VICENTE BACA LAGOS DOCTOR EN CIENCIAS DE LA INFORMACIN. PROFESOR EN LA FACULTAD DE CC. INFORMACIN (UCM) Resumen En este artculo se hace un estudio de las relaciones que existen entre la cultu- ra, la educacin y la comunicacin, desde la perspectiva terica de la media- cin social, a travs del anlisis de las funciones que cumple el sistema educa- tivo en la reproduccin social. Palabras claves: cultura, educacin, comunicacin, mediacin social. Abstract This article is a study of the relations between culture, education and commu- nication, from the theoretical perspective of the social mediation, through analysis of the functions that fulfills the educative system in the social repro- duction. Key words: culture, education, communication, social mediation. ISSN: 1576-5199 Educacin y Futuro 24, (2011) 67-84 Fecha de recepcin: 01/02/2011 Fecha de aceptacin: 04/03/2011 67 Educ.y F.24.(p.067-084):Educ.y F.24.(p.067-084) 11/4/11 13:56 Pgina 67 1. INTRODUCCIN Una definicin gentica de la cultura muestra a la educacin como uno de sus componentes analticos esenciales, puesto que la naturaleza de la cultura es radicalmente social y la educacin es su modo de transmisin o socializacin entre los miembros de una misma especie: sin educacin la cultura no existe o se extin- gue. La innovacin individual (que siempre es social por el origen de sus con- diciones de produccin) puede emular la soledad creativa de Robinson Crusoe, pero solamente deviene cultura cuando dicha innovacin es asimila- da por los miembros de un grupo social, mediante un proceso educativo. La experiencia individual intransferida e intransferible que el individuo va acu- mulando a lo largo de su vida tampoco forma parte de su cultura. Forma parte de la informacin neural almacenada en su cerebro, pero no constituye infor- macin cultural (Mostern, 1993: 31). De esta tesis se pueden inferir dos importantes conclusiones: La educacin nos humaniza y, por tanto, es un derecho humano fundamental. La asimi- lacin de la cultura reclama del individuo, en primer lugar, una activi - dad que reproduzca los rasgos esenciales de la evolucin humana, acu- mulada en los bienes culturales mismos. Este proceso, que consiste en un sistema de interaccin de enseanza aprendizaje, crea en los suje- tos nuevas aptitudes y funciones intelectuales, sociales y morales, nos humaniza y socializa. Por esta razn, la educacin es un derecho humano fundamen- tal, universal e irrenunciable; la internalizacin de la cultura humana es lo que nos hace plenamente humanos. La educacin es prioritaria y obligatoria para conseguir un mayor desarrollo humano, indi- vidual y social. La educacin reproduce la herencia cultural acumulada por las generaciones anteriores, pero tambin es la base de la innova- cin. El desarrollo humano de los individuos y las sociedades no es posible sin la institucionalizacin pblica de la educacin universal, eficiente y eficaz, sobre todo cuando el patrimonio cultural humano se incrementa velozmente, se hace cada vez ms complejo y se difunde mundialmente. Ms an, velar por la organizacin y el funcionamien- to ptimos de los sistemas educativos es una obligacin ineludible tanto de los poderes pblicos como de los ciudadanos, porque es el modo de cumplir con las relaciones de solidaridad cultural entre las generaciones que Educacin y Futuro, 24, (2011) 67-84 68 Educacin y mediacin social Educ.y F.24.(p.067-084):Educ.y F.24.(p.067-084) 1/4/11 09:52 Pgina 68 se relevan en la vida de una sociedad y que hace posible su continuidad histrica (Leontiev, 1973) 1 . Desde un punto de vista exclusivamente cognitivo la cultura humana puede redu- cirse a la informacin sobre: el entorno, las propiedades y el origen de las cosas; las herramientas, los artefactos y sus usos; las pautas de comportamientos en las interacciones grupales o en las instituciones; etc. En el proceso de apro- piacin de la cultura del grupo social al que pertenece, un individuo puede recurrir a diferentes fuentes para obtener la informacin que necesita: La observacin. Percibe directamente, utilizando todos sus sentidos, el comportamiento de otros miembros del grupo, generalmente para imi- tarlos. Al parecer, es el modo principal de obtener informacin sobre las pautas de conducta social y sobre las operaciones tcnicas en dife- rentes oficios. En el aprendizaje social, las conductas imitadas por observacin se controlan mediante premios y castigos. La experimentacin. Manipula objetos y cosas, aplica estmulos a seres vivos, para alterar o modificar sus estados, tamaos y formas, mediante ensayo y error, para conocer sus propiedades y relaciones. Ante una situacin nueva, el organismo explora y ensaya las diver- sas alternativas de conducta que se le presentan, y en el futuro repi- te aquellas conductas que en los ensayos previos resultaron recom- pensadas (produjeron consecuencias placenteras), y evita las que resultaron castigadas (produjeron consecuencias dolorosas). Este tipo de aprendizaje suele ser adaptativo (incrementa la eficacia biolgica o fitness del individuo), pues, en general, el animal est preprogramado para sentir placer por las cosas que le convienen (que incrementan su fitness), y dolor por las que le perjudican (Mostern, 1993: 29). La reflexin. Relaciona cognitivamente (asociaciones, inducciones, deducciones) la informacin cultural procedente de las diversas fuen- tes con el propsito de obtener nueva informacin, que eventualmente Educacin y Futuro, 24, (2011) 67-84 69 Vicente Baca Lagos 1 En Vidal Jimnez, R. (2010) encontr en la apertura de su artculo una cita de Jacques Derrida, que expresa con certeza y belleza el carcter obligatorio de la educacin en la transmisin cultural: La herencia es aquello de lo que no puedo apropiarme (). Heredo algo que tambin tengo que trans- mitir: ya sea chocante o no, no hay derecho de propiedad sobre la herencia. (). Siempre soy loca- tario de una herencia. Su depositario, su testigo o su relevo. Educ.y F.24.(p.067-084):Educ.y F.24.(p.067-084) 1/4/11 09:52 Pgina 69 podr comprobar empricamente (hiptesis) o no (lo que dar lugar a la formacin de convicciones y prejuicios). La comunicacin. Recurre a otro (quien ha observado, experimentado, reflexionado) para demandarle informacin. La informacin as obte- nida no es directa, est mediada por la actividad cognitiva y formal del otro, es experiencia vicaria. Los tipos de comunicacin pueden ser muy diversos, dependiendo del nmero y naturaleza de los actores, de los soportes materiales y de los instrumentos de produccin, transmisin y recepcin de la informacin. La informacin cultural solamente es ofrecida al individuo. Para asimilarla, ste debe establecer interacciones (comunicativas y no comunicativas) con el entorno y otros semejantes. nicamente mediante este proceso har el aprendizaje de la actividad adecuada a un bien cultural determinado (un producto material, un artefacto, un sistema de clculo, una teora o un rela- to mtico). Para facilitar la apropiacin de esa informacin, la educacin humana ha creado mltiples modelos educativos (que tambin son productos culturales) para ordenar en diferentes niveles y maneras la informacin cultural prove- niente de las citadas fuentes. La pedagoga, la andragoga y la didctica estn dedicadas al estudio crtico de ese amplio repertorio de modelos y al entre- namiento de los futuros docentes en la aplicacin adecuada de los mismos. El estudio y las prcticas de comunicacin, por su parte, tambin recurren a modelos tan diversos y numerosos como los primeros. En cualquier caso, el desarrollo y la complejidad creciente de las culturas y, especialmente, de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin, estn planteando retos enormes e inditos a los sistemas educativos contemporneos. En resumen, el progreso humano fija sus adquisiciones en la cultura material e inmaterial. La educacin y la comunicacin (entre otros recursos informa- tivos) aseguran su transmisin y el aprendizaje de las actividades adecuadas a la asimilacin de los bienes culturales. Esta asimilacin genera en el ser humano nuevas aptitudes y funciones intelectuales que enriquecen su desarrollo. As, pues, las mutuas afectaciones entre Cultura, Educacin y Comunicacin, en la evolucin histrica de la humanidad, hacen impensable cualquier escisin sin quebrantar la reproduccin misma de la sociedad. Educacin y Futuro, 24, (2011) 67-84 70 Educacin y mediacin social Educ.y F.24.(p.067-084):Educ.y F.24.(p.067-084) 1/4/11 09:52 Pgina 70 Bajo esta premisa histrica y terica, a continuacin, se analizan algunas tareas de mediacin social que cumple el sistema educativo en la transmisin de la cultura, en las formaciones sociales contemporneas. 2. LA PERSPECTIVA DE LA MEDIACIN SOCIAL De acuerdo con Martn Serrano (1978, 2008), la mediacin social se define como la actividad que impone lmites a lo que puede ser dicho, y a la manera de decirlo, por medio de un sistema de orden: Los individuos y la misma sociedad desarrollan y utilizan sistemas de regulacin institucionalizados para reducir la disonancia 2 . La sociologa podra estudiarlos con el nombre de sistemas de mediacin o sistemas mediadores. Todos los mediadores comparten una caracterstica: son modelos de integracin. [] Desde el punto de vista cognitivo, la mediacin equivaldra al sistema de reglas y de operaciones aplicadas a cualquier conjunto de hechos, o de cosas pertenecientes a planos heterogneos de la realidad, para introducir un orden 3 . [] La mediacin suele encomendarse a instituciones culturales, polticas, cien- tficas o profesionales. Todas las instituciones normativas podran ser estu- Educacin y Futuro, 24, (2011) 67-84 71 Vicente Baca Lagos 2 La disonancia ha sido descrita por Festinger (1957) como un estado de incomodidad o tensin pro- ducido por la concurrencia de dos elementos cognoscitivos, igualmente aceptados por el sujeto, que lleva a los sujetos afectados a realizar algn esfuerzo por restablecer la consonancia. Un elemento cognoscitivo es cualquier opinin o creencia acerca del ambiente, de uno mismo o de la conducta de uno mismo. A y B son disonantes si uno implica la negacin del otro: por ejemplo, la tecnologa antifecundato- ria es disonante respecto a las normas catlicas de procreacin para un creyente partidario del plan- ning familiar. Los esfuerzos por restablecer la consonancia pueden orientarse a modificar las actitudes, los com- portamientos y las ideas de los individuos atrapados en una situacin disonante. (Nota de Martn Serrano, 1978: 49). 3 W.S. Landecker propone cuatro tipos de integracin: Cultural: Concordancia entre normas y normas. Normativa: Concordancia entre conductas y normas. Comunicativa: Concordancia entre personas a travs de los signos. Funcional: Concordancia entre personas por servicios mutuos. (A.C., en Les types dintegration et leur mesure, Le vocabulaires des Sciences Sociales, Pars, Mouton, 1957-37/48). (Nota de Martn Serrano, 1978: 49). Educ.y F.24.(p.067-084):Educ.y F.24.(p.067-084) 1/4/11 09:52 Pgina 71 diadas desde el punto de vista de la teora de la mediacin, en cuanto media- doras en los procesos sociales: La clase social, como un instrumento de mediacin entre la estructura de produccin y las relaciones de produccin. La poltica, como un instrumento de mediacin entre los recursos y las aspiraciones. La educacin, desde un cierto punto de vista, como un instrumento de mediacin entre los recursos y los comportamientos. La psicoterapia psicoanalista, como un instrumento de mediacin entre los instintos y la socializacin (Martn, 1978: 49-50). Desde esta perspectiva de anlisis de las mediaciones, vamos a explorar las relaciones entre cultura, educacin y comunicacin, a travs de las funciones mediadoras que cumple el sistema educativo. 3. LA CULTURA MEDIADORA Y MEDIADA La cultura tambin puede se entendida como un sistema de mediacin social. La cultu- ra media entre las diversas necesidades humanas y las caractersticas del ecosis- tema que habita cada poblacin, tal como se resume en la siguiente tabla: TABLA 1. LA MEDIACIN DE LA CULTURA PLANO HETEROGNEO (A) DE LA REALIDAD: PLANO HETEROGNEO (B) DE LA REALIDAD: Las Necesidades de una poblacin humana: pro- duccin, alimentacin, movilidad, abri- go, descanso, seguridad, reproduccin, afecto, diversin, asistencia, pertenencia grupal, etc. Mediacin cultural: Culturas (1, 2, n) que se constituyen en Modelos de orden (normas de organizacin del trabajo; usos alternativos de los recursos naturales; pautas de comportamiento tc- nico; normas de organizacin y convivencia social; normas de relaciones de poder; ideas y valores) para ajustar o adaptar las Necesidades humanas de la poblacin al Ecosistema. La gestin, ms o menos organizadas, de estos Modelos de integracin y su socializacin se confan a las instituciones y autoridades creadas al efecto por el grupo: lderes, chamanes, consejos de ancianos, guerreros, maestros, etc. Educacin y Futuro, 24, (2011) 67-84 72 Educacin y mediacin social Los Ecosistemas especficos (1, 2, n), con sus diversas caractersticas: benignas, speras u hostiles para la vida humana y los recursos que ofrece para la supervivencia y el desarrollo de la poblacin. Educ.y F.24.(p.067-084):Educ.y F.24.(p.067-084) 1/4/11 09:52 Pgina 72 Tan pronto se consolidan histricamente los diferentes tipos de relaciones de dominacin social y de explotacin econmica en las poblaciones humanas, la organizacin de la produccin social que hace posible tales desigualdades se natu- raliza y se integra al ecosistema como una segunda capa a la que tambin deben adaptarse los miembros de la poblacin. La cultura, entonces, se ve mediada por el orden socio-econmico y poltico dominante, y como un reflujo vuelve sobre s misma para operar una mediacin de segundo orden, diga- mos, propiciando que los individuos se transformen en todo lo que sea nece- sario, y cuantas veces sea necesario, para ajustarse ahora, adems, al orden de dominacin de la formacin social a la que pertenecen. La cultura vive entonces transida por la contradiccin entre los servicios a la reproduccin de los regmenes dominantes y los servicios a la crtica racional de la irracio- nalidad para evitar la degradacin de las sociedades y promover el proceso de humanizacin. Un estudio interesante de la mediacin social que realiza la cultura en este segundo orden, puede verse en la investigacin de Martn Serrano (2008) sobre las transformaciones de la cultura en el paso del capitalismo agrario al industrial en las sociedades occidentales, y en la transicin del capitalismo industrial al capitalismo financiero transnacional o global de nuestros das 4 . En este mismo sentido, son tambin muy valiosas las Notas sobre la nueva definicin de la cultura, de Herbert Marcurse (1972), un eco del Mayo 68, en las que deja mal situada a la sociedad industrial avanzada, que ha proclamado como sus valores culturales supremos: el aumento de la libertad personal y pblica, la reduccin de las desigualdades que impide el desarrollo del individuo y de la personalidad y una administracin racional y eficiente; vale decir, un proceso de humanizacin caracterizado por el esfuerzo colectivo por proteger la vida humana, pacificar la lucha por la existencia, mantenindola dentro de lmites justos, estabilizar la organizacin productiva de la sociedad, desarrollar las facultades intelectuales del hombre, reducir y sublimar la agresin, la vio- lencia, la miseria. Educacin y Futuro, 24, (2011) 67-84 73 Vicente Baca Lagos 4 Vase tambin a Goldmann, L. (1980), Sennett, R. (2006) y Lipovetsky, G. y Serroy, J. (2010). Educ.y F.24.(p.067-084):Educ.y F.24.(p.067-084) 1/4/11 09:52 Pgina 73 Para Marcuse, el contraste entre el original y la traduccin es algo obvio y forma parte de la experiencia cotidiana. La sociedad capitalista contempor- nea era, en su opinin, una miserable traduccin de la alta cultura occiden- tal; o mejor dicho, esta sociedad ha llegado a tomar como norma la manera en que esos conceptos han sido traducidos en la realidad (es la asimilacin de la cultura por la civilizacin); incluso, su aproximacin mediante la prctica de la crueldad y la violencia a los fines culturales declarados, daba lugar a la protesta y a la acusacin contra sus mismos principios y contenidos. 4. LAS MEDIACIONES DEL SISTEMA EDUCATIVO El sistema educativo de una sociedad puede cumplir mltiples tareas mediado- ras en la transmisin de la cultura, tanto si consideramos las dimensiones y la complejidad del repertorio cultural, los objetivos y los medios de enculturiza- dores y las caractersticas de sus destinatarios. Los sistemas educativos tienen que establecer modelos adecuados para articular, por ejemplo: la herencia cul- tural con las necesidades de innovacin; la promocin de la identidad cultu- ral propia (nacional, europea, iberoamericana) con la universalidad de la cul- tura humana; la enseanza cientfico-tcnica, terico-prctica o instrumental con la educacin humanstica, en valores como la convivencia pacfica, la tole- rancia, la libertad, la democracia, la igualdad de gnero gramatical, la justicia social, la compasin, el respeto a los derechos humanos, en general, y la pro- teccin del medioambiente. Ahora nos ocuparemos de tres funciones mediadoras que cumple el sistema educativo en la transmisin de la cultura, considerando las necesidades de reproduccin del rgimen socio-econmico de las formaciones sociales occi- dentales. Estas funciones se realizan en un proceso nico, aunque pueden separarse para efectos analticos (Peresson et al., 1983). 4.1. La reproduccin de la divisin social y tcnica del trabajo; los lmites de la movilidad social Las investigaciones de la sociologa de la educacin nos han permitido tener un mejor conocimiento de los procedimientos de mediacin que realiza el sis- tema educativo en la reproduccin de la divisin social y tcnica del trabajo en las sociedades occidentales. Los estudios de Bourdieu (2001, 2002, 2009) Educacin y Futuro, 24, (2011) 67-84 74 Educacin y mediacin social Educ.y F.24.(p.067-084):Educ.y F.24.(p.067-084) 1/4/11 09:52 Pgina 74 son la referencia europea contempornea ms destacada al respecto; el traba- jo de Cipolla (1983) tambin es muy apreciable 5 . En Amrica Latina, destacan la obra pionera del gran maestro Anbal Ponce (1980) y las investigaciones de las nuevas generaciones de socilogos que han continuado su legado crtico: Labarca, Vasconi, Finkel y Recca (1977). En esta ocasin, sin embargo, vamos a detenernos en otra de las mediaciones que se realizan en este nivel. El anlisis de la Escuela promotora del ascen- so econmico, poltico, social y cultural de los estudiantes, ha revelado otro modelo de mediacin de larga trayectoria histrica y muy aplicado en nume- rosas sociedades occidentales. Este modelo articula el xito acadmico (ex pre - sado por el mayor nivel acadmico obtenido) con la promocin del status social, lo que, a su vez, conllevara una nueva visin y valoracin que la sociedad tiene del sujeto y que ste interioriza y comparte; esta nueva autoimagen y heteroima- gen, asimismo, estara asociada al consumo y modos de consumir de productos materiales, de bienes y prcticas culturales de prestigio. La consonancia entre Educacin y Futuro, 24, (2011) 67-84 75 Vicente Baca Lagos TABLA 2. LA MEDIACIN DEL SISTEMA EDUCATIVO: DIVISIN DEL TRABAJO Y MOVILIDAD SOCIAL PLANO HETEROGNEO (A) DE LA REALIDAD: PLANO HETEROGNEO (B) DE LA REALIDAD: Necesidades humanas individuales. Apropiacin de los contenidos culturales pertinentes para integrarse al sistema productivo, conseguir la autonoma econmica y la movilidad social. Modelos de orden: Ofrece titulaciones, perfiles profesionales, planes de estudio (conte- nidos culturales) y normas de seleccin y promocin de los alumnos para ajustar las Necesidades humanas al Sistema productivo. La gestin de estos Modelos de integra- cin se confa a las instituciones educativas en diferentes niveles acadmicos y a las autoridades creadas al efecto. Se dota a las instituciones de recursos materiales, eco- nmicos, docentes y administrativos que se consideran adecuados. Sistema de produccin social. Requerimientos de fuerza de trabajo para la produccin y los servicios: ocupaciones con escasa capacitacin; obreros cualificados; tcni- cos; cuadros cientficos y de direccin. Requerimientos de reproduccin de la divisin social y tcnica del trabajo. 5 Carlo M. Cipolla, profesor de historia econmica en las universidades de Pava y California, se ocupa de este asunto, especialmente desde el inicio de la revolucin industrial (1760) hasta finales del siglo xviii, en su libro Educacin y Desarrollo en Occidente. Marx, en El Capital, Tomo I, estudia tambin esta rela- cin, con observaciones de valor terico e histrico para las ciencias de la educacin. Educ.y F.24.(p.067-084):Educ.y F.24.(p.067-084) 1/4/11 09:52 Pgina 75 estos componentes, al estar socialmente codificada, implicara reconoci- mientos y sanciones, para mantener la articulacin. Este modelo mediador de la Escuela promotora ha sido recusado por algunos autores como ideolgico, puesto que se funda en la imagen de una sociedad formada por un conjunto de estratos superpuestos, entre los cuales median diferencias de ingresos, de prestigio, de educacin, etc., pero, a travs de los cuales, es posible transitar (movilidad social ascendente o descendente). La mayor o menor democratizacin de una sociedad, estara dada as por la mayor o menor facilidad de efectuar ese trnsito. Y el canal de movilidad por excelencia, lo constituira la Escuela; proporcionando sta una de las formas ms legitimas de ascenso social (el ascenso por el logro, por las dotes, por la capacidad) (Vasconi, 1977: 303). No obstante, aunque la Escuela promotora tenga un carcter ideolgico, la mediacin ha sido eficaz en la reproduccin de las relaciones sociales domi- nantes, porque se arraiga en necesidades genuinas e importantes de los hijos de los trabajadores y las clases medias, especialmente, y en las posibilidades reales de movilidad social que durante mucho tiempo han ofrecido las socie- dades occidentales. Para que la Escuela sea aceptada como reproductora y garantizadora de una jerarqua, hace falta que la sociedad que la realiza tenga una capacidad suficiente, concreta y no simplemente ideolgica, de integrar su producto (Citado por Vasconi, 1977: 327) 6 . En este sentido, es muy interesante la informacin de Cipolla (1983: 127) sobre los lmites y contradicciones de este modelo de mediacin, en los mis- mos albores de la Revolucin Industrial. La instruccin actuaba sobre la poblacin campesina como incentivo para abandonar los campos, cuando todava la proporcin de poblacin activa empleada en la agricultura no poda descender en beneficio de la industria. Hacia 1760, en Francia, los mismos representantes de la reaccin se sorprendan del empeo de los trabajadores por estudiar... y despus de una miserable educacin que les ensea sola- Educacin y Futuro, 24, (2011) 67-84 76 Educacin y mediacin social 6 Martn Serrano, (1986: 44) sostiene tambin que la representacin ideolgica de la realidad, aun- que partidaria, no es arbitraria ni gratuita, ofrece un modelo del mundo reconocible en el entor- no o fcticamente posible; sugiere a los Actores comportamientos factibles y aceptados; y describe situaciones que suelen ser las ms probables. Educ.y F.24.(p.067-084):Educ.y F.24.(p.067-084) 1/4/11 09:52 Pgina 76 mente a despreciar las profesiones de sus padres, se refugian en los claustros o engrosan las filas del ejrcito de leguleyos o se convierten en individuos nocivos a la sociedad. En esa etapa de desarrollo, la instruccin no era con- dicin necesaria en muchos empleos, y por supuesto no lo era para las activi- dades rurales. En cambio, en esta sociedad todava agrcola en su mayora y con bajos ndices de rendimiento, en la cual la mquina apenas jugaba un papel importante, la proporcin de cuellos blancos comenzaba a elevarse tanto, que la reaccin puso el grito de alarma. Es bien sabido que, con una buena administracin, no deben ser muy numerosos aquellos que vivan del trabajo de los dems. La Espaa del siglo xvii, despus del boom del Siglo de Oro, tena tambin una gran abundancia de hombres de letras y gran escasez de artesanos. El pas sobreabundaba en poetas sin empleo, pero tena que importar la mayor parte de los productos manufacturados que precisaba. Esta es la contradiccin entre la ideologa de la educacin para la promocin social y el carcter del rgimen econmico. El posterior desarrollo de la Revolucin Industrial super la contradiccin, en aquel estadio; pero, no fue resuelta estructuralmente, slo desplazada hacia el futuro. Una nueva edicin, corregida y aumentada, apareci con el Mayo 68. El desa - rrollo de la enseanza de masas despus de la Segunda Guerra Mundial se hizo a un ritmo y segn modelos de aspiraciones y necesidades en desajuste con relacin al desarrollo productivo real as como a la movilidad efectiva (Rossanda, citada por Vasconi, 1977: 327). Otra vez la fase de inflacin. Es la crisis ms prxima de la Escuela promotora, segn pronostica el grupo Il Manifesto: ... en el momento mismo en que las puertas de la Universidad son empujadas por una fuerza de masa, esta perspectiva de promocin se estanca; la instruccin, en tanto garanta de un rol fuertemente privilegiado, pierde todo crdito, no teniendo el sistema necesidad de tantos roles calificados. El estudiante descubre adems su propia miseria como una estafa, la imposibi- lidad de transformarse en un cuadro, adems y la distancia es corta ya que no se trata de adquisicin ideolgica sino de constatar una situacin real, mate- rial siente la inconsecuencia de una estratificacin que le es propuesta como un sistema racional, como un sistema injusto (Vasconi, 1976: 328. Nota 49). Cuatro dcadas despus de aquellos acontecimientos, parece que estamos de nuevo ante una etapa de reajuste entre la Escuela y el sistema productivo capi- talista en la Unin Europea. Educacin y Futuro, 24, (2011) 67-84 77 Vicente Baca Lagos Educ.y F.24.(p.067-084):Educ.y F.24.(p.067-084) 1/4/11 09:52 Pgina 77 4.2. La reproduccin ideolgica de las relaciones sociales dominantes Algunos autores han propuesto hiptesis tericas muy interesante sobre estos modelos mediadores de la reproduccin social e ideolgica que aplica el sistema educativo, puesto que desplazan el punto de vista desde los conte- nidos normativos (que es el enfoque tradicional) hasta la configuracin y el funciona- miento de las instituciones educativas y los mtodos educativos que se utilizan en la ense- anza-aprendizaje. Rancire, por ejemplo, subraya que la dominacin de la burguesa y de su ideologa no se expresa en el contenido del saber sino en la configuracin del medio donde es transmitido. El carcter cientfico del saber no afecta en nada al contenido de clase de la enseanza. La ciencia no aparece frente a la ideo- loga como su otro; aparece en el interior de las instituciones y en las formas de transmi- sin en que se manifiesta la dominacin ideolgica de la burguesa. (Citado por Vasconi, 1977: 324). Las instituciones educativas, como no puede ser de otro modo, son espacios concretos donde opera y se reproduce el orden social establecido; se estruc- turan sobre la base de relaciones de dominacin. En la mayora de los casos, Educacin y Futuro, 24, (2011) 67-84 78 Educacin y mediacin social TABLA 3. LA MEDIACIN DEL SISTEMA EDUCATIVO: REPRODUCCIN IDEOLGICA DE LAS RELACIONES SOCIALES PLANO HETEROGNEO (A) DE LA REALIDAD: PLANO HETEROGNEO (B) DE LA REALIDAD: Necesidades humanas individuales. Integracin en la organizacin social para obtener los beneficios de la solidaridad y el recono- cimiento del grupo. Modelos de orden: Se proponen sistemas de normas (obligaciones, prohibiciones, reconocimientos y sanciones) para la interaccin social (cvica y profesional), que procuran la gestin exitosa de las relaciones de cooperacin y de conflicto en los grupos sociales (contenidos culturales), para ajustar las Necesidades humanas a la Organizacin social. Tales sistemas de normas constituyen el contenido transversal de los planes de estudio o se organizan en asignaturas especficas. La gestin de estos Modelos de integracin se confan a las instituciones educativas en diferentes nive- les acadmicos y a las autoridades creadas al efecto. Se dota a las instituciones de recursos materiales, econmicos, docentes y administrativos que se consideran adecuados. Organizacin social. Status, roles, situaciones de clase, con sus respectivos objetivos, cua- lidades y comportamientos, que es truc - turan el orden social. Educ.y F.24.(p.067-084):Educ.y F.24.(p.067-084) 1/4/11 09:52 Pgina 78 resultan autoritarias, verticalistas, represivas y burocrticas; caracterizacin reiterada en los diagnsticos institucional llevados a cabo por estudiantes y profesores, cada vez que se intenta promover un proyecto de innovacin educativa 7 . La metodologa educativa, en cambio, acta sobre la mentalidad, sobre el sistema de creencias y valores. Los contenidos de la enseanza informan, los mtodos de enseanza forman. En efecto, Daz Bordenave y Martins Pereira (1982: 78) sostienen que de los contenidos de la enseanza el alumno aprende fechas, frmulas, estructuras, clasificaciones, nomencla- turas, colores, pesos, causas, efectos, etc. Pero de los mtodos aprende a ser libre o sometido, seguro o inseguro, disciplinado u organizado, responsa- ble o irresponsable, competitivo o cooperativo. Segn sea su metodologa, el profesor puede contribuir a generar una conciencia crtica o una memo- ria fiel, una visin ecumnica o una visin estrecha y unilateral, una mente abierta y flexible o cerrada y dogmtica, una sed de aprender por el placer de conocer y resolver problemas o una angustia de aprender para recibir un premio y evitar un castigo... la opcin metodolgica del profesor produc- to natural de su cosmovisin y su concepto del hombre, puede tener efec- tos decisivos sobre la formacin de la mentalidad del alumno, de su con- ciencia crtica o acrtica, de su sistema de valores y, finalmente, de su modo de vivir. Sin duda, son perspectivas interesantes para la investigacin de las prcticas de mediacin del sistema educativo en este mbito de socializacin de la cultura. En cualquier caso, parece que hace falta ms investigacin emprica sobre los procesos de produccin, reproduccin, circulacin y control de los valores simblicos en el sistema escolar, tomando en cuenta los contenidos program- ticos, metodologas, carcter de las normas de constitucin y funcionamiento institucional, normas de vida compartidas por estudiantes y profesores, as como sus relaciones con las caractersticas contemporneas del sistema pro- ductivo y el consumo cultural. Educacin y Futuro, 24, (2011) 67-84 79 Vicente Baca Lagos 7 Referencias a la experiencia latinoamericana, as como recursos tericos y metodolgicos para el diagnstico institucional, se pueden encontrar en Daz Bordenave, J. y Martins Pereira, A. (1982) y en Prieto C., D. (1985). Educ.y F.24.(p.067-084):Educ.y F.24.(p.067-084) 1/4/11 09:52 Pgina 79 4.3. La mediacin del consumo y en la construccin de las identidades sociales Para reproducirse, el modo de produccin capitalista necesita no slo garan- tizar el desarrollo de las fuerzas productivas y el mantenimiento de las relacio- nes sociales de produccin, requiere, adems, asegurar el consumo de las mer- cancas. nicamente mediante el consumo se cumple el proceso de realizacin de la plusvala. John K. Galbraith (1974: 65), uno de los ms avezados teri- cos del neocapitalismo, sostena que el individuo sirve al sistema industrial no porque le suministre ahorro y capital resultante; le sirve porque consume sus productos (...). Esto, a su vez, afecta inevitablemente a los valores sociales. El nivel de vida de una familia se convierte en ndice o criterio de su xito (...); el nivel de consumo es el criterio adecuado del mrito social. Estos procesos de produccin y asimilacin de valores simblicos han sido objetos de estudios tericos y empricos en la comunicacin publicitaria, una de las vas principales para la formacin de estos valores en las sociedades industriales desarrolladas. Debe tenerse presente que no existe valor de uso, valor de cambio, ni valor-signo (Baudrillard) que no sea, no haya sido o no Educacin y Futuro, 24, (2011) 67-84 80 Educacin y mediacin social TABLA 4. LA MEDIACIN DEL SISTEMA EDUCATIVO: CONSUMO E IDENTIDADES SOCIALES PLANO HETEROGNEO (A) DE LA REALIDAD: PLANO HETEROGNEO (B) DE LA REALIDAD: Necesidades humanas individuales. Consumo simblico para construir una identidad personal y social determinada. Infor - macin sobre valores y estilos de vida para saber cmo ser, estar y hacer, en consonancia (o en disonancia) con lo que hay (y no hay), y con lo que pasa (y no pasa). Modelos de orden: Se proponen pautas de comportamiento de consumo (contenidos cul- turales que operan como coerciones existenciales e ideolgicas) para ajustar las Necesidades humanas de autoestima y reconocimiento de los dems a las Necesidades del merca- do. La enculturacin de tales pautas se confan principalmente a los medios de comu- nicacin de masas y a la publicidad; sin embargo, las investigaciones empricas han mostrado la contribucin fundamental del sistema educativo al consumo cultural. Mercado. Oferta de bienes y servicios. Necesidades de: pronta realizacin de la plusvala; ampliacin del consumo y los mercados; consolidacin de las imgenes de las marcas. Educ.y F.24.(p.067-084):Educ.y F.24.(p.067-084) 1/4/11 09:52 Pgina 80 pueda ser alcanzado por la comunicacin publicitaria, cuyo lenguaje, como ningn otro, es objeto de una investigacin tan meticulosa y larga que ni artis- tas, ni polticos, ni sacerdotes, jams han practicado antes de ponerse a hablar, aun emitiendo discursos miles de veces mas largos de los que emite la publici- dad (Piuel, 1982: 180). El mismo Piuel Raigada (1983) y Martn Serrano (1968) han realizado investigaciones de mrito sobre esta produccin y asimi- lacin de valores simblicos en la comunicacin publicitaria. Adems del trabajo mediador que realizan los medios de comunicacin de masas y la publicidad, el sistema educativo tambin media en la interiorizacin de los modelos de representacin de los productos consumibles, de los bienes de con- sumo y de los bienes culturales de consumo elaborados por la sociedad de la que forma parte. Sin embargo, su procedimiento de mediacin es especfico. El sistema educativo opera mediante un modelo que articula, por una parte, determinados valores con determinados productos y, por otra parte, esos mis- mos productos con determinados consumidores, en los que el nivel educativo resulta determinante, como se puede comprobar en algunas investigaciones empricas sobre consumo cultural en Espaa (Piuel, 1987). Los datos parecen sugerir que el consumo de comunicacin publicitaria a tra- vs de la radio y la televisin, por ejemplo, favorece la adquisicin de bienes de consumo en general pero, al menos, no determina significativamente el con- sumo cultural de los usuarios con estudios primarios, secundarios y superio- res, o de los estudiantes, o de los jvenes de ambos sexos, comprendidos entre 14 y 24 aos. La determinacin positiva del consumo cultural parece ser com- petencia predominante del sistema escolar. Si consideramos que el consumo cultural satisface necesidades de ocio, entre- tenimiento, prestigio o reconocimiento social, conocimientos y destrezas que aseguren la mejor adaptacin y ajuste del usuario a los valores y actitudes de su comunidad, los datos de las investigaciones sugieren que la radio y la televisin no constituyen metas ms elevadas que otras prcticas culturales. Al parecer, ha concluido el tiempo en que la audiencia de la radio, primero, y de la televisin, despus, eran la fuente del prestigio de la modernidad y daban cumplimiento a las expectativas educativas y de reconocimiento de grandes sec- tores en ascenso de la sociedad de masas de Europa Occidental, de manera semejante a la funcin que han cumplido la literatura popular, los peridicos Educacin y Futuro, 24, (2011) 67-84 81 Vicente Baca Lagos Educ.y F.24.(p.067-084):Educ.y F.24.(p.067-084) 1/4/11 09:52 Pgina 81 y el cine, en su oportunidad 8 . El actor social Posmoderno, por el contra- rio, en lugar de ser esto o aquello, clsico o de vanguardia, burgus o bohe- mio, junta a su antojo los entusiasmos ms disparatados, las inspiraciones ms contradictorias; ligero, mvil, y no envarado en un credo ni esclerotizado en un mbito cultural, le gusta poder pasar sin trabas de un restaurante chino a un club antillano, del cuscs a la fabada, del jogging a la religin o de la lite- ratura al ala delta. (...) La consigna de ese nuevo hedonismo que rechaza tanto la nostalgia como la autoacusacin es colocarse (Finkielkraut, 1987: 116) 9 . Y, obviamente, en esta sociedad posmoderna el consumo de radio y televi- sin no sirven para colocarse socialmente; el status lo proporciona el ser visto en televisin, as como el consumo de nuevos o renovados bienes culturales (la vuelta a la moda de lo viejo o lo clsico). La radio y la televisin se estn vien- do reducidas a constricciones positivas nicamente para usuarios sin estudios o con estudios primarios; amas de casa e inactivos (Cfr. los datos en Piuel, 1987: 119 y ss.). 5. CONCLUSIN El anlisis cientfico de los sistemas de mediacin tiene un especial inters sociolgico, puesto que permite aislar y formalizar los diferentes modelos de inte- gracin que utilizan las instituciones educativas en nuestras sociedades; este an- lisis, sin embargo, no supone que el contenido de todos los modelos sea racional o que los criterios que emplea para clasificar la realidad se encuentren explcitos (Martn, 1978: 52, 69). La racionalidad de los modelos de la que da cuenta el anlisis formal se reduce a su consistencia lgica, y es compatible con cualquier conducta y sistema coherente de fines, por luntico o irracional que ste sea 10 . Por otra parte, el sistema de Educacin y Futuro, 24, (2011) 67-84 82 Educacin y mediacin social 8 Sobre esta funcin de los medios de comunicacin se ocupan, con diferentes perspectivas tericas y metodolgicas, Vzquez Montalbn, M. (1980); Martn Barbero, J. (1987); y Cipolla, C.M. (1983). 9 Herbert Marcuse (1972: 46) vio esta conversin operativa al examinar la asimilacin de la cultura por la civilizacin: La corrosin tecnolgica de la sustancia trascendente de la alta cultura invalida el medio donde hall una adecuada expresin y comunicacin, provocando el colapso de las formas artsticas y literarias tradicionales, la nueva definicin operativa de la filosofa, la transformacin de la religin en smbolo de prestigio social (status). La cultura vuelve a ser definida por el estado de cosas imperante: las palabras, los tonos, los colores, las formas de las obras imperecederas siguen siendo las mismas, pero lo que expresaban pierde verdad y validez; las obras que antes estaban lejos de la rea- lidad constituida y chocaban contra la misma, fueron neutralizadas y terminaron como clsicas: ya no mantienen su alienacin de la sociedad alienada. Educ.y F.24.(p.067-084):Educ.y F.24.(p.067-084) 1/4/11 09:52 Pgina 82 orden que emplea el mediador posee, generalmente, un carcter latente, bien porque el mediador no es consciente de sus criterios de categorizacin, o por- que desea mantenerlos ocultos. BIBLIOGRAFA Bourdieu, P. (2002). Capital cultural, escuela y espacio social. Mxico: Siglo XXI Editores, 4 edicin. Bourdieu, P. y Passeron, J.-C. (2001). La Reproduccin. Elementos para una teora del sistema de enseanza. Madrid: Editorial Popular. __ (2009). Los herederos: los estudiantes y la cultura. 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