Cristologa 3 ao

Tema: Ungido
Fuente: Vocabulario de teologa bblico, Len Dufour
Palabra: Uncin
Segn los hebreos, el *aceite penetra profundamente en el cuerpo (Sal 109, 18), le da
fuerza, salud, alegra belleza!
Se comprende "ue en el plano religioso se considerara a las unciones de aceite como (#)
se$ales de alegra o de respeto% se utilizaron tambi&n como ritos (##) de curaci'n o (###) de
consagraci'n!
#! () *+,#-+, S#.+/ 01 )(1.23) / 01 4/+/2!
1! 1l aceite, sobre todo el aceite perfumado, es un smbolo de alegra (5ro6 78,9% cf! 1cl 9,8)
as se utilizaba especialmente en las festi6idades ()m 9,9)! 0eber pri6arse de toda unci'n
era una desgracia (0t 78,:0% ;i" 9,1<)% esta pri6aci'n, unida al =auno, era se$al de luto
(0an 10,>% cf! 7Sa 17,70)! Sin embargo, ?ess prescribe al "ue auna "ue se un@a la cabeza
como para un festn (;t 9,18), para "ue su penitencia no se eAhiba delante de los hombres!
(a imagen de la unci'n ser6a para eApresar el =gozo del pueblo de #srael reunido en
?erusal&n para las grandes Bestas (Sal 1>>,7), o el =consuelo aportado a los aCigidos de Si'n
despu&s del eAilio (#s 91,>)% formaba igualmente parte de la descripci'n del festn
mesiDnicoE Fsobre esta montaBa beberDn el gozo, beberDn 6inoE con aceite perfumado se
ungirDn sobre esta monta$aG (#s 7<, 9s (HH)! Sobre todo en este conteAto de gozo
mesiDnico se repite la f'rmula Fel aceite de alegraG (#s 91,>% Sal :<,8% 4eb 1,9)!
7! 0erramar aceite sobre un hu&sped era una muestra de honor! (a eApresi'n aparece en
los salmos para Bgurar la abundancia de los fa6ores di6inosE F0elante de m preparas una
mesa frente a mis ad6ersarios% con una unci'n perfumas mi cabezaG (Sal 7>,<% cf! 97,11)!
0os 6eces reBeren los e6angelios "ue una mu@er tribut' a ?ess este homena@e! Iue primero
la pecadora, en casa de Sim'n el fariseoE mientras "ue &ste, del "ue ?ess era hu&sped, no
haba derramado aceite sobre su cabeza, la mu@er le ungi' los pies con perfume ((e 8,>8!
:9)! (a 6spera de la entrada en ?erusal&n, ;ara, hermana de (Dzaro, repiti' este
testimonio de respeto ungiendo a ?ess con nardo de gran precio, con escDndalo de los
discpulos (;t 79,9J1> p% ?n 17,1J8)! 5ero ?ess aprob' a ;ara dio a su acto un signiBcado
nue6o prof&tico, reBri&ndolo al uso (;ac 19,1) de ungir los cadD6eres con aromas% el
gesto de la mu@er 6ena a ser anticipaci'n signo del rito de sepultura "ue se practicara
sobre el cuerpo de ?ess despu&s de su muerte en la cruz (?n 19,:0)!
##! () *+,#-+ 01 (/S 1+I12;/S K 01 (/S 5/S1S/S!
1! Lambi&n se utilizaba el aceite con el Bn de curar a los =enfermos, por e@emplo, para las
heridas (#s 1,9), como lo hizo el buen samaritano ((e 10,>:)% segn (e6 1:,10J>7, con los
leprosos curados se practicaban unciones de aceite como ritos de puriBcaci'n! ,uando
en6i' ,risto a los discpulos para predicar el reino de 0ios, les conBri' el poder de eApulsar
a los espritus impuros de curar toda enfermedad toda dolencia (;t 10,1% (e 9,ls)%
cuando iban en *misi'n hacan Munciones de aceite a muchos enfermos los curaban
milagrosamente (;e 9, 1>)! 1stas unciones, practicadas por los ap'stoles probablemente
por consigna de ?ess, son el fundamento del rito de la unci'n de los enfermos en la #glesia!
(a epstola de Santiago prescribe a los presbteros "ue hagan en nombre del Se$or una
unci'n de aceite sobre el enfermoE Fla oraci'n de fe sal6arD al paciente, el Se$or lo
ali6iarD! Si ha cometido pecados, le serDn perdonadosG (Sant <,1<)! Siendo la enfermedad
consecuencia del pecado, la unci'n hecha Fen nombre del Se$orG realiza la Fsal6aci'nG del
mundoE le hace participar en la N6ictoria de ,risto sobre el pecado la muerte, a por la
curaci'n, a por el acrecentamiento de fuerzas para afrontar la muerte! demonios estD
estrechamente ligada con la curaci'n de los enfermosE ambos poderes taumatrgicos eran
signo del ad6enimiento del reino! )s di6ersas #glesias practicaron en lo sucesi6o sobre los
catecmenos ritos de unci'n como eAorcismos antes del Nbautismo!
###! () *+,#-+J,/+S).2),#-+
1
Cristologa 3 ao
(as unciones de "ue habla el )L son en la maora de los casos ritos
consacratorios! 1! ,iertos ob@etos del culto eran consagrados mediante unciones,
en particular el *altar (OA 79,>9s% >0,
79J79% (e6 8,10s), "ue por el mismo caso ad"uira Funa eminente Nsantidad G! *n
rito anDlogo mu antiguo, probablemente cananeo, haba sido practicado por ?acobE
despu&s de su 6isi'n nocturna erigi' una estela conmemorati6a derram' aceite
sobre su cima para marcar el lugar de la Npresencia di6inaE de ah el nombre de
Pethel, Fcasa de 0iosG (.en 78, 18% cf! >1,1>% ><,1:)!
7! (a unci'n *real ocupa un lugar aparte entre los ritos de consagraci'n! Se
aplicaba por un hombre de 0ios, profeta o sacerdote! Sal (#Sa 10,1) 0a6id (#Sa
19,1>) fueron ungidos por Samuel% ?eh, por un profeta "ue haba en6iado 1liseo
(72e 9,9)! (os rees de ?udD eran consagrados en el templo ungidos por un
sacerdoteE Salom'n recibi' la unci'n de Sado" (#2e 1,>9), ?oDs, del sumo sacerdote
Keh'ada (72e 11,17)! 1l sentido de este rito consista en marcar con un signo
eAterior "ue estos hombres haban sido Nelegidos por 0ios para ser instrumentos
suos en el gobierno del pueblo! 1l re era el ungido de Kah6eh! ,on la unci'n
6ena a ser partcipe del Nespritu de 0ios, como se 6e en el caso de 0a6idE
FSamuel tom' el cuerno de aceite lo ungi' en medio de sus hermanos! 1l espritu
de Kah6eh se posesion' de 0a6id a partir de a"uel daG (#Sa 19,1>)! Si la unci'n
habilitaba al re para su funci'n manifestaba eAteriormente "ue haba sido
elegido por 0ios para ser su Nser6idor, se comprende "ue el nombre de ungido de
Kah6eh pudiera aplicarse metaf'ricamente a un re pagano, ,iro (#s :<,1), pues fue
&l "uien, poniendo Bn a la cauti6idad de Pabilonia, facilit' al pueblo elegido el
retorno a #srael! 1n la aplicaci'n al N;esas es donde el tema de la unci'n real
haba de asumir toda su importancia! 1l ttulo mismo de ;esas no es sino la
transcripci'n de la palabra masiah, ungido! 1l Sal 7, "ue habla de Kah6eh de su
ungido (6! 7), se interpretaba en la tradici'n @uda cristiana en sentido mesiDnico
()ct :, 7<ss)! 1l @udaismo adopt' mDs mDs la costumbre de dar al futuro
libertador de #srael el nombre de mesas (Q ungido), o el de reJmesas, de re de
#srael! Sin embargo ?ess, a causa de las resonancias demasiado terrenales de este
nombre, no lo acept' sino con reser6a durante su 6ida pblica, pues deba realizar
su obra mesiDnica por su pasi'n, su resurrecci'n su entrada en el reino celestial
(;t 19,1>J71 p% 79,9: p)! 5ero despu&s de su resurrecci'n se dio eAplcitamente
este ttulo ((e 7:,79)% en el momento de su ascensi'n a la Ndiestra del 5adre fue
cuando recibi' la unci'n real (4eb 1,9% cf! Sal :<, 8) 6ino a ser con pleno derecho
Se$or ;esas ()ct 7,>9% cf! Ilp 7,11)! )s este ttulo, traducido al griego (Rhristos),
iba a formar en la #glesia una parte integrando del nombre del Se$or (?esucristo)!
1n el +L el ttulo de F,ristoG (ungido), e6oca, pues, directamente la obra de
sal6aci'n lle6ada a cabo por ?ess su unci'n regia en la Nascensi'n% pero la
tradici'n cristiana iba a ligar a este ttulo la triple unci'n del ;esas, como re,
como sacerdote como profeta!
>! (os =sacerdotes mDs especialmente el sumo sacerdote, son tambi&n ungidos!
5or orden de Kah6eh (OA 79,8) conBere ;ois&s la unci'n a )ar'n ((e6 8,17) en las
prescripciones destinadas al sumo sacerdote se llama 6arias 6eces a este ltimo
Fel sacerdote consagrado por la tinci'n G (p!e! (e6 :,<% 19,>7)! 1n otros pasa@es la
unci'n es conferida a los simples sacerdotes Fhi@os de )ar'nG
(p!e! OA 78,:1% :0,1<% +m >,>)! Sin embargo, estos diferentes teAtos pertenecen al
c'digo sacerdotal posterior al eAilio! 1s, por tanto, probable "ue durante la
monar"ua s'lo se ungiera al re% en la &poca del segundo templo, el sumo
sacerdote, 6enido a ser el @efe del pueblo, recibira la unci'n en su lugar% luego no
tardarDn en recibirla todos los sacerdotes! )lrededor del siglo primero la comunidad
de SumrDn aguardaba no s'lo un mesas de ?udD (un re), sino tambi&n un
Fungidos oriundo de (e6, un mesas sacerdote!
:! (os =profetas no eran ungidos con aceite% la unci'n de los profetas designa
metaf'ricamente su in6estiduraE 1lias recibe la orden de ungir a 1lseo (#2e 19,19),
pero, en el momento del llamamiento de &ste, el Lesbita se limit' a echarle por
2
Cristologa 3 ao
encima su manto comunicDndole su espritu (#2e 19,19% 72e 7,9J1<)! 1l autor de #s
91, para eAplicar su misi'n prof&tica, escribeE F1l 1spritu del Se$or estD sobre m,
pues me ha ungido! ;e ha en6iado a lle6ar la buena nue6a a los pobresG (#s 91,1)!
<! (a unci'n de ,risto! 1l +L hace menci'n de una sola unci'n de ?ess durante su
6ida terrena (en cuanto a la unci'n regia en su entronizaci'n celestial, cf! 4eb 1,9),
la "ue recibi' en el bautismoE FIue ungido del 1spritu Santo de poderG ()ct
10,>8)! ?ess mismo, aplicDndose el teAto de #s 91,1, eAplica esta unci'n como una
unci'n prof&tica para el anuncio del mensa@e! 5ero la comunidad apost'lica,
inspirDndose en las palabras de ?ess (;e 10,>8% (e 17, <0), interpretara el
bautismo en la perspecti6a de la muerte de ,risto ()ct :,78% cf! 2om 9,>s)E la
misi'n recibida a comienzos de la 6ida pblica no era toda6a sino una misi'n de
predicaci'n, la del sier6oJprofeta (#s :7,1J8)% pero deba consumarse en el ,al6ario
(cf! *n <,9), en el sacriBcio del sier6o paciente!
9! Lambi&n el cristiano recibe una unci'n (7,or 1,71% *n 7,70!78)% sin embargo, no
se trata de un rito sacramental (bautismo o conBrmaci'n), sino de una
participaci'n en la unci'n prof&tica de ?ess, una unci'n espiritual por la fe! 1l
catecmeno, antes de recibir el *sello del N1spritu en el momento del bautismo, ha
sido ungido por 0ios (7,or 1,71% cf! 1f :,>0)E 0ios ha hecho penetrar en &l la
doctrina del *16angelio, ha suscitado en su coraz'n la fe en la palabra de 6erdad
(cf! 1f 1,1>)! 5or eso a esta palabra 6enida de ,risto la llama ?uan Faceite de
unci'nG, (Rhrisma)E Fel aceite de unci'nG, interiorizado por la fe ba@o la acci'n del
1spritu (?n 1:,79% 19,1>), Fpermanece en nosotrosG (*n 7,78), nos da el sentido de
la 6erdad (6! 70s), nos instrue en todas las cosas (6! 78)% as puede ?uan decir "ue
el cristiano no tiene necesidad de "ue se le ense$eE la esperanza de los profetas en
la nue6a alianza se realiza (?er >1,>:% cf! #s 11,9)! 1sta doctrina de la unci'n interior
es importante en la tradici'n en la espiritualidad cristianas! ,lemente de
)le@andra pone en boca de ,risto esta in6itaci'n esta promesa a los paganosE FKo
os ungir& con el ungTento de la feG% san Pernardo considera como un rasgo
distinti6o de los hi@os de 0ios "ue Fla unci'n los instrue en todas las cosasG!
UG 1spritu de 0ios J )ceite J .ozo J
1nfermedad J ,uraci'n J ;esas J
2e J Sacerdote! #dl5
Tema: Ungido
Fuente: Jess de Naaret!, tomo ", #enedicto $V"
La palabra Cristo-Mesas significa el Ungido: en la Antigua Alianza, la uncin era el signo
!isible de la concesin de los dones re"ueridos para su tarea, del #spritu de $ios para su
%isin& 'or ello, en (saas 11,2 se desarrolla la esperanza de un !erdadero Ungido, cu)a
uncin consiste precisa%ente en "ue el #spritu del *e+or desciende sobre ,l, espritu de
ciencia ) discerni%iento, espritu de conse-o ) !alor, espritu de piedad ) te%or del *e+or&
*eg.n el relato de san Lucas, /es.s se present a s %is%o ) su %isin en la *inagoga de
0azaret con una frase si%ilar de (saas: #l #spritu del *e+or est1 sobre %, por"ue ,l %e 2a
ungido 3Lc 4,156 cf& (s 71,18& La conclusin de la escena del bautis%o nos dice "ue /es.s 2a
recibido esta uncin !erdadera, "ue #l es el Ungido esperado, "ue en a"uella 2ora se le
concedi for%al%ente la dignidad co%o re) ) co%o sacerdote para la 2istoria ) ante (srael&
Tema: Ungido
Fuente: %atecismo de La "glesia %atlica &'()&'*, &+',
## ,2#SL/
:>9 ,risto 6iene de la traducci'n griega del t&rmino hebreo V;esasV 990
9
Cristologa 3 ao
99< "ue "uiere decir VungidoV! +o pasa a ser nombre propio de ?ess sino
por"ue 1l cumple perfectamente la misi'n di6ina "ue esa palabra signiBca!
1n efecto, en #srael eran ungidos en el nombre de 0ios los "ue le eran
consagrados para una misi'n "ue haban recibido de 1l! 1ste era el caso de
los rees (cf 1 S 9, 19% 10, 1% 19, 1!17J1>% 1 2 1, >9), de los sacerdotes (cf
1A 79, 8% (6 8, 17) , eAcepcionalmente, de los profetas (cf 1 2 19, 19)! 1ste
deba ser por eAcelencia el caso del ;esas "ue 0ios en6iara para instaurar
deBniti6amente su 2eino (cf Sal 7, 7% 4ch :, 79J78)! 1l ;esas deba ser
ungido por el 1spritu del Se$or (cf #s 11, 7) a la 6ez como re sacerdote
(cf Wa :, 1:% 9, 1>) pero tambi&n como profeta (cf #s 91, 1% (c :, 19J71)!
?ess cumpli' la esperanza mesiDnica 811E819 de #srael en su triple funci'n
de sacerdote, profeta re! 88>
:>8 1l Dngel anunci' a los pastores el nacimiento de ?ess como el del
;esas prometido a #sraelE V/s ha nacido ho, en la ciudad de 0a6id, un
sal6ador, "ue es el ,risto Se$orV ((c 7, 11)! 0esde el principio &l es Va "uien
el 5adre ha santiBcado en6iado al mundoV (?n 10, >9), concebido como
VsantoV ((c 1, ><) en el seno 6irginal de ;ara! ?os& fue llamado por 0ios
para Vtomar consigo a ;ara su esposaV encinta Vdel "ue fue engendrado en
ella por el 1spritu SantoV (;t 1, 70) para "ue ?ess Vllamado ,ristoV nazca
de la esposa de ?os& en la descendencia mesiDnica de 0a6id (;t 1, 19% cf
2m 1, >% 7 Lm 7, 8% )p 77, 19)!
:>8 (a consagraci'n mesiDnica de ?ess maniBesta sumisi'n 878 di6ina!
V5or otra parte eso es lo "ue signiBca su mismo nombre, por"ue en el
nombre de ,risto estD sobrentendido 1l "ue ha ungido, 1l "ue ha sido
ungido la *nci'n misma con la "ue ha sido ungidoE 1l "ue ha ungido, es el
5adre, 1l "ue ha sido ungido, es el 4i@o, lo ha sido en el 1spritu "ue es la
*nci'nV (S! #reneo de ('n, haer! >, 18, >)! Su eterna consagraci'n
mesiDnica fue re6elada en el tiempo de su 6ida terrena en el momento de
su bautismo <>< por ?uan cuando V0ios le ungi' con el 1spritu Santo con
poderV (4ch 10, >8) Vpara "ue &l fuese manifestado a #sraelV (?n 1, >1) como
su ;esas! Sus obras sus palabras lo dieron a conocer como Vel santo de
0iosV (;c 1, 7:% ?n 9, 99% 4ch >, 1:)!
:<> El nombre de Cristo signifca "Ungido", "Mesas". Jesus es el Cristo
porque "Dios le ungi con el Espritu Santo con poder" !"c# $%, &'(. Era
"el que #a de )enir" !*c +, $,(, el ob-eto de "la esperan.a de /srael" !"c# 0',
0%(.
4