Sobre la tica sexual

Acabo de leer un ensayo titulado Nuestra tica sexual que escribiera el conde, matemtico, escritor y
filsofo ingles Bertrand Arthur illiam !ussell" #eer a los grandes, debiera ser un $roceso que incluya
mucho mas que $asar sobre un texto% me cuesta creer que los grandes $ensadores de la humanidad
hayan escrito $ara recibir a$robacin, y nada ms" &e $arece ms lgico $ensar que sus escritos nacen
de la necesidad de ser escuchados, $ensados e interiori'ados a fin de $roducir cambios en las $ersonas
y en consecuencia en la sociedad" Sus escritos los (eo como semillas de futuro, y lo que escribo en este
texto no es una cr)tica a sus ideas, sino un esfuer'o $or demostrar que su semilla germina, a*n cuando
no sabremos que $lantas y frutos origina, hasta que las (eamos"
Si bien es cierto que la $alabra tica tiene sus ra)ces en el lat)n ethcus, y esta en ethos, que (endr)a a
significar algo as) como conducta, el escrito de !ussell no se refiere a nuestra conducta entre
sbanas, sino ms bien a nuestra $ostura frente al tema del sexo" +icho de otra manera, si alguien
$iensa que un conde ingles dise,ar)a su $ro$io -amasutra, en !ussell no encontrar a dicho conde"
.l ensayo $resenta una $ostura muy interesante, $ara su $oca / escrito en 0123 / ha de haber sido
moti(o de escndalos y encendidos de hogueras, mientras que $ara nuestros tiem$os / esta entrada se
escribe a mediados del 4506 / es un des$ertador que deber)a instarnos a $ensar / si no lo hemos hecho
antes / o a re7$ensar sobre nuestra $ostura ante el sexo y nuestro rol educador de las siguientes
generaciones"
Si a $rinci$ios del siglo 88 el sexo era a*n un territorio $lagado de oscurantismo, y se le (e)a como un
tema im$osible de abordar en $resencia de $*blicos heterosexuales, de damas ()rgenes y de menores de
edad, en la actualidad ocurre / en mi o$inin 7 una situacin absolutamente diferente" .l sexo es un
tema cotidiano, y en extremo manoseado" No slo la $ublicidad ha hecho del sexo una herramienta de
(entas de lo ms in(eros)mil, sino adems le ha ele(ado a un $uesto en el que $arece sinnimo de
felicidad y xito $ersonal, lo cual no es necesariamente cierto" 9or otro lado, el tema del sexo ha
demostrado ser un xito de (entas, y en consecuencia un im$ortante generador de ingresos econmicos,
$or lo que adems de gente que e(entualmente haya estudiado el tema, muchos otros abordan la
temtica con fines lucrati(os exclusi(amente, y entre ellos, mucho charlatn" :, $ara darle al cuadro
general un as$ecto que le;os del fo(ismo, le hace caer en una casilla ms $ro$ia de lo guarro, los
medios de la comunicacin han a$ro(echado de difundir $ornograf)a a desta;o y en abundancia
inimaginable" <isto as) el $anorama actual, hemos $asado de un $eriodo en el que el sexo era un tab*
im$osible de abordar, y que $roduc)a ignorancia, a una $oca en la que se habla tanto y de tan diferente
forma del tema, que $or exceso de rboles, es im$osible (er el bosque, y mucho menos hacerse una
idea real y $rofunda del tema, sin que ello su$onga un esfuer'o real""" y $rofundo"
9ara !ussell la monogamia marital se logra cuando= 0"7 los su;etos tiene $oca mo(ilidad geogrfica, 4"7
los su;etos (i(en en ciudades $eque,as, donde todos se conocen, 2"7 la su$ersticin, como la creencia
de que la infidelidad es $ecado, 6"7 la o$inin $*blica, que (iene a ser una (isin $rismtica de los
$rimeros dos $untos"
!esulta curioso que !ussell no se $lante como factores $ara mantener una actitud mongama, el amor
y la satisfaccin sexual dentro de la $are;a o el com$romiso mutuo" 9arece e(idente que una $ersona
enamorada de su $are;a tiene menor tendencia a ser infiel, de la misma forma, una $ersona que tiene en
alta estima su $alabra em$e,ada, su imagen $ersonal y los sentimientos de su $are;a, e(itar serle infiel
sexualmente" .stas consideraciones necesariamente deber)an ser bases de una tica sexual, en el
sentido de que la infidelidad debe ser entendida como una consecuencia, y no como una causa de
ru$tura" >uando los la'os maritales han sufrido el embate de factores debilitantes, cuando en el
matrimonio la sexualidad, la intimidad y el res$eto mutuo han sufrido y se han debilitado, hasta el
$unto de hacer que los integrantes del matrimonio se sienten sexualmente frustrados y emocionalmente
dece$cionados, el encuentro de satisfaccin fuera del matrimonio $ueden ser un $aliati(o con efectos
curati(os $ara el alma ?ms no $ara la $are;a@, as) como una se,al de que la disolucin del ()nculo debe
ser $lanteado como una necesidad y no como un moti(o de cuestionar las cualidades $ersonales del
matrimonio, ni de ele(ar (oces cr)ticas de sus (alores ticos" >iertamente que no es moti(o de elogio,
como la enfermedad no es moti(o de castigo" #a infidelidad es un signo de que la relacin de $are;a
$asa $or momentos cr)ticos y debe re7$lantearse su continuidad"
!ussell afirma que es im$robable que un hombre o una mu;er sin ex$eriencia sexual $re(ia sea ca$a'
de distinguir entre la mera atraccin f)sica y la afinidad necesaria $ara que su matrimonio sea un xito"
.n trminos generales, y $ara gran $arte de los seres humanos, esa afirmacin $arece ser a$licable, sin
embargo las exce$ciones no slo confirman la regla, sino que adems, $ensando en trminos
extra$olados de la !ebelin de las masas, $ueden mostrar un camino a seguir, una estrella $olar que
nos muestra un camino y una salida al final del t*nel" 9ara diferenciar la atraccin sexual y la afinidad
$ersonal necesaria $ara fundar un matrimonio, se requiere de ciertos conocimientos, los cuales / como
en muchos otros mbitos / se $ueden adquirir $or ex$eriencia $ro$ia, as) como $or medio del estudio y
la extra$olacin" >iertamente que la $ro$ia ex$eriencia es in7cuestionablemente la fuente ms
im$ortante de conocimiento, y la fuente del conocimiento de mayor (alor, $ero en ausencia de ella, no
se queda total y absolutamente carente de fuentes del saber" Soy $artidario de que los ;(enes / de
ambos sexos / tengan ex$eriencias $re7matrimoniales que les sir(an de base $ara distinguir atraccin
de amor, $ero no creo que deba ser $romo(ida ni mucho menos exigida" 9ero ello requiere /
indefectiblemente / que se tomen todas las medidas necesarias $ara e(itar la conce$cin de
descendientes antes del matrimonio, e incluso antes de que la $are;a decida tenerlos, sea que estn ya
casados o no"
.l sexo esta ligado indefectiblemente a la re$roduccin, sin embargo es tambin una acti(idad
im$ortante $ara fortalecer los la'os de la $are;a, mientras ambos alcan'an el ni(el de desarrollo
$ersonal, de madure' como $ersonas indi(iduales y como $are;a, que les haga desear que el
matrimonio se transforme en familia"
Auera del matrimonio el sexo deber)a ser ace$tado, no $romo(ido, en toda $are;a que= no tenga
com$romisos monogmicos con otras $ersonas y, en $are;as que toman las debidas medidas
contrace$ti(as que redu'can la $robabilidad de una descendencia no deseada"
.l conde afirma que en un matrimonio sin hi;os el di(orcio debiera ser ace$tado sin censuras de ning*n
ti$o, $ero hace un cauto silencio res$ecto del di(orcio en las $are;as con descendencia" Al res$ecto
deber)a hacerse una cautelosa e(aluacin del im$acto que, la for'ada continuidad de la con(i(encia de
una $are;a disfuncional, $uede tener en la descendencia, tanto desde el $unto de (ista de la auto7
estima de los hi;os, como del e;em$lo de estructura familiar que se les entrega"
.n el texto, se afirma que Actualmente, tanto las es$osas como las $rostitutas (i(en de (ender sus
encantos sexuales, e incluso en las relaciones $ro(isionales y libres se es$era que el (arn asuma todos
los gastos" .n la actualidad la funcin de $ro(eedor ha ido mo(iendo su e;e desde el (arn, hacia la
$are;a, y en ms de un caso directamente a la mu;er, este cambio tambin su$one una fuerte
modificacin en los tiem$os que la $are;a, $uede destinar a los hi;os, el hogar y la $are;a" 9or cierto que
hoy en d)a, el sexo en la $are;a no deber)a tener una funcin comercial o de ob;eto de can;e $ara la
$ro$ia sustentacin" >omo tam$oco debiera tenerlo de $remio $or buena conducta, o de
di(ertimento consensuado, sino de culminacin de emociones y sentimientos de unin, as) como de
un acto que fortalece la comunin de la $are;a"
.scribe !ussell que= en mi o$inin son los celos el factor ms im$ortante en la gnesis de la moral
sexual% moral es un trmino tan com$le;o como tica, se origina en el lat)n moris ?conducta@ que
com$arte ra)' con morare del que deri(a nuestro es$a,ol morar o (i(ir en comunidad" >iertamente
que los celos definen la con(i(encia de la $are;a, y en consecuencia, moldean la comunidad, y a*n
cuando se les asigna un atributo negati(o, son la res$uesta normal a la infidelidad, y en consecuencia
un freno a la misma"
#as relaciones sexuales $arecen haber e(olucionado de un sistema $rimiti(o en que cada quien hac)a lo
que quer)a cuando se le $ermit)a, a un sistema donde el gru$o era dominado $or un macho o una
hembra que se re$roduc)a con quien quer)a y exig)a, a $unta de gru,idos, gol$es y otros, una cierta
exclusi(idad sexual" >on el establecimiento de estos lidera'gos y el surgimiento de la herencia, la l)nea
gentica adquiri un $a$el $oderoso, y la monogamia era un requisito $ara asegurar los bienes a la
$rogenie heredera" As), la monogamia se transform en base de cdigos legales, ticos y morales que
de$end)an de cual gnero ten)a el rol $re$onderante, en un sistema machista, las mu;eres deb)an llegar
()rgenes al matrimonio y ser fieles a sus se,ores, $ero no ten)an obligacin de ser fieles a sus es$osas,
$or lo que, mientras no sembraran sus genes en mu;eres de otros se,ores, nada les ser)a reclamado" .n
la actualidad, las $ocas obligaciones deri(adas de las l)neas genticas que suelen ser demandadas, son
las $ensiones alimenticias cuando las $are;as se disuel(en, y el nacimiento de hi;os no biolgicos $uede
ser causal de disolucin en la mayor)a de los casos, $ero no en la totalidad de ellos, muestra de que el
bienestar de un bebe, es $rioritaria"
.n este sentido la tica moral res$ecto de la sexualidad ha e(olucionado, em$u;ada $or fuer'as
sociales, conce$tos tales como la inocencia del recin nacido, y que el sexo $uede ser consecuencia de
unos im$ulsos naturales y $rimiti(os que $ueden hacer que una $are;a de seres humanos co$ule slo
$or satisfacer ese im$ulso" #a infidelidad sexual en muchas sociedades sigue siendo moti(o de
quebrantos matrimoniales, muchas (eces ms intensos cuando la mu;er es la infiel, $ero cada (e' es
ms frecuente que la infidelidad no sea causa de disolucin de la $are;a, al menos no en su rol de
mantenedores de un ambiente donde la $rogenie se desarrolle hasta que ella logre su $ro$ia
sustentacin econmica"
.l conocimiento biolgico ha liberado al sexo de muchos conce$tos nacidos de otros mbitos, lo que
esta $ermitiendo que temas re$roducti(os y sanitarios se enfrenten de una forma que tiene mayores
$robabilidades de xito" 9ero definir la tica moral basado slo en conocimiento cient)fico no $arece un
camino ra'onable" .l ser humano es una com$le;a combinacin de fuer'as e im$ulsos, muchos de ellos
deri(ados de la biolog)a, en e(oluciones con(ulsas y refinadas como un fractal, hasta el $unto de que el
l)mite entre las deri(adas de las leyes naturales abarcan territorios que a$arentan encontrarse allende las
fronteras de la naturale'a $ara entrar en terrenos metaf)sicos, sin aduana ni $asa$orte" .l ser humano ha
alegado desde hace mucho que $osee un alma y un derecho al libre albedr)o que son a;enos a su
naturale'a f)sica" No resulta nada fcil dilucidar si tal cosa es efecti(amente as), $or lo que definir las
con(enciones ticas basados slo en un as$ecto cient)fico $arece incom$leto, castrado, in frtil" #os
estudios de la con(i(encia humana, $or mucho que se (istan de ciencias, siguen siendo un estudio
marcadamente relati(o y de$endiente de fuer'as que, siendo influidas $or factores f)sicos, no son
exclusi(amente definidas $or ellas" A)sica y metaf)sica, ciencia y filosof)a deben equilibrar sus influ;os
$ara definir las reglas de conducta humana"
Afirma el filsofo y matemtico ingles que= Si toda ignorancia es lamentable, la ignorancia en materia
sexual es fuente de gra(es $eligros" Siguiendo la l)nea de ideas $re(iamente ex$uestas, esta ignorancia
debe ser com$rendida como la falta de conocimientos no slo del mbito biolgico, de la anatom)a los
flu;os hormonales, de la re$roduccin, sino adems en sus consecuencias sociales, en su im$acto en las
res$onsabilidades y ex$ectati(as de calidad de (ida"
.l sexo consensuado entre $ersonas no com$rometidas entre s), ni con otras $ersonas, deber)a ser
ace$tado sin ob;eciones, siem$re y cuando se tomen las cautelas re$roducti(as necesarias, mientras que
el sexo consensuado entre $ersonas com$rometidas con otras, debiera ser (isto como una falta al
com$romiso con las res$ecti(as $are;as y son estas las que deber)an decidir el curso de las acciones"
9arece factible diferenciar el sexo casual, del acto de amor, el cual es la consecuencia de una cierta
madure' de una relacin entre dos $ersonas que, en (irtud de haber alcan'ado esa calidad de relacin,
de;an de ser una $are;a, $ara con(ertirse en un matrimonio, lo cual su$one el $aso $or ciertos ritos que
sociali'an la madure' de la relacin" .l sexo como mtodo re$roducti(o requiere que el matrimonio
e(olucione hasta el $unto de que ambos deseen con(ertirse en familia" .stas diferencias debieran ser
esclarecidas en la ;u(entud, a fin de que sir(an de base $ara su conducta sexual y sus relaciones de
$are;a"
#as relaciones de $are;as $re7matrimoniales son un ensayo, una $rctica necesaria $ara educar las
conductas y las $asiones de las $ersonas en $re$aracin $ara el matrimonio" .l que dichas relaciones,
no(ia'gos o como quiera llamar seles incluyan sexo es algo que debiera ser ace$tado s), y slo s) se
toman las $ro(idencias del caso" >uando el sexo casual da origen a una nue(a (ida, la res$onsabilidad
emergente debe ser asumida $or $ersonas res$onsables, sean estos los directamente in(olucrados, u
otros que la sociedad ace$te"
Bn as$ecto no tocado $or !ussell en su ensayo tiene que (er con el uso de sexo como ob;eto de
mercadeo, y $ublicidad" #a $rostitucin debiera ser re$rimida $or cuanto hay quien se somete a un acto
que no desea, a cambio de una recom$ensa a;ena al mbito emocional" 9or otro lado (ender ob;etos y
ser(icios con el gancho del sexo, debiera ser re$rimido, regulado y e(entualmente castigado, $ero
ello debiera ser moti(o de un ensayo a $arte res$ecto de la $ublicidad y el comercio"
Seg*n !ussell, cuando se ace$ta que ciertas $artes del cdigo tico sean (ulnerados, se $roduce un
da,o global al sistema tico, ya que, si se $uede (ulnerar un $rece$to, todos los dems son tambin
susce$tibles de transgresin" >reo que eso ha de ser cierto, cuando existe un cdigo tico claro y
declarado, $ero en nuestros tiem$os lo e(idente es la nebulosa, la confusin, la falta de claridad, no
existiendo un cdigo tico, sino una me'cla de muchos, (ariados y muchas (eces $oco afines" >omo
un a(enturero que entra en la cocina sin tener idea de $roductos y resultados, las $ersonas ace$tan y
ado$tan $rece$tos ticos de una y otra fuente, sin gu)a ni receta, em$u;ados $or los im$ulsos, y sus
efectos" 9ero ello ha conducido a que sea im$osible saber que normas ticas se $ractican y se
transgreden"
Bna frase interesante de !ussell es= un cdigo tico es bueno o malo seg*n fomente o no la felicidad
humana" .llo me em$u;a a $ensar, a anali'ar as$ectos diferentes, tales como= la felicidad, y la
felicidad como ob;eti(o de (ida, $ero es, nue(amente, moti(o de otro escrito"
Bertrand Russell
Nuestra tica sexual
La sexualidad, ms que ningn otro aspecto de la vida humana, sigue siendo abordada
de modo irracional an por la mayora de nosotros !l homicidio, la peste, la locura, el
oro y las piedras preciosas "todas esas cosas, en #in, que son ob$eto de la esperan%a y las
pasiones humanas& han sido contemplados en el pasado con o$os mgicos o mitol'gicos
!l sol de la ra%'n ha logrado ya disipar muchas %onas nebulosas, pero no ha alcan%ado
an algunos rincones Los nubarrones ms densos se concentran en el terreno de la
sexualidad, algo que tal ve% sea bastante comprensible si consideramos que el sexo es
un aspecto que despierta las pasiones de la mayora de las personas
(ero cada ve% es ms evidente que las circunstancias actuales del mundo estn
provocando un cambio en la actitud de la gente hacia el sexo No se puede prever con
certe%a qu cambio o cambios van a producirse, pero s podemos distinguir algunas de
las #uer%as que ahora estn actuando y discutir los posibles resultados que pueden
provocar en la estructura de la sociedad
!n lo que respecta a la naturale%a humana, no puede asegurarse que sea imposible
implantar una sociedad en la cual haya muy poco trato sexual #uera del matrimonio) sin
embargo, en la vida moderna sera muy di#cil conseguir las condiciones necesarias para
alcan%ar ese ob$etivo *onsideremos cules son
+n #actor esencial que #avorece la monogamia es la inmovilidad en una %ona donde
haya pocos habitantes ,i el hombre no tiene apenas ocasiones de salir, y rara ve% ve a
otra mu$er que no sea su esposa, le resulta #cil ser #iel) pero si via$a sin ella o vive en
una ciudad populosa, le ser proporcionalmente mucho ms di#cil -tra in#luencia para
lograr la monogamia es la superstici'n) quienes creen sinceramente que el pecado lleva
al castigo eterno pueden intentar evitarlo, y lo consiguen hasta cierto punto, aunque no
tanto como podra esperarse !l tercer #actor que #avorece la virtud es la opini'n
pblica) en las sociedades agrcolas, donde los vecinos saben todo lo que uno hace, hay
motivos poderosos para no romper los convencionalismos (ero hoy en da estos
motivos tienen mucha menos #uer%a de la que solan tener. la gente no vive tan aislada,
la creencia en el #uego del in#ierno ha ido desapareciendo y en las grandes urbes nadie
sabe lo que hace su vecino /e modo que no es tan sorprendente que, tanto los hombres
como las mu$eres, sean menos mon'gamos de lo que eran antes de la moderna era
industrial
0lgunos a#irmarn que, aunque un numero cada ve% mayor de gente de$e de observar
estas leyes morales, eso no es motivo para que nosotros tambin alteremos nuestras
normas, ya que de por s ese c'digo tico es igual de bueno, aunque se haya hecho ms
di#cil de cumplir 1o respondera que un c'digo tico es bueno o malo segn #omente o
no la #elicidad humana 2uchos adultos conservan en lo pro#undo de sus cora%ones las
ense3an%as que recibieron en la ni3e% y se sienten pecadores cuando sus vidas no siguen
el rumbo que les #ue indicado en la escuela dominical !l da3o que se produce no es
nicamente la escisi'n que provoca entre la personalidad ra%onable consciente y la
personalidad in#antil inconsciente) reside tambin en el hecho de que, $unto con las
partes no vlidas de la moral tradicional, se desacreditan tambin los aspectos vlidos, y
se llega a pensar, por e$emplo, que si el adulterio es excusable lo son tambin la
ociosidad, la deshonestidad o la crueldad !ste peligro est estrechamente relacionado
con un sistema que ense3a a los $'venes un con$unto de creencias que tienen que
desechar en bloque cuando son adultos) cuando entran en la #ase de rebelda social y
econ'mica es muy probable que desechen tanto lo bueno como lo malo
!l con#licto que existe entre los celos y la tendencia a la poligamia es una de las
principales di#icultades para alcan%ar una tica sexual viable No hay duda de que los
celos, aunque tengan algo de instintivo, son convencionales en muy alto grado !n los
grupos humanos donde el hombre es ob$eto del ridculo social si su mu$er le es in#iel, el
marido se sentir celoso aunque no la quiera /e este modo, los celos van ntimamente
unidos al sentido de propiedad, y disminuyen cuanto ms se carece de dicho sentido) si
la #idelidad no #uera convencional, los celos seran menos #recuentes
No obstante, aunque hay ms posibilidades de disminuir los celos de las que la gente
suele pensar, existen unos lmites muy de#inidos, marcados por los derechos y los
deberes de los padres !s inevitable que los maridos quieran tener la seguridad de que
son los padres biol'gicos de los hi$os que tienen con sus esposas (or eso, si las mu$eres
han de tener libertad sexual, los padres deberan desaparecer y ellas no deberan esperar
que un marido las mantuviera (uede que esto ocurra con el tiempo, produciendo un
pro#undo cambio social cuyos e#ectos positivos y negativos son imprevisibles
!ntretanto, si el matrimonio y la paternidad deben sobrevivir como instituciones
sociales, es necesaria cierta transigencia ante el dilema existente entre la monogamia
perpetua y la promiscuidad No resulta #cil decidir cual es la me$or combinaci'n) esto
variar segn sean las costumbres de la poblaci'n y los mtodos de control de la
natalidad
,in embargo, hay cosas que son evidentes.
!n primer lugar, no es deseable que las mu$eres tengan hi$os antes de los veinte a3os,
tanto desde el punto de vista #isiol'gico como desde el educativo
!n segundo lugar, es improbable que un hombre o una mu$er sin experiencia sexual
previa sea capa% de distinguir entre la mera atracci'n #sica y la a#inidad necesaria para
que su matrimonio sea un xito 0dems, las ra%ones econ'micas suelen obligar a los
hombres a posponer el matrimonio, pero no es probable ni deseable psicol'gicamente
que se mantengan castos entre los veinte y los treinta a3os de edad) por otra parte, si
mantienen relaciones provisionales, es pre#erible que no lo hagan con pro#esionales,
sino con muchachas de su propia clase, por a#ecto y no por dinero !ste es el motivo por
el cual los $'venes solteros de ambos sexos deben tener considerable libertad sexual,
siempre que eviten los embara%os no deseados
!n tercer lugar, debera consentirse el divorcio sin censura por ninguna de las dos
partes, sin que ello conlleve ninguna deshonra +n matrimonio sin hi$os debera
terminarse cuando lo deseara cualquiera de los dos c'nyuges, y todo matrimonio
debera acabar por mutuo acuerdo, con un aviso de un a3o en cualquier caso
Naturalmente, el divorcio debera ser admitido por otras ra%ones. locura, abandono,
crueldad pero en todo caso el mutuo acuerdo debera ser la ra%'n ms #recuente
4abra que hacer lo posible para que las relaciones sexuales no tuvieran una ra%'n
econ'mica 0ctualmente, tanto las esposas como las prostitutas viven de vender sus
encantos sexuales, e incluso en las relaciones provisionales y libres se espera que el
var'n asuma todos los gastos !n resultado es una sucia me%cla entre dinero y sexo, que
con #recuencia hace que las mu$eres se conviertan en una especie de mercenarias !l
sexo, an cuando reciba la bendici'n de la iglesia, no debera convertirse en pro#esi'n
!s $usto que la mu$er reciba un salario por cuidar de la casa, cocinar y atender a los
hi$os, pero no nicamente por mantener relaciones sexuales con un hombre 5ampoco la
mu$er que ha amado y ha sido amada por un hombre debera vivir de la pensi'n de
alimentos cuando el amor ha terminado La mu$er, igual que el hombre, debe traba$ar
para ganarse la vida, y una mu$er ociosa no es intrnsecamente ms digna de respeto que
un gigol'
4ay dos tendencias muy primitivas que han contribuido, aunque en grados di#erentes,
al advenimiento del c'digo de conducta sexual corrientemente aceptado) una de ellas es
el pudor, y la otra los celos, de los que ya hablamos antes
!l pudor es prcticamente universal en el ser humano, y con#orma un tab que solo
puede romperse siguiendo ciertas #ormas o ceremonias No es, como han a#irmado
algunos autores modernos, un invento de la poca victoriana) de hecho, los antrop'logos
han hallado entre los pueblos primitivos las #ormas ms comple$as de ga%mo3era !l
concepto de lo obsceno tiene pro#undas races en la naturale%a humana) podemos
oponernos a l por amor a la rebelda, por lealtad al espritu cient#ico o por el deseo de
sentirnos malvados como le ocurra a Lord Byron, pero con ello no lo desarraigamos de
la naturale%a humana ,in duda son los convencionalismos los que determinan en cada
grupo humano lo que se considera decente o indecente, pero el hecho de que exista
universalmente uno u otro convencionalismo al respecto, evidencia que su origen est
ms all de las convenciones !n casi todas las sociedades la pornogra#a y el
!xhibicionismo son considerados delitos, excepto cuando, como ocurre #recuentemente,
#orman parte de las ceremonias religiosas
!l ascetismo, que puede estar conectado psicol'gicamente o no con el pudor, es una
tendencia que parece surgir nicamente cuando se ha llegado a cierto grado de
civili%aci'n, pero entonces puede hacerse muy poderosa No lo encontramos en los
primeros libros del 0ntiguo 5estamento, sino que aparece en los ltimos, en los
!vangelios 0p'cri#os y en el Nuevo 5estamento /el mismo modo, entre los griegos se
dio poco en las pocas ms primitivas, pero #ue avan%ando con el paso del tiempo !n la
6ndia naci' muy pronto y tom' #uer%a No voy a hacer un anlisis psicol'gico de su
origen, pero no dudo que se trata de un sentimiento espontneo que existe, hasta cierto
punto, en todos los seres humanos civili%ados !l deseo de liberar al espritu de las
servidumbres de la carne ha inspirado a muchas de las religiones del mundo y es an
muy poderoso entre los intelectuales modernos
,in embargo, en mi opini'n son los celos el #actor ms importante en la gnesis de la
moral sexual /e modo instintivo, los celos provocan la c'lera, y la c'lera racionali%ada
se convierte en reprobaci'n moral !l motivo puramente instintivo debe haber sido
re#or%ado en una #ase primitiva del desarrollo de la civili%aci'n, debido al deseo
masculino de asegurarse la paternidad de sus hi$os ,in esta seguridad la #amilia
patriarcal hubiera sido imposible, y la paternidad, con todas sus consecuencias
econ'micas, no hubiera podido ser la base de todas las instituciones sociales !ste es el
motivo por el cual se ha considerado malo tener relaciones con la mu$er de otro hombre,
pero no con una mu$er soltera) condenar el adulterio tena ra%ones prcticas, hasta el
punto de provocar el derramamiento de sangre !l asedio de 5roya es un e$emplo
extremo de las consecuencias que poda traer no respetar los derechos de los esposos)
algo seme$ante, aunque a menor escala, era esperable en las clases menos poderosas ,in
embargo, no haba en aquella poca derechos equivalentes para las esposas) el marido
no tena deberes con respecto a su esposa, aunque s se vea obligado a respetar la
propiedad de los otros hombres casados
La antigua #amilia patriarcal, sustentada en esta tica de los sentimientos de la que
hemos hablado, #uncionaba satis#actoriamente. los hombres, que eran los que
dominaban, go%aban de considerable libertad) la desdicha de las mu$eres, que estaban
totalmente sometidas, no pareca importante La pretensi'n #emenina de igualarse a los
hombres es el #actor que ms ha contribuido en la creaci'n de un sistema nuevo La
igualdad sexual tiene que ser asegurada de dos maneras. o bien exigiendo a los hombres
una monogamia igual que la exigida a las mu$eres, o bien permitiendo a las mu$eres
igual que a los hombres un cierto rela$o del c'digo tradicional !l primer camino #ue el
pre#erido por la mayora de los precursores de los derechos de la mu$er, y es an el
predilecto de las 6glesias) el segundo, sin embargo, es el que tiene en la prctica ms
partidarios, aunque les cueste $usti#icar de modo te'rico su postura 7uienes reconocen
la necesidad de una nueva tica sexual encuentran di#cil precisar cuales sern sus
preceptos
-tra #uente de novedad es el e#ecto que han tenido los criterios cient#icos en el
debilitamiento de los tabes sexuales 4emos llegado a comprender que muchos males,
como las en#ermedades venreas, por e$emplo, no pueden combatirse e#ica%mente si no
se habla de ellos mucho ms abiertamente de lo que se ha permitido tradicionalmente
0s mismo, se ha descubierto que la reticencia a tratar el tema provoca ignorancia, y que
todo ello suele tener e#ectos da3inos sobre la psicologa individual Los eruditos,
in#luidos por la sociologa y el psicoanlisis, lamentan el silencio que ha envuelto los
asuntos sexuales) del mismo modo, muchos educadores de corte pragmtico han
adoptado la misma actitud a ra% de sus experiencias con los ni3os 7uienes mantienen
un criterio cient#ico al abordar la conducta humana encuentran imposible tachar ningn
acto de pecado, porque se dan cuenta de que todo tiene su origen en la herencia y en el
medio) es mediante el dominio de estas causas, ms que mediante la denuncia moral,
como logran evitarse las conductas nocivas para nuestra sociedad
0 la hora de buscar una nueva tica de conducta sexual no debemos de$arnos dominar
por las antiguas pasiones irracionales que dieron origen a la antigua tica) pero debemos
reconocer que pueden haber dado lugar a algunas aportaciones vlidas, aunque sea
accidentalmente, y debemos tenerlas en cuenta Lo que nosotros podemos hacer en
positivo es preguntarnos qu reglas morales son las que contribuyen a la #elicidad
humana, sin olvidar que sean las que sean, es muy improbable que se observen
universalmente (or eso conviene considerar los e#ectos que van a tener esas reglas en el
mundo real, no los que tendran si #uesen absolutamente e#icaces
8amos a considerar ahora la educaci'n sexual No hay ninguna ra%'n para ocultar la
verdad al dirigirse a los ni3os !s necesario contestar sus preguntas y satis#acer su
curiosidad respecto al sexo igual que lo hacemos cuando muestran inters por las
costumbres de los peces o por cualquier otro tema Los ni3os no ponen en este asunto
los sentimientos que ponemos los adultos, y por tanto no entienden l por qu de ese
n#asis !s un error comen%ar hablndoles de los amores de la reproducci'n de las
abe$as y de las #lores, e intil dar tantos rodeos para abordad estas realidades de la vida
!l ni3o al que se le explica lo que quiere saber y a quien se le permite ver desnudos a
sus padres se ver libre de la lascivia y la obsesi'n sexual) los ni3os educados en la
ignorancia o#icial piensan y hablan mucho ms del sexo que los que han odo hablar de
este tema en el mismo nivel que cualquier otro *uando cote$an sus propias experiencias
con la ignorancia institucionali%ada aprenden a ser hip'critas con sus mayores 1 si se
mantienen en la ignorancia surgen en ellos unos sentimientos de escndalo y angustia
que les di#icultan la adaptaci'n a l vida real ,i toda ignorancia es lamentable, la
ignorancia en materia sexual es #uente de graves peligros
*uando a#irmo que a los ni3os se les debe hablar de sexualidad, no quiero decir que
haya que explicarles escuetamente los hechos #isiol'gicos) a#irmo que hay que contarles
todo lo que deseen saber No hay que intentar pintar a los adultos ms pdicos de lo que
son, o hablar del sexo como algo que ocurre nicamente dentro del matrimonio No hay
excusa para enga3ar a los ni3os) adems, cuando descubren que sus padres les han
mentido pierden la con#ian%a en ellos y se sienten $usti#icados para mentirles a su ve%
1o no obligara a un ni3o a escuchar ciertos hechos, pero le dira cualquier cosa antes
que una mentira 0l #in y al cabo, la virtud que se basa en criterios #alsos no es una
virtud verdadera No hablo s'lo desde un punto de vista te'rico, sino que me baso en la
experiencia prctica. estoy convencido de que la completa #ranque%a es el me$or modo
de evitar que los ni3os piensen demasiado en la sexualidad y la consideren sucia o
malsana) de hecho, es una condici'n necesaria para poder instruirles correctamente en
materia sexual
!n cuanto a la conducta sexual adulta, no es nada #cil llegar a un acuerdo racional
entre consideraciones opuestas, cada una de las cuales tienen su propia valide% !l
principal con#licto se da, claro est, entre los celos y la tendencia a la poligamia
Ninguno de estas actitudes es universal. hay personas, aunque son pocas, que no son
nunca celosas, y hay otras, tanto hombres como mu$eres, cuyo a#ecto no se aparta nunca
del compa3ero elegido ,i alguna de estas orientaciones #uera universal, sera #cil
concebir un c'digo satis#actorio) sin embargo, son los convencionalismos los que
pueden hacer que una u otra tendencia sea la ms comn
0n queda mucho para alcan%ar una tica sexual completa, y para poder avan%ar en
positivo necesitamos ms experiencia, tanto acerca del resultado que tienen los distintos
en#oques acerca de la sexualidad como acerca de los e#ectos que se derivan de una
educaci'n racional en materia sexual !st claro que el matrimonio, en tanto instituci'n,
solo debera interesar al !stado por los hi$os, y que cuando los hi$os no existen debera
considerarse un asunto meramente privado 5ambin resulta evidente que, incluso
cuando hay hi$os, al !stado le interesan nicamente los deberes de los padres,
principalmente los deberes #inancieros !n los pases donde el divorcio es #cil, como
en los escandinavos, lo ms comn es que los ni3os se queden con la madre, de modo
que la #amilia patriarcal tiende a desaparecer 0dems, si el !stado llega a asumir los
deberes que hasta ahora haban sido de los padres, como ocurre cada ve% ms con los
traba$adores a sueldo, el matrimonio de$ar de tener ra%'n de ser y posiblemente pasar
a ser una costumbre exclusiva de las clases pudientes y religiosas
!ntretanto, convendra que tanto los hombres como las mu$eres practicaran las virtudes
de la tolerancia, la amabilidad, la sinceridad y la $usticia al desarrollar su sexualidad, y
tanto durante el matrimonio como cuando se produce el divorcio *on demasiada
#recuencia, quienes son sexualmente honestos segn el c'digo tradicional, no piensan
que deban conducirse decentemente como seres humanos La mayora de los moralistas
se han obsesionado tanto con el sexo que han llegado a descuidar otras normas ticas
mucho ms recomendables y tiles socialmente
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