutura especificamente ideolgica terminaria por embargar tal relao de causalidade metonmica. Segundo o intrprete que aqui acompanhamos, tal problema terico foi contornado na prtica das 19 Segundo a interpretao de David Easton sobre estes conceitos, [...] Althusser e P oulantzas de um lado e, de outro, Parsons, so funcionalistas sistmicos. A explicao para ambos satisfatria qua ndo a funo de cada subsistema e suas respectivas articulao e relao so descritas. (EASTON, 1981, p. 3 20). 20 Sustentao de Tese em Amiens, (ALTHUSSER, 1978). anlises althusserianas, que acabaram por retornar diviso proposta por Marx no Prefc io de 1859 entre base econmica e superestrutura jurdico-poltica (SAES, 2007, p. 35). O ltimo n a se desatar quanto a estes elementos bsicos do modo de produo em geral o lugar das classes sociais. Em Poder Poltico e Classes Sociais, Poulantzas prope: (I) a distino de dois planos tericos no homogneos entre si o plano das estruturas e o campo das prticas; (II) que as classes e suas prticas se encontram no campo dos efeitos das estruturas, que lhes impem uma limitao, um horizonte, que lhes determina. A primeira proposio Poulantzas diz com todas as letras: [] entre o conceito de classe conotando relaes sociais e os conceitos conotando estruturas, no h homogeneidade terica. (POULANTZAS, 1977, p. 66). A segunda se extrai da passagem supracitada e d e toda a abordagem que separa relaes de produo de relaes sociais de produo (p. 62). Uma classe social identificada teoricamente quando sua ao produz efeitos pertinentes sobre as estruturas. Pode-se agora avanar na teorizao das relaes que entretm as estruturas na totalidade social, ainda neste plano de elevada abstrao. H pouco se falou em dominncia e determinao. Vejamos. Por dominncia entendem os althusserianos a interveno de uma estrutura no funcionamento das outras, que nessa relao, por conseguinte, so subordinadas, de tal
sorte que no intervm, por sua vez, no funcionamento da estrutura dominante (38-39) . Tudo se passa num plano de elevada abstrao, em que figuram relaes entre relaes. Contudo, buscando evitar o mecanicismo ou a reduo das estruturas subordinadas a meros epifenmenos ou expresses da estrutura dominante, o que terminaria por recair na intitulada totalidade circular e expressiva, a corrente althusseriana pr ope que os nveis estruturais possuem uma autonomia relativa perante as demais. Dcio Saes, entretanto, registra a duplicidade com que esta tese aparece nos textos althusse rianos: (I) vigora uma relao de autonomia relativa entre todas as estruturas do modelo geral d e funcionamento das sociedades humanas; e, alternativamente, (II) tal relao de auton omia relativa entre as instncias deve ser entendida to-somente como um suposto epistemolgico para fix-las como objetos tericos distintos (SAES, 2007, p. 39-40). Como veremos, isto ter conseqncias importantes para a interpretao de PPCS. Para ligar as duas pontas da corrente lgica definida pelos althusserianos para o conceito de totalidade, estes propem que a relao de dominncia entre estruturas ou searas da prtica social total acompanhada de um tipo de relao identificada por sobredeterminao. Pelo conceito de contradio sobredeterminada, d-se superestrutura uma eficcia especfica, uma importncia verdadeira na determinao social e nos rumos dos acontecimentos histricos: [] que a contradio inseparvel da estrutura do corpo social total no qual ela se exerce, inseparvel de suas condies formais de existncia, e das instncias mesmas que governa, que ela prpria , portanto, no seu corao, afetada por elas, determinante, mas determinada em um nico e mesmo movimento, e determinada pelos diversos nveis e pelas diversas instncias da formao social que ela anima: poderamos dizer sobredeterminada em seu princpio. (ALTHUSSER, 1979, p. 87). Com a idia de sobredeterminao ou implicao recproca na interpretao de Dcio Saes pretende-se garantir a presena na totalidade social de dois tipos de relao entre as estruturas que a compem: ao mesmo tempo a existncia de dominnciasubord inao e de autonomia relativa (SAES, 2007, p. 40-42). Antes de prosseguir, Poulantzas ressalva que, em sentido estrito, o modo de produo puro no existe na realidade concreta (POULANTZAS, 1977, p. 13). Esta realidade de um certo lugar num certo tempo histrico a chamada formao social:a combinao concreta, absolutamente nica e especfica, de vrios modos de produo puros, dentro de cuja totalidade um deles exerce o papel dominante21. Essa combinao , desde logo, uma realidade complexa, repleta de defasagens entre os nveis estrutu rais dos diversos modos de produo combinados, cujo desenvolvimento desigual. Isto faz com que os nveis da totalidade concreta que uma formao social possuam temporalidades diferenciais, ou historicidades prprias. A anlise de uma conjuntura concreta de uma certa formao social o ltimo estgio de produo de conhecimentos e pressupe todo o processo anterior: Quando Lnin diz que a alma do marxismo a anlise concreta de uma situao concreta; []; quando Marx (e toda a tradio marxista) explicam, por mil exemplos, que segundo o caso tal ou qual contradio quem domina etc., eles apelam para um conceito que parece emprico: essas condies, que ao 21 Poulantzas designa as formaes sociais como a Frana de Louis Bonaparte ou a Alemanha de Bismark etc. Trata-se de [] uma superposio especfica de vrios modos de produo puros (POULANTZAS, 1977, p. 15). Uma citao de Marx que sustenta essa formulao a seguinte: E m todas as formas de sociedade se encontra uma produo determinada, superior a todas as dem ais, e cuja situao aponta sua posio e influncia sobre as outras. uma luz universal de que se embebem t odas as cores, e que as modifica em sua particularidade. um ter especial, que determina o peso especfic o de todas as coisas emprestando relevo a seu modo de ser. (MARX, 1978, p. 121). mesmo tempo so as condies existentes e as condies de existncia de um fenmeno considerado. Ora esse conceito essencial ao marxismo justamente por no ser um conceito emprico []. ao contrrio um conceito terico, fundado na essncia do objeto: o todo complexo sempre-j-dado. []. Se teoricamente permitido falar de condies sem cair no empirismo ou na irracionalidade do assim e do acaso, que o marxismo concebe as condies como existncia (real, concreta, atual) das contradies que constituem o todo de um processo histrico. (ALTHUSSER, 1979, pp. 182-3). Portanto, o modo de produo puro apenas um objeto abstrato formal, que servir de instrumento para a produo de outros conceitos, mais ricos em determinaes tericas e mais prximos do concreto. E estes serviro para o conhecimento da realidad e concreta. A corrente althusseriana faz essa distino entre planos de abstrao dentro d o processo de conhecimento, situando o modo de produo em geral num plano mais abstrato e uma formao social num plano mais concreto22. Com isso, o concreto assum e um notvel carter de singularidade. Tal concepo do concreto como singular . Poulantzas preciso ao dizer que s existem objetos reais, concretos e singulares (POULANTZAS, 1977, p. 12) . ser um alvo privilegiado dos crticos da corrente althusseriana. Com isto em mente, pode-se passar conceituao do nvel econmico determinante em ltima instncia enquanto formado por elementos invariantes, cujas particulares combinaes concretas constituem-no (sua natureza) num modo de produo, bem como estabelecem o ndice de determinao23 . 22 A referncia em Marx para essa formulao, que extramos de Saes, a seguinte: [...] to das as pocas da produo tm certas caractersticas comuns, certas determinaes comuns. A produo em geral
abstrao, mas uma abstrao razovel, na medida em que, efetivamente sublinhando e precis ando os traos comuns, poupa-nos a repetio. [...] Se no existe uma produo em geral, tambm no pode have r produo geral. [...] Ser preciso desenvolver noutro lugar (mais tarde) a relao entre as det erminaes gerais da produo, num dado grau social, e as formas particulares da produo. (MARX apud SAES, 20 07, p. 50). 23 O fundamento clssico dessa tese encontra-se em duas passagens de O Capital. A pr imeira contida no livro 3, t. III, p. 171, da edio francesa citada por Poulantzas (1977, p. 27): A fo rma econmica especfica, na qual extorquido o excedente de trabalho no-remunerado aos produtores diretos, determina a relao de dependncia [poltica, Poulantzas] tal como decorre diretamente da prpria produo, e rea ge por sua vez sobre ela de forma determinante; a base de toda a forma de comunidade econmica sad a diretamente das relaes de produo, e, ao mesmo tempo, a base de sua forma poltica especfica. sempre na relao imediata entre o proprietrio dos meios de produo e o produtor direto que preciso pr ocurar o segredo mais profundo, o fundamento oculto do edifcio social e, conseqentemente, da forma poltica assumida pela relao de soberania e de dependncia, em suma a base da forma especfica que o Estado r eveste em uma dado perodo [].. E a segunda passagem est numa nota de rodap do livro 1, t. I, p. 93 de Le Capital, em que Marx responde a objees, conforme citado por Poulantzas (1977, p. 27): Segundo e stas objees, a minha opinio de que o modo de produo da vida material domina em geral o desenvolvim ento da vida social, poltica, intelectual, justa para o mundo moderno, dominado pelos interess es materiais, mas no para a Idade Mdia, onde reinava o catolicismo, nem para Atenas ou Roma, onde reinava a poltica []. O que So as relaes de produo e as foras produtivas os elementos invariantes do econmico. A corrente althusseriana as reescreve24 do seguinte modo: relao de propriedade (relaes de produo), pela qual se relacionam o proprietrio notrabalhador e o produtor direto; e de apropriao real (foras produtivas), na qual se relacionam o produtor direto e os meios e objetos de produo, suas condies naturais de
trabalho ou o processo de trabalho (POULANTZAS, 1977, pp. 25-6). Nos modos de produo pr-capitalistas existe uma no-homologia entre tais elementos: separao nas relaes de propriedade, unio nas relaes de apropriao real. Isto , na relao de apropriao real, no interior do processo de trabalho, os produtores diretos encontram-se na posse, no controle de suas condies naturais de trabalho, vale dizer, dos meios de produo e instrumentos e objetos de trabalho. Ao passo que as relaes de propriedade arrebatam-lhes o produto do trabalho, extorquido pelo s proprietrios no-trabalhadores mediante a interveno da fora fsica aliada a uma ideologia inigualitria25 (p. 26 e 29). Segundo as anlises que Marx faz e Poulantzas retoma dos modos de produo asitico, antigo, germnico e feudal26 , h uma fuso, composio, ou miscigenao das instncias estruturais: a superestrutura jurdico-poltica e ideolgica um pressuposto direto da reproduo da instncia econmica27 . claro que nem a primeira poderia viver do catolicismo nem a segunda da poltica. A s condies econmicas de ento explicam, pelo contrrio, por que razo em uma o catolicismo, em outra a polti ca desempenham o papel principal [].. 24 Conferir SAES, 1994, pp. 44, 49 e 52. 25 Novamente Poulantzas (1977, p. 29) recorre a Marx de Le Capital, L. 3, t. III , pp. 171-2 Em todas as formas em que o trabalhador imediato permanece possuidor dos meios de produo e dos m eios de trabalho, a relao de propriedade vai fatalmente manifestar-se simultaneamente como uma relao [poltica, Poulantzas] entre senhor e servo; o produtor imediato no portanto livre: mas esta servido pode atenuar-se, desde a servido com obrigao de corvia at o pagamento de um simples foro [] . Nestas condies, so necessrias razes extra-econmicas, qualquer que seja a sua natureza, para o s obrigar a efetuar trabalho por conta do proprietrio titular das terras []. So, portanto, abso lutamente necessrias relaes pessoais de dependncia, uma privao de liberdade pessoal [] em suma, necessria servido em plena acepo da palavra []. (itlicos de Poulantzas). 26 Para exemplificar utilizaremos a citao que Poulantzas (1977, p. 31) faz de Marx , Le Capital, L. 1, t. I, p. 85, sobre o feudalismo: Em vez de homem independente, encontramos aqui toda a gen te dependente, servos e senhores, vassalos e suseranos, laicos e clrigos. Esta dependncia caracteriza ta nto as relaes de produo materiais quanto todas as outras esferas da vida, s quais serve de fundamento.. 27 Em Marx, citado por Poulantzas (1977, p. 30), consta: a atitude face terra com o propriedade do indivduo [] significa que um homem aparece desde o incio como algo mais que a abstr ao do indivduo trabalhador; que ele tem um modo objetivo de existncia na sua propriedade da terra que constitui o pressuposto de sua atividade e no surge como mera conseqncia dela: um pressuposto d e sua atividade do mesmo modo que a sua pele, os seus sentidos []. Aquilo que constitui a mediao desta unidade [] a existncia do indivduo como membro de uma comunidade []. Isso implica a inscrio da estratificao social e econmica no Estado e em toda a superestrutura jurdica. O direito pr-capitalista no oculta as posies de classe seno precisamente as reafirma nos estamentos. Tambm a ideologia no pode ser outra seno a
justificao divina ou natural da desigualdade. Uma reivindicao vista com os culos de hoje como estritamente econmica torna-se, nessa estrutura social, imediatamente uma
reivindicao poltica, algo que poria o poder em xeque. Eis porque as relaes de produo o econmico em ltima instncia determinam que a superestrutura poltica ou ideolgica exeram o papel dominante nas formaes econmicas pr-capitalistas. Algo radicalmente diferente se passa no modo de produo capitalista. No assim chamado processo de acumulao primitiva de capital a que se seguiu o estgio da grande indstria os produtores diretos foram absolutamente apartados dos meios e instrumentos de produo, ficando, nas palavras de Marx, livres como pssaros. Livres tanto no sentido de despossudos, fsica e intelectualmente dos meios de produo, quant o no sentido jurdico e ideolgico: todos so iguais e livres para trocarem fora de traba lho por salrio. O Estado monopoliza a violncia legtima e passa a escamotear sob institu ies formalmente igualitrias a clivagem social. Tal relao faz do trabalhador um elemento do capital e do trabalho uma mercadoria. (POULANTZAS, 1977, p. 31). Isto , o processo de produo se d livre de razes extra-econmicas: passa a ser determinado unicamente pela produo de maisvalia. Surgem as crises puramente econmicas, cuja influncia na poltica atravessa um conjunto complexo das mediaes. Assim, em razo da relao especfica entre o produtor direto e os meios de produo, o edifcio social do modo de produo capitalista, segundo Poulantzas, caracteriza-se pela dominncia do nvel econmico e pela autonomia relativa das instncias estruturais28, notadamente da superestrutura jurdico-poltica do Estado so bre a base econmica. Trata-se, pois, de um grau mais elevado de complexidade. 1.3. A teoria regional do poltico no modo de produo capitalista. 28 Conferir infra item 2.1. Althusser, em seu ensaio Contradio e Sobredeterminao (1962), publicado junto com outros textos em Pour Marx (1965), ao enfrentar a questo da relao entre Marx e Hegel, notadamente no que tange a dialtica, abre caminho para toda uma nov a pesquisa sobre a superestrutura, libertada da condio de mero epifenmeno da base econmica: Porque se Marx nos d os princpios gerais e os exemplos concretos (O 18 Brumrio, A Guerra Civil na Frana etc.), se toda a prtica poltica da histria do movimento socialista e comunista constitui um reservatrio inesgotvel de protocolos de experincia concretas, preciso antes dizer que a teoria da eficcia especfica das superestruturas e outras circunstncias permanece, em grande parte, por elaborar; []. Quem desde Marx e Lnin tentou verdadeiramente ou levou adiante sua explorao? S conheo Gramsci. (ALTHUSSER, 1979, p. 99). Ao final Althusser se pergunta, na nota de rodap que se segue passagem supracitad a, com pesar, quem retomou e prolongou, pelo menos na Frana o esforo terico de Gramsci?, cujo conceito de hegemonia citado como exemplo de verdadeira descoberta (p. 100). Poulantzas prope-se a responder a esse desafio com Poder Poltico e Classes Sociais. Termina as Questes Gerais dizendo da conseqncia terica da autonomia relativa da superestrutura jurdico-poltica frente ao econmico dominante, instaurada , pela lei da determinao em ltima instncia, em razo da homologia entre relaes de propriedade e apropriao real no seio das relaes de produo: [], torna-se possvel uma teoria regional em sentido rigoroso de uma instncia deste modo de produo, por exemplo, do Estado capitalista; permite a constituio do poltico como objeto de cincia autnoma e especfica como sabemos, Marx mostrou-o em O Capital a propsito do econmico e da cincia econmica. (POULANTZAS, 1977, p. 29, negritamos). Portanto, para Poulantzas, at aqui, podemos afirmar com segurana a possibilidade terica de se constituir o Direito, enquanto um conjunto de estruturas da instncia do poltico no MPC e mesmo enquanto matria constitutiva dessa estrutura, como objeto d e teoria especfica e relativamente autnoma, no por bvio frente ao Estado e seus aparelhos objetos epistemologicamente homogneos , seno frente totalidade social, notadamente s relaes de produo e s classes sociais. Mais precisamente, o Direito no um fenmeno, nem tampouco a expresso das relaes de produo: possui, desde logo, uma eficcia especfica no modo de produo capitalista, sobredeterminando a contradio Capital-Trabalho que, por isso mesmo, n unca aparece na sociedade concreta e na histria em sua forma pura, embora seja dominante . Tampouco o Direito, para Poulantzas, poder ser um produto de uma classe social, u m instrumento manipulvel segundo sua vontade ou conscincia de classe operria ou burguesa produtora da sociedade e da histria. Eis o n do problema: no sendo nem a expresso das relaes de produo, nem o produto da vontade poltica de uma classe social, o que o Direito no modo de produo capitalista? Qual o seu lugar na totalidade estruturada? Em que medida determina do pelas relaes de produo? Que papel desempenha ou qual a sua eficcia especfica? Como funciona? E, por fim, como se relaciona com as transformaes histricas? 2. A autonomia relativa e a eficcia especfica do Estado e do direito do modo de produo capitalista em Poder Poltico e Classes Sociais. Como veremos, Poulantzas produziu quatro conceitos-chave da estrutura jurdicopolti ca capitalista, voltados anlise do funcionamento do Estado em formaes sociais concretas, ou seja, compreendendo tanto os seus efeitos sobre os agentes da prod uo quanto sobre as classes sociais em luta: a estrutura do Estado formada pelo dire ito capitalista e pelo burocratismo e os efeitos de individualizao-isolamento e de representao de unidade. A partir dessa definio, abre-se um leque de problemas tericos a serem desenvolvidos, como hegemonia, bloco no poder, reivindicaes econmicas e polticas etc. (SAES, 1998a, p. 51). Tentaremos estender essa contribuio fundamental de Poulantzas Teoria do Direito em Geral e dos Direitos Humanos em particular. Poulantzas disse na Introduo de sua obra que a autonomia relativa das instncias da totalidade estruturada se estabelece no modo de produo capitalista, sendo parte
constitutiva dessa macroestrutura em razo da separao total do produtor direito fren te aos meios de produo, tanto na relao de propriedade quanto na relao de apropriao real (POULANTZAS, 1977, pp. 31-2). Tal natureza do nvel econmico capitalista determina que o processo de produo se d livre da interveno poltica direta. Esta relao de autonomia relativa entre a base econmica e a superestrutura jurdico-poltica permite que o Estado capitalista, que p assa a monopolizar, ento, a fora e o lugar da poltica, tenha um papel especfico na luta das
classes sociais que decorrem dessa estrutura. Estes so os dois aspectos tericos da tese da autonomia relativa: (I) o aspecto da articulao estrutural, ou o lugar do Poltico, d o Estado e do Direito na macroestrutura capitalista; (II) e o aspecto da funo poltica exerci da pela superestrutura jurdico-poltica encarnada no complexo institucional do aparelho de Estado frente luta de classes. preciso, pois, estabelecer qual o entendimento de Poulantzas acerca da diviso e das relaes entre estes campos tericos em que os objetos Estado e Direito so abordado s: o das estruturas e o das prticas. Dissemos h pouco que as estruturas determinam, enquadram, delimitam as prticas nas e atravs das quais se fazem concretas, de tal sorte que estas ltimas s podem ser concebidas como prticas reprodutivas. Dissemos e aqui queremos ressaltar: no entendimento poulantziano de Poder Poltico e Classes Socia is as estruturas no so prticas fossilizadas, como querem os adversrios historicistas. Dando, ento, um passo a mais na investigao, pergunta-se: como se inserem as classes
sociais para Poulantzas nesta concepo de totalidade social? Ou, qual o seu estatuto
terico? Responde-nos nosso autor: De modo preciso, a classe social um conceito que indica os efeitos do conjunto das estruturas, da matriz de um modo de produo ou de uma formao social sobre os agentes que constituem os seus suportes; esse conceito indica pois os efeitos da estrutura global no domnio das relaes sociais. (POULANTZAS, 1977, p.65). Ou seja, as classes so o resultado dessa multiplicidade de determinaes, da articulao estrutural especfica da formao social considerada. Poulantzas afirma que [] a articulao das estruturas, que especifica um dado modo de produo ou uma formao social, regra geral a das relaes sociais, dos nveis de luta de classes. (p. 67) . Esta separao terica feita atravs de uma retificao de Marx29 . Poulantzas prope que a distino entre estruturas e prticas implica a distino entre relaes de produo e relaes sociais de produo. O primeiro termo indica apenas a combinao especfica dos agentes e das condies tcnicas e materiais de trabalho e o segundo [...]
so relaes dos agentes de produo distribudos em classes sociais, relaes de classe. (POULANTZAS, 1977, p. 63). Por relaes sociais, portanto, Poulantzas entende as prticas de classe em oposio de umas s outras: as classes sociais no podem ser concebidas seno como prticas de classe, existindo estas prticas em oposio que, na sua unidade, constituem o campo da luta de classes. (p. 83). E enfatiza a distino: [] as classes conotam sempre
prticas de classe, e estas prticas no so estruturas a prtica poltica no a superestrutura do Estado, nem a prtica econmica as relaes de produo. (p. 66, nota n. 16). Enfim, o central a se reter por ora de PPCS so duas proposies: (I) a distino de dois planos tericos no homogneos entre si o plano das estruturas e o campo das prticas; (II) as classes e suas prticas se encontram no campo dos efeitos das estr uturas, 29 Poulantzas diz que o prprio Marx incorre na confuso entre estruturas e relaes soc iais quando trata de formao social e de sociedade que [...] s por uma leitura atenta dos seus textos se pod descobrir as realidades encobertas por estes conceitos. (POULANTZAS, 1977, p. 62). que lhes impem uma limitao, um horizonte, que lhes determina30 . A primeira proposio Poulantzas diz com todas as letras: [] entre o conceito de classe conotando
relaes sociais e os conceitos conotando estruturas, no h homogeneidade terica. (POULANTZAS, 1977, p. 66). A segunda se extrai da passagem supracitada e de toda a abordagem que separa relaes de produo de relaes sociais de produo (p. 62). Isto importante por dois motivos: (I) porque essa posio ser o ponto nodal de um processo de reviso crtica que afeta parte substancial do edifcio terico, como j indicamos quando trouxemos os elementos constitutivos mais gerais da problemtica althusseriana31; e (II) segundo nossa interpretao, h em Poder Poltico e Classes Soci ais elementos que apiam a tese da autonomia relativa do Estado no s frente s prticas de classe (o segundo plano), seno tambm no plano estrutural os dois aspectos de que falamos no incio. Isto igualmente tem conseqncias importantes. 2.1. A superestrutura jurdico-poltica relativamente autnoma s relaes capitalista de produo. Esse primeiro aspecto da tese da autonomia relativa do Poltico no modo de produo capitalista, que indica uma certa articulao do Poltico e do Econmico, se desdobra em outros dois: (I) uma condio epistemolgica para a construo de uma Teoria Regional do Poltico; (II) a imposio dessa condio como decorrncia da autonomia real das instncias na prtica social total (SAES, 1998a, pp. 54-5). O que pode parecer uma tautologia entre ambos na verdade cuida-se de uma inovao de Poulantzas. Pois, segundo Dcio Saes, cuja interpretao aqui seguimos de perto, a autonomia relativa entre as estruturas deve ser concebida to somente com o uma exigncia epistemolgica para o estudo de todo e qualquer modo de produo: A corrente althusseriana confere portanto um estatuto basicamente epistemolgico, e no propriamente terico, suposio acerca da autonomia relativa das instncias do modo de produo. Isso significa que, no processo de 30 Contudo, as prticas de classe tm sua eficcia especfica, notadamente na definio de p oder. Conferir infra item 2.2.2. 31 Conferir supra item 1.4. construo do conceito de totalidade social, o pesquisador deve proceder como se as estruturas que a compem possussem uma autonomia relativa (mesmo que no processo histrico concreto a relao entre elas seja de natureza diferente). Caso no o faa, ele no poder fix-las como objetos tericos independentes nem construir os conceitos referentes s mesmas. (SAES, 1998a, p. 55). Vale dizer, a autonomia relativa conferida a um nvel da prtica social total de uma
sociedade determinada permite estud-lo e discuti-lo como objeto terico independente,
sem precisar demonstrar toda a cadeia de determinaes que o fazem na realidade, ao contrrio, dependente a tal ponto que deixaria de ser o objeto do estudo. Tudo em cincia social reduzir-se-ia ao estudo das estruturas e se tornaria, desde logo impossvel tratar, por exemplo, da histria da arte numa certa formao social32 . Entretanto, Poulantzas d margem a uma interpretao diferente, conforme o exposto sobre o primeiro captulo de Poder Poltico e Classes Sociais. Sua leitura d a contribuio da problemtica althusseriana e de Marx e Rosa Luxemburgo levam-no a defender na Introduo precisamente o inverso: o que legitima a construo de uma Teoria
Regional do Poltico do modo de produo capitalista a existncia real da relao de relativa autonomia entre as estruturas jurdico-polticas e as estruturas das relaes d e produo, instaurada unicamente no modo de produo capitalista no estgio da grande indstria33 . Primeiro, na nota de rodap de nmero 17, para dialogar com o conceito de modo de produo feudal de Marx, Poulantzas estabelece alguns pontos firmes, em que se destaca a especificidade do MPC: []. Se tivermos em conta o fato de que: a) o modo de produo um conceito que implica na presena de todas as instncias sociais; b) o modo de produo feudal no apresenta a mesma autonomia de instncias que o M.P.C.; []. (POULANTZAS, 1977, p. 31, negritos nossos). E em seguida, aps expor os conceitos principais dos modos de produo pr-capitalistas,
Poulantzas passa anlise do MPC cujas unidade e articulao especficas legitimam e tornam possvel a constituio do poltico como objeto de cincia autnoma e especfica: No M.P.C., em contrapartida, [aos modos de produo pr-capitalistas, T.B.], assistimos a uma combinao de homologia entre a relao de propriedade e de 32 por isso que se pode legitimamente estudar parte, num modo de produo dado levand o-se em conta essa autonomia relativa seu nvel econmico ou seu nvel poltico, esta ou aquel ideolgica, ou as formaes filosficas, estticas e cientficas. (ALTHUSSER apud SAES, 2007, p. 41). 33 Conferir Captulo 1, item 1.3. apropriao real. Esta homologia instaura-se graas separao entre produtor direto e meios de produo na segunda relao o que Marx designa como separao entre o produtor direto e as suas condies naturais de trabalho e que intervm no estgio da grande indstria. nomeadamente desta separao, a qual faz do prprio trabalhador um elemento do capital e do trabalho uma mercadoria, que decorre o carter do econmico deste modo como processo de produo de mais-valia. Esta combinao determina uma autonomia especfica do poltico e do econmico, que Marx apreende nas suas duas manifestaes. (POULANTZAS, 1977, pp. 31-2, negritos nossos). Poulantzas fala, ento, com base em Marx e Rosa Luxemburgo, das duas manifestaes da autonomia relativa das estruturas jurdico-polticas sobre as estrutura s das relaes de produo: (I) a reproduo simples da macroestrutura capitalista [] funciona de forma relativamente autnoma, no havendo necessidade de interveno, caracterstica para os outros modos de produo, de razes extra-econmicas; [].; e (II) [] o processo de reproduo alargada como Rosa Luxemburgo o fez justamente notar principalmente determinado pela razo econmica de produo da mais-valia; as crises puramente econmicas surgem etc. []. (POULANTZAS, 1977, p. 32). preciso ressaltar que, dentro desta interpretao provisria que estamos propondo de Poder Poltico e Classes Sociais, a desnecessidade de interveno poltica para a reproduo das relaes de produo no significa uma separao total entre as estruturas econmicas e as estruturas polticas ou a ausncia de uma relao entre ambas: a estrutura
poltica interviria na estrutura econmica34 exatamente para garantir que no houvesse
coero militar na extrao do sobretrabalho dos produtores diretos pelos proprietrios do s meios de produo. Por ser uma interveno cuja funo seria exatamente a de no agir35 politicamente (razes extra-econmicas), Poulantzas explicaria semelhante articulao estrutural como de autonomia relativa: Esta separao entre o produtor direto e os meios de produo na combinao que regula e distribui os lugares especficos do econmico e do poltico, e que impe os limites interveno de uma das estruturas regionais na outra, no tem rigorosamente nada a ver com o aparecimento real, nas relaes de produo, dos agentes enquanto indivduos; antes, pelo contrrio, revela estes 34 No que concerne articulao da superestrutura jurdico-poltica do Estado, ou da estr utura ideolgica com a estrutura econmica; enfim, interveno de um nvel das estruturas nos limites fixados por um outr o, ela no pode de maneira nenhuma ser considerada como uma interveno da prtica poltica ou ideolgica na prtica ec onmica. A relao, por exemplo, do contrato do direito e da troca uma relao de estruturas. O mesmo aconte ce no que diz respeito interveno do Estado no econmico: interveno no significa, aqui, prtica, antes indica um tipo de articulao das estruturas. (POULANTZAS, 1977, p. 86). 35 Conferir Dcio Saes, 1998a, p. 58. agentes como suportes das estruturas e abre assim caminho para um exame cientfico da relao entre o Estado e o campo da luta de classes. (POULANTZAS, 1977, pp. 123-4, negritos nossos). Arrisquemos um desenvolvimento dessa formulao por nossa prpria conta36 . Como foi visto, o conceito geral e abstrato de dominncia entre nveis da prtica soci al total significa para os althusserianos a interveno de uma estrutura no funcionamen to da outra. Isto quer dizer que uma estrutura dominante determina, fixa, estabelece, pe os limites dentro dos quais o contedo da estrutura subordinada pode se desenvolver e se modificar, sem que prejudique a reproduo do todo. Essas modificaes, desenvolvimentos e diferenas circunscritas em certos limites marcam o aspecto de autonomia ou eficcia especfica ou prpria deste nvel subordinado da totalidade social . E os limites determinados pela estrutura dominante imprimem, por sua vez, a cara cterstica de relativa desta autonomia. E veja-se que nesta narrativa acerca da autonomia relativa, no so logicamente incompatveis as relaes de dominncia-subordinao entre as estruturas com sua respectiva interdependncia ou implicao recproca na totalidade social. A dominncia de uma estrutura sobre outra indica a posio dos limites dentro dos quais pode variar o contedo da superestrutura, mas que, ao mesmo tempo, essa estrutura exige uma superestrutura dentro de tais limites (implicao recproca), cuja eventual ruptura pa ssaria a prejudicar a reproduo. Como vimos, os althusserianos se valem da sobredeterminao, como o trao mais profundo da dialtica marxista (ALTHUSSER, 1979, pp. 181-182) para definir essa relao em que uma estrutura dominante e num mesmo movimento sobredeterminada em seu princpio. Enquanto tudo se passar neste nvel de elevada abstrao, parecer formalista. Contudo, na anlise mais concreta as coisas se tornam mais claras e compreensveis. Se avanarmos um passo em concretude e pensarmos na superestrutura jurdico-poltica de uma formao social capitalista, veremos que a luta de classes e todo um conjunto de
determinaes que constituem a historicidade prpria desta instncia, nos termos de Poulantzas (1977, p. 38-9) pode determinar grandes variaes que vo da democracia de bem-estar social ao fascismo ou ausncia quase total de direitos sociais quaisq uer. Todavia, ambas permanecem sendo formas polticas que asseguram a reproduo das relaes econmicas capitalistas, cada uma segundo uma conjuntura determinada. Ambas 36 Esta interpretao se apia em indicaes contidas no artigo precedente a PPCS intitula do Marx e o Direito Moderno (POULANTZAS, 1969c). Cf. infra item 4.3. se desenvolvem dentro dos limites impostos pelas relaes de produo. Se a luta de classes logra romp-los, porque se est em meio a uma grave crise ou mesmo num processo de transio de uma formao social a outra. At aqui, em sntese, pretendemos mostrar que h uma interpretao possvel de Poder Poltico e Classes Sociais em que Poulantzas divide duas abordagens tericas, estruturas e prticas, e que coloca como condio para a existncia da autonomia relativ a da superestrutura jurdico-poltica no campo das prticas de classe e para a anlise cientfica dessa relao precisamente a existncia de uma mesma autonomia relativa no plano das estruturas do modo de produo capitalista como uma sua originalidade. Como veremos, outros pensadores, crticos ou no da problemtica althusseriana, ao analisarem as consideraes mais gerais e comparaes feitas por Marx sobre os modos de produo contidas em O Capital, tambm indicam a originalidade do capitalismo quanto possibilidade de construo de certos objetos tericos, s ento plenamente desenvolvidos. o caso daqueles que defendem que o surgimento da esfera da circul ao mercantil que passaria a produzir o fetichismo da mercadoria e a ocultar sistema ticamente a explorao econmica sob a relao entre coisas, antes clara nas relaes de dependncia pessoal, acompanhado necessariamente do nascimento do Estado propriamente dito e da universalizao do direito cuja essncia seria a igualdade formal, capaz de viabilizar tal funcionamento da atividade econmica. Deixemos isto como um registro, pois o retomaremos mais tarde37 . 2.2. A interdependncia entre a superestrutura jurdico-poltica e as relaes de produo. A autonomia relativa do aparelho de Estado. No entanto, essa interpretao poulantziana que expusemos at aqui deu margem a um conjunto de debates, nos quais alguns crticos de Poulantzas aproveitaram para refutarlhe o conjunto das formulaes, numa atitude que, segundo Saes, despreza equivocadamente aquilo o que central e substancial ao invs de formal na obra poulantziana: a estrutura do Estado e sua relao com a luta de classes (SAES, 1998a , pp. 37 Conferir infra item 4.2. 51-2). E, com efeito, ns consideramos, tal como Dcio Saes, a tese da real autonomi a relativa das instncias estruturais como a condio de possibilidade para sua Teoria Regional do Poltico no MPC como sendo um ponto obscuro38 , j que inserida num conjunto de ambigidades39, mas que , precisamente por isso, passvel de se abrir em duas interpretaes possveis, coerentes em si mesmas, a partir dos prprios termos de Poder Poltico e Classes Sociais. Pois, sem embargo, postulam os crticos de Poulantzas que este se enreda no dilema
de no poder compatibilizar teoricamente duas caractersticas da estrutura social to tal: a idia de que as estruturas so, ao mesmo tempo, relativamente autnomas entre si e, no
entanto, interdependentes. Tratar-se-ia de uma incoerncia lgica, de uma contradio no s prprios termos. Para mostrar isso, utilizaremos Bob Jessop, certamente um dos pesquisadores que mais profundamente se dedicaram anlise de toda a obra de Nicos Poulantzas. Jessop faz duas40 crticas de fundo problemtica contida em PPCS. A que nos interessa por ora o
que chama de politicismo: o resultado exatamente da negligncia terica das relaes entre, de um lado, o poltico e o Estado e, de outro, o econmico ou as relaes de produo. Ou ainda, visto por outro ngulo, o politicismo seria a conseqncia terica da tese da autonomia relativa real das estruturas econmicas e polticas do capitalismo
(JESSOP, 1985, pp. 72-74). Diz Bob Jessop: Poulantzas claramente acredita que o marxismo estrutural justifica uma teoria poltica distinta que enfatize a natureza sui generis do Estado e da poltica nas 38 medida, entretanto, que a anlise de Poulantzas vai se alando a nveis superiores d e abstrao (caracterizao da relao entre o econmico e o poltico no modo de produo capitalista, bem omo no modo de produo em geral), o tema da autonomia relativa do Estado vai se tornando c ada vez mais desajustado s frmulas tericas propostas. Ao longo de toda a sua obra posterior veja -se por exemplo os textos da polmica com Miliband, bem como Fascismo e ditadura e A crise das ditadu ras. Poulantzas retificar a sua posio com relao a esse tema. (SAES, 1998a, p. 66). 39 Miliband, em seu segundo texto dirigido a Poulantzas na polmica travada na cit ada revista marxista e num tom muito mais crtico que o primeiro, relata que, para Poulantzas, o economicismo um dos trs pecados cardeais (junto com os chamados historicismo e humanismo) a ser refutado e que, para tanto, a noo de autonomia relativa do reino poltico perante o econmico central, no apenas no toca nte a circunstncias excepcionais [o equilbrio catastrfico de foras na luta de classes, T.B.] , mas em todas as circunstncias., de tal sorte que posto mesmo como o ponto de partida para a teoria poltica marxista.. No entanto, torna-se impossvel no perguntar: quo relativa esta autonomia relativa? E m quais circunstncias maior ou menor? Que formas assume essa autonomia? E assim por diant e. (MILIBAND, 1973, p. 85). 40 A segunda crtica diz respeito separao na anlise da realidade em dois campos: o da determinao estrutural e o das prticas de classe. Tal separao resultaria num abismo explicativo intransponvel entre esses dois tipos de determinaes. Um impasse, uma aporia, uma lacuna constante em q ue inexplicavelmente da contingncia presente na luta de classes emerge a necessidade estrutural, ou no utros termos, o abismo entre a micro-diversidade do curto prazo e a macro-diversidade do longo prazo, e m que o Estado capitalista no pode seno corresponder aos interesses polticos da burguesia (JESSOP, 1985, pp. 1 36-138). sociedades capitalistas. Ele justifica em termos similares uma teoria regional d a ideologia capitalista [...]. Mas Poulantzas, em verdade, se equivoca em sua interpretao da problemtica althusseriana e portanto estabelece uma base inadequada para tais teorias regionais. Uma coisa sugerir que existe uma relativa separao institucional de diferentes regies no MPC. bem outra defender que cada regio pode ser analisada inteiramente em seus prprios termos. [...]. Ainda, em nenhum lugar de PPCS Poulantzas logrou analisar as conexes entre as regies econmica e poltica (o oposto se d quanto autonomia relativa entre ambas) e este insucesso preparou o terreno para seu prprio politicismo. Com efeito, enquanto o politicismo era apenas um perigo potencial na abordagem althusseriana que no especifica completamente seus conceitos, tornou-se uma realidade em Poulantzas em razo precisamente do modo pelo qual foram definidos tais conceitos e suas relaes especificadas. (pp. 72-73) Portanto, no somente no plano lgico seno em operao prtica no texto, segundo a interpretao de Jessop, o postulado da autonomia relativa entre as instncias estru turais do MPC termina por anular a relao que entretm de implicao recproca. Diante de semelhante impasse, novamente Dcio Saes41 procede a um rigoroso trabalho terico conceitual, que se estende para o conjunto das teses gerais da co rrente althusseriana, pelo qual visa a resolv-lo e abrir caminho a uma interpretao coerent e da contribuio de Nicos Poulantzas. Vejamos como se desenvolve essa segunda interpretao possvel: compar-las um de nossos objetivos neste trabalho com o fito de se explorar ao limite as possibilidades contidas na obra de Poulantzas para um a porte crtica do Direito em geral e dos Direitos Humanos em particular. 2.2.1. A interdependncia ou implicao recproca das estruturas jurdicopolticas e econmicas. Comecemos por uma citao de Poder Poltico e Classes Sociais que julgamos esclarecedora quanto existncia dessa contradio textual de que falamos. No incio da pgina Poulantzas diz: 41 O autor vai ainda mais longe e defende que a idia de implicao recproca das estrut uras desautoriza no s a coexistncia de uma autonomia relativa entre elas seno igualmente a presena da re lao de dominncia-subordinao na totalidade social, relegando o princpio marxista da determin ao materialista para a ltima instncia e como lei operante no na anlise da reproduo seno apenas na anli , teoricamente distinta, da transio entre formaes sociais (SAES, 2007, p. 44 e 1994, p p. 56-57). Por autonomia relativa deste tipo de Estado, entendo, aqui, no diretamente a relao de suas estruturas com as relaes de produo, mas a relao do Estado com o campo da luta de classes, em particular a sua autonomia relativa em relao s classes ou fraes do bloco no poder e, por extenso, aos seus aliados ou suportes. []. (POULANTZAS, 1977, p. 252). Ou seja, Poulantzas restringe a aplicao do conceito de autonomia relativa ao campo da relao entre as classes sociais e o Estado. Mas ao final se contradiz: Dever-se-, pois, ter constantemente em vista que esta ltima relao reflete de fato a relao entre as instncias, pois, dela o efeito, e que a relao do Estado com a luta poltica de classe concentra em si a relao entre os nveis das estruturas e o campo das prticas de classe. Por outras palavras, o carter de unidade do poder de Estado, relacionado ao seu papel na luta de classe, o reflexo do seu papel de unidade em relao s instncias; a sua autonomia relativa face s classes ou fraes politicamente dominantes o reflexo da autonomia relativa das instncias de uma formao capitalista. (p. 252-3, negritos nossos). Mas, olhando mais de perto, como destaca Dcio Saes, Poulantzas faz importantes ressalvas quanto comparao empreendida por Marx dos modos de produo prcapitalistas com o MPC, de sorte a deslegitimar a tese da autonomia relativa como sendo uma especificidade deste ltimo: Este modo de produo [feudal, T.B.] na ocorrncia, apresentado abusivamente por Marx, at mesmo em O Capital, e em oposio ao M.P.C., como sendo caracterizado por uma miscigenao das suas instncias, miscigenao essa ligada a uma concepo propriamente mtica da relao orgnica entre elas. J sabemos o que devemos pensar desta representao que Marx tinha do modo de produo feudal. (POULANTZAS, 1977, p. 122). E, na nota de rodap que se segue a esta passagem, Poulantzas remete-nos Introduo em
que diz: preciso, repitamo-lo mais uma vez, no tomar estas observaes [quanto aos modos pr-capitalistas, T.B] letra, o que muitas vezes se fez e que conduziu a tod a uma mitologia marxista a respeito, por exemplo, do modo de produo feudal. (p. 28). Saes destaca essas e outras ressalvas de Poulantzas, cuja conseqncia permitir-lhe uma filiao concepo althusseriana da autonomia relativa das instncias estruturais como sendo apenas um pressuposto epistemolgico do estudo dos modos de produo em geral42 . E, com efeito, aps especificar o MPC por uma autonomia caractersticas das instncias, Poulantzas adverte: [] o que, de fato, no quer dizer que, nos outros modo s, estas instncias no possuam uma autonomia relativa, mas antes, que esta reveste for mas diferentes (POULANTZAS, 1977, p. 28). Esclarece-nos Dcio Saes: Em suma, para Poulantzas, a autonomia relativa de todas as instncias e, portanto, tambm do poltico (ou do Estado enquanto estrutura jurdico-poltica) constitui uma caracterstica essencial do modo de produo em geral. Ela est portanto presente, embora sob formas diferentes, tanto no modo de produo capitalista quanto nos modos de produo pr-capitalistas. Da a reserva de Poulantzas diante de certas frmulas de Marx (O Capital, Fundamentos da crtica da economia poltica) que caracterizam a relao entre o poltico e o econmico nos modos de produo pr-capitalistas como uma mistura. (SAES, 1998a, p. 53). Mas no s por essas passagens Dcio Saes pode retificar a atribuio poulantziana de uma relao de autonomia relativa real entre as estruturas polticas, jurdicas e econmicas. O conjunto da obra, segundo seu intrprete brasileiro, leva ao entendime nto de que a autonomia relativa recebeu um tratamento temtico43, dentro do qual deve aplicarse enquanto conceito exclusivamente relao do Estado com a luta de classes. A outra ponta do manto escuro de ambigidades a flutuao terminolgica de Poulantzas no tratamento dos conceitos que abarcam o Estado44 . Ao identificar e sse problema, Dcio Saes, enfim, logrou amarrar as pontas desse manto e abrir caminho identificao do que julga ser o ncleo terico de Poder Poltico e Classes Sociais, pelo qual Poulantzas deve ser julgado: A adoo do critrio da interveno/no-interveno na abordagem da autonomia relativa especfica das instncias no modo de produo capitalista sugere que 42 Conferir item 2.1. 43 Mas h um segundo erro, consideravelmente mais grave do ponto de vista estritame nte metodolgico: tais comentadores, ignorando as advertncias do prprio Poulantzas, do um tratamento conce itual expresso autonomia relativa do Estado, quando esta no mereceria mais que um tratamento temtic o. Para o Poulantzas de Poder poltico e classes sociais, a autonomia relativa do Estado no u m conceito; sim, um tema geral, a ser explorado em mltiplos registros ao longo de todo o trabalho teri co. (SAES, 1998a, p. 52). 44 David Easton identifica essa flutuao terminolgica exatamente neste ponto nodal a respeito do conceito de estrutura do Estado, ora designando superestrutura no sentido de instituies e apa relhos e ora designando instncia ou o que chama de subsistema do todo social. (EASTON, 1981, p. 311, nota 32). No mesmo sentido, Bob Jessop identifica o emprego do mesmo conceito referindo-se a nveis distintos de abstrao (JESSOP, 1985, p. 131). talvez Poulantzas esteja, a, passando insensivelmente de um nvel de anlise a outro, da estrutura jurdico-poltica ao aparelho de Estado. Ou dito de outra forma, do Estado como estrutura ao Estado como instituio. Essa concluso se impe na medida em que o prprio Poulantzas sustenta que os efeitos produzidos sobre os agentes da produo pelas estruturas econmica e jurdico-poltica se entrelaam. Isso significa que tais estruturas interagem, cada uma intervindo no funcionamento da outra. (SAES, 1998a, p. 57). Portanto, Poulantzas concebe a superestrutura jurdico-poltica o Estado e o Direito em dois planos unidos porm distintos. Enquanto nvel estrutural do modo de produo capitalista ou o Estado enquanto estrutura, a superestrutura jurdico-poltica um pressuposto necessrio das relaes de produo: um padro valorativo que num mesmo movimento enquadra e reproduz-se em tais prticas dos agentes. E enquanto conjunto de instituies e aparelhos, ou o Estado enquanto aparelho, o lugar ou o vec ulo de materializao opaca de tal padro valorativo: as normas de conduta socialmente sancionadas45 aludem para o cientista estrutura oculta que as determina e as organiza, ao passo que enquadram as prticas dos agentes e das classes sociais ilu dindo-os. 2.2.2. A autonomia relativa do aparelho de Estado. Segundo Poulantzas, A relao entre as estruturas polticas e as relaes de produo com efeito abre o acesso ao problema da relao entre o Estado e o campo da luta de classes. (POULANTZAS, 1977, p. 126). Ora, a existncia, de um lado, da interdependncia no plano estrutural e, de outro, da autonomia relativa do aparelho frente ao campo das prticas de classe enseja um
aparente paradoxo: como possvel haver autonomia relativa frente s classes sociais da parte de um aparelho de Estado cuja estrutura jurdico-poltica no tem a mesma relao de
autonomia relativa seno de interdependncia com as estruturas que ensejam tais clas ses? Este aparente paradoxo dissolvido medida que o Estado enquanto instituio ou aparelho concebido como sendo distinto tanto da estrutura jurdico-poltica quanto d as prticas de classe. Deste modo, a articulao estrutural das relaes de produo em que intervm a superestrutura jurdico-poltica determina que o aparelho de Estado comport ese de maneira relativamente autnoma frente s classes sociais, mesmo estando o Estado enquanto estrutura imbricado com as relaes de produo precisamente aqui que 45 Cf. infra 4.2.1. intervm, no nosso entendimento, a soluo apresentada por Dcio Saes, no obstante j sugerida por Bob Jessop46, de separar duas abordagens do mesmo objeto. Portanto, o que parece uma contradio de pensamento, neste caso em verdade, o reflexo de uma contradio real: o Estado capitalista para Poulantzas revela-se, mos tra-se e realmente opera no plano institucional de modo relativamente autnomo aos interess es imediatos das classes e fraes dominantes consideradas individualmente e, ao mesmo tempo e nessa exata medida, funciona como a superestrutura poltica que garante a reproduo das relaes de produo e, portanto, de explorao de classe. E, com efeito, Poulantzas diz que [] a autonomia relativa das diversas instituies centros de poder em relao s classes sociais no decorre do fato de possurem um poder prprio distinto do poder de classe, mas sim da sua relao com as estruturas. (POULANTZAS 1977, p. 112). Em outra passagem aparece mais claramente o sistema terico: Repetimos que esta relao [do Estado com a luta econmica de classe, T.B.] no abrange a relao entre as estruturas do Estado capitalista e as relaes de produo, na medida em que esta ltima relao fixa os limites da relao entre o Estado e o campo da luta de classes. (p. 128, negritos nossos). Como se v, plenamente possvel interpretar Poder Poltico e Classes Sociais, no sentido de no transformar o tema da autonomia relativa do Estado num conceito que trate das estruturas do modo de produo capitalista seno de sua forma como se mostra e com o enquadra em sua opacidade os agentes. E, com efeito, sem essa base terica ficaria difcil situar com coerncia no conjunto da obra poulantziana a idia do Estado enquanto fato r de unidade das instncias estruturais de uma formao social. Pois esta tese, extrada do s clssicos do marxismo47 , exige como condio de possibilidade a existncia de uma relao de interdependncia ou implicao recproca entre tais instncias estruturais subjacentes. Partindo-se do conceito de formao social como de uma superposio de diversos modos de produo de desenvolvimentos desiguais e, portanto, uma superposio de temporalidades histricas prprias, a constante tenso entre essas defasagens exigem um fator de equilbrio global dos nveis estruturais e entre as classes dominantes e dominadas prprias do modo de produo dominante e dos modos de produo dominados. 46. Conferir supra item 2.2.1. 47 Conferir infra item 4.1. nesse sentido que o Estado responde pelo equilbrio global dessa formao enquanto sistema (POULANTZAS, 1977, pp. 42-3). Exatamente no cumprimento dessa funo estrutural o conjunto de instituies ou o aparelho de Estado capitalista tem um funcionamento especfico de relativa autonomia perante as classes sociais48 . Sem embargo, quanto autonomia relativa do aparelho de Estado face s classes sociais a obra Poder Poltico e Classes Sociais no traz as mesmas ambigidades. Pois essa diferena entre Estado como estrutura e como instituio est presente com bastante
clareza no item III do terceiro captulo, em que tratado o tema do Poder de Estado , do aparelho de Estado e dos centros de poder (pp. 111-2). No decorrer da leitura, c om efeito, a formulao poulantziana vai se tornando coerente. E uma vez estabelecida quanto a isto em especial a autonomia relativa do Estado enquanto aparelho ante a luta de clas ses , Poulantzas a seguir at o fim de sua vida intelectual. Vale dizer: desaparecem no s a s ambigidades internas a um texto mas tambm entre as obras. Conforme j assinalamos, diferenciando estruturas e instituies, Poulantzas diz que a instituio um sistema de normas ou regras socialmente sancionado, no sendo redutvel superestrutura h instituies de carter econmico, poltico, militar, cultural etc.. E diz tambm que as instituies tm como matriz organizacional as estruturas que, todavia, nelas no se mostram seno de modo enviesado, refratado, mantendo sua opacidade aos agentes (p. 111, nota n. 22). Assim, o aparelho de Es tado enquanto concentrao institucional49 materializa as estruturas jurdico-polticas. Port anto, em verdade so trs os campos: o das estruturas, o das instituies e o das prticas de classe. Enfatiza Poulantzas: Repitmo-lo, as relaes de produo no so a luta econmica de classe estas relaes no so classes assim como a superestrutura jurdico-poltica do Estado ou as estruturas ideolgicas no so a luta poltica ou a luta ideolgica de classes o aparelho de Estado ou a linguagem ideolgica no so as classes como tambm no so as relaes de produo. (1977, p. 84, negritos nossos). As estruturas so a matriz organizadora dos aparelhos e instituies. Estes so o centro de exerccio do poder que pertence s classes sociais: 48 Veremos o porqu disto mais adiante. Cf. infra 3.2.1. 49 Conferir tambm artigo de BOITO JR. em que dialoga com a concepo foucaultiana de poder, defendendo, contra esta, a idia de concentrao institucional do poder no Estado (200 7, pp. 17-37). As diversas instituies sociais e, particularmente, a instituio do Estado no possuem propriamente poder. As instituies, consideradas sob o ponto de vista do poder, no podem ser relacionadas seno s classes sociais que detm o poder. Este poder das classes sociais est organizado, no seu exerccio, em instituies especficas, em centros de poder, sendo o Estado, neste contexto, o centro do exerccio do poder poltico. Isto no quer dizer, contudo, que os centros de poder, as diversas instituies de carter econmico, poltico, militar, cultural etc., sejam simplesmente instrumentos, rgos ou apndices do poder das classes sociais. Elas [as instituies, T.B.] possuem a sua autonomia e especificidade estrutural que, enquanto tal, no pode ser imediatamente redutvel a uma anlise em termos de poder. (POULANTZAS, 1977, p. 111). Bob Jessop igualmente identifica essa tripla estrutura da teoria regional (JESSOP, 1985, p. 76) do poltico no modo de produo capitalista contida em Poder Poltico e Classes Sociais: A explanao em termos da matriz estrutural do MPC refere-se necessidade de uma forma particular de Estado na sociedade capitalista. Isto sugere porque o Estado capitalista deve ser relativamente autnomo (no sentido de institucionalidade diferenciada) perante a regio econmica e porque este Estado deve ter uma forma distintiva de unidade enquanto fator geral de equilbrio e coeso numa sociedade dividida em classes. De maneira similar, a explanao em termos da moldura institucional real do Estado concerne possibilidade geral da unidade poltica de classe e da autonomia relativa do Estado capitalista. Isto identifica as caractersticas institucionais particulares do sistema jurdico-poltico
que possibilita (s) classe(s) dominante(s) assegurar a hegemonia poltica. Mas isto no garante de pronto essa hegemonia. Com efeito notvel o quo freqentemente Poulantzas nesse contexto distingue entre a unidade institucional do Estado e sua unidade de classe, bem como reconhece que a unidade institucional no uma condio suficiente para a unidade de classe. (JESSOP, 1985, p. 77, a traduo nossa e os itlicos constam no original). Eis a complexidade e a riqueza da formulao poulantziana. Um quadro terico, dentro do qual: (I) a estrutura jurdico-poltica e as relaes de produo so interdependentes, uma pressupondo a outra; (II) as estruturas determinam, organi zam e se materializam nas instituies de modo opaco, de tal sorte que o aparelho de Estado enquanto concentrao institucional relativamente autnomo frente s classes sociais para que produza efeitos especficos sobre a luta de classes, organizando o poder poltico das classes dominantes e desorganizando as classes dominadas; (III) e, por fim, esse mesmo poder poltico pertence s classes sociais em luta, sendo o resultado no apenas das posies ocupadas pelos agentes nas estruturas seno tambm dessa mesma luta pela qual uma classe busca impor outra seu horizonte de interesses polticos estruturalmente
delimitados50, luta esta que se trava atravs das instituies e aparelhos. Dessa maneira, Poulantzas estabelece um conjunto sistemtico de conceitos capazes de evitar as armadilhas do economicismo, que v em cada prtica poltica de classe o resultado imediato e inexorvel de uma determinao econmica tal como v as relaes de produo como sendo o objetivo imediato da prtica poltica51, e tambm as armadilhas de seu inverso mecnico, o voluntarismo, que sobrepolitiza as estrutura s e acaba por reduzir a forma concreta de um Estado vontade ou conscincia de uma clas sesujeito da sociedade e da histria52 . Vejamos como isso se operacionaliza na problemtica althusseriana geral sobre as transformaes histricas, depois de passarmos por um desenvolvimento necessrio e conseqente ao sistema terico exposto at aqui. 2.4. O Estado como fator de coeso social. Para Poulantzas, o Estado o fator de unidade das instncias estruturais de uma formao social (POULANTZAS, 1977, p. 42). Esta, como dissemos, quando concebida como uma superposio complexa de mais de um modo de produo e com a dominncia de um deles, apresenta defasagens e temporalidades histricas diferentes entre os diversos nveis de estruturas. Por exemplo uma formao social capitalista subdesenvolvida: as relaes capitalistas de produo e suas indispensveis estruturas polticas, notadamente as
formas do direito capitalista, podem conviver com formas subordinadas de produo de
50 So portanto duas limitaes de campo da ao da prticas de classe: a delimitao estrutur no que toca o horizonte e a resultante das aes do conjunto complexo de classes e fraes numa determ inada conjuntura: [] a capacidade de uma classe para realizar os seus interesses objetivos, portanto o seu poder de classe, depende da capacidade do adversrio, portanto do poder do adversrio. (POULANTZAS, 19 77, p. 108). 51 O economicismo segundo Poulantzas [] atribui luta poltica as relaes sociais econmic as como objetivo especfico. (1977, p. 44), como se isso fosse possvel sem a mediao do Estado, fator de coeso e de transformao de uma estrutura. 52 Segundo Poulantzas, para a leitura historicista, cuja problemtica da classe-su jeito da histria recai no voluntarismo, o poltico no [] um nvel estrutural particular e uma prtica especfica, m em geral o aspecto dinmico-diacrnico de todo o elemento pertencente a qualquer nvel de estrutura s ou prticas de uma formao social. (1977, p. 36). Voltaremos ao par voluntarismo-economicismo quand o tratarmos da questo da transio, em que se opem a concepo de totalidade e devir histrico de Hegel e d e Marx, segundo a corrente althusseriana. Conferir infra item 3.4. tipo pr-capitalistas e suas correspondentes estruturas polticas patrimonialistas. De uma forma inteiramente nica e complexa, o aparelho de Estado um complexo instituciona l reflete e condensa as contradies e o ndice de dominncia e de sobredeterminao53 . O aparelho de Estado o fator de unidade de uma formao social. O Estado como o fator de coeso vale para todas as formaes sociais. Nas formaes pr-capitalistas, ela se d medida que as instituies do Estado so literalmente repartidas entre as classes dominantes, funcionrias-proprietrias do aparelho de Estado. Nas formaes pr-capitalistas assiste-se a uma [] pluralidade compartimentada de centros de poder de carter econmico-poltico, sendo as relaes de classe freqentemente estabelecidas em uma repartio desses centros. (POULANTZAS, 1977, p. 252). J no modo de produo capitalista, vigora uma unidade prpria do poder poltico institucionalizado (p. 273). O conjunto das instituies que compem o aparelho de Estado capitalista possui uma unidade, uma coeso especficas. Isto decorre da estru tura jurdico-poltica capitalista formalmente igualitria e universalista e de seu conseqen te efeito de representao de unidade: A soberania do Estado aparece, assim ligada individualidade moral do Estado, una e indivisvel. Qualquer parte do poder de Estado, e qualquer rgo particular do Estado, fixado institucionalmente como representando a unidade do corpo poltico e a unidade do poder de Estado: assim que cada representante nas assemblias eleitas tido como representando no os interesses privados dos seus eleitores, mas o conjunto do corpo eleitoral ao contrrio dos estados gerais. (1977, p. 274). No entanto, mais do que o exemplo do deputado eleito no para os interesses privados seno para o interesse geral, a instituio estatal que melhor exemplifica a unidade institucional e a unidade do poder poltico no Estado capitalista o monopli o da violncia legtima54 . No se admite no Estado capitalista que a violncia seja exercida
diretamente, tanto nas relaes de produo, que regrediriam para formas pr-capitalistas,
quanto nas relaes entre as classes, cujo conflito recairia numa guerra civil. Qual quer tipo de violncia praticada diretamente pelas classes, claramente quanto s dominadas mas at 53 O Estado assim o lugar no qual se reflete o ndice de dominncia e de sobredetermi nao que caracteriza uma formao, um dos seus estgios ou fases. Por isso o Estado aparece com o o lugar que permite a decifrao da unidade e da articulao das estruturas de uma formao. (POULANTZAS, 1977, p. 43). 54 No por acaso que a Teoria Pura do Direito de Hans Kelsen define o Estado como uma ordem jurdica coercitiva (KELSEN, 1984). mesmo no caso das classes dominantes, vista desde logo como ilegtima e, portanto,
como violncia. Pois a violncia repressiva do Estado nem sequer se apresenta enquan to tal: mostra-se como uma medida estritamente necessria para a execuo do bem comum, do interesse geral, enfim, inscreve-se na representao da unidade do povo-nao55 . Sem embargo, todas as funes cumpridas pelos aparelhos do Estado capitalista econmicas, sociais, culturais etc. submetem-se funo poltica geral de coeso de uma formao social desse tipo. Ocorre que, exatamente para cumprir com essa funo estrutural de equilbrio global de uma formao social enquanto sistema, o aparelho de Estado capitalista precisa ter uma autonomia relativa perante as classes sociais dominantes e domin adas. E Poulantzas no aceita aquilo que est em germe nos clssicos do marxismo: a idia da autonomia relativa do Estado somente no caso de um equilbrio catastrfico na luta de classes bonapartismo56. Dentro da formulao de Poder Poltico e Classes Sociais,a autonomia relativa do aparelho de Estado perante as classes sociais um trao constitutivo do tipo capitalista de Estado em razo das caractersticas especficas da luta de classe nesse modo de produo, bem como da unidade e exclusividade do poder poltico: O poder do Estado no constitui uma mquina ou um instrumento, mero objeto de cobia das diversas classes, em que partes que no estivessem diretamente nas mos de algumas estariam automaticamente nas mos de outras, mas um conjunto de estruturas. []. A sua unidade poltica, enquanto representante da unidade do povo-nao, no em ltima anlise, seno a sua unidade enquanto poder poltico unvoco das classes dominantes. A sua autonomia relativa, funo de sua caracterstica unitria enquanto Estado nacional-popular, no , em ltima anlise, seno a sua autonomia necessria organizao hegemnica das classes dominantes, a autonomia relativa indispensvel ao poder unvoco dessas classes. (POULANTZAS, 1977, pp. 284-5). 55 Esta concentrao da fora nas mos do Estado parece corresponder assim autonomia das instncias no M.P.C., atribuio do carter de pblico s instituies polticas do Estado e atribuio, o Estado, do carter privado s instituies que exerciam essa fora em outras formaes. O exer ccio da represso fsica passa a ser legitimado pelo fato de se apresentar como corresponden do ao interesse geral do povo-nao: a legitimidade relaciona-se, aqui, exclusivamente ao Estado. [...]. Aind a mais: esta caracterstica do Estado capitalista est implcita no prprio funcionamento do modo capitalista de p roduo tal como Marx o descreve em O Capital. [...]. O funcionamento deste modo de produo puro s pare ce possvel na medida em que a represso fsica organizada no diretamente exercida pelos agentes no domnio das relaes sociais de produo, mas reservada ao Estado., (POULANTZAS, 1977, pp. 222-3). 56 Ora, claro que a explicao da autonomia relativa do Estado bonapartista, consider ado como religio da burguesia, como trao constitutivo do Estado capitalista, por referncia a uma situao d e equilbrio entre as foras sociais em luta, no de modo algum suficiente. (POULANTZAS, 1977, p. 256). Veremos isto em mais detalhes, por ora cumpria to-somente assinalar no quadro terico poulantziano a funo da instncia jurdico-poltica de coeso de uma formao social, de manuteno da unidade das diversas instncias estruturais, o que nos permit e avanar em consideraes acerca de como a corrente althusseriana concebe as transformaes histricas57 . 2.5. Estado e poltica na teoria da transio. Justamente por ser o fator de unidade de uma formao, o lugar de decifrao da articulao das estruturas, o ponto nodal de fuso das contradies, o Estado tambm o ponto de mutao revolucionria, de refundio da estrutura, numa situao de deslocamento da dominncia das instncias estruturais de uma formao para o nvel poltico. Assim como possvel decifrar a unidade de uma formao no Estado, nele igualmente se pode decifrar o ponto de ruptura: [] trata-se da caracterstica de dup lo poder das estruturas estatais, a qual constitui, como Lnin mostrou, um dos elemen tos essenciais da situao revolucionria. (POULANTZAS, 1977, p. 47). Para Poulantzas, o objetivo-sntese da prtica poltica numa conjuntura atacar o elo decisivo que traga consigo a cadeia do poder poltico: (I) para as classes dom inantes, a ao que lhes permita selar a dominao hegemnica dentro do bloco no poder e perante o conjunto das classes sociais; (II) para as classes dominadas, a ao que impossibili te o funcionamento da dominao hegemnica, tanto pela crise no seio das classes dominantes
quanto pela representao de unidade. Num momento absolutamente excepcional, de cris e revolucionria instaurada em razo de um conjunto complexo de fatores58 , a prtica poltica de certas classes pode lograr alterar a estrutura do Estado ou mesmo inst alar uma situao de duplo poder. O aparelho de Estado, alterado ou destrudo e substitudo por u m 57 Referindo-se ao artigo de Althusser Contradio e Sobredeterminao, diz Dcio Saes: Aqu i, histrico todo acontecimento que se relacione de algum modo positivo ou negativo com as es truturas existentes. Vale dizer, histrico tanto o acontecimento que contribui para a transformao dessas estruturas quanto o acontecimento que contribui para sua conservao., (SAES, 2007, p. 19). 58 Ver texto de Armando Boito Jr. em que retoma o conceito de Lnin acerca da situ ao revolucionria e aplica-o ao caso concreto da Revoluo Francesa. (BOITO JR., 2007, pp. 109-136) outro, torna-se decisivo no mais na conservao da unidade seno na transformao de uma formao social59 . Portanto, o conceito de poder para Poulantzas, relativo ao campo das prticas de classe, vinculado a uma funo poltica, seja para conservar ou para alterar uma certa
estrutura social. Sendo o Estado o fator de coeso da unidade dessa estrutura, est respondida a questo de porque, segundo a tradio marxista, o proletariado deve tomar o poder de Estado, destruir o aparelho de Estado capitalista e erigir uma nova for ma poltica que lhe permita, pelo enquadramento estrutural das prticas sociais num longo perod o de transio, destruir as classes sociais com o fim da separao tanto formal da propriedade privada quanto real entre o produtor direto e os meios de produo60 . Todavia, tanto o economicismo quanto o voluntarismo seu inverso mecnico , segundo Poulantzas, atribuem prtica poltica de classe o condo de transformarem diretamente as relaes de produo. O economicismo segundo Poulantzas [] atribui luta poltica as relaes sociais econmicas como objetivo especfico. (POULANTZAS, 1977, p. 44). Conforme o pensamento do autor, para a leitura historicista, cuja problemtica da classe-sujeito da histria recai no voluntarismo, o poltico no constit ui [] um nvel estrutural particular e uma prtica especfica, mas em geral o aspecto dinmico-diacrnico de todo o elemento pertencente a qualquer nvel de estruturas ou prticas de uma formao social. (1977, p. 36). o que chama de sobrepolitizao das estruturas, ou o politicismo. A moeda do economicismo-voluntarismo, segundo Poulantzas, no seno a problemtica hegeliana do sujeito e de histria, forjada sobretudo com o Prefcio de Marx Contribuio Crtica da Economia Poltica. Segundo Armando Boito Jr., tal qual Hegel entende a Histria como o autodesenvolvimento contraditrio do Esprito, Marx, invertendo-o simplesmente do esprito para a matria, havia entendido, no Prefcio de 1859, a Histria como o autodesenvolvimento contraditrio das foras produtivas com as relaes de produo. H, portanto, uma nica e autnoma fora motriz, uma contradio imanente e nica da 59 Conferir POULANTZAS, (1977, pp. 44, 47), e tambm suas anlises sobre a transio feu do-capital e o papel do Estado Absolutista enquanto um Estado de carter capitalista em desajuste com a estrutura feudal e responsvel pela implementao da poltica de transio (p. 153). 60 A luta pela transformao revolucionria da sociedade burguesa, cujo aspecto princip al a apropriao pelos trabalhadores das condies materiais da produo, deve ser dirigida contra dois a spectos fundamentais da organizao capitalista do processo de trabalho: a diviso entre o trabalho manual e o intelectual e a diviso entre as tarefas de direo e execuo. (NAVES, 2008, p. 129). prpria estrutura cujo resultado a evoluo espontnea da Histria (BOITO JR., 2007, pp. 39-61). Vale a pena transcrever a clebre passagem do Prefcio de 185961: Em certa etapa de seu desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade entram em contradio com as relaes de produo existentes ou, o que nada mais que a sua expresso jurdica, com as relaes de propriedade dentro das quais aquelas at ento se tinham movido. De formas de desenvolvimento das foras produtivas estas relaes se transformam em seus grilhes. Sobrevm ento uma poca de revoluo social. Com a transformao da base econmica, toda a enorme superestrutura se transforma com maior ou menor rapidez. (MARX, 1978, p. 130). Boito Jr. classifica essa problemtica de economicista, pois o lugar da poltica e das transformaes o de mero epifenmeno, conseqncia cuja causa mecnica a mudana econmica: cuida-se apenas de saber da maior ou menor rapidez dessa mudana (Boito Jr., 2007, p. 44). Mrcio Bilharinho Naves, ao analisar a relao entre Comunismo e Dialtica, tambm estabelece uma barreira dialtica hegeliana e sua teleologia. Depois de ressa ltar o carter revolucionrio do mtodo dialtico, capaz de apreender as formas sociais em seu
movimento contraditrio, Naves critica o que chama de dialtica especulativa, fundada na categoria da negao da negao, tal como Hegel a desenvolveu, opondo-a dialtica da destruio, desenvolvida por Marx (NAVES, 2008, p. 140). Pois na dialtica hegeliana, como demonstra o exemplo do boto, da flor e do fruto, utilizado por Hegel, por Marcuse e ora citado por Naves, o momento mesmo em que uma coisa se afirma enquanto tal j o momento em que desenvolve o elemento de negatividade nela contido: o momento da negao. Finalmente, esses dois momentos so dissolvidos um no outro em um terceiro, momento que os contm e os supera (negao da negao)., (NAVES, 2008, p. 141). Segundo o autor, dar-se-ia nessa lgica a dissoluo dos dois primeiros momentos contraditrios num terceiro, em que estaria assegurada a permanncia, a continuidade do elemento inicialmente negado: ele no extinto nesse processo de superao, mas elevado
a um nvel superior. (p. 141). 61 Repisar os argumentos de Armando Boito Jr. nesse ponto nevrlgico permite, em s eguida, desenvolver o restante da problemtica althusseriana em que se inscreve Poder Poltico e Classes S ociais com mais clareza. Ainda conforme Mrcio Naves, na dialtica marxista, cuja lei fundamental a unidade dos contrrios, consubstanciada na luta de classes como o motor da histria, h a substituio do que negado por algo novo: no h conciliao seno antagonismo irreconcilivel de opostos em luta. E, com efeito, o modo de produo capitalista no conserva as relaes sociais e as instituies feudais, mesmo transformadas; ele as dest ri. (NAVES, 2008, p. 142). Portanto, na leitura althusseriana, Marx rompe em sua maturidade com a unicidade
causal, com o evolucionismo e com a transformao e surgimento de modos de produo na histria pelo autodesenvolvimento de uma contradio nica e originria, cujo resultado, desde logo, seria inevitvel, vez que dado desde o incio no interior da prpria estrutura. Mas essa abertura a um quadro de possibilidades ao invs de necessidades inelutveis no leva Marx a uma concepo de Histria em que no haja a possibilidade terica de apreenso de suas leis62 . O Marx da maturidade reivindicado por Poulantz as abandona a unicidade causal da histria, a chave-mestra tal como se apresenta a contradio entre as foras produtivas e as relaes de produo e, ao mesmo tempo, no abdica da possibilidade de se conhecer as leis do movimento histrico. Abre-se, en to a possibilidade de uma teoria da histria no teleolgica de um devir linear simples (POULANTZAS, 1977, pp.38-9) e que contemple uma pluralidade de causas, uma cadeia complexa e articulada de causas com eficincias desiguais. (BOITO JR., 2007, p. 53). A nova problemtica do assim chamado Marx maduro que nasce com a transformao da estrutura mesma da dialtica de Hegel, todavia, herda deste uma dvida terica: a concepo de histria como um processo sem sujeito63. No o homem que faz a histria, tampouco as classes exploradas, tal como no o fazem o Esprito, o conceito ou a evoluo das foras produtivas. O processo o prprio sujeito e, por isso, um processo sem um sujeito-classe. 62 No recai o Marx da maturidade na teoria da histria formulada por Weber, pois est a deve ser pensada como resultado de uma infinidade de causas circunstanciais. Ao pesquisador caber ia selecionar, informado por seus valores e, de certo modo, arbitrariamente, as causas e circunstncias com as quais construir sua explicao. No pluralismo causal weberiano, no cabe, portanto, a idia de uma cadeia co mplexa e articulada de causas com eficcias desiguais que permitiriam a formulao de uma teoria do proces so histrico., (BOITO JR., 2007, p. 50). 63 Diz Althusser em A Querela do Humanismo que essa categoria de processo sem suj eito, que deve ser arrancada teleologia hegeliana, representa, certamente, a mais alta dvida terica q ue liga Marx a Hegel. (ALTHUSSER, 1999 , p. 22). Seguindo esse raciocnio e ancorando-se nos textos marxianos da dcada de 1880, tienne Balibar (ALTHUSSER, 1970, pp. 298-230) constitui a distino entre, de um lado , a anlise da reproduo de um modo de produo e de sua transio para outro. A primeira divide-se em reproduo simples, a anlise sincrnica, e reproduo ampliada, a anlise da dinmica de um modo de produo. A teoria da transio, diferentemente, busca as leis da diacronia. Esta distino por si s j diz algo teoria da histria: so objetos de teorias regionais distintas. Mas sobretudo na teoria regional da transio em que h uma contraposio mais clara concepo teleolgica. Balibar explica que as contradies internas e originrias de uma estrutura no so as responsveis por sua transio. Exemplifica com a contradio entre, de um lado, a concentrao e centralizao do capital e, de outro, a socializao do trabalho, contradio da dinmica do modo de produo capitalista responsvel pelas crises econmicas. Essa contradio originria no o germe do socialismo crescendo dentro da sociedade capitalista tal como as crises no fazem seno apenas reproduzir o capitalismo em out ra escala (BOITO JR., 2007, p. 53). Tampouco a transio ocorre por uma contradio vinda de fora a da estrutura: a transio se d a partir dos efeitos contraditrios produzidos pela dinmica de um modo de produo, sendo portanto, derivada ao invs de originria (SAES, 1994, p.55). assim que a histria para Poulantzas no o autodesenvolvimento das contradies presentes na estrutura, nem tampouco o autodesenvolvimento de uma class esujeito das estruturas da sociedade64. A histria o produto da prtica poltica das diversas classes em oposio. A histria torna-se um processo de temporalidades diferenciais, d e ritmos de desenvolvimento desigual. E um processo sem sujeito, cujo resultado, p ortanto, no se reporta vontade ou conscincia de nenhuma classe-sujeito: o prprio processo o sujeito, por isso um processo sem um sujeito-classe social. Para ocorrer a tra nsio de uma formao social a outra, segundo Poulantzas, o Poltico se antecipa ao restante da
estrutura, assumindo o papel dominante e imprimindo as modificaes estruturais possv eis de acordo com esse novo Estado em desajuste65 . 64 [] a histria reduzida a um devir simples, princpio de desenvolvimento a passagem d ialtica da essncia existncia do conceito (POULANTZAS, 1977, p. 36). Poulantzas diz ainda que n esta concepo historicista [] os agentes da produo so tomados como os atores-produtores, como os su jeitos criadores das estruturas, as classes sociais como os sujeitos da histria. (p. 60). 65 A forma jurdica de propriedade do perodo de transio uma forma capitalista de propr iedade; a forma institucional de dominao poltica, o Estado absolutista de transio, uma forma de Estad o capitalista anterior realizao da separao entre o produtor direto e os seus meios de produo []. 3. O conceito de Estado capitalista em Poder Poltico e Classes Sociais: o direito, o burocratismo e a luta de classes. Partindo desse quadro terico geral e abstrato, dividido em estruturas (a totalida de social e suas instncias ou nveis estruturais), aparelhos (instituies) e classes soci ais (prticas), Poulantzas formula o conceito de estrutura do Estado capitalista, most rando como funciona sobre os agentes da produo; em seguida, conceitua os efeitos dessa estrutura materializada no aparelho de Estado sobre os agentes distribudos em cla sses sociais e sobre a luta de classes. 3.1. O Estado enquanto estrutura e os agentes da produo. Poder Poltico e Classes Sociais conceitua a superestrutura jurdico-poltica do modo de produo capitalista como formada por duas estruturas: o direito capitalista eo burocratismo. Como j dissemos, so duas estruturas correspondentes s relaes de produo, sem as quais, estas no podem se reproduzir, menos ainda de modo alargado. A
superestrutura constitui um quadro ideolgico e poltico, um padro valorativo que metonimicamente enquadra e ao mesmo tempo se concretiza materialmente na prtica d os agentes da produo: uma relao em que o produtor direto presta sobretrabalho ao proprietrio dos meios de produo sem que haja, para tanto, a coero extra-econmica. Vejamos isso mais de perto. 3.1.1. O direito no modo de produo capitalista. Poulantzas tem uma primeira preocupao: criticar a idia de que a separao do produtor direto dos meios de produo, notadamente na relao de apropriao real, engendra o surgimento [] efetivo, na realidade histrica, de agentes de produo (POULANTZAS, 1977, p. 155). Conferir SAES, (1998a, p. 59). Registre-se que Arman do Boito Jr. defende o carter feudal do Estado Absolutista francs e a necessidade da Revoluo francesa (re voluo poltica burguesa) para instaurar um Estado de estrutura capitalista cuja poltica, nesse d esajuste do Poltico, permitiu o surgimento de relaes sociais capitalistas de produo. Conferir BOITO JR., 2007, pp. 63. enquanto indivduos, no sentido literal do termo. (POULANTZAS, 1977, p. 122). Em outras palavras, a idia de que [] a individualizao dos agentes da produo, tomada precisamente como caracterstica real das relaes capitalistas de produo, constituiria o substrato das estruturas estatais modernas []. (p. 120). Para tanto, um primeiro registro aquela ressalva de que falamos66 com relao ao tratamento mistificado dispensado por Marx ao modo de produo pr-capitalista, cuja articulao estrutural organicamente miscigenada posta em comparao com o modo de produo capitalista, donde emerge o indivduo nu67 . Este ltimo termo, segundo Poulantzas, no pode ser tomado ao p da letra e cumpre apenas o papel de descrever, por seus efeitos, a dissoluo dos laos de dependncia pessoal do modo de produo feudal. Nosso autor situa precisamente aqui a origem de um mesmo equvoco terico, uma resposta invariante na diversidade terica que compreende desde contratualistas at pensadores marxistas e isso independentemente de estes ltimos aceitarem ou no a cesura epistemolgica que separa a juventude da maturidade de Marx. Cuida-se das concepes de sociedade civil e de sua
separao perante o Estado: [...] o conjunto destes indivduos-agentes constituiria a sociedade civil, quer dizer, de algum modo, o econmico nas relaes sociais. A separao entre a sociedade civil e o Estado indicaria assim o papel de uma superestrutura propriamente poltica com relao a esses indivduos econmicos, sujeitos da sociedade mercantil e concorrencial. (POULANTZAS, 1977, p. 120). Poulantzas v, portanto, nessa tese inescapavelmente o entendimento subjacente de que as relaes econmicas capitalistas seriam formadas por indivduos, sujeitos econmicos cujos interesses particulares e irreconciliveis os poriam em relao de concorrncia e conflito o estado de natureza na pena dos contratualistas , ante os quais, somente uma entidade separada e universal poderia unific-los68. Embora pos sam 66 Conferir supra item 2.2.1. 67 O que importa que o indivduo nu e o trabalhador livre no passam aqui de simples pal avras, descrevendo precisamente a libertao dos agentes da produo dos laos de dependncia pessoa l (persnliche Herrshafts-und Knechtschafts-verhaeltnisse) ou seja,naturais(Naturwchsige
Gesellschaft) feudais, concebidos como entraves econmicos-polticos mistos do process o de produo. A dissoluo das estruturas descritivamente tomada como despojamento dos agentes da produo, o que no seno o modo de assinalar uma transformao estrutural, aprendendo-a, de forma meram ente descritiva, por seus efeitos. (POULANTZAS, 1977, p. 122). 68 Explica Dcio Saes: Como bem notou Althusser em sua aguda anlise de O Contrato So cial, o que est ausente deste texto a constatao da desigualdade entre os homens: vale dizer, a const atao da existncia de interesses de sub-grupos humanos dentro do grupo maior (sociedade civil). Fic a assim evidenciada a natureza do rousseauismo de Hegel: como o Rousseau de O Contrato Social, Hegel neg a em termos 52 variar as respostas entre a realizao da liberdade, o fim do estado de natureza e a objetivao alienada da essncia comunitria do homem, Poulantzas entende que se trata da mesma problemtica burguesa Estado-indivduo. E, sem embargo, Marx em A questo judaica identifica o papel ideolgico da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado e com ela toda a idia de contrato social que inaugura a emancipao do homem apenas ilusoriamente, no plano celestial o homem abstrato, o citoyen , reservando, assim, ao homem concreto a vida egosta da sociedade civil. A emancipao humana real e prtica que Marx busca69 , portanto, a realizao da vida genrica do homem na prpria sociedade civil70. Sentencia
Poulantzas sobre isso: Ora, o conceito de sociedade civil, importado de Hegel e da teoria poltica do sculo XVIII, envia com exatido para o mundo das necessidades e implica no correlato da problemtica historicista constitudo pela perspectiva antropolgica do indivduo concreto e do homem genrico, concebidos como sujeitos da economia. O conseqente exame do Estado moderno, iniciado a partir do problema de uma separao entre a sociedade civil e o Estado, moldado sobre o esquema da alienao, isto , sobre o esquema de uma relao entre o sujeito (indivduos concretos) com sua essncia objetivada (o Estado). (POULANTZAS, 1977, p. 120). Depois de fazer essa definio do que seriam os pontos de partida de seus adversrios, Poulantzas julga que a alternativa terica se encontra apoiada na matur idade intelectual de Marx a problemtica cientfica marxista que desvendara o segredo prticos a existncia de grupos sociais, de interesses de grupo social e de conflito entre os grupos sociais em funo de tais interesses: e preconiza a ascendncia do interesse geral (pura forma se m contedo) sobre os interesses particulares. Hegel ainda se move, portanto, na problemtica da relao ent re o indivduo e o Poder poltico, embora procure uma nova soluo a esse velho problema., (SAES, 1998b, pp. 56- 7). 69 Criticando a concepo do Estado de Hegel, diz Marx: Aprimorado, o Estado poltico , por vocao, a vida genrica do homem em oposio vida material. Continuam a existir todas as implicaes da vida egosta na sociedade civil, fora da esfera poltica, como propriedade da sociedade c ivil. Onde o Estado poltico atingiu o pleno desenvolvimento, o homem leva, no s no pensamento ou na con scincia, mas na realidade, na vida, uma dupla essncia celestial e terrestre. Ele vive na sociedad e poltica, em cujo seio considerado como ser comunitrio, e na sociedade civil, onde age como simples indi vduo privado, tratando os outros homens como meios, aviltando-se a si mesmo em seu meio e tornando-se j oguete de poderes estranhos. Em relao sociedade civil, o Estado poltico verdadeiramente to espiritual como o cu em relao terra. (MARX, 2002, pp. 21-2). Em seguida, sobre a verdadeira emancipao diz: Cer tamente, a emancipao poltica representa um enorme progresso. Porm, no constitui a forma final de emancipao humana, mas a forma final desta emancipao dentro da ordem mundana at agora existent e. No ser necessrio dizer que estamos aqui discorrendo sobre a emancipao real, prtica. (pp. 23- 4). 70 Dcio Saes fez um estudo sobre os conceitos de Estado nas obras de Marx dos dif erentes perodos e, corroborando o entendimento de Poulantzas sobre a problemtica que vigora nos text os de juventude, afirma que a resposta emancipatria ali contida quando relacionada ao contexto histrico em que foi concebida remete ideologia da pequena-burguesia em sua verso revolucionria: um estatismo a co ntrapelo ou o anarquismo, resultante do isolamento econmico vivido por essa classe (SAES, 1998b , p. 68-9). da constituio da superestrutura (POULANTZAS, 1977, p. 122-3) na combinao entre as relaes de apropriao real e propriedade. Neste diapaso, a individualizao dos agentes da produo tomada por Poulantzas como um efeito, uma aparncia ideolgica: O termo indivduo nu como condio histrica no indica, pois, de forma alguma, que certos agentes, anteriormente integrados organicamente em unidades, apaream na realidade como indivduos atomizados os quais, em seguida, se teriam inserido nas combinaes das relaes de produo capitalistas, ou que teriam, em seguida e progressivamente constitudo classes sociais: o que esse termo indica que certas relaes se desintegram sich aufloesen , o que, nos seus efeitos, aparece como uma nudez e uma libertao, e mesmo uma individualizao Vereinzelung dos agentes. (p.122, negritos nossos). Nessa outra perspectiva, pe-se o termo indivduo nu na condio de pressuposto terico do modo de produo capitalista. A nudez do indivduo alude a seu despojamento em face das condies naturais de trabalho na relao de apropriao real no estgio da grande indstria, em que impera o mecanismo do trabalhador coletiv o. Igualmente neste caso o indivduo nu, para Poulantzas, [] de modo algum indica a emergncia real de agentes da produo como indivduos. (1977, p. 123), j que essa separao do produtor direto diante dos meios de produo na relao de apropriao real [] precisamente conduz coletivizao do processo de trabalho, quer dizer ao trabalhador enquanto rgo de um mecanismo coletivo de produo, o que Marx define como socializao das foras produtivas, enquanto que, do lado dos proprietrios dos meios de produo, conduz ao processo de concentrao do capital. (p. 123, negritos nossos). Ou seja, a concepo poulantziana das relaes de produo no comporta esse espao dado ao humana individual pela idia de indivduos-sujeitos ou indivduos econmicos e pelo conceito de sociedade civil (p. 120). Isto equivale a dizer que a sociedade mercantil e concorrencial, no sistema terico poulantziano, no confere liberdade aos agentes da produo, meros funcionrios do capital: [] a superestrutura jurdico-poltica do Estado est relacionada com essa estrutura das relaes de produo, o que se torna claro desde que nos reportamos ao direito capitalista. A separao entre o produtor direto e os meios de produo reflete-se a atravs da fixao institucionalizada dos agentes da produo como sujeitos jurdicos, isto , como indivduos-pessoas polticos. Isto tanto verdade, no que diz respeito a essa transao particular que o contrato de trabalho, a compra e a venda da fora de trabalho, como no que concerne relao de propriedade jurdica formal dos meios de produo ou s relaes institucionalizadas pblicas-polticas. Isto quer dizer que, de fato, os agentes da produo no aparecem como indivduos a no ser nessas relaes superestruturais que so as relaes jurdicas. destas relaes jurdicas, e no das relaes da produo em sentido estrito, que decorrem o contrato de trabalho e a propriedade formal dos meios de produo. Que este aparecimento do indivduo ao nvel da realidade jurdica seja devido separao entre o produtor direto e os seus meios de produo, no significa portanto que esta separao engendre indivduos-agentes de produo nas prprias relaes de produo. (POULANTZAS, 1977, p. 124, negritos nossos). Note-se, portanto, que o indivduo econmico uma realidade vivida apenas nas relaes superestruturais: nas instituies jurdicas, no mercado e nas instituies polticas do Estado. Essa fixao institucionalizada dos agentes suportes das estruturas enquanto indivduos sujeitos-jurdicos representa a constituio de um quadro ideolgico-poltico, que no pode ser reduzido idia de falsa conscincia71. A ideologia dominante nunca o discurso puro do patro, recitado pelo operrio enganado72 . Bem ao contrrio, a ideologia faz uma aluso s condies reais de existncia dos agentes, a sua experincia vivida, produzindo uma iluso capaz de [] inseri-los de algum modo nas suas atividad es prticas que suportam essa estrutura (p. 201), de tal sorte que lhes faa nelas se reconhecerem de modo mais ou menos coerente. A primeira tese de Althusser sobre a ideologia : A ideologia representa a relao imaginria dos indivduos com suas condies reais de existncia., (ALTHUSSER, 2003, p. 85, negritos nossos). Seguindo esse raciocnio, afirma Poulantzas: A ideologia tem precisamente por funo, ao contrrio da cincia, ocultar as contradies reais, reconstituir, em um plano imaginrio, um discurso relativamente coerente que serve de horizonte ao vivido dos agentes, moldando as suas representaes nas relaes reais e inserindo-as na unidade das relaes de uma formao. (POULANTZAS, 1977, p. 202). No por acaso que a ideologia jurdico-poltica detm o lugar dominante na ideologia dominante do modo de produo capitalista: sob formas extraordinariamente 71 Cf. infra itens 3.2.2 e 4.2.2. 72 [...] a ideologia dominante no reflete apenas as condies de vida da classe domina nte, sujeito puro e simples, mas tambm a relao poltica concreta, numa formao social, entre as classes domin antes e as classes dominadas. Ela encontra-se freqentemente impregnada de elementos decorren tes do modo de vida de outras classes ou fraes que no a classe ou frao dominante, (POULANTZAS, 1977, p. 19 7). complexas de personalismo individualista realiza o seu fim de instaurao dos agentes na qualidade de sujeitos. (POULANTZAS, 1977, p. 124). Funcionamento este da estrutura jurdico-poltica que imprime ao processo de trabalho uma estrutura determinada; a contradio capital-trabalho desde logo sobredeterminada: [] trata-se de uma estrutura objetiva do processo de trabalho. Esta determina, por um lado, a relao de propriedade da combinao econmica, e por isso mesmo, a contradio especfica do econmico do M.P.C. entre socializao das foras produtivas e propriedade privada dos meios de produo; e determina, assim, por outro lado, a instaurao dos agentes trabalhos independentes na qualidade de sujeitos na superestrutura jurdico-poltica. (p. 125). Portanto, para Nicos Poulantzas, a individualizao dos agentes-suportes das relaes de produo constitui um efeito do direito capitalista estruturalmente correspondente infraestrutua econmica. o chamado efeito de individualizao sobre os agentes da produo, cuja relao de dependncia pessoal e explorao prestao de sobretrabalho ao proprietrio-no-trabalhador , ento, dissimulada nesse quadro ideolgico-poltico: Trata-se aqui, propriamente, de um modo de articulao objetivo dos processos de trabalhos, no qual a dependncia real dos produtores, introduzida pela socializao do trabalho trabalho social , est dissimulada: estes trabalhos so, dentro de certos limites objetivos, executados independentemente uns dos outros trabalhos privados , isto , sem que os produtores tenham que previamente organizar a sua cooperao. ento que domina a lei do valor. (p. 125). Em seguida diz o autor: Este isolamento constitui assim o efeito, sobre as relaes sociais econmicas, 1) do jurdico; 2) do ideolgico jurdico-poltico; 3) do ideolgico em geral. Este efeito de isolamento terrivelmente real, e tem um nome: a concorrncia entre operrios assalariados e entre os capitalistas proprietrios privados. , de fato, uma concepo ideolgica a que concebe as relaes capitalistas de produo como relaes de troca, no mercado, entre indivduos-agentes da produo. (p. 126, negritos nossos). O efeito de individualizao, quando pensado no em termos de agentes da produo, mas j olhando para estes como distribudos em classes sociais que se relacionam, torna-se um efeito de isolamento: o indivduo, sujeito livre, se v em concorrncia com os demais. As relaes sociais econmicas so efetivamente vividas pelos suportes atravs de um fracionamento e de uma atomizao especficos. (POULANTZAS, 1977, p. 126). O isolamento dos agentes constitui, portanto, o efeito privilegiado da estrutura
jurdica e da ideologia jurdica, regio dominante do ideolgico em geral nesse modo de produo73 . Da mesma maneira que a religio no modo de produo feudal (re)liga os agentes em laos naturais, sagrados, a ideologia jurdico-poltica, em um primeiro movimento, separa, desliga, no sentido em que nos diz Marx que ela liberta os agen tes []. (POULANTZAS, 1977, p. 208). Do mesmo modo que a regio dominante do ideolgico nos modos de produo pr-capitalistas traz a marca do inigualitarismo para coagir o produtor direto a p restar sobretrabalho aos proprietrios, a ideologia jurdica possui o trao caracterstico de m elhor escamotear a dominao de classe exatamente pelo igualitarismo formal que atravessa o conjunto dos aparelhos de Estado, servio da liberdade do e no mercado: Com efeito, um dos caracteres particulares da ideologia burguesa dominante consiste no fato de esconder, de maneira absolutamente especfica, a explorao de classe, na medida em que qualquer trao da dominao de classe est sistematicamente ausente da sua linguagem prpria. verdade que, em virtude do seu prprio estatuto, nenhuma ideologia se apresenta como ideologia de dominao de classe. No entanto, no caso das ideologias pr-capitalistas, o funcionamento de classe encontra-se sempre presente nos seus princpios, sendo embora justificado como natural ou sagrado. O mesmo se passa na ideologia moral ou filosfica das formaes sociais escravagistas, onde essa diferena justificada segundo o modelo do natural. Podemos dizer, em contrapartida, que a dominncia da regio jurdico-poltica na ideologia dominante burguesa corresponde precisamente a essa dissimulao particular da dominao de classe. (p. 209). Esta ideologia que funciona como cimento das relaes sociais , portanto, a condio de possibilidade de instituies como o contrato de trabalho e a propriedade privada capitalista e para a compra e venda de fora de trabalho, portanto o papel dessa ideologia como condio de possibilidade da relao jurdica de propriedade 73 Armando Boito Jr. diz que [] o direito capitalista que, criando a igualdade for mal, cria, no trabalhador, a iluso de que a explorao do seu trabalho uma relao contratual entre par tes livres e iguais. Sob o efeito dessa iluso ideolgica, o trabalhador pode conceber a sua presena na em presa e o trabalho que l realiza como resultado de uma opo sua, e a explorao da fora de trabalho pode se repr oduzir de modo mais ou menos pacfico. A necessidade material pode obrigar o trabalhador a alugar a sua fora de trabalho ao capitalista, mas a ideologia jurdica burguesa que o convence de que esta uma p rtica legtima ou natural. (2007, p. 28). particularmente importante, destaca Poulantzas, (POULANTZAS, 1977, p. 209). Em verdade, a estrutura jurdico-poltica materializa a ideologia jurdica capitalista no
complexo institucional concentrado no Estado, notadamente, a burocracia e o conj unto de aparelhos ideolgicos e repressivos74 . Assim, a eficcia especfica dessa ideologia encontra-se constantemente presente no funcionamento do prprio Estado capitalista, (p. 210). Alm disso, Poulantzas fala do papel do Estado capitalista de organizao da ideologia: Trata-se aqui daquilo que Gramsci designava por funo tico-poltica do Estado, e que constatamos na tomada das rdeas do ensino, na arregimentao pelo Estad o capitalista do domnio da cultura em geral. (POULANTZAS, 1977, p. 210). Vale a pena anunciar o estgio em que nos encontramos neste trabalho como um todo de anlise do tratamento de Poulantzas sobre o Direito. Foi dito que Poder Po ltico e Classes Sociais a principal obra do autor; e, cumpre acrescentar, foi recebida p or seus intrpretes como o esforo mais srio e sistemtico de teorizao marxista sobre o poltico dentro do qual situado o Direito no modo de produo capitalista75 . 3.1.2. O burocratismo. At agora tratamos desses particulares efeitos ideolgicos da superestrutura jurdico-poltica sobre os agentes como se fossem o resultado apenas do direito capi talista. Contudo, como dissemos no incio, Poulantzas destaca uma outra estrutura, que do d ireito capitalista se desdobra, sem a qual no se forma o trao distintivo do Estado capita lista: o burocratismo. No por acaso o nome: superestrutura jurdico-poltica. Trata-se, desde logo, de uma estrutura, um conjunto de valores como definiu Dcio Saes que enquadra e regula as prticas dos agentes, especialmente no interior do aparelho de Estado, funcionando como seu princpio organizativo. Poulantzas, sinte tizando formulaes dos clssicos do marxismo e de Max Weber76, d um conceito bem claro de burocratismo: [] um modo particular de organizao e de funcionamento do aparelho de Estado (POULANTZAS, 1977, p. 343), mais precisamente, [] o burocratismo 74 Conferir supra item 2.2.2. 75 Ernesto Laclau, debruando-se sobre o debate Poulantzas-Miliband, diz que [...] Poder Poltico e Classes Sociais constitui, sem dvidas, at ento, a tentativa mais completa de construo de uma teoria regional, partido da problemtica geral de Althusser. (LACLAU, 1975, p. 87). Igualmente, Stua rt Hall diz que na abordagem terica do Estado, o trabalho de Poulantzas aqui em comento [...] especia lmente inovador. (HALL, 1980, p. 62). 76 Marx, Engels, Lnin e Gramsci (POULANTZAS, 1977, pp. 345-6). representa uma organizao hierrquica, por delegao de poder, do aparelho de Estado, que tem efeitos particulares sobre o seu funcionamento. (POULANTZAS, 1977, p. 345 ). No por acaso, vale a mesma comparao entre o aparelho de Estado capitalista, baseado no princpio do burocratismo, com os Estados pr-capitalistas. Nestes, as instituies acompanham a hierarquia civil, os estamentos, as castas religiosas, num a palavra, o inigualitarismo da ideologia dominante, de tal sorte que os cargos so monopolizados pelas classes dominantes. No modo de produo feudal, por exemplo, o servio militar se dava pelos laos de feudalidade da cavalaria e havia a chamada venalidade dos ofcios77 , voltados [] realizao dos interesses econmicos e polticos de seus titulares. (p. 161). J o conjunto dos aparelhos do Estado capitalista tem sua estrutura fundada nos valores que constituem o burocratismo: a organizao das funes, sua hierarquia, o pessoal do Estado ou a burocracia e seu funcionamento obedecem a instituies, regra s e procedimentos que encarnam valores como a impessoalidade, a publicidade, a legal idade e o profissionalismo, enfim, a universalidade78 ou o princpio racional-legal de Weber . O efeito ideolgico sobre os agentes o de ocultar sistematicamente a relao de subordinao interna e o carter de classe das instituies do Estado, franqueando a todos
os agentes da produo, independentemente da posio que nela ocupem, a possibilidade de exerccio das funes hierarquizadas por critrios de competncia de regular as prticas sociais das diversas searas a que se estende o Estado em sentido amplo79 . Por tudo isso, medida que a estrutura jurdico-poltica individualiza e isola os agentes, cria as condies para que o Estado, num segundo movimento, passe a representar a unidade do povo-nao, o interesse geral diante dos interesses particula res, 77 o monoplio das funes de Estado pelos membros da classe dominante norma bsica do bu rocratismo pr-burgus, que possibilita a existncia da venalidade de ofcios, prtica que atesta a v igncia, nos Estados absolutistas, de uma das normas secundrias do burocratismo pr-brugus, que a no-separ ao entre os recursos materiais do Estado e os bens pertencentes aos membros da classe domina nte. De fato, apenas instituies estatais particularistas podem fundir os cargos e os recursos do Estado com patrimnio privado dos seus ocupantes, que aparecem, ento, como funcionrios-proprietrios do Estado. Tal fuso invivel em instituies estatais formalmente universalistas, isto , burguesas. (BOITO JR., 200 7, p. 78). Note-se que BOITO JR. utiliza a definio de Poulantzas de estrutura do Estado para dele discord ar quanto ao carter do Estado absolutista. Cf. POULANTZAS, 1977, pp. 157. 78 Poulantzas agrega conceituao do burocratismo como sendo a ele correlatos: (I) s istema jurdico axiomatizado, de princpios, leis e regras abstratas e formais; (II) o carter sempr e impessoal, separao entre a vida privada do funcionrio e sua funo pblica, distribuio das funes e a remunerao; de recrutamento por concurso ou pelo topo; (III) concentrao de funes e centralizao admini strativa do aparelho, segredo burocrtico guardado pelas cpulas, cuja formao cientfica superior. ( POULANTZAS, 1977, pp. 325-6). 79 Conferir Dcio Saes, 1998a, p. 49 e Armando Boito Jr., 2007, pp. 26-7, 70-1. individuais, isolados, opostos, concorrenciais do conjunto de cidados. Poulantzas a ssim define o segundo efeito da estrutura jurdico-poltica do Estado sobre os agentes da
produo: Deste modo, este Estado apresenta-se constantemente como a unidade propriamente poltica de uma luta econmica, a qual manifesta, na sua natureza, esse isolamento. Apresenta-se como representativo do interesse geral de interesses econmicos concorrenciais e divergentes que ocultam aos agentes, tal como por eles so vividos, o seu carter de classe. Por via de conseqncia direta, e por intermdio de todo um funcionamento complexo do ideolgico, o Estado capitalista oculta sistematicamente, ao nvel das suas instituies polticas, o seu carter poltico de classe: trata-se, no sentido mais autntico, de um Estado popular-nacional-de-classe. Este Estado apresenta-se como a encarnao da vontade popular do povo-nao, sendo o povo-nao institucionalmente fixado como conjunto de cidados, indivduos, cuja unidade o Estado capitalista representa, e que tem precisamente como substrato real esse efeito de isolamento que as relaes sociais econmicas do M.P.C. manifestam. (POULANTZAS, 1977, p. 129). Eis, em sntese, a estrutura do Estado capitalista e seus efeitos ideolgicos sobre os agentes-suportes das estruturas. O direito capitalista individualiza, isola e, p ortanto, iguala os agentes que ocupam lugares desiguais na estrutura econmica, de tal sorte a ass umir um carter formalmente igualitrio, consubstanciado na fixao institucionalizada de tais agentes como sujeitos jurdicos. E o burocratismo, seguindo esse princpio, abre a t odos os agentes, independentemente da posio que ocupem no processo produtivo, a possibilid ade de integrar o complexo e amplo aparelho de Estado, que, dessa forma, assume um a parente universalismo, condio para produzir o segundo efeito ideolgico da estrutura jurdicop oltica do Estado sobre os agentes: representar a unidade do corpo poltico de cidados, o povo-nao. 3.2. O Estado enquanto aparelho: a luta de classes e os direitos. Um problema que atravessa a histria da produo cientfica sobre a poltica, tanto no campo do marxismo, quanto no da cincia poltica deste sculo o sculo XX a relao entre, de um lado, o Estado, sua estrutura jurdico-poltica materializada no am plo complexo institucional pblico e privado que perfaz um poder unitrio e, de outro la do, as classes sociais80 . Tambm na definio destes conceitos centrais h todo um debate, inclusive no interior do marxismo. At agora, cuidamos em traar o quadro terico produzido por Poulantzas que o permite enfrentar esse problema. Talvez nesse traado no se encontrem grandes distnc ias ou inovaes inesperadas diante do que j foi produzido pelos clssicos do marxismo. Em boa medida, Poulantzas se apia nos ombros dos pensadores clssicos do materialismo histrico e, dentro das inovaes, essas sim, da corrente althusseriana, produz uma snt ese conceitual sistemtica. Pois j havia em Marx, pelo menos em germe, a idia de autonomia relativa do Estado frente s classes sociais81; Engels j falava do papel de coeso de uma formao social que cabe ao Estado82; Lnin, entre todos o que mais se dedicou formulao sobre a poltica, empreende sucessivas anlises concretas de uma situao concreta e pelos conceitos relativos luta de classes; ainda, responde por uma profunda produo terica a respeito da transio poltica, da crise revolucionria e pelo primeiro inventrio do pensamento de Marx e Engels sobre o Estado e a revoluo83; e, por fim, Gramsci, que , alm de propor a autonomia relativa do Estado na forma do cesarismo diante de um equilbrio catastrfico de foras, tratou da ideologia de modo direto e sistemtico, ass im 80 Toda teoria poltica deste sculo sempre prope no fundo, abertamente ou no, a mesma questo: qual a relao entre o Estado, o poder e as classes sociais? Digo exatamente deste sculo por que no foi sempre assim, pelo menos sob esta forma. Foi preciso que o marxismo abrisse caminho. To da teoria poltica desde Max Weber, ou um dilogo com o marxismo ou prende-se a ele. Em s conscincia, quem se preocuparia ainda em negar a relao entre o poder e as classes dominantes? (POULANTZAS, 2000, pp . 9-10). 81 Depois de traar um histrico do Estado francs, atravs do qual este foi se aperfeioa ndo de revoluo em revoluo como uma imensa organizao burocrtica e militar, com sua extensa e engenhosa ma quinaria, Marx conclui: Somente sob o segundo Bonaparte parece ter o Estado se autonomizado completamente. A mquina do Estado consolidou-se j de tal modo frente sociedade burguesa (brgerliche Gesellschaft) que basta que se encontre sua frente o chefe da Sociedade do 10 de Dezembro o prprio B onaparte sobrinho a quem Marx rende a mais baixa caracterizao. E, mesmo assim, Bonaparte, co mo fora do poder executivo autonomizada, sente como vocao sua assegurar a ordem burguesa. (MARX, 2008, pp. 322-3 e p. 332). 82 Escreve Engels, revelando a funo de coeso e, em germe, a necessidade da autonomi a relativa do aparelho de Estado para cumpri-la: O Estado no pois, de modo algum, um poder que s e imps sociedade de fora para dentro; tampouco a realizao da idia moral, nem a imagem e a rea lidade da razo, como afirma Hegel. antes um produto da sociedade, quando esta chega a um det erminado grau de desenvolvimento; a confisso de que essa sociedade se enredou numa irremedivel cont radio com ela prpria e est dividida por antagonismos irreconciliveis que no consegue conjurar. Mas para que esses antagonismos, essas classes com interesses econmicos colidentes no se devorem e no consumam a sociedade numa luta estril, faz-se necessrio um poder colocado aparentemente por c ima da sociedade, chamado a amortecer o choque e a mant-lo dentro dos limites da ordem. Este poder, n ascido da sociedade, mas posto acima dela se distanciando cada vez mais, o Estado. (ENGELS, 2002, p. 1 91). 83 Sobre o inventrio do pensamento de Marx e Engels sobre o Estado e as transform aes histricas, conferir O Estado e a Revoluo (LNIN, 2007). como do Estado no ocidente e sua complexa forma de dominao: a hegemonia e o bloco no poder84 . possvel dizer que Poulantzas se debruou atentamente a toda essa produo para reuni-la de modo sistemtico num quadro conceitual operacionalizvel. este instrumen tal terico que possui, como se ver adiante, grande fora explicativa quando utilizado pa ra produzir o conhecimento de realidades mais concretas. Portanto, no nosso entendi mento, no plano da anlise do nvel poltico e da poltica a relao entre a superestrutura e a luta de classes de uma formao social concreta a produo poulantziana se revela extremamente profcua, j que no seno a sistematizao e a delimitao explicativa de cada conceito que os clssicos do marxismo produziram a partir das experincias conc retas da luta de classes85 . A anlise poulantziana da relao entre o Estado capitalista e a luta de classes focas e nas especficas funes e no modo de funcionamento com relativa autonomia do aparelho de Estado perante de um lado as classes dominantes e, de outro, as clas ses dominadas. Contudo, at ento no presente trabalho, no definimos classe social para Poulantzas em Poder Poltico e Classes Sociais: limitamo-nos a to somente estabelec er as fronteiras deste conceito com o de estrutura, instituies e de agentes ou grupos funcionais86 . Traremos, ento, baila um conceito operatrio de classes sociais com a ajuda dos intrpretes do pensamento poulantziano e de suas prprias revises crticas. Dados os objetivos do presente trabalho, tentaremos ser sintticos nesta tarefa. 3.2.1. Classe social: o efeito pertinente na multiplicidade de determinaes. Poulantzas, de incio, ope-se ao esquema terico que define classes sociais com um duplo estatuto: a classe em si, dada pelo lugar dos agentes na estrutura econm ica; e a classe para si, momento em que se alcana a conscincia de classe e passa-se ao 84 Sobre o Cesarismo, conferir GRAMSCI, 2000, pp. 76-79, nota 27. E sobre hegemo nia e bloco no poder, conferir especialmente a nota 17, sobre Anlise das Situaes e relaes de foras, pp. 36-4 6. 85 Alis, este ltimo aspecto no fortuito: todos autores citados acima e enquadrados no ttulo de clssicos, sem exceo, foram, em algum momento ou em toda sua vida intelectual, dirigentes polt icos situados no centro dos mais importantes acontecimentos de seus pases ou mesmo do mundo. Isto no pouca coisa e a cincia poltica moderna deveria ter menos pudores e se debruar mais sobre esses auto res, cujos pensamentos eram constantemente alimentados pelos desafios da dinmica da realidad e, assim como por ela eram responsveis. Tambm o pensamento jurdico, notadamente a teoria geral dos direit os humanos no pode se furtar a esse dilogo. 86 Conferir supra, item 2.2.2. Ainda, cf. com SAES, 1994. poltica, sendo na vertente lukcsiana a responsvel pela criao e alterao das estruturas sociais e da histria87 (POULANTZAS, 1977, p. 59). Para refutar esse sistema conceitual e propor um novo, comea-se por atacar seus pressupostos que, segundo o autor e a corrente althusseriana, abrem uma brecha i ndesejada no materialismo histrico: a idia de que os agentes da produo sejam os sujeitos criadores das estruturas e que sejam tomadas [...] as classes sociais como os suje itos da histria (p. 60). Um pouco disto j foi tratado quando delimitamos os campos da estrutura, da instituio e das prticas de classe. Dcio Saes num ensaio sobre a relao entre a luta do proletariado e a democracia burguesa88 ajuda-nos a compreender a posio da corrente althusseriana, no bojo da q ual Poulantzas trabalha para construir seu conceito de classe social. O professor da Unicamp pe a nu os impasses dessa problemtica referida a um sujeito criador das estruturas e motor da histria. Comea por mostrar que, diante da questo acerca do carter de classe
da democracia, a abordagem referida classe-sujeito permite duas respostas simetricamente opostas: (I) a tese que nega o carter burgus das democracias erguid as [...] como conseqncia de revolues polticas burguesas ou revolues democrticas subseqentes, nas formaes sociais em transio ao capitalismo; e (II) a tese que atribui burguesia a autoria das instituies democrticas do sculo XIX, (SAES, 1998b, p. 146 e 152-3). Explica Saes que a primeira corrente89 separa radicalmente instituies democrticas e Estado burgus: a democracia poltica seria a forma que recebe nas sociedades capitalistas o contedo da dominao burguesa. E ressalta que isto no justificado pela estratgia eleitoral-parlamentar de transio ao socialismo. Bem ao contrrio, da negao do carter burgus das instituies democrticas existentes nas sociedades capitalistas que se deduz semelhante estratgia, contra a qual Saes pe a s 87 Nesta perspectiva, o problema terico das estruturas de uma formao social reduz-se problemtica da sua origem, reportada esta ao autodesenvolvimento da classe-sujeito da histria., ( POULANTZAS, 1977, p. 58). 88 A democracia burguesa e luta proletria (SAES, 1998b). 89 Tem por precursores a II Internacional, com Karl Kautsky (A ditadura do prole tariado) e Max Adler (Democracia e conselhos operrios, Democracia social e Democracia poltica) testa, s endo tais autores o substrato terico do eurocomunismo, defendido na Itlia por Umberto Cerroni (Teoria Politica y Socialismo) e na Espanha por Santiago Carrillo (Eurocomunismo e Estado). No Brasil, tais arg umentos so trazidos por Carlos Nelson Coutinho em A democracia como valor universal, publicado originalm ente na revista Encontros com a Civilizao Brasileira, n. 9, (SAES, 1998b, pp. 146, 150-1). Conferi r a coletnea de artigos italianos da dcada de 70 sobre este assunto, publicada no Brasil sob o ttulo de Ma rxismo e o Estado (BOBBIO et. al., 1979). Destaco ainda a argumentao contida em Domenico Losurdo, De mocracia ou Bonapartismo triunfo e decadncia do sufrgio universal (LOSURDO, 2004). rplicas da histria: no se conhece nenhum sucesso por esse caminho seno apenas a capitulao ou a exposio irresponsvel das massas a massacres, como se viu no Chile em 1973 (SAES, 1998b, pp. 150-1). O argumento dos defensores dessa primeira tese re portase gnese e correspondncia das instituies democrticas aos interesses, anseios e projeto poltico do proletariado e das demais classes oprimidas. E no se trata apen as de reconhecer a participao das classes oprimidas nas revolues democrticas do sculo XIX (como a de 1848 na Frana, por exemplo), seno de dizer que [...] a criao de instituies democrticas teria satisfeito aos objetivos, intenes e finalidades do proletariado, e no aos objetivos, intenes ou finalidades da burguesia., (p. 150). Ei s a essncia da tese, que a partir daqui desenvolve diversos argumentos entrelaados his tria das lutas sociais. A mesma lgica se destina explicao histrica dos direitos sociais. Acusada de reformista, esta tese se tinge de cores revolucionrias ao criticar as ideologias burguesas e revelar na luta das classes dominadas a verdadeira gnese das instituies
democrticas que depois de criadas so apropriadas pelos os idelogos da ordem para legitim-la. Em oposio simetricamente inversa vem a tese da gnese burguesa das instituies democrticas90. Na mesma linha argumentativa, seus defensores sustentam q ue a burguesia em seu momento ascensional soldou por meio das palavras de ordem democrticas (igualdade, liberdade) sua aliana com o proletariado e as demais class es oprimidas contra a nobreza feudal, submetendo-as a semelhante iluso ideolgica, pou co depois desfeita a seu alvedrio, com o ingresso das sociedades na fase imperialis ta em que a forma poltica ditatorial ser-lhe-ia mais adequada diante da emergncia do proletari ado revolucionrio91 . Quando Poulantzas e os althusserianos criticam a concepo de classe-sujeito da histria precisamente contra isto que se dirigem: a idia de que as instituies superestruturais que constituem as formas mais ou menos democrticas nas sociedade s capitalistas so o produto histrico concreto das prticas de uma classe-sujeito em se u 90 Segundo Saes, os defensores da instrumentalidade burguesa da democracia conta m vanguarda com Trotsky (1905 Balano e Perspectivas e Contra-Revoluo na Alemanha) e Lukcs (Ensaios s obre Literatura, notadamente o texto sobre Thomas Mann), (SAES, 1998b, pp. 151-2). 91 Poulantzas nunca poderia concordar com semelhante narrativa. Note-se o sentid o da histria nela contida: nas revolues burguesas, o proletariado encontrava-se nos primrdios de sua constituio enquanto classe; nas revolues democrticas do sculo XIX, o proletariado vai tomando conscincia de sua m isso histrica pari passu com o esgotamento do papel progressista da burguesia; j no sculo XX, es ta pe-se como obstculo ao avano histrico e emprega os derradeiros meios para tanto, a saber, a di tadura violenta contra o proletariado j consciente de si. desenvolvimento ou a objetivao de sua essncia, de tal sorte a corresponderem necessariamente aos interesses, finalidades e viso de mundo de tal classe, seja o
proletariado na primeira tese, seja a burguesia na segunda. A crtica a esta problemtica se revela na apresentao do que prope Poulantzas para substitu-la: a superestrutura jurdico-poltica do capitalismo enquanto conjunto de instituies ou aparelhos no corresponde aos interesses imediatos ou objetivao da essncia de cada uma das classes ou fraes dominantes, nem das classes ou fraes dominadas. O aparelho de Estado capitalista possui uma autonomia relativa perant e as classes sociais em luta: [...] o Estado no um utenslio de classe seno o Estado de uma sociedade dividida em classes., (POULANTZAS, 1977, p. 186). Tal assero se insere no contexto mais amplo da concepo de histria como processo sem sujeito: a histria no o resultado nem do autodesenvolvimento das foras produtivas, nem de um sujeito-histrico. E segundo Poulantzas, isto que se deve entender da idia-sntese ca ra ao materialismo histrico de que a luta de classes o motor da histria, j que essa luta no outra coisa que um processo em que agem pelo menos mais do que um vetor: h nas formaes sociais concretas sempre uma pluralidade de classes sociais, resultantes d os diversos modos de produo especificamente articulados, resultantes das determinaes de
suas diversas estruturas e, inclusive, resultantes das aes polticas das diversas cl asses em luta. O contedo positivado de direitos sociais e garantias democrticas, ou de seu inverso, o resultado do conjunto de determinaes, de aes, intenes e projetos em luta num certo momento. Isto quando a fora e a ao poltica das classes no supera o que Poulantzas chama de linha de ruptura, a partir da qual se rompe com a correspondn cia da superestrutura s relaes de produo e se ingressa no terreno do poder poltico e na transformao da prpria estrutura do Estado. Bem, impossvel no perguntar: como ento pode o Estado capitalista corresponder exclusivamente dominao poltica burguesa? Esta questo ser respondida na anlise poulantziana do modo preciso como se d a dominao burguesa neste Estado, apreendida sob os conceitos de hegemonia e bloco no poder. Mas para avanarmos necessrio antes
voltar ao conceito de classe para Poulantzas. Uma conjuntura ou o momento atual constitui o ponto nodal de condensao das contradies resultantes do todo92: as determinaes estruturais e as determinaes da 92 [...] o momento atual, com dizia Lnin, [...] o ponto nodal onde se condensam as c ontradies dos diversos nveis de uma formao nas relaes complexas regidas pela sobredeterminao, pelas s uas correlao de foras. A constituio de uma classe enquanto fora social em ao aberta determinada pelos efeitos estruturais que a constituem, pela relao de foras em que se insere no conjunto das classes sociais em luta e, por fim, por sua auto-organizao9 3. A prtica poltica exatamente esta ao aberta tendo por objeto o prprio momento atual, no sentido de enfraquecer as classes adversrias, acirrar-lhe as contradies, neutral izar setores recalcitrantes e de fortalecer o conjunto de foras em que se insere em al iana ou em relao de hegemonia. Abre-se uma cadeia hierarquizada de contradies principais e secundrias94, diante sempre do objetivo estratgico especfico: as estruturas polticas do Estado e o poder poltico, seja para a manuteno desta situao atual no ponto de vista d as classes e fraes que nela dominam, seja para sua transformao no ponto de vista das classes no dominantes. Poulantzas admite ainda a distino entre diversos nveis de luta de classes segundo as instncias estruturais especficas e relativamente autnomas do modo de produo capitalista: luta econmica de classe, luta ideolgica e a luta propriamente poltica.
medida que a superestrutura poltica concentra as contradies de toda a formao social, constituindo seu fator de coeso, a luta poltica que tem por objetivo esse Estado sobredetermina o campo da luta de classes como um todo95. neste contexto que se pode defasagens e desenvolvimento desigual., (POULANTZAS, 1977, p. 39). Numa sntese dep ois de inmeros exemplos concretos ordenados sistematicamente numa explicao pedaggica durante discu rso proferido ao XI Congresso do Partido Comunista da Rssia em maro de 1922, Lnin diz sobre a poltica em geral: Os acontecimentos polticos so sempre muito embrulhados e complexos. Podem comparar-se a uma cadeia. Para segurar toda a cadeia, preciso agarrar o elo principal. No se pode escolher artificialmente o elo que se quer agarrar. (LNIN, 2004, p. 598). Depois de elucidar o instrumental terico, Lnin m ostra sua aplicao nas batalhas decisivas do processo revolucionrio na Rssia: a sada da Guerra em 1917 , a defesa dos camponeses contra o latifndio em 1919 e 20, o recuo ordenado em 1921 e, o objeto do discurso, a Nova Poltica Econmica em 1922, cujo elo decisivo seria pr fim ao comunismo de guerra e sua s expropriaes de alimentos, reativar o comrcio e com isso reabastecer as cidades afetadas com a fome (LNIN, 2004, p. 98-9). 93 Poulantzas diz que classes ou fraes [...] podem existir enquanto foras sociais, s em por isso preencherem condies de organizao que podem faz-las entrar nas relaes de poder poltico: m regra geral, a ao aberta significa um poder poltico prprio de uma fora social, e, tambm em r ra geral, marcha paralelamente com uma organizao em partido distinto e autnomo. Se tais so as condies da ao declarada, esta se reporta ao campo da indeterminao da conjuntura, da ao combinada da s foras sociais., (POULANTZAS, 1977, p. 94). A organizao de classe [...] condio necessria do poder, mas no suficiente. (p. 104). O grau de poder efetivo de uma classe depende direta mente do grau de poder das outras [...]., (p. 105). Por fim, [...] a capacidade de uma classe para realiz ar os seus interesses objetivos, portanto o seu poder de classe, depende da capacidade do adversrio, portanto do p oder do adversrio., (p. 108). 94 Diz Althusser citando Mao Ts-Tung: [...]. No h nenhuma dvida, diz Mao Ts-Tung, de qu e em cada uma das diversas etapas do processo no existe mais do que uma contradio principal q ue desempenha o papel dirigente. Mas essa contradio principal produzida por deslocamento s se torna d ecisiva, explosiva, por condensao (por fuso)., (ALTHUSSER, 1979, p. 186). 95 Seguindo Lnin de perto, Poulantzas diz que [...] a luta poltica deve deter sempr e o primado sobre a luta econmica e o cita para explicar: Do fato de os interesses econmicos deterem um papel decisivo, no se conclui de maneira alguma que a luta econmica seja de um interesse primordial, po is os interesses mais 66 situar exatamente o sentido da frmula a luta poltica de classe o motor da histria., (POULANTZAS, 1977, p. 74). Mas qual o problema do esquema lgico classe em si e classe para si, alm de sua filiao segundo os althusserianos problemtica do sujeito? Armando Boito Jr., no texto A (difcil) formao da classe operria96, nos ajuda a entender a crtica da corrente althusseriana a estes conceitos, segundo os quais, classe em si concebida como uma realidade objetiva j dada na estrutura econmica, restando-lhe apenas o preenchimento subjetivo com a conscincia de classe para que passe ao segundo um programa poltico prprio. Lembra-nos que a II Internacional, Kautsky frente, apresentava a conscincia de classe como [...] um resultado mais ou menos espontneo da posio ocupada pelos operrios na produo., (BOITO JR., 2007, p. 193), cuja suposta homogeneizao e pauperizao seriam igualmente resultados naturais do prprio desenvolvimento capitalista (pp. 192-3). E ento, o artigo passa crtica da te oria de Lukcs, fortemente presente na III Internacional, segundo a qual, [...] a classe operria um dado objetivo da economia capitalista, existente mesmo se os prprios operrios no tenham conscincia disto. Esta situao de classe em si transforma-se exatamente quand o a classe operria adquire [...] a conscincia de sua prpria existncia e, portanto, da especificidade de seus interesses (BOITO JR., 2007, p. 194), tornando-se classe p ara si. A existncia objetiva ser complementada pela existncia subjetiva, dada pela conscincia de classe. Mas a classe operria j existe, enquanto tal, do comeo ao fim do processo., (p. 194). Opem-se a essa concepo economicista da II e da III Internacionais as duras rplicas da realidade97 . Torna-se difcil explicar o paradoxo estadunidense decisivos e essenciais das classes no podem ser satisfeitos, seno por transformaes polt icas radicais., (LNIN apud POULANTZAS, 1977, p. 89). 96 Embora esse ensaio nos seja til para trazer a lume e criticar a concepo adversria de Poulantzas, cumpre dizer que o professor Boito Jr. faz reformas ao conceito poulantziano. 97 Partindo de um excerto de O Manifesto do Partido Comunista de Marx e Engels, em que se diz que [...] de todas as classes que fazem frente burguesia, hoje, apenas, o proletariado a c lasse verdadeiramente revolucionria, (MARX e ENGELS apud HALL, 1982, p. 32), Stuart Hall debate a propos ta lukcsiana: Marx chega a essa assero com base na posio objectiva que o proletariado detm no modo d e produo, baseada na expropriao dos meios de produo e na explorao de sua fora de trabalho. Neste sentido, a assero mantm-se sendo a posio revolucionria do proletariado dada (especificada) pela
localizao num modo especfico. Isso leva, contudo, a tomar o proletariado um sujeito de classe indiferenciado e no fracturado um sujeito com um papel na histria, mas sem uma his tria interna prpria contraditria, pelo menos no perodo capitalista. Isto constitui uma premissa que Marx modificou posteriormente e que devemos rejeitar. Mas a passagem tambm pode ser lida como af irmando que, porque o proletariado detm uma posio objectivamente revolucionria na estrutura econmica da pro duo capitalista, dever por conseguinte mostrar empiricamente uma conscincia poltica e u ma forma de consubstanciado no fato de ser o pas capitalista mais avanado e detentor do operar iado mais numeroso ao mesmo passo em que no apresenta um movimento socialista de massa s (BOITO JR., 2007, p. 192). Ou ento, como explicar a inexistncia de movimentos organizados da classe operria em diversos pases ou mesmo a existncia de movimentos de cunho reformista ou social-democrata que no defendem o que seria o programa poltico deduzido logicamente de sua posio estrutural perante o capital? Sob o crivo purista da falsa e da verdadeira conscincia de classe, qualquer tipo de negociao do movimento operrio com os patres, por salrio ou melhores condies, qualquer tipo de programa poltico no imediatamente socialista, que contemple as contradies vividas por outras classes e fraes dominadas como o campesinato, as classes da pequena produo, os setores que vivem da redistribuio da mais-valia como profissionais liberais e mesmo eventualmente uma frao do capital subordinada no bl oco no poder torna-se tendencialmente a manifestao da classe em si ou da falsa conscincia98 . Poulantzas se prope a resolver esse problema e forjar um instrumental terico capaz de dar conta cientificamente de todas as possibilidades de aes abertas das c lasses. Para tanto, oferece um conceito mais aberto ou que diz menos que o conceito de clas se para si. Enquanto este subentende at mesmo o projeto socialista (proletariado revolucionrio, coveiro do capitalismo, toma conscincia da necessidade no s de melhores salrios, mas de pr fim sociedade de classes...), Poulantzas prope o concei to de efeitos pertinentes: uma classe social identificada [...] como classe distinta o u autnoma como fora social no seio de uma formao [...] quando a sua relao com as relaes de produo, a sua existncia econmica, se reflete sobre os outros nveis por uma presena especfica., (POULANTZAS, 1977, p. 76). Vale dizer, constitui critrio de identificao da passagem condio de fora social qualquer tipo de efeito produzido pela prtica de uma classe ou frao sobre os
diversos nveis de estruturas e prticas (jurdicas, polticas, ideolgicas, econmicas) que
organizao poltica revolucionrias. este pequeno passo que Lukcs d em History and Clas Consciousness; e quando levado a reconhecer que este proletariado empiricamente ne m sempre vive de acordo com essa forma de conscincia atribuda, ele trata-o abstratamente, como se ess e fosse o seu destino atribudo a sua conscincia potencial de que as actuais divergncias histricas concreta constituem lapsos temporrios., (HALL, 1982, p. 32). 98 A tendncia poltica voluntarista-esquerdista encontra nesse esquema lgico a justi ficativa terica para propostas cada vez mais descoladas da realidade da classe operria que s no estaria a defender o socialismo porque suas respectivas direes sindicais e polticas no o fazem ou no o quer em, reduzindo-se a questo a um problema de direo poltica, 68 seja pertinente no sentido de alter-lo de algum modo no enquadramento do campo da s prticas de classe a partir de ento. Com isso, diz-se apenas que as classes se cons tituem em foras sociais quando sua prtica produz efeitos pertinentes para as estruturas e para o campo das prticas de classe: outras classes sofrero as determinaes dessa presena qualquer que seja seu contedo e com ela interagiro (POULANTZAS, 1977, p. 91). No se avana teoricamente sobre o tipo de efeito e sua correspondncia lgica posio que ocupa tal ou qual classe nas relaes de produo, de tal sorte que a ao poltica social democrata ou mesmo fascista da classe operria ou, ainda, sua ao meramente econmica sindical, constituem, do mesmo modo que sua ao revolucionria, critrio cientfico para a identificao de sua existncia99 . Alm disso, Poulantzas sustenta que as classes sociais podem ser identificadas por
efeitos pertinentes aos nveis econmico, ideolgico e poltico e no exclusivamente pelo lugar que ocupam nas relaes de produo. Desse modo, a classe social compreendida como o resultado de mltiplas determinaes, no bojo das quais abre-se a possibilidade
terica para a existncia categorias sociais que se constituem em certas conjunturas como foras atuantes em razo de determinaes polticas e ideolgicas: o caso regra geral da burocracia de Estado que ascende ao campo da luta de classes, no em defesa dos interesses das classes nas quais fora recrutada seno no interesse do bloco no pod er100 . Ademais, a classe social deixa de ser uma realidade objetiva dada espera da realizao de seu potencial de auto-conscincia: [...] as classes sociais no existem a priori, como tais, para entrar em seguida na luta de classes, o que deixa supor que 99 Veja-se a seguinte passagem extrada de As Classes Sociais no Capitalismo de Ho je, onde seu conceito de classe social est retificado: [...] todo lugar objetivo de classe no processo de p roduo se traduz necessariamente por efeitos, no que concerne a esta classe, sobre o conjunto de sua determinao estrutural, isto , igualmente por um lugar especfico desta classe nas relaes polticas e ideolgicas da diviso social do trabalho. Dizer, por exemplo, que existe uma classe operria nas relaes econmicas implica necessariamente um lugar especfico desta classe nas relaes ideolgicas e polticas, mes mo que esta classe possa, em certos pases e em certos perodos histricos, no ter uma conscincia de classe p rpria ou uma organizao poltica autnoma. Isso significa que, em tais casos, mesmo que ela seja for temente contaminada pela ideologia burguesa, sua existncia econmica traduz-se por prticas poltico-ideolgi cas materiais especficas que se manifestam sob seu discurso burgus: o que Lnin designava, alis descr itivamente, por instinto de classe., (POULANTZAS, 1978, p. 17). Em resumo: [...] no absolutamen te necessria uma organizao poltica autnoma das classes em luta para que a luta de classes tenha l ugar em todos os domnios da realidade social;, (p. 17). 100 Sobre a burocracia enquanto categoria, afirma Poulantzas: [...] o funcioname nto da burocracia, especificada pela sua relao particular com o Estado, e pelo fato de pertencer ao a parelho de Estado, no pode deixar de ser estritamente determinado, ao nvel poltico, pelo funcionamento d e classe do Estado. Por outras palavras [...], a sua relao particular com o Estado, no s no a constitui em cl asse social ou frao de classe, como tambm, ao especific-la como categoria, exclui precisamente a sua e xistncia como frao autnoma de classe ao nvel poltico, circunscrevendo o seu funcionamento dentro do po der de classe desse Estado. (POULANTZAS, 1977, p. 330). existiriam classes sem luta das classes. (POULANTZAS, 1978, p. 14). Ou seja, as c lasses s existem em suas prticas, em oposio, produzindo efeitos pertinentes sobre o campo das classes e sobre as estruturas. Complexifica-se, assim, o campo da luta de classes. A teoria abre-se ao amplo conjunto de posies polticas que podem pr em cena a variedade de classes, fraes e categorias em diferentes momentos, j que se tem em mente no apenas a pura contradio capital-trabalho seno a concepo althusseriana de formao social. Contudo, embora Poulantzas faa um enorme esforo para fugir ao que chama de economicismo, que v as classes como exclusivamente determinadas pela estrutura econmica, acaba por ceder principalidade dessa determinao em razo da prpria matriz do modo de produo sob anlise: no capitalismo a estrutura econmica ao mesmo tempo dominante e determinante. Sendo as classes sociais determinadas pelos efei tos da articulao complexa de estruturas que constitui uma formao social, bem como do prprio campo da luta de classes, a relao com a estrutura econmica tem um papel dominante para a identificao terica das classes sob o capitalismo, sem com isso se fecharem as portas para o restante das determinaes do todo social101 . A classe so cial permanece sendo o resultado de mltiplas determinaes, vale frisar, tanto de ordem estrutural quanto advindas do prprio campo relacional da luta de classes. Alm disso, o esquema classe em si, classe para si [...] no parece permitir a existncia de classes plenamente constitudas seno ao nvel da luta poltica., (POULANTZAS, 1977, p. 71). Ainda buscando abarcar mais singularidade e particularidade na anlise da luta de classes, Poulantzas defende, em oposio a isto, a existncia de lutas econmicas, ideolgicas e polticas de classe, especficas e relativamente autnomas entre si, embora sobredeterminadas pela luta poltica: novamente, trata-se dos efeitos da matriz do modo de produo capitalista, em que as
instncias estruturais apresentam tais caractersticas. Em comparao, nos modos prcapita listas cujos nveis poltico e econmico so imbricados, no h o mesmo espao para reivindicaes econmicas que no tenham o condo de pr em questo o poder 101 [...] a articulao das estruturas, que especifica um dado modo de produo ou uma fo rmao social, regra geral a das relaes sociais, dos nveis de luta de classes., (POULANTZAS, 1977, p. 67). No entanto, fica ainda a possibilidade: A determinao em ltima instncia da luta econmica de classe relao com as relaes de produo , no domnio das relaes sociais, pode refletir-se por um deslocamen do papel dominante para um outro nvel da luta de classe luta poltica, luta ideolgica., (p. 67 ). poltico102: [...] uma reivindicao econmica da parte das classes dominadas digamos, a revogao de um estatuto, de um encargo ou de um privilgio constitua quase sempre uma reivindicao poltica, pondo diretamente em questo o sistema de poder pblico [...]., (POULANTZAS, 1977, p. 186). Antes de prosseguir com o que mais nos interessa neste tpico a teoria poulantziana da relao do aparelho jurdico-poltico com a luta de classes necessrio fazer algumas ressalvas ao conceito que ora delineamos. Pois, sem embargo, querendo manter sempre aberta a possibilidade de outras determinaes que no exclusivamente a econmica na conceituao das classes, Poulantzas passa a sugerir que, por exemplo, num modo de produo pr-capitalista a relao dos agentes com as estruturas polticas como as castas dentre as determinaes diversas constitui o critrio decisivo, haja visto ser o poltico o nvel estrutural dominante. O prprio autor reformar essa concepo nas obras subseqentes, notadamente em As Classes Sociais e em As Classes Sociais no Capitalismo de Hoje , em favor ainda da no exclusividade do econmico, mas de sua principalidade entre as determinaes do conceito de classe social na anlise de qualquer modo de produo103 . 3.2.2. Hegemonia e o bloco no poder. Segundo Poulantzas, em razo da total separao entre o produtor direto e suas condies naturais de trabalho, s relaes capitalistas de produo corresponde uma superestrutura jurdico-poltica relativamente autnoma: no h coero extra-econmica nos processos de integrao do produtor ao mecanismo do trabalhador coletivo e de extrao do sobretrabalho. Tal estrutura econmica abre espao, assim, distino entre prticas econmicas e prticas propriamente polticas, estas ltimas concentradas institucionalmente no Estado propriamente poltico e monopolizador da violncia legti ma. A relao econmica no se apresenta como imediatamente poltica. Vale dizer, o modo de produo capitalista implica um certo padro de luta de classes. 102 Cf. o artigo de Armando Boito Jr. sobre isso: Pr-capitalismo, capitalismo e r esistncia dos trabalhadores, (BOITO JR., 2007). 103 o que faz Dcio Saes com a anlise da formao social do Brasil escravista-colonial. imprescindvel para se tratar do processo de transio para relaes capitalistas a identificao entre a o rdem pblica dos escravos, coisas sem personalidade jurdica, o escravo rural da grande fazenda agr o-exportadora em luta com a classe desses proprietrios. (SAES, 1985). E, com efeito, a diviso do capital em diversas fraes104 segundo as funes que exercem no processo econmico global d ensejo incapacidade de auto-organizao da burguesia por seus prprios partidos enquanto classe politicamente dominante, vez que se encontra enredada na encarniada luta econmica vivida na anarquia da produo: o que Marx chama de egosmo de frao da burguesia cujos interesses econmicos imediatos so postos em primeiro lugar, nem que isso arrune seus pares ou destrua fisicamente os produtores diretos. Citando Marx e Engels, Poulantzas afirma que [...] a classe burguesa, em virtude da sua constituio e do seu lugar na luta de classes, parece, salvo em casos excepcionais, incapaz de se erigir, atravs dos seus prprios partidos polticos, ao nvel hegemnico de organizao. Marx falar-nos- muitas vezes dessa burguesia que, a cada instante, sacrifica o seu prprio interesse geral de classe, o seu interesse poltico, aos seus interesses particulares os mais limitados, os mais imprprios..., dessa burguesia que provava que a luta pela defesa de seus interesses pblicos, dos seus prprios interesses de classe, do seu poder poltico, apenas conseguia indisp-la e importun-la como se incomodasse os seus assuntos privados. E faz a seguinte ressalva: [...] esta incapacidade tambm decorre, e o que importa aqui, da luta da burguesia contra as classes dominadas, e da dificuldade particular em que se encontra para realizar a sua hegemonia poltica em relao a estas., (POULANTZAS, 1977, p. 280) 105 . Portanto, a autonomia relativa do aparelho de Estado burgus o resultado do processo de luta de classes inscrito nesse modo de produo106. Diante da pergunta quo
relativa a autonomia? posta por Miliband no debate com Poulantzas, este responde que depende da conjuntura da luta de classes107, da correlao de foras sobretudo entre a s classes sociais fundamentais: a burguesia e o proletariado. Quanto maior o equilb rio nessa 104 Por frao autnoma de classe, Poulantzas entende [...] substratos de eventuais fora s sociais e, [...] por fraes, os conjuntos sociais suscetveis de se tornarem fraes autnomas: e isto segundo o critrio dos efeitos pertinentes.. Ainda: O problema no apresenta dificuldades para as fraes refer enciveis ao nvel das relaes de produo por exemplo, fraes comercial, industrial, financeira da burguesia [...]., (POULANTZAS, 1977, p. 82). 105 A citao de Marx refere-se a 18 Brumrio de Louis Bonaparte que, em nossa edio (MAR X, 2008) se encontra s pp. 305 e 307. 106 A trilogia de Paris vai exatamente nesse sentido. Conferir As lutas de classe na Frana de 1848 a 1852, O 18 Brumrio de Louis Bonaparte e A guerra civil em Frana, (MARX, 2008). 107 Cf. MILIBAND, (1973, p. 85) e, em resposta, diz Poulantzas: A segunda direo da argumentao reside na especificidade da constituio das classes e da luta de classes no modo de produo n as formaes sociais capitalistas. [...]. No posso dar uma resposta geral no, tal como acredita Miliban d, porque no levo em conta os indivduos concretos ou o papel das classes sociais, mas precisamente por que o termo relativa na expresso relativa autonomia do Estado (relativa em relao a o qu ou quem?) aqui refere- se relao entre o Estado e as classes dominantes (i.e. autonomia relativa em relao s classes dominantes). Em outras palavras, refere-se luta de classes em cada formao social e s correspondentes forma s de Estado., (POULANTZAS, 1976b, p. 71-2). luta, maior a autonomia relativa. Quanto maior a fora poltica da burguesia (ideolgi ca, econmica, fora em relao ao conjunto das classes), cada vez mais exclusivamente pode pr em seu favor a poltica do Estado (POULANTZAS, 1977, p. 283-4). Entretanto, Poulantzas rejeita a idia contida nos clssicos de que a autonomia relativa do apar elho de Estado constitui um caracterstica efmera dos momentos de crise ou equilbrio catastrfico de foras entre burguesia e proletariado: semelhante trao distintivo das
formas polticas capitalistas segue sendo imprescindvel formao do bloco no poder em razo desse especfico padro de luta de classes pluralidade de classes numa formao social, egosmo de frao, isolamento na luta econmica, incapacidade ou pelo menos dificuldade de auto-organizao poltica, as lutas da classe operria, constituda freqentemente em movimentos reivindicatrios estveis (p. 283-4). Mas como pode ento essa classe ser dominante no MPC? Trata-se do tipo especfico de dominao hegemnica de classe. O aparelho de Estado relativamente autnomo s classes, forjado nessas lutas mesmas, permite um jo go institucional (p. 225) que, mantendo as diversas classes e fraes em seu isolamento
econmico, ao mesmo tempo as constitui enquanto um bloco dominante sob a liderana de uma delas. O bloco no poder corresponde a essa [...] unidade contraditria de cl asses e fraes politicamente dominantes sob a gide de uma frao hegemnica. 108, (p. 232). Em sntese, o conceito de hegemonia, que Poulantzas reserva s prticas polticas das class es dominantes109, compreende: (I) [...] a constituio dos interesses polticos dessas cla sses [dominantes, T.B.], na sua relao com o Estado capitalista, como representativos do
interesse geral desse corpo poltico que o povo-nao [...]., (p. 136); (II) a relao [...] dominao particular de uma das classes ou fraes dominantes em relao s outras 108 Para Poulantzas o bloco no poder um fenmeno particular das formaes capitalistas : Podemos estabelecer, nessas formaes, a relao entre, por um lado, um jogo institucional parti cular inscrito na estrutura do Estado capitalista, jogo que funciona no sentido de uma unidade esp ecificamente poltica do poder de Estado, e, por outro lado, uma configurao particular das relaes entre as cl asses dominantes: essas relaes, na sua relao com o Estado, funcionam no seio de uma unidade especifica recoberta pelo conceito do bloco no poder., (POULNATZAS, 1977, p. 224). Dcio Saes discorda e apli ca a formaes sociais pr-capitalistas (SAES, 1985). 109 Poulantzas discorda da extenso do conceito de hegemonia prtica poltica das clas ses dominadas, o que, em seu modo de ver, sugeriria uma ruptura entre os conceitos de hegemonia e de d ominao, ou, vale dizer, a possibilidade de uma classe dominada [...] tornar-se uma classe dirigente antes d e ser uma classe politicamente dominante, [...] conquistar a hegemonia antes da conquista do pode r poltico., (POULANTZAS, 1977, p. 198). Contra isto, Poulantzas se escora em Lnin para susten tar que [...] a classe operria no pode conquistar o lugar da ideologia dominante antes da conquista do po der poltico. (p. 198-9) e que mesmo depois da tomada do poder poltico, a ideologia dominante [...] continu a a ser, durante muito tempo, a ideologia burguesa e pequeno-burguesa., (p. 199). classes ou fraes dominantes de uma formao social capitalista., (POULANTZAS, 1977, p. 137). Nesse sentido, o Estado capitalista [...] o centro do poder poltico das classes dominantes na medida em que o fator de organizao da sua luta poltica., (p. 185, negritamos). Este jogo institucional um processo que perpassa todo o aparelho de Estado: os centros de exerccio de poder (as divises como o Legislativo, o Executivo e o Judicirio), o ordenamento jurdico positivado, o oramento, a cena poltica partidria, a
burocracia. Tal processo permite a construo constante de equilbrios instveis de compromissos110 entre este conjunto contraditrio de fraes do capital e de classes dominantes como um todo haja sempre em vista a coexistncia de diversos modos de produo articulados numa formao social concreta em que intervm, portanto, classes dominantes de modos subordinados. Trata-se de um processo todo contraditrio, feito de lutas atravessadas por divers as ordens de determinao: (I) determinaes estruturais econmicas, como a frao de classe que se constitui como a vanguarda, o plo dinmico de acumulao de capital numa dada conjuntura de uma formao social, por razes desde logo diversas (conjunturais, internacionais, tcnicas, geogrficas, histricas); (II) determinaes estruturais polticas e ideolgicas, como a frao ou classe que logra pr o aparelho de Estado a seu servio a despeito de no ser economicamente dominante; (III) determinaes do campo da luta de classes, como a correlao de foras com as classes dominadas ou mesmo a relao com as demais classes e fraes dominantes; (IV) e, dentro destas, determinaes oriundas das prticas de classe, sua firmeza ideolgica, capacidades de ao e sua auto-organizao, [...] condio necessria do seu poder, [mas, T.B.] nem por isso [...] condio suficiente.,
(p. 104) Em seu isolamento, cada frao ou classe dominante encontra-se sempre em busca da realizao de seus interesses, determinados pela matriz estrutural da formao social e pela prpria conjuntura do campo da luta de classes (p. 107-8). Deparando-se com o
aparelho de Estado e o bloco no poder como um todo, somente a frao ou classe 110 Precisemos: 1) Compromisso, na medida em que esse poder correspondente a uma dominao hegemnica de classes, pode dar conta [at mesmo, T.B.] de interesses econmicos de ce rtas classes dominadas, eventualmente contrrios aos interesses econmicos a curto prazo das clas ses dominantes, sem que com isto atinja o plano dos interesses polticos; 2) Equilbrio, na medida em qu e esses sacrifcios econmicos, embora reais e criando assim o campo de um equilbrio, no pem, enquanto ta is, em questo o poder poltico, que fixa precisamente os limites desse equilbrio; 3) Instvel, na med ida em que esses limites do equilbrio so fixados pela conjuntura poltica., (POULANTZAS, 1977, p. 187). hegemnica a que consegue realizar essencialmente seus interesses econmicos, e na exata medida dos compromissos para unir subordinadamente as demais fraes e classes
dominantes no interior do bloco e na exata medida das concesses s classes dominada s que assegurem, dentro e fora do bloco, a dominao poltica de classe, a conservao do poder poltico. No entanto, tais concesses no constituem uma [...] limitao do poder poltico das classes dominadas., (POULANTZAS, 1977, p. 186), seno uma limitao na realizao dos diversos interesses econmicos em jogo111 . A organizao poltica das classes dominantes se d em paralelo com a desorganizao das classes dominadas. As concesses aos interesses destas tm o condo de mant-las no isolamento da luta especificamente econmica (p. 186). Poulantzas di z que: A noo de interesse geral do povo, noo ideolgica mas que recobre um jogo institucional do Estado capitalista, denota um fato real: esse Estado permite, p ela sua prpria estrutura, as garantias de interesses econmicos de certas classes dominadas, eventualmente contrrias aos interesses econmicos a curto prazo das classes dominantes, mas compatveis com os seus interesses polticos, com sua dominao hegemnica. [...]. A luta de classes nas formaes capitalistas implica que essa garantia, por parte do Estado [...], est inscrita, como possibilidade, nos prprios limites que ele impe luta com direo hegemnica de classe. [...]. [Desse modo, T.B.] sempre possvel traar, de acordo com a conjuntura concreta, uma linha de demarcao, abaixo da qual essa garantia de interesses econmicos de classes dominadas por parte do Estado capitalista no s [no, T.B.] pe diretamente em questo a relao poltica de dominao de classe, mas constitui mesmo um elemento dessa relao. (p. 185). Assim, a estratgia da classe operria deve decifrar na conjuntura concreta o [...] limite que fixa o equilbrio dos compromissos e que constitui a linha de demarcao en tre o poder econmico e o poder poltico., (p. 188). A manuteno do conflito abaixo dessa linha de demarcao tem uma significao mais profunda que a mera desorganizao partidria da classe operria, mantendo-a eventualmente prtica propriamente sindical: o jogo institucional posto em marcha pelo bloco no poder sob a liderana da frao ou classe hegemnica tende a reduzir, rebaixar e neutralizar a poltica da classe operri a, vale 111 Veja-se o terreno do conceito de poder em geral: [...] o conceito de poder re porta-se ao tipo preciso de relaes sociais que caracterizado pelo conflito, pela luta de classe, isto , um campo no interior do qual, precisamente pela existncia de classes, a capacidade de uma delas realizar pela s ua prtica os seus interesses prprios encontra-se em oposio com a capacidade e os interesses de outras classes. I sto determina uma relao especfica de dominao e subordinao das prticas de classe, que precisamente cterizada como relao de poder., (POULANTZAS, 1977, p. 101). dizer, tende a tornar sindical e meramente econmica sua luta poltica organizada partidariamente no terreno da representao institucional (eleitoral), a nica via leg almente aberta s prticas formal e publicamente polticas no Estado capitalista. Alm da desigualdade entre as classes no acesso aos meios e recursos para a participao nas
instituies polticas, por estas no se ascende ao poder poltico, que se refere a uma realidade muito mais profunda: a relao entre o bloco no poder e as classes dominad as, relao de foras que em ltima instncia se decide militarmente. Veja-se que o Estado no um objeto ou utenslio livremente manipulvel. No basta a ascenso a postos de direo do aparelho de Estado para a conquista do poder poltico: para o proletariado is to exige a prpria destruio de tal aparelho. Pois, sem embargo, Poulantzas defende que a dominao de tipo hegemnica unitria, diferentemente do modo pela qual exercida nas formaes sociais prcapitalista s, em que as classes dominantes repartem parcelas do poder poltico, do exerccio da fora e do territrio, inscrevendo, assim, a diviso de classes na prpria estrutura de tais formas polticas publicamente. J aquele jogo institucional do Est ado capitalista necessrio formao e superao constante dos equilbrios instveis de compromissos no implica a repartio do poder poltico entre as fraes e classes do bloco no poder, que o detm e o exercem unitariamente enquanto bloco112. Trata-se de [...] vrias classes e fraes presentes no terreno da dominao poltica, que s podem contudo assegurar essa dominao na medida em que estejam politicamente unificadas., (POULANTZAS, 1977, p. 297, negritamos). O corolrio da autonomia relativa do apare lho de Estado a unidade do poder poltico que se pe como a representao do interesse geral do corpo de agentes isolados e individualizados, o povo-nao (p. 133). Para ta nto, as determinaes de classe so sistematicamente escamoteadas nas instituies do aparelho de Estado, que se mostra neutro, portador das chaves do universal, da soberania nacional 112 Vista de perto essa deteno do poder poltico unvoco pelo bloco no poder mais comp lexa e responde s caractersticas deste em cada momento. Referindo-se clssica separao de poderes, Poulant zas afirma: [...] a unidade do poder institucionalizado mantida pela sua concentrao em torno do lugar [institucional, T.B.] dominante, onde se reflete a classe ou frao hegemnica. Os outros poderes func ionam sobretudo como resistncias ao poder dominante: inseridos na funo unitria do Estado, contribuem para a organizao da hegemonia da classe ou frao que se reflete, como fora poltica, no poder d ominante., (POULANTZAS, 1977, p. 302). Ainda: [...] a unidade do poder de Estado reside, em l tima anlise, na sua relao particular com a classe ou frao hegemnica, no fato da correspondncia unvoca do Es tado com os interesses especficos dessa classe ou frao., (p. 298). (una e indivisa) destinado realizao do bem-comum, da conciliao dos interesses conflitantes da sociedade113. Sob este ngulo institucional, Poulantzas afirma que
[...] a regio jurdico-poltica do Estado capitalista est efetivamente organizada enquanto unidade institucional do poder propriamente poltico (pblico), na medida em que se encontra fixada como constitutiva da unidade de um conjunto de elementos (cidados), cuja determinao econmica, e, portanto, cuja atribuio de classe, est sistematicamente ausente das suas instituies. (POULANTZAS, 1977, p. 275). O direito coletivo do trabalho, por exemplo, no significa uma ruptura com a lgica jurdica contratual seno apenas uma toro: as partes individuais so substitudas por coletivos ou categorias que, em p de igualdade e autonomia, pactuam as condies contratuais pelo encontro das vontades privadas coletivas. Trata-se, em verdade, da institucionalizao e legalizao das prticas sindicais, trazendo-lhes segurana jurdica, previsibilidade e impondo-lhes limites: tanto condies mnimas de trabalho e remunerao quanto limites comportamentais no processo de negociao114. Tais coletivos permanecem agrupamentos de indivduos livres e iguais, que no substituem a unidade nacional, seno, bem ao contrrio, a reforam sobre outras bases, especialmente sob a ideologia do desenvolvimento das energias nacionais (POULANTZAS, 1969b, p. 60), que no pode ser aqui pensada como a viso de mundo exclusiva da classe-sujeito das estruturas e da histria, seno como a reconstituio no plano imaginrio da relao entre os agentes e suas condies de existncia, de tal sorte que 113 A soberania do Estado aparece, assim, ligada individualidade moral do Estado, una e indivisvel. Qualquer parte do poder de Estado e qualquer rgo particular do Estado so fixados inst itucionalmente como representando simultaneamente a unidade do corpo poltico e a unidade do pode r de Estado: assim que cada representante nas assemblias eleitas tido como representando no os intere sses privados dos seus eleitores, mas o conjunto do corpo eleitoral ao contrrio dos estados gerais., (POULA NTZAS, 1977, p. 274). 114 O direito burgus, conferindo capacidade jurdica plena ao produtor direto e apre sentando a relao de explorao como uma relao contratual, estimula, em vez de impedir, a negociao em torno d as condies de trabalho e dos ganhos do trabalhador. certo que o direito burgus estabelece o contrato como relao individual. O seu efeito espontneo, portanto, individualizar a relao de trabalho e obstaculizar a organizao de sindicatos. Mesmo nas sociedades em que existe um amplo movimento sin dical, grande parte dos trabalhadores pode permanecer sindicalmente desorganizada devido a esse efei to de isolamento tpico do direito burgus. Porm, a organizao e a luta coletiva dos trabalhadores, facilitadas p ela infraestrutura econmica do modo de produo capitalista, podem transpor esse individualismo e promov er uma toro no direito burgus, restabelecendo a idia de contrato num terreno que vincula no mais i ndivduos socialmente desenraizados, mas coletivos variados de trabalhadores. A greve, que uma ao coleti va dos trabalhadores, pode ser praticada e percebida como uma ocorrncia entre partes livres e iguais tr abalhadores e capitalistas que se encontram circunstancialmente unidas por um contrato, contra to em relao ao qual a cessao coletiva do trabalho poder ser considerada no um ato de rebelio, mas mera rup tura ou suspenso temporria desse contrato, iniciativa perfeitamente cabvel nas prticas contratuais c orrentes. [...]. Essa toro provocada pela prtica sindical no direito burgus no rompe com a superestrutura do m odo de produo capitalista., (BOITO JR., 2007, pp. 178-9). [...] a ideologia dominante no reflete apenas as condies de vida da classe dominante, sujeito puro e simples, mas tambm a relao poltica, concreta em uma formao social, entre as classes dominantes e as classes dominadas. Ela encontra-se freqentemente impregnada de elementos decorrentes do modo de vida de outras classes ou fraes que no a classe ou frao dominante [...]. (POULANTZAS, 1977, p. 197) esse tipo de relao, de cimento social, que constitui a base material sobre a qual a frao ou classe hegemnica deve atuar para [...] apresentar-se como encarnando o interesse geral do povo-nao, e condicionar, por isso mesmo, uma aceitao especfica de sua dominao por parte das classes dominadas., (p. 215). A ideologia dominante no arbitrria, seno propriamente orgnica115 . Alm disso, intervm como a gramtica desse processo de representao de unidade o quadro ideolgico-poltico criado pela a estrutura do Estado capitalista. O parlamento, o sufrgio universal, a opinio pblica, a cena poltica como um todo, exist em na linguagem da ideologia dominante burguesa, marcada pela regio jurdico-poltica que constantemente tenta [...] impor ao conjunto da sociedade um modo de vida atravs
do qual o Estado ser vivido como representante do interesse geral da sociedade, com o detentor das chaves do universal, face a indivduos privados., (p. 209). Vale a pena determo-nos sobre o conceito de cena poltica a fim de elucidar o carter ideolgico do plano institucional como um todo, segundo o quadro terico poulantziano. Plano institucional este, pode-se j dizer, em que o direito figura no como estrutura seno como direito positivado, como os contedos normativos concretos e o aparato judicial correspondente contedos variveis no obstante dentro de uma mesma forma. Vimos que o conjunto articulado das estruturas, a totalidade social, cons titui os padres valorativos que existem em seus efeitos sobre os agentes e sobre as partes d esse todo as instituies cuja organizao interna e articulao entre si materializam (ideologicamente) tais estruturas116. Nesse panorama, segundo Armando Boito Jr.1 17 , 115 A partir daqui, Bob Jessop desenvolve todo um quadro conceitual estratgico como um seu desenvolvimento a partir do pensamento poulantziano, notadamente aps a inverso da de terminao estruturas-e-prticas em O Estado, o Poder e o Socialismo. Cf. JESSOP, 1985, pp. 3 36-364). 116 Ou seja vem aqui uma considerao por nossa prpria conta , para o cientista possvel atravs do agente, da anlise de suas prticas e de sua ideologia, estudar as determinaes estrutu rais que lhe enquadram. Mas so as instituies o laboratrio privilegiado para o estudo da totalidad e, j que concentram mais determinaes estruturais e as trazem em sua organizao interna e articulao com as d emais. O empirismo da cincia burguesa aqui se detm. Toma por auto-suficiente e auto-explica tivo um conjunto de instituies, normas, discursos etc. como o direito, retendo-se na anlise da lgica int erna. E a crtica de Marx 78 [...] Marx concebe a cena poltica nas sociedades capitalistas, que o espao de luta entre partidos e organizaes polticas, como uma espcie de superestrutura da luta de classes e fraes de classes, que formam aquilo que poderamos denominar a base socioeconmica da cena poltica. A cena poltica uma realidade superficial, enganosa, que deve ser desmistificada, despida de seus prprios termos, para que se tenha acesso realidade profunda dos interesses e dos conflitos de classe., (BOITO JR., 2007, p. 139). Portanto, todo o processo de formao da dominao hegemnica, de fixao e superao de equilbrios instveis de compromissos no bloco no poder e sua relao com as lutas das classes dominadas no imediatamente apreensvel na cena poltica e na ideologia dominante, para as quais concorrem o conjunto de disputas pblicas entre os partidos polticos, correntes de opinio, jornais, associaes etc. Poulantzas diz que a cena poltica [...] o lugar onde possvel referenciar uma srie de defasagens entre os interesses polticos e as prticas polticas das classes, por um lado, e a sua represe ntao partidria, os prprios partidos polticos, por outro., (POULANTZAS, 1977, p. 242). Exatamente na lgica da dominao hegemnica, da representao da unidade poltica do corpo de indivduos-cidados isolados, tal como o conjunto das instituies do Estado capitalistas as classes e fraes fazem-se representar na cena poltica dissimulando s eus interesses de classe118. No entanto, no marxismo A relao entre aparncia e essncia no pensada como uma relao simples entre a mentira e a verdade. A aparncia faz parte da
realidade, tem a sua espessura prpria., (BOITO JR., 2007, p. 145), de tal sorte que essa relao de representao no raro ignorada seja pelos indivduos distribudos nas classes sociais (representados), seja pelos membros dos partidos polticos (representantes ). Em sentido anlogo se encaminha a crtica de Poulantzas ao esforo que Ralph Miliband empreende para desmistificar a neutralidade do aparelho e do pessoal de Estado por meio de uma pesquisa emprica119 reveladora da identidade subjetiva, de conscin cia, economia poltica consiste no em ignorar o estudo da lgica interna da circulao mercant il, seno em revelar a estrutura nela oculta e mistificada. 117 No ensaio Cena poltica e interesses de classe na sociedade capitalista: a anli se de Marx, tornado captulo da obra aqui utilizada (BOITO JR., 2007). 118 maneira da Economia Poltica burguesa que se detm na superfcie enganosa do merca do, nas formas fixas, h toda uma cincia poltica que no logra transcender a anlise dos agentes na cen a poltica [...] pelos nomes e objetivos que eles prprios se do, (BOITO JR., 2007, p. 140). Para esses pens adores liberais, os partidos so, de fato, o que dizem ser, no representando nada de oculto ou dissimul ado. Por meio do debate e do voto, o eleitor, indivduo racional, escolhe, na vitrine transparente que a c ena poltica, a corrente que melhor se adapta aos seus valores e objetivos. Temos, ento, uma luta entre conser vadores e reformistas, liberais e autoritrios, monarquistas e republicanos etc., (p. 148). 119 Miliband se dirige contra as teorias ideolgicas burguesas da neutralidade do Estado, propondo-se a partir de suas premissas e false-las pela pesquisa emprica, postura terica essa que Poulan tzas reprova: As 79 [...] os laos pessoais de influncia, estatuto e ambiente (POULANTZAS, 1975, p. 19) existentes entre a cpula burocrtica e os membros das classes dominantes, que no rar o dela participam diretamente. Poulantzas acusa Miliband de tomar o efeito conting ente pela causa, pois A relao entre a burguesia e o aparelho de Estado uma relao objetiva. (p. 19). Sob a base firme da teoria regional do poltico, vai-se mais alm: [...] pode-se dizer que o Estado capitalista serve melhor os interesses da class e burguesa exatamente quando os membros desta classe no participam diretamente do aparelho de Estado, quer dizer, quando a classe dominante no a classe politicamente governante. este o sentido exato das anlises de Marx sobre a Inglaterra do sculo XIX e sobre a Alemanha de Bismarck, para no falar do Bonapartismo em Frana. tambm o que o prprio Miliband parece sugerir quando analisa os governos social-democratas. (POULANTZAS, 1975, p. 20). Ora, esse mesmo quadro se impe relao entre os partidos polticos representantes na cena poltica e os interesses de classe: a relao objetiva e tanto mais robusta quanto menos vivida de modo claro e consciente pelos agentes120 . 3.2.3. Hegemonia e os direitos. A esta altura cremos ser possvel se fazer notar o direito no apenas enquanto estrutura mas tambm enquanto instituio. Segundo Poulantzas, nesse plano terico podemos defini-lo como o terreno especfico de um processo de lutas econmicas, polticas e ideolgicas entre as diversas foras sociais de uma formao social. Aqui intervm as alteraes de contedo do direito, sua toro por fora das lutas das classes dominadas (concesses-conquistas) e sua negao ou reverso renitente por ao das classes e fraes dominantes, sempre que encontram condies para tanto. Modificaes estas que, todavia, no tm o condo de alterar o direito enquanto estrutura correspon dente s relaes capitalistas de produo, definidora desse quadro institucional ideolgicopoltico . Sendo a superestrutura jurdico-poltica o fator de coeso de uma formao social, anlises da moderna epistemologia mostram, contudo, que nunca possvel opor simplesm ente fatos concretos a conceitos, mas que estes devem ser atacados por outros conceitos para lelos situados numa problemtica diferente. S atravs destes novos conceitos podem as velhas noes ser confr ontadas com a realidade concreta., (POULANTZAS, 1975, p. 11). Intervindo nesse mesmo debate, Erne sto Laclau fala da concepo estanque de problemtica esgrimida por Poulantzas, incapaz de reconhecer o pro cesso de pensamento exatamente pelo debate entre problemticas que se sucedem, iniciando-se com a verificao emprica dos conceitos de uma, cujos impasses do ensejo a sua reforma ou superao no s entido de outra ordem de questes e conceitos (LACLAU, 1975, pp. 93-5). 120 Quando um partido auto-denominado operrio chega ao topo do aparelho de Estado , pode-se estar diante da mais perfeita dissimulao dos interesses de classe, ainda que classes dominantes a ele se oponham e reforcem seu apoio oposio partidria. a tomada do poder poltico ou a quebra desse estado de coeso, sempre renovado no processo contraditrio da luta de classes, s pode se dar pela correspondente destru io de tal aparelho de Estado. Em nossa leitura poulantziana, esta a localizao terica precisa dos contedos de direitos humanos, dos direitos polticos, das instituies democrticas e dos direito s sociais no ttulo do presente captulo identificado apenas como os direitos. So contedos produzidos na exata medida da necessidade de fixao de compromissos no bloco hegemnico cada classe ou frao lutando para impor seus interesses e na exata medida da necessidade de se garantir a aceitao da dominao poltica seja pela cooptao, seja pela neutralizao. Desse modo, o conjunto das instituies e das polticas que permitem se exercer nunca correspondem integralmente aos interesses de nenhu ma classe ou frao isoladamente, exceto a hegemnica que igualmente esfora-se para conservar e ampliar sua posio dominante, soldando os compromissos no interior do bloco e pondo seus interesses como a representao da unidade nacional. Quando as classes dominadas (e at mesmo irresponsavelmente uma classe ou frao dominante) se dispem a transcender tais contedos e a linha de demarcao de sua funcionalidade em direo contestao do poder poltico das classes dominantes, o Estado reserva-lhes a represso legtima; vale dizer: violncia exercida constitucionalmente, em nome da realizao mesma de tais contedos democrticos e sociais. No se pode pensar essa disputa e a variao de tais contedos sem considerar o
papel da coero. Num plano conflitual mais profundo, quando a representao da unidade do interesse nacional realmente entra em disputa numa situao de crise hegemnica, de
desagregao do bloco no poder, a poltica tende a passar a outros meios e se decide militarmente121 . O carter unitrio do poder poltico sob o Estado capitalista interd ita qualquer tipo de estratgia gradualista ou concepo instrumentalista do poder, apropr iado 121 Este o ltimo estgio da relao de foras na anlise de Gramsci: 3) O terceiro momento da relao de foras militares, imediatamente decisivo em cada oportunidade concreta. (GRAMSCI , 2000, p. 43). E Lnin citando Engels: Que a violncia desempenha ainda outro papel na histria, um pape l revolucionrio; que , segundo Marx, a parteira de toda velha sociedade, grvida de uma sociedade no va; que a arma com a qual o movimento social abre caminho e quebra formas polticas petrificadas e mort as [...]. (ENGELS apud LNIN, 2007, p. 37). Tambm no mesmo sentido Florestan Fernandes: A partir de certo nv el, o proletariado fora a mudana de qualidade da guerra civil oculta, exige que as reivind icaes socialistas mudem de teor, pondo em cheque a supremacia burguesa e o poder poltico da burgues ia. O que quer dizer que, desse nvel em diante, o proletariado ter de hostilizar todas as criaes do capit alismo; sua relao com a revoluo burguesa mudar de qualidade, porque ento passar a importar-se em como passa r da guerra civil oculta para a guerra civil aberta, ou seja, a derrubada da ordem e a constitu io de uma democracia proletria., (FERNANDES, 2005, p. 116). em parcelas quantitativas e autnomas na relao classes dominantes e classes dominadas (POULANTZAS, 1977, p. 253). Nesse sentido, o carter de classe do direito est presente no apenas na correspondncia estrutural s relaes capitalistas seno tambm em sua autonomia relativa institucional que permite burguesia erigir-se enquanto classe politicam ente dominante num bloco sob liderana hegemnica e desorganizar as classes dominadas. Portanto, a dialtica do quadro terico poulantziano ao nvel da relao entre o aparelho de Estado e a luta de classes permite-nos compreender a formao, as modificaes e o funcionamento do ordenamento jurdico positivado: permite-nos compreender sua dinmica contraditria. Em sntese, trata-se da dialtica segundo a qual cada frao do capital e cada classe dominante segue em luta acirrada para alterar as posies que ocupam e a conformao do complexo institucional estatal, bem como alterar o contedo do ordenamento jurdico a fim de p-los em seu favor, de sorte a exercerem sobre o aparelho de Estado uma consta nte presso anti-democrtica e anti-social, ao mesmo tempo e na inversa medida que o carter social e democrtico do Estado, ou pelo menos sua aparncia enquanto tal, melhor serve aos interesses polticos do conjunto das classes dominantes, melhor p ermite ao bloco no poder representar a unidade nacional. Olhando-se para as classes dom inadas, cuida-se da dialtica do aparelho de Estado e do direito positivado segundo a qual tais classes vivem a estranha contradio de preferirem uma repblica democrtica e social a uma forma poltica ditatorial e sem direitos sociais ao mesmo tempo em que, novame nte, a repblica social e democrtica de longe a forma mais segura para o capitalismo122 . 122 Voltando ao debate trazido por Dcio Saes, pode-se perceber a incapacidade de captao terica da contradio real do aparelho de Estado capitalista pelas duas teses da problemtica da classe-sujeito. Ora, se a burguesia essencialmente autoritria e luta constantemente pela retirada dos direi tos sociais no mesmo passo em que a luta do proletariado impulsiona a positivao de tais contedos, pergun ta-se a primeira tese como podem estes servir aos interesses polticos da burguesia? Visto por outr o ngulo, se o contedo social e democrtico do Estado capitalista serve dominao poltica burguesa, como pode isto no ser o resultado de sua ao poltica no sentido de ludibriar as classes dominadas? Os partidr ios do carter proletrio dos direitos democrticos e sociais acusam seus adversrio simetricamente o postos de defenderem a estratgia do quanto pior melhor. Estes, por sua vez, respondem-lhes com as acusaes de ingenuidade e reformismo, na melhor das hipteses, ou de ludibriadores do proletariado e scios-mino ritrios da dominao poltica burguesa. curioso notar que nas acusaes quanto aos desvios polticos, t odavia, ambos esto corretos: cuida-se do par economicismo-voluntarismo a que se refere constant emente Poulantzas. E, sem embargo, entendemos se encontrar aqui o grande mrito do instrumental poulantz iano: o de revigorar a dupla tese de Lnin sobre a democracia superando essa falsa polmica. Dcio Saes o aut or desta vinculao direta: Lnin afirma simultaneamente [...] que: A onipotncia da riqueza est mais segura sob a repblica democrtica, por no depender das imperfeies do envoltrio poltico do capitalismo. A repbl ica democrtica a melhor forma poltica possvel para o capitalismo; e que Ns somos partidri da repblica democrtica por ser a melhor forma de Estado para o proletariado em regime capitalista; mas no 82 Assim encerramos nossa reconstruo da teoria regional do poltico de Nicos Poulantzas e sua aplicao conceitual ao direito nas sociedades capitalistas e aos d ireitos sociais em particular. Dizemos conceitual porque limitamo-nos a situar o direito no quadro terico poulantziano estruturas, instituies e prticas , visando a revelar as determinaes essenciais que tal objeto tem no modo de produo capitalista. Entendemos que a partir daqui se abre a possibilidade de anlises concretas do direito nos dive rsos momentos de uma formao social: explicar, por exemplo, a gnese de certos contedos segundo a anlise das modificaes no bloco no poder (periodizaes) e as possveis modificaes institucionais no Estado. Diferentemente de uma histria das fontes do direito ou da evoluo dos seus institutos e normas concretas por si mesmos, com o instrumental terico poulantziano parece-nos possvel desvendar as determinaes estruturais e do campo da luta de classes existentes no direito em cada perodo. P or fim, e nessas anlises mesmas, abre-se a possibilidade de se continuar o trabalho terico conceitual, aprofundando e especificando o que aqui se encontra nos traos essenci ais. temos o direito de esquecer que a escravatura do salariato a sorte do povo, mesm o na mais democrtica repblica burguesa. (LNIN apud SAES, 1998b, p. 162). 4. O Direito em Nicos Poulantzas: a crtica do direito, obras pralthusserianas e desenvolvimentos posteriores. Numa viagem da periferia para o centro de nosso objeto, pode-se dizer que a part ir de agora ingressamos no cerne do presente trabalho. Depois de extrado de Poder Po ltico e Classes Sociais o que julgamos ser o essencial sobre a teoria do Estado em ger al e do Direito em particular ambos do modo de produo capitalista analisaremos no presente captulo em detalhes o processo de formao do pensamento poulantziano acerca
destes objetos. Para tanto, utilizaremos trs artigos de Poulantzas que dialogam com o pensamento jurdico sovitico, produzidos numa seqncia tal que atestam a evoluo do autor sobre o tema. Nesta anlise, vendo a progressiva adeso s teses althusserianas, as mudanas que
isto produz no entendimento do Estado e do Direito capitalistas, as ambigidades q ue aparecem e como so ou no solucionadas, propomos hipteses interpretativas de PPCS, enfocando principalmente as dificuldades, obscuridades e insuficincias a contidas.
Isto s possvel luz das seguintes contribuies: dos estudiosos do pensamento poulantziano; crticos da corrente althusseriana e de Poulantzas em especial; e da teoria marxista do Direito de Pachukanis. Vale dizer, se certo que as mudanas no quadro terico introduzidas pelo prprio Poulantzas nos ajudam a compreender impasses e obstculos anteriores, por si s no so suficientes: preciso fazer intervir a luz de se us intrpretes e de outra problemtica marxista na abordagem do objeto jurdico para se iluminar tais regies obscuras. Comearemos pela ltima contribuio, cujo destaque especial com relao s outras duas fontes, j abordadas ao longo do trabalho e mais concentradamente no tp ico sobre as crticas a PPCS, se justifica e mesmo se impe em razo do objeto desta dissertao: chegar a uma interpretao do pensamento de Nicos Poulantzas sobre o Estado
e em particular sobre o Direito no modo de produo capitalista, abarcando o desenvolvimento de tal conjunto de produes tericas, seus impasses e dificuldades e os caminhos que abre tanto ao trabalho sobre conceitos e problemticas quanto ao conhecimento das realidades concretas. Depois disto, a concluso no far mais que retomar os passos principais, sintetizando o percurso. 4.1. Pachukanis e a crtica do direito. O objetivo deste tpico trazer as teses centrais que constituem a original contribuio de Evgeni Pachukanis crtica do Direito. Entre os quatro juristas sovitico s com quem Poulantzas dialoga nos textos abordados nos tpicos seguintes, escolhemos
Pachukanis por ser o mais fecundo, o que se depreende da literatura marxista sob re o Direito123 debruada notadamente sobre as concepes originrias de tal pensador contida s na Teoria Geral do Direito e o Marxismo, e em razo do contedo mesmo desta obra. 4.1.1. O problema do mtodo. Tal obra pachukaniana124 deve parte substancial de seu vigor metodologia de investigao empregada, que se arrima sobre as bases deixadas por Marx na Introduo de 1857 e no prprio desenvolvimento de O Capital, largamente citados em suas passage ns cruciais no que toca precisamente o mtodo de construo de um objeto cientfico na busc a pela totalidade de suas determinaes, na busca de sua reproduo enquanto concretopensa do. Vejamos isto por seus prprios argumentos e resultados, pois daqui tiraremos concluses sobre as relaes com Nicos Poulantzas. Pachukanis estabelece como objetivo a investigao cientfica do objeto jurdico, enquanto realidade histrica e socialmente determinada em sua especificidade, cons tituda antes na prpria realidade que no pensamento. Isto traa uma linha de demarcao com as correntes tericas existentes: (I) o normativismo ou a filosofia do direito burgus; (II) as vertentes sociologistas ou psicologistas. Sobre a primeira, [...] cujos representantes em sua maioria se situam no terreno neokantiano, Pachukanis diz que o procedimento terico de separao da realidade em dois planos lgicos distintos e intangveis, Ser e Dever-Ser, faz com que o Direito seja apreendido apenas neste segundo plano, reduzindo a atividade cientfica ordenao 123 Cf. Bernard Edelman (EDELMAN, 1976), Michel Miaille (MIAILLE, 1979), Alar Caf f Alves (ALVES, 1987), Mrcio Bilharinho Naves, (NAVES, 2000), Alysson Mascaro (MASCARO, 2003). Alm desses trabalhos que em comum contm a contribuio de Pachukanis, Poulantzas em sua ltima obr a, O Estado, o Poder e o Socialismo, quando faz referncia ao pensamento marxista sobre o Direito , a esta altura entre os juristas soviticos com quem outrora dialogou aparece apenas Pachukanis (POULANTZA S, 2000, p. 84, nota n. 1). 124 Tornou-se manual de introduo ao estudo do Direito na URSS e posteriormente foi por seu autor abjurada. Cf. infra itens 4.1.2 e 4.2.2. lgica dos diversos contedos normativos (PACHUKANIS, 1980, p. 15). A conseqncia fundamental e inevitvel deste ponto de partida a incapacidade de apreenso do Direi to como realidade material125 . Entretanto, Pachukanis no postula que se descarte tais abstraes simplesmente. Ao contrrio, pretende realizar a crtica da Filosofia do Direito burgus tal como Mar x empreendera a crtica da Economia Poltica126 , isto , colocando-se no terreno do inimigo para buscar o movimento real que produz tal ordem de abstraes e, com isso, revelar suas determinaes sociais, econmicas e histricas: A crtica da cincia do direito burgus do ponto de vista do socialismo deve mirar-se no exemplo de crtica da economia poltica burguesa, tal qual Marx nos legou. Desta forma, tal crtica deve se colocar, antes de tudo, no terreno do inimigo, isto , ela no deve descartar as generalizaes e abstraes que foram elaboradas pelos juristas burgueses, partindo das necessidades de seu tempo e de
sua classe, mas analisar estas categorias abstratas e pr em evidncia o seu verdadeiro significado, em outros termos, descobrir os condicionamentos histricos da forma jurdica. (PACHUKANIS, 1989, p. 29). Quanto segunda vertente, classificada entre as nuanas de sociologismo e psicologismo, Pachukanis reconhece-lhes a vantagem de buscar seu estatuto de cientificidade no movimento de aproximao do direito ao mundo real-concreto, das relaes sociais e dos fenmenos psicolgicos que o envolvem. Entretanto, so logo depois censuradas por perderem-se neste caminho ao reduzir o Direito ao resultado dos co nflitos sociais, ou tom-lo exclusivamente como expresso da autoridade material do Estado; ou ainda, ao conceber o Direito como um fenmeno puramente ideal, psicolgico, ideolgico. Pachukanis explica que os marxistas nesse terreno incluem a luta de cl asses na apreenso do direito e acreditam desenvolver uma teoria marxista do direito. O res ultado que obtm, contudo, no mais que uma histria das relaes econmicas ou instituies com uma tintura jurdica mais ou menos forte (p. 17). Trata-se do equvoco de focar-se
exclusivamente no contedo concreto do ordenamento jurdico caracterstico de uma 125 [...] o problema aqui posto resolvido pela simples oposio de duas categorias: a categoria do Ser e a categoria do Dever-Ser. Em conseqncia admite-se a existncia de duas modalidades de pontos de vista cientficos: o explicativo e o normativo. [...] O Tu deves concreto s pode ser fundam entado em relao a um outro imperativo. Permanecendo nos limites da lgica no podemos, a partir [do mu ndo da, T.B.] necessidade, tirar concluses acerca do Dever-Ser, e inversamente. (PACHUKANIS, 198 9, pp. 14-15). Cf. infra item 4.2.1. 126 Podemos concordar com Karner (isto , Renner), quando afirma que a cincia do dir eito comea onde termina a dogmtica jurdica. Mas da no se conclui que a cincia do direito deva simples mente lanar fora as abstraes fundamentais que exprimem a essncia terica da forma jurdica. (PACHUKANIS, 1989, p. 13). poca dada, que, posto em perspectiva histrica, ao perder de vista a anlise da forma jurdica, recai forosamente na mera generalizao, no lugar-comum do [...] ordenamento autoritrio externo, que convm indiferentemente a todas as pocas histricas. (PACHUKANIS, 1989, p. 19). Ao final, estas correntes permanecem no terreno do inimigo, no obstante denunciando seu contedo de classe. Contra isto o jurista sovitico sustenta que S a sociedade burguesa capitalista criou todas as condies necessrias para que o momento jurdico seja plenamente determinado nas relaes sociais. (p. 23). Seguindo Marx de perto, para quem as categorias econmicas so dadas tanto no crebro quanto na realidade, Pachukanis diz que A relao jurdica , para utilizar a expresso marxista, uma relao abstrata, unilateral, mas que no aparece nessa unilateralidade como resultado do trabalho conceitual de um sujeito pensante, mas como produto da evoluo social., (PACHUKANIS, 1989, pp. 37) e arrima isto numa referncia direta Introduo de 1857 de Marx127 . Assim, percebendo que o direito exerce um papel destacado de mediao social no modo de produo capitalista, Pachukanis busca compreender tal forma mais desenvolvi da para luz dela explorar o processo histrico concreto128. Na poca pr-capitalista a fo rma jurdica revela-se indissocivel de outros fenmenos normativos: No existe fronteira entre o direito como norma objetiva e o direito como justificao. A norma geral no se distingue de sua aplicao concreta. A atividade do juiz e a atividade do legislador, em conseqncia, confundem-se. A oposio entre direito pblico e direito privado encontra-se completamente obscurecida, tanto na comunidade rural, como na organizao feudal. Falta, em geral, a oposio to caracterstica que existe na poca burguesa entre o indivduo como pessoa e o indivduo como membro da sociedade poltica. Foi preciso um longo processo de desenvolvimento, no qual as cidades foram o principal palco, para que as facetas da forma jurdica pudessem cristalizar-se em toda a sua preciso. (p. 23). 127 A citao : Em toda cincia histrica e social, preciso nunca esquecer, a propsito da voluo das categorias econmicas, que o objeto, neste caso a sociedade burguesa moderna, dado tanto na realidade como no crebro; no esquecer que as categorias exprimem, portanto, formas de existnc ia, condies de existncia determinadas, muitas vezes simples aspectos particulares desta sociedad e determinada, deste objeto..., (PACHUKANIS, 1989, p. 37). A referncia de Pachukanis a Marx se encontra em nossa edio (MARX, 1978), p. 121. 128 Outro equvoco metodolgico e com verniz revolucionrio , comum no debate sovitico s voltas com suas questes jurdicas prprias, consiste em aceitar numa primeira aproximao essa e specificidade burguesa da forma jurdica, mas propor em seguida que a teoria marxista deva exigi r novos conceitos gerais para o direito proletrio, a que Pachukanis responde classificando-a como uma proclamao da imortalidade da forma jurdica, capaz de se renovar permanentemente. (PACHUKANIS, 1989, p. 25). Este olhar histrico, como queremos enfatizar, est nitidamente orientado pela leitura que Pachukanis faz do mtodo presente na Introduo de 57, em que enxerga uma profunda reflexo metodolgica de Marx para a qual A forma mais desenvolvida nos permite compreender os estgios passados nos quais ela apareceu de maneira simples mente embrionria. (PACHUKANIS, 1989, p. 38). Para sermos exaustivos, vale recorrer sntese clebre: A anatomia do homem a chave da anatomia do macaco. O que nas espcies animais inferiores indica uma forma superior no pode, ao contrrio, ser compreendido seno quando se conhece a forma superior. (MARX, 1978, p. 120). Este fio condutor da pesquisa pachukaniana identificado por seus intrpretes. Utilizaremos aqui, por uma questo de objetividade, apenas o estudo empreendido po r Mrcio Naves, em que esta comunho de princpios metodolgicos entre Marx e Pachukanis bem ressaltada129. O primeiro captulo de Marxismo e Direito dedicado a
explicar o problema do mtodo em Pachukanis, onde assinala esta relao entre a determinao mais geral e abstrata a que acede o pensamento e sua respectiva existnci a real material, de tal sorte que [...] a relao jurdica pode ser entendida como uma rel ao abstrata, unilateral, mas cujo carter unilateral no o produto de uma elaborao conceitual, mas sim o resultado do desenvolvimento social.130 (NAVES, 2000, p. 42 ). Noutro excerto, Naves aponta o que julga ser em Pachukanis uma questo metodolgica essencial: a relao entre as categorias do presente e as categorias do passado histric o, sendo aquelas a chave para a compreenso destas. (NAVES, 2000, p. 46). Segundo Naves, tais consideraes metodolgicas constituiro o eixo da teoria jurdica 129 , pois, comum aos jus-filsofos que postulam o paralelismo entre forma mercanti l e forma jurdica assinalar a imposio metodolgica de se partir da forma mais evoluda para interpretar o passado. Cf. Alar Caff Alves, para quem, neste sentido, o Estado s pode ser concebido como a forma p oltica especfica do modo de produo capitalista (ALVES, 1987, pp. 212-13). Tambm Alysson Mascaro, basean do-se em Pachukanis, circunscreve o Estado etapa capitalista, burguesa (MASCARO, 2003, p. 68). Em Michel Miaille, h igualmente uma defesa da especificidade do direito no capitalismo quan to abstrao, a dominao exercida sobre a prpria produo e a pretenso a reger o conjunto da vida social, j que nos modos de produo anteriores o direito no se destaca das formas familiares e religios as e tampouco a forma dominante na organizao das relaes sociais. (MIAILLE, 1984, p. 47). Como vimos no incio do trabalho, esta mesma originalidade do capitalismo se d em Poder Poltico e Classes Sociais, mas envolta por ambigidades e d margem a outra interpretao. Cf. supra itens 2.1 e 2.2. 130 A citao entre aspas de Pachukanis, remetendo-nos quela passagem de Marx quanto presena das categorias burguesas tanto na realidade quanto no crebro, a que Naves acresce a s eguinte concluso de Pachukanis: O que Marx diz aqui das categorias econmicas, totalmente aplicvel tambm s categorias jurdicas. Em sua aparente universalidade elas exprimem, na realidade, um aspecto isolado da existncia de um sujeito histrico determinado: a sociedade burguesa produtora de mercadorias. (P ACHUKANIS, apud NAVES, 2000, pp. 42-3, nota de rodap n. 11). Na edio de Teoria Geral do Direito e o Marxismo que aqui estamos utilizando (1989), tal passagem se encontra s pginas 37-8. pachukaniana: o paralelo necessrio entre a evoluo dialtica dos conceitos e a evoluo dialtica do prprio processo histrico131 (NAVES, 2000, pp. 46-7). importante determo-nos com ateno sobre este ponto de partida terico que corresponde ao princpio organizador da problemtica pachukaniana, do feixe de pergu ntas que este autor pe histria e sociedade, bem como s teorias do objeto jurdico a fim de
desvend-lo. Este princpio um fundamento da dialtica materialista: a unidade deSer e
Pensamento, a realidade dos fenmenos ideais, a existncia de fundamento objetivo da s abstraes tericas e mistificaes ideolgicas. Numa palavra-chave: a abstrao real, que deixa de ser uma exclusividade do crebro, este que no se comporta seno especulativamente (MARX, 1978, p. 117). No se trata de desviar o foco ou perder-se em divagaes diletantes: aqui proporemos uma hiptese explicativa das dificuldades terica s enfrentadas por Poulantzas, que as assume junto com certas teses da corrente alt husseriana. Sem embargo, segundo apontam os crticos de Althusser e o que se depreende tanto da leitura de Para Ler o Capital quanto de sua prpria auto-crtica posterior, esta corrente de pensamento incorre exatamente em tal obra coletiva na mesma separao intangvel entre os conceitos universais e abstratos produzidos pelo pensamento e o real co ncreto, sempre singular. Embora Poulantzas tenha, como vimos no incio deste trabalho132 , postulado textualmente a unidade entre Ser e Pensamento, entendemos que acaba por incorrer na mesma dificuldade de incorporao e operacionalizao terica da abstrao real, ou pelo menos de sua utilizao explcita. Com efeito, no basta pronunciar um princpio para Amm! estar salvo do pecado contra o qual se dirige: preciso faz-lo intervir na investigao e na exposio. E, contudo, o que em Poulantzas se d, em meio a ambigidades133, por vezes indiretamente ante as tenses provocadas pelas excomunhes enrgicas contra o empirismo, e, na melhor das hipteses, como uma conseqncia textual inconsciente e at indesejada, em Althusser, ao contrrio, constitui uma tese de arm as em punho. Eis a nossa hiptese: h diferenas de fundo entre o pensamento de Pachukanis e de 131 Os ltimos dois termos entre aspas so extrados de Pachukanis, que em nossa edio (1 989) se encontram pgina 38. 132 Cf. supra item 1. 133 Em nosso entendimento, a forma especfica em que aparece a unidade entre o des envolvimento dos conceitos e a dialtica histrica se d em Poulantzas na tese da originalidade capital ista da autonomia relativa real das instncias do modo de produo. Como j tivemos oportunidade de ver, a isto se ope outra interpretao a partir dos termos prprios de Poder Poltico e Classes Sociais. Cf. supr a itens 2.1 e 2.2. Althusser de Para Ler o Capital que ajudam a sondar a gnese das barreiras que Poulantzas ope ao pensamento do jurista sovitico. Esta especificidade da presena em PPCS daquilo que os prprios althusserianos admitiriam mais tarde ser um desvio teoricista (ALTHUSSER, 1978, p. 79) permitir a Poulantzas, quando de sua autocrtica mais explcita contida na resposta a Ralph Mil iband e Ernesto Laclau na revista New Left Review (POULANTZAS, 1976b, p. 66) ao mesmo tempo assumir certa interveno em sua obra de tal desvio e diferenciar-se do conjun to dos althusserianos, atribuindo a tal presena um problema de nfase e de construo formal d o texto. No texto a respeito do objeto de O Capital, precisamente em O Marxismo no um Historicismo, Althusser destaca precisamente as passagens citadas por Pachukanis como sendo os trechos da Introduo de 57 e de O Capital que serviram de base a uma interpretao historicista do marxismo. E explica que Marx no pde definir claramente o conceito da distino que o separa de seus predecessores e, ento, ao valer-se de conceitos tomados de emprstimo a Hegel produz um desajuste entre os campos semnticos. No captar isto permite que marxistas desenvolvam inexatides de livro em punho a cuja letra crem render fidelidade. (ALTHUSSER, 1970, p. 132-3). Entre tai s passagens, esta aqui da Introduo de 57 utilizada como sendo a mais reveladora para
que nela incida a crtica a-historicista: O que se chama desenvolvimento histrico descansa, depois de tudo, sobre o fato de que a ltima forma considera as formas passadas como etapas que levam a seu prprio grau de desenvolvimento. Como esta etapa poucas vezes capaz e somente em condies bem determinadas, de fazer sua prpria crtica... sempre a concebe sob um aspecto unilateral. A religio crist somente foi capaz de ajudar a compreender objetivamente as mitologias anteriores depois de haver terminado at um certo grau, por assim dizer dynamei, sua prpria crtica. Igualmente, a economia poltica burguesa somente chegou a compreender as sociedades feudais antigas, orientais, a partir do dia em que comeou a autocrtica da sociedade burguesa... (MARX apud ALTHUSSER, 1970, p. 133). Resume Althusser: a cincia de um objeto histrico se refere a um objeto presente, produto de um devir histrico, resultado do passado, sendo [...] a operao de conhecimento a projeo do presente sobre o passado do objeto. E identifica aqui a crt ica de Hegel retrospectiva, para quem esta [...] s cientfica se o presente chega cincia de si, crtica de si, a sua autocrtica, dizer, se o presente um corte essencial que f az visvel a essncia. (ALTHUSSER, 1970, p. 133). Pergunta-se, ento, Althusser o que se v diante da histria da economia poltica: teriam tais pensadores saltado por sobre s eu tempo? A resposta negativa: v-se autores que pensaram encerrados nos limites de s eus respectivos presentes, vale dizer, no descreviam o que no viam. Portanto, Se chegar am a uma cincia que no fora outra coisa que a simples conscincia de seu presente, porq ue sua conscincia continha a verdadeira autocrtica deste presente. (p. 134). Ora, isto s foi possvel se se admitir que pela primeira vez o presente vivo e vivido [...] possua e sse privilgio histrico de produzir a cincia de si na forma mesma da conscincia de si. (p.
135). Althusser explica que em Hegel isto tem o nome de presente do saber absolut o: [...] onde a cincia existe na forma imediata da conscincia e onde a verdade pode se r lida, a livro aberto, nos fenmenos, [...] na existncia emprica real, abstraes sobre a s quais descansa a cincia histrico-social considerada. (p. 135). Althusser defende que se encontra em O Capital semelhante compreenso acerca da sociedade burguesa: De fato, tanto na Introduo com em O Capital se diz que esta realidade do trabalho em geral, do trabalho abstrato, produzida como uma realidade fenomenal pela produo capitalista. A histria haveria alcanado, de alguma maneira, este ponto, haveria produzido este presente especfico excepcional onde as abstraes cientficas existem em estado de realidades empricas, onde a cincia, os conceitos cientficos existem na forma do visvel da experincia como outras tantas verdades a cu aberto. (ALTHUSSER, 1970, p. 136). Bastaria dar mais um passo nessa lgica para [...] se conceber a histria econmica como o desenvolvimento, em sentido hegeliano, de uma forma simples primitiva, originria (p. 137), como o valor ou o trabalho, e [...] para ler O Capital como uma
deduo lgico-histrica de todas as categorias econmicas partindo de uma categoria originria, de tal sorte a se confundir o mtodo de exposio do texto com o a gnese especulativa do conceito e esta com a gnese do concreto real, o que tornaria O Ca pital uma obra de essncia hegeliana (ALTHUSSER, 1970, p. 137). Althusser debrua-se, ento, sobre a defesa protagonizada por Gramsci do historicismo absoluto do materialismo histrico. Primeiro contextualiza-a como sendo
uma crtica polmica de qualquer interpretao metafsica da filosofia marxista, uma nfase na necessidade de unio da teoria prtica poltica, no papel prtico do marxismo na histria real. Um protesto, enfim, contra o farisasmo livresco da II Segunda Internacional (ALTHUSSER, 1970, p. 141) cuja apatia poltica se encastela no economicismo mecanicista; um chamado prtica poltica, o que no implica necessariamente uma concepo historicista. Teria sido este impulso crtico o motor poltico-conjuntural da busca de uma gerao de marxistas por uma problemtica que tornasse o marxismo expresso direta da classe operria134. E depois disto, Althusser diz que Gramsci, todavia, possui e defende para alm do sentido polmico essa interpretao do marxismo. Quando acerca do materialismo histrico Gramsci pe a nfase na histria sem a qual o materialismo inevitavelmente cai na metafsica, quando rene num mesmo termo a filosofia marxista (materialismo dialtico) e a cincia da histria (materiali smo histrico), pensando esta unidade como uma concepo de mundo ou como uma ideologia orgnica em relao de expresso direta com o proletariado comparvel s antigas religies tal como as trata Croce, Gramsci incorre na indistino entre cincia e ideologia (ALTHUSSER, 1970, pp. 142-3) e na [...] tese empirista-especulativa de todo historicismo: a identidade do conceito e do objeto real (histrico) (p. 142, nota n . 46). Mas qual o inconveniente disto? Althusser comea por revelar a problemtica de fundo desta concepo opondo-lhe o espelho de Hegel, cujo historicismo nega prtica e teoricamente a histria ao esta belecer o seu fim no presente insupervel do Saber absoluto. Bem, para fugir ao fim da his tria o historicismo absoluto defendido por Gramsci se v obrigado a historicizar o Saber absoluto. Com isso, pe fim ao privilgio epistemolgico do presente sobre o passado: J no existe presente privilegiado onde a totalidade se torna visvel e legvel num corte de essncia, onde conscincia e cincia coincidiriam. (ALTHUSSER, 1970, p. 144). Isto no significa a ininteligibilidade do presente seno seu inverso: [...] o tempo histri co possui em cada um de seus presentes, uma estrutura tal que permite em cada prese nte o corte de essncia da contemporaneidade. (p. 144). Segundo Althusser, por este procedimento o historicismo absoluto atenta contra a
concepo marxista de totalidade social enquanto formada por nveis ou instncias diferentes, [...] no diretamente expressivos uns dos outros. Pois, para submet-los a o corte de essncia, impe-se [...] ligar entre si estes distintos nveis de uma maneira ta l que o presente de cada um coincida com todos os presentes dos demais; que sejam,
portanto, contemporneos. (p. 144). Assim se exclui os efeitos de distoro e de 134 Tinha ento o sentido de um violento protesto contra o economicismo e o oportun ismo da II Internacional. Fazia um chamado direto conscincia e vontade dos homens para rechaa r a guerra, derrocar o capitalismo, e fazer a revoluo. [...]. Exigia, ao mesmo tempo, a teoria de sua vontade. por isso que proclamava um retorno radical a Hegel (o jovem Lukcs, Korsch) e elaborava uma teoria que punha a doutrina de Marx em relao de expresso direta com a classe operria., (ALTHUSSER, 1970, p. 153). desajuste da concepo de totalidade marxista, tornando-a uma variao da concepo hegeliana de totalidade [...] e, que, inclusive, com a precauo de distines mais ou menos retricas, termina por esfumaar, reduzir ou omitir as diferenas reais que sepa ram os nveis. (ALTHUSSER, 1970, p. 144). O exemplo sintomtico de tal reduo seria a conceituao gramsciana das teorias cientficas ou das categorias dependentes de uma cincia enquanto uma superestrutura , formando um bloco como uma ideologia orgnica com a infraestrutura que lhes deu nascimento. No entanto, defende Althusser que para o marxismo as ideologias pode m persistir ao desaparecimento histrico da estrutura que lhes dera nascimento (reli gio, moral, filosofias ideolgicas), bem como certos elementos da superestrutura jurdico poltica, como, por exemplo, o direito romano (p. 144). certo que o idealismo concebe a temporalidade da cincia ideologicamente, com um ritmo prprio de desenvolvimento e de continuidade a fim de livr-la das vicissitudes da histria poltica e econmica. Entret anto, Reduzir ou identificar a histria prpria da cincia a aquela da ideologia orgnica e histria econmico-poltica, finalmente reduzir a cincia histria como a sua essncia. A cada da cincia na histria somente aqui o ndice de uma cada terica: aquela que precipita a teoria da histria na histria real; reduz o objeto (terico) da cincia da histria histria real; confunde, portanto, o objeto de conhecimento com o objeto real. (p. 145). Eis o resultado do historicismo absoluto: a ideologia empirista (p. 146). Por paradoxal que possa parecer, [...] este materialismo humanista e historicista enc ontra os princpios tericos de base na interpretao economicista e mecanicista da II Internacional. (p. 150). Uma mesma problemtica d ensejo a dois vcios polticos opostos como as faces de uma mesma moeda: o fatalismo e o voluntarismo. Seja no enxergando na poltica e na conscincia mais que a economia, seja preenchendo a economia de poltica e conscincia, a estrutura terica a mesma: a reduo dos nveis da totalidade social a um s (p. 151). Portanto, a fim de sustentar s ltimas conseqncias seu sistema terico135 (sua concepo de totalidade social, de histria, da dialtica marxista etc.), Althusser se s ente obrigado a investir contra certa unidade entre o objeto cientfico e o desenvolvim ento histrico concreto presente nos textos de Marx a respeito de seu prprio mtodo. E 135 Cf. supra 1. explicita esta investida com a seguinte concluso epistemolgica extrada de sua leitu ra de O Capital: Do livro I ao livro III, no samos jamais da abstrao, vale dizer, do conhecimento, dos produtos do pensamento e do conceber: no samos jamais do conceito. Somente passamos, no interior da abstrao do conhecimento, do conceito da estrutura e de seus efeitos mais gerais aos conceitos dos efeitos particulares da estrutura, no ultrapassamos jamais, em instante algum, a fronteira absolutamente intransponvel que separa, de um lado, o desenvolvimento ou especificao do conceito e, de outro, o desenvolvimento e a particularidade das coisas; e por uma razo muito boa: esta fronteira , por direito, intransponvel porque no a fronteira de nada, porque no pode ser uma fronteira, porque no existe espao homogneo comum (esprito ou real) entre o abstrato do conceito de uma coisa e o concreto emprico desta coisa que possa autorizar o uso do conceito de fronteira. (ALTHUSSER, 1970, p. 205). A distino entre objetos reais e de conhecimento operacionalizada nas passagens da Introduo de 57, h pouco citadas por Pachukanis e seus intrpretes, na forma de ntima relao entre o desenvolvimento dialtico das categorias abstratas e a dialtica do
desenvolvimento histrico efetivo, , portanto, objeto de crtica e de redefinio pela leitura de Althusser. Nesta tica, conseqentemente, Pachukanis empurrado para o campo do historicismo. Diante disto, fica difcil no sugerir que so devidas a esta diferena de fundo parte das tenses presentes na obra de Poulantzas136 e os embargo s que faz a Pachukanis. 4.1.2. Circulao mercantil e forma jurdica. Pachukanis, ento, ope sua problemtica vertente constituda pelo par psicologismo-sociologismo, defendida por dois juristas soviticos chamados ao deba te: o professor Reisner e o Comissrio do Povo para a Justia137, Stuchka. Apoiando-se num grande nmero de citaes de Marx e Engels, o professor Reisner esfora-se para demonstrar que o direito uma forma ideolgica, que somente assim pode ser estudada. Isto significa para Reisner que tanto o direito quanto o Estado so 136 Como, por exemplo, a oscilao textual e a dupla interpretao possvel acerca da relao entre a autonomia relativa das instncias do MPC, sendo ora um processo histrico real que, por isso, legitima a construo especfica da teoria regional do poltico nesta sociedade, ora mero suposto e pistemolgico dirigido ao conhecimento de qualquer modo de produo. Cf. supra itens 2.1 e 2.2. 137 Do qual Pachukanis exerceu a funo de vice-comissrio (PACHUKANIS, 1989, p. VII).
fenmenos puramente ideolgicos, no sentido de se identificarem com uma experincia psicolgica coletiva (PACHUKANIS, 1989, pp. 41-2). Tal teoria se baseia no pensame nto de Petrazhitskii, jurista pr-revolucionrio138 cujo mrito teria sido demonstrar a es sncia psicolgica do direito. Reisner critica-o por fundamentar o direito, contudo, na c onscincia individual e no na coletiva, de uma sociedade dividida em classes. Defende, pois, a existncia de uma conscincia jurdica revolucionria do proletariado, o fundamento da justia revolucionria sovitica139 (REISNER, 1951, pp. 85-6). Pachukanis inicia dizendo que A constatao da natureza ideolgica de um conceito no nos dispensa, de forma alguma, da obrigao de estudar a realidade objeti va, quer dizer, a realidade existente no mundo exterior e no apenas na conscincia., o q ue recoloca imediatamente a investigao noutro patamar (PACHUKANIS, 1989, p. 43). Apia-se, ento, no exemplo de Marx, cujo tratamento da mercadoria logra demonstrar: (I) a mistificao presente no conceito de mercadoria, apreendido pela economia poltica burguesa; (II) a relao social objetiva, os fatos materiais que constituem o substr ato desta categoria que apenas a reflete; (III) a dimenso ideolgica e psquica consubstanciada no fetichismo da mercadoria, enquanto fenmeno realmente mistificador (p. 42). E iron iza a identificao rasa promovida por Reisner entre o Estado e a ideologia do Estado: As finanas, o exrcito, a administrao, tudo isto desprovido de caractersticas materiais, tudo isto apenas existe no psiquismo humano. (PACHUKANIS, 1989, p. 43). Por fim, estabelece as linhas que conectam a concepo de Reisner ao neokantismo de Kelsen: ambos reconstroem o Estado como puramente ideal, aquele sobre o psiquismo humano e este sobre o plano lgico formal, distinto do reino da causalidade (PACHUKANIS, 1989, p. 44). J o camarada Stuchka, segundo Pachukanis, colocou de modo correto o problema jurdico como um problema de relaes sociais (p. 52). Nessa esteira, Stuchka critica os jus-filsofos burgueses por sua incapacidade de explicar o que a essncia do direito ou o direito em geral, em virtude de permanecerem, tal como os juristas 138 Cf. (NAVES, 2000, p. 27). 139 E se devo considerar que prestei algum servio no campo da jurisprudncia marxist a, isto se deve especificamente a minha reconfigurao da doutrina de Petrazhitskii acerca do direit o intuitivo no sentido de que eu a coloquei sobre um alicerce marxista e, por isso, obtive no o direito int uitivo em geral (que poderia aqui e ali fornecer formas individuais adaptadas a certas condies sociais) seno o m ais genuno direito de classe trabalhado na forma de direito intuitivo (sobre a posio das massas oprimida s e exploradas) independentemente de qualquer ordenamento oficial ou qualquer coisa nesse sentid o; e por essa nica razo que fomos capazes subseqentemente de utilizar a conscincia jurdica revolucionria do p roletariado enquanto o alicerce da atividade de nossa justia revolucionria, que no incio era de sprovida de qualquer norma positiva. (REISNER, 1951, pp. 85-6). representantes das classes dominantes de outrora, presos aos limites cognitivos das relaes sociais de classe em que se inserem. Defende, pois, que o ponto de vista ci entfico que parte da luta de classes no tenta conciliar o irreconcilivel e, por isso mesmo , capaz de fornecer uma definio do direito como um fenmeno social cambiante, ao invs de uma categoria eterna. Tal definio sintetizada por Stuchka a servio da concepo sovitica de direito: Direito um sistema (ou ordem) de relaes sociais que corresponde aos interesses da classe dominante e assegurado pela fora organizada desta classe .140 (STUCHKA, 1951, p. 20). Para critic-lo, Pachukanis, apontando a identificao presente em tal definio entre o direito e o sistema de relaes sociais que correspondem aos interesses das c lasses dominantes, comea por opor-lhe a pergunta formulada pelo professor Reisner: como as
relaes sociais transformam-se em instituies jurdicas, ou, ento, como o direito tornous e o que ? (PACHUKANIS, 1989, p. 53). Com isto avana objetivamente sobre o calcanhar de Aquiles da frmula de Stuchka, notadamente adaptada s necessidades dos juristas prticos da URSS: embora esta definio tenha o mrito de demonstrar [...] os limites empricos que a histria traa, a cada momento, lgica jurdica, desvendando o contedo de classe das formas jurdicas, no entanto, no explica-nos por que este contedo assumiu tal forma. (p. 53). Ou seja, ao invs de Stuchka [...] dedicar-se pesquisa da objetividade social especfica das relaes sociais que fundamentam o direi to, [...] ele retornou habitual definio formal, ainda que esta esteja circunscrita pela s caractersticas de classe. (PACHUKANIS, 1989, pp. 52-3). Pachukanis, enfim, recolhe criticamente os acmulos para a teoria marxista do direito e os limites encontrados pelo pensamento russo at ento: a dimenso ideolgica do direito, que, todavia, no se reduz a ela; e a conseqente busca de seu fundamento n as relaes sociais, partindo-se do ponto de vista de classe, capaz de retirar as veste s de eternidade do fenmeno jurdico, sem, com isso, tampouco recair numa definio formal que apenas generalize e abstraia o que de comum h em todos os contedos empricos historicamente observados. H que se buscar, portanto, qual relao social objetiva e especfica que historicamente exigiu e produziu a forma jurdica enquanto mediao socia l 140 Uma formulao de tal conceito de direito melhor em termos de estilo seria certam ente possvel, mas, de todo modo, considero esta frmula perfeitamente aplicvel mesmo agora j que contm o ma is importante indicia incorporado no conceito de direito de todo tipo em geral (e no somente do direito sovitico). O mrito fundamental desta frmula que pela primeira vez pe sobre uma firme base cientfi ca o problema do direito em geral: constitui uma renuncia viso puramente formal e v no direito um f enmeno social mutvel ao invs de uma categoria eterna. (STUCHKA, 1951, p. 20). e no outra, captando este desenvolvimento a partir da forma mais desenvolvida, lu z da qual se pode conceber seu passado e, com isso, evitar as meras generalizaes e abst raes formais. Com a seguinte frase lapidar, Pachukanis abre o terceiro captulo intitulado Relao e Norma: Assim como a riqueza da sociedade capitalista tem a forma de uma enorme acumulao de mercadorias, a sociedade, em seu conjunto, apresenta-se como uma cadei a ininterrupta de relaes jurdicas. (PACHUKANIS, 1989, p. 56). O ncleo da teoria pachukaniana exatamente a concepo da forma jurdica como relacionada forma mercadoria. (NAVES, 2000, pp. 53-4). Um produto do trabalho humano assume a forma de mercadoria quando destinado troca, na qual o trabalho concreto empregado abstrado141 . Os produtos so trocados , pois, um proporo do outro. Abstraindo-se as caractersticas fsicas de cada um, tem-se
que se equivalem: tm igual valor a certas propores de um e de outro142. A ampliao das trocas cria a necessidade de que um s produto seja a referncia para as propores a serem trocadas: o dinheiro surge como uma mercadoria permutvel no mercado por tod as as outras143. Ocorre que as mercadorias no vo sozinhas ao mercado144: o processo de troca de mercadorias equivalentes pe dentro dos limites desta relao a igualdade ea 141 Deixando de lado ento o valor de uso dos corpos das mercadorias, resta a elas apenas uma propriedade, que a de serem produtos do trabalho. Entretanto, o produto do trabalho tambm j se transformou em nossas mos. Se abstramos o seu valor de uso, abstramos tambm os componentes e formas corpreas que fazem dele valor de uso. [...] Tambm j no o produto do trabalho do marceneiro ou do pedreiro ou do fiandeiro ou de qualquer outro trabalho produtivo determinado. Ao desaparecer o carter til dos produtos do trabalho, desaparece o carter til dos trabalhos neles representados, e desaparecem tambm, portanto, as diferentes formas concretas desses trabalhos, que deixam de diferenciar-se um do outro para reduzir-se em sua totalidade a igual trabalho humano, a trabalho humano abstrato. (MARX, 1996, pp. 167-8). 142 Determinada mercadoria, 1 quarter de trigo, por exemplo, troca-se por x de gr axa de sapato, ou por y de seda, ou por z de ouro etc., resumindo por outras mercadorias nas mais diferente s propores. (MARX, 1996, p. 166). 143 A forma valor geral surge, [diferentemente do valor relativo de duas mercador ias em particular, uma relativa outra, T.B.], ao contrrio, apenas como obra comum do mundo das mercadori as. Uma mercadoria s ganha a expresso geral do valor porque simultaneamente todas as demais mercadori as expressam seu valor no mesmo equivalente e cada nova espcie de mercadoria que aparece tem que f azer o mesmo. (MARX, 1996, p. 193). Ento, o gnero especfico de mercadoria, com cuja forma natural a forma equivalente se funde socialmente, torna-se mercadoria dinheiro ou funciona como dinheiro. Torna-se sua funo especificamente social e, portanto, seu monoplio social, desempenhar o papel d e equivalente geral dentro do mundo das mercadorias. (p. 196). 144 A passagem clebre a seguinte: As mercadorias no podem por si mesmas ir ao merca do e se trocar. Devemos, portanto, voltar a vista para seus guardies, os possuidores de mercadori as. As mercadorias so coisas e, conseqentemente, no opem resistncia ao homem. [...]. Para que essas coisas se refiram umas s outras como mercadorias, necessrio que os seus guardies se relacionem entre si com o pessoas, cuja vontade reside nessas coisas, de tal modo que um, somente de acordo com a vontad e do outro, portanto cada um apenas mediante um ato de vontade comum a ambos, se aproprie da mercadoria al heia enquanto aliena a prpria. Eles devem, portanto, reconhecer-se reciprocamente como proprietrios priva dos. Essa relao jurdica, cuja forma o contrato, desenvolvida legalmente ou no, uma relao de vontade, em que se reflete a relao econmica. (MARX, 1996, p. 209). Cf. Pachukanis, (1989, pp. 84-5). liberdade de seus proprietrios. Liberdade de alienao da mercadoria por meio de um acordo de livres vontades, um contrato entre sujeitos. Pachukanis diz que A troca de mercadorias pressupe uma economia atomizada. Os vnculos entre as diversas atividades econmicas privadas e isoladas so mantidos a cada vez que os contratos so firmados. A relao jurdica entre os Sujeitos o avesso da relao entre os produtos do trabalho tornados mercadoria. (PCHUKANIS, 1989, p. 55). Com isso, o trao distintivo da relao jurdica a equivalncia abstrata entre sujeitos, porque seu substrato material a troca de equivalentes trabalhos abstra tos145 . Neste movimento real de posio da equivalncia entre os termos constitui-se a prpria condio de sujeito: Em realidade a categoria sujeito do direito evidentemente abstrad a do ato de troca que ocorre no mercado. precisamente neste ato de troca que o hom em realiza praticamente a liberdade formal de autodeterminao. (p. 90). Para Pachukanis a relao jurdica, derivada da relao mercantil, o fundamento do direito enquanto ordem normativa, que, sem isso, torna-se vazia. Portanto, a relao jurdica no nos mostra apenas o direito em seu movimento real, mas descobre, igualmente, as propriedade s caractersticas do direito enquanto categoria lgica. (pp. 71-2). E conclui: A ordem jurdica se distingue, precisamente, de qualquer outra espcie de ordem social no que concerne aos sujeitos privados isolados. A norma jurdica deve sua especificidade, que a distingue da massa de outras regras morais, estticas, utilitrias etc., precisamente ao fato de que ela pressupe uma pessoa munida de direitos, fazendo valer, atravs deles, ativamente, suas pretenses. (p. 72). Em sntese, a forma jurdica para Pachukanis identifica-se com equivalncia: uma relao propriamente jurdica quando marcada por esta lgica igualitria. De modo inversamente proporcional, quanto mais o princpio da regulamentao autoritria, que exclui toda referncia a uma vontade autnoma particular, seja aplicado de maneira conseqente, tanto mais se restringe o campo de aplicao da categoria direito. (p. 73) . Novamente emerge com vigor a oposio da teoria do direito pachukaniana ao pensamento jurdico dominante, cujo mtodo empirista v a essncia do direito esgotarse nas normas de conduta emanadas do Estado, na ordem normativa coercitiva. Ao se considerar a norma sob todos os ngulos como o momento primrio, impe-se a 145 O direito subjetivo o fato primrio, pois assenta-se, em ltima instncia, sobre in teresses materiais que existem independentemente de regulamentao externa, consciente, da vida social. (PAC HUKANIS, 1989, p. 70). necessidade de se [...] pressupor a existncia de uma autoridade estabelecedora de normas. Isto leva errnea concluso de que [...] a superestrutura jurdica uma conseqncia da superestrutura poltica.. Diversamente, pelo que se exps at aqui da pesquisa de Pachukanis, As relaes de produo e sua expresso jurdica formam o que Marx denominou, na esteira de Hegel, sociedade civil. A superestrutura poltica e notadamente a vida poltica estatal oficial so momentos secundrios e derivados. (PACHUKANIS, 1989, p. 61). Na leitura pachukaniana de Marx, as relaes de propriedade so a camada da superestrutura jurdica mais prxima base econmica, de tal sorte que aparecem como sendo as mesmas relaes de produo, das quais so a expresso jurdica. (p. 61). Portanto, o direito objetivo, as normas positivadas e a respectiva autoridade poltica coercitiva so concebidas no como pressupostos lgicos pairando no ar146 dos quais se deduzem os sujeitos e relaes jurdicas seno como conseqncias materiais destes ltimos: O Direito enquanto fenmeno social objetivo no pode esgotar-se na norma, seja ela escrita ou no. A norma, como tal, isto , o seu contedo lgico, ou deduzida diretamente de relaes preexistentes, ou, ento, representa, quando promulgada como lei estadual, um sintoma que nos permite prever, com uma certa verossimilhana, o futuro nascimento de relaes correspondentes. Para afirmar a existncia objetiva do direito no suficiente conhecer o seu contedo normativo, mas necessrio saber se este contedo normativo realizado na vida pelas relaes sociais. (p. 57). Veja-se que esta concepo fora abordada por Nicos Poulantzas no momento em que conceituava a superestrutura jurdico-poltica. Lembremos que Poulantzas pretend e combater exatamente a idia de que as formas jurdicas e polticas so uma expresso das relaes de produo. E mais: afirma que a propriedade econmica no se confunde com a propriedade jurdica. Por fim, que na transio de um modo de produo a outro, sem a interveno de uma revoluo poltica que ponha o Estado e o Direito em defasagem por antecipao ante as relaes de produo, estas no se convertero em novas relaes por seu prprio desenvolvimento a contradio nica e originria, cujo desenvolvimento linear constitui o sujeito da histria e das estruturas. Voltaremos oportunamente a este 146 A fonte habitual de erros neste caso o modo de pensar dogmtico que confere, ao conceito de norma vigente, uma significao especfica que no coincide com aquilo que o socilogo ou o hist oriador compreendem por existncia objetiva do direito. Quando o jurista dogmtico deve deci dir se uma norma jurdica determinada est em vigor ou no, ele no busca estabelecer genericamente a exi stncia ou no de um fenmeno social objetivo determinado, mas, unicamente, a presena ou no de um vncul o lgico entre a proposio normativa dada e as premissas normativas mais gerais. (PACHUKANIS, 1989, p . 57). debate. Por ora cumpre ressaltar os elementos sobre os quais Poulantzas se baseo u para construir a imagem de seu adversrio e lhe opor uma teoria diversa. H, contudo, a esta altura ainda outra possibilidade de dilogo entre tais autores. Ora, sendo a sociedade burguesa uma cadeia ininterrupta de relaes jurdicas, no estaria com isso Pachukanis a eliminar de seus estudos as relaes de domnio e servido, as quais resultariam da posse e a propriedade privadas dos meios de produo e da existncia de um aparelho especial de represso? Pode parecer uma questo extrada diretamente de Poder Poltico e Classes Sociais, mas se trata, diferentemente, de um interlocutor contemporneo a Pachukanis, chamado Razumovskij (PACHUKANIS, 1989, p. 82). Aparentemente h uma incoerncia no pensamento de Pachukanis. Mas, bem vistas as coisas, no disto que se trata, seno propriamente da compreenso de uma contradio que se d na prpria realidade: a relao entre o momento da produo e o da circulao mercantil realmente contraditria. Ao responder a tal questo, Pachukanis explica qu e a forma da equivalncia, da igualdade e liberdade, posta pelas relaes jurdicas no seno a forma especfica que assume o escamoteamento ideolgico da explorao que se d nas relaes de produo, a forma pela qual o produtor direito integra-se ao processo produt ivo no interior do qual lhe extrado sobretrabalho147 . Para tanto, o autor recorre a uma comparao (a citao extensa, mas indispensvel): [...] a submisso do servo ao senhor feudal foi a conseqncia direta e imediata do fato de que o senhor feudal era um grande proprietrio de terras e que dispunha de uma fora armada. Esta independncia imediata, esta relao de dominao de fato, progressivamente adquiriu um vu ideolgico: o poder do senhor feudal foi progressivamente deduzido de uma autoridade divina e suprahuma na: nenhuma autoridade que no emane de Deus. A subordinao do operrio assalariado ao capitalista e sua dependncia em relao ao patro existe igualmente sob a forma imediata: o trabalho morto acumulado domina igualmente o trabalho vivo. Mas a subordinao deste operrio ao Estado capitalista no idntica sua dependncia em relao ao capitalista singular que simplesmente dissolvida sob uma forma ideolgica. No a mesma coisa, em primeiro lugar, porque aqui existe um aparelho particular separado dos representantes da classe dominante, situado acima de cada capitalista singular e
que figura como uma fora impessoal. No a mesma coisa, em segundo lugar, 147 O trabalhador assalariado [...] surge no mercado como livre vendedor de sua f ora de trabalho e por isso que a relao de explorao capitalista se mediatiza sob a forma jurdica de contrato . (PACHUKANIS, 1989, p. 82). porque esta fora impessoal no intermedeia cada relao de explorao. Com efeito, o assalariado no coagido poltica e juridicamente a trabalhar para um empresrio determinado, mas vende-lhe a fora de trabalho mediante um contrato livre. Na medida em que a relao de explorao se realiza formalmente como relao entre dois proprietrios de mercadorias independentes e iguais, onde um, o proletrio vende sua fora de trabalho e o outro, o capitalista, compra-a, ento o poder poltico de classe pode assumir a forma de um poder pblico. (PACHUKANIS, 1989, p. 116). Pachukanis associa, desde logo, o fetichismo da mercadoria ao fetichismo jurdico,
retirando assim da forma ideolgica especfica de escamoteamento das relaes capitalist as de explorao qualquer trao arbitrrio de conspirao engenhosa tramada pelas classes dominantes148 . Ao contrrio, realado o momento objetivo, real, vivido, prtico da ideologia jurdica: precisamente neste ato de troca que o homem realiza praticament e a liberdade formal de autodeterminao. (PACHUKANIS, 1989, p. 90). Uma mercadoria se apresenta aos olhos humanos como uma coisa cujas propriedades fsicas constituem o valor que tm149, ao passo que em verdade, tomando -se conscincia das relaes sociais que a produziram, este valor constitudo pelo trabalho socialmente necessrio a sua produo, um quantum de trabalho abstrato socialmente levado a cabo. (PACHUKANIS, 1989, p. 84). Por que isto acontece deste modo? Para explic-lo, Marx se desloca para a regio nebulosa do mundo da religio donde traz a palavra fetichismo: produtos humanos tomando vida prpria. Ocorre que os produtores enquanto tais s entram em contato com o trabalho social total por meio da troca de produtos, que estabelece, assim, as relaes entre cada trabalho privado realizado independentemente um do outro. Imediatamen te, portanto, aos produtores no aparecem as relaes sociais que entretm com outros produtores o trabalho social total seno apenas relaes entre coisas, entre propores de coisas trocadas no mercado. Pode-se dizer, as relaes sociais so mediadas pelo dinheiro, o melhor representante em cada pas do equivalente geral, capaz de ser trocado por qualquer outra mercadoria. Ao trocarem mercadorias por dinheiro, ass im, no 148 A utilizao consciente das formas ideolgicas , com efeito, diferente de suas orige ns, que so geralmente independentes da vontade dos homens. Se quisermos por a nu as razes de uma determinada ideologia, devemos buscar as relaes reais das quais ela a expresso. (PACHUKANIS, 198 9, p. 115). 149 O misterioso da forma mercadoria consiste, portanto, simplesmente no fato de que ela reflete aos homens as caractersticas sociais do seu prprio trabalho como caractersticas objetivas dos prprios produtos de trabalho, como propriedades naturais sociais dessas coisas e, por isso, tambm ref lete a relao social dos produtores com o trabalho total como uma relao social existente fora deles, entre objetos. (MARX, 1996, p. 198). imaginam os homens que esto a trocar corporificaes do trabalho humano abstrato: vem, diversamente, o dinheiro como a essncia de cada coisa segundo a respectivas propriedades fsicas e teis aos seres humanos. O fetichismo da mercadoria assume, d e fato, a forma mais enigmtica no dinheiro150 . Pachukanis explica que essas relaes de trocas mercantis pelas quais os homens se relacionam, [...] aparecem, por um lado, como relaes entre coisas (mercadorias) e, por outro lado, como relaes de vontade entre unidades independentes umas das outras, porm iguais: como relaes entre sujeitos de direitos.151 (PACHUKANIS, 1989, p. 90). E prossegue, dizendo que O sujeito de direito , em conseqncia, um proprietrio abstrato e transposto para as nuvens., cuja vontade em sentido jurdico, possui seu fundamento real no desejo de compra e venda que se realiza na concordncia recproca dos proprietrios: Juridicamente esta relao exprime-se como contrato, ou como acordo entre vontades independentes. por isso que o contrato um conceito central no dir eito. (p. 94). E, portanto, igualmente central na doutrina do direito natural (p. 96).
primeira vista pode parecer que esta idia de sujeito de direito proprietrio se encontra em contradio com a existncia de uma massa de proletrios despojados de toda propriedade. Esta contradio no existe porque [...] a condio de ser sujeito de direito uma condio puramente formal. (p. 101). Bernard Edelman parte daqui152 para, levando
o foco para o trabalhador153 , desenvolver o conceito de sujeito de direito enqu anto conceito de livre proprietrio de si prprio. A lgica do sujeito de direito a lgica da sujeio: [...] apresenta este carter, inteiramente extraordinrio, de produzir em si, i sto , na sua prpria Forma, a relao da pessoa com ela prpria, a relao do sujeito que se toma ele prprio como objeto.. espantoso porque nesta relao social objetiva do contrato de
trabalho, [...] o homem investe a sua prpria vontade no objeto que ele se constitu i [...]. (EDELMAN, 1976, p. 93). O trabalhador leva seus atributos ao mercado. Por este 150 Uma mercadoria no parece tornar-se dinheiro porque todas as outras mercadoria s representam nela seus valores, mas, ao contrrio, parecem todas expressar seus valores nela porque ela d inheiro. O movimento mediador desaparece em seu prprio resultado e no deixa atrs de si nenhum vestgio. As mercadorias encontram, sem nenhuma colaborao sua, sua prpria figura de valor pronta, como um co rpo de mercadoria existente fora e ao lado delas. Essas coisas, ouro e prata, tais como saem das e ntranhas da terra, so imediatamente a encarnao direta de todo o trabalho humano. Da a magia do dinheiro. ( MARX, 1996, pp. 216-7). 151 A concepo terica de Pachukanis se organiza, portanto, em torno da noo de sujeito d e direito: Toda relao jurdica uma relao entre sujeitos. O sujeito o tomo da teoria jurdica, o eleme mais simples que no pode mais ser decomposto. (NAVES, 2000, p. 65). A citao de Pachukanis, que em nossa edio (1989) se encontra p. 81. 152 A esta altura do desenvolvimento da argumentao de Pachukanis, Mrcio Naves recor re a Bernard Edelman (NAVES, 1989, pp. 67-8). 153 Em seu objeto de estudo emprico o foco est em verdade sobre o artista. (EDELMA N, 1976). mecanismo, A produo aparece e no aparece no Direito da mesma maneira que ela aparece e no aparece na circulao. (EDELMAN, 1976, p. 126). Como vimos naquela longa citao em que Pachukanis responde a Razumovskij154 , como em outras tantas155, est bem claro que, embora A Teoria Geral do Direito e o
Marxismo empreenda um hercleo esforo de demonstrao de que a circulao mercantil capitalista constitui a base real da igualdade jurdica determinando-a, no se esque ce de que as relaes de produo so relaes de explorao. No se esquece tampouco de que tal forma de mediao social s se universaliza quando atinge a esfera das relaes de produo, constituindo a forma mais desenvolvida a partir da qual se pode estudar su as aparies pretritas num processo de desenvolvimento histrico. Entretanto, dadas as circunstncias polticas em que o estudo realizado no curso de uma revoluo em sentido pleno e sua perspectiva terica de superao da prpria forma jurdica junto com as formas mercantis remanescentes na economia sovitica, Pachukanis se exime da tarefa de repisar os passos de Karl Marx na expl icao do processo de extrao da mais-valia, isto , de mostrar como negada no momento do processo produtivo aquela igualdade cujas determinaes e o modo pelo qual produzida
foram exaustivamente tratados. Alar Caff Alves prope-se a explicar o constrangimento econmico difuso que, embora no coaja o produtor direto pela fora fsica ou pela ameaa de seu uso, no deixa,
por isso, de submet-lo ao capitalista, que lhe impe as condies da contratao ou que, pelo menos, se lhe encontra em posio muito superior. (ALVES, 1987, pp. 266-7) Alm disso, expe em detalhe o trao distintivo da extrao do sobretrabalho sob o capitalism o: diferentemente das formas anteriores, em que o excedente econmico era extorquido pela fora aps sua produo, j que o trabalhador se encontrava na posse dos meios para produzi-lo, na moderna indstria a extrao do sobretrabalho se d durante o processo produtivo exata medida que o uso da mercadoria fora de trabalho vai produzindo ma is valor do que o pago por meio do salrio, seu valor no mercado como o de todas as o utras mercadorias, id est, a quantidade de trabalho socialmente necessria a sua (re)pro duo. (ALVES, 1987, pp. 226-7 e pp. 235-6). 154 Cf. supra 4.1.2., pp. 99-100. 155 Mrcio Naves encarrega-se de um pequeno inventrio das relaes entre a esfera da ci rculao mercantil e as relaes capitalistas de produo (NAVES, 2000, pp. 73-4). Nesse sentido, Mrcio Naves reconhece que h no pensamento pachukaniano uma relao de determinao direta da forma jurdica pela esfera da circulao mercantil, mas explica que, a rigor, cuida-se de uma relao de sobredeterminao, conceito extrado da corrente althusseriana, pois [...] s o especfico processo de organizao capitalista do
trabalho permite a produo de mercadorias como tais, isto , como o resultado de um trabalho que se limita a ser puro dispndio de energia laborativa indiferenciada. ( NAVES, 2000, p. 72). De tal sorte que [...] o direito tambm pode ser entendido como o res ultado, em ltima instncia, dessas mesmas relaes de produo. (p. 77). Portanto, demonstrar o fundamento ainda que em ltima instncia ou no imediato do direito nas relaes capitalistas de produo dentro do quadro terico de Pachukanis coube a seus intrpretes, que tiveram, ademais, de afastar as acusaes de circulacionismo dirigidas pelos crticos, entre os quais, certamente se encontra Nic os Poulantzas. 4.2. Artigos preparatrios de Poder Poltico e Classes Sociais. Neste tpico analisaremos em detalhe trs artigos sobre o Direito e o Estado, em dilogo constante com outras abordagens marxistas. preciso se explicar os critrios desta escolha, pois Poulantzas publicou um livro, resultado de sua pesquisa de doutora mento, no sobre o Estado seno especificamente sobre o Direito. Chama-se Natureza das Cois as e Direito: ensaio sobre a dialtica do fato e do valor156. Pode ento causar estranh eza ao leitor a excluso deste material na presente dissertao. No entanto, no poderia ser de
outro modo. Como bem assinala Bob Jessop, Poulantzas conscientemente recusou-se a republicar este seu primeiro livro, rotulado por si mesmo de historicista e huma nista157 156 Nature des Choses et Droit: essai sur la dialectique du fait et de la valeur , publicado em 1964, em Paris, pela editora R. Pichon & R. Durand-Avzias. 157 Em seu ltimo livro O Estado, o Poder e o Socialismo, no captulo sobre A Lei, P oulantzas inclui sua tese de doutorado entre os textos que partilham da concepo que fundamenta a [...] especi ficidade do sistema jurdico capitalista na esfera da circulao do capital e das trocas mercantis: sujeit os jurdicos abstratos, quando livre trocadores de mercadorias, indivduos formalmente livres e iguais, troc a equivalente e valor de troca abstrato etc.. E na nota de rodap de n. 22 inserida ao final desta passagem di z: Foi tambm o meu (JESSOP, 1985, p. 43). Embora seja um trabalho especificamente sobre Direito, no o utilizamos aqui porque significaria um alargamento demasiado do objeto: analisar o Direito tratado por Poulantzas a partir apenas da problemtica althusseriana (e de como esta problemtica v as outras) trabalhoso e desafiante o suficiente para uma disser tao de mestrado. Por ser tal obra sobre Direito muito mais que um artigo, e por esta r plenamente no terreno de outra problemtica, sua anlise demandaria minimamente a explicao das teses lukcsianas e sartreanas ali contidas e do modo pelo qual foram incorporadas por Poulantzas, assim como o fizemos, ou nos vimos forados a fazer, a respeito do pensamento de Althusser. Optamos, portanto, por estabelecer como o centro gravitacional da dissertao a teoria contida em Poder Poltico e Classes Sociais, j que foi esta a obra a responsv el principal pela consagrao de Poulantzas como o que Jessop reputou o cientista poltico
vivo mais influente no ps-segunda guerra158 (JESSOP, 1985, p. 5). Os artigos anter iores sero lidos na exata medida em que se conectam com a subseqente teoria regional do poltico no MPC, a fonte primria de nosso estudo. Se as problemticas de outrora aparecem, o fazem num primeiro momento de modo sumrio e, em seguida, vistas com a s lentes da problemtica althusseriana. Vale dizer: desenvolvidas e explicadas pelo prprio Poulantzas na exata medida necessria para critic-las, o que de resto se d largament e em PPCS. Outro critrio de escolha dos materiais se apia no prprio Poulantzas que, no obstante tenha rejeitado sua fase anterior, escolheu quatro textos para uma cole tnea159 , cuja publicao foi por ele justificada no prefcio por atestar uma evoluo da teoria marxista na Europa (POULANTZAS, 1969, p. 7). Isto , mesmo com todas as ressalvas aqui feitas, segundo Poulantzas esses artigos so o material privilegiado para se observar caso em meu primeiro texto: Nature des Choses et droit, LGDJ, 1966. Texto esgota do h muito tempo. No se inquietem, pois no tenho inteno de reedit-lo. (POULANTZAS, 2000, p. 84). 158 Jessop afirma ter sido Poulantzas o cientista poltico vivo mais influente no mundo ps-segunda guerra (JESSOP, 1985, p. 5). Amy Bridges pontua a ateno com que Poder Poltico e Classes So ciais foi recebida nos EUA, uma vez que tal obra vai muito alm da teoria tradicional e da denncia de suas mistificaes (BRIDGES, 1974, p. 161). Easton diz que Nicos Poulantzas o nico marxista que busco u elaborar uma teoria geral da poltica [...] (EASTON, 1981, p. 304). Tambm o debate Poulantzas-Mil iband na Revista New Left Review, que ajudou a projet-lo internacionalmente, baseia-se nas teses d e Poder Poltico e Classes Sociais, de tal sorte que tal debate foi rotulado, revelia de seus protagonistas , de estruturalismo versus instrumentalismo. Por fim, Dcio Saes afirma estar contida nesta obra j clssica a formul ao mais sistemtica a respeito da teoria do Estado burgus (SAES, 1998b, p. 15). 159 Intitulada Hegemonia e Dominao no Estado Moderno (1969), em espanhol para Edic iones Pasado y Presente. Todas as tradues dos artigos so nossas. O quarto texto no pertinente aos o bjetivos aqui delineados. Cuida-se de A Teoria Poltica Marxista na Gr-Bretanha, que apareceu pri meiramente na Revista Les Temps Modernes, n. 238, pp. 1683-1707 e, depois, na revista New Left Review n. 43, pp. 57-74. suas mudanas. Alis, a leitura dos textos revela que serviram de base a PPCS, cujos
captulos sobre hegemonia, sobre Direito, Estado e Sociedade Civil e a prpria Intro duo trazem passagens retiradas daqui quase que inteiramente. 4.2.1. A anlise dialtica interna-externa e a teoria regional do poltico. O primeiro dos trs artigos, intitula-se A Teoria Marxista do Estado e do Direito e o Problema da Alternativa160 e, nas palavras do prprio autor, o texto faz uma retificao, apoiando-se, para tanto, em Gramsci e Galvano Della Volpe, dos exageros que cometera em Natureza das Coisas e o Direito: ensaio sobre a dialtica do fato e do valor influenciado por Lukcs e Goldman. Alm disso, Poulantzas diz que poca da apario deste artigo j se colocava problemas tericos de fundo: o estado do historicismo e d o humanismo marxistas, as verdadeiras relaes de Marx com Hegel, o sujeito da histria, a cincia e a ideologia, as estruturas e sua gnese. (POULANTZAS, 1969a, p. 9). O texto se inicia apontando uma preocupao que acompanhar seu autor persistentemente: os conceitos da superestrutura no podem ser imediatamente refer idos base econmica (p. 11). Junto com essa condio vem a questo de fundo que ser abordada ao longo de sua vida: a especificidade da superestrutura jurdico-poltica1 61 . Superestrutura desde j constituda teoricamente por dois objetos homogneos: Estado e
Direito. Poulantzas diz que [...] para Marx, Engels e Lnin no existe distino histrica significativa, gentica ou especfica entre Direito e Estado. (POULANTZAS, 1969a, p. 12, nota de rodap n.1). Em seguida, aparece a filiao tese clssica do marxismo quanto extino necessria do Estado e do Direito no comunismo, fazendo-se desde j um embargo: No se trata de um devir-mundo, de uma morte-nascimento, de uma negao-realizao seno de uma extino no sentido exato do termo. (p. 12). O alvo claro da ressalva a negao 160 Lexamen marxiste de ltat et du Droit actuels et la question de lalternative, pub licado em agostosetembro de 1964, na revista Les Temps Modernes, n. 219-20, pp. 274-302. 161 Contudo, segundo Jessop, esta uma fraqueza: A teoria jurdico-poltica tem um pap el principal em PPCS. Com efeito, conceitos jurdicos so cruciais na definio das caractersticas fundam entais do Estado capitalista. Pois Poulantzas identifica a regio poltica em termos de instncia jurdic o-poltica do Estado e at mesmo mostra dificuldades em distinguir o Estado da ordem jurdica. (JESSOP, 1985 , p. 74). da-negao (Aufhebung) entendida enquanto lgica conservadora, que, conforme os althusserianos vo enfatizar mais tarde, cuida-se da estrutura da dialtica de Hegel16 2 . E, de fato, pode-se encontrar j aqui a interveno do problema de fundo da relao entre Marx e Hegel, bem como o contato com a proposta althusseriana, consubstanc iada no texto Sobre a dialtica materialista, citada por Poulantzas no rodap da passagem qu e trazemos a seguir163. apontada a distino entre o monismo de ambos, sendo o de Marx
baseado na contradio entre o ideal e o real e na primazia deste ltimo, ao passo que o de Hegel o seria na identificao do racional ao real, de tal sorte a ser inexato dizer que um autor o inverso do outro, porquanto no h em Hegel um nvel fundamental motor da histria: Sem embargo, devido mediao histrica da relao de totalidade entre sujeito e objeto da histria, o conceito-sujeito dessa histria termina por ser um autodesenvolvimento da idia, mostrando que estava j no comeo, autodesenvolvimento a que o homem-sujeito tem acesso somente a posteriori. Desta maneira, esta idia se identifica com o conceito lgico. De pronto, o real se reabsorve fenomenicamente em idia, se identifica essencialmente com ela, separando-se de seu resduo material que permanece historicamente ignorado. Em sntese, em Hegel no existe o real, est somente a idia. [...]. inexato dizer que o que corresponde em Hegel superestrutura marxista tem a primazia sobre o que corresponde nele infraestrutura marxista. No h em Hegel nvel fundamental Estado, filosofia, religio que seria o motor da histria. Este motor a totalidade-idia em curso; seus diversos domnios e no nveis se situam, identificando-se, no mesmo plano dialtico unilinear. (POULANTZAS, 1969a, p. 17). Vale a pena abrir um parnteses aqui para demonstrar que os althusserianos no se debatem com moinhos de vento. Utilizaremos a contribuio de um jus-filsofo 162 Cf. supra item 4.2., pp. 47-8. Diz Althusser: De fato, podemos comear a diz-lo agora, o que mancha irremediavelmente a concepo hegeliana da histria como processo dialtico a sua concepo teleolgica da dialtica, inscrita nas prprias estruturas da dialtica hegeliana, em um ponto ext remamente preciso: o Aufhebung (superao-conservando-o-superado-como-superado-interiorizado), expresso d iretamente na categoria hegeliana da negao da negao (ou negatividade). Quando criticamos a filosof ia da Histria hegeliana, por ser ela teleolgica, por perseguir, desde suas origens, um objetivo (a realizao do Saber absoluto), portanto quando recusamos a teleologia na filosofia da histria, mas qu ando, ao mesmo tempo, retomamos tal qual a dialtica hegeliana, camos em uma estranha contradio. Pois a dia ltica hegeliana , ela tambm, teleolgica em sua estrutura, j que a chave da dialtica hegeliana a negao da negao, que a prpria teleologia, idntica dialtica. a razo pela qual a questo das estruturas da altica a questo chave que domina todo o problema de uma dialtica materialista. (ALTHUSSER, 1 999, pp. 21-22). 163 V-se, com isso, igualmente que, ao utilizarmos este texto anterior e pr-althus seriano, no incorremos no equvoco de trazer disfaradamente a tese contida em Nature des Choses et Droit exim indo-nos de abord-la por esse artifcio, pois so, de fato, textos distintos, sendo o artigo aqui tratado j atravessado pelas ambigidades e antecipaes que nos interessam. brasileiro que pretende aplicar precisamente o que quer evitar Nicos Poulantzas desde o artigo primevo ora estudado. Trata-se de Roberto Lyra Filho164, para quem a exti no do Estado e do Direito no comunismo um postulado do marxismo ortodoxo no passa de uma aporia no contexto da obra marxiana retificvel e um ponto fraco na teoria marxista subseqente a ser criticado (LYRA FILHO, 1983, p. 70). O autor rejeita a antinomia entre, de um lado, Direito e Justia e, de outro, comunismo, para postul ar que aqueles so, em verdade, mirantes para a construo da nova sociedade (p. 76-77), a ser regida por um princpio jurdico que pressupe a regulao igualmente jurdica da liberdade: o livre desenvolvimento de cada um condio para o livre desenvolvimento de todos (p. 60). Assim, com a ressalva de que atribuir Aufhebung um carter conservador constitui uma simplificao meio grosseira da posio de Hegel (LYRA FILHO, 1983, p. 60), e com a crtica do reducionismo consubstanciado no procedimento de fazer descerem o Direito e a Justia [...] do cu dos conceitos terra dos fenmenos, com o prejuzo de nesta perderem a razo das idias sobre os fatos (no apenas razo pura mas histrica tambm) (p. 76), Lyra Filho compreende o Direito e a Justia como vir-a-ser, concepo esta necessria legitimidade jurdica das reformas e da revoluo, como direito de resistncia e padro aferidor do grau de legitimidade relativa de cada si stema jurdico normativo estatal. Desse modo, o Direito [...] se realiza pela negao do direi to positivo histrico e este mesmo direito se recompe em normaes mais avanadas como expresso da Justia, realizando-se progressivamente. (p. 80). Dada voz ao adversrio, voltemos Teoria Marxista do Estado e do Direito e o Problema da Alternativa. Poulantzas passa ento a examinar as teses por sua conta agrupadas em duas vertentes que, embora distintas, so consideradas igualmente equivocadas: a de Reisner e Vyshinsky, de um lado, e a de Stuchka e Pachukanis, de outro. Aqueles so lidos como os defensores da concepo do Direito [...] como conjunto de normas emitidas pelo Estado, que referendam a explorao das classes oprimidas pela classe dominante, da qual o Estado constitui a vontade-poder. (POULANTZAS, 1969a, p. 12). J a concepo de Stuchka e Pachukanis, segundo Poulantzas, [...] corresponde, par a o primeiro dos autores, aos interesses da classe dominante, e para o segundo, ma is 164 A escolha deste autor para trazer cena a concepo a que se ope Poulantzas justif ica-se em virtude do papel destacado que exerceu por muitos anos Lyra Filho como referncia no Brasil d o pensamento marxista sobre o Direito. No incomum a ocorrncia do primeiro contato de um recm ingresso est udante de Direito com uma interpretao marxista do objeto jurdico atravs do texto deste autor O que Dir eito?, publicado em 1982 na coleo Primeiros Passos da Editora Brasiliense. Cf. (LYRA FILHO, 1995). particularmente s relaes entre possuidores de mercadorias. (POULANTZAS, 1969a, p. 12). As duas vertentes equivocam-se por no terem logrado [...] captar o sentido ex ato de pertencimento do nvel jurdico e estatal superestrutura. (p. 12). Como vimos h pouco, Poulantzas em Poder Poltico e Classes Sociais continua a se valer dessa leitura acerca do pensamento jurdico sovitico, aqui reputado como atravessado por um equvoco de fundo a ser dissolvido por outra abordagem165 . A crtica dirigida a Reisner e Vyshinsky comea por dizer que ao colocarem as normas jurdicas-estatais conjunto conceitual de normas-regras de conduta como objetos j estruturados e em relao imediata e exterior luta de classes, ambos os pensadores acabam por separ-las dos valores concretos que expressam. Ou seja: tai s normas poderiam servir a quaisquer valores de classe, como um instrumento livrem ente manipulvel. De tal sorte que as classes oprimidas poderiam se valer do direito bu rgus (POULANTZAS, 1969a, p. 12). Contra isso, Poulantzas conceitua (a citao longa mas vale a pena): Todo universo de normas, de mandatos prticos, pressupe explcita ou no nesse universo uma cristalizao de valores em funo dos quais se estrutura a hierarquia normativa. O carter particular daqueles domnios da superestrutura que constituem um conjunto normativo, a moral, a religio, o direito e o Estado, e mesmo a arte (ainda que noutro sentido) reside precisamente no fato de que expressam um dever ser social. Esses domnios so assim geneticamente estruturados e devem ser metodologicamente captados em funo dos valores histricos concretos que encarnam, engendrados a partir da base. Dito de outro modo, a condio de existncia de uma regra ou instituio de nvel jurdicoestatal reside nos valores histricos que especifica, medida que esses valores, num contexto histrico dado, tenham se revestido desse modo particular de expresso que o campo jurdico. As noes mesmas de regra, norma ou instituio jurdicas, enquanto realidades histricas e objetos de anlise, no so geneticamente captadas e so operatrias apenas na medida em que so axiologicamente concretizadas. (p. 13). Ou seja, a superestrutura enquanto instituies, normas e regras de conduta, enquanto dever-ser social, no pode ser compreendida seno como a concretizao de valores histricos engendrados no imediatamente, como veremos pelas relaes de produo. Reisner e Vyshinsky incorrem em reducionismo exatamente por ignorarem essa
dimenso das normas jurdicas-estatais. A conseqncia no poderem explicar como as 165 Cf. supra item 3.1.1. e infra item 4.3.2. classes oprimidas podem se utilizar dos valores de igualdade e liberdade que eme rgem da infraestrutura capitalista e que revestem a explorao nela contida de um carter part icular, fazendo com que o Estado aparea como ordem superior de conciliao dos diversos interesses (POULANTZAS, 1969a, p. 13). Numa palavra, tal concepo [...] no permite extrair concretamente as relaes dialticas entre o universo jurdico-estatal e a base econmica. (p. 14). Veja-se que j aparece o quadro terico tridimensional poulantziano em que h um padro valorativo ao mesmo tempo relacionado s relaes de produo e presente de modo oculto nas instituies e normas jurdicas positivadas, aceitas como um dever-ser social ou normas de conduta socialmente sancionadas166 . O autor agrega que isto se d tambm porque seus adversrios ignoram a especificidade da luta de classes que [...] se situa no plano das relaes sociolgicas de produo e no no econmico das foras e dos modos de produo [...]. (p. 14). O domnio da luta de classes seria o veculo, a mediao pela qual a gestao dos valores pelas necessidades e objetivaes que se estruturam no modo de produo (no interior da prxis, essa relao entre dialtica na natureza e na histria) se concretiza na superestrutura jurdico-poltica. Poulantzas explica: Esta gestao permite a passagem dialtico-axiolgica, dentro de uma totalizao-prxis, da economia luta de classes e desta aos sistemas normativos. (p. 15). Novamente, pode-se identificar aqui uma relao muito prxima com o sistema terico de Poder Poltico e Classes Sociais, no obstante, bem vistas as coisas, de mo do a jogar luz sobre o que nesta obra uma obscuridade167 . Pois com efeito, Poulantza s j separa no artigo em comento relaes de produo de relaes sociais de produo168 , mas explicita que a mediao entre estruturas e instituies realizada pela luta de clas ses, enquanto prxis a um s tempo determinada pelo padro valorativo da estrutura econmica e, por seu turno, determinante da forma concreta e especfica que tais valores ass umem na superestrutura, nas instituies, nos aparelhos de Estado e nas normas jurdicas posit ivadas. Como dissemos e queremos enfatizar, este papel de mediao exercido pela luta de classes no claro em PPCS. Bem ao contrrio, mesmo Poulantzas tendo esquadrinhado sua teoria regional do poltico em trs dimenses tericas (estruturas, instituies e 166 Cf. supra item 2.2.1. 167 Cf. infra item 4.2.3. 168 Cf. supra item 1.2. p. 20. prticas), o que desde logo sugere graus de abstrao com um nvel intermedirio de mediao em que intervenha a conscincia, a vontade, a ao poltica organizada, todavia, seus intrpretes e crticos concordam quanto aos abismos explicativos existentes ent re as dimenses tericas e quanto s dificuldades de se conceituar de modo claro as mediaes entre estes nveis de determinaes. Stuart Hall assinala uma tenso constante em PPCS, resultante de sua [...] dupla-moldura terica para cada questo cada elemento aparecendo duas vezes, uma enquanto os efeitos da estrutura, outra enquanto os efei tos das prticas. (HALL, 1980, p. 62). Jessop, citando esta passagem de Hall, diz que, e m verdade, Em muitos casos nos confrontamos no com a duplicao das explanaes, mas com explanaes triplicadas. (JESSOP, 1985 p. 76). E no por acaso, ao final de sua teorizao marcadamente poulantziana sobre o conceito de Estado burgus, Dcio Saes reconhece que no logrou distinguir de modo preciso estruturas e instituies, questo e ssa crucial para uma teoria do poltico169. Veremos a seguir o porqu disto. Jessop traduz esse dualismo apontado por Stuart Hall mais claramente ao identificar tambm a aporia na explicao poulantziana acerca da relao entre, de um lado, o imprio no longo prazo da macro-necessidade econmica ou a vinculao do Estado capitalista aos interesses da burguesia e, de outro, a micro-diversidade ou o carter contingencial do relacionamento do aparelho de Estado com a luta de classes no curto prazo. Segundo este estudioso do pensamento de Nicos Poulantzas, essa tenso , esse dualismo, essa aporia terica constitui o motor da transio observada ao longo das ob ras que vo da primazia das estruturas sobre as prticas de classes a seu inverso (JESSO P, 1985, p. 134-5). Importa reter, portanto, que h uma identidade na abordagem do Estado e do Direito nesses dois momentos da obra de Nicos Poulantzas, sendo que: no primeiro aparece claro o papel da luta de classes (prxis) como veculo de positivao normativoinstituci onal dos padres axiolgicos gestados nas relaes de produo; e, no segundo momento, precisamente pela declarao de recusa ao historicismo-humanismo, a relao entre estruturas, instituies e prticas o locus de uma aporia ou, na melhor das hipte ses, de uma obscuridade a ser solucionada por um trabalho terico posterior. 169 Continuamos a subscrever as teses a apresentadas [em O Conceito de Estado Burg us da primeira edio de 1992, T.B.], com a ressalva de que um ponto, teoricamente crucial, permane ce obscuro em nossa anlise (como, de resto, na anlise de Poulantzas, em que nos inspiramos): a distino e ntre estrutura (estatal) e instituio (estatal). Numa frase: em nossa exposio, no indicamos de forma teoricamente precisa o modo pelo qual os valores estruturais se exprimem, de modo refratado, como normas institucionais. Um problema dessa magnitude terica no poderia ser resolvido atravs de uma simples t erceira reviso. (SAES, 1998b, p. 10). Vejamos agora como so analisadas as contribuies de Stuchka e Pachukanis, agrupadas pelo autor de A Teoria Marxista do Estado e do Direito e o Problema da
Alternativa numa mesma vertente, em virtude de ambas incorrerem no mesmo tipo de reducionismo, cada uma a seu modo. Se no caso de Reisner e Vyshinsky tal desvio terico se dava na relao entre as classes sociais e as normas jurdico-estatais, instrumentos manipulveis segundo a vontade das classes e as determinaes de sua luta , em Stuchka e Pachukanis a superestrutura jurdico-poltica , segundo Poulantzas, redu zida infraestrutura econmica: Sem embargo, reduzem em realidade, segundo um economicismo simplista, o direito e o Estado a esta base: rechaam seu carter especfico de sistema coerente de normas e desconhecem assim, totalmente, sua autonomia relativa. (POULANTZAS, 1969a, p. 15). Vale destacar, novamente, a antecipao temtica mesmo ainda no interior de outra problemtica marxista. Poulantzas reconhece que a tentao de reduzir umas s outras aumenta na anlise do capitalismo medida que a propriedade dos meios de produo ratificada pelo direito
e pelo Estado faz parecer de fato que as classes se situam nesse nvel (p. 15). Vim os, inclusive, no estudo de Pachukanis que este, de fato, l em Marx as relaes de propriedade como se confundindo com as prprias relaes de produo, de tal sorte a poderem ser definidas como sua expresso jurdica170 . Poulantzas no v aqui seno o mesmo equvoco, cuja soluo s pde lhe surgir na forma da separao terica entre as classes sociais e as relaes de produo171. Neste texto so-nos dadas ento duas razes para se compreender o porqu desse desvio em que incorrem Pachukanis e Stuchka: (I ) o desconhecimento que predominou no marxismo em torno das relaes entre base e superestrutura; (II) a apropriao pelo neo-criticismo kantiano da noo de superestrutura (POULANTZAS, 1969a, pp. 15-16). O segundo argumento particularmente interessante e comeando por ele entenderemos o primeiro. Diz Poulantzas que o neo-criticismo kantiano considera o Estado, o direito, a moral ou, numa palavra, [...] a superestrutura como a forma transcendental, como a estrutura racional, ideal e necessria, de um contedo-base material e real, essencialmente distinto daquela e submetido a leis de causalidade mecanicista. 170 Cf. supra ref. interna. 171 Ou, nos termos presentes em PPCS, relaes de produo e relaes sociais de produo.
ref. interna. (POULANTZAS, 1969a, p. 16). Em seguida, agrega que Kant introduzira no plano da teoria a indiferena da forma com respeito ao contedo, ao passo que no plano da prtica, ao contrrio, intentava a deduo do [...] contedo mesmo das regras morais e jurdicas de sua forma apriorstica e categrica. (p. 16). Semelhante tentativa fora criticada por Hegel. ento que intervm o neo-criticismo kantiano Vorlander e Stammler so os autores citados para fazer valer no nvel da prtica aquela indiferena da forma ante o contedo. E, com efeito, o prprio Pachukanis identifica que se pode
incluir aqui a Teoria Pura do Direito de Hans Kelsen: De fato, as tentativas de aprofundamento desta metodologia [de Stammler: a separao entre mtodo causal e teleolgico, T.B.] conduziram Kelsen convico de que a cincia do direito uma cincia essencialmente normativa, pois pode, melhor do que qualquer outra cincia da mesma classe, manter-se nos limites do sentido formal e lgico da categoria Dever-Ser [...]; no direito, cuja lei estatal para Kelsen a expresso mais elevada, o princpio do Imperativo aparece sob uma forma inegavelmente heternoma, rompendo definitivamente com a facticidade do real. suficiente para Kelsen transportar a funo legislativa para o terreno meta-jurdico e o que faz efetivamente para que a cincia do direito reste pura esfera da normatividade: a tarefa desta cincia do direito limita-se, portanto, exclusivamente a ordenar lgica e sistematicamente os
diferentes contedos normativos. No se pode negar a Kelsen um grande mrito. Pela sua lgica intrpida, ele levou quase ao absurdo a metodologia do neokantismo com suas duas ordens de categorias cientficas. (PASUKANIS, 1989, p. 15). exatamente em oposio a essa diviso da realidade em dois planos intangveis, o ideal e o real, segundo explica Nicos Poulantzas, que se forja o equvoco de fundo de Pachukanis e Stuchka. Aqui intervm, ento, a primeira razo formulada por Poulantzas para explicar o reducionismo da superestrutura infraestrutura econmica, qual seja , o desconhecimento no seio do marxismo das relaes entre ambas: Reduzir o direito e o Estado s relaes de produo parecia, para a teoria marxista, extrair a propriedade privada dos meios de produo das esferas da transcendncia ideal demonstrando sua relao gentica com a realidade da luta de classes, e preservando assim o carter real desta luta. (POULANTZAS, 1969a, p. 16). Logo, na leitura poulantziana a respeito dos juristas soviticos ora sob exame, o Estado e o Direito so reduzidos pura e simplesmente materialidade dos nveis da base
(considerando-os como relaes imediatas de produo ou como meras realidades de fato e de fora), [...]. (p. 18-9) porque lhes falta algo [...] indispensvel a uma anlise marxista do nvel jurdico-estatal, isto : [...] conceber exatamente a realidade dos fenmenos sociais ideais do universo estatizado das normas jurdica, realidade no essencialista seno baseada no rompimento com a base e sua eficcia histrica., (p. 18,
itlicos no original). E ento Poulantzas diz onde encontrar tal soluo: Sem embargo, j em suas obras de juventude, Marx admite, ainda que no marco desta problemtica polmica, a realidade das superestruturas e das ideologias. (POULANTZAS, 1969a, p. 18). Note-se que a dvida sobre a problemtica da juventude j aparece, sem, contudo, impedir a utilizao da teoria da alienao pela qual se explica a realidade dos fenmenos sociais ideais (p. 18). E prossegue na nota de rodap inserta ao fim de tal pargrafo : Veja-se principalmente A Ideologia Alem e Manuscritos econmico-filosficos de 1844, onde Marx concebe o homem como unidade de ser e pensamento. Ademais, em Marx esta realidade da superestrutura est sugerida pelo prprio termo de Entwirklichung que emprega a propsito da alienao em geral. Este termo, que significa tanto negao quanto desrealizao, pode ser assim considerado como vlido igualmente para a superestrutura. Sem embargo, em circunstncias concretas, um fenmeno somente pode desrealizar-se (empregando sempre esse termo nos marcos da problemtica assinalada) se geneticamente concebido como real. Esta realidade do universo superestrutural mais tangvel no Prlogo da Contribuio Crtica da Economia Poltica e em O Capital (mais particularmente na passagens do Livro III onde Marx explicita as relaes entre essncia e fenmeno). (p. 18). Aqui se encerra a crtica a Pachukanis e Stuchka. Por ora cumpre registrar essa contradio, que ir se acirrar nos desenvolvimentos seguintes: trata-se da convivncia inadvertida entre, de um lado, a crtica a Pachukanis pela reduo do Estado e do Dire ito base econmica (aqui identificada relao entre possuidores de mercadorias), e, de out ro a soluo oferecida por Poulantzas, surpreendentemente, a aplicao da teoria marxiana d a alienao e do fetichismo da mercadoria ao estudo do Direito. Comea-se, pois, por identificar que Marx ao fazer o exame da sociedade burguesa moderna nos fornece as chaves para a compreenso da superestrutura jurdica e estata l: [...] extenso gradual dos mercados e reproduo ampliada da economia mercantil; fetichismo acentuado da mercadoria cujas repercusses invadem a totalidade da vida social; notvel substituio do trabalho quantitativo pelo trabalho qualitativo, revestido da forma de existncia de uma mercadoria; autonomizao e isolamento dos indivduos, produtores e consumidores, num universo de relaes sociais mediadas pelas coisas que se reduzem a mercadorias. (POULANTZAS, 1969a, p. 20). E ento se afirma a relao gentica entre essas realidades econmicosociolgicas e uma srie de realidades jurdicas, notadamente a propriedade privada dos meios de produo e das mercadorias, no sentido moderno (p. 20-21). Poulantzas nos explica como se d esse processo e, ao faz-lo, abre-nos a possibilidade de propor u ma hiptese explicativa para seu posterior abandono in totum dessa abordagem172: Devido a esta propriedade privada dos meios de produo por um nmero limitado de indivduos, esses meios se tornam capital e esses indivduos uma classe capitalista. No domnio dos direitos baseado na obrigao de prestao de parte de uma pessoa a outra, primordialmente sobre a propriedade privada sobre a coisa, essas realidades originam o intercmbio moderno. [...] a vontade devidamente expressada do indivduo, sujeito abstrato de direito, que constitui a fonte jurdica da obrigao. [...]. Se comprova assim que para Marx no se trata de pr as realidades jurdicas em relao externa com as realidades da base seno de faz-lo pela mediao da realidade-valor fundamental para o direito: o voluntarismo individualista. (p. 21). Ademais, Poulantzas remete-nos explicitamente para a sociedade civil e para a interveno do processo de alienao, de reificao, de fetichismo da mercadoria na explicao do Direito dela emergente, citando, para tanto, no rodap da passagem a seg uir o Livro I de O Capital (a citao longa porm crucial): Os homens concretos, determinados pelo universo jurdico (cesura entre Estado e sociedade civil) em sua reificao social, so consideradas como entidades numricas abstratas. Suas relaes sociais e regulamentao jurdica dessas relaes esto submetidas a um universo reificado de relaes entre bens, realidades ou sistemas de relaes que revestem a forma de coisas: entre trabalho e mercadorias, trabalho e capital, capital e mercadorias entre si. A liberdade e a igualdade desses homens, ambas entidades fantasmas, so abstratas e formais medida que constituem assim valores simplesmente postulados como necessrios para a estruturao das normas regulamentando a propriedade privada moderna [...], o valor de troca de um trabalho totalmente quantificado [...], a circulao universalizada e reproduo ampliada das mercadorias [...], a extrao especfica da mais-valia [...], a acumulao particular do capital [...] etc. Esses valores postulados no universo estatal, em razo de seu carter formal e abstrato (cesura entre Estado e sociedade civil) e dos dados da base que impem 172 Cf. infra ref. interna esse carter (essa cesura) se manifestam na sociedade civil mediante seu contrrio absoluto. (POULANTZAS, 1969a, p. 22). Com base nisso, nosso autor reafirma a tese contida no jovem Marx segundo a qual o proletariado destinado a realizar a liberdade e a igualdad e que sob o capitalismo so meramente formais e abstratas, exatamente por ser uma classe que na vida concreta, na realidade da base econmica, constitui a negao de tais valores: [.. .] a liberdade e a igualdade abrangero todos os homens e se adaptaro profundamente realidade humana genrica, ao trabalho e s necessidades concretas., (POULANTZAS, 1969a, pp. 25 e 36-7). Por fim, Poulantzas agrega que a ao econmica do capitalista enquanto um jogador exige a manuteno ou estabilidade das regras do jogo para que haja um mnimo de calculabilidade e previsibilidade nos investimentos iniciais, ainda mais necessr ias ante a rigidez do capital fixo (da tecnologia) e da necessidade de determinao ante cipada dos custos de produo e do aumento dos salrios (p. 26). Isto mesmo com a emergncia dos planos econmicos, vez que se convertem em elemento do jogo, [...] um elemento de especulao que cada frao do capital intenta inclinar para seu lado. (p. 27). Esta caracterstica das sociedades modernas gesta um novo conjunto de valores que estru turam o complexo jurdico-estatal capitalista, caracterizado, ento, por normas gerais (no particularizadas), abstratas (conceitos autnomos realidade concreta), formais (novamente: despojadas de contedo material) e estritamente auto-regulamentadas, d e tal sorte que sua produo e transformao se do em marcos j previstos no sistema173 (pp. 27-28). Ora, semelhante quadro terico revela-se notadamente marcado pela presena explicativa de homens concretos ou indivduos proprietrios dos meios de produo, cuja vontade animus domini constituiria tal propriedade privada mesma e ento tant o o intercmbio mercantil quanto a realidade-valor fundamental para o direito: o voluntarismo individualista e a liberdade e igualdade formais e abstratas. Inter vm aqui igualmente o esquema explicativo da relao do Estado ideal-real, negao ou desrealizao da sociedade civil. E para fechar o sistema intelectivo, o surgimento de
uma classe-sujeito da histria, cuja classe antpoda no pde desenvolver a superestrutu ra 173 Cf. infra ref. interna Escrever com base em O Estado, o Poder e o Socialismo a manuteno dessa concepo (p. 84) para alm de sua prpria vida concreta, em que a liberdade e a igualdade so valores formais e abstratos necessrios circulao mercantil. Como vimos no exame de Poder Poltico e Classes Sociais, e como veremos nos prximos artigos passo a passo, Poulantzas circunscreve progressiva e irremediavel mente essa anlise como oriunda de uma problemtica a ser superada e, assim, acaba por abandon-la como um todo, sem fazer uma crtica amide que explicitasse o que se descarta e o que se incorpora no novo quadro, como e por que. A posterior renncia
republicao de Natureza das Coisas e o Direito torna-se ainda mais compreensvel se trouxermos aqui o elemento biogrfico do autor destacado por Bob Jessop como um tr ao distintivo174: a fora de atrao sobre as atenes de Poulantzas exercida progressivament e pelas questes postas por conjunturas concretas, acontecimentos polticos circunscri tos num certo perodo de uma formao social determinada e pela estratgia poltica das classes exploradas (JESSOP, 1985, pp. 3-6). Depois de PPCS, e mesmo j a, Poulantza s cada vez mais busca aplicar o instrumental terico a que chegou. certo que nesse processo o modifica tambm, mas sempre sem alarde ou longas reelaboraes. Inclusive em O Estado, o Poder e o Socialismo, em que as mudanas na problemtica terica so mais contundentes, no chega a ocorrer um processo de ajuste de contas explcito e a s crticas a autores que outrora contribuam para as bases de seu prprio pensamento so a li formuladas de modo apressado e sem os desenvolvimentos argumentativos necessrios (SAES, 1998b, p. 15). Por fim, como veremos oportunamente, toda a plataforma althusseriana sacudida pelas ondas de crticas que recebe e por rachaduras interna s. Em fins dos anos 1970, depois da autocrtica de Althusser e Balibar, parece que Poula ntzas no encontrou interesse em rever ponto por ponto, a fundo e rigorosamente suas prpria s concepes tericas fundantes, oportunidade em que seria mister avaliar uma eventual reabilitao, ainda que parcial, do que outrora combatia sob o rtulo do humanismohist oricismo. A renncia abordagem do direito contida no artigo aqui sob anlise se d textualmente em PPCS: (I) em parte de modo explcito, ao se destacar que o fundame nto da superestrutura deve ser buscado no na esfera da circulao ou tampouco numa supost a 174 No mesmo sentido, Perry Anderson, quando fala de uma mudana de clima desde o f inal da dcada de 1960 no sentido da reunificao de teoria e prtica, embora a atenuando e a situando como no incio de uma transio, cita como os mais destacados trabalhos desse tipo os de Nicos Poulantza s, no rodap da seguinte passagem: No interior de uma gerao mais jovem, formada sob a influncia dest a tradio [do marxismo ocidental, T.B.], tem se observado uma certa mudana no sentido de um int eresse maior pela teoria econmica e poltica para alm do permetro filosfico que marcou seus antecessores. (ANDER SON, 2004, p. 121). concepo da estrutura econmica enquanto constituda por indivduos-sujeitos das relaes econmicas pela troca e concorrncia (leia-se sociedade civil) seno na relao entre as relaes de propriedade e apropriao real, bem como ao se destacar que o isolamento e a atomizao so efeitos do direito capitalista175; (II) noutra parte de modo obscuro, ambguo e mesmo parcial, ao se remeter indiretamente as categorias econmic as e jurdicas burguesas ao plano das instituies, cuja opacidade no demonstrada, seno apenas pressuposta trata-se precisamente da dificuldade terica identificada por Dc io Saes de se distinguir no contexto da obra poulantziana estrutura e instituio e de se explicar a opacidade daquela nesta176 . Entretanto, a despeito dessa viragem no pensamento poulantziano, pelo menos no que tange anlise da superestrutura jurdico-poltica e do Direito em especfico, por paradoxal que possa parecer ante as cada vez mais freqentes declaraes formais de ruptura com os selos do humanismo e do historicismo, subjaz ao sistema lgico de P oder Poltico e Classes Sociais a mesma anlise dialtica interna-externa proposta neste ar tigo. O autor dessa interpretao Bob Jessop: Para Poulantzas, a matriz do modo de produo dominante determina o lugar preciso, a forma particular, a estrutura institucional e as fronteiras do Estado . [...]. Este argumento uma reminiscncia de seu trabalho anterior com seu critrio metodolgico da dialtica interna-externa. Nos dois trabalhos Poulantzas discutiu a determinao externa do lugar do direito e do Estado nas sociedades capitalistas e a lgica interna de sua organizao e operao. (JESSOP, 1985, pp. 74-5). Conectando-o aos demais paralelos que j traamos neste tpico, esta tese de Jessop constitui o registro derradeiro a se fazer neste texto primevo e que nos permite avanar em formulaes de alcance interpretativo do desenvolvimento do pensamento de Poulantzas, em geral sobre o poltico no modo de produo capitalista e sobre o direit o em particular. Depois de caracterizar o direito burgus como a estruturao institucional (pela mediao da luta de classes) de valores gestados na base econmica, de tal sorte a constituir um conjunto sistematizado de normas abstratas, gerais, formais e estr itamente auto-regulamentadas, Poulantzas afirma serem essas caractersticas no imanentes a to da conceituao e normativizao seno [...] uma ruptura histrica reificante com o real 175 Cf. supra item 3.1.1. 176 SAES, 1998b, p. 10. concreto, erigindo-se [...] em elementos especficos do nvel jurdico e estatal atual. (POULANTZAS, 1969a, p. 28). Ou seja, Poulantzas assinala a originalidade do dire ito no capitalismo. Contudo, afirma que inexato sustentar que [...] o direito e o Estado
propriamente ditos so o produto da sociedade capitalista177. O que descobriram Marx e Engels no seno a chave interpretativa do Estado e do Direito nas formaes anteriores (POULANTZAS, 1969a, p. 23). Em seguida, Poulantzas faz um paralelo entre sua caracterizao do universo jurdico, extrada dos valores gestados pela base econmica, com as teorias normativistas178, que desenvolvem exatamente as conexes lgicas internas a esse sis tema abstrato, formal, geral e auto-reprodutvel. Entretanto, deixa bem claro que o pap el do marxismo em sua crtica a tal teoria normativista no tentar [...] substituir metodologicamente os conceitos-regras formais atuais por conceitos concretos179 ( p. 29), seno precisamente demonstrar seu processo de estruturao gentica. Vale dizer: a lgica dialtica interna-externa contm e supera a lgica formal, esta ltima retida na mera descrio fenomnica. Para tanto, prope a diferenciao entre instituio e estrutura de modo a fugir a outro equvoco, que chama de problemtica estruturalista, segundo a qual haveria uma
distino de natureza entre ambos os conceitos. Assim, define essa diferenciao como resultante de graus de totalizao ou de estruturao (POULANTZAS, 1969a, p. 31, nota 13). Desse modo, num processo de crtica imanente, a anlise dialtica interna-externa
logra incorporar a anlise normativista, criticando-a ao mostrar que no passa de ab strao, generalizao e sistematizao, incapazes de desvelar as relaes com a materialidade da base econmica num grau de totalizao mais elevado: Ao constituir este universo um sistema formalmente coerente de regras, de instituies e de hierarquia de poderes (ponto de vista interno) [...], toda norma 177 A mesma idia defende Pachukanis no prefcio segunda edio russa de A Teoria Geral do Direito e o Marxismo de 1926: Concordo, com reservas precisas, com uma outra censura que me d irige o companheiro Stuchka, a de reconhecer a existncia do direito somente na sociedade burguesa. Ef etivamente tenho afirmado, e continuo a afirmar, que as relaes dos produtores de mercadorias entre si engendram a mais desenvolvida, universal e acabada mediao jurdica, [...]. Mas uma forma desenvolvida e acabada no exclui formas embrionrias e rudimentares; pelo contrrio, pressupe-nas. (PACHUKANIS, 1989, p . 9). 178 Para essas teorias O universo jurdico aparece como uma hierarquia normativa (lg ico-formal) de regras e instituies, revestindo toda norma, em seu fechamento reificado frente a seu subs trato, a forma-funo de aplicao de uma norma lgica e normativamente superior, mais abstrata, geral e formal . A norma tem assim um papel mais fundamental na sistematizao regulamentada: toda norma juridicamente vlida devido a sua imputao, no interior do sistema fechado, pela norma superior. Esta se apresent a, por sua vez, como a convalidao jurdica das normas de um grau inferior, mais concretas, particulares e m ateriais. (POULANTZAS, 1969, p. 29). 179 Tarefa terica a que se propuseram os seguidores de Weber e Hegel, (POULANTZAS , 1969, p. 29). ou instituio particular, gerada a partir dos dados concretos da base (ponto de vista externo), ser a integrada, adotando as caractersticas especficas deste universo e inserindo-se em seu funcionamento prprio (ponto de vista interno). (p. 31). E, ento, Poulantzas explica que nas sociedades capitalistas ocidentais, [...] quan to mais abstrata, formal, geral e [auto]regulamentada uma estrutura jurdico-estatal, mais prxima da base econmica pode estar. Isto em virtude da relao entre essas caractersticas internas ou institucionais e os valores estruturais de liberdade e igualdade da infraestrutura econmica (p. 33). Veja-se que j intervm a possibilidade de defasagem
entre os nveis estruturais. Ainda assim, embora atribua a misso ao proletariado de
concretizar e materializar na sociedade civil aquilo que a burguesia s pde positiv ar formal e abstratamente, Poulantzas utiliza este artigo tambm para criticar uma ve rtente da teoria marxista do Estado e do direito que acredita poderem as classes oprimidas se valer das formas superestruturais atuais, bastando alterar-lhes o contedo para transfor mar a sociedade segundo seus valores. A anlise interna-externa revela [...] em que medid a decisiva no se trata de recorrer a uma forma introduzindo-a num contexto novo seno de revolucionar, na elaborao dos novos modelos que se prope a classe operria, as formas
mesmas. (p. 38). Voltemos, por fim, nossa ateno ao exame dialtico interno-externo. Michel Miaille, citando o presente artigo de Poulantzas, assinala a importncia dessa inc orporao crtica da lgica formal pela dialtica: [...] a lgica do direito no um instrumento dentro do direito, ela sua forma prpria, seu ser prprio. [...]. Dizer que se trata de uma lgica formal, por oposio a uma lgica dialtica, apenas parcialmente correto. Primeiramente, porque a lgica dita formal pode ser adequada para um espao determinado sem por isto excluir a lgica dialtica, que pode englobar a primeira, como explicava N. Poulantzas fazendo a ligao entre o espao jurdico restrito e o conjunto do universo social. (MIAILLE, 1984, p. 52). Chega a ser impressionante a relao que Poulantzas mantm posteriormente com a anlise dialtica interna-externa. Por um lado, o autor buscou expuls-la pela porta das
crticas problemtica historicista do sujeito. Mas por outro, como nos desvenda Bob Jessop, o exame interno-externo parece ter entrado de volta pela janela e organi zado silenciosamente os mveis da casa da teoria regional do poltico no MPC. Dizemos impressionante porque possui um potencial explicativo formidvel, que, todavia, repreendido e contido pelo prprio Poulantzas. Poder-se-ia aqui traar um nt ido paralelo com a crtica da Economia Poltica empreendida por Marx, exata medida que sua teoria no simplesmente ignorou a Economia Poltica (burguesa), cuja lgica no deix a de estar contida no real, seno procurou desenvolver essa problemtica, cujas catego rias retm-se nas formas fixas da circulao mercantil, ao limite de seus impasses e aporias,
mormente a capacidade de explicar de onde vem o lucro do capitalista. Essa lgica contida na esfera da circulao criticada por uma anlise que a incorpora como superada. O estudo das relaes de produo revela que, por debaixo da troca entre equivalentes realizada de fato segundo as leis econmicas desvendadas pela Economia Poltica, h uma apropriao do sobretrabalho do produtor direto pelo proprietrio dos meios de produo, ou a negao da igualdade daquela troca, j que o uso da mercadoria-trabalho no processo produtivo tem o condo de produzir mais valor que o pago no salrio, o equivalente em dinheiro quantidade de trabalho abstrato socialmente necessrio reproduo da fora de trabalho. Do mesmo modo, o normativismo jurdico no pode ser pelo marxismo simplesmente ignorado pelo fato de postular um corte epistemolgico irreal entre s er e dever-ser. Pachukanis nos mostra como possvel empreender o mesmo tipo de crtica imanente realizada por Marx, mostrando que as instituies jurdicas, abstradas, generalizadas, sistematizadas, descritas e explicadas pelos juristas, ou, nos te rmos de Nicos Poulantzas, apreendidas em sua lgica formal, abstrata, geral e estritamente autore gulamentada 180, no podem ser inteligveis por si mesmas, tal como no o podem a esfera da circulao e suas respectivas categorias econmicas: preciso fazer intervir no s o horizonte histrico sobre tais categorias pela adoo do ponto de vista das classes
exploradas , comparando-as com as formaes sociais passadas e apreendendo-as em seu movimento contraditrio, mas tambm e sobretudo o momento externo da anlise que situa tais categorias e instituies, sejam econmicas, jurdicas ou estatais com su a lgica interna mesma, em relao macroestrutura econmica, poltica e ideolgica. Nicos Poulantzas, no deixa nem de reconhecer a dignidade real, mesmo que parcial e retida na experincia fenomnica ou nas formas fixas do sistema jurdico: trat ase do momento interno da anlise, que abarca as instituies e aparelhos e sua lgica prpria. Como tampouco deixa de buscar-lhes o fundamento num plano mais elevado de
180 Cf. supra p. 117. abstrao e totalizao: nas relaes capitalistas de produo, nas relaes especficas de determinao e dominncia de tal instncia estrutural sobre as demais, na sobredeterminao exercida pela superestrutura capitalista, na qual situado o sistem a jurdico. Entretanto, s se chega a esta concluso depois de um rduo trabalho terico debruado sobre PPCS, no qual se tem de separar pelo contexto cada momento de anlis e, cuja apreenso imediata e unvoca embargada de partida por uma flutuao terminolgica181. Alm disso, como bem destacou Dcio Saes, a diferena entre estrutura e instituio no teoricamente clara. Ou seja, as mediaes entre os momentos interno e externo so negligenciadas, produzindo-se uma zona de obscuridade e de dificuldade
terica. Numa frase: aquilo que em Marx e em Pachukanis so relacionados como essncia
e seu modo de aparncia pela teoria do fetichismo da mercadoria, em Poulantzas res ta apenas o postulado, com algumas demonstraes no sistemticas, da opacidade das estruturas e de sua presena enviesada e opaca nas instituies. A formao disto o que se vai acompanhar de perto a partir de agora. 4.2.2. Uma relao difcil: a adeso s teses althusserianas e a teoria do fetichismo da mercadoria. Neste tpico abordaremos o artigo Introduo ao Estudo da Hegemonia no Estado182 que realiza a subscrio s teses althusserianas, especialmente no que toca a separao entre duas problemticas: a inverso hegeliana realizada nas obras da juventud e de Marx e a leitura dos althusserianos sobre o que chamam de a problemtica marxist a cientfica, contida em O Capital. Em virtude de j termos tratado dos elementos essenciais compreenso do pensamento de Nicos Poulantzas em sua fase althusseriana , consubstanciado em Poder Poltico e Classes Sociais, a anlise que se segue tem por objetivos (no enfrentados aqui nesta ordem): (I) reconstruir esse processo de pen samento, explicitando as consequncias tericas sobre a abordagem do Direito e do Estado oriu ndas do modo pelo qual Poulantzas adere ao marxismo de Althusser; (II) assinalar os e lementos constitutivos de nossa interpretao deste processo; (III) vestir os culos de Poulant zas para ler em Pachukanis os elementos que serviram de apoio crtica que aquele faz d este. 181 Cf. supra item 1.2., p. 19. 182 Prliminaires ltude de lhgmonie dans ltat, publicado em 1965 na revista Les Temps ernes, n. 234, pp. 862-96 e n. 235, pp. 1048-69. Vimos que no artigo precedente Poulantzas j comete o equvoco de oferecer como soluo crtica que faz ao reducionismo de Pachukanis uma anlise que deste no difere em essncia, porquanto igualmente baseada na relao entre a alienao vivida na circulao mercantil e as formas poltico-jurdicas, emparelhando, para semelhante conceituao, duas fontes marxianas que viriam posteriormente a ser separadas pelo c orte epistemolgico althusseriano183 . Contudo, Poulantzas ainda limita-se em algumas referncias a somente suspeitar acerca das relaes entre Marx e Hegel. Eis ento a conseqncia terica que identificamos: a adeso leitura althusseriana dessas relaes o leva a tornar aquela incoerncia ainda mais explcita, atribuindo o reducionismo pachukaniano (bem como o dos adversrios deste) problemtica hegeliana transposta para o marxismo ao mesmo tempo em que mantm na proposta de soluo para tal desvio a estrutura lgica da alienao, posto que em termos distintos dos usados na juventude d e Marx. Poulantzas comea por reafirmar que o Estado no pode ser o produto da vontade da classe dominante. E, ento, assinala que tal concepo de Estado-instrumento se constri sobre a idia-chave de sujeito, pois a vontade ou a conscincia de classe o sujeito-produtor das normas jurdicas, que se revela verdadeira entidade abstrata e sujeito transcendente da Histria (POULANTZAS, 1969b, p. 45). As fraquezas dessa perspectiva voluntarista so atestadas, ao se analisar o conceito de hegemonia, pela s conseqncias tericas que neste produz: o Estado visto como patrimnio exclusivo de uma classe dominante, dotada de uma essncia indivisvel; esta classe dominante abstratamente unificada pela vontade de dominao, de tal sorte a se diminuir a possibilidade de anlise de suas contradies; por ser o Estado um instrumento concebi do e criado pela classe dominante, consciente de si, torna-se manipulvel segundo sua vontade184; e, por fim, a especificidade histrica do Estado se dilui no Estado em geral. (p. 183 O trecho do artigo precedente diz que Veja-se principalmente A Ideologia Alem e Manuscritos econmico-filosficos de 1844, onde Marx concebe o homem como unidade de ser e pensa mento. [...].Esta realidade do universo superestrutural mais tangvel no Prlogo da Contribuio Crtica da Economia Poltica e em O Capital (mais particularmente na passagens do Livro III onde Marx explicita as relaes entre essncia e fenmeno). (POULANTZAS, 1969a, p. 18, nota de rodap n. 4). Cf. supra ref. interna.Ea periodizao althusseriana contida em A Favor de Marx a seguinte: Proponho ento que de signem todas as obras posteriores a 1857: Obras da maturidade. Teremos assim a seguinte classificao: 1840-1844: Obras de juventude. 1845: Obras de cesura. 1845-1857: Obras de maturao. 1857-1883: Obras da maturidade. (ALTHUSSER, 1979, p. 25). 184 Poulantzas v em Stlin a formulao exagerada dessa concepo (POULANTZAS, 1969c, p. 47 ). 46). Explica ainda que o aparecimento em Marx do conceito de Estado de classe no significa a referncia exclusiva prtica poltica das classes dominantes seno a uma sociedade dividida em classes. (POULANTZAS, 1969b, p. 49). E mais, ao mesmo passo
nessa concepo relacional, afirma que o Estado moderno no traduz os interesses imediatos das classes dominantes, mas a relao de tais interesses contra os das cla sses dominadas, de tal sorte a constituir a expresso propriamente poltica dos interesse s das classes dominantes, (p. 50-1). Entretanto, mesmo quando o pensamento jurdico sovitico reporta-se no ao par vontade-conscincia da classe dominante (ou do proletariado, quando trata do Estad o Sovitico), mas aos interesses econmicos de tais classes (Stuchka), ou ainda, ao pr ocesso econmico de trocas mercantis (Pachukanis), aparentando focar-se nas relaes objetiva s, incorre, segundo Poulantzas, no mesmo vcio de origem. Pois igualmente na concepo economicista opera um sujeito criador da superestrutura e motor da histria: a infraestrutura econmica (POULANTZAS, 1969b, p. 48). Entre uma vertente e outra, o
papel dominante da base econmica ou da superestrutura poltico-ideolgica, acionada pelas classes sociais, perfeitamente intercambivel (POULANTZAS, 1969b, p. 49). A esse modo de pensar Poulantzas chama de monismo vulgar, de determinao unilinear: a vontade-conscincia ou a ausncia dela, a necessidade-inconscincia, so o motor da histria e da sociedade neste sistema filosfico circular; ao passo que, diversamente, assim fica sugerido185, na problemtica cientfica do marxismo a vonta deconscincia figura como nexo de mediao entre a infraestrutura econmica e a superestrutura poltica (p. 48). A raiz daquela estrutura lgica identificada em Heg el e teria sido transposta para o marxismo atravs dos textos de juventude de Marx, cuj a influncia exercida por Feuerbach quando da Crtica da Filosofia do Direito de Hegel
leva-o, [...] baseando-se no modelo da alienao poltica-antropolgica, das relaes entre sujeito e predicado, essncia e fenmeno a critic-lo mediante a mera inverso dos termos: Para Hegel o Estado constitui o sujeito, a essncia da sociedade civil [... ]. Para Marx esses sujeito e essncia so os indivduos concretos [...] (a sociedade civil), constituindo o Estado a expresso alienada (a religio poltica) de sua essncia. (POULANTZAS, 1969b, p. 49). 185 Em sua concepo economicista esta vontade-conscincia no simplesmente um nexo de me diao entre base e superestrutura, o princpio de gestao das superestruturas a partir da b ase, seno que reveste necessariamente o papel de agente produtor [...]. (POULANTZAS, 1969b, p. 48). Enten demos que fica sugerido tendo em mente as explicaes dadas no artigo precedente sobre isto. Cf. su pra item 4.2.1, p. 109. 124 Em oposio, Poulantzas sustenta que os conceitos cientficos de modo de produo, classe, base e superestrutura permitem pensar o Estado e o Direito no [...] como um simples fenmeno da sociedade civil, de indivduos concretos, como uma alienao ou um predicado de uma essncia [...]. (POULANTZAS, 1969b, p. 49). Como sabemos, Poulantzas pretende construir o objeto cientfico do poltico, para cujas determinaes sua ateno se volta. Vestindo os culos da nova teoria da transio preconizada por Balibar186, que busca estabelecer com clareza o lugar da poltica na teoria marxista da histria, pode-se compreender os traos da teoria de Pachukanis que leva ram Poulantzas a interpret-lo como economicista. Pois, sem embargo, as determinaes da poltica no processo de transio de um modo de produo a outro ou da mudana na matriz de uma formao social esto obliteradas na Teoria Geral do Direito e o Marxismo187. Seno vejamos. Quando Pachukanis trata da oposio entre norma e relao jurdica ou entre direito objetivo e direito subjetivo, afirma categoricamente que o direito tem seu funda mento real, objetivo, material, e, pode-se dizer, sua gnese histrica precisamente na relao jurdic a que se d nas trocas mercantis, ainda que marginalmente ou de maneira subordinada nas formaes pr-capitalistas, sendo tal relao social a produtora da forma jurdica da equivalncia e de um direito subjetivo eficaz. Isto em oposio doutrina jurdica dominante, com o normativismo de Kelsen vanguarda e uma j assentada definio de direito como sistema normativo coercitivo, cujo fundamento, portanto, longe de se situar na realidade material, no plano do ser, encontra-se nas normas postas por uma auto ridade estatal, apoiado sobre a norma fundamental ou um pacto originrio e, assim, pairan do sobre o mundo real como se pudesse orden-lo com qualquer contedo. Pachukanis, ademais, explica que uma norma posta produz apenas uma probabilidade de realizao d o comportamento material nela prescrito, que s pode efetivamente se realizar se est iver fundamentada numa relao social pr-existente188 . Por fim, em todos os momentos do texto em que explica a transio entre a existncia marginal dessa relao para a condio 186 Cf. supra item 2.4. 187 Mesmo que se prove haver em Pachukanis quanto a isto uma mera questo de nfase que no contradiz a estrutura de sua argumentao, ainda assim valer a discusso, que se justifica, alm diss o, por jogar luz sobre os motivos internos a sua prpria teoria que, confrontada com as crticas que viria a receber, de algum modo serviram-lhe de base para reform-la. Mrcio Naves diz que Pachukanis modifica s ua concepo do direito por fora, substancialmente, das contradies internas de seu pensamento, que o tornam extremamente vulnervel quando o socialismo parece ter triunfado ao mesmo tempo em que a exigncia do direito remanesce, e ele no pode encontrar em sua teoria os elementos para explicar esse paradoxo!, (p. 149, nota de rodap n68, referente ao cap. 5). 188 Cf. supra item 4.1.1. de mediao social fundamental da sociedade burguesa, Pachukanis utiliza sempre uma terminologia que enfatiza a relao necessria a implicao recproca entre o processo econmico mercantil e a relao jurdica num dado estgio do desenvolvimento das foras produtivas. Se no se pode dizer que no h menes luta de classes nas referncias transio, ao menos se pode dizer sem arriscar que esta tem um papel explicativo reduzido ou encoberto. Faremos a seguir um recolhimento das passagen s a isto pertinentes e uma leitura atenta a esta nfase sobre a qual eis a nossa hiptese Poulantzas se apia para fazer a imagem de seu adversrio (os destaques seguintes em
itlicos so todos nossos). Pachukanis diz que As relaes de produo e sua expresso jurdica formam o que Marx denominou, na esteira de Hegel, sociedade civil. A superestrutura poltic a e notadamente a vida poltica estatal oficial so momentos secundrios e derivados. (PACHUKANIS, 1989, p. 61). A proximidade ao Prefcio de 1859 gritante189 . Ao analisar a relao jurdica em seu momento dinmico e histrico, diz Pachukanis que O poder de Estado confere clareza e estabilidade estrutura jurdica, mas no cria as premissas que esto enraizadas nas relaes materiais, isto , nas relaes de produo (p. 64). Ora, Marx comea o captulo XXIV do Livro I de O Capital que trata da acumulao originria dizendo exatamente que dinheiro e mercadoria no so desde o incio capital: as premissas do modo de produo capitalista, mormente a separao do produtor direto ante os meios de produo, no so seno o resultado de um processo de expropriao violenta, cuja histria est inscrita nos anais da humanidade com caracteres
de sangue e fogo (MARX, colocar referncia bibliogrfica). O papel da ordem normativa coercitiva na constituio do trabalhador livre, isto , na criao de tais premissas enquanto realidade social fundamental. Chega a ser impressionante a constatao de que Pachukanis, cuja teoria do direito se baseia largamente nas indic aes contidas em O Capital, salvo engano nosso, no faa referncias ao processo histrico de
acumulao primitiva. E intil tentar contextualizar tal afirmao situando-a em ataque aos juristas que suponham ter o homem inventado tais premissas, pois Pachukanis as
enraza nas relaes de produo, onde materialmente no nasceram, como ele mesmo nos ensina e, no entanto, passa agora inadvertidamente da esfera das trocas para o m omento da produo. 189 Cf. supra item 2.4. Prosseguindo, Pachukanis est a afirmar constantemente a correspondncia lgica entre os conceitos jurdicos e as [...] relaes sociais de uma sociedade de produo mercantil, em cuja relao [...] e no na concordncia da autoridade pblica que se deve [...] buscar a raiz do sistema de direito privado. (PACHUKANIS, 1989, pp. 66- 7). No entanto, seu silncio a respeito do processo violento e conflituoso de construo material dessa correspondncia sugere certa relao de decorrncia lgica inevitvel, independente da mediao exercida pela luta de classes em sua particularidade: Constatamos, portanto, em qualquer lugar que observamos uma camada primria de superestrutura jurdica, que a relao jurdica diretamente gerada pelas relaes materiais existentes entre os homens. (p. 67). Ainda o mesmo argumento, mas na relao entre as
superestruturas poltica e jurdica: O direito subjetivo o fato primrio, pois assenta- se, em ltima instncia, sobre interesses materiais que existem independentemente de regulamentao externa, consciente da vida social. (PACHUKANIS, 1989, p. 70). O direito pblico s pode existir enquanto refletir a forma jurdica privada na esfera d a organizao poltica, ou ento deixa de ser um direito. (p. 75). Veja-se qual o sujeito da orao: Por outro lado, o capitalismo transforma precisamente a propriedade fundiria moderna, liberando-a inteiramente das relaes de
domnio e servido. (p. 82). Ou seja, tambm a forma do texto contribui para encobrir o
processo da luta de classes. Pachukanis diz que O trabalhador assalariado surge n o mercado como livre vendedor de sua fora de trabalho [...]. (p. 82). E explica que a teoria marxista [...] se prope por tarefa explicar as condies materiais, historicamente determinadas, que tenham feito desta ou daquela categoria uma realidade. (p. 83). certo que se pode interpretar tudo isto de modo diferente, especialmente luz do objeti vo do texto. Todavia, queremos aventar aqui, alm das diferenas tericas existentes, o modo
como se deu a leitura de Poulantzas que no hesita em enxergar em tais elementos sintomas de uma problemtica de fundo que quer combater. Mas vejamos ento essa diferena terica. Ao tratar da evoluo histrica da categoria sujeito de direito, Pachukanis afirma que este fora precedido historicamente pelo indivduo armado e que apenas [...] com o
crescimento das foras sociais reguladoras, o sujeito perde a sua concretizao materi al. (PACHUKANIS, 1989, p. 91). Prossegue ento dizendo que Em lugar de sua energia pessoal, surge a fora da organizao social, ou seja, da organizao de classe, que encontra a sua expresso mais alta no Estado., cuja condio prvia [...] o desenvolvimento correspondente das foras produtivas (PACHUKANIS, 1989, p. 91-2). Fixar-se na anlise da relao lgica entre a circulao mercantil e a forma jurdica ao analisar o desenvolvimento histrico faz parecer que o auto-desenvolvimento cumula tivo daquela produz as formas polticas correspondentes: Mas, antes de se utilizar dos mecanismos estatais, o sujeito apia-se sobre a estabilidade e a continuidade orgnica das relaes. Assim como a repetio regular do ato de troca constitui o valor em uma categoria geral, que se eleva acima da avaliao subjetiva e de propores ocasionais de troca, assim tambm a repetio regular destas mesmas relaes o uso confere um novo sentido esfera subjetiva de domnio, dando um fundamento sua existncia por uma norma externa. (p. 92). O conflito que institui e garante essa repetio regular e sua ampliao s demais esferas
sociais para alm das trocas comerciais fica aqui obliterado. Eis o ponto-nodal: o que correto numa anlise da reproduo de uma certa macroestrutura j consolidada no pode ser aplicado, segundo a corrente althusserian a, na anlise da transio, em que as estruturas econmicas, polticas e jurdicas no se implicam mutuamente. Ao contrrio: nesta ltima a lgica ou o padro valorativo da estrutura poltica se antecipa e entra em desajuste ante as relaes de produo, passando a enquadrar as prticas sociais no sentido de produzir uma nova estrutura econmica. a
contradio de classe a responsvel por impulsionar e levar a cabo a transio: a luta de classes a contradio cujo desenvolvimento pode dar origem a uma nova estrutura soci al global, sendo, por sua vez, apenas derivada das contradies existentes na reproduo de
uma sociedade de classes, agravadas pelo desenvolvimento cumulativo das foras de produo190 . A ausncia em Pachukanis dessa separao terica propugnada pelos althusserianos faz com que Poulantzas mais uma vez empurre-o para o campo do historicismo191 e da filosofia da histria marcada pela teleologia. Por fim, ao analisar o socialismo sovitico e a superao real da forma jurdica, Pachukanis reporta-se unicamente superao da relao contratual e jurdica portanto existente entre as empresas socialistas, tornadas unidades autnomas porquanto ain da no fora edificada uma economia planificada nica, quando tais relaes de cunho jurdico sero ento substitudas por relaes e normas tcnicas (PACHUKANIS, 1989, p. 105). A referncia em Marx escolhida no poderia ser pior no sentido de separar 190 Cf. supra item 2.4. 191 Cf. supra item 4.1.1. Pachukanis de Poulantzas. Trata-se de um trecho de A Questo Judaica em que a libertao definitiva se d [...] quando o homem individual real recupera em si o cidado
abstrato e se converte, como homem individual, em ser genrico, em seu trabalho individual e em suas relaes individuais; [...]., (MARX apud PACHUKANIS, 1989, p. 106). Ora, a acusao poulantziana de circulacionismo pode agora ser compreendida para alm de uma mera crtica arbitrria e totalmente descuidada. Especialmente porque
Pachukanis escreve poca da Nova Poltica Econmica, ou nas imediaes desta, de sorte que a superao da forma jurdica fica retida na necessidade evidente neste perodo de superao do mercado. Tanto que o posterior aprofundamento da planificao sovitica captado por Pachukanis como um sucesso inegvel de implantao do socialismo, produzindo uma presso poltica contextual para que reforme sua concepo originria em prol da admisso da existncia de um verdadeiro modo de produo socialista com um direito correspondente o que no se d sem contradies e dificuldades tericas192 . A persistncia da diviso social do trabalho em que impera a separao no jurdica seno real fsica e intelectual do produtor direto perante os meios de produo no captada como tal por Pachukanis em vida sob a nvoa da abolio jurdica do mercado e da
radicalizao da planificao econmica que fazem da URSS no somente infensa crise de 1929 mas o pas que experimentou um crescimento econmico vertiginoso a ponto de lhe permitir vencer a guerra contra a principal potncia europia193. A necessidade desta superao no seio das relaes de produo para a correspondente superao real da forma jurdica no est no pensamento pachukaniano presente de modo claro e imediato194. Bem
ao contrrio, cuida-se do desenvolvimento posteriormente realizado por seus intrpre tes. E nas obras posteriores, sem embargo, Pachukanis defende precisamente a concepo stalinista quanto ao Estado Sovitico: tratar-se-ia de um perodo de transio marcado 192 Cf. supra p. 124. 193 Na verdade, para um pas atrasado e primitivo, isolado da ajuda estrangeira, a industrializao sob ordem, com todos os seus desperdcios e ineficincias, funcionou de modo impressiona nte. Transformou a URSS numa grande economia industrial em poucos anos, e capaz, como no fora a Rssia czarista, de sobreviver e ganhar a guerra contra a Alemanha apesar da temporria perda de reas c ontendo um tero da populao e, em muitas indstrias, metade do parque industrial. Deve-se acrescentar qu e em poucos regimes poderia ou quereria o povo suportar os sacrifcios sem paralelos desse esforo de gu erra [...], nem, na verdade, os da dcada de 1930. [...]. A transformao de um pas em grande parte analfab eto na moderna URSS foi, por quaisquer padres, um feito impressionante. E para milhes de habitant es das aldeias para os quais, mesmo nos tempos mais difceis, o desenvolvimento sovitico significou a aber tura de novos horizontes, a fuga das trevas e da ignorncia para a cidade, a luz e o progresso, sem falar em avano pessoal e carreiras, a defesa da nova sociedade era inteiramente convincente., (HOBSBAWM, 1 995, pp. 372-3). 194 Bem ao contrrio, como vimos, a emancipao descrita com frases extradas de A Questo Judaica de Karl Marx. pelo esforo voltado revolucionarizao das relaes de produo; ou, de modo diverso, j se constituiria num verdadeiro modo de produo socialista? Segundo Mrcio Naves, a opo pela segunda resposta195 induz a reviso das teses originrias de Pachukanis, que passa a sustentar a inexistncia da separao entre o produtor direto e os meios de produo e at mesmo a defender a permanncia do diretor nico nas fbricas e empresas como necessria organizao planificada da economia socialista. Como pode haver a apropriao dos meios de produo pelo proletariado se segue cumprindo o trabalho manual determinado pelo diretor cientfico da produo? Conclui ento Mrcio Naves: Pachukanis s pode dizer que a separao foi suprimida porque ele confunde as relaes de produo com as relaes de propriedade, tomando estas como idnticas quelas. Como do ponto de vista jurdico os meios de produo foram estatizados, e formalmente (juridicamente) pertencem aos trabalhadores, Pachukanis pode concluir que a classe operria j no est separada deles., (NAVES, 2000, p. 154) Mantendo ainda a mesma distncia, aventamos outro argumento de contexto para tentar compreender a leitura rida que Poulantzas faz de Pachukanis. Poulantzas ac essa as teses dos juristas soviticos por meio da obra organizada por John Hazard, Filosof ia Jurdica Sovitica, de 1951196, em que h alm da Teoria Geral um texto de Pachukanis de
1930, intitulado Estado Sovitico e Revoluo no Direito. Este trabalho comea com uma autocrtica em relao Teoria Geral, quando, explica-se ento Pachukanis, no tinha acesso aos desenvolvimentos posteriores do mtodo dialtico, notadamente vindos tona
com a publicao dos cadernos filosficos de Lnin197. E tudo isto em meio a referncias 195 Diz Pachukanis no texto O Estado Sovitico e a Revoluo no Direito: Inquestionvel o fato fundamental, a partir do qual nosso trabalho deve ento se iniciar, que ingressamo s no perodo do socialismo. No XVI Congresso, Stalin disse: Est claro que a questo de certas pessoa s acerca de se o socialismo superar os elementos capitalistas na indstria, ou se sero vitoriosos sob re o socialismo, j tem sido basicamente decidida em favor das formas socialistas de indstria. Esta deciso agora irrevogvel. Manifestamente esta a circunstncia da mais alta importncia para uma abordagem de t odo um conjunto de problemas. (PACHUKANIS, 1951, p. 237). 196 Soviet Legal Philosophy (HAZARD, 1951), a nica referncia bibliogrfica citada (P OULANTZAS, 1969c, p. 136, nota n. 1). 197 Finalmente, [a Teoria Geral do Direito e o Marxismo, T.B.] fora escrita antes da apario dos cadernos de Lnin sobre dialtica e dos trabalhos de Marx que foram impressos no Arquivo. [.. .]. Conseqentemente perfeitamente natural que um livro escrito em 1923 e preparado ainda mais cedo ( em 1920 e 1921) deva revelar defeitos quando contemplado pela elevao de nossa presente teoria e me todologia. [...]. A explanao simplesmente que eu no tinha quela poca minha disposio suficiente estudo e altica para retratar o direito enquanto unidade de contedo de classe, essncia de classe, e forma. Isto eu julgo ser o defeito bsico de ordem metodolgica e no qual um nmero bem largo de erros especficos tem sua origem. (PACHUKANIS, 1951, p. 251). elogiosas de Pachukanis a Stlin e consolidao do socialismo (PACHUKANIS, 1951, pp. 237, 241-2). Ora, Poulantzas intervm como pensador numa conjuntura terica marcada precisamente por duas tendncias: (I) a crtica althusseriana dialtica de Feuerbach e de Hegel incorporada por Marx na juventude e a proposta de novos desenvolvimentos s obre dialtica; (II) a crtica ao marxismo oficial, e notadamente teoria da histria baseada no texto de J. Stlin, tornado cannico, Materialismo Dialtico e Materialismo Histrico198 . Esta fase contestatria se insere na conjuntura poltica mais geral de crise do mode lo sovitico, que passa a receber crticas tambm da esquerda. O marco inicial 1956 com dois eventos-chave: o XX Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica (PCUS), em que divulgado o relatrio Khrutchev dos crimes de Stlin; e a invaso da Hungria pelos blindados soviticos199. Segue-se a esse perodo de luto pelas esperanas perdida s uma onda de lutas de massas que igualmente contestam a centralidade dos Partidos
Comunistas (PCs): a Revoluo Cubana, inauguradora de uma nova vanguarda margem e mesmo contra a linha poltica dos PCs latino-americanos; a guerra dos EUA contra o
Vietnam, aceita pelo campo socialista, no obstante toda a ajuda blica clandestinam ente destinada; o Maio de 1968, ano que se encerra com a invaso da Tchecoslovquia pelos
tanques soviticos. Enfim, Poulantzas intervm numa conjuntura de crtica ao marxismo oficial dos Partidos Comunistas, com o qual Pachukanis nas obras de auto-crtica em parte sincera e noutra forada acaba concordando em detrimento das formulaes contidas em A Teoria Geral do Direito e o Marxismo. Portanto, levando-se em considerao todo o exposto acima, Poulantzas acredita ter escavado a raiz do reducionismo. A crtica ao modo de pensar baseado nos pares essn ciafenmeno, essncia-alienao, sujeito-predicado, sujeito-objetivao, real-ideal, concreto 198 Sobre a plataforma althusseriana, diz Dcio Saes: Esse trabalho passava, na ptic a althusseriana, pela crtica a duas posies tericas anteriores, cada qual perfilhada por um setor especfico da intelectualidade marxista. A primeira dessas posies consistia em trazer para dentro da teoria marxi sta da histria concepes especulativas e idealistas sobre a natureza humana, retiradas das obras f ilosficas e polticas do jovem Marx [...]. A segunda posio terica marxista a ser criticada pela corrente alt husseriana era uma concepo economicista do todo social, apoiada nas frmulas do Prefcio de Marx Contrib Crtica da economia Poltica e codificada por J. Stalin no seu influente ensaio Mater ialismo Dialtico e Materialismo Histrico., (SAES, 1994, p. 41). 199 O ano de 1956 o ano das rupturas para uma boa parte da intelligentsia frances a. Constitui o germe da gerao de 1966. [...]. Abre-se um novo perodo desde o comeo do ano com as revelaes dos crimes de Stalin pelo novo secretrio-geral Nikita Khrutchev durante o 20 Congresso do PCUS, e o ano termina com o esmagamento da revoluo hngara pelos blindados soviticos., (DOSSE, 2007a, p. 219). Ess e perodo de luto pelas esperanas perdidas no qual A adequao entre um compromisso tico-poltico e a peculao hegeliano-marxista torna-se doravante impossvel (p. 223) o germe da futura gerao de 1 966, cujos pensadores Debruam-se ento sobre o que resiste mudana, sobre o que no permite ao volu ntarismo poltico triunfar. A sensibilidade coletiva faz prevalecerem as invariantes, as im obilidades., (p. 219). abstrato faz com que Poulantzas relacione tanto o pensamento de Reisner e Vyshin sky, quanto de Stuchka e Pachukanis a essa problemtica geral, dentro da qual a superes trutura figura como [...] fenmeno ideal, abstrato, ou seja, falso e enganoso, e como produtos instrumentais do sujeito (POULANTZAS, 1969b, pp. 51-2). Essa refutao nitidamente baseada no conjunto das teses do grupo de pensadores reunidos em torno de Louis Althusser. Entretanto, ao trazermos aqui a proposta poulantziana de alternativa de construo do lugar e dos conceitos sobre o Estado, o direito ou o poltico no modo de produo capitalista emergir clara a incoerncia de pensamento encarnada no presente artigo, pois Poulantzas no consegue se desvencilhar daquilo que precisamente aponta como oriun do da problemtica da juventude de Marx: a estrutura lgica da alienao. Em nosso entendimento, a adeso s teses de Althusser faz com que Poulantzas to somente situe seus adversrios na arena de debate terico e que neles procure os vcios de origem, aos
quais associa o qu o Estado e o direito no so, sem, todavia, proceder a uma compreenso profunda destes autores e a uma crtica conseqente. O resultado, no prese nte artigo sobre hegemonia uma notvel incoerncia. Seno vejamos. Poulantzas comea sua prpria construo comparando o Estado verdadeiramente poltico (capitalista) com o os tipos de Estado escravista e feudal: a diferena que aquele [...] no se apresenta como a simples ratificao, pela fora, dos interesses econmico-sociais, no sentido estrito do termo, das classes ou fraes de classe dominantes.. Ou seja, tais interesses so traduzidos mas no imediatamente, seno de forma sempre [...] mediada e verdadeiramente poltica, de sorte que se apresentam co mo encarnao do interesse geral de toda a sociedade (POULANTZAS, 1969b, p. 53). E explica, assim, a separao clssica do Estado perante a sociedade civil, numa passage m que faz referncia exatamente ao conceito de alienao, expurgado por Althusser: Na medida em que aparecem as estruturas polticas universalizantes do Estado, este se dissocia da sociedade civil que segue sendo o lugar das contradies entre interesses privados. Seu carter de universalidade baseado numa conciliao dos diversos interesses privados, numa sntese de suas contradies , por outra parte, somente uma iluso e uma pura formalidade falsa correlata, em realidade, no a um status e a uma funo reais em relao sociedade civil, seno a sua abstrao alienante das coordenadas prprias (indivduos concretos) nesta sociedade. (POULANTZAS, 1969b, p. 53-4) Em seguida, Poulantzas ressalva que se deve entender tal separao entre o Estado e a sociedade civil no [...] como um resultado da alienao dos homens genricos como um fenmeno separado da essncia , seno como uma realidade caracterstica das estruturas objetivas do Estado poltico [...]. (p. 54). No entanto, frisemos: mesmo
retirando-se os termos em que a alienao aparece no jovem Marx, a estrutura lgica de tal categoria se mantm como abstrao alienante, como caracterstica das estruturas objetivas do Estado poltico. Eis explcita a incoerncia que queramos destacar. E veja-se que tal paradoxo existe mesmo admitindo-se que as teorias da alienao e do fetichismo da mercadoria no comungam de uma mesma estrutura lgica o que, alis, nunca dito aqui abertamente. No pretendemos, e torna-se, pois, desnecessrio p ara os fins aqui propostos, entrarmos no terreno a ns pantanoso acerca desta questo di rigida aos althusserianos, cuja periodizao das obras marxianas contestada por seus crticos
precisamente com a sustentao da persistncia de uma mesma problemtica ao longo da evoluo do pensamento de Marx, continuidade consubstanciada no fio condutor da teor ia da alienao tornada fetichismo da mercadoria200. Poulantzas, embora tenha atravessa do de uma corrente marxista a outra, no se prope a solucionar tal questo, seja pela demonstrao de que no h continuidade lgica entre ambas as teorias da aparncia/sujeio ou que, mesmo em havendo, a periodizao juventude-maturidade se sustenta; seja pela demonstrao de um impasse na problemtica althusseriana, solvel somente pelo abandono das teses que o constituem. Retomando, Poulantzas prossegue com a passagem que servir de substrato para a conceituao de estrutura realizada por Dcio Saes201 (SAES, 1998a, p. 48, nota n. 2):
A separao do Estado e da sociedade civil, ou seja, o carter verdadeiramente poltico do Estado capitalista, se manifesta, na continuao da obra de Marx, no carter de universalidade que reveste um conjunto particular de valores que 200 O prprio Poulantzas a sustenta no artigo precedente: cf. supra item 4.2.1, p. 113. Veja-se tambm, por exemplo, tienne Balibar, bem posteriormente a sua participao em Para Ler O Capital: O que visivelmente comum teoria da ideologia e do fetichismo o fato de que elas tentam relacionar a condio de indivduos isolados uns dos outros pela extenso universal da diviso do trabalho e da concorrncia com a constituio e o contedo das abstraes (ou das generalidades, dos universais) dominantes n a poca burguesa. ainda o fato de que elas procuram analisar a contradio interna que se de senvolve com o capitalismo entre a universalidade prtica dos indivduos (a multiplicidade de suas relaes sociais, a possibilidade de desenvolver as suas atividades e as suas capacidades singulares, que a tcnica moderna d) e a universalidade terica das noes de trabalho, de valor, de propriedade, de pessoa (que tende a reduzir todos os indivduos condio de representantes intercambiveis de uma s e mesma espcie ou ssncia). Enfim, a utilizao de um grande esquema lgico, proveniente de Hegel e de Feuerbach, e constantemente trabalhado por Marx, mas nunca abandonado como tal: o da alienao. (BALIBAR, 1995, p. 93). 201 Cf. supra 1.2., p.16. constituem os fatores objetivos de estruturao [...]: so os valores universais de liberdade e de igualdade formais e abstratos. (POULANTZAS, 1969b, p. 55). Entendemos que no foi por acaso que em sua reconstruo Dcio Saes identificou exatamente aqui o conceito de estrutura de que passa a se valer inclusive na int erpretao de Poder Poltico e Classes Sociais, bem como, ao mesmo tempo, apontou a dificulda de poulantziana em tal obra de diferenciar teoricamente estrutura e instituio e de ex plicar a opacidade daquela nesta. Este momento registra com preciso o processo pelo qual Poulantzas incorpora ao conceito de estruturas objetivas do Estado o papel expli cativo retido na teoria da alienao ao mesmo tempo em que investe contra a problemtica hegeliana de onde provm essa categoria. E aps definir a estrutura do Estado moderno, Poulantzas explica seu fundamento no processo de trocas mercantis: Constatamos, em efeito, a propsito das sociedades baseadas na reproduo ampliada e nos intercmbios universalizados das mercadorias, um processo de privatizao e de autonomizao dos homens produtores. [...]. Marx e Lnin insistem nesta evoluo das relaes naturais s relaes sociais, na autonomizao dos indivduos correspondente a uma separao entre o trabalho concreto e o trabalho abstrato, entre o valor de uso e o valor de troca que est na base da constituio da mercadoria-valor e da mercadoria-trabalho e da explorao na sociedade capitalista-mercantil. O processo de abstrao e de igualao dentro do prprio processo de trabalho, esta autonomizao e privatizao dos indivduos dentro do prprio processo de trocas e as formas de propriedade privada e de competio que da resultam correspondem, no nvel poltico, aos valores de liberdade e de igualdade formais e abstratos e separao da sociedade civil e do Estado. (POULANTZAS, 1969b, pp. 55-6). inegvel e ao mesmo tempo surpreendente a similitude desta explicao teoria pachukaniana. E o paralelo estende-se tambm ao pressuposto, por ambos compartilha do, de que o aparecimento histrico de certas formas sociais e seu desenvolvimento ple no que devem servir de ponto de partida para o estudo desta forma nas sociedades pa ssadas202 . Referimo-nos tese poulantziana de que a autonomia real entre as instncias estrutu rais inaugurada pelo modo de produo capitalista que estabelece a condio de possibilidade 202 certo que em Poder Poltico e Classes Sociais, esta tese convive em meio a amb igidades com o pressuposto geral dos althusserianos segundo o qual o estudo de qualquer modo de produo exige como suposto meramente terico e no real a existncia de autonomia relativa entre as instnc ias estruturais. Cf. supra itens 2.1. e 2.2. para se [...] constituir objetos especficos de cincias especficas correspondentes. (p p. 60-1)203 . No mesmo sentido da argumentao quanto ao fundamento da separao entre o Estado e a sociedade civil, Poulantzas defende a diferena de funcionamento da ide ologia no modo de produo capitalista com relao aos modos anteriores. Na poca prcapitalista, a ideologia intervinha com a funo prpria de racionalizao e justificao da relao entre as classes dominantes e dominadas, cuja desigualdade e subjugao eram proclamadas, de sorte a [...] expressar num universo imaginrio coerente as razes pelas quais as relaes humanas so e devem ser o que so. (POULANTZAS, 1969b, p. 71). Veja-se a diferena apontada: A ideologia no tinha funo mediadora dentro das contradies reais seno constitua uma transposio puramente mistificadora a um mundo ilusrio de estruturas assimiladas de dominao pblica e econmico-social. (p. 71, itlico nosso). J no modo de produo capitalista, o processo de fixao de indivduos livres e iguais no constitui uma ideologia mistificadora seno Se baseia numa relao real, ainda
que abstrata e formal, dos homens entre si [...]. (pp. 71-2). Em sentido anlogo, no tpico sobre o fetichismo da mercadoria, Marx enfatiza a originalidade histrica deste fenmeno ideolgico na comparao204 da sociedade burguesa tanto com as robinsonadas da Economia Poltica quanto com o modo de produo feudal, donde emerge a clareza, respectivamente, sobre o tempo de trabalho gasto por Robinson Cruso na produo dos objetos de uso que possui e, nas trevas da Idade Mdia, sobre a forma diretamente social do trabalho que aparece tal como : relaes (de dependncia) entre pessoas205 . Por fim, tal comparao cumpre seu papel revelador tambm quando Marx aponta o horizonte comunista de [...] uma associao de homens 203 Sem embargo, no marco das formaes pr-capitalistas, essas diversas prticas e estru turas se apresentavam como estreitamente imbricadas, sem conformar nveis especficos, com lgi ca interna prpria, no podendo esses lugares prticos constituir objetos especficos de cincias especficas correspondentes.E sem querer entrar na discusso das relaes entre a teoria cientfica e seu objeto possve l ver que uma das razes pelas quais a cincia econmica e a cincia poltica aparecendo esta ltima com Hobbe s (polticapoder) e Maquiavel (poltica-prtica) surgiram cedo na formao capitalista: os diversos nveis d e estruturas e prticas sociais se apresentavam ali relativamente autonomizados. (POU LANTZAS, 1969b, pp. 56-7). 204 Todo o misticismo do mundo das mercadorias, toda a magia e a fantasmagoria qu e enevoam os produtos do trabalho na base da produo de mercadorias desaparecem, por isso, imediatamente, to logo nos refugiamos em outras formas de produo. (MARX, 1999, p. 201-2). 205 O dzimo, a ser pago ao cura, mais claro que a bno do cura. Portanto, como quer q ue se julguem as mscaras que os homens, aos se defrontarem aqui, vestem, as relaes sociais entre as pessoas e seus trabalhos aparecem em qualquer caso como suas prprias relaes pessoais, e no so disfara das em relaes sociais das coisas, do produtos de trabalho. (MARX, 1999, p. 203). livres, que trabalham com meios de produo comunais, e despendem suas numerosas foras de trabalho individuais conscientemente como uma nica fora social de trabalho.206 (MARX, 1999, p. 203). Contudo, embora a identificao dessa diferena o aproxime do intento pachukaniano de fundamentar a ideologia em relaes sociais objetivas e da concepo marxiana segundo a qual a aparncia enganosa das relaes sociais uma especificidade do capitalismo, em que a abstrao do trabalho faz com que nas trocas de mercadorias
estas paream conter em si por suas propriedades fsicas o que em verdade correspond e quantidade de trabalho abstrato socialmente nelas despendido207, Poulantzas esfo rar-se tanto por diferenciar sua concepo de ideologia do humanismo subjetivista do jovem Marx, quanto por constituir a ideologia como nvel estrutural especfico, necessrio a todas as formaes sociais. A crtica de Poulantzas problemtica da juventude de Marx comea por descrevla, apontando que implica a pressuposio duplamente de uma alienao e uma no-total alienao do sujeito no real: a total imerso do proletariado no real haveria excludo qualquer [...] possibilidade de projeo alienante relativamente coerente da essncia num mundo ideal ou libertadora [...] (POULANTZAS, 1969b, p. 69), fazendo desta classe que no tem iluses a classe-sujeito destinada a instaurar uma sociedade livr e de toda alienao. Por conseqncia necessria desta perspectiva, na sociedade comunista, [...] devido recuperao por parte do sujeito de sua essncia, as ideologias haveriam desaparecido cedendo lugar a uma transparncia cientfica da conscincia em sua existncia objetivada. (p. 69). Por ser o proletariado a classe social universal qu e para se libertar precisa abolir a sociedade de classes, sua conscincia de classe a conscin cia da totalidade e a ideologia que venha a impedi-la de tomar conscincia de si s pode se r entendida como falsa conscincia (p. 69). Poulantzas sustenta contra isto o que julga ser uma concepo mais complexa, segundo a qual as ideologias constituem um nvel objetivo especfico, com realidade prpria [...] e que [...] compreendem um conjunto relativamente coerente de conceito s, 206 A transparncia das relaes sociais no ser ento uma condio espontnea, como nas soc s primitivas (nas quais Marx explica que ela tem como contrapartida a representao mti ca das foras da natureza mais ou menos o que Auguste Comte chamava sua maneira de fetichismo), mas ser uma construo coletiva. O fetichismo da mercadoria aparecer ento como uma longa transio ent re a dominao da natureza sobre o homem e a dominao do homem sobre a natureza. (BALIBAR, 19 95, p. 80). 207 Cf. Marx, (1999, p. 198). representaes, valores etc. [...] (pp. 69-70), sem com isto possurem um carter sistemtico: a incoerncia parte da natureza do nvel estrutural ideolgico. Este nvel estrutural tem por funo manter a coeso [...] dos diversos nveis de prticas e de estruturas sociais. (p. 70). E explica-nos Poulantzas a diferena com relao ideologia
baseada no modelo sujeito-alienao: [...] as ideologias se relacionam em ltima instncia com o vivido humano sem estar por isso reduzidas a uma problemtica gentica do sujeito-conscincia; consistem em estruturas reais que, sem embargo, na medida em que se referem relao dos homens com suas condies de existncia, no constituem a simples expresso (de ordem significante-significado, smbolo-realidade) desta relao, seno seu bloqueio imaginrio. Este imaginrio com funo prticosocial real no redutvel a uma problemtica do sujeito ou seja da alienao: as ideologias so sempre necessrias em qualquer formao social (POULANTZAS, 196b, p. 70)208 . Faamos uma sntese interpretativa do resultado terico a que chega Poulantzas neste artigo (pusemos entre parnteses os futuros termos dos conceitos e vo no roda p as fontes desta interpretao): (I) a circulao mercantil e as relaes de produo baseadas na lgica do trabalho abstrato autonomizam, igualam e abstratificam os indivduos (estrutura econmica), o que corresponde no nvel poltico aos valores de liberdade e igualdade formais (estrutura jurdico-poltica) que so os fatores de estruturao das instituies objetivas do Estado (mais tarde instituies jurdico-polticas), separado da sociedade civil209; (II) esta separao e tais instituies possuem uma caracterstica de abstrao alienante, de iluso e pura formalidade (opacidade da estrutura nas instituies ); (III) alm disso, essa separao do Estado perante a sociedade civil e o carter universalizante daquele face atomizao desta no podem ser pensados em termos da problemtica da juventude de Marx, isto , como o resultado da alienao dos homens genricos210; (IV) a ideologia tambm no pode ser pensada como alienao, j que 208 Essa concepo althusseriana de ideologia o acompanhar a partir de ento, como j pud emos ver na anlise de Poder Poltico e Classes Sociais. Cf. supra item 3.1.1. 209 O processo de abstrao e de igualao dentro do prprio processo de trabalho [...] c ondente a uma separao entre o trabalho concreto e o trabalho abstrato, entre o valor de uso e o valor de troca que est na base da constituio da mercadoria-valor e da mercadoria-trabalho e da explorao na sociedade capitalista-mercantil [...], produz uma [...] autonomizao e privatizao dos indivduos de ntro do prprio processo de trocas, que corresponde [...] no nvel poltico, aos valores de liberdade e de igualdade formais e abstratos e separao da sociedade civil e do Estado. (POULANTZAS, 1969, pp. 55-6). 210 A separao do Estado perante a sociedade civil e o carter universalizante daquel e face atomizao desta no so [...] o resultado da alienao dos homens genricos, seno [...] uma realid cterstica das estruturas objetivas do Estado poltico que, assim, no realmente a sntese das contr adies dos 137 constitui em qualquer formao social um nvel objetivo especfico que constitui o bloqueio imaginrio (iluso) da relao dos indivduos com suas condies de existncia (aluso ao vivido) e que tem por funo garantir a coeso dos diversos nveis de estruturas e prticas, sendo que no capitalismo, diferentemente dos modos de produo precedentes, a ideologia no apenas mistificadora e justificadora de relaes de desigualdade e subjugao pblicas, seno decorre das relaes objetivas ainda que abstratas e formais211 . As incoerncias neste sistema so: (I) a crtica a Pachukanis por seu reducionismo e, contraditoriamente, a apresentao de uma soluo que relaciona, tal como o faz seu adversrio, as formas polticas e jurdicas s relaes mercantis; (II) a rejeio da teoria d alienao presente nas obras de juventude de Marx e a contraditria manuteno desta estrutura lgica, incorporando-a s estruturas objetivas do Estado. Como se ver adiante, o que aqui constituem incoerncias logo se tornar uma obscuridade terica medida que vo desaparecendo no s as referncias abstrao alienante como tambm ao fetichismo da mercadoria e prpria esfera da circulao mercantil, que constituem o fundamento social objetivo dos efeitos ideolgicos do Estado e do Direito. Com isto, vai se construindo uma teoria que postula a opacidade ideo lgica das estruturas nas instituies e aos agentes sem, contudo, demonstr-la, explic-la e mesmo
distinguir claramente os dois primeiros termos. E uma teoria que defende ainda a
constituio do ideolgico como uma instncia estrutural especfica e relativamente autnoma, o que no faz seno atentar contra tal postulado da concretizao das estruturas
por seus efeitos ideolgicos nas prticas. Para complicar ainda mais, vo tambm escasseando gradativamente as referncias s mediaes pela luta de classes entre o camp o das estruturas e o das prticas at se formar em Poder Poltico e Classes Sociais o dualismo, quando no um abismo explicativo, entre estes planos de anlise212 . diversos interesses privados da sociedade civil seno [...] somente uma iluso e uma p ura formalidade falsa correlata abstrao alienante da sociedade civil (POULANTZAS, 1969b, pp. 53-4). 211 A ideologia no pode ser pensada como o jovem Marx pelo modelo sujeito-alienao, po is constituem um nvel objetivo especfico, de estruturas reais, sendo [...] sempre necessrias em qual er formao social para manter a coeso [...] dos diversos nveis de prticas e de estruturas sociai s. Isto se d atravs do bloqueio imaginrio da [...] relao dos homens com suas condies de existncia. Nos m rcapitalistas as ideologias expressam [...] num universo imaginrio coerente as razes pelas quais as relaes humanas so e devem ser o que so. Diferentemente, no capitalismo a ideologia Se baseia numa relao real, ainda que abstrata e formal, dos homens entre si [...]., (POULANTZAS, 1 969b, pp. 68-72). 212 Segundo sustentam Jessop e Hall, Cf. supra item 4.2.1. 4.2.3. A dissoluo das ambigidades e o ponto cego da teoria regional do poltico. O motor desse processo de pensamento erigido em constante dilogo com as contribuies dos juristas soviticos ao estudo do direito em larga medida a reformulao do entendimento poulantziano sobre os fundamentos do marxismo. interessante notar, a esta altura, como a idia mesma de problemtica213 torna-se-lh e o princpio de inteligibilidade dos autores que l. Por esse expediente, pensadores to dspares como Reisner, Vyshinsky, Stuchka e Pachukanis foram compreendidos e situa dos num observatrio comum, voltado para o horizonte do jovem Marx, retratado como a m era inverso feuerbachiana de Hegel. Althusser parece inaugurar mesmo uma revoluo terica214, uma mudana no apenas de temas dentro do marxismo ou mesmo de perspectiva. Mas uma mudana no prprio modo de pensar, na linguagem do pensamento, em que atuam outros conceitos de totalidade, de causalidade, de contradio e de relaes entre as relaes sociais, econmicas, polticas e ideolgicas. como se para Althusser, ainda na metfora do observatrio, o antigo telescpio num jogo de refrao entre lentes cientficas e ideolgica s projetasse no mundo real a imagem do prprio observador: o sujeito. Apoiando-se na
leitura de O Capital, o filsofo argelino pretende ter encontrado um novo instrume nto, que permite ao observador livrar-se de uma vez da ideologia e deparar-se com o novo continente cientfico. Poulantzas se convence da superioridade terica dessa nova proposta e a dirige a seu objeto de estudo, dele buscando retirar os vestgios daq uela iluso de outrora. Trataremos, enfim, do artigo Marx e o Direito moderno215 com o intuito de conclu ir a reconstruo do processo de pensamento de Nicos Poulantzas a respeito do Estado e do Direito que culmina com o quadro terico e a forma de Poder Poltico e Classes Socia is. Nesta ltima etapa pretende-se cumprir dois objetivos: (I) mostrar exatamente essa
aplicao poulantziana risca das lies de Althusser contidas em Para Ler O Capital ao fechamento da interpretao que faz do pensamento jurdico sovitico, notadamente o de 213 Cuja definio aparece neste artigo diferentemente de PPCS: Essa problemtica a ord em interna que rege as questes postas por uma teoria a seu objeto [...]., (POULANTZAS, 1969c, p. 138). 214 Laclau fala de revoluo althusseriana (LACLAU, 1975, p. 87) e mesmo os crticos des ta corrente reconhecem a extenso e a ousadia da releitura do pensamento de Marx por ela levad a a cabo. Os artigos de Althusser e os de seus companheiros realizaram sem dvida o maior inventrio do marx ismo feito at hoje. (GIANNOTTI, 1968, p. 66). 215 props de la thorie marxiste du droit, publicado em 1967 na revista Archives de Philosophie du Droit, n. 12, pp. 145-62. Pachukanis; (II) registrar a dissoluo das ambigidades visveis nos textos anteriores e explicar como isto produz as conseqncias tericas identificadas em PPCS por seus intrpretes. Poulantzas inicia o ensaio patenteando a necessidade de decifrar as deformaes da teoria marxista do direito a forma polmica de estruturar o pensamento certamen te constitui uma caracterstica do autor. Para tanto, retraa o mesmo quadro terico-histr ico de outrora, em que voluntarismo e economicismo se opem como inversos mecnicos, como duas respostas simetricamente opostas dadas s mesmas perguntas. Porm, desenvolve mais argumentos decorrentes diretamente, nos parece, da leitura do te xto de Althusser sobre o historicismo216 acerca da problemtica subjacente a essas verten tes, bem como agrega mais detalhes a sua leitura de Pachukanis. A concepo deste assim sintetizada: Para Pachukanis mais particularmente, o direito privado consiste numa ordem de relaes sociais imitada das relaes dos possuidores de mercadorias. (POULANTZAS, 1969c, p. 136). Poulantzas acusa-o de co m isso recair na [...] reduo do nvel jurdico instncia econmica, de tal sorte a considerar [...] o direito como um reflexo imediato da base econmica, cujos meandros e caminhos so seguidos pelo sistema jurdico [...] mais ou menos fielmente, como simples apndice. (p. 136). Como j vimos e aqui queremos apenas enfatizar , esta interpretao do pensamento pachukaniano se pe como obstculo ao objetivo proclamado de construo de uma teoria regional do poltico, bem como do sistema jurdico como [...] um objeto especfico, teoricamente construdo, de investigao cientfica. (p. 136). Poulantzas diz francamente que Pachukanis incorre em empirismo e pragmatismo217, no bojo da tendncia da II Internacional de reduo do marxismo a uma cincia do econmico e que, assim, fracassa seu projeto de construo de uma teoria marxista do direito (POULANTZAS, 1969c, p. 136-7). Ou seja, o reducionismo de Pachukanis ao nvel econmico agora especificado: trata-se da reduo do direito imitao das relaes entre possuidores de mercadorias, ou, noutros termos, a reduo do direito ao econmico equivale reduo do direito esfera da circulao mercantil. Segundo Althusser, aqui reproduzido por Poulantzas, o par voluntarismoeconomicism o, apresenta duas variantes de uma mesma invariante: a mesma 216 Cf. supra item 4.1.1. 217 Cf. infra item 4.3.2. problemtica ideolgica [...] a problemtica do jovem Marx (POULANTZAS, 1969c, p. 138). Poulantzas ressalva que os juristas soviticos sob exame, contudo, no tiveram
conhecimento ou se inspiraram conscientemente nas obras de juventude de Marx. No
entanto, comungam da mesma problemtica218 relativa ao ncleo das relaes entre Hegel e Marx [...], uma concepo terica acerca do ponto de partida real de Marx e quanto a o que abandonou definitivamente em suas obras de maturidade.219 , (POULANTZAS, 1969c, pp. 138-9). O corte epistemolgico aplicado s abordagens marxianas do direit o radical em Poulantzas: Em suas obras de juventude Marx se ocupou sistematicamente dos problemas referidos ao campo jurdico e, sem embargo, no se pode extrair dali nada referido a um fundamento cientfico da teoria marxista do direito., (p. 139). Veja-se que, com isso, esteriliza-se o terreno terico para qualquer referncia a fenmenos relativos alienao ou mesmo a uma eventual caracterstica alienante de certas formas polticas e jurdicas, tal como identificada no artigo precedente220 .
Na problemtica historicista do sujeito, segundo o autor, impossvel a investigao terica dos domnios da superestrutura, cujas autonomia relativa e eficcia especfica so desde logo suplantadas pela concepo de totalidade social referida a um sujeito central criador das demais instncias. Isto porque, em verdade, tal concepo de totalidade no permite descobrir relaes entre a base e a superestrutura, j que s se pode conceber a relao entre dois termos quando so [...] ambos constitudos enquanto tais nas e atravs de suas relaes (p. 140). Se, pelo contrrio, esta relao est referida a um sujeito central que seria a origem desses termos, a relao torna-se identidade (e no unidade). Tal identidade resulta da absoro de um termo pelo outro ou de sua reduo no interior do sujeito central que manifestam., (p. 140). Dentro de semelhante perspectiva, o mais generoso papel concedido interveno de uma instncia estrutural noutra no passa da idia de ao recproca: A ao da 218 Tendo em vista a apario desta mesma descrio j por mais de uma vez, deixemo-la no rodap: Os diversos nveis do conjunto da estrutura social, e suas relaes, esto fundados em sua origem gentica por um sujeito criador da sociedade e princpio unilinear, em seu auto-desenvolvimento , da histria. [...]. Dito de outro modo, as diversas realidades sociais so consideradas como se tivessem um se ntido, medida que manifestam, sob formas e aparncias variadas, uma essncia. Reconhecem-se aqui os el ementos caractersticos da teoria hegeliana, na qual o Esprito absoluto ocupa o lugar de su jeito central., (POULANTZAS, 1969c, p. 139). 219 Veja-se que assim Poulantzas vai mais longe que Althusser de Para Ler o Capi tal, cujo texto sobre o historicismo debrua-se sobre trechos de O Capital e da Introduo de 57, obras, porta nto, de maturidade. Cf. supra item 4.1.1. 220 Cf. supra item 4.2.2. superestrutura sobre a base ser considerada como o impacto externo e acidental de uma excrescncia sobre o tronco que a engendrou. (POULANTZAS, 1969c, p. 140). Ou ainda a idia de atraso ou adiantamento das formas polticas com respeito a seu sujeito central, as relaes econmicas221 , num [...] esquema de historicidade simples das origens, (p. 140). E para Poulantzas isto se encontra com todas as letras na crtic a feuerbachiana do jovem Marx a Hegel, (POULANTZAS, 1969c, pp. 141-2), na qual o Estado e o Direito Constituem fenmenos ilusrios e falsos, mistificaes cuja nica funo ocultar a essncia da realidade social que consistiria em homem genricoindivduos concretos. O Estado e o Direito se identificam aqui com a ideologia que opera como um fenmeno alienante. (POULANTZAS, 1969c, p. 142) Em oposio, nas obras de maturidade, Marx substitui a essncia do homem como princpio central da sociedade e da histria para se referir a estruturas. (p. 142). Com isto, Poulantzas substitui a abstrao alienante como caracterstica das estruturas objetivas do Estado pelo conceito mesmo de estrutura, cuja opacidade, todavia, no demonstrad a, seno apenas pressuposta. Vale uma breve comparao com Pachukanis que igualmente identifica no professor Reisner uma teoria do Direito enquanto pura ideologia, e nquanto fenmeno ideal, abstrato, um tipo de engano coletivo. Diferentemente do postulado da estrutura das relaes de produo necessariamente opaca aos agentes, Pachukanis oferece
a Reisner como crtica a anlise da forma mercantil como o fundamento real, prtico, objetivo da mistificao ideolgica realizada pelo Direito e pelo Estado. Com efeito, Poulantzas encontra-se doravante filiado concepo althusseriana de totalidade social como estructure dominante (p. 143), tal como j a explanamos alhures, e leva semelhante adeso a PPCS sem alteraes conceituais222 . Desse modo, 221 Essa idia ora criticada por Poulantzas aparece tambm em boa medida na carta de Engels a Joseph Bloch: A reao do poder do Estado para com o desenvolvimento econmico pode ser um dos trs tip os: (I) pode ser que corra na mesma direo e ento o desenvolvimento seja acelerado; (II) ele pode se opor linha do desenvolvimento, o que, nos dias de hoje far com que o poder de Estado seja estraa lhado no longo termo e; (III) pode barrar o desenvolvimento econmico em algumas direes e prescrev-lo noutras . Isto reduz as possibilidades para uma das duas anteriores. Mas bvio que nos casos dois e trs, o poder poltico pode causar grandes danos ao desenvolvimento econmico e resultar em grande dispndio mat erial e de energia das grandes massas., (ENGELS, 2009, p. 3). 222 Por isso os trechos selecionados vo aqui no rodap. A unidade social sempre comp lexa, no sentido de que as estruturas econmicas, como dominantes em ltima instncia, somente podem ser l ocalizadas no interior desta unidade. [...]. Os diversos nveis superestruturais intervm no secund ariamente seno originariamente numa estrutura social global. [...]. Em sntese, dizer que numa ce rta estrutura o econmico predominante em ltima instncia, indicar que ocupa tal lugar somente em funo da espec ificidade e da eficcia prpria dos outros nveis que constituem a estrutura social como unidade comp lexa. [...]. Com efeito, to perigoso crer que o econmico se caracteriza por uma mesma natureza em t oda unidade social, como que seu predomnio em ltima instncia reveste em toda unidade a mesma forma. [.. .]. Por modo de Poulantzas diz a partir desta nova perspectiva que [...] a especificidade e a efi ccia prprias de um nvel particular da estrutura digamos o direito no dependem de sua natureza, seno de seu lugar e de sua funo num tipo de relaes dos nveis no interior de uma unidade complexa., (POULANTZAS, 1969c, p. 143). Assim, o exame cientfico do nvel jurdico de um modo de produo supe localiz-lo teoricamente [...] como nvel particular no tipo de articulao que especifica
um modo de produo puro. Ou seja, Em nenhum caso se pode comear a investigao com uma concepo geral de o que o direito, a risco de descobrir as formas particula res e o contedo diferencial que [o direito, T.B.] reveste nos diversos modos de produo., ( p. 146). Poulantzas, esfora-se para diferenciar seu conceito de objeto especificado, o modo de produo puro, por exemplo, de toda investigao fundada em [...] modelos, esquemas ou tipos ideais. (p. 147). Comea, pois, por identificar a problemtica epistemolgica subjacente a semelhantes abstraes: trata-se do empirismo positivista, que entende o objeto de conhecimento como esquematizao do real, [...] como simples generalizao e abstrao. E segue com uma sucinta descrio da metodologia de Max Weber: [...] sua produo consiste numa localizao dos desajustes diferenciais de muitos fenmenos reais pertencentes ao mesmo tipo abstrato. O valor operatrio desse tipo est assegurado por sua aptido para aclarar o real concreto dos fenmenos que se apresentam como outros tantos desajustes desse tipo abstrato. (POULANTZAS, 1969c, p. 147). No este o equvoco de Pachukanis ou da vertente antpoda formada por Reisner e Vyshinsky, porm, conforme os interpreta Poulantzas com base nas teses de Althusse r claramente as de O Marxismo no um Historicismo , recaem na mesma conseqncia terica indesejada: o empirismo que concebe [...] o objeto de conhecimento como reflexo. Assim como o nvel real do direito considerado como geneticamente engendrado pelo econmico-sujeito, o direito-objeto de conhecimento o reflexo do direito real, ou seja, em realidade, uma imagem do real concreto econmico [...]: a teoria e seu objeto produo designar-se- no o que se indica em geral pela instncia econmica, as relaes de p duo em sentido estrito, seno um sistema de combinaes especficas das diversas instncias ou nve is que ali constituem outras tantas estruturas regionais desse modo. [...]. Uma formao social historicamente determinada, na realidade histrica e enquanto forma de individualidade histrica, apr esenta uma combinao particular de vrios modos de produo teoricamente estabelecidos em sua pureza. (POULANTZAS, 1969c, pp. 142-5). Cf. supra item 1.2. so reduzidas ao sujeito histrico suposto, a teoria se converte numa teoria da histria e a histria numa histria da teoria; a investigao terica numa busca das origens e uma historiografia das gneses; o objeto terico numa emergncia no campo epistemolgico da essncia do sujeito, seja do histrico emprico concreto (o econmico), ou do histrico especulativo (vontade ou conscincia de classe), (POULANTZAS, 1969c, p. 148). Para Poulantzas o desenvolvimento histrico no unilinear: a histria do direito diferente em cada modo de produo, j que, de sada, cuidam-se de objetos distintos, teoricamente construdos a partir do lugar e das relaes que envolvem o direito em ca da uma dessas estruturas sociais globais. Alm disso, neste novo projeto de teoria da histria, em clara oposio filosofia da histria de Hegel, as espcies de prticas sociais e estruturas que as enquadram, como o direito, em razo de sua autonomia relativa e eficcia especfica perante o todo das prticas e estruturas sociais, possuem temporalidades histricas distintas, cuja cognio supe a [...] construo terica dos diversos modos de produo cuja coexistncia e luta servem de base ao processo de transformao das formas de que falou Marx., (POULANTZAS, 1969c, p. 149). Nesta realidade histrica complexa
e contraditria [...] o nvel jurdico de uma formao consiste numa coexistncia de vrios direitos pertencentes teoricamente aos diversos modos de produo coexistentes., (p. 149), sendo, regra geral, dominante o tipo de direito necessrio reproduo do modo de
produo dominante em tal formao social. Portanto, o exame do nvel jurdico numa dada formao histrica depende da construo terica prvia de diversos conceitos de direito. Enfim: A construo do conceito de um objeto de investigao terica (o direito moderno por exemplo) no consiste na investigao de seus antecedentes histricos nem de suas origens. A histria do direito no consiste numa investigao de certo desenvolvimento linear do jurdico cujo presente nos daria as chaves de compreenso de seu passado, cuja atualidade seria o desenvolvimento ou a degradao de sua essncia. Trata-se de construir conceitos de direito seguindo os diversos modos de produo no interior dos quais esto previamente localizados. (p. 149). Ora, tal como havamos sugerido, Poulantzas segue de perto a crtica althusseriana ao historicismo e, ao aplic-la a seu campo de investigao e crculo de pensadores, empurra Pachukanis para a mesma vala comum. Recusa do ponto de vista epistemolgic o, assim, que a anatomia do homem seja a chave da anatomia do macaco223 e subscreve, 223 Cf. a Introduo de 57, (MARX, 1978, p. 120). portanto, a profilaxia anti-empirista da separao da teoria perante o desenvolvimen to histrico concreto. Cremos, com isto, termos provado a hiptese aventada durante a a nlise do mtodo em Pachukanis224, segundo a qual essa diferena de fundo entre o jurista sovitico e Althusser de Para Ler o Capital a principal fonte das divergncias posta s por Poulantzas ao autor da Teoria Geral. Alm disso, com semelhante compreenso sobre a relao entre a teoria e a histria, deixa de ser arbitrria a crtica a Poulantzas e sua prpria auto-crtica quanto ao desvio teoricista225 . Entretanto, resta uma diferena importantssima entre Poulantzas e Althusser na aplicao destes supostos epistemolgicos teoria da histria e anlise (ainda que sumria) dos diferentes modos de produo, notadamente baseada na leitura das Formem226. Como j tivemos oportunidade de ver em detalhes, esta diferena torna-se em PPCS uma ambigidade que d margem a duas interpretaes possveis, conforme bem demonstrou Dcio Saes227: a autonomia relativa das instncias estruturais como mero suposto epistemolgico investigao de qualquer modo de produo de um lado e, de outro, a autonomia relativa real das instncias do capitalismo como a condio de possibilidade de teorias regionais desse modo de produo. Em sntese, esta ltima tese corresponde primeira leitura poulantziana das Formem segundo a qual a anlise dos modos de produo pr-capitalistas lhes revela a caracterstica formal comum de possurem nveis estruturais imbricados ou mistos e, si228 portanto, realmente relacionados sem autonomia relativa entre . Somente com a separao total do produtor direto diante das condies naturais de trabalho, processo que se consuma no estgio da grande indstria, a reproduo econmica e a extrao do sobretrabalho se do livres de intervenes extra-econmicas coero extraeconmica o tipo de interveno que caracteriza a imbricao das instncias229 . 224 Cf. supra item 4.1.1. 225 Cf. supra item 4.1.1., p. 89. 226 Trata de um trecho dos Grundrisse de Karl Marx, publicado sob o ttulo de Form aes Econmicas Pr- Capitalistas, em 1964 em lngua inglesa (MARX, 1977). Poulantzas faz referncias a e ste texto nas pginas 152-155 e na nota de rodap de n. 8. (POULANTZAS, 1969c). 227 Cf. supra itens 2.1. e 2.2. 228 [...] a no-separao do produtor direto face aos meios de produo na apropriao real d modos prcapitalistas de produo d lugar a uma estrutura social mista caracterizada por uma estreita imbricao do econmico, do jurdico e do poltico. [...]. Isto se manifesta no fato de que as relaes de propriedade (jurdica) e de apropriao real posse (econmica) tm por pressuposto terico o pertencim to dos agentes da produo a uma comunidade poltica., (POULANTZAS, 1969c, p. 153-4). 229 No caso do escravo e do servo, esse produtores diretos esto ligados terra por to da uma srie de nexos mistos, econmicos, jurdicos e polticos, independentemente da propriedade da terra que pertence aos Corresponde a isto a nudez do produtor direto e a no vinculao formal do Estado e do Direito s classes dominantes a separao Estado e sociedade civil ou a poulantziana autonomia relativa do aparelho de Estado e do nvel jurdico. Vale a pena trazermos a lume uma passagem do artigo referente a este ltimo aspecto para se fazer notar que Poulantzas admite aqui mais explicitamente certa
diferenciao entre os nveis poltico e jurdico: No modo capitalista de produo, a separao do produtor direto dos meios de produo no marco da relao de posse ou de apropriao real, implica uma autonomizao especfica do econmico, do jurdico e do poltico. Isto se manifesta no que se designa em geral como separao do Estado e da sociedade civil. No caso das relaes do econmico e do jurdico (com estruturas internas axiomatizadas) de regras normativas que constituem o direito moderno e o distinguem radicalmente das formas anteriores do jurdico. No caso das relaes do jurdico e do poltico, ainda que o caso seja aqui mais complexo, se manifesta numa autonomia relativa do direito com respeito atividade propriamente poltica do Estado, cuja distino no interior do jurdico entre direito privado e direito pblico somente uma de suas expresses. (POULANTZAS, 1969c, p. 156, negritos nossos). Contudo, a teoria regional defendida em PPCS concebe o direito como parte da est rutura e do aparelho de Estado, ocupando um mesmo lugar na articulao social global sob o termo de superestrutura jurdico-poltica do capitalismo. E, em verdade, no h razo para situ-los em posies diferentes na matriz do modo de produo capitalista seno apenas para distingui-los: a superestrutura (poltica) formada pelo direito burgus; no entanto, tal como o conjunto mais amplo do aparelho de Estado se encontra em rel ativa autonomia ante as fraes e classes sociais em luta, do mesmo modo se d com direito enquanto sistema, que ao mesmo tempo no corresponde direta e imediatamente aos interesses imediatos das fraes e classes dominantes (nem dominadas) seno apenas aos
interesses polticos, pois o palco de conflitos por esta ou aquela medida, regulam ento, norma, interpretao judicial, aplicao pelos diversos centros de poder , lutas, de terratenentes. Esta no-separao na relao de apropriao se mantm todavia na manufatura. P o contrrio, na grande indstria do modo capitalista de produo, se assiste a uma separao e ntre o produtor direto e os meios de trabalho no marco da apropriao, caracterizando-se o modo capi talista de produo precisamente por uma correspondncia entre a propriedade jurdica a separao no marco d a relao jurdica e a separao no marco da apropriao real., (POULANTZAS, 1969c, p. 152). Imbrica
econmico e do poltico, do econmico e do jurdico, do poltico e do jurdico caracterizam o ethos antigo ou os privilgios feudais. O modo de produo capitalista est especificado, pelo contrrio, por uma autonomizao caracterstica, ou seja, uma especificidade estrutural prpria, do econmico e do poltico (separao do econmico e das estruturas do Estado), do econmico e do jurdico (direito m oderno)., (p. 151). deslocamentos entre os centros de poder, concesses e compromissos, processo neces srio para a formao do bloco no poder e que se d num terreno mais amplo que o do ordenamento jurdico posto. Ademais, no sentido mesmo tratado por Poulantzas nessa
passagem, as determinaes do exerccio do poder poltico com relao ao direito encontram certos limites impostos pela funcionalidade deste s relaes de produo: certo que a luta de classes produziu modificaes de contedo como a funcionalizao da propriedade privada, a incluso do conflito no sistema constitucional, a quebra da
desigualdade das partes na regulao das relaes de trabalho, mas sem prejuzo do lugar e
da funo do direito na macroestrutura capitalista. Ora, at mesmo o socialismo (terico ou real), enquanto fase de transio230, convive com formas jurdicas burguesas relaciona das no superao da separao fsica e intelectual do produtor direto ante os meios de produo. Feita esta digresso, vejamos como Poulantzas explica em mais detalhes o que entende por autonomia relativa real entre os nveis de estruturas e prticas. Desde logo, cumpre ressaltar que tal explicao desaparece de PPCS231. A explicao parte da seguint e pergunta: [...] qual o modo de determinao do jurdico pelo econmico? (POULANTZAS, 1969c, pp. 156-7). E Poulantzas responde: [...] a determinao de uma estrutura por outra, se manifesta em certos limites que o econmico e a estrutura global do modo de produo determinam [impem, T.B.] ao nvel jurdico, e no interior dos quais se ordena toda uma srie de variaes do jurdico devidas a sua sistematicidade prpria. Em resumo, os efeitos de uma estrutura (o econmico) sobre outra (o jurdico) se manifestam como limites que regem as variaes dessas estruturas mas tambm o modo de interveno de uma estrutura sobre outra. [...]. Essa relao de limites e de variaes no , por outra parte, de nenhum modo unvoca: o jurdico serve tambm para determinar os limites do econmico no interior de uma estrutura de conjunto onde o econmico somente se manifesta como dominante em ltima instncia. (p. 157). Este tipo de articulao e, portanto, de constituio das instncias estruturais , para Poulantzas, prprio do modo de produo capitalista, de sorte a constituir a condio de 230 Cf. Crtica do Programa de Gotha (MARX, colocar referncia). 231 Em virtude da ordem de investigao perpetrada neste trabalho, cujo carter analtic o o faz confundi-la em boa medida com a ordem de exposio, e por conta do desaparecimento em PPCS desta ex plicao acerca da autonomia relativa real entre as instncias, quando identificamos em tal obra a su a presena oculta a expusemos como se fossem desenvolvimentos nossos. Contudo, a anlise do presente a rtigo revela-nos que se trata de uma reminiscncia das pesquisas anteriores de Poulantzas, submersas na s contradies com a tese de que a autonomia relativa no passa de um suposto epistemolgico ao estudo de todo e qualquer modo de produo. Cf. supra item 2.1., os ltimos pargrafos. possibilidade de uma teoria regional do poltico (e do jurdico) a partir de ento232. Nesta construo poulantziana do objeto jurdico pode-se admitir, portanto, uma relao com o desenvolvimento histrico concreto: a separao total do produtor direto em relao aos meios de produo inaugurada pelo desenvolvimento do capitalismo industrial a condio histrica de possibilidade da construo terica do nvel jurdico enquanto objeto de teoria regional especfica. Sob este ngulo, Poulantzas no se iguala a Althusser e m seu anti-historicismo. A originalidade da superestrutura poltico-jurdica no capitalismo poderia ser posta
em correlao abstrao do trabalho e a emergncia do fetichismo da mercadoria233 entendemos ns , em paralelo ao direito enquanto mediador social fundamental234 e possibilidade da luta de classes propriamente sindical235 o que em Lnin de Que Fa zer? aparece sob a forma extrema236 . Todos fenmenos histricos concretos especificament e capitalistas. Nicos Poulantzas postula tal originalidade j a partir do processo d e construo do objeto e na definio da superestrutura enquanto relativamente autnoma, determinada pela estrutura econmica produtor direto e meios de produo e o padro de luta de classes nela inscrito: so os pressupostos terico-histricos para a utilizao de conceitos como os relativos ao direito moderno e o de hegemonia. No entanto e talvez infelizmente, essa possibilidade de vacina contra o que mais ta rde os prprios althusserianos qualificariam como desvio teoricista perdida em PPCS que realiza um conjunto de embargos a esta tese da originalidade histrico-terica do 232 O tpico ora sob exame no artigo Marx e o Direito Moderno se inicia imediatame nte aps os apontamentos epistemolgicos com: Depois destas observaes, podemos fazer algumas cons ideraes gerais referentes ao exame marxista do direito no modo de produo capitalista. (POUL ANTZAS, 1969c, p. 150). Alm disso, remete-nos ao artigo precedente sobre hegemonia, em que a mesma circunscrio de conceitos ao modo de produo capitalista igualmente intervm, (p. 151, nota de rodap n . 4). 233 Diz Adolfo Snchez Vzquez que Marx, porm, no se limita a apontar a opacidade neces sria e objetiva da estrutura capitalista; ele mostra tambm o carter histrico dessa opacidade, vincu lado, por sua vez natureza histrica e especfica dessa estrutura; Todo misticismo do mundo das mercado rias (o mundo em que as relaes se fetichizam e se tornam opacas), todo o encanto e o mistrio que aur eolam os produtos do trabalho baseados na produo de mercadorias esfumam-se to logo os deslocamos para ou tras formas de produo., (VZQUEZ, 1980, p. 29), a citao de Marx (1999) e em nossa edio encontra-se 01 2. 234 Cf. NAVES, 2000, pp. 71-4. 235 Num ensaio intitulado Pr-capitalismo, capitalismo e resistncia dos trabalhador es, publicado na revista Crtica Marxista, So Paulo: Boitempo, n. 12, 2001, e convertido no captulo VII do li vro Estado, Poltica e Classes Sociais, Armando Boito Jr. trata das [...] condies sociais de existncia de u m movimento de tipo sindical., defendendo a correspondncia deste tipo de ao social dos produtores direto s s relaes capitalistas de produo: A existncia de um movimento reivindicativo estvel, organizado e socialmente legtimo dos produtores diretos no modo de produo capitalista uma possibilidade virt ualmente contida na macroestrutura desse modo de produo, na qual se articulam uma infra-estrutura econm ica dotada de produo socializada operada pelo trabalhador coletivo e uma superestrutura jurdico-p oltica produtora da iluso de um coletivo nacional de indivduos livres e iguais., (BOITO JR., 2007, p. 1 77). 236 Cf. LNIN, (1982). capitalismo inclusive s citaes de Marx mantendo-a como uma possibilidade latente em meio ambigidade resultante deste procedimento. certo que Poulantzas no deixa de reconhecer tais fenmenos e de relacion-los: contudo, isto se d indiretamen te, pois se mantm sempre vigilante o imperativo anti-historicista de se abrir espao s defasagens, aos desajustes e s historicidades prprias entre tais ordens de determi naes. Mais um ltimo argumento de Nicos Poulantzas antes de avanarmos para a interpretao de seu processo de pensamento rumo a PPCS. Trata-se da crtica tendncia de relacionar os elementos do conceito de direito moderno sistema de normas gera is, abstratas, formais, axiomatizado e estritamente auto-regulamentado nica funo de [...] regulamentao das trocas capitalistas (e no simplesmente mercantis)., (POULANTZAS, 1969c, p. 158). Poulantzas reconhece a relao entre tais elementos do direito moderno de um lado e, de outro, a circulao das mercadorias, a distribuio dos
frutos do trabalho e [...] as estruturas do processo de conjunto da produo capitali sta (p. 158), mormente no que lhes fornecem calculabilidade e previsibilidade. Entretant o, sustenta que essa caracterizao somente pode ser cientificamente realizada a partir das relaes de produo capitalistas em sentido estrito homologia na separao em vigor nas relaes produtor direto-meios de produo e propriedade-apropriao real , que [...] tm ademais o predomnio sobre as outras estruturas do econmico. (p. 158). Pois somente nesse plano de anlise se pode conceber o indivduo nu, o proprietrio privado e o trabalhador livre como o princpio de ordenao do direito moderno e mais abrangentemente como o [...] pressuposto terico do modo de produo capitalista. (pp. 158-9). Sem embargo, se certo que Pachukanis havia subestimado o papel do poltico na universalizao da lgica mercantil pela transformao forada do trabalho em mercadoria o que inclui todo o processo de acumulao primitiva, despojamento dos produtores diretos e a instituio de sistemas normativo-coercitivos para a nova ordem burguesa , parece igualmente correto que Poulantzas, por seu turno, subestima o papel das r elaes mercantis na posio constante dos valores jurdicos de igualdade e liberdade. Como se no bastasse, segue-se a isto uma passagem em franca contradio com a interpretao corrente do ncleo terico poulantziano contido em PPCS realizada por Dcio Saes: Ditos caracteres das estruturas sistemticas autonomizadas do direito moderno tm como ponto de referncia uma atomizao e individualizao especfica dos agentes da produo. [...]. Por uma parte se tende freqentemente a ver neste fato um fenmeno ideolgico, ou seja uma extrapolao enganosa segregada pelo direito moderno a fim de ocultar seu carter de classe. (POULANTZAS, 1969c, p. 159). Ora, h pouco vimos que a estrutura do Estado capitalista em PPCS especificada pelo direito burgus e pelo princpio organizacional do burocratismo, cujos efeitos ideolgicos como de resto se fazem existir todas as estruturas so precisamente a individualizao-isolamento dos agentes e sua representao de unidade no corpo poltico do povo-nao237. Bem, parece que a contradio entre a tese da causalidade metonmica a estrutura existe por seus efeitos ideolgicos nas prticas e a simultnea constituio de uma instncia estrutural especificamente ideolgica mostra aqui as suas garras, p ois Poulantzas acaba de sugerir que o isolamento e a individualizao dos agentes da pro duo no constituem efeitos ideolgicos do direito moderno. Prosseguindo, Poulantzas identifica o segundo tipo de equvoco oriundo da no decifrao do direito moderno a partir das relaes de produo em sentido estrito: Por outra parte, a tendncia humanista historicista do marxismo, aderida neste caso concepo dos indivduos concretos do jovem Marx como sujeitos da sociedade e da histria, termina por ver nestes indivduos nus o produto histrico real do desenvolvimento da essncia do homem genrico, o fundamento do direito moderno que representaria a alienao ou a reificao desses indivduos-homens genricos. (p. 159). Em oposio abordagem rotulada de antropologia econmica do jovem Marx, Poulantzas sustenta que a maturidade marxiana apreende os homens os agentes da produo no como sujeitos seno como suportes, [...] portadores histricos das estruturas., (p. 160), de tal sorte que Esses indivduos nus no so homens histricos concretos seno formas tericas que, constituindo os pressupostos tericos das estrutu ras, so simultaneamente seus efeitos. (p. 160). Veja-se que esta passagem parece reform ar a crtica h pouco realizada contra a idia de que a atomizao e individualizao dos agentes constitui um efeito ideolgico. De duas uma: ou se trata de uma contradio textual ou se est no mesmo artigo diante da postulao de duas distintas e concorrent es concepes acerca dos efeitos ideolgicos das estruturas. Isto no se d por acaso e notic ia a o rumo de nossa interpretao. 237 Cf. supra itens 3.1.1. e 3.1.2. Ademais, outra tese que se pode aferir dessa passagem a de que a estrutura uma forma terica, sendo concretos apenas seus efeitos. Esta seria a confisso metafsica esperada pelos crticos de Althusser, que o acusam de conceber a abstrao e universalidade como propriedades exclusivas do pensamento, ante a realidade semp re concreta e singular238 . Bem, vimos no artigo anterior que Poulantzas vivia textualmente a contradio de criticar Pachukanis por reduzir o direito circulao mercantil ao mesmo tempo em que
fornecia como soluo para tal desvio uma anlise igualmente baseada no processo de trocas de mercadorias produzidas por trabalhos privados a realidade dos fenmenos ideais. Vimos tambm que refuta a teoria da alienao por ser tributria da problemtica historicista do sujeito, ao mesmo tempo em que empresta s estruturas do Estado e do Direito um carter de abstrao alienante. Por fim, assistimos ao esforo do autor para constituir o ideolgico como uma estrutura especfica de todo modo de produo. J na anlise de Marx e o Direito Moderno, constatamos a formao de uma obscuridade terica, uma lacuna explicativa, uma aporia quanto ao fundamento real,
objetivo, dos efeitos ideolgicos produzidos pela superestrutura capitalista e pel o direito em particular. Um primeiro movimento que leva a isso d-se com a mudana no entendimento que Poulantzas passa a ter sobre o reducionismo de Pachukanis. Enquanto nos arti gos precedentes este desvio era referido reduo do direito apenas ao econmico, agora Poulantzas especifica-o: trata-se da reduo do direito esfera das trocas de mercado rias. Com isso, Poulantzas dissolve aquela ambigidade que vivia a crtica do reducionismo
e a soluo baseada nas relaes entre possuidores de mercadorias pela supresso em Marx e o Direito Moderno de qualquer papel explicativo da circulao mercantil a res peito dos efeitos ideolgicos do direito burgus: a individualizao, o isolamento, o valores jurdicos de igualdade e liberdade formais e abstratas. 238 Giannotti abre seu artigo abordando diretamente o cerne de sua crtica: A leitu ra extraordinariamente rica que Althusser faz de Marx centra-se, a nosso ver, na radical oposio entre objeto d e conhecimento e objeto real, e seu resultado mais importante consiste em desprover o concreto de qualqu er forma de universalidade., (GIANNOTTI, 1969, p. 66). Do mesmo modo, Vzquez afirma: Certamente , se o real que existe fora do conhecimento concebido apenas como o concreto singular e se aquil o que se obtm (chamese o universal, o geral ou a essncia) como produto do movimento do pensamento no poss ui existncia objetiva (no real), a concluso obrigatria a distino absoluta de ambas as ordens e, p or conseguinte, a excluso da relao cognoscitiva como reproduo do objeto real., (VZQUEZ, 1980, p. 62). Este procedimento reforado pela crtica epistemolgica empreendida na esteira de Para Ler o Capital: a teoria da alienao fica retida no passado ideolgico de Marx ; a genealogia histrica empreendida por Pachukanis rotulada de empirista; ocorre um silncio eloqente quanto originalidade histrica do fetichismo da mercadoria, fenmeno ideolgico fundamental para a compreenso do que Poulantzas viria a qualificar (a ideologia jurdica) como a regio dominante da ideologia burguesa239 . Alm disso, ao criticar com vigor a tese da emergncia real de indivduos como resultado do desenvolvimento histrico da essncia humana o que deve mesmo ser criticado , Poulantzas menospreza que, embora o momento da produo negue a liberdade, a igualdade e a individualidade do produtor direto, no deixa por isso de ser a este trabalhador menos real sua experincia vivida enquanto indivduo formalmente li vre e igual no mercado, seja como consumidor ou como vendedor de si mesmo, e tampouco deixa por isso de circular no mercado a fora de trabalho em troca do equivalente geral correspondente quantidade de trabalho socialmente necessria a sua reproduo a fora de trabalho circula como todas as mercadorias por trocas equivalentes. Vale dizer, ao criticar com veemncia a mistificao contida na idia de indivduos possuidores de mercadorias, Poulantzas subestima o momento real, objetivo, vivido de produo dessa mistificao. Numa frase: Poulantzas sufoca a contradio real e no de pensamento existente entre a circulao mercantil o den dos direitos do homem e a produo capitalista. Isto contribui tambm para as dificuldades na distino entre estruturas e instituies e na explicao da opacidade daquelas nestas, pois no de outra coisa que se est a tratar: como pode uma instituio ao mesmo tempo ocultar aos agentes e revelar ao cientista a estrutura que a organiza e que nela se materializa? A mesma pergunta poderia se dirigir ao mercado e Economia Poltica que igualmente ocultam aos agentes ao mesmo
tempo que revelam ao cientista Karl Marx a estrutura do modo de produo capitalista . Outro movimento que contribui para a formao deste ponto cego o desaparecimento das referncias luta de classes enquanto mediao entre os valores funcionais s relaes de produo e sua positivao institucional. Em verdade, na narrativa poulantziana acerca da estrutura econmica e sua inexorvel opacidade aos agentes perde-se de vista as contradies que ensejam o prprio conflito de classes. No se fala dos efeitos produzidos pela prpria estrutura no sentido da ao coletiva dos 239 Cf. supra itens 3.1.1 e 3.2.2. produtores diretos, que no pode ser entendida jamais como resultado exclusivo da conscincia. Com isso, ademais, torna-se inexplicvel a necessidade de interveno de um a superestrutura jurdico-poltica que individualize, isole e represente a unidade dos agentes no corpo poltico do povo-nao. No por acaso que os intrpretes do pensamento de Poulantzas identificaram um abismo entre a anlise das estruturas e a anlise das prt icas de classe. Ainda, como j assinalamos na anlise do artigo precedente, a constituio do ideolgico como uma instncia estrutural especfica de todo modo de produo contribui para as dificuldades tericas em torno da opacidade das estruturas. O fato de Poul antzas no desenvolver essa tese no presente artigo tambm dificulta a localizao precisa de s ua concepo de ideologia e de como se relaciona com o direito. Por fim, preciso dizer que o postulado da opacidade das estruturas no de modo nenhum incorreto. O que se est a defender aqui a insuficincia do procedimento poulantziano de adotar essa linguagem incorporada ao marxismo por Althusser como se tivesse o condo de eximi-lo da abordagem dos elementos ora aventados. 4.3. O Direito em O Estado, o Poder e o Socialismo. Neste tpico traremos a lume to somente os contedos que Poulantzas acrescenta anlise do direito com sua ltima obra O Estado, o Poder e o Socialismo240, notadame nte no captulo sobre a Materialidade Institucional do Estado, em que se destaca uma a nlise da relao entre o direito e a violncia. Pois se trata, desde logo, de uma obra em qu e Poulantzas rev o quadro epistemolgico e terico de Poder Poltico e Classes Sociais, no
obstante de modo implcito, encoberto em novas teses que somente anunciam uma nova
problemtica ou pelo menos uma transio241. E isto tudo de modo confuso: Poulantzas procura manter-se quase sempre coerente com o ncleo terico de sua fase anterior, c omo se naquele momento no tivesse partilhado das concepes e dos respectivos erros e desvios que agora vem a pblico criticar e de modo apressado. E como se os avanos intelectuais outrora realizados legitimasse ou fossem a condio mesma das novas tes es, 240 Publicada em 1978, um ano antes de sua morte. 241 Cf. sobretudo POULANTZAS, 2000, pp. 9-44. especialmente aquelas mais polmicas para seus antigos leitores, como a adeso ao socialismo democrtico. Analisar amide as teses contidas na derradeira obra poulantziana, mapeando as rupturas e continuidades, e ento confront-las com a problemtica de PPCS, constituir ia tarefa, por si s, para uma novo trabalho. Por isso, limitar-nos-emos aqui a trata r das elaboraes que se circunscrevem estreita abordagem conceitual do direito. Deixamos para o Anexo um esboo nosso do que julgamos serem possibilidades de pesquisa e de
reinterpretao do pensamento poulantziano a partir duma primeira leitura desse conf ronto entre obras e as distintas fases. 4.3.1. O direito, a violncia e o poder-saber. Poulantzas introduz traos conceituao do direito e da lei a partir de seus novos estudos com o foco na diviso social e intelectual do trabalho, valendo-se para ta nto de um dilogo com o pensamento de Foucault. Cremos ser possvel abordar essas consideraes sem ingressar completamente no terreno da reviso crtica do Poder Poltico e Classes Sociais, que, como dissemos, recuperado constantemente por seu autor. O Maio de 68 ter-lhe-ia chamado a ateno para esse aspecto preciso da separao do produtor direto perante o saber e a tcnica nas relaes de produo, cujo alcance pode agora ser teoricamente apreendido (POULANTZAS, 2000, p. 51). A interveno da violncia no s como represso fsica organizada mas como um conjunto de tcnicas e prticas de disciplinarizao e normalizao constitui um dos elementos instituidores do direito e d os aparelhos de Estado como a encarnao do trabalho intelectual e da Razo. Retomando a comparao com os modos de produo pr-capitalistas, Poulantzas sustenta que em tais relaes de produo O exerccio da violncia legtima est organicamente implcito nas relaes de produo para que haja extorso do excesso de trabalho aos produtores-detentores da posse do objeto e dos meios de trabalho., (POULANTZAS, 2000, p. 17). J no modo de produo capitalista, como tivemos oportunidade de ver exaustivamente, defende-se que ocorre a monopolizao do exerccio
da violncia legtima pelo Estado. No entanto, na obra sob exame introduz-se uma distino: h a violncia fsica organizada ou a represso e de modo distinto a violncia sobre o corpo. Discorre Poulantzas: [...] as relaes Estado-poder com o corpo so muito mais complicadas e extensas do que as relaes com a represso. Nada impede que a sustentao do Estado seja sempre a marca constrangedora sobre os corpos por meios fsicos, a manipulao e a devorao dos corpos. Essa sustentao se d duplamente, alis: pelas instituies que atualizam a sujeio corporal e a ameaa permanente de mutilao (priso, exrcito, polcia); pela instaurao por parte do Estado de uma ordem corporal, que ao mesmo tempo institui e gera os corpos, dando-lhes forma, dobrando-os e encerrando-os nas instituies e aparelhos. O Estado capaz, em sua materialidade, de renovar, disciplinar e consumir os corpos dos sditos, em suma, de introduzir na prpria corporalidade dos sditos-objetos a violncia do Estado. (p. 28). Esse caminho de pesquisa242 que o autor apenas anuncia justificado pela necessidade de se evitar concepes ora policialescas, ora idealistas sobre o poder,
armadilha escondida, segundo Poulantzas, na concepo do aparelho de Estado enquanto
formado pelo par represso-ideologia. Na esteira de tal caracterizao, embora o Estado capitalista apresente-se como a limitao legal do poder estatal pela legalidade, [...] como barreira a uma certa for ma de exerccio da violncia, (p. 74), qualquer suposta ciso entre lei e terror deve ser rep utada absolutamente falsa. Prova disso que Toda forma estatal, mesmo a mais sanguinria, edificou-se sempre como organizao jurdica, representou-se no direito e funcionou so b forma jurdica. Ocorre que a legalidade organiza o exerccio do [...] monoplio da violncia, do terror supremo e da guerra, (p. 74), criando o terreno para a aplicao d a violncia, graduando-lhe as modalidades. Atravessa, desde logo, o conjunto dos mecanismos que exercem a represso. Nesse sentido, a legalidade atravessa tambm toda a [...] trama dos dispositivos disciplinares e ideolgicos, que tem na violncia direta sua sustentao, (p. 79). Veja-s e a complexidade que Poulantzas que fazer notar: A lei em seu papel repressivo compor ta um aspecto de positividade elevado, pois a represso jamais se identifica pura negatividade, (POULANTZAS, 2000, p. 81). Quer-se com isso dizer que a violncia no 242 Poulantzas faz, contudo, uma interpretao crtica de Foucault e Deleuze a partir do que entende serem proposies inarredveis do marxismo sobre poder, Estado, relaes de produo e a luta de cla sses, quais sejam: (I) numa formao social dividida em classes, o poder de classe a base fundam ental de todo poder; (II) entre todos os poderes de classe, o primordial para a conservao e transformao d o todo o poder poltico; (III) esse poder poltico ocupa um campo ou um lugar especfico no todo soci al em relao aos demais, concentrando-se e materializando-se no Estado, o centro do exerccio do po der poltico. (POULANTZAS, 2000, p. 42). Diante de tais supostos, tais filsofos recaem na conce po funcionalista, diluindo e dispersando o poder, subestimando as classes sociais e a luta de clas ses e ignorando o papel central do Estado. existe somente no momento da proibio, do interdito, do tipo penal, seno tambm num conjunto de obrigaes positivas. Por fim, no tpico em comento o autor assinala uma interessante dialtica da legalidade-ilegalidade no Estado capitalista, que comporta um conjunto de aes, prti cas e papis que [...] ultrapassam a lei ou a regulamentao jurdica, submetendo-se [...] lgica da relao de foras entre as classes em luta, uma lgica, portanto, no-jurdica, ilegal, de tal sorte que Ilegalidade e legalidade fazem parte de uma nica e mesma estrutura institucional., (p. 82). Isto significa no s a existncia de brechas e lacu nas legais seno, mais profundamente, que Todo Estado organizado em sua ossatura institucional de modo a funcionar (e de modo que as classes dominantes funcionem ) segundo a lei e contra a lei., (p. 83). Se por um lado, No h Estado (por mais ditato rial que seja) sem lei, por outro [...] a existncia de lei e de legalidade jamais impedi u qualquer barbrie ou despotismo, (p. 83). No mesmo sentido: Se no h violncia sem lei, a lei pressupe sempre a fora organizada a servio do legiferante (o brao secular, (p. 84). No entanto, ainda assim Poulantzas sustenta que as conquistas das classes dominadas inscritas na legalidade constituem barreiras ao poder das classes domi nantes: o direito exprime, desse modo, uma correlao de foras. Serve de organizao do exerccio da violncia segundo um clculo estratgico, [...] considerando-se a resistncia das massas populares, (pp. 90-1, negritamos). Sobre o papel do direito na manuteno da diviso social e intelectual do trabalho, Poulantzas afirma, coerentemente com o exposto acima, que a lei apresenta-se com o a encarnao da Razo. A lei moderna realiza a relao do capitalista do poder e do saber, condensada no trabalho intelectual capitalista: nenhum saber nem verdade nos ind ivduossujeitos fora da lei., (p. 87). Com a especializao dos aparelhos de Estado e a sistematizao jurdica, emerge um corpo especializado de juristas: uma rede de intelectuais separados da sociedade (parlamentares, advogados, juzes, funcionrios et c.): os homens da lei, que legislam, conhecem e a aplicam racionalmente, embora ningum seja formalmente considerado ignorante da lei. Por um s mecanismo, os funcionrios so transformados em intelectuais, seguidores de uma ritualidade material sempre escri ta, annima e hermtica s massas populares: [...] nada existe, sob certos aspectos, para e sse Estado, que no seja escrita, e tudo que nele se faa deixa sempre uma marca escrita em alguma parte., (POULANTZAS, 2000, p. 57). Nesse sistema especializado ou na prpria
legalidade h o segredo de Estado, a forma pela qual a razo de Estado monopoliza o conhecimento (p. 88). Tambm por essa caracterizao Poulantzas justifica o fundamento da superestrutura jurdico-poltica no na circulao mercantil seno no seio das relaes de produo, em que se d essa retirada do saber do produtor direto, reduzindo-lhe o trab alho repetio de procedimentos mecnicos (p. 57). Seria exatamente essa relao orgnica entre saber e poder que explicaria a legitimao ideolgica deste [...] como decorrente de uma prtica cientfica racional, (p. 53). Se esta separao capitalista, totalmente caracterstica, entre trabalho manual e trabalho intelectual apenas um aspecto de uma diviso social do trabalho mais geral, ela decisiva no caso do Estado. [...]. O Estado encarna no conjunto de seus aparelhos, isto , no apenas em seus aparelhos ideolgicos mas igualmente em seus aparelhos repressivos ou econmicos, o trabalho intelectual enquanto afastado do trabalho manual: o que se torna evidente quando se sai da distino naturalista-positivista trabalho manual/trabalho intelectual. (p. 53). Dessa maneira, as massas populares no ficam somente excludas dos meios de produo, do conhecimento neles atuante, seno igualmente dos centros de deciso, [...] por uma srie de rituais, de formas de discurso, de modos estruturais de tematizao, de formulaes e tratamento dos problemas pelos aparelhos de Estado de maneira tal (monopolizao do saber) que as massas populares [...] ficam de fato parte disso., (p . 58). E Poulantzas aponta para a ocorrncia dessa mesma relao saber-poder nos pases do
socialismo real (p. 59). Bem, vistas essas consideraes, pode-se dizer que Poulantzas, a despeito das revises que anuncia nesta ltima obra, mantm-se firme quanto a sua concepo acerca do direito especificamente, acrescendo-lhe determinaes no que tange a violncia e a rel ao com o saber e o poder, igualmente analisadas sob uma tica intimamente relacionada e correspondente s relaes de produo e sob o ngulo da relao com a dominao de classe. 4.3.2. A crtica ao circulacionismo. Poulantzas principia pela retomada do conceito de direito por ns visto h pouco243:
[...] o direito capitalista especfico no que forma um sistema axiomatizado, compos to de conjunto de normas abstratas, gerais, formais e estritamente regulamentadas. (POULANTZAS, 2000, p. 84). E ento critica um certo marxismo que procurou tal trao distintivo do direito capitalista [...] na esfera da circulao do capital e das troc as mercantis: sujeitos jurdicos abstratos quando livres trocadores de mercadorias, indivduos formalmente livres e iguais, troca equivalente e valor de troca abstrato etc., (p. 84). A concepo adversria assim descrita: [...] trocas de mercadorias entre proprietrios privados esta propriedade privada considerada apenas a nvel jurdico , contrato de compra e venda da fora de trabalho, troca equivalente e valor de troca abstrato etc. Este seria o terreno de emergncia da igualdade e da liberdade formais e abstratas, partculas isoladas da sociedade de troca o indivduo genrico instauradas como indivduos-pessoas jurdico-polticos, da lei e da regra jurdica forma e abstrata como sistema de coeso dos comerciantes que trocam [...], sendo a separao da sociedade civil e do Estado reduzida a um mecanismo ideolgico localizado no mago das relaes mercantis, fetichizao-reificao do Estado a partir do famoso fetichismo da mercadoria. (p. 48). Segundo o autor, de modo bem diverso, a especificidade da lei e do direito capitalista [...] deve ser procurada na diviso social do trabalho e nas relaes de produo. (p. 84). O foco, todavia, aqui se dirige para a violncia e para a diviso social e intelectual244 do trabalho: a separao total do produtor direto diante dos meios de
produo ou seu desapossamento no significam seno a interveno passada da violncia que, a partir do capitalismo [...] no est diretamente presente como tal (como razo extra-econmica) no processo de produo. (p. 84). Dessa maneira, o sistema jurdico com aquelas caractersticas essenciais constitui o [...] quadro de coeso formal de a gentes totalmente despojados de seus meios de produo, desenhando assim os contornos de um
espao estatal relativamente separado das relaes de produo., (POULANTZAS, 2000, p. 84). Mantm-se, portanto, o mesmo princpio explicativo de outrora. 243 Justificando assim falar-se em acrscimo de contedo na abordagem do direito. 244 No pretendo mais que ilustrar a direo da pesquisa que nos faz abandonar a esfera das relaes mercantis como fundamento do Estado capitalista (nesse caso, pela burocracia com o instncia centralizadora necessria diante da anarquia concorrencial da sociedade civil)., (POULANTZAS, 2000 , p. 58). Mas Poulantzas prope novos argumentos para justificar essa opo exclusiva pelas relaes de produo na explicao da especificidade do direito. Antes, concede que a concepo fundada na esfera das trocas mercantis encerra [...] certos mecanismos institucionais importantes do Estado, j que aponta para efeitos da circulao do capit al sobre o Estado. Contudo, diz que [...] ela omite o essencial.. A prova disto seria a incapacidade de apreenso terica das [...] caractersticas do Estado nos pases do Leste
[de regimes socialistas, T.B.] que se assemelham s do Estado capitalista: [...], esta semelhana devida, entre outras coisas, aos aspectos capitalistas que marcam o Estado nesses pases, pois marcam igualmente suas relaes de produo e sua diviso social do trabalho. Os trabalhadores no detm nem o controle nem o domnio dos processos de trabalho (relao de posse), nem o poder econmico real sobre os meios de trabalho (relao de propriedade econmica, diferentemente de propriedade jurdica): trata-se de uma estatizao e no de uma verdadeira socializao da produo. (p. 49). Ou seja, a concepo pachukaniana, seguida pela [...] escola marxista italiana (Galvanno Della Volpe, Umberto Cerroni etc), (POULANTZAS, 2000, pp. 48-9 e nota n . 1), vincula o trao caracterstico do direito capitalista ao mercado e s categorias correspondentes, de sorte a ficar retida nessa esfera da prtica social e perder d e vista a relao entre o produtor direto e suas condies naturais de trabalho o essencial. A conseqncia inexorvel seria, segundo Poulantzas, a incapacidade de enxergar os traos capitalistas do Estado dos pases do socialismo real, cujas reduo significativa do mercado e a supresso da propriedade privada jurdica dos meios de produo escamoteiam a continuidade do despojamento fsico e intelectual do trabalhador. Entretanto, Poulantzas por sua vez parece ignorar que essas modificaes na esfera da circulao mercantil no constituem uma quebra na lgica prpria da mercadoria, da qual a teoria pachukaniana, como vimos, extrai os fundamentos para a compreenso d a forma jurdica. Poulantzas est correto quanto ocorrncia em tais regimes da manuteno da separao do produtor direto diante dos meios de produo, separao no sentido profundo de sua subsuno ao trabalho morto e tcnica detida por outra classe. Todavia , acaba por desligar dessa relao as categorias mercantis: os trabalhos continuam pri vados e remunerados segundo a lgica do valor a quantidade de trabalho abstrato contida no s produtos e um equivalente geral para se acess-los. Segundo Marx esta uma repartio propriamente jurdica burguesa, destinada a sobreviver historicamente prpria burgue sia antes de seu desaparecimento com a reapropriao fsica e intelectual pelos trabalhado res do conjunto das foras produtivas (MARX ref. programa de gotha). No fortuitamente, o fenmeno ideolgico descrito por Marx como o fetichismo da mercadoria se observa em tais sociedades. Mesmo com a substituio do mercado pela economia planificada, as coisas parecem ter o valor que tm por suas propriedades fsicas e no pela quantidade de trabalho social nelas empregado245 . Nesse sentido ou por essa via argumentativa, Mrcio Naves que defende a fundamentao pachukaniana da forma jurdica na forma mercantil pode chegar ao mesmo resultado de Poulantzas quanto aos auto-denominados Estados dos trabalhadores: ao invs de extinguirem junto com o mercado o direito burgus, acabaram, por razes histricas mltiplas, mantendo-o, no obstante sob o rtulo da legalidade socialista (NAVES, 2000, pp. 89-91). Se com o que acabamos de dizer no podemos invalidar a proposta de caminho terico de Poulantzas para o direito, cremos poder ao menos demonstrar uma insuficincia ou lacuna em sua crtica. 245 Poulantzas parece interpretar o fetichismo da mercadoria como um fenmeno pura mente ideal, uma aparncia mistificadora, o que o leva a rejeitar o embasamento real da individuali zao nessa lgica contida nas trocas mercantis generalizadas. (POULANTZAS, 2000, p. 61). Concluso. Iniciamos o presente trabalho apresentando os elementos constitutivos da problemtica althusseriana. A periodizao da obra marxiana na qual intervm um corte epistemolgico divisor de duas fases: a juventude ligada problemtica da crtica ou inverso feuerbachiana de Hegel, reputada ideolgica; e a maturidade cientfica inaugu rada com novos conceitos a respeito da totalidade social, de sua constituio e articulao, da histria e acerca da prpria teoria. Althusser busca apreender as determinaes prprias, as diferenas e as eficcias especficas dos diversos nveis de estruturas e prticas, em sua
articulao com o todo e com as transformaes histricas. Movem essa busca uma luta incessante contra a teleologia contida nas vertentes marxistas do humanismo e do
historicismo. Vimos que Nicos Poulantzas se vale dessa plataforma para empreender o estudo sistemtico da superestrutura jurdico-poltica do capitalismo, enquanto instncia estru tural com autonomia relativa e eficcia especfica nesta macroestrutura. Contudo, na adeso a tal problemtica surge uma diferena importante entre Poulantzas e a corrente althusseriana. Ao analisar comparativamente com as forma s pretritas as relaes capitalistas de produo, mais precisamente a relao entre o produtor direto com suas condies naturais de trabalho e com os proprietrios destas relao em que se deve procurar, segundo Marx, o fundamento oculto das formas polticas Poulantzas percebe a existncia da relao de autonomia relativa entre os nveis estruturais como uma originalidade desse modo de produo. O fato dos produtore s diretos estarem completamente apartados e despojados dos meios fsicos e intelectu ais de produo faz com que a integrao de tais trabalhadores ao processo produtivo bem como a extrao do sobretrabalho por eles realizado se dem sem a mediao do exerccio da violncia fsica e dos laos de dependncia pessoal, tpicos das pocas anteriores. Isto captado por Poulantzas como o nascimento histrico concreto do prprio tipo de relao existente entre as estruturas do todo, de que fala Althusser. Seria o advento hi strico concreto desse tipo de sociedade a condio de possibilidade terica do estudo das instncias do MPC, entre elas o Estado e o direito, enquanto relativamente autnomas entre si, estudo este denominado teoria regional do poltico. Entretanto, na defesa de sua teoria inovadora acerca da totalidade social com as
respectivas relaes, Althusser postula a separao radical entre a teoria e a realidade
concreta, isto , a ausncia de qualquer tipo de espao homogneo comum entre estes dois
processos, de sorte a manter aplicveis e vlidos para todos os modos de produo e no apenas ao MPC os conceitos das relaes de autonomia relativa, de eficcia especfica e de temporalidades diferenciais entre os nveis do todo social. Vale dizer, para mante r a validade da proposta de teoria geral do materialismo histrico enquanto cincia marx ista da histria, Althusser leva seus postulados epistemolgicos s ltimas conseqncias, entre os quais est a tese da autonomia relativa como imperativo ao estudo de todo e qualqu er macroestrutura. Em Poder Poltico e Classes Sociais convivem de modo contraditrio tanto este postulado com todas as conseqncias tericas que traz consigo, quanto a interpretao propriamente poulantziana da relao entre, de um lado, a histria e as sociedades concretas e, de outro, as possibilidades e determinaes que produzem no plano da te oria. Essa contradio d ensejo a um conjunto de ambigidades textuais, a certa flutuao terminolgica em conceitos-chave e a uma lacuna explicativa. Pois o desvio teoricista althusseriano opera no trabalho de Poulantzas de sorte a tornar a realidade concreta, em sua particularidade e singularidade, sempre dist ante ao pensamento, ao qual se reserva, por sua vez, a propriedade exclusiva sobre a abs trao e a universalidade. Essa dificuldade de captao da abstrao real oriunda da ciso entre pensamento e realidade se traduz em PPCS por um abismo explicativo entre as determinaes estruturais e as advindas do campo das prticas, com o primado daquelas sobre este. Em verdade, embora se polarizem estes dois campos, Poulantzas introd uz entre eles, ainda, o plano das instituies, que, tal como as prticas, materializam as estr uturas de modo oculto e opaco. No que seja incorreto tal primado das estruturas sobre as instituies e destas sobre as prticas que nela se do: o problema, todavia, que as relaes entre ambos os planos de determinaes no so elucidadas e precisadas. Isto significa uma obscuridade terica quanto teoria da aparncia enganosa, da opacidade das estruturas e da sujeio dos agentes. Novamente: no que Poulantzas no se valha de tal teoria, sem a qual, pode-se dizer, seria impossvel realizar os desenvolvimentos c onceituais contidos em PPCS. O problema reside na ausncia de elucidao, demonstrao e ilustrao dessa teoria do engano, que opera, assim, de modo silencioso ao longo do texto. Apontamos o que pode ser entendido como o principal sintoma dessas deficincias: d iante da dificuldade de conciliar no tratamento do Estado os traos estruturais de impli cao recproca e integrao ao todo social aos traos institucionais de autonomia relativa di ante das prticas e de uma atuante dinmica de seu contedo, Poulantzas incorre numa angustiante flutuao terminolgica exatamente nestes conceitos-chave. Alm de tudo isso , visto o texto como um todo, chegamos concluso de Bob Jessop segundo a qual a principal obra de Nicos Poulantzas vive um dualismo explicativo: cada fenmeno analisado por duas sries de determinaes, sem haver pontes claras e firmes entre ela s. A prova disto se v no confronto com o pensamento de Pachukanis, cuja contribuio com respeito s ligaes ntimas entre a forma jurdica e a forma mercantil praticamente descartada por Poulantzas. O mrito de Pachukanis est precisamente em revelar o paralelo entre a circulao mercantil, com suas formas fixas e sua lgica mistificadora das relaes de produo e de explorao, e as instituies e categorias jurdicas. Ambos so momentos reais, concretos, vividos: a base real e objetiva de tod a mistificao ideolgica. Como tivemos oportunidade de identificar, Nicos Poulantzas acaba por subestimar, obscurecer e reduzir o papel terico-explicativo desse momen to, o individuo nu, de que fala Marx e que em Pachukanis revelado como um momento real de sua existncia, ainda que mistificador, recepcionado por Poulantzas como mero pressuposto terico. Perde-se de vista a contradio entre uma individualidade realmen te vivida como enganadora e sua verdade contida na articulao estrutural em que se ins ere: sufoca-se a contradio real e o fundamento objetivo da opacidade das estruturas. Mas, exatamente por se tratar de um conjunto complicado de contradies, no nos dado perdermo-nos na crtica e deixar de reconhecer em meio a semelhantes dificuld ades a convivncia latente e operante de um quadro terico coerente, formado por estrutur as, instituies e prticas e por uma base epistemolgica firme. Sem isso, PPCS no teria a importncia e o reconhecimento que alcanou. Trata-se da anlise interna-externa, capaz de no apenas ignorar a lgica jurdica formal e as determinaes do plano jurdico institucional, seno de provar-lhes exatamen te o que neles h de real e ao mesmo tempo de mistificador, parcial e retido na exper incia emprica. E isto atravs precisamente da incorporao desse momento interno anlise da estrutura social total, que se materializa de modo opaco nas instituies e no direi to posto, ao mesmo tempo em que os organiza e os articula s demais esferas institucionais. Vale dizer, tratar a lgica jurdica, suas categorias e as teorias correspondentes tal co mo Marx tratou da lgica do mercado, de suas categorias e da Economia Poltica. No simplesmen te negando-lhes qualquer utilidade, seno articulando tal lgica ao mesmo tempo real e mistificadora s relaes de produo, o que, alis, permite revelar tal carter parcial, empirista e ideolgico tanto do mercado quanto das teorias que a partir dele se er igem. Embora isto no seja em Poulantzas um conjunto de teses autoconsciente e atuante s em tropeos e aporias, vale repisar, no se lhe pode negar, todavia, a existncia enquant o possibilidade terica latente, ainda que exija retificaes e desenvolvimentos. E, com efeito, Poulantzas tem algo a oferecer crtica do direito. Pois, vimos que a fundamentao do direito nas relaes de produo, vistas com o foco no produtor direto em relao aos meios de produo, se d em Pachukanis muito indiretamente, e com escassas referncias. Esse momento de anlise constitui mesmo um desenvolvimento posterior que devemos, sobretudo, a Mrcio Naves. Alm disso, o prprio processo de gnese histrica de tal articulao estrutural pode ser melhor compreendido luz da teori a da transio operacionalizada por Poulantzas, j que na narrativa pachukaniana no aparece com justeza o papel da luta de classes, da fora, da acumulao primitiva e da
revoluo poltica burguesa (sobre o Estado e do direito) na instaurao da lgica jurdica mercantil no seio mesmo das relaes de produo, com o total despojamento do produtor direto e com sua transformao num proprietrio de sua fora de trabalho, tornada, portanto, numa mercadoria. Por fim, vimos que, a despeito das dificuldades tericas de PPCS, este avana consistentemente na conceituao do direito em trs dimenses de determinaes. Alm do momento estrutural, em que o direito corresponde em seus efeitos ideolgicos estru tura econmica capitalista, Poulantzas explica em detalhes o momento institucional, cuj a autonomia relativa perante o processo da luta de classes permite a compreenso de sua dinmica histrica: seja a quebra revolucionria da correspondncia da superestrutura s relaes de produo; seja o processo contraditrio de formao do bloco hegemnico e de modificao constante dos contedos jurdicos. Bibliografia ALTHUSSER, Louis. Para Leer el Capital. 4a ed. Trad. espanhol Marta Harnecker. Mexico: Siglo Ventiuno Editores, 1970. ______. Elementos de Autocrtica. Trad. Antnio Roberto Neiva Blundi. In: Posies I. Rio de Janeiro: Graal, 1978, pp. 77-128. ______. A Favor de Marx. 2 Ed. Trad. Dirceu Lindoso (Pour Marx, 2a ed., 1966, 1a ed. de 1965). Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1979. ______. A Querela do Humanismo I. In: Revista Crtica Marxista. So Paulo: Editora Xam, n. 9, 1999, pp. 9-51. ______. Aparelhos Ideolgicos de Estado. 9a ed., trad. Walter Jos Evangelista e Maria Laura Viveiros de Castro (Posicion, 1976). Rio de Janeiro: Ed. Graal, 2003 . ALVES, Alar Caff. Estado e Ideologia aparncia e realidade. So Paulo: Brasiliense, 1987. ANDERSON, Perry. Consideraes sobre o marxismo ocidental. Nas trilhas do materialismo histrico. Traduo do ingls Isa Tavares. So Paulo: Boitempo, 2004. BALIBAR, tienne. A Filosofia de Marx. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1995. BRIDGES, Amy Beth. Nicos Poulantzas and the Marxist Theory of the State. In: Politics and Society. V. 4, n. 2, 1974, pp. 161-190. BOBBIO, Norberto (et. al.). O Marxismo e o Estado. Trad. do italiano por Frederica L. Boccardo e Rene Levie. Rio de Janeiro: Graal, 1979. DOSSE, Franois. Histria do Estruturalismo v. 1 o campo do signo. Trad. lvaro Cabral. Bauru-SP: Edusc, 2007a. ______. Histria do Estruturalismo v. 2 o canto do cisne. Trad. lvaro Cabral. Bauru-SP: Edusc, 2007b. EASTON, David. The Political System Besieged by the State. In: Political Theory.
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Elites políticas e legislação social na Primeira República (1891-1926): a questão social, o federalismo e o legislar sobre o trabalho na Primeira República brasileira