A autora Laura Luz, 22 anos, paulista de

Cajuru de sangue e de alma. Mineira do serto

rosiano de corao. Viveu 17 anos na sua terra
natal, estudando durante toda vida escolar no
mesmo colgio, convivendo com uns poucos
colegas e se safando da difcil tarefa de fazer
novos amigos. Mudou-se pra Bauru-SP para
fazer faculdade de Jornalismo na Universidade
Estadual Paulista (Unesp), momento que viu a
necessidade de se encontrar. As histrias das
figuras que mudaram alguma realidade torta
por meio da escrita e a descoberta de que
muitos literatos admirveis ganhavam a vida
trabalhando com o jornalismo foram as razes
do poder da caneta ter lhe fascinado.
daquelas de sonhos grandiosos e de passos
cautelosos, dessa maneira engendra sua vida e
passa no-intacta o perodo da juventude.
Conheceu um bom pedao do mundo, desco-
briu inmeros prazeres, mudou o que pode do
desacertado, mas ainda tem muito que
conhecer, que descobrir e que mudar. Estes
versos de Candeia, imortalizados na voz de
Cartola, traduzem este desejo:
Quero assistir ao sol nascer
Ver as guas dos rios correr
Ouvir os pssaros cantar
Eu quero nascer
Quero viver

Deixe-me ir
Preciso andar
Vou por a a procurar
Rir pra no chorar
Se algum por mim perguntar
Diga que eu s vou voltar
Depois que me encontrar
Espao para comentrio assinado do revisor deste
livro e crtico de arte Rodrigo Naves.
Cartas e outras reflexes sobre
as razes da msica popular brasileira
E se voc pudesse enviar cartas aos maiores
representantes da msica popular brasileira,
mesmo queles que j tivessem partido?
O livro Cordiais Saudaes faz um panorama das razes da
msica popular brasileira em formato experimental de texto,
unindo cartas pessoais, entrevistas fictcias e releituras
biogrficas de cinco dos msicos mais importantes da histria
do nosso pas: Assis Valente, Cartola, Chiquinha Gonzaga, Luiz
Gonzaga e Noel Rosa.

Cordiais Saudaes tambm traz uma vasta pesquisa sobre
os ritmos musicais do Brasil, apresenta a msica como uma
fundamental plataforma de cultura e designa o povo brasileiro
como uma multicultural, colorida e plena miscelnea.
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1 edio - Fevereiro de 2014
Capa
Daniela Luz
Diagramao
Joo Paulo Monteiro
Infografa
Nando Arajo
Reviso
Rodrigo Naves
HENRIQUES, Laura Luz Pessanha. Cordiais Sau-
daes: cartas e outras refexes sobre as razes da msi-
ca popular brasileira. 2014. Trabalho de concluso de
curso (graduao em Comunicao Social Jornalismo)
FAAC UNESP, sob a orientao do Prof. Dr. Juarez
Tadeu de Paula Xavier. Bauru, 2014.
FAAC
Faculdade de Arquitetura, Artes e Comunicao
Av Eng Luiz Edmundo Carrijo Coube, n 14-01
Bairro: Vargem Limpa, 17033-360, Bauru/SP
PABX: (14) 3103-6000
Aos sons e identidade que fxam
A vida feita de professores. De professores de f, de amor, de
sabedoria, de felicidade, de humildade. E eu sou grata a cada um desses
mestres. Obrigada por, diretamente ou indiretamente, contriburem para
este trabalho e para o que eu me tornei ao fnal desse ciclo.
Assim, dedico meus mais leais agradecimentos aos meus professores da vida:
Aos meus pais, Gilena e Pessanha, por nada menos que tudo. Pela
entrega, pela confana, pelo orgulho, pelo apoio em qualquer deciso e
pelo amor sem fm que distribuem em cada palavra e cada sorriso;
minha irm Lusa, pelo cuidado e pelo exemplo, que sempre me
motiva a fazer o melhor possvel em cada momento;
Aos meus avs, mestres da sabedoria, aos que eu ainda tenho a hon-
ra da presena e aos que me protegem e me guiam espiritualmente: V
Yara, v Accio, v Pessanha e v Lia;
Ao meu namorado e melhor amigo, Desma, por me amar por inteiro;
Aos meus melhores amigos da vida por serem minha famlia em
Bauru e no mundo inteiro, meu prumo e meus lares fora de casa. Cirs,
Ju, L, Giu, Mari, Luci, Teco, Dark, Lipe, Siri, Yas, Roots, Lili, Penny,
Ter, Zz, Baca, Amanda, Chanti, Jason, Pinguim, Luquinhas, Lennon,
Trd, Xuxu, Zezis, Luci Fraga, M e aos adjacentes e mascotes das
Agradecimentos
repblicas Maria da Penha, CV e Xilindr;
Aos meus amigos de Cajuru e Brasilinha por suportarem a distncia
e a falta de contato com muito companheirismo e amor;
tia Dane, pelo auxlio esttico e afetivo deste projeto;
Ao Rodrigo Naves, pela sabedoria dedicada na reviso textual e
conceitual deste trabalho;
amiga, vizinha e colega de sala Van, pelas recomendaes e pelas
inspiraes dadas ao longo de todo o processo de criao deste livro;
Ao meu irmo de alma e novo talento do planejamento grfco, Mola,
pela ajuda na confeco de vrios elementos estticos deste projeto;
minha amiga e colega Amanda Pioli e ao meu amigo e roommate,
Cica, pela ajuda na confeco deste relatrio;
Ao professor Juarez, que humildemente aceitou e, por vezes honro-
sas, agradeceu fazer parte dessa ideia, por me renovar de confana em
cada orientao e por acreditar na minha competncia;
Unesp e a todos os professores do curso de Jornalismo que me ensinar-
am de maneira particular a respeitar o meu curso e amar a minha profsso;
Aos artistas que redescobri e aos que conheci, que dedicaram suas
vidas ao ritmo e harmonia em nome do amor msica;
A vocs, meus professores de alma e bondade, eu agradeo pelos
momentos felizes que me motivaram na confeco deste trabalho. Af-
nal, como j disse Guimares Rosa, a felicidade se acha em horinhas
de descuido e descuidada que eu vivo os meus melhores momentos
com vocs.
Gratssima,
Laura
O ar no silencioso?
O vento no faz barulho?
E que o vento seno ar?
A msica o silncio em movimento
Fernando Sabino
Prlogo 17

I - Canto das Trs Raas 20
Multiculturalismo, transculturao e a
produo cultural 23
O Brasil e sua gestao como povo 26
As razes da msica popular brasileira 31
A msica popular brasileira 35
II - Cordiais Saudaes, Chiquinha 44
III - Cordiais Saudaes, Cartola 64
IV - Cordiais Saudaes, Noel 94
V - Cordiais Saudaes, Assis 118
VI - Cordiais Saudaes, Gonzago 142
VII - Guia dos Ritmos 168
VIII - Hora do Adeus 192
Repertrio do CD Coletnea 196
Referncias 202
Referncias fotogrfcas 204
Sumario
17
Cordiais Saudaes
Tudo, tudo de valor,
Que o meu Brasil me deu,
Um cu, um Po de Acar, sem farelo,
Um pano verde amarelo,
Tudo isso meu!
1
O Brasil o povo, o povo do Brasil multicultural,
o Brasil cultura, a cultura do Brasil todo mundo
Houve uma vez, quando eu tinha uns 14 anos, em que eu e uma
amiga estvamos conversando sobre os nossos gostos musicais. Que
banda voc gosta mais?, ela me perguntou, ah, Killers, Beatles, Arctic
Prologo
17
1
Trecho da msica do gnero samba, Recenseamento, composio de Assis Valente,
ano de 1940
18 19
Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
18
Monkeys, Green day..., foi a minha resposta, que se seguiu pela mesma
pergunta. A resposta dela no variou muito e seguimos pensando no as-
sunto. E msica brasileira, voc gosta de alguma coisa?, rebateu ela,
nossa, pergunta difcil, s to ouvindo umas bandas assim mesmo, no,
pera, eu gosto de Los Hermanos!, respondi empolgada. Ah, verdade!
Eu tambm curto!, ela ultimou, e foi assim que terminou um dos di-
logos mais vazios da minha adolescncia.
Como duas meninas brasileiras podiam pensar dessa maneira? O
que de brasileiro estava nos sendo oferecido de produo musical
para tamanha desconsiderao?
Acredito que minha salvao - mesmo antes da redeno na facul-
dade foi ser infuenciada pela minha me que, enquanto costurava por
distrao nos fns de semana, colocava como trilha sonora msicas do
Chico e, mesmo no declaradamente, me incitava a ouvi-lo. O caminho
para a descoberta da msica popular brasileira estava aberto, s preci-
sava desbravar.
Hoje, posso dizer que sou uma considervel admiradora da msica
do meu pas, dessas que ouvem composies feitas h quase cem anos
por puro prazer.
Eu, inclusive, consigo ver importncia e, principalmente, identida-
de, at em bandas consideradas esteticamente vulgares e tecnicamente
pobres, afnal eu descobri que o que temos de mais original musical-
mente, no Brasil, foi feito em larga escala por artistas marginalizados e
com poucas oportunidades.
Assis Valente, Cartola, Chiquinha Gonzaga, Luiz Gonzaga, Noel
Rosa, todos enfrentaram um mar de difculdades para conseguirem pro-
var o seu talento. E provaram. Pobre, negro, mulher, nordestino, feio.
Nada os impediu.
Cordiais Saudaes tem esse designo. Aproximar brasileiros de suas
razes e da unio das culturas do nosso povo, e assim tenta extinguir
qualquer tipo de repdio ao que nosso na atualidade e que nos repre-
senta de alguma maneira, seja calypso, arrocha, pagode, funk, carimb,
brega. Quero mostrar que tudo isso tem seu valor.
Para isso, decidi escrever a histria da msica de uma forma dife-
rente, tratando diretamente com os msicos de quem falo, em forma
de cartas pessoais e entrevistas fctcias com declaraes verdadeiras.
Alm disso, elaborei um guia de ritmos, no qual possvel descobrir
as caractersticas, a origem geogrfca, a raiz tnica e as reas de maior
ocorrncia de cada item relatado.
Espero que assim um bom apreciador da msica brasileira possa
descobrir novas formas de considerar o assunto, e um desinformado -
como eu aos 14 - possa passar a se interessar pelo tema e, quem sabe,
se lance profundamente nesse mundo de expresso que no tem par
2
,
nesse mundo da msica popular brasileira
Laura Luz
Bauru, janeiro de dois mil e quatorze
19
2
Trecho da msica do gnero samba-exaltao, Brasil Pandeiro, composio de Assis
Valente, ano de 1940
21
Cordiais Saudaes
Canto das trs raas
Mauro Duarte e Paulo Csar Pinheiro (1976)
Ningum ouviu
Um soluar de dor
No canto do Brasil
Um lamento triste
Sempre ecoou
Desde que o ndio guerreiro
Foi pro cativeiro
E de l cantou
Negro entoou
Um canto de revolta pelos ares
No Quilombo dos Palmares
Onde se refugiou
Canto das tres racas
22 23
Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
Fora a luta dos Inconfdentes
Pela quebra das correntes
Nada adiantou
E de guerra em paz
De paz em guerra
Todo o povo dessa terra
Quando pode cantar
Canta de dor
, , , , ,
, , , , ,
, , , , ,
, , , , ,
E ecoa noite e dia
ensurdecedor
Ai, mas que agonia
O canto do trabalhador
Esse canto que devia
Ser um canto de alegria
Soa apenas
Como um soluar de dor
Multiculturalismo, transculturacoes
e a producao cultural
O estudo da msica popular no Brasil - ou em qualquer outro pas
- precisa procurar a coeso entre a realidade social e a histria de cada
cultura. E antes de aprofundar tal estudo, um indicativo deve estar claro:
em uma sociedade diversifcada como a brasileira, o que chamamos de
cultura acaba sendo o agrupamento de vrias delas, que correspondem
realidade de origens tnicas, camadas sociais e referncias histricas.
O resultado desse conjunto, passaremos a chamar de multiculturalismo.
O multiculturalismo , portanto, o resultado da diferena das iden-
tidades culturais, da pluralidade tnica e da diversidade racial de um
determinado espao.
Se classifcarmos as culturas como produto de um contexto social,
uma cultura posta em contato com outra fora do seu ncleo social aca-
ba tendo que fazer adaptaes para no sucumbir e, assim, sobreviver
numa sociedade. Esse fenmeno de adequao pode ser classifcado
como transculturao.
A transculturao est relacionada transformao dos modelos
culturais locais a partir da adoo de novos padres, vindos de encon-
tros interculturais e migraes transnacionais. a transformao de
moldes a partir de elementos externos, envolvendo diferentes etnias e
elementos culturais.
Todos esses conceitos servem para que o estudo da msica popu-
lar brasileira esteja sintetizado em fenmenos que, basicamente, justi-
fquem os acontecimentos gerais da sua histria e ajudem na proposta
24 25
Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
de discusses muito mais profundas que as puramente artsticas sobre
a msica, trazendo tona a infuncia do poder poltico- econmico na
produo cultural e na manuteno de uma cultura de classes pouco
respeitosa com a diversidade tnica.
luz dos pensamentos do pesquisador brasileiro Jos Ramos Ti-
nhoro em seu livro Histria Social da Msica Popular Brasileira
(1998), chegamos refexo de que o fato de o Brasil ser um pas ca-
pitalista determina o modo de produo cultural dividido em diferentes
camadas da sociedade, e a diversidade cultural, que to vasta, acaba
sendo simplifcada em apenas dois planos: o da cultura das elites deten-
toras do poder poltico-econmico, a chamada cultura do dominador,
e a cultura do dominado, aquela das classes mais baixas. Alm disso,
como no Brasil ainda sofremos com a experincia de uma dominao
internacional, em que a capacidade de deciso no depende somente
dos detentores polticos do poder, mas tambm dos controladores in-
ternacionais da nossa economia, a prpria cultura dominante revela-se
uma cultura dominada, trata-se de um colonialismo cultural.
Ou seja, a cultura das camadas mais baixas acaba sofrendo uma du-
pla dominao, pois se situa em desvantagem em relao cultura das
elites e porque a cultura dominante frequentemente nem sequer a na-
cional.
Nesse contexto, ntida a situao desfavorecida em que a cultura
popular do pas foi colocada, j que a cultura realmente representativa,
que traduz a realidade da populao, a regional, que alm de enfrentar
a imposio das altas camadas sociais, tem tambm que lidar com uma
nova classe mdia formada por ex-escravos, operrios e funcionrios
pblicos que ascende acreditando que o maior valor cultural est no
gosto das elites e na produo internacional.
Entretanto, graas internet e s redes sociais, possvel que muitas
das produes culturais locais escapem da comunidade ou nicho em que
foram feitas e possam ser consumidas nos mais diferentes espaos, mas,
para uma divulgao mais pesada e uma conquista de espao nas mdias
tradicionais preciso um esforo sobre-humano e um desembolso eco-
nmico gigantesco para que a consagrao ou mesmo o reconhecimento
sejam efetivados.
O povo dependente da dominao econmica e, consequentemente,
cultural envolvido por uma ideia de universalidade que, segundo
Tinhoro (1998, p. 13), aquilo que se diz universal , na realidade, o re-
gional de algum imposto para todo mundo que leva ao desprezo pela
msica do seu prprio pas e, mais diretamente, repulsa pela cultura de
regies distintas dentro da prpria nao, julgada ultrapassada, pobre ou
brega justamente por ser feita pelas camadas mais baixas da socieda-
de e por refetir a realidade do seu subdesenvolvimento.
Um bom exemplo disso o desprezo por grande parte da regio su-
deste pela cultura do norte e nordeste do pas, como se a ideia de supe-
rioridade cultural imposta para um contexto internacional e econmico
fosse manifestado em menor proporo dentro do prprio pas. Alm
disso, pode-se notar um contexto ainda mais segmentado dentro de uma
mesma cidade, como a repulsa das camadas mais altas de metrpoles
e megalpoles, como So Paulo e Rio de Janeiro, pelas manifestaes
culturais feitas nas favelas e nos morros.
por isso que se tem a impresso de que at mesmo as camadas
26 27
Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
populares e, principalmente, a classe mdia em ascenso, que tm um
carter de complexo de atraso, parecem abandonar a sua identidade
cultural ou, at mesmo, desconhecer a produo musical local e aquilo
que faz parte da sua cultura. Cabe a alguns poucos o esforo contnuo
por um resgate e pela salvao da cultura popular e pelo orgulho da sua
cultura, estes, portanto, escapam do mal de se tornar um estrangeiro no
seu prprio pas.
O Brasil e sua gestacao como povo
As sequncias histricas sobre o nascimento do Brasil como nao
so ensinadas a todo brasileiro desde sua tenra infncia e passam a ser
verdades absolutas e incontestveis sobre a identidade do pas. Mas a
concluso a que se chega depois de viajar por esses grandes fuxos da
histria que os acontecimentos so inexplicveis e o que realmente
foi adquirido so generalizaes vlidas e sufcientes para iluminar al-
gumas passagens histricas. Alm disso, como j diria Darcy Ribeiro
(1995, p. 269), nenhum povo vive sem uma teoria de si mesmo. Se tem
uma antropologia que a proveja, improvisa-a e difunde-a no folclore.
Ele tambm explica a formao do povo brasileiro dizendo que surgi-
mos da confuncia, do entrechoque e do caldeamento do invasor portu-
gus com ndios silvcolas e campineiros e com negros africanos, uns e
outros aliciados como escravos (1995, p. 19). Ou seja, desse encontro,
em que o europeu manteve-se no papel de regente, tradies culturais
diversas, formaes sociais descompassadas e matrizes raciais distintas
do vez a um povo novo.
Novo por diversos motivos: porque um indito gnero humano
diferente dos outros, porque forma um novo modelo de estrutura social
e econmica, com recm-adquiridos modelos de escravismo e de servi-
do ao mercado mundial e porque aparece como uma etnia nacional e
diferenciada de suas matrizes instituidoras, principalmente modifcada
culturalmente.
A sociedade e a cultura brasileiras foram, portanto, estabelecidas
de caractersticas prprias, com matrizes tnicas que se miscigenaram
e no se diferenciaram em minorias raciais, mas sim, formam uma uni-
dade tnica. Isso no quer dizer que essa unidade seja uniforme, j que,
alm das diferenciaes ecolgicas e econmicas de cada regio, o Bra-
sil recebeu, ao longo dos anos, outros vrios novos contingentes huma-
nos, sobretudo europeus, rabes e japoneses.
Dessa maneira, o ser brasileiro se diversifcou em vrios modos,
que hoje servem como nossa classifcao. Os talo-brasileiros, os ni-
po-brasileiros, os caipiras, os crioulos, os caboclos, os sertanejos e
outra infnidade de categorias e diversas diferenas vindas das adapta-
es regionais que, apesar de assduas, em nenhum momento causam
dvida quanto verdadeira brasilidade.
No plano cultural, algo que contribui para a uniformizao e para
difuso do modo brasileiro sem, contudo, apagar as diferenas, a ur-
banizao, auxiliada pela industrializao e pelas novas formas de co-
municao de massa.
O processo de formao do povo brasileiro com sua unidade nacio-
nal no deve, porm, excluir todas as contradies que existiram nessa
28 29
Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
ao. Essa unidade, alis, s foi consolidada de fato depois da indepen-
dncia, e no veio de forma pacfca, mas sim, atravs de um processo
violento de unifcao poltica de represso de toda tendncia separa-
tista, inclusive de movimentos que, na verdade, eram apenas contra a
oligarquia ou pr- republicanos.
Alm disso, apesar de toda a beleza cultural e do resultado de um
processo de formao de um povo invejvel por sua coragem, o Bra-
sil criou e alimentou diferenas sociais que so mais insuperveis do
que as diferenas tnicas, criadas pelo tipo de estratifcao feito por
processos violentos de represso, concentrao de trabalho escravo e
genocdio, como explica Ribeiro:
O espantoso que os brasileiros, orgulhosos de sua to pro-
clamada, como falsa, democracia racial, raramente per-
cebem os profundos abismos que aqui separam os estratos
sociais. (...) Os privilegiados simplesmente se isolam numa
barreira de indiferena para com a sina dos pobres, cuja mis-
ria repugnante procuram ignorar ou ocultar numa espcie de
miopia social, que perpetua a alternidade. (RIBEIRO, 1995,
p.24)
Esse quadro de indiferena teve que ser abandonado quando os po-
vos que foram desfavorecidos pela estratifcao social lutavam pelos
seus direitos e sua liberdade, como foi o caso dos ndios e negros contra
a escravido ou no episdio da Guerra de Canudos. As classes dominan-
tes, por sua vez, sempre demonstraram medo diante de novos episdios
que ameaassem a ordem estabelecida, por isso tantas medidas de con-
teno j foram feitas, desde a apatia at as ditaduras.
Por essas razes, to importante a conscincia histrica do povo
brasileiro quanto a sua formao. A revolta violncia dos dominan-
tes pode transmitir motivao para que a reordenao social se faa
de alguma maneira, seja por uma reforma poltica, seja por convulses
sociais, como as vistas em julho de 2013 nas ruas brasileiras.
31
Cordiais Saudaes
As raizes da musica popular brasileira
Mario de Andrade j havia dito que a msica popular brasileira
a mais completa, mais totalmente nacional, mais forte criao da nossa
raa e no h o que discordar. Por mais que se debata o resultado da
juno de diversas infuncias culturais, das diferentes etnias que for-
maram o chamado povo brasileiro, no h plataforma mais representa-
tiva da cultura que a msica.
Claro que, nesse caso, essa uma avaliao pessoal de importn-
cia, mas se analisarmos a quantidade de gneros e ritmos propagados
quase certo que o elemento musical da cultura um dos mais vastos e
populares entre os brasileiros.
Para uma anlise mais aprofundada sobre o assunto, alm do debate
crtico da indstria cultural e do estudo da formao do povo brasileiro
feitos neste captulo, importante analisar a cultura de cada povo que
deu origem etnia brasileira.
O primeiro povo a ocupar o territrio que hoje abriga o Brasil foi o
indgena e eles j apresentavam uma cultura totalmente particular e li-
vre de infuncias externas, se diferenciando apenas nas peculiaridades
de cada tribo. O livro Razes da Msica Popular Brasileira (VASCON-
CELOS, 1991) traz um estudo profundo sobre a cultura musical ind-
gena, apresentando desde os instrumentos at os rituais nos quais esses
ritmos eram exibidos e difundidos. Como a proposta deste livro o foco
nos gneros e ritmos resultantes do povo brasileiro que se formou da
miscigenao, no cabe voltar em todos os detalhes de cada etnia, mas
importante que esteja claro que a cultura resultante tanto do dominado
32 33
Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
quanto do dominador, tendo maior valor a do dominado, que lutou pela
sobrevivncia da sua cultura mesmo com a imposio dos colonizado-
res por um novo modelo cultural, como teoriza Vasconcelos:
O relgio da msica popular brasileira dispara, teoricamente,
numa tera- feira, dia 21 de abril de 1500. Mas se isso ser
verdade para duas das trs grandes contribuies iniciais - a
do portugus e a do negro preciso no esquecer que o
Brasil j possua a sua prpria msica que era, naturalmente,
a dos seus aborgenes. (VASCONCELOS, 1991, p. 14)
Os registros escritos da histria do Brasil, como j deve estar claro,
comearam a partir do perodo de colonizao e por muitos anos apre-
sentaram s a viso do dominador.
Uma boa analogia que pode ser feita sobre o estudo da msica po-
pular brasileira compar-la com o estudo da histria social do Jazz
nos Estados Unidos, que no deixa de ser msica popular americana
e que, assim como a msica do Brasil, nasceu com grande infuncia
pela origem tnica africana. O livro Histria Social do Jazz, de Eric J.
Hobsbawm (1990) apresenta o nascimento do Jazz levando em consi-
derao as circunstncias histricas que o fzeram e mostrando que um
gnero nascido em um territrio com vrias infuncias culturais no sai
totalmente puro de uma s vertente, sendo essa a maior caracterstica da
origem da msica popular, como Hobsbawm comenta:
Temos de nos lembrar disso (das origens), pois o fenmeno
da cultura popular, mesmo hoje, no pode ser entendido se
no tivermos sempre em mente sua contraditoriedade. (...) A
arte popular mito e sonho, mas tambm protesto, pois o
comum das pessoas tem sempre alguma razo para protestar.
(HOBSBAWM, 1990, p. 36)
A infuncia da cultura negra no Brasil tem tanto valor quanto em
pases como os Estados Unidos, mas difere da que exerceu nos pases
vizinhos, das Amricas do Sul e Central, que tm a infuncia dos ind-
genas originais do territrio muito mais acentuada. O livro Sobrados e
Mucambos (FREYRE, 2003) apresenta detalhadamente essa infuncia
negra no Brasil e os mais abominveis deboches e desvalorizaes da
etnia, fato que, claramente, infuenciou na herana preconceituosa e no
sentimento de superioridade que at hoje existe nas classes dominantes,
mesmo que de forma menos escancarada. Freyre comenta no trecho
abaixo a infuncia africana na cultura do Brasil:
Mas as tradies religiosas, como outras formas de cultura,
ou de culturas negras, para c transportadas (...) que vm
resistindo mais profundamente, no Brasil, desafricanizao.
Muito mais que o sangue, a cor e a forma dos homens. A Eu-
ropa no as vencer. A interpenetrao que lhes dar formas
novas, atravs de novas combinaes dos seus valores com
os valores europeus e indgenas. O Brasil parece que nunca
ser, como a Argentina, pas quase europeu; nem como o M-
xico, ou o Paraguai, quase amerndio. A substncia da cultura
africana permanecer em ns atravs de toda nossa formao
e consolidao em nao. (FREYRE, 2003, p.797)
35
Cordiais Saudaes
A musica popular brasileira
Apresentadas as mais predominantes origens tnicas e culturais do
Brasil, chegada a hora de falar sobre o nascimento da msica tipi-
camente brasileira. O cenrio era o do Brasil Imprio, escravocrata e
recm-independente da segunda metade do sculo XIX. O Imperador
Dom Pedro II fazia os primeiros ensaios para a industrializao, en-
quanto garantia as riquezas do pas por meio da exportao de caf.
Esses recursos deram poderio sufciente a Sua Majestade para fazer
uma grande reforma urbana na capital do imprio, a cidade do Rio de
Janeiro. O resultado dessas melhorias na cidade trouxe uma srie de
novidades, como o telgrafo em 1852, o gasmetro para iluminao da
cidade em 1860, o primeiro censo geral em 1872, o telefone em 1877 e a
luz eltrica, em 1879. Com todos esses investimentos, a sociedade tam-
bm acabaria mudando, transformando a simplicidade do quadro social
da colnia e do primeiro reinado, graas s novas fguras do operrio
industrial e aos novos cargos de servio pblico, muitos deles ocupados
por ex-escravos.
Nascia uma nova classe no Brasil e era preciso criar novas formas
de participao e entretenimento social para essa camada da sociedade.
Os que podiam, seguiam pequena burguesia europeia, os que no po-
diam, passavam a fazer reunies familiares e pequenos bailes em suas
casas. Essas pessoas ouviam msicas de origem europeia, que antes no
estava ao seu alcance: polca, mazurca, valsa, schottisches. Esses bailes
modestos logo foram apelidados de forma depreciativa de forrobod,
maxixe e chinfrim. Dessas reunies simples nasceria a msica po-
36 37
Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
pular brasileira.
Os primeiros gneros da msica popular brasileira foram a modinha,
de origem tnica europeia, e o lundu, uma dana afro-brasileira que se
tornou um gnero de cano popular de origem tnica africana. A polca,
uma dana originria do leste europeu, chegou ao Brasil e caiu no gos-
to dos pianistas brasileiros, que a adaptaram, introduzindo infuncias
portuguesas e africanas e acrescentando o sentimentalismo exacerbado
da modinha com o ritmo e o suingue malicioso do lundu. Dessa mescla
nasceu o choro.
O choro no seu incio no constitua um gnero, mas uma maneira
de tocar abrasileirada da polca, e recebeu esse nome pela forma cho-
rosa da sua execuo. Os msicos eram chamados de chores e os
instrumentos mais comuns para toc-lo eram a fauta, o violo e o cava-
quinho e, por vezes, o ofclide, um instrumento de sopro.
A fama dos msicos era feita no boca a boca pelas pessoas que fre-
quentavam o pagode nome dado s festas em casas simples - j que
no havia nenhum recurso de divulgao na poca, como discos e rdio,
como confrma Tinhoro neste trecho:
Em um tempo em que ainda no aparecera, nem o disco nem
o rdio, os conjuntos de tocadores de fauta, violo e cavaqui-
nho constituam, pois, as orquestras dos pobres que podiam
contar com um mnimo de disponibilidade fnanceira para
encarar as despesas das festas. (TINHORO, 1998, p. 200)
Essa nova classe que aparecia e tinha o choro como a sua principal
diverso era feita de uma gente mestia e com igualdade econmica,
por esses motivos, supostamente, no havia preconceito de cor entre os
chores, apesar de se constiturem em sua maioria por mulatos claros
e brancos. Os negros formavam o grosso das camadas mais baixas e
at 1888, quando houve a abolio da escravatura, eram na sua maioria
escravos.
O sucesso dos msicos de choro se estendeu at os teatros de revista,
o rdio e os discos aparecerem, no incio do sculo XX, acrescentando
mais diverso para a classe mdia brasileira. Com o impacto da primei-
ra guerra mundial, a chegada do cinema e a viso de um novo mundo
mais industrializado no incio da dcada de 1920, os chores j no
tinham muito espao. A polca e a mazurca teriam sido substitudas pelo
maxixe, o jazz americano atraia a ateno da classe mdia e o samba
passaria a ser o principal representante da msica das camadas mais
baixas do Brasil. [Chiquinha Gonzaga, foi uma das principais repre-
sentantes do choro e uma mulher que viveu inteiramente para a sua
msica. Ela participou ativamente de toda a histria desse ritmo e
por isso foi uma das minhas escolhidas para compor a confgurao
desse livro].
Em 1889, o Brasil passava de monarquia para repblica. Nessa po-
ca, os ritmos europeus divulgados no Brasil continuavam a ser a valsa,
a polca, a mazurca, as quadrilhas e a schottish, e os ritmos norte-ame-
ricanos comeavam a aparecer por aqui, desde one step e o jazz, at o
rockn roll, na dcada de 1950. As classes sociais no Brasil voltavam a
fcar mais delimitadas e a urbanizao de vrias cidades acontecia rapi-
damente, Tinhoro explica nesse trecho como essa sociedade brasileira
consumia cultura:
38 39
Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
Pois seriam as expectativas de tais classes, assim estrutura-
das, que iriam explicar, a partir do fm da monarquia e pelas
vrias repblicas que a sucederam, o gosto por este ou aquele
gnero de msica popular, que agora comearia a ser produ-
zida com carter de artigo destinado ao consumo cultural da
sociedade urbana. (TINHORO, 1998, p. 208)
Era comum entre as classes mais altas brasileiras se voltar para a
cultura da Europa, a consumindo e, por vezes, a imitando. Afnal, o Bra-
sil era um pas que havia conquistado a independncia poltica de Por-
tugal, mas que era extremamente dependente socioeconomicamente e
culturalmente no s do seu pas colonizador, mas tambm da Inglaterra
e da Frana. Exemplo disso a popularizao, entre as classes mais
altas, da canoneta, que, segundo Tinhoro (1998, p.213) no chegaria
a constituir gnero musical determinado, mas teria o nome usado como
rtulo para qualquer cantiga engraada ou maliciosa pelo duplo senti-
do, nos cafs-concerto e cafs-cantante de modelo francs, um grande
sucesso entre os brasileiros. Enquanto isso, as classes mais baixas, de
ex- escravos, subempregados e mulatos se entregavam s umbigadas
nacionais e s msicas de barbeiro.
O Rio de Janeiro era o lugar onde a maior parte da cultura brasileira
era reproduzida e divulgada. Desde a segunda metade do sculo XIX,
um grande pblico de outras cidades era atrado para a sede do governo.
O teatro de revista, uma modalidade de pea trazida da Frana que no
era to longa como as peras, nem to sria quanto o teatro, passou a
ser a principal atrao nesse perodo e por isso muitos artistas buscavam
incluir suas msicas em nmeros feitos nos shows dos revistgrafos, vi-
sando o conhecimento nacional de sua obra. Nesses espetculos, o bra-
sileiro comeava a ser retratado tal qual era na realidade e em todos os
seus segmentos, e os ritmos adotados eram o lundu, o maxixe e o samba.
O teatro de revista foi um sucesso absoluto entre os brasileiros que esta-
vam afoitos por novidades, mas decaiu drasticamente com a chegada do
cinema no Brasil, um concorrente direto no lazer da classe mdia. Ape-
sar disso, o teatro de revista no desapareceria completamente, e conti-
nuaria promovendo a representao do popular pelo palco, por meio de
compositores populares como Sinh, Donga e Ismael Silva.
Segundo Tinhoro, foi em 1917 que o primeiro samba foi lana-
do em disco e esse fato mudou drasticamente a produo musical no
Brasil. At o incio do sculo XX, as msicas eram comercializadas
apenas em forma de partituras para piano e para ouvi-las era preciso
que algum as tocasse. O aparecimento das gravaes foi primeiro em
gramofones de cilindro e rolos de piano, depois em forma de disco,
dessa forma um ciclo de produo de carter mercadolgico comearia
a ser desenvolvido, por meio da especializao de msicos, do apare-
cimento de novos profssionais do meio (como o diretor artstico) e do
surgimento de fbricas.
A princpio, todas essas novidades no atingiam a contento as ca-
madas baixas. Aps a Primeira Guerra Mundial, a economia brasileira
mostrava avanos, decorrentes principalmente da parceria econmica
com os Estados Unidos, que passavam a infuenciar culturalmente o
gosto dos brasileiros, principalmente da classe mdia, que passava a ser
ainda mais miscigenada devido chegada de grupos asiticos e euro-
peus no Brasil, como Tinhoro comenta neste trecho:
40 41
Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
No Brasil, onde a populao local crescia rapidamente (...),
se juntavam agora no centro-sul-sudeste as famlias dos imi-
grantes europeus e asiticos principalmente portugueses,
espanhis, italianos, poloneses, alemes e japoneses -, essa
penetrao das novidades americanas iria ser facilitada pela
ausncia de identidade nacional das novas camadas de classe
mdia, que se formaram ao infuxo das modernas condies
econmicas. (TINHORO, 1998, p. 251)
Essa americanizao introduziu fortemente o jazz no gosto da classe
mdia e o cinema musicado passava a ser indispensvel para esse setor
da populao. Enquanto isso, as classes baixas, impossibilitadas de con-
sumir os bens de consumo e comportamentais dos americanos, viviam a
sua prpria criao musical.
A cidade do Rio de Janeiro recebia frequentemente migrantes do
nordeste do Brasil, principalmente de Salvador, para contribuir nos
subempregos e nos trabalhos braais da sede do imprio e, posterior-
mente, sede da repblica. Isso trouxe tambm, como consequncia, a
mistura de culturas brasileiras de duas regies fortemente infuenciadas
pela cultura negra.
A migrao desses contingentes vindos do mundo rural estabelecia
uma mistura com os hbitos urbanos e formava novas manifestaes
culturais da msica, sendo a mais forte delas o Carnaval carioca, que
antes de ter o samba como principal trilha, tinha a chula.
Para explicar melhor como se originou o Carnaval no Brasil, alguns
termos e conceitos precisam ser explanados. Os desfles carnavalescos
brasileiros comearam de forma espontnea com o nome de cordes e
blocos carnavalescos, um tipo de cortejo pouco organizado, urbano,
acompanhado pelos sons de percusso e de apitos por folies masca-
rados ou fantasiados. Estes folies eram, na sua maioria, membros das
classes baixas, negros, e migrantes nordestinos que tinham nessas festas
a oportunidade de manifestar e interagir as culturas populares tanto na
msica, quanto na vestimenta, na religio e na dana. O rancho era uma
espcie de cordo mais organizado, com um acompanhamento instru-
mental mais rico. Muitos dos elementos dos ranchos estariam presentes
nos desfles das escolas de samba iniciadas no comeo do sculo XX.
A popularizao dos desfles carnavalescos e a incorporao dessa
festa pelas classes mdia e alta fez com que muito da produo musi-
cal e cultural populares fossem vistas como curiosas aos olhos dos
estrangeiros e dos prprios brasileiros das classes mais altas e a partir
disso, comeou a surgir a produo de msica popular destinada ven-
da e no mais gratuidade artstica.
O grupo musical 8 Batutas um bom exemplo disso. O conjunto foi
formado em 1919 na cidade do Rio de Janeiro e tinha como membros
os consagrados msicos Pixinguinha e Donga, que tocavam por prazer
e amor msica. Descoberto o seu valor pelas classes mdia e alta, eles
apostaram na profssionalizao e nos espetculos o que lhes rendeu
fama internacional e at algumas modifcaes instrumentais, e de re-
pertrio, para agradar o novo pblico.
Para concluir, o fnal do sculo XIX e incio do sculo XX foi um
perodo decisivo para a cultura do povo brasileiro e no s musical-
mente falando. A matria- prima que daria incio a todos os gneros
musicais da msica popular da atualidade j estava formada. O samba,
42
Cordiais Saudaes
o baio, a bossa nova, a jovem guarda, a tropiclia, o funk, o pagode, o
sertanejo, o rock nacional, todos esses gneros e movimentos musicais
tm uma importncia particular e um pouco dessas razes, mesmo que
se mostrem discrepantes em questes de infuncias, pblico-alvo, clas-
se social e, principalmente, mesmo que no saibam das suas verdadeiras
origens.
45
Cordiais Saudaes
Lua Branca (1912)
, lua branca de fulgores e de encanto
Se verdade que ao amor tu ds abrigo
Vem tirar dos olhos meus o pranto
Ai, vem matar essa paixo que anda comigo
Ai, por quem s, desce do cu, , lua branca
Essa amargura do meu peito, , vem, arranca
D-me o luar de tua compaixo
, vem, por Deus, iluminar meu corao
E quantas vezes l no cu me aparecias
A brilhar em noite calma e constelada
E em tua luz ento me surpreendias
Ajoelhado junto aos ps da minha amada
E ela a chorar, a soluar, cheia de pejo
Vinha em seus lbios me ofertar um doce beijo
Ela partiu, me abandonou assim
, lua branca, por quem s, tem d de mim
47
Cordiais Saudaes
Francisca Edwiges Neves Gonzaga,
Compositora, pianista, arranjadora e regente
Nascimento: Rio de Janeiro, capital, 17 de outubro de 1847
Morte: Rio de Janeiro, capital, 28 de fevereiro de 1935

Se eu tivesse que defnir Chiquinha Gonzaga em uma palavra eu
diria pioneira. E no digo isso s por sua carreira como msica, ela tam-
bm pode ser considerada uma mulher precursora em vrios aspectos
da sua vida pessoal. Primeira compositora de msica popular brasileira,
primeira maestrina do pas, compositora da primeira cano carnava-
lesca do Brasil, primeira pianista [ou pianeira, uma expresso ori-
ginalmente pejorativa usada para pianistas de msica popular] de
choro e fundadora da primeira sociedade protetora dos direitos autorais.
Isso tudo sendo mulher, mulata, nascida em um Brasil escravocrata e
recm-independente.
Sua educao era voltada para conseguir um bom casamento e ape-
nas isso. Tanto que se casou aos 16 anos sem poder escolher o marido e
nem conhecer o amor. Buscando a felicidade desconhecida, abandonou
seu marido por outro homem e foi condenada por adultrio e abando-
no de lar, passando pela impagvel pena de fcar longe dos flhos. Foi
responsvel por seu prprio sustento dando aulas e fazendo sua msica,
mesmo sendo julgada por toda uma sociedade machista. Alm disso,
lutou por causas mais amplas, como as abolicionistas e republicanas.
Deixou para ns, os brasileiros, uma vasta obra de peas teatrais e
msicas dos gneros mais diversos, tanto de origem europeia quanto
africana.
48
Cordiais Saudaes
Na carta a seguir, histrias da vida e da obra desta, que uma das ba-
ses principais da msica popular brasileira, so escritas de forma leve,
estimada e com tamanho vigor que receber uma correspondncia de
resposta at pode parecer possvel.
Bauru, dezessete de dezembro de dois mil e treze
Cordiais saudaes!
Como vai voc, Francisca?
a primeira vez que trato com uma pessoa nascida no
sculo XIX e uma honra que essa pessoa seja voc. Nem
mesmo sei qual seria o pronome de tratamento usado para
me referir ao seu nome, mas procurei saber muito a seu res-
peito e descobri um gosto pelo novo, pelo moderno, que no
combinaria com uma senhora ou uma dona, por mais
correto que possa parecer.
Alis, o correto algo to relativo e to temporal que no
cabe aqui conceituar. Estava, inclusive, pensando como se-
ria sua vida se tivesse nascido na minha gerao. Por um
lado, seria muito vantajoso, no acha? Seus namoros po-
deriam ser descomprometidos, sua liberdade esttica seria
aceita e sua alma bomia seria corriqueira entre outros da
sua idade. Mas por outro... no sei se fao um julgamento
precipitado, mas talvez voc no tomasse aulas de piano e a
msica no tivesse ento chegado at voc. Digo isso porque
estudei piano durante a minha infncia e comeo da adoles-
cncia e posso afrmar com convico que no era algo co-
mum. O fz por infuncia da minha av e pela admirao
rara que sentia e ainda sinto pelo instrumento. Acho que
no tenho talento, sabe? Ou talvez tenha e me faltara a de-
dicao. Mas no importa agora. Vendo as suas partituras
vejo no s uma perita, mas tambm uma apaixonada. As
notas parecem completar-se em simetria na clave de sol.
bonito de ver!
muito comum que pessoas da minha idade estudem ins-
trumentos menos eruditos: guitarra, baixo, bateria. Piano
raridade. Violino tambm. O pensamento do se seria eter-
no nesse caso. Pois seria o talento que prope o aprendizado
ou o aprendizado que desperta o talento? Jamais sabera-
mos.
Falando em piano, esse instrumento era o que no faltava
no Rio de Janeiro em meados do sculo XVIII, no ? Cida-
de dos pianos, foi assim que o poeta gacho Arajo Porto
-Alegre apelidou a cidade. O piano havia se tornado um sm-
bolo de prestgio entre os cariocas, desde que o instrumento
chegou ao Brasil em 1808 junto com a famlia Real. Talvez
por isso fosse to comum aprender a toc-lo.
Fato que, mesmo com as difculdades de ser mulata, f-
lha de uma unio indesejada socialmente e mulher no scu-
lo XIX, voc conseguiu xito. O custo foi ser renegada pela
famlia, perder o carinho dos flhos e ser vtima da crtica
social, mas serviu de exemplo para muitas mulheres que
vieram depois, artistas ou no, de como importante lutar
pelo que se acredita e pelo amor.
Que grande feminista voc, Francisca! Eu, no meu tem-
po em que, aparentemente, as coisas fcaram mais fceis
para o nosso gnero, luto constantemente e minha manei-
ra contra qualquer manifestao de machismo e sexismo.
Quase um sculo depois isso ainda acontece, voc acredita?
Sei que um absurdo, mas verdade! H, inclusive, mulhe-
res que aceitam ser destratadas e diminudas e contribuem
para a propagao desse mal, so as vtimas de seu prprio
preconceito e das doutrinas institudas. Mas h outras, sim,
h muitas outras como voc e como eu tento ser, que no
deixam isso acontecer.
Hoje temos uma lei no Brasil que ampara as mulheres
vtimas de violncia domstica e familiar. a lei Maria da
Penha, que tem esse nome porque faz referncia a Maria
da Penha Maia Fernandes, mulher que, vtima de seguidas
agresses e tentativas de homicdio pelo marido - que, in-
clusive, a levaram a fcar paraplgica-, lutou por vinte anos
pela sua punio. Essa histria faz pouqussimos anos, cerca
de sete. Alis, faz apenas oito anos tambm que o adultrio
deixou de ser crime no Brasil e, fnalmente, o abandono de
lar no visto mais como um delito. Voc, infelizmente, foi
condenada por ambos os crimes em 1875 e no teve a chan-
ce de se retratar. Essa seria mais uma vantagem de ter nas-
cido na minha gerao e eu sinto muito pela sua situao.
Vou lhe contar uma coisa, no meu perodo de escola, eu
estudei muito sobre a sua poca. O segundo Reinado foi um
perodo curto e controverso, mas marcou muitas mudanas
no Brasil. No sei se voc, na sua infncia, conseguia notar as
mudanas que ocorriam no pas, ainda mais morando no Rio
de Janeiro, a sede do Imprio, onde as transformaes acon-
teciam primeiro. A classe mdia que hoje maioria no pas
[somos 53 por cento da populao do Brasil segundo dados
da Secretaria de Assuntos Estratgicos do Governo Federal
e, sim, eu me incluo nela] comeava a aparecer. O lampio a
gs, o bonde puxado a burro, o telefone, a fotografa, o selo
postal, o telgrafo, o desenvolvimento da astronomia, foram
todas novidades tecnolgicas que deslumbravam o Brasil da
sua poca. Hoje em dia, a tecnologia avana de forma igual-
mente veloz, mas infnitamente superior em recursos, o que
acelera o processo de criao e diminui o tempo de durao
de um deslumbramento de anos para minutos. Se eu contar
os apetrechos que usamos no sculo XXI poderia at assus-
t-la. Temos pertences e meios que nem a sua imaginao
conseguiria conceber.
Voltando ao seu tempo, acho que as maiores novidades
do Segundo Reinado no eram as materiais. Novas cabeas
vanguardistas, como a sua, vinham surgindo e sugerindo
um novo modo de pensar sobre diversos assuntos. As provi-
denciais e tardias ideias abolicionistas e republicanas eram
discutidas destemidamente por vocs, novos intelectuais,
e causavam rebolio na sociedade e na poltica. Posso dizer
que o Brasil que temos hoje, mestio e livre independente,
por vezes, s na teoria - comeou nesse perodo em que des-
pertava a sua vida.
Aproveito para agradecer a voc e s outras mentes que
souberam se destoar de um todo racista e pouco humano e
comearam uma luta de igualdade que at hoje persiste e
vigora. Obrigada!
No conheo muito do seu pai e sua me, h pouco sobre
eles em registro alm do que se refere a voc, mas acima
de qualquer circunstncia, a unio deles sob a desaprovao
moral e religiosa pela diferena de cor foi um ato respeit-
vel, mas no corajoso, j que no era algo exposto. Acredito
e espero que voc concorde comigo, s uma opinio.
Sobre o Rio de Janeiro... Ah, ele continua lindo assim
como voc presenciou. Mas essa beleza no impediu em
nada o desenvolvimento de mais problemas sociais, econ-
micos e polticos. H muita violncia, contraste social, de-
predao urbana e natural, mas quase nada, se comparada
a sua poca, em que metade da populao (na poca, 250
mil habitantes) era de escravos. Aquilo sim era violncia e,
claramente, foi dessa herana histrica que vieram muitos
dos males que assolam a cidade.
Hoje, o Rio tem cerca de seis milhes de habitantes, no
mais a sede do governo, mas, apesar dos problemas, con-
tinua sendo o principal destino turstico de lazer do Brasil.
No fm do sculo XIX, apesar de ser uma cidade ainda jovem,
que lutava contra as doenas e a insalubridade resultantes
do crescimento repentino, o Rio j apresentava um estilo
cosmopolita.
No sei se voc sabe, mas estou me formando na facul-
dade para ser jornalista. Estudei a vida toda num mesmo
colgio e me mudei de cidade para fazer faculdade e acredi-
to ter sido nesses dois lugares que eu fz a maior parte dos
meus amigos. Fiquei pensando em como esse processo foi
para voc. As coisas deviam ser mais difceis sendo educada
em casa, ainda mais quando as matrias bsicas ensinadas
eram catecismo, clculo, leitura e escrita, doutrinas pouco
tcnicas para a vida real. Alis, no teria motivo. O sentido
prtico de se educar uma menina na sua poca era o de ar-
ranjar-lhe um bom casamento e no uma boa profsso. E as-
sim foi feito com voc, que, inclusive, teve essa empreitada
adiantada por um agravante: o seu jeito. Seu pai Jos no
via outra soluo para o seu comportamento namoradei-
ro, inquieto e sua forte personalidade. E voc era to jovem
quando se casou, Francisca! Com 16 anos eu ainda no tinha
ideia do que fazer da minha vida.
Lembra-se do que eu havia dito sobre ter nascido na po-
ca errada? Eu realmente acho que se voc tivesse nascido
nos dias de hoje, difcilmente seria obrigada a se casar to
cedo, ainda mais com um rapaz que sequer gostava. Nada
contra Jacinto, ele at me lembra meu namorado nos traos
fsicos Joo tambm alourado e de olhos claros -, mas
eu no sinto seu casamento como um acontecimento digno
de comemorao, me desculpe pela sinceridade, mas essa
unio soa at como um abuso.
Sei que essa vida de mulher dedicada e depois me de
muitos flhos no era atraente para voc. Mas voc conse-
guiu realmente ser uma mulher forte. Pensando sobre as
suas experincias, me lembro do seu contato com o confito
sangrento e assombroso que foi a Guerra do Paraguai. Me
de flhos pequenos, recm-casada e longe de qualquer possi-
bilidade de contato com a msica. Voc tinha razo ao no se
submeter s convenes sociais.
Sua coragem inspiradora, muitas mulheres suportaram
e ainda suportam seus casamentos infelizes e se privam do
que realmente as faz felizes. Voc no se submeteu a isso e,
mesmo com as reclamaes do seu marido, continuou se de-
dicando msica.
Alis, sou uma grande admiradora da msica popular no
Brasil. Esse, alis, o motivo pelo qual lhe escrevo essa car-
ta. Voc uma das pessoas que eu sei que me ajudaria a en-
contrar as razes da nossa msica popular, na verdade, no
s auxiliaria na descoberta, mas tambm poderia mostrar
como contribuiu nesse processo.
Na segunda metade do sculo XIX, quando voc comea-
va a sua carreira de compositora, os ritmos populares en-
contrados no Brasil eram apenas dois: o lundu e a modinha.
O choro, o ritmo que a consagrou, nasceu dessa mistura.
Nem sei dizer quantos ritmos populares existem no Brasil
exatamente, hoje, mas posso dizer que todos eles nasceram
de alguma das origens tnicas que formam o nosso povo,
seja indgena, europeia ou africana.
Voc pode no ter inventado o choro, mas foi a primeira
mulher no gnero e quando se fala desse ritmo voc a pri-
meira pessoa que vem na cabea de todos os brasileiros. E
acredite, diferentemente da sua poca, voc lembrada ape-
nas pela sua msica, difcilmente, se lembram das desaven-
as familiares que voc teve de passar, como quando voc
se entregou a uma nova paixo, e foi viver com Carvalhi-
nho. Juro que no julgo a sua atitude, no vejo impedimento
quando se trata de buscar a felicidade. Pena que Jacinto no
aceitou a situao e lhe acusou por aqueles crimes desca-
bidos. Imagino que a pior parte resultante dessa fase no
tenha sido a desiluso amorosa que se seguiu tambm com
Carvalhinho, mas sim, a proibio de conviver com seus f-
lhos. A soluo era mesmo se concentrar na vida profssio-
nal.
Atraente, uma das minhas msicas favoritas de sua
composio, chegou como uma beno para acalmar os ni-
mos na vida particular, no foi? Era a msica se tornando
profsso e acredito (me corrija se estiver errada) ter sido
esse o marco da sua independncia fnanceira.
Sobre as suas fnanas, alis, descobri algo interessante.
Alm de ganhar a vida tocando piano em festas e dando au-
las de piano em domiclio, canto, histria, francs, voc tam-
bm vendia partituras. Sei que era algo comum para voc,
mas hoje em dia possvel conseguir cifras e inclusive ou-
vir msicas gratuitamente, atravs de um aparelho incrvel
chamado computador. Juro que verdade!
Chiquinha (se preferir que te chame de Francisca, me avi-
se depois), lembrei-me de lhe contar uma coisa. Tenho uma
irm estilista, ou modista como voc deve dizer. Conto isso,
porque ouvi muito a respeito da maneira pouco convencio-
nal com que voc se vestia. Dizem que voc mesma inventa-
va os seus vestidos e seus arranjos de cabelo, bem diferentes
dos que se vendiam no Rio, que eram sempre cpias desla-
vadas da moda francesa. Tambm tenho verdadeira paixo
por moda e teria tido o maior prazer de trocar umas roupas
com voc.
Voltando sua vida profssional, voc sempre se mostrou
atenta s novidades, no ? Esteve atenta aos chores, ao
teatro de revista, s operetas, ao uso do maxixe no fnal dos
espetculos. Quase sempre era a primeira mulher nesses se-
tores e conquistava o pblico pela identidade brasileira que
imprimia em cada obra. Era como se o brasileiro se visse,
fnalmente, pertencente e vivo na sua prpria cultura. Des-
sa vez, a sociedade no teve como lhe julgar, voc era um
sucesso, uma profssional de extrema competncia e nada
que acontecesse na sua vida pessoal tiraria esse mrito. Era
o nosso Offenbach de saias [referncia ao compositor que
inventou a opereta, base de vrios gneros de teatro musi-
cado].
Mas no era s o julgamento da sociedade que lhe afigia,
certo? Viver longe dos seus quatro flhos, no ser perdoada
pelo pai e conviver com o desprezo da famlia deve ter sido
uma dor que nunca cessou, mesmo com os constantes suces-
sos.
Voltando ao assunto profssional, acho que um dos feitos
artsticos mais importantes que voc deixou foi a primeira
composio para o carnaval brasileiro. O valor disso inco-
mensurvel! O Carnaval no Brasil j era muito importante
na sua poca, mas hoje simplesmente a manifestao cul-
tural mais forte do nosso pas, e muito disso se deve aos es-
foros de pioneiros da msica popular brasileira como voc.
Duvido que tenha algum brasileiro que no conhea esses
versos:
abre alas Chiquinha Gonzaga (1889)
abre alas
Que eu quero passar
Eu sou da lira
No posso negar
abre alas
Que eu quero passar
Rosa de Ouro
quem vai ganhar
Foi dessa marcha-rancho leve que surgiu uma das maio-
res tradies culturais do Brasil. Mais uma vez voc prova
ser uma visionria!
Voc se lembra do Ernesto de Souza, o teatrlogo e far-
macutico responsvel por saraus e espetculos de teatro
amador animadssimos num galpo no Andara? Acho que
voc no se esqueceria. Afnal, foi em um desses saraus em
que voc tocava piano, acompanhada por estudantes e m-
sicos amadores, que voc conheceu o jovem Joo Batista. Se
no me engano, sua idade j era prxima aos 50 anos e a
dele era 16.
Assim como da outra vez, j deixo claro que no lhe julgo.
A paixo de vocs parece ter sido arrebatadora e eu me en-
tristeo de pensar que tenha sido escondida. Entendo seus
motivos, imagino o quo calejada voc estava de sofrer jul-
gamentos por parte da sociedade carioca. E dessa vez, ima-
gine, a crtica seria ainda maior, porque alm de voc ser
divorciada, ele era mais novo que seus prprios flhos.
A sua histria de amor parece coisa de flme. Que ideia
maluca apresentar seu namorado como seu flho, Chiqui-
nha! Mesmo assim, j me desculpe, mas acho que ningum
conseguiu engolir essa histria. Um flho surgido de repente
e ainda com sotaque portugus no fazia muito sentido para
ningum, mas, como eu disse, no vou reprimir sua atitude.
No fnal das contas, esse relacionamento e o amor que Joo
Batista lhe dedicava foi uma das melhores coisas aconteci-
das na sua vida pessoal.
Sei que o seu relacionamento com um portugus contri-
buiu muito para a sua aproximao com a Europa. H dois
anos, eu morei em Madrid por seis meses e posso dizer que
me encantei com alguns lugares por onde passei em terras
europeias. Um deles, com certeza, foi Portugal. Voc tambm
se apaixonou por essa terra, no ? E eu estou certa que no
foi apenas por infuncia do seu amado e das visitas que vo-
cs faziam famlia dele, mas tambm pelo acolhimento que
sua msica recebeu entre os portugueses.
Suas partituras j eram sucesso nas lojas de Lisboa e
os lisboetas, por algum motivo, tinham imensa curiosidade
de conhecer a cultura do pas que colonizaram e tanto explo-
raram.
No fnal da dcada de 1910, quando voc decidiu voltar
ao Brasil de vez, voc deixou dvidas quanto aos motivos da
sua ida e da sua volta repentina, mas (espero no ser pre-
cipitada) me parece que sua partida teve relao com uma
tentativa de reaproximao por parte dos seus flhos e fami-
liares, desconfo que foi por causa do dinheiro que eles acha-
vam que voc vinha ganhando com a fama. A volta, especulo
tambm, que foi justamente por no ter dinheiro sufciente
para se sustentar em Portugal e, no Brasil, suas oportuni-
dades de trabalho eram sempre maiores. Mas isso s voc
poderia me responder.
Nessa poca do seu retorno, a cidade do Rio de Janeiro
sofria uma grande transformao, passando a ser mais ur-
bana e remodelada. Estava cheia de automveis e recebia
seus primeiros cinemas. Alis, voc, como artista da msica
do teatro de revista, deve ter fcado assustada com a amea-
a de um novo modo de entretenimento to poderoso. Pelo
menos, o teatro teve um bom propsito para se reinventar
e se adaptar para no perder pblico, fazendo com que os
espetculos fossem mais curtos, com um s ato e com preo
equivalente ao do cinema. Voc fez bem em retornar depres-
sa aos palcos, assim que chegou da Europa, e era impressio-
nante sua capacidade de fcar sintonizada com o gosto dos
cariocas de forma ligeira, mesmo tendo passado tanto tempo
fora. Suas partituras, como sempre, continuavam sendo as
mais elogiadas dos espetculos e sua consagrao era tanta
que sua msica j havia virado um adjetivo, estilo Chiqui-
nha Gonzaga.
Acredito que tenha sido pelo seu grande prestgio que
voc conseguiu convencer a tradicional companhia de te-
atro So Jos a montar Forrbodo: um choro na cidade
nova e eles, provavelmente, no se arrependeram. Foi um
sucesso, ou melhor, foi o maior dos seus sucessos no teatro
de revista. Li as letras originais das canes do espetculo e
juro ter achado tudo muito apimentado, at para os dias de
hoje. Deve ser por isso que virou um sucesso popular ime-
diato. Pena que o cinema logo caiu no gosto do pblico e fez o
teatro de revista sucumbir. realmente uma pena.
Hoje em dia, muito comum que as mulheres sejam res-
63
Cordiais Saudaes
ponsveis pelo seu prprio sustento ou at mesmo por man-
ter toda a famlia. Voc, como sempre pioneira, j lutava para
garantir seu prprio dinheiro e, por esse motivo, ajudou a
fundar a Sociedade Brasileira de Autores Teatrais em 1917
e, anos depois, vendo o baixo rendimento das gravaes de
disco, voc e Joo Batista, providencialmente, abriram um
fbrica de discos nos fundos da sua casa. E como se no bas-
tasse ter tido essa grande ideia, voc ainda teve a chance de
lanar grandes artistas da msica popular brasileira, admi-
rados at hoje, como Francisco Alves e Sinh. Sua carreira
de dar inveja a qualquer msico, mas seu poder de iniciativa
ainda mais admirvel.
Sei que j me estendi muito, poderia escrever durante
dias para voc sem me cansar, tamanha a cumplicidade que
j sinto. Quero deixar claro que, mais que algum que se in-
teressa por msica, eu me interesso por msicos. A sua his-
tria me inspira de diversas formas e se fosse possvel eu
teria o maior prazer de receber uma carta sua de resposta.
Sempre que puder, lhe escrevo. Espero que esteja bem e em
harmonia.
Com admirao.
Entrevista ficticia
Cordiais Saudaes Ol, Chiquinha. Como vai? Tenho algumas per-
guntas para voc. Qual foi sua resposta diante do ultimato do seu ex
-marido Jacinto sobre a sua escolha entre ele ou a msica?
Chiquinha Pois, senhor meu marido, eu no entendo a vida sem har-
monia.
Cordiais Saudaes tima, Chiquinha, bem pensado! Agora me
diga, quais so as emoes que mais te repelem?
Chiquinha Tenho horror ao luto e hipocrisia.
Cordiais Saudaes Chiquinha, voc sofreu muito por ter abrido mo
de seu casamento e por ser julgada e abandonada pela sua famlia. O
que voc sente quando pensa nisso?
Chiquinha Tive muito amor a todos os meus e os levo no corao. Que
peam por mim a Deus o perdo DEle por terem feito tantas injustias.
Cordiais Saudaes Bom, Chiquinha, s isso. Muito obrigada e
parabns pelo seu trabalho.
65
Cordiais Saudaes
Autonomia (1977)
impossvel nesta primavera, eu sei
Impossvel, pois longe estarei
Mas pensando em nosso amor, amor sincero
Ai, se eu tivesse autonomia
Se eu pudesse gritaria
No vou, no quero
Escravizaram assim um pobre corao
necessrio a nova abolio
Pra trazer de volta a minha liberdade
Se eu pudesse gritaria, amor
Se eu pudesse brigaria, amor
No vou, no quero
67
Cordiais Saudaes
Angenor de Oliveira,
Compositor e cantor
Nascimento: Rio de Janeiro, capital, 11 de outubro de 1908
Morte: Rio de Janeiro, capital, 30 de novembro de 1980

Uma vida inteira habitada lado a lado msica e boemia, foi tar-
diamente reconhecida e registrada em forma de discos. Foram apenas
quatro gravados em estdio e todos na velhice, aps os 65 anos de ida-
de. O reconhecimento merecido veio no fm da trajetria, mas tambm
foram feitos no mnimo 10 discos e CDs pstumos exclusivamente com
suas msicas. Atualmente, seu prestgio to amplo que existem mais
de 600 composies difundidas em cerca de 300 discos gravados pelos
mais variados e renomados intrpretes da msica brasileira, que vo
desde Elis Regina e Tom Jobim a Ney Matogrosso e Chico Buarque,
alm de Paulinho da Viola, que foi eleito por parte da crtica musical
como seu principal discpulo. Este, por sua vez, no se sente merecedor
de tamanha responsabilidade: Cartola no tem sucessor, que ele me
perdoe l em cima. Seu trabalho nico.
Neste captulo, a vida de Cartola vai representar a histria de vrios
outros msicos negros dos morros cariocas que difundiram e recriaram
o samba brasileiro no sculo XX. Sua capacidade meldica e sua sensi-
bilidade musical foram as caractersticas que o nomearam representante
desse grupo.
Cartola foi o enviado para a difuso do samba do nosso pas como
gnero smbolo da musicalidade brasileira e musicou no s a realidade
da sua poca, mas tambm a sua escola de samba de corao, a Man-
68
Cordiais Saudaes
gueira, sua prpria vida e seus amores de forma poeticamente ilumina-
da.
Se eu pudesse dizer para ele tudo o que penso e o quanto lhe estimo,
seria assim que o faria:
Bauru, vinte e seis de novembro de dois mil e treze
Cordiais saudaes!
Como vai, Agenor?
Peo-lhe licena se pareo inconveniente de escrever-lhe
essa carta chamando-o pelo nome de batismo. J busquei
tanto sobre a sua vida, que talvez me sinta nesse direito.
Sei que no sou a primeira que lhe escreve uma carta, no
lhe remete e o faz a outras pessoas, que igualmente possam
lhe admirar. Ana Maria fez o mesmo em 1978, escreveu
uma carta para o mestre e ao invs de enviar, publicou-a
no jornal. [Artigo do livro Nada ser como antes (2006),
da escritora Ana Maria Bahiana, originalmente publicado
no jornal O Globo, em 1978].
Ela teria mais chance do que eu de receber uma carta
de resposta. Eu nem mesmo sei a que endereo despachar.
Mas no me queixo. Soube pelas suas msicas da sua cren-
a. Uma crena to pura que me fez acreditar que, de algu-
ma forma, em algum lugar onde est agora e onde no h
endereo, vai saber dessa homenagem. Afnal, como diria
sua msica quem tem f no se cansa, nunca perde a espe-
rana:

Deus te Oua - Cartola

Me contrariei (Por que razo?)
S eu mesmo sei (Diga ento)
Eu que sempre fui leal
A quem s me quis o mal
Devo ser feliz (Tu sers)
O bem que eu fz (Ningum faz)
Confana em Deus rapaz
Nas mos do Mestre, o Bem ters.
Apesar de ser to pobre
Tive um corao to nobre
Ai meu Deus, tenha f.
Quem tem f no cansa
Nunca perde a esperana
Ai meu Deus, tenha f.
Quem tem f no cansa
Nunca perde a esperana
Vendo suas msicas, chego a uma concluso: h uma van-
tagem em no se ter educao musical formal. A liberdade
da tcnica, do regramento, aproxima a construo musical
da edifcao da emoo em forma rtmica. Essa a princi-
pal vantagem da sua obra, Agenor. Voc se baseou mais na
poesia do que nas msicas para criar um ncleo de criao.
Guerra Junqueiro, Gonalves Dias, Castro Alves e Olavo Bi-
lac foram alguns dos seus mestres na inspirao e contribu-
ram na grandeza da emoo de suas letras. Mas como voc,
uma pessoa sem instruo musical, foi capaz de criar linhas
meldicas to caractersticas e individuais? Eis a magia do
talento!
Voc nasceu em bom bero, Agenor. Graas ao trabalho
de seu av Lus Cipriano. Foi o terceiro e, claramente, o pre-
ferido no total de treze flhos. No gostaria de ser invasiva,
mas pelas minhas contas, Dona Ada e o carpinteiro Sebas-
tio o conceberam, no por acaso, no perodo de carnaval,
fato que, para mim, faz o maior sentido, no faz?
Acredita que nunca estive no Rio de Janeiro? Parece es-
tranho especialmente para mim, que j estive em outros
muitos lugares que nem se comparam beleza da Cidade
Maravilhosa. E no digo isso para me gabar, que, realmen-
te, nesses ltimos anos eu tive a oportunidade de conhecer
uns 14 pases e isso me fez pensar o quo pouco eu conheo
o meu prprio pas. Voc, ao contrrio, nasceu e morreu no
Rio, soube amar a cidade e soube music-la como poucos o f-
zeram. E se fzeram no deixaram a marca dgua que tm
suas msicas e letras, to puras que, difcilmente, algum
com os vcios de uma formao musical conseguiria fazer.
Sua vida comeou quando a repblica no Brasil ainda era
uma jovem prestes a completar 19 anos e quando o Carnaval
como conhecemos hoje ainda era uma criana mal criada.
No sei se tem conscincia disso, mas em fevereiro de
1908, alguns meses antes de seu nascimento, acontecia a
estreia do desfle do rancho Ameno Resed, trazendo uma
novidade para o Carnaval, o cortejo com tema, que nesse
caso era Corte Egipciana. Uma outra inovao, ou melhor,
um novo absurdo foi a proibio pela polcia do uso de apitos,
instrumento que, simplesmente, servia para marcar o ritmo
dos passos de dana. Seu nascimento at parecia uma s-
plica, para que algum aparecesse para botar ordem nesse
Carnaval.
Mestre (a carta de Ana Maria me inspirou a cham-lo as-
sim), sua vida no podia ser nada menos que uma grande
comemorao. No dia do seu aniversrio, celebrada a Festa
da Penha, a mais popular e importante da sua poca. Acre-
dita que comemoram at hoje? Sim, de forma mais modesta,
mas ainda com muita devoo.
Carioca e tricolor, combinao bonita. O estdio do Flu-
minense cresceu junto com voc e hoje o campo de um dos
maiores clubes do estado do Rio de Janeiro. Sua ida para a
rua das Laranjeiras com a famlia, felizmente, trouxe essa
paixo para o seu convvio. E no s pelo estdio, a mudana
trouxe tambm a proximidade da Fbrica de Tecidos Alian-
a e dos operrios bomios que viviam na sua vila, por isso
outra paixo o arrebatou: o samba!
O Rancho dos Arrepiados era o preferido da sua famlia,
no era? Pois eu acredito que ele era um prenncio singelo
do que seria a sua Mangueira. Verde e rosa j comearam a
se combinar nessa poca.
Que infncia gostosa a sua, Agenor! Mas no invejo, me
permita lhe contar da minha, foi uma infncia de verdade,
com cho, correria, rua e baguna. Que saudades!
Se no se incomoda, tambm vou lhe escrever um pouco
sobre uma fase triste. Sei que voc era o xod do seu av.
Tambm perdi um dos meus e sei como dodo. Ainda mais
quando se tem apenas 11 anos e esse av simplesmente o
prumo da famlia, como aconteceu com voc. Mas de tudo se
tira um aprendizado ou uma nova possibilidade. Imagine se
voc e sua famlia no tivessem se mudado para o Morro da
Mangueira?
Hoje, as identidades da comunidade e da sua escola de
samba j no se dissociam, so uma s. Voc no faz ideia
de como a seu morro cresceu, Agenor! Sei que quando sua
famlia se mudou para l no havia muito mais de 50 barra-
cos e tambm a primeira estao da Estrada de Ferro Dom
Pedro II, mas saiba que hoje existem quase 80 mil pessoas
vivendo na Mangueira, quase uma outra cidade dentro do
Rio de Janeiro.
Se tem uma coisa que ainda no tenho experincia em
trabalho, ainda mais desses braais que voc teve que enca-
rar to cedo. E no foi por preguia minha, foi o acaso, no fui
incumbida disso, no sei. Seu pai, diferentemente do meu, o
forou bem cedo a contribuir com as despesas da famlia e eu
imagino como deve ter sido difcil, sendo ainda uma criana.
Estudo jornalismo, j lhe contei? Por isso achei to inte-
ressante que seu primeiro trabalho fosse numa tipografa, j
que para mim a escrita e, consequentemente, as letras so
to importantes. Alis, acho que esse trabalho mais impor-
tante para mim do que foi para voc. Dizem as ms lnguas
que, j nessa poca voc no era ligado ao batente e j estava
se enturmando com os malandros da redondeza. Vide Carlos
Cachaa. Esse sim, que amigo! Vocs estiveram juntos nos
altos e baixos da vida, e fzeram da msica um bonito elo!
Ouvi num depoimento seu, que o seu segundo emprego,
o de pedreiro, teve uma motivao especial: fazer sucesso
com as mulheres. No sei se isso uma herana sua, mas
nunca vi profsso para gostar tanto de um galanteio como
essa, tanto que a expresso cantada de pedreiro j foi ado-
tada no linguajar popular. Nesse mesmo depoimento voc
tambm conta o porqu do seu apelido pelo qual nacional-
mente conhecido. Acredito, ento, ser nesse pedao da carta
que eu deva comear a trat-lo pela sua identidade mais co-
nhecida, no ? Agenor, posso lhe chamar de Cartola? Acho
que j criamos essa intimidade...
Tambm me informei sobre sua vida de estudante no Li-
ceu de Artes e Ofcios no Rio e achei bonito o fato de voc
estudar junto do seu pai, apesar das suas constantes faltas
e vadiaes feitas s escondidas. Nem a morte de sua me
me desculpe por falar disso -, uma das maiores tragdias
de sua vida, fez com que seu pai suportasse sua lassido e
a expulso de casa fez-se inevitvel para ele. Eu achei um
absurdo! Com 18 anos incompletos voc perdeu alm da sua
me, a aura de proteo que o amparava e teve que fazer sua
vida sozinho.
Sei que a diferena gritante, mas foi tambm com 17
anos que eu sa de casa. No fui expulsa e nem deixei de
contar com o apoio fnanceiro dos meus pais, mas tive que
aprender a me virar sozinha, a cuidar das minhas coisas,
da minha alimentao e das minhas responsabilidades como
universitria, por isso, mesmo que vagamente eu entendo o
que voc estava sentindo nessa fase.
O tempo em que voc passou perambulando pelo morro,
dormindo no trem, frequentando a zona da prostituio,
causou uma deteriorao precoce em quem voc era e, des-
sa vez, no foi uma escolha sua estar nessa situao, no ?
Mas, como eu havia dito antes, de tudo se tira uma nova
possibilidade e se voc no estivesse nessa situao de fome
e doena, sozinho no seu barraco, talvez sua, ento vizinha,
Deolinda no tivesse se aproximado de voc.
Que generosa essa mulher! Deu-lhe banho, comida, rem-
dio e, principalmente, o afeto que lhe faltava. Seu estado era
lamentoso e ela fez tudo isso, com apenas 25 anos, j tendo
marido e flhos para cuidar. Ah Cartola, mas o amor algo
que no tem razo! A coitada foi abandonada pelo marido
por sua causa e nem assim voc pegava frme no trabalho de
pedreiro! Acho que me exaltei um pouco agora, mas em re-
lao a essas questes, meu feminismo se manifesta de ma-
neira pouco educada. Mas, acima de tudo, posso dizer que
Deolinda fez um bom trabalho. Voc estava to recuperado
que junto a um punhado de amigos montou o Bloco dos Ar-
regueiros, causou a farra, a boemia e a interao do morro
com os bairros vizinhos. Logo a coisa fcou sria e a Man-
gueira pediu para nascer. O hino de estreia no negava:
Chega de demanda
Chega!
Com esse time temos que ganhar
Somos da Estao Primeira
Salve o morro da Mangueira!
Seu cargo na Escola podia ser de diretor de harmonia,
mas, muito alm de ser responsvel pelo entrosamento en-
tre o ritmo e o canto, voc foi o principal encarregado, por
anos, pela composio de todos os sambas que a Mangueira
desflava. Com todo o seu talento, era mesmo inevitvel
que o pessoal do asfalto prestasse ateno no morro e seus
sambas se tornassem famosos e disputados. Lembra-se de
Mario Reis? Apesar de j ser famoso no Rio de Janeiro, ele
foi logo querendo um samba seu e acabou sendo o primeiro
a comprar um (por uma mixaria, diga-se de passagem).
Soube que no seu tempo era comum que os composito-
res vendessem os direitos autorais de suas msicas e no
a autoria. A parte ruim que no existia um sistema bem
estruturado de valores e de recolhimento nessa transao
e esse acordo acabava sendo malfeito e o preo fcava muito
aqum do que realmente valia o trabalho.
Comeava, ento, discreto seu momento de fama. Ima-
gino o quo satisfeito voc devia fcar ouvindo seus sambas
nas vozes de intrpretes to importantes, como Francisco
Alves, Mario Reis, Slvio Caldas, Carmem Miranda e Arnal-
do Amaral.
No demoraria muito para que outros mestres do samba
se aproximassem de voc. Foi assim com Noel Rosa, msico
que eu tanto gosto. Pelo que eu sei, Noel era quase um mo-
rador da sua casa, chegava a comer e dormir por l depois
das noites de samba. Nesses dias, Deolinda tinha que cuidar
da bebedeira dos dois. Confesse, ela chegava a tir-los do
bar quando a situao estava fcando feia.
Qual foi o mal que te fz demostra bem essa cumplici-
dade dos dois, tanto que Noel abriu mo da coautoria, di-
zendo que o samba era seu:
Qual foi o mal que te fz? Cartola e Noel Rosa (1932)
Diz
qual foi o mal que eu te fz?
Eu no
te farei essa ingratido
Foi um palco contra nossa amizade
No creias, no pode ser verdade
No creias nestas mentiras
Que roubam nossa alegria
Os invejosos se vingam
Armados de hipocrisia
A mentira infelizmente
O mais forte amor destri
Mas se eu no tenho remorso
O meu corao no di
Diz
qual foi o mal que eu te fz?
Eu no
te farei essa ingratido
Foi um palco contra nossa amizade
No creias, no pode ser verdade
Disseste que te enganei
No sou to fngido assim
Talvez queiras um pretexto
Para viver longe de mim
Disseram que eu traia
A nossa grande amizade
E to criminosa a culpa
Que no pode ser verdade
Tive notcia, inclusive, da admirao do maestro Villa
-Lobos por voc. O mais surpreendente que ele era um
msico com extrema educao musical formal e demostrou
humildade ao reconhecer o seu trabalho legitimamente.
Acho tambm que voc conseguiu demostrar sua gratido
pela admirao do maestro na primeira visita dele Man-
gueira, quando voc providenciou uma recepo linda, com
a Ala dos Periquitos acompanhando-o na subida do morro,
enquanto a Ala das Cozinheiras descia cantando. Tudo
aquilo deve ter sido incrvel e muito novo aos olhos de Villa
-Lobos, e, com toda certeza, ajudou na divulgao do seu
talento entre os msicos eruditos.
No sei se vivendo na poca dava para perceber o quan-
to foi rpida a consolidao das escolas de samba. Crono-
logicamente, em dez anos j havia muitas mais alm da
Mangueira, e o Carnaval passou a ter mais competio. Os
concursos patrocinados por jornais, como O Mundo Spor-
tivo e O Globo, eram prova disso. A concorrncia era ta-
manha que de 1941 a 1947, a escola de samba Portela foi
campe e a Mangueira quase sempre conquistava o segun-
do lugar, mesmo com o esforo sobre-humano da equipe
verde e rosa. Era o prenncio da competitividade que hoje
se v nos desfles do Rio de Janeiro e de So Paulo, trans-
formaes que estavam comeando a se estabelecer naque-
la poca.
Voc viu essa histria at a dcada de 1980, mas per-
mita-me fazer uma crtica. As Escolas de Samba que antes
eram movidas, claramente, por amor msica e farra,
agora causam certa dvida quando s suas intenes. Mui-
tas pessoas famosas so disputadas para aparecerem nos
desfles e acabam tirando o destaque das pessoas que re-
almente so das comunidades das escolas, alm de ser um
espetculo muito elitizado, j que o preo de um ingresso
para assistir aos desfles na passarela do samba tem preos
absurdos. Chega a dar desgosto!
Bem, tenho uma verdadeira simpatia pela vida bomia,
gosto da noite, das possibilidades que a euforia pode trazer,
mas tenho conscincia que se o limite no respeitado, o
corpo desfalece. E o seu corpo pediu arrego da vida na farra
muitas vezes. Depois do episdio da morte da sua me,
acredito que voc s se mostrou to fragilizado em 1946,
quando teve meningite. Deolinda, como sempre, esteve
presente como sua cuidadora e passou um ano completo
lutando pela sua vida. Consigo sentir sua angstia e seu
agradecimento quando ouo Grande Deus, uma amostra
clara de gratido pela sua recuperao e, logo, uma msica
de grande sucesso:
Grande Deus Cartola (1947)
Deus,
Grande Deus
Meu destino bem sei
Foi traado pelos dedos teus
Grande Deus
De joelhos aqui eu voltei para te implorar
Perdoai-me
Sei que errei um dia
Oh! Perdoai-me pelo nome de Maria
Que nunca mais direi o que no devia
Eu errei, grande Deus
Mas quem que no erra
Quando v seu castelo cair sobre
a terra
Julguei Senhor, daquele sonho
Eu jamais despertaria
Se errei, perdoai-me
Pelo amor de Maria
A recuperao, infelizmente, no pode ser seguida por
muito tempo de comemorao. Deolinda, sua grande com-
panheira, faleceu sem sobreaviso, vtima do corao. Como,
ento, se recuperar e se reerguer mais uma vez de to
grandiosa perda? At a Mangueira, escola de samba que
com tanto esforo voc construiu, demonstrava autossufci-
ncia e desprezo.
Imagino quanta dor esse perodo deve ter lhe causado e
quanta tristeza sentiu ao perceber-se sozinho. Mas eu sei,
esse no o fm da histria e depois de muito tempo sumido
(acredito que cerca de seis anos), sem cantar, sem compor,
voc ressurgiu. Ressurgiu com Donria, uma das mulheres
de sua vida e a menos querida entre os seus. Talvez porque
ela no cuidasse de voc como Deolinda fzera ou, talvez,
porque no merecesse mesmo seu amor. Quem saberia res-
ponder Carlos Cachaa e agradea a ele por mais essa! Foi
ele que lhe tirou dessa encrenca e de Nilpolis, para onde
voc havia se mudado, no ? Alm de seu amigo, dessa
vez, ele foi seu cupido, o responsvel por colocar Zica na
sua vida. Quem diria que um dia voc se casaria com a irm
da Menina, mulher do seu melhor amigo?
Zica, assim como Deolinda, merece o meu respeito.
Conseguiu faz-lo ressuscitar de uma situao difcil de
imaginar. Fraco fsicamente, abalado emocionalmente, sem
dentes, consumindo litros de cachaa por dia e ainda com
um problema gravssimo no nariz, a rinofma, que chegava
a deformar o seu rosto.
Acredito muito na infuncia e na energia do ambiente
em que se est, e no podia ter melhor passo para a sua
recuperao do que o seu retorno Mangueira.
Deve ter sido um susto para a rapaziada v-lo ressur-
gir, j que muitos o julgavam morto. Aos poucos, amigos e
admiradores foram aparecendo para rev-lo e sua vida foi
tomando o eixo com seu novo emprego de lavador de carros
em Ipanema.
Olha, acharia bem estranho se ningum fzesse nada
sabendo que voc tinha um grande talento como msico e
uma obra primorosa j construda, e estava trabalhando
para sobreviver em uma garagem. No desmerecendo seu
trabalho, mas voc precisava ser redescoberto.
Graas ao meu colega de profsso e tambm companhei-
ro na admirao por voc, Srgio Porto, que escreveu uma
coluna saudando a sua redescoberta, e fazendo uma crtica
ao desinteresse do mercado musical e das fbricas de disco,
voc voltou a entrar na cena musical. Era esse o empurro-
zinho que lhe faltava para recomear sua carreira. Primei-
ro na rdio Mayrink Veiga e depois mais diversas outras
ofertas de emprego por polticos, msicos e admiradores.
Dali para o perodo mais feliz da sua vida seria um pulo.
S de pensar na delcia que deve ter sido a casa de samba
Zicartola, eu j me encho de vontade de ter vivido nessa
poca da dcada de 1960. Seria uma honra batucar ao lado
de Nelson Cavaquinho, Elton Medeiros, Carlos Lira.
Voc e Zica deviam estar radiantes. Acredito ser por isso
que resolveram, enfm, se casar, mesmo morando juntos
h muito tempo e ambos sendo vivos. Se no me falha a
memria, foi quando voc recolhia papis para o seu casa-
mento que descobriu que seu nome na certido de nasci-
mento estava escrito errado, no Angenor. Essa histria
j rendeu muitas risadas.
Voc com 56, Zica com 51. Nunca tarde para declarar
o amor. Na vspera do casamento ela ganhou de presente
um samba com uma das declaraes mais sinceras de amor
que j vi:
Ns dois Cartola (1964)
Est chegando o momento
De irmos pro altar
Ns dois
Mas antes da cerimnia
Devemos pensar em depois
Terminam nossas aventuras
Chega de tanta procura
Nenhum de ns deve ter
Mais alguma iluso
Devemos trocar idias
E mudarmos de idias
Ns dois
E se assim procedermos
Seremos felizes depois
Nada mais nos interessa
Sejamos indiferentes
S ns dois, apenas dois,
Eternamente
Pena que o insucesso do negcio no acompanhou a
felicidade crescente de vocs dois. A fama da casa de sam-
ba Zicartola no durou muito e as dvidas comearam a
assombrar novamente a sua vida. Mas como eu sempre
digo, ns temos que ver o lado bom e o aprendizado de cada
decepo. Nesse caso, tenho absoluta certeza de que a mu-
dana para casa do seu pai fez com que vocs fnalmente se
reconciliassem, depois de anos brigados. Vi recentemente
um vdeo em que seu pai o acompanha enquanto voc canta
a divina O mundo um moinho, minha msica favorita da
sua obra:
O Mundo um moinho Cartola (1976)
Ainda cedo, amor
Mal comeaste a conhecer a vida
J anuncias a hora de partida
Sem saber mesmo o rumo que irs tomar
Preste ateno, querida
Embora eu saiba que ests resolvida
Em cada esquina cai um pouco a tua vida
Em pouco tempo no sers mais o que s
Oua-me bem, amor
Preste ateno, o mundo um moinho
Vai triturar teus sonhos, to mesquinho
Vai reduzir as iluses a p
Preste ateno, querida
De cada amor tu herdars s o cinismo
Quando notares ests beira do abismo
Abismo que cavaste com os teus ps
Sobre essa letra, h uma lenda que voc a teria feito para a
sua enteada, flha de dona Zica que queria sair de casa com o in-
tuito de se prostituir. No soube de nenhuma confrmao sua
sobre isso, mas se for realmente verdade, seria um lindo apelo.
Outra coisa boa que lhe aconteceu foi receber da prefeitu-
ra um terreno no morro da Mangueira. Estava claro o reco-
nhecimento da sua importncia para aquele lugar. Alm dis-
so, voc pode usar suas habilidades como pedreiro e assim
construir sua prpria casa, mesmo que j na velhice.
Fico feliz que voc tenha visto a sua consagrao ainda
em vida. Voc passou quase 50 anos fazendo msica e s em
1974 teve a oportunidade de gravar um disco s com msi-
cas suas e sendo o nico intrprete. Muitos crticos julgaram
esse trabalho como o disco do ano e quem sou eu para dis-
cordar. um disco lindo! Alm de msicas, ele reuniu anos
de vontade, a nata dos instrumentistas de samba e os seus
maiores sucessos de todos os tempos. At Jos Ramos Tinho-
ro, um crtico historiador da msica brasileira, profetizou
na poca que s a perspectiva histrica permitir compre-
ender sua verdadeira importncia, mas no foi necessrio
muito tempo para que o reconhecimento e o sucesso do dis-
co fossem alcanados e esse trabalho fosse seguido de um
segundo disco solo, dois anos depois. At trilha sonora de
novela suas msicas se tornaram nessa fase.
Fiquei sinceramente raivosa quando tive notcia que o
cantor Roberto Carlos se recusou a gravar uma das suas
msicas mais aclamadas, As rosas no falam, sabendo que
esse era um grande sonho seu, e ainda fazendo deboche. Dis-
se que no s as rosas falavam, mas outros vrios vegetais
na sua cobertura na Urca dialogavam com ele.
As rosas no falam Cartola (1976)
Bate outra vez
Com esperanas o meu corao
Pois j vai terminando o vero
Enfm
Volto ao jardim
Com a certeza que devo chorar
Pois bem sei que no queres voltar
Para mim
Queixo-me s rosas
Mas que bobagem
As rosas no falam
Simplesmente as rosas exalam
O perfume que roubam de ti, ai
Devias vir
Para ver os meus olhos tristonhos
E, quem sabe, sonhavas meus sonhos
Por fm
Olha, no sou de guardar rancor, mas acredito que pesso-
as assim no mereciam ter a quantidade de fs que tm. Mas
esse foi s um desabafo.
Voc j no precisava mais ter insegurana quanto ao
seu talento, com 70 anos recm- completados voc estava
no auge da carreira e ganhando mais dinheiro que em toda
a vida de trabalho como tipgrafo, pedreiro, lavador de car-
ros, funcionrio pblico e dono de bar.
Voc se lembra de quando eu disse que voc no gostava
do batente? Nessa poca de que falamos eu j no diria isso.
Seu profssionalismo, na divulgao de seus discos e nas
suas apresentaes, era exemplar e sua serenidade j anun-
ciava que voc estava se preparando para o fm.
Mesmo com o esprito renovado e as recompensas de
toda uma vida de talento, sua sade no pode aproveitar
dessa reconstruo. Os anos de descaso com o prprio corpo
um dia mostraram seus efeitos. Voc tinha o direito de no
querer tratamento. Acredito que faz parte do tratamento o
desejo de ser curado e se a cura no podia vir de forma natu-
ral que no fosse feita.
No seu ltimo aniversrio em 1980, aos 72 anos, voc sa-
bia que esse seria o seu ltimo festejo. Sua sabedoria esteve
presente at no ltimo momento da sua vida.
Mestre, o desejo de me despedir com um pedido de res-
posta inegvel, mas eu me contentaria em saber que voc
esteve comigo em forma de cano durante toda a escrita
dessa carta. Obrigada por passar um pouco da sua inspira-
o na inscrita e por me inspirar na vida. Sinto sua falta.

Com carinho.
Ps.: No sei se voc teve tempo de ler a crnica Moinho
do mundo que o poeta Carlos Drummond de Andrade escre-
veu para voc no Jornal do Brasil dias antes da sua partida,
por isso deixo aqui registrado um pequeno trecho para o seu
deleite pstumo e para meu prazer saudoso.
O nobre, o simples, no direi o divino, mas o humano Car-
tola, que se apaixonou pelo samba e fez do samba o mensagei-
ro de sua alma delicada. O som calou- se, e fui vida, como
ele gosta de dizer, isto , obrigao daquele dia. Mas levava
uma companhia, uma amizade de esprito, o jeito de Cartola
botar em lirismo sua vida, os seus amores, o seu sentimento
do mundo, esse moinho, e da poesia, essa iluminao.
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Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
Entrevista ficticia
Cordiais Saudaes Bom dia, Cartola, como vai? Queria lhe fazer
algumas perguntas. Bom, seu av era um verdadeiro pai para voc e
conseguia sustentar toda a famlia cozinhando na casa do deputado
Nilo Peanha. Voc se sentia especial nessa poca?
Cartola - Antes de meu av morrer, no havia pretinho mais bem ves-
tido do que eu em todo o bairro das Laranjeiras.
Cordiais Saudaes - Eu imagino! Pena que ele foi embora cedo. Mas
acredito que a dor da perda de um av j algo que nos preparamos
para sentir durante a vida, diferente da morte de uma me, uma afio
que nunca se espera. No seu caso, deve ter sido ainda pior, sabendo
que foi uma complicao no parto que podia ter sido contornada se
no houvesse omisso mdica. O que voc sentiu quando a perdeu?
Cartola - Um troo no peito, mais pesado que eu. E que eu no expli-
cava pra ningum.
Cordiais Saudaes - Depois da morte da sua me, inclusive, voc se
entregou aos mais diversos hbitos mundanos, mas quais voc consi-
derava ser seus maiores vcios?
Cartola - Meus vcios sempre foram fumar, beber, tocar violo e correr
atrs de mulher.
Cordiais Saudaes - Ai, Cartola! Voc no existe! Me conte como
foi que surgiu esse seu apelido?
Cartola - Esse apelido Cartola porque eu usava um chapeuzinho
coco, eu trabalhava em obra e comearam a me chamar de Cartola.
Porque o chapu era pra no apanhar cimento no cabelo, n? Ento,
eu usava aquela cartolinha. Era um chapu coco. Comearam a me
chamar de Cartola, Cartola e pegou o apelido.
Cordiais Saudaes - Entendi. Agora me conte um pouco sobre a sua
msica. Sei que at os seus 65 anos voc no tinha um disco gravado
s com a sua voz, mas muitas pessoas tiveram a oportunidade de gra-
var suas msicas. Quem foram os seus principais intrpretes?
Cartola - O primeiro intrprete que gravou minhas msicas foi o Chico
Alves, depois Mrio Reis, Carmem Miranda, Gilberto Alves, Silvio
Caldas, Elizete Cardoso e por a eu vim pegando todo mundo. Quem
entrava no caminho ia gravando.
Cordiais Saudaes - Como voc fazia para oferecer essas msicas?
Voc vendia?
Cartola - Quem que j no vendeu msica? Qual o compositor do
nosso tempo que no vendia msica?
Cordiais Saudaes - Mas voc vendia a parceria?
92
Cordiais Saudaes
Cartola - Eu vendia o direito de disco s, no, parceria no. Eu vendia
a msica, porque naquela poca, era a poca que comeou a aparecer
essas vitrolas portteis, isso vendia muito disco. Ento eles compra-
vam o samba nosso, porque ganhava muito dinheiro com disco, vendia
muito disco. Ento eu vendia meu samba, mas queria que sasse meu
nome. Samba de Agenor de Oliveira.
Cordiais Saudaes Mas seu nome no Angenor?
Cartola Naquele tempo, eu chamava Agenor de Oliveira, hoje me
chamo Angenor, porque quando eu fui casar que eu vi isso, u. Fui
tirar a papelada pro casamento, que eu vi que meteram um n no
meio do a e o g, ento fcou Angenor. Pra no mexer naquela pa-
pelada toda eu deixei fcar como estava, Angenor de Oliveira.
Cordiais Saudaes - Pois muito obrigada, Angenor.
95
Cordiais Saudaes
Com que roupa (1930)
Agora vou mudar minha conduta
Eu vou pra luta pois eu quero me aprumar
Vou tratar voc com a fora bruta
Pra poder me reabilitar
Pois esta vida no est sopa
E eu pergunto: com que roupa?
Com que roupa que eu vou
Pro samba que voc me convidou?
Com que roupa que eu vou
Pro samba que voc me convidou?
Agora eu no ando mais fagueiro
Pois o dinheiro no fcil de ganhar
Mesmo eu sendo um cabra trapaceiro
No consigo ter nem pra gastar
Eu j corri de vento em popa
Mas agora com que roupa?
Com que roupa que eu vou
Pro samba que voc me convidou?
Com que roupa que eu vou
Pro samba que voc me convidou?
Eu hoje estou pulando como sapo
97
Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
Pra ver se escapo desta praga de urubu
J estou coberto de farrapo
Eu vou acabar fcando nu
Meu terno j virou estopa
E eu nem sei mais com que roupa
Com que roupa que eu vou
Pro samba que voc me convidou?
Com que roupa que eu vou
Pro samba que voc me convidou?
Seu portugus agora deu o fora,
J foi-se embora e levou seu capital.
Esqueceu quem tanto amou outrora,
Foi no Adamastor pra Portugal,
Pra se casar com uma cachopa,
Mas agora com que roupa?
Com que roupa que eu vou
Pro samba que voc me convidou?
Com que roupa que eu vou
Pro samba que voc me convidou?
96
99
Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
98
e bomios da histria da msica popular do Brasil.
Como bom mulherengo que era, imagino que ele fosse adorar rece-
ber uma carta minha e eu no hesitaria em comear essa conversa.
Noel de Medeiros Rosa,
Compositor, violonista e cantor
Nascimento: Rio de Janeiro, capital, 11 de dezembro de 1910
Morte: Rio de Janeiro, capital, 4 de maio de 1937
Noel Rosa era um apaixonado. Amou tanto a vida que a deixou
escapar. Nasceu e passou todos os seus poucos anos em Vila Isabel,
bairro do Rio de Janeiro imortalizado pelos seus sambas de homena-
gem, os mesmos que lhe renderam tambm o ttulo de Poeta da Vila.
Foi intenso e em apenas 26 anos de vida conseguiu transformar o
carnaval carioca e o samba brasileiro, mesclando o som do morro com
o do asfalto e miscigenando a produo musical.
uma unanimidade no que se refere a sua alta qualidade como
msico e, a cada ano, sua obra parece ganhar mais vida e mais in-
terpretaes, como uma prova que a msica pode ser to enigmtica
quanto bela.
O alto valor dado aos sambas de Noel no impede que suas letras
de pardia e humor sejam aceitas com leveza pelos dolos e pela crti-
ca. Afnal Noel nunca chegou a ser adulto e parece que at hoje um
menino que brinca com as composies.
Noel indefnvel, o jornalista Paulo Mendes Campos j pronun-
ciava esse fato em 1954 em uma declarao revista Manchete:
Noel Rosa, na msica popular brasileira, pode ser ou no o mais
harmonioso, o mais romntico, o mais realista, o mais ritmado, etc.;
indiscutivelmente, ele apenas o maior compositor popular brasilei-
ro. Depois de uma declarao dessas, Noel no poderia fcar de fora
deste livro, como representante de toda uma classe de msicos geniais
Bauru, doze de novembro de dois mil e treze
Cordiais saudaes!
Como vai, Noel?
Estou certa que essa carta vai lhe agradar. Sou mulher,
de vinte e poucos anos, e conheo a sua fama. Ah, conheo
bem! Ouvindo as suas msicas compreendo que possvel
maliciar o mais corriqueiro dos dilogos e, no me leve a
mal, eu gosto disso. Gosto de quem tem esperteza e brilho
nos afetos. Deve ser por isso que pessoas como voc vo-se
jovens. Vocs no podem perder o brilho.
Sem querer ser, mas j sendo precipitada, voc teve medo
de morrer? s vezes me pego imaginando o quo eterna e
ao mesmo tempo provisria a vida de um jovem. Todos os
excessos, os prazeres fsicos, os mergulhos profundos, tudo
isso ao mesmo tempo em que nos passa a sensao de imor-
talidade, nos leva mais prximos ao fm. Mas que fm esse
que se quer evitar? Se foi de prazer, se foi de amor que se
quis viver, que se viva plenamente, que se acabe.
Muitos anos depois de voc, outros muitos dolos da m-
sica mostraram o quanto pode ser frgil a vida de quem se
entrega uma juventude profunda e descoberta radical
dos prazeres e desprazeres. O Clube dos 27 foi assim, um
grupo de msicos do rock e do blues que foram intensos at
o fm. Janis Joplin, Kurt Cobain, Amy Winehouse, Brian Jo-
nes, Jimi Hendrix, Jim Morrison so alguns dos msicos
que partiram com 27 anos. Msicos - no sei se igualmente
a voc - mas absolutamente talentosos, que faleceram por
algum de seus excessos e fzeram histria no s pela m-
sica, mas por toda a transgresso que seu comportamento
inspirava.
Alm desses, muitos outros artistas morreram depois
dos 27, mas igualmente jovens demais, e marcaram nas me-
mrias de seus admiradores a ideia de juventude eterna.
Cazuza, Renato Russo, Cassia Eller, Elis Regina, Maysa, Ian
Curts so exemplos disso.
Desculpe se jogo muitos nomes desconhecidos nessa car-
ta, mas na minha gerao todos esto vivos nas memrias
mais profundas de afeto e inspirao, tanto quanto voc est
nas minhas.
Na vspera do dia 11 de dezembro de 1910, a Revolta dos
Marinheiros trazia balas de canho e rebulio para a cidade
do Rio de Janeiro. Nesse dia, seu nascimento tambm no
poderia ser considerado um acontecimento calmo.
No se ofenda, mas sua me no era considerada uma
boa parideira. Sua bacia estreita seria um motivo mais que
justo para uma cesariana se fosse alguns anos mais tarde.
Sem essa opo, o jeito era fazer nascer. O mdico ainda em
formao deu provas da sua inexperincia e, mesmo com a
ajuda do principal clnico do bairro, fraturou sua mandbula
com as lminas do frceps. Esse erro fez com que o desenvol-
vimento do osso fosse prejudicado a cada ano, mesmo com
diversas cirurgias reconstitutivas na adolescncia, mas
essa histria voc deve estar cansado de ouvir.
Tenho orgulho de saber que esse ocorrido nunca o inibiu.
No faz muito tempo que eu deixei a escola e me lembro bem
o quo prejudiciais podiam ser certas zombarias.
Sabe Noel, o seu queixo defeituoso - que lhe marca de for-
ma singular - trouxe ainda mais consequncias: um corpo
esguio e fraco pela difculdade de mastigar, e, por incrvel
que parea, ajudou tambm a formar um adulto bem resol-
vido e seguro sobre os inconvenientes da sua aparncia.
No Ginsio de So Bento voc foi, inclusive, zombado por
essa condio, era, segundo declaraes suas, chamado de
queixinho [atitude que seria facilmente diagnosticada de
bullying nos dias de hoje], mas voc no permitiu que isso se
tornasse um trauma.
Alis, desconfo muito que eles te chamassem assim. Essa
mania de por apelido nas pessoas era coisa sua, fale a ver-
dade. Um jeito descontrado que defnitivamente no fazia
parte dos seus momentos de silncio que se entregava em
casa, externando a angstia tpica dos gnios.
Era mau aluno na escola e sempre andava na contra-
mo. Seu comportamento crtico, inconformado e desajus-
tado no permitia que a doutrina beneditina de preconceito
e moralismos lhe afetasse. Se nascesse nos anos dois mil,
com certeza, ainda seria o moderno entre os colegas e esta-
ria conosco na luta pelo fm das doutrinas aparteadoras.
At sair do colgio, pelo que percebo sua criatividade no
era ainda usada para a msica, a no ser para as pardias,
em sua grande parte, obscenas, que voc fazia para divertir
os amigos. Nesses tempos de So Bento, voc era pratica-
mente um lder infrator dos bons costumes entre os cole-
gas e uma ameaa para os seus superiores. Ao mesmo tempo
em que no contribua para a revista ofcial do ginsio, A Al-
vorada, voc escrevia O Mamo, um jornal manuscrito que
passava ardilosamente entre os colegas, despontando seu
humor muito pessoal.
Ta, isso algo que eu gostaria de ter feito. Apesar de sem-
pre me interessar por jornalismo e estar prestes a me for-
mar nesse curso, eu nunca fz um jornalzinho ou um folhe-
tim que seja na escola.
Bom, mas enfm, no preciso lhe relembrar de tudo isso,
ningum mais apropriado que voc para saber das suas
peripcias de infncia, ou melhor, talvez uma pessoa saiba
mais que voc, a sua me, Marta de Medeiros Rosa, uma
dona de casa dedicada ao lar, aos flhos e ao marido, o seu
pai, o inventor Manuel Garcia de Medeiros Rosa. Alis, que
profsso incrvel! Hoje em dia, acho que no temos mais
uma profsso com esse nome, talvez seja porque as coisas
imaginveis j estejam quase todas inventadas, pretensiosa-
mente falando.
Enfm, voc fez parte de uma nova classe mdia baixa,
branca e mulata, que se formava no Brasil desde o Segun-
do Reinado, e isso marcava a sua diferena em relao aos
seus contemporneos e parceiros na genialidade musical, os
negros do morro, aqueles com quem voc dividia a mesa e o
samba no botequim.
Noel, j disse isso para outros msicos que eu admiro,
mas me deixe contar outra vez. Sou de uma gerao pro-
fundamente exposta informao, de qualquer tipo e muito
acessvel, mas sou tambm de uma gerao que no conhece
o antigo, que se limita. Voc e suas msicas, infelizmente,
fazem parte do que eu digo ser antigo e culpo-me por no
ter sabido antes dos seus feitos. O meu desejo que todas as
pessoas de vinte e alguns anos, ou melhor, todos os brasilei-
ros em geral saibam valorizar a sua msica. Isso foi s um
desabafo. Vamos voltar a falar de voc.
A sua paixo pela msica comeou de uma forma muito
distante da minha realidade. Imaginar um adolescente fa-
zendo serenatas e saraus de rua com msicas rebuscadas e
romnticas, como as de Cndido Neves e Catulo Paixo Ce-
arense inconcebvel nos dias de hoje. O seu segundo passo
na msica foi tambm surpreendente. Surpreendente para
mim, claro. Grupos de msicas nordestinas como o que voc
fez parte, o Bando do Tangars, eram moda no Rio no fm da
dcada de 1920, tanto que quando o rei do Baio, Luiz Gon-
zaga, chegou l ele j achou um campo pronto para agir. No
seu grupo, todos cantavam e tocavam, mas seu foco era ser
o violonista e, por isso, no precisava interpretar o sotaque
do nordeste que muitos msicos faziam de forma caricatural
e feia. Que sorte a sua!
Comparando com os dias de hoje, os estdios de gravao
de antigamente eram muito limitados, tanto que se o Bando
do Tangars tivesse mais de cinco msicos j no teria espa-
o para todos. Alis, existem tantas possiblidades e manipu-
laes nas gravaes que o talento j parece ser dispensvel
em muitos casos, infelizmente.
Corrija-me se eu estiver errada, mas voc no parecia re-
alizado nesse grupo. Desconfo que seja pela falta de opor-
tunidade de tocar o que voc realmente gostava e o que lhe
fazia bem, mas, apesar disso, os quatro anos do grupo foram
um grande salto rumo ao seu sucesso e consagrao. Talvez
o lanamento bem sucedido da msica Com que Roupa?
[msica que fazia uma pardia ao ritmo do hino nacional],
tenha sido o fato necessrio para que voc se encontrasse de
vez no samba. E no qualquer samba, mas sim aquele nas-
cido nos morros do Rio de Janeiro, espalhado pelas classes
baixas e de onde surgiram as escolas de samba. Essa sua
preferencia chega a ser curiosa, j que normalmente quem
era da Cidade Nova, o seu bero, gostava de outra modalida-
de. L o samba tinha versos improvisados e muito danan-
tes, origem baiana, dos negros iorubanos que foram para o
Rio nos fns do sculo XIX, tinha infuncia tambm de rit-
mos europeus e mais se parecia com maxixe. O seu samba,
entretanto, no era bom de danar, mas sim gostoso de fcar
em roda, cantando, era vindo dos morros, onde viviam os
negros bantos alforriados vindos do Vale do Paraba. O seu
samba escolhido era mais lento, nostlgico, com frases me-
ldicas longas e de msicos autodidatas. Como eu j havia
lembrado, dessa sua modalidade que nasceram as escolas
de samba, sendo a Deixa Falar da Estcio de S a primeira.
Saindo do Bando do Tangars voc teve a oportunida-
de no s de abraar um ritmo, mas tambm de renov-lo,
fazendo parcerias com sambistas negros do morro. Essas
parcerias inter-raciais eram inconcebveis na sua poca e
voc mostrou nobremente que no se afetaria com bobagens
como essas. Alis, o racismo era algo muito mais declarado
no comeo do sculo XX do que hoje em dia. Claro, h muito,
e por uma pesada herana histrica, ainda existe muita de-
sigualdade social entre negros e brancos aqui. Pelo menos,
h 25 anos temos uma lei no Brasil que defne os crimes re-
sultantes de preconceito racial. Sei que o natural seria que
as pessoas no se discriminassem, mas a punio pode ser
um processo paliativo para esse fm.
Diferentemente do que as suas vizinhas em Vila Isabel
falavam, voc no estava se metendo com gentinha e sim
com gnios da msica, como Cartola e Ismael Silva, msicos
esses apresentados por Francisco Alves, um verdadeiro vi-
sionrio de sucessos. Pena que voc no teve tempo de apre-
ciar o auge das carreiras desses seus amigos em vida, Noel,
uma pena.
Pelo que o conheo imagino que as suas composies sem-
pre comeavam na mesa de bar e de alguma maneira se esta-
beleciam com uma sintonia perfeita entre voc e o parceiro
da composio. Exemplo disso a Para me livrar do mal,
feita junto com Ismael Silva:
Para me livrar do mal Noel Rosa e Ismael Silva (1932)
Estou vivendo com voc
Num martrio sem igual
Vou largar voc de mo
Com razo
Para me livrar do mal
Supliquei humildemente
Pra voc se endireitar
Mas agora, francamente
Nosso amor vai se acabar
Vou embora afnal
Voc vai saber porque
pra me livrar do mal
Que eu fujo de voc
Vou lhe confessar uma coisa, antes de pesquisar a fundo
sobre a sua vida, achava que voc tinha sido mdico, no sei
por que. Foi recentemente que soube que o seu contato com a
medicina no passou de uma breve passagem de um semestre
pela faculdade e tambm por ter irmo e av mdicos. Sei que
no adiantava lutar, seu talento estava na msica e voc con-
seguiu ser um dos poucos, seno o nico que viveu s desse
ofcio durante toda a vida.
A forma mais comum que voc encontrou para ganhar seu
sustento na msica foi como cantor de rdio, no foi? E mes-
mo no tendo um cach to alto como o de Carmem Miranda
e Francisco Alves, suas constantes participaes lhe rendiam
algum dinheiro. Sei que era impossvel viver s de venda de
discos e direitos autorais na sua poca e, apesar de voc ter
nascido em uma famlia de classe mdia, no contava com
luxo nenhum e por vezes, vivia beira da pobreza.
Voltando a falar das suas parcerias, os msicos do mor-
ro no foram seus nicos companheiros musicais, alm deles
voc tambm comps msicas com nomes j consagrados da
cano popular, como Ary Barroso e Slvio Caldas. No cabe a
mim, dizer em qual desses dois ncleos voc foi mais bem su-
cedido, talvez nem haja uma resposta para isso, mas o que eu
posso afrmar que tanto fazia para voc que alguns msicos
fossem mais afamados que outros, suas composies mostra-
vam qualidade impecvel em qualquer parceria. Em nme-
ros, sua coautoria mais fel, alm de Ismael, era com o paulis-
ta Vadico. Com ele, voc fez sambas e marchas de qualidade
insupervel. O seu lado intuitivo e o lado tcnico de Vadico se
completavam harmonicamente em vrias composies, como
a consagrada Feitio de orao, com a melodia do paulista e a
sua letra, tudo se completando maravilhosamente:
Feitio de orao Noel Rosa e Vadico (1933)
Quem acha vive se perdendo
Por isso agora eu vou me defendendo
Da dor to cruel desta saudade
Que, por infelicidade,
Meu pobre peito invade
Batuque um privilgio
Ningum aprende samba no colgio
Sambar chorar de alegria
sorrir de nostalgia
Dentro da melodia
Por isso agora l na Penha
Vou mandar minha morena
Pra cantar com satisfao
E com harmonia
Esta triste melodia
Que meu samba em feito de orao
O samba na realidade no vem do morro
Nem l da cidade
E quem suportar uma paixo
Sentir que o samba ento
Nasce do corao.
Noel, tenho 22 anos, sou um pouco mais nova que voc
quando descobriu que tinha os pulmes tuberculosos. Tento
muito, mas no consigo imaginar o que voc sentiu quando
recebeu essa notcia, ainda mais sendo voc um rapaz que
sempre se mostrou to animado e apaixonado pela vida.
Alm disso, foi nessa mesma poca que voc perdeu tambm
muito da sua liberdade. O casamento forado com Lindaura
pode ter sido bom em muitos aspectos, principalmente pela
sua sade, mas no vejo cuidado to efetivo quanto o amor e
isso eu sei que no era por ela que voc sentia.
A doena, o casamento indesejado, o suicdio do seu pai,
as dvidas da casa na Vila Isabel e as parcerias desfeitas com
Francisco Alves e com Ismael Silva, tudo ao mesmo tempo e
voc to novo e talentoso suportando tudo. Alm disso, Ceci,
ah Ceci, seu grande amor tambm o abandonara depois de
seu casamento e foi fcar com o multitalentos Mrio Lago. Eu
j teria procurado ajuda espiritual em uma hora dessas, falo
srio Noel, que momento carregado!
Falando em Ceci, tem uma msica que voc comps para
ela que eu gosto muito, em que voc conta como vocs se co-
nheceram, vou escrever aqui para relembrar:
Dama do Cabar Noel Rosa (1934)
Foi num cabar na Lapa
Que eu conheci voc
Fumando cigarro,
Entornando champanhe no seu soire
Danamos um samba,
Trocamos um tango por uma palestra
S samos de l meia hora
Depois de descer a orquestra
Em frente porta um bom carro nos esperava
Mas voc se despediu e foi pra casa a p
No outro dia l nos Arcos eu andava
procura da Dama do Cabar
Eu no sei bem se chorei no momento em que lia
A carta que recebi, no me lembro de quem
Voc nela me dizia que quem da boemia
Usa e abusa da diplomacia
Mas no gosta de ningum
Foi num cabar na Lapa...
Bom, a situao no estava fcil e disso ns dois sabe-
mos, no ? Ainda bem que sua temporada em Belo Horizon-
te com Lindaura foi positiva para a sua recuperao, tanto
que at conseguiu um emprego como contrarregra na Rdio
Clube do Brasil. Esse perodo foi fervoroso na sua produo
musical, comps para flmes, fez pardias, cantou nas rdios
e continuou produzindo canes de sucesso para o Carnaval.
Por mais boemia que fosse sua vida, no se pode negar que
voc sabe ser muito profssional, j que foi nos seus momen-
tos de maior tristeza e sade debilitada que voc produziu
suas melhores msicas, inclusive algumas com mensagens
de otimismo e de humor.
Talvez mais que a doena, o motivo maior da sua tristeza
fosse estar longe de Ceci. Foram tantas msicas dedicadas a
ela, em momentos de abandono, raiva, tristeza, cimes que
posso dizer que conheo a fundo o relacionamento de vocs
e me emociono profundamente com a msica de despedida
dedicada a ela Meu ltimo desejo:
ltimo Desejo Noel Rosa (1937)
Nosso amor que eu no esqueo
E que teve o seu comeo
Numa festa de So Joo
Morre hoje sem foguete
Sem retrato e sem bilhete
Sem luar, sem violo
Perto de voc me calo
Tudo penso e nada falo
Tenho medo de chorar
Nunca mais quero o seu beijo
Mas meu ltimo desejo
Voc no pode negar
Se alguma pessoa amiga
Pedir que voc lhe diga
Se voc me quer ou no
Diga que voc me adora
Que voc lamenta e chora
A nossa separao
s pessoas que eu detesto
Diga sempre que eu no presto
Que meu lar o botequim
Que eu arruinei sua vida
Que eu no mereo a comida
Que voc pagou pra mim
incrvel como ouvir essa msica me enche os olhos de
emoo. Voc tem esse poder, Noel, voc nos faz sentir pro-
fundamente as suas emoes transmitidas pelas suas can-
es. notvel tambm a quantidade de msicas com teor
crtico e poltico feitas por voc, todas na primeira metade
da Nova Repblica e antes do Estado Novo de Getlio Var-
gas. Notvel, sim, porque foram feitas por um jovem que
poderia muito bem no ligar para questes como essas. En-
tendo que morar e viver na capital da Repblica e onde os
acontecimentos so mais marcantes delega traos polticos
mais atentos s pessoas, ainda mais a voc, que raramente
saia da cidade do Rio de Janeiro.
Gostaria de lhe contar sobre a msica brasileira que se-
guiu o seu legado. Depois de voc, muitos continuaram no
samba e desse ritmo nasceram vrios outros criados por di-
ferentes classes sociais e com harmonizaes das mais di-
versas. A Bossa Nova um gnero musical que nasceu na
dcada de 1950 e que foi muito importante para o reconheci-
mento da msica brasileira, principalmente internacional.
O carioca Tom Jobim foi um dos principais representantes
desse ritmo e uma pena que vocs no tenham se conheci-
do. Jobim, inclusive, declarou que ningum cantou o Rio me-
lhor do que voc e olhe que muitos j tentaram apresentar a
sua cidade em forma de cano. E o interessante que voc
no s cantou a Vila Isabel, mas tambm a Penha e muitos
outros bairros da cidade, mostrando assim que a sua paixo
era bem maior que um bairrismo, era uma paixo incrvel
pelos subrbios e pelos personagens curiosos desses luga-
res, como a mulata, o malandro e o joo-ningum.
Noel, estamos a quase 80 anos da sua partida e o seu tra-
balho ainda e, acredito que sempre, ser uma unanimidade
quanto qualidade. Algo que no de concordncia geral
so as suas intenes e suas vises polticas, que voc dei-
xou por vezes muito pouco explcitas e no teve tempo de
explic-las. Mas j vou lhe avisando, os pesquisadores de
hoje em dia so muito minuciosos, ligados excessivamente
ao politicamente correto e nessa carta eu no vou fazer o
papel de um deles e te julgar por alguma palavra que pare-
a preconceituosa, racista ou at moralista, porque sei que
voc no ter como se defender e acredito que seu modelo
de vida rodeado das minorias, que supostamente eram vti-
mas dos seus versos, j prova que tudo no passa de um mal
entendido. Curioso que todo esse volume de estudos, crticas
e discusses no se seguiu logo aps a sua morte. Inclusive,
durante mais de 10 anos nada foi discutido a seu respeito,
um destino muito comum dos artistas populares brasileiros,
infelizmente. Ainda bem que o limbo em que lhe colocaram
no durou muito tempo, e j na dcada de 1950 voc voltou
a ter a sua devida valorizao musical, passou a ser gravado
por artistas incrveis e virou praticamente uma lenda bra-
sileira.
Como sua grande f, sou suspeita para dizer que o ele-
jo o melhor compositor ou o mais importante da sua poca,
mas posso afrmar que voc foi o responsvel por fundir a
msica do asfalto com o melhor samba carioca, o do morro, e
assim criou no um novo gnero musical, mas um novo som
que parece estar mais vivo a cada dia.
No me resta outra alternativa, se no lhe agradecer
por esse legado. Espero que voc aprecie a minha carta. Es-
peraria ansiosa pela sua resposta, mesmo que fosse naquele
modelo jocoso da msica Cordiais saudaes.
Responde que eu pago o selo?
3
Com afeto.
3
Trecho da msica do gnero samba, Envio Essas Mal Traadas Linhas, composio
de Noel Rosa, ano de 1935
116
Cordiais Saudaes
Entrevista ficticia
Cordiais Saudaes Ol, Noel! Tudo bem? O que voc acha que um
msico no comeo de carreira deve prezar mais, pelo esforo ou pelo
talento?
Noel - A vocao necessria at para se dar o lao na gravata.
Cordiais Saudaes Voc tem razo. E quando voc decidiu abando-
nar a carreira de mdico e se dedicar exclusivamente a msica, voc fez
uma declarao curiosa ao seu ento colega e futuro mdico Lauro de
Abreu Coutinho, o que voc disse a ele?
Noel Como mdico, eu jamais serei um Miguel Couto (mdico, pro-
fessor e poltico brasileiro/1865 -1934). Mas quem sabe eu no poderei
ser o Miguel Couto do samba?
Cordiais Saudaes E pode ter certeza que voc como Miguel Cou-
to, foi o melhor no que se props a fazer. Parabns pelo seu trabalho e
obrigada pela entrevista, Noel.
119
Cordiais Saudaes
Alegria (1938)
Alegria pra cantar a batucada,
As morenas vo sambar,
Quem samba tem alegria,
Minha gente era triste, amargurada,
Inventou a batucada,
Pra deixar de padecer,
Salve o prazer, salve o prazer.
Da tristeza no quero saber,
A tristeza me faz padecer,
Vou deixar a cruel nostalgia,
Vou fazer batucada,
De noite, e de dia vou cantar.
Alegria pra cantar a batucada,
As morenas vo sambar,
Quem samba tem alegria,
Minha gente era triste, amargurada,
Inventou a batucada,
Pra deixar de padecer,
Salve o prazer, salve o prazer.
Esperando a felicidade,
Para ver se eu vou melhorar,
121
Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
Vou cantando, fngindo alegria,
Pa a humanidade,
No me ver chorar.
Alegria pra cantar a batucada,
As morenas vo sambar,
Quem samba tem alegria,
Minha gente era triste, amargurada,
Inventou a batucada,
Pra deixar de padecer,
Salve o prazer, salve o prazer.
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Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
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como pela magia das palavras, ele sabe sempre armar um jogo diferen-
te.
Eu e Assis ainda temos muito que nos conhecer e nos falar, e se eu
pudesse mandar uma primeira carta para estrear essa amizade, ela seria
muito parecida com essa:

Jos Assis Valente,
Compositor
Nascimento: Salvador, Bahia, 19 de maro de 1911
Morte: Rio de Janeiro, capital, 11 de maro de 1958
Assis Valente pode ser o menos conhecido dos cinco msicos retra-
tados neste livro, mas no tem nada que o faa menos talentoso. Aven-
turou-se na composio dos mais diversos ritmos festivos brasileiros
e foi o principal letrista de muitos intrpretes afamados. Carmem
Miranda (1909 1955) era a principal delas e o grupo Novos Baianos
(desde 1969) foi o responsvel pela popularidade mais contempornea
do sucesso Brasil Pandeiro (1940).
Baiano de nascena e carioca de corao, Assis sempre foi miste-
rioso quanto ao seu passado no nordeste. Era sempre muito dedicado a
tudo que fazia e alm da msica ganhou fama com a sua atuao como
prottico e desenhista.
Cantou o prazer, mas vivia tendo seus momentos de profunda
angstia e frustrao, variando entre causas econmicas, amorosas
e lembranas do passado, tanto que tentou tirar a prpria vida trs
vezes. Cortando os pulsos e saltando do Corcovado no alcanou seu
objetivo. A mistura de formicida com guaran fez-se fatal e junto do
corpo, um bilhete angustiado, mas que ainda assim demonstrava seu
jeito com as palavras: Vou parar de escrever, pois estou chorando de
saudade de todos, e de tudo.
Fao minhas as palavras do jornalista e crtico musical carioca Ary
Vasconcelos (1926 - 2003): A obra de Assis toda ela uma grande
lio de originalidade. Pela disposio das notas e tonalidades, bem
Bauru, trs de dezembro de dois mil e treze
Cordiais saudaes!
Como vai, Assis?!
Gosto do seu nome, Assis, me lembra genialidade, dom
com os verbos. Talvez eu seja suspeita para dizer, sou uma
grande admiradora das escritas de Machado, mas no sabe-
ria dizer se ele as faria to bem se tivesse que dar notas s
palavras. Quanto a voc, no h essa dvida. Seu dom com
os versos no conseguia permanecer em prosa. Cada pala-
vra precisava de um tom, um ritmo e tudo se encaixava com
preciso.
Por esse motivo, como admiradora, envio-lhe esta carta
para que, relembrando a sua histria, eu possa lhe contar a
histria do meu tempo.
Assis, seu sangue baiano pode no ter sido muito valori-
zado por voc, mas eu consigo enxergar em cada trabalho
seu um pouco de baianidade, mesmo que escondida sob a
alma de carioca.
Voc j ouviu falar de Gilberto Gil? Lembro-me dele quan-
do penso no seu talento. Ele seu conterrneo e, no por
acaso, um msico extremamente talentoso. Quando voc
deixou de viver ele era apenas um jovem de 16 anos que se
interessava por msica, por isso talvez no o conhea. Esse
msico e multi-instrumentista se destaca pela valorizao
das razes da msica do nosso pas e ao mesmo tempo pela
inovao musical, em seus shows apresenta quase uma aula
de multiculturalismo aos expectadores e posso diz-lo com
convico, j que, recentemente, tive o prazer de me enri-
quecer em um desses espetculos, que, inclusive, aconteceu
numa feira de livros, tamanho seu interesse por cultura.
Contei-lhe isso tudo porque acredito que o dom de ino-
var na msica no nasceu por acaso em duas (e mais outras
muitas) pessoas da mesma terra, e que Salvador, ou melhor,
a Bahia tenha, sim, um je ne sais pas para artistas.
Mas decididamente, seus sambas, por mais que tenham
sido afetados pelo seu sangue baiano, eram cariocas em sua
forma, ritmo, linguagem e, acima de tudo, na temtica, apre-
sentando costumes dos ngulos mais interessantes e, quase
sempre com um toque ldico. Assim como suas marchinhas,
que contavam com a irreverncia, mas tambm com a mal-
cia que lhe faziam peculiares e necessrias ao Carnaval e s
festas juninas.
E ao pensar nas suas msicas comeo a me perguntar.
Quem era Assis Valente? Quem era o homem que ao mesmo
tempo escrevia hinos do prazer e odes a tristeza? Eufrico
ou deprimido? Solitrio ou abrangente?
No que eu queira revirar um passado, que voc sempre
deixou claro no ser dos mais afveis, mas como apreciado-
ra eu sinto necessidade de lhe conhecer. Tarefa difcil, j que
no posso contar com respostas suas dadas ainda em vida e
nem com uma resposta para essa carta.
O local do seu nascimento estreia a lista de inmeras d-
vidas. Seria mesmo em Salvador, no Campo da Plvora ou
no caminho de Bom Jardim a Pateoba? Documentos como
certido de nascimento e de casamento ao invs de esclare-
cerem, escurecem ainda mais o seu passado, trazendo infor-
maes dbias e datas distintas.
Sobre seus pais, sei que eram Maria Esteves Valente e
Jos de Assis Valente, de quem voc herdou o nome exa-
tamente igual. Ela, negra, ele descendente de portugus e
voc, assim como a sua msica, o fruto da mestiagem de
etnias e culturas.
Em Alagoinhas, ainda criana, aprendeu o que era explo-
rao e trabalho pesado, o que fez com que voc quisesse se
afastar de seus tutores ou padrinhos, os quais o criavam e
o que fez, posteriormente, querer se afastar do seu passado.
A mudana para Salvador serviu para conseguir um traba-
lho na limpeza de um hospital, podendo assim estudar dese-
nho e escultura no Liceu de Artes e Ofcio, e fazer um curso
de prtese dentria [uma profsso muito comum na primei-
ra metade do sculo XX, j que era muito comum perder os
dentes pela falta de higiene bucal]. Fico admirada pelo fato
de voc ter conseguido ser excelncia em tudo o que se pro-
ps a fazer. Como prottico, fez fama pelo trabalho e como
desenhista chegou a ganhar um prmio pelas mos do go-
vernador da Bahia na poca, Jos Joaquim Seabra (voc se
lembra?) e esse nem o motivo maior da sua fama.
Ah, Assis! Como difcil te conhecer por inteiro! Diver-
sas proposies e hipteses so feitas por estudiosos e pouco
se esclarece. Sua vida no circo na infncia, seus estudos nas
artes e como prottico e a possvel revista de que era dono,
A Cigana, todos esses fatos carregam detalhes de dvida.
O seu amigo, o compositor Geraldo Queiroz, foi respons-
vel por uma declarao que esclarece um pouco o motivo de
tantos mistrios: Assis nunca falava das coisas da Bahia, do
tempo antes de vir para o Rio; dizia que no se lembrava.
Voc s viria falar da Bahia em uma msica de lado B, que
fcou marcada por ser estreia da orquestra Diabos do Cu, de
Pixinguinha, o samba Etc..., que, difcilmente, se acha em
gravaes nos dias de hoje:
Etc... Assis Valente (1932)
Bahia, que terra do meu samba
Quem nasce na Bahia bamba, bamba
Bahia, terra do poeta
Terra do doutor e etecetra
Bahia, que terra do meu samba
Quem nasce na Bahia bamba, bamba
Bahia, terra do poeta
Terra do doutor e etecetra
Eu tenho tambm o meu valor (ora se tenho)
E vivo com muita alegria
O Samba o meu av,
Macumba a minha tia
Sou prima do grande violo
Sou bamba no batuque e no pandeiro
Meu pai o homem das muambas
O grande e conhecido Candombl (Bahia)
Eu gosto muito da viola
A moa feita s de pinho
Parenta do grande interventor
O bamba e respeitado cavaquinho
O delegado Tamborim, com jeito e com diplomacia
Na batucada diz assim:
Que o Samba tambm tem delegacia (Bahia)
Ento, vamos comear a falar da vida que voc se lem-
bra e que gosta.
Em 1927, voc renasceu. Essa no foi uma declarao
sua, tambm no foi um amigo seu que me disse, mas de tudo
que eu soube sobre voc, essa concluso que tiro. Sua ida
para o Rio de Janeiro fez surgir uma nova pessoa e um artis-
ta da msica popular do Brasil.
Antes de entrar na composio voc j era artista do l-
pis, mas era desenhando que voc se expressava e publican-
do suas ilustraes em revistas como a Fon-Fon, O Cruzei-
ro e Skimmy. Ao mesmo tempo, continuava fazendo seu
nome como prottico e acabou conquistando uma reputao
nica nessa profsso. Como j havia dito, impressionante
como voc faz bem todas as suas atividades. Impressionan-
te!
Sobre ser prottico, inclusive, diziam que essa era uma
arte para voc, o que no me espanta, j que um artista faz
arte por onde passa. Como eu pude me esquecer! Meu av
tambm era prottico, no cheguei a v-lo exercendo a pro-
fsso e no sei dizer se essa era uma arte para ele tambm,
mas posso falar que, se no fosse por ele, eu nem saberia a
existncia dessa profsso, confesso.
O comeo da sua carreira como msico veio com o incen-
tivo e o aval do seu amigo Heitor dos Prazeres que, como
voc, era artista de mais de uma arte: da pintura e do sam-
ba. O incentivo serviu para que logo voc fzesse sua primei-
ra composio de sucesso, a triste Boas Festas:
Boas Festas Assis Valente (1941)
Anoiteceu, o sino gemeu
E a gente fcou feliz a rezar
Papai Noel, v se voc tem
A felicidade pra voc me dar
Eu pensei que todo mundo
Fosse flho de Papai Noel
E assim felicidade
Eu pensei que fosse uma
Brincadeira de papel
J faz tempo que eu pedi
Mas o meu Papai Noel no vem
Com certeza j morreu
Ou ento felicidade
brinquedo que no tem
A letra no deixa de ser autobiogrfca, no ? J que foi
feita em um de seus Natais de solido em Niteri, inspira-
do em um quadro de artista annimo na sua parede. Essa
cano, que at hoje obrigatria nas noites de festas e foi
declarada ofcialmente hino de Natal carioca, foi gravada em
outubro de 1933 por Carlos Galhardo e a Orquestra Diabos
do Cu, com arranjo e regncia do genial instrumentista Pi-
xinguinha, e foi decisiva para o seu sucesso e para a con-
sagrao de seu talento. Acredito que voc se lembre disso
tudo, mas eu me sinto bem mostrando a voc o quanto sei
sobre voc e admiro sua msica.
Mas vamos com calma, sua composio, apesar de cle-
bre, no o fez conhecido pelo grande pblico e algo decisivo
faltava para voc ser famoso de vez. Carmem Miranda. A
bela, de sorriso largo e traos fortes, se apaixonou pelo seu
talento assim como voc se apaixonou pela mulher e ela bo-
tou sua voz em inmeras de suas composies. Mas antes
de Carmem, Aracy Cortes chegou junto com a sua maiori-
dade para interpretar a msica Tem francesa no morro,
cuja temtica satrica aos estrangeirismos foi experimenta-
da tambm por Noel Rosa com No Tem Traduo, msica
que, inclusive, uma das minhas favoritas dele.
Por toda a dcada de 1930, Carmem Miranda usou e abu-
sou das suas letras, somando 25 canes, todas antes da can-
tora embarcar em sua longa temporada de sucesso nos Es-
tados Unidos e como voc bem sabe, a cano que se tornou
smbolo dessa dupla foi o samba- choro Camisa Listrada,
msica que para alguns especialistas exemplifca perfeita-
mente a caracterstica de suas msicas, alegria nos versos e
melodia entristecida:
Camisa Listrada Assis Valente (1937)
Vestiu uma camisa listrada e saiu por a
Em vez de tomar ch com torrada ele bebeu parati
Levava um canivete no cinto e um pandeiro na mo
E sorria quando o povo dizia: sossega leo, sossega leo
Tirou o anel de doutor para no dar o que falar
E saiu dizendo eu quero mamar
Mame eu quero mamar, mame eu quero mamar
Levava um canivete no cinto e um pandeiro na mo
E sorria quando o povo dizia: sossega leo, sossega leo
Levou meu saco de gua quente pra fazer chupeta
Rompeu minha cortina de veludo pra fazer uma saia
Abriu o guarda-roupa e arrancou minha combinao
E at do cabo de vassoura ele fez um estandarte
Para seu cordo
Agora a batucada j vai comeando no deixo e no consinto
O meu querido debochar de mim
Porque ele pega as minhas coisas vai dar o que falar
Se fantasia de Antonieta e vai danar no Bola Preta
At o sol raiar
Tenho uma grande curiosidade de saber se essa dispari-
dade nas suas msicas era intencional, pena que bem dif-
cil conseguir uma resposta sua.
E o mundo no acabou foi outro samba-choro que ao
mesmo tempo em que alegrou a populao em um perodo
onde outra guerra mundial era iminente, foi a trilha para
um dos momentos de grande abatimento seu, em que voc
declarou teria vontade de deixar a msica e se dedicar so-
mente s suas prteses. Voc realmente tinha essa inteno,
Assis? Se eu pudesse e estivesse l nessa poca, impediria,
com todo certeza.
Voc sabe que era bom em ter admiradores, no sabe? Era
visvel a maneira meticulosa como voc construa sua ima-
gem. O escritor Fernando Sabino [autor da epgrafe deste
livro] era um desses seus admiradores e em uma declarao
enviada a um jornal em forma de crnica em Belo Horizon-
te, no me deixa mentir sobre esse seu jeito: Deixemos em
paz o bigodinho, o cabelo a prncipe Danilo [em referncia
ao cabelo do jogador carioca contemporneo, Danilo Alvim]
e os dentes, ah, os dentes de Assis Valente, que pareciam to
perfeitos quanto s dentaduras que ele faz. O que importa o
talento. Viu s? E no s da sua aparncia cuidada se fazia
sua fama. Seu truque maior era de trazer os bolsos cheios de
fotos de estdio e a caneta pronta para autgrafo, pensa que
eu no sei?
Voltando a Carmem Miranda, o ltimo trunfo que voc
deu a ela antes da bela partir para seu sonho americano, foi
o samba- revista Uva de caminho, que, espertamente, foi
composta com a inteno de parecer uma msica de carna-
val comum, mas que tratava sorrateiramente de gravidez
e aborto na sua letra. Depois da americanizao da can-
tora, mas um sucesso seu fecharia essa incrvel parceria: o
samba Recenciamento, que descrevia com riqueza de de-
talhes um episdio do cotidiano dos morros do Rio de Janei-
ro, demostrando o poder sutil e ufanista que o samba tinha
de transcrever a realidade.
Esse poderia no ter sido o desfecho dessa ligao to
proveitosa entre vocs dois, se Carmem no tivesse - sabe-
se l por que! recusado gravar o samba Brasil Pandeiro
que, em minha opinio, a sua mais arrebatadora composi-
o. Carmem Miranda tinha um faro para o sucesso fora do
comum e esse fato fazia dessa sua deciso algo ainda mais
estranho. Eu imagino o quanto voc deve ter fcado triste
com essa renuncia, Assis, sei tambm o quanto idolatrava
essa mulher. Mas, se for lhe animar, Ruy Castro, o bigra-
fo ofcial de Carmem, afrma que Brasil Pandeiro teria um
contedo de exaltao e de referncias diretas a ela, e a re-
cusa foi levada por um sentimento prximo modstia. Se
acreditarmos nessa verso, acho que esse passar a ser um
fato menos penoso para ns dois. Mas a recusa tambm con-
tribuiu de forma indireta para a sua popularidade entre os
jovens, da dcada de 1970 e at os de hoje. O grupo Novos
Baianos composto primordialmente por Morais Moreira, Pe-
peu Gomes e Baby Consuelo, apadrinhou essa msica e hoje
j difcil imagin-la sendo cantada em outra verso, mes-
mo que a primeira (e outras muitas que se seguiram) gra-
vada pelos conjunto Anjos do Inferno tenha sido primorosa.
Alis, sua parceria com grupos de conjuntos vocais foi to
proveitosa quanto a parceria com Carmem Miranda. Foram
cerca de 40 msicas gravadas dessa maneira, estou certa?
Alm do Anjos do Inferno, o Bando da Lua teve a misso de
gravar vrios sucessos seus. Um muito interessante Man-
gueira, composto junto de Zequinha Reis em 1935. Era um
tributo ao morro e escola de samba, fundada e abenoada
por Cartola, outo gnio do samba:
Mangueira Assis Valente e Zequinha Reis
No h nem pode haver
Como a Mangueira no h
O samba vem de l
Alegria tambm
Morena faceira s Mangueira tem
Mangueira est sempre em primeiro lugar
Aonde a cadncia do samba rompeu
Deixa So Carlos falar
Deixa o Salgueiro dizer
Morena que at nem bom se falar
Na qualidade ela superior
carinhosa no amar
Filha do samba e do amor
No h nem pode haver
Como Mangueira no h

Tem algumas horas em que eu gostaria de voltar no tem-
po para sentir a emoo de alguns momentos importantes
dessas msicas, sabia? Um deles quando voc foi convida-
do a subir no morro, depois de compor Mangueira. Carlos
Cachaa, sambista e fel escudeiro de Cartola, revelou sobre
esse momento: ele no aguentou ver toda a escola cantando
o samba dele e chorou demoradamente. Eu tambm chora-
ria, com certeza. Sentir a gratido e o reconhecimento de
quem se gosta comovente e espero que essa homenagem
tenha sido reconfortante para um corao sempre to con-
fuso e angustiado como o seu.
At o escritor Mario de Andrade, sendo um professor
de piano, mestre de conservatrio, acabou se rendendo aos
seus sambas. Mrio acreditava que o samba rural paulista
era mais importante, sob o ponto de vista folclrico, etnol-
gico e sociolgico, que o urbano e deturpado samba carioca,
mas segundo o amigo de Mrio, o crtico Lcio Rangel, em
um artigo de 1957, quando eles tomavam alguns chopes o
que cantavam era o samba carioca Mangueira. Isso que
revelao!
No dia 23 de dezembro de 1939, voc pegou todos de sur-
presa quando declarou que iria se casar. Nadyle da Siva San-
tos, a sua escolhida, era uma datilgrafa ainda menina, 15
anos mais jovem. Como era de se esperar, voc promoveu
uma grande festa. Foram morar juntos na Tijuca e a vida
passou a ser de casa para o trabalho. A situao fnanceira
piorou e foi preciso ir para a casa do seu sogro, de favor. L
nasceu sua flha Nara Nadyle, em 31 de janeiro de1941 e j
um ano depois se separou da mulher.
Ouvi dizer que voc mandou tatuar o nome da sua flha
no corpo. Que coisa moderna! No tatuaria nomes no meu
corpo, mas adoro tatuagens. Tenho uma que homenageia a
minha famlia em forma de ilustrao gravada na costela, fz
junto da minha irm. Meu pai nos homenageou tambm em
forma de tatuagem. Escreveu Luz no brao, o sobrenome
da minha me, que ns trs temos e, segundo ele, ele tam-
bm queria ter. Por essa coincidncia, acabo transmitindo
um pouco um sentimento de paternidade para voc.
Esse comeo de grande felicidade na vida conjugal teve
vida curta, e logo depois do nascimento de Nara voc alugou
um quartinho e foi-se embora da casa do sogro.
Na vida profssional tambm fcou um pouco sozinho, no
foi? O Bando da Lua e o Anjos do Inferno tomaram o mesmo
rumo que Carmem Miranda e foram tentar a sorte no exte-
rior, onde a fgura do brasileiro estava em alta. Mas voc,
como sempre, um artista conhecido pela espontaneidade e
por ser extremamente intuitivo, no poderia cair no esque-
cimento. Apesar de alguns sinais de inveja ou ressentimen-
to de cantoras que se queixavam como se fossem segundas
opes (j que Carmem Miranda estava em dedicao exclu-
siva sua carreira no exterior) voc conseguiu novas intr-
pretes,.
Aracy de Almeida foi uma das intrpretes que se rendeu
s suas belas composies. O samba de lamento, Fez boba-
gem em sua voz fcou absolutamente visceral. As msicas
interpretadas pelas cantoras eram lindas, mas eu entendo
que sua preferencia fosse pelos conjuntos vocais. Muitas mu-
lheres e conjuntos experimentaram suas msicas, mas voc
dava clara preferncia a alguns intrpretes, como o conjun-
to de cearenses Quatro Ases e um Coringa, que voc acabou
fxando parceria e consequentemente agregando valor a sua
carreira que estava esmorecida.
A msica Boneca de pano foi uma das parcerias com o
Quatro Ases de maior sucesso e posso dizer que foi o derra-
deiro, no ?
Boneca de Pano Assis Valente (1950)
Boneca de pano
Gingando num cabar
Poderia ser boneca de loua
To moa mas no
Poderia ser boneca de loua
To moa mas no
Um dia algum a chamou de boneca
E ela sendo mulher, acreditou
O tempo foi passando
E ela se desmanchando
E hoje
quem olha pra ela no diz quem
Em vez de boneca de loua
Hoje boneca de pano
De um sombrio cabar
No sei ao certo a histria da moa que o inspirou a fazer
essa msica, mas sei que era uma menina de cabar, muito
bonita, assim como Ceci, a musa de Noel Rosa, e voc no
chegou a entregar a ela o samba porque ela havia falecido.
Que histria triste!
A era dos discos tardou, mas chegou e, em 1956, voc
teve a honra de ver suas msicas gravadas em um disco. A
magnfca cantora de rdio Marlene gravou 10 msicas suas
como forma de homenagem pelo seu trabalho e mesmo sem
inteno fez um belo ltimo tributo ao seu talento.
No cabe a mim, procurar uma razo para as seus cons-
tantes recolhimentos e as tentativas de fuga da sua vida.
Ningum consegue saber exatamente o que se passa em uma
cabea afita e esta carta no pretende em nenhum momen-
to ser repreensiva.
Sei que voc no nos deixou em paz, mas espero que com
estas palavras voc possa ter conscincia da quantidade de
memrias boas que deixou para os seus admiradores e que a
sua obra grandiosa est sendo reinventada a cada ano.
Fique em paz, Assis.
Com sentimento.
140 141
Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
Entrevista ficticia
Cordiais Saudaes Ol, Assis! Tudo bem? O seu local de nasci-
mento sempre foi um mistrio para todos ns jornalistas e para seus
fs. Voc nasceu mesmo no Campo da Plvora?
Assis - Por isso que eu tenho a pele queimada.
Cordiais Saudaes Ah Assis, sempre misterioso! Agora me diga, o
que voc sentiu naquele show de Carmem Miranda, em 1932, em que
ela cantou pela primeira vez ao pblico a sua msica Good Bye?
Assis - Senti que tinha surgido.
Cordiais Saudaes Mesmo? Mas, como assim? Essa no foi a
primeira msica sua cantada em pblico. O que esse episdio teve de
to especial?
Assis - Foi um sucesso to grande, que me arrancou lgrimas dos
olhos. Ela me viu e gritou para o povo: Vou apresentar vocs ao dono
da msica. Houve bis, todos j cantaram em coro.
Cordiais Saudaes Deve ter sido belssimo! E de onde tirou inspi-
rao para fazer a composio dessa letra?
Assis - Encontrei motivo quando fui a uma festa em Vila Isabel onde
as expresses em ingls era usadas sem senso de ridculo. Declamava-
se muito Olegrio Mariano, muito Menotti del Picchia, as senhoras em
soires e os almofadinhas trocavam muitos bye- byes. Achei aquilo
tudo engraado e senti pena. Na volta para casa, tinha uma marchinha
esboada.
Cordiais Saudaes Teria achado hilrio tambm, Assis. Mas agora
vou ter que tocar em um assunto delicado. O que te motivou a tentar
suicdio em uma poca de tanto sucesso?
Assis Glrias no resgatam letras.
Cordiais Saudaes - Bom, muito obrigada pela ateno, Assis, e me
desculpe se o entristeci, no foi a minha inteno
143
Cordiais Saudaes
A dana da moda (1950)
No Rio t tudo mudado
Nas noites de So Joo
Em vez de polca e rancheira
O povo s pede e s dana o baio
No meio da rua
Inda balo
Inda fogueira
fogo de vista
Mas dentro da pista
O povo s pede e s dana o baio
Ai, ai, ai, ai, So Joo
Ai, ai, ai, ai, So Joo
a dana da moda
Pois em toda a roda
S pede baio
145
Cordiais Saudaes
Luiz Gonzaga do Nascimento,
Compositor, cantor e instrumentista
Nascimento: Exu, Pernambuco, 13 de dezembro de 1912
Morte: Recife, Pernambuco, 2 de agosto de 1989

Luiz Gonzaga adorava ser artista. Pudera, saiu do serto pobre e
semianalfabeto e, apesar de todo o preconceito que incitava com seus
traos nordestinos, conseguiu fazer sucesso no Rio de Janeiro. Ficou
conhecido em todo Brasil como o rei do baio e soube montar uma
fgura nortista caricatural muito positiva que custa a sair do imaginrio
popular.
Gonzago, como fcou conhecido em equivalncia ao seu flho Gon-
zaguinha (1945 1991) - tambm grande msico brasileiro das dcadas
de 1970 e 1980 -, conseguiu subverter o mercado da msica popular
entre as dcadas de 1940 e 1950, dominado pelo samba, pelas marchi-
nhas e pelos choros, e apresentou para o Brasil como um todo ritmos
do nordeste, como xaxado, xote e quadrilha, trajado nas suas vestes de
cangaceiro. Alm disso, ele ajudou a enfraquecer os paradigmas de pre-
conceito dos sulistas com os migrantes do nordeste do Brasil, sintoni-
zando a msica com o movimento que j pulsava da literatura feita por
autores nordestinos como Graciliano Ramos (1892 1953) e Rachel de
Queiroz (1910 2003).
Sua msica j idolatrada pela classe baixa iletrada tambm foi incor-
porada classe mdia emergente e marcou nitidamente os movimentos
musicais nacionais como a Bossa Nova, o tropicalismo, o rock - princi-
palmente com o apoio de Raul Seixas (1945-1989) - e a nova gerao
146
Cordiais Saudaes
de msicos nordestinos da dcada de 1970.
Se eu pudesse trocar algumas palavras com ele, seriam as dessa car-
ta as que eu diria, mas fcaria ainda na vontade de, ao menos um pou-
quinho, ouvir frente a frente algumas notas da sua genialidade musical.
Bauru, dezessete de novembro de dois mil e treze
Cordiais saudaes!
Como vai, seu Luiz?
No costumo chamar meus dolos de seu, mas o senhor
me lembra muito o meu av materno, um homem desses ra-
ros, que igual eu nunca vi. Assim como o senhor, ele nasceu
e morreu no serto, mas numa terra menos castigada que
a sua, o serto rosiano, no norte de Minas, que Guimares
Rosa retratou to bem em neologismos e defnies.
Ele era seu Z Accio para toda Braslia de Minas, cidade
vizinha do rio So Francisco, onde passei e passo por bons
momentos, todos os anos, desde meu nascimento.
Por pouco no tive o prazer de nascer no mesmo mundo
em que o senhor. Em 1991, ano do meu nascimento, do lado
de c j se passavam dois anos de saudade desde a sua parti-
da. Engraado que a sensao que tenho que por nenhum
momento suas msicas faleceram junto do senhor.
O seu nome , imediatamente, lembrado em qualquer
festa da roa, qualquer casa de dana de salo, qualquer
concerto de acordeom. Todos os brasileiros sabem as suas
letras, mesmo que muitos desconheam a autoria e nem se
lembrem de como aprenderam.
Sua terra, Pernambuco, parece ser linda e de extremos,
onde serto e litoral se completam. Na primeira oportuni-
dade que eu tiver, vou conhecer Recife e, por que no, sua
Exu. Distncias no me assustam e os 630 quilmetros at
a capital representam uma bela oportunidade de apreciar a
paisagem nordestina.
No seu nascimento, a cidade tinha apenas cinco anos.
Hoje, a terra do rei do Baio, como passou a ser conheci-
da pela sua fama, tem por volta de 32 mil habitantes e 106
anos, dados muito parecidos com a minha Brasilinha, que
tem 31 mil habitantes, 119 anos e mais de 500 quilmetros
de separao da capital, Belo Horizonte.
Por esses motivos, j me sinto uma cmplice sua, seu
Luiz, e achegada agradeo por toda a cultura que deixou
para mim e para o nosso pas.
Ao que me parece, seus pais tiveram muitas inspiraes
para comporem seu nome, no ? Deixe-me ver se acerto
as origens dessa criao. Luiz Gonzaga do Nascimento. Luiz,
porque aquele era o dia de Santa Luzia. Gonzaga, pois esse
era o complemento do nome de So Luiz. Nascimento pelo
ms que Jesus nasceu. Acertei?
Cabea chata, cara redonda, pele escura, difcil no reco-
nhecer o fentipo do norte nos seus traos e na sua fbra,
seu Luiz. Seu nascimento na Fazenda Caiara na encosta da
Serra do Araripe apontava a largada de uma vida de lutador,
em que as suas difculdades e a pouca comida eram divididas
com nove irmos.
Sendo flho de Janurio dos Santos, sanfoneiro e concer-
tador de instrumentos, o contato com a msica viria (e veio)
logo cedo e sem muito alarde, no s para o senhor, mas tam-
bm para cinco dos seus irmos que se tornaram sanfonei-
ros de profsso.
Sua me Ana Batista, a Santana, apesar de ser de origem
negra, era da famlia Alencar, de brancos e latifundirios e
isso dava certas regalias a sua famlia, no dava? Regalias
como a de poder viajar em seu burrinho como ajudante do
advogado Sinh Aires, membro da famlia dos propriet-
rios da fazenda.
Outro exemplo dessas mordomias foi quando o senhor
aprendeu a ler e ganhou uma sanfona do patro, parecida
com a de Lampio, seu grande dolo, no ? Graas ao seu
pai, o senhor se profssionalizou no instrumento muito novo,
aos 14 anos, e j mocinho e msico comeou a atrair as me-
ninas da regio.
Nazarena foi seu primeiro encanto, lembra-se dela? Bran-
ca, de famlia importante e pai bravo. Com a oposio dele ao
namorinho, o senhor no deixou por menos. Foi atrs dele
com gole na cabea e faca no bolso. A briga no aconteceu,
felizmente, mas Santana, a sua me, fcou possessa e deu-lhe
uma surra.
No sei se posso lhe chamar de orgulhoso ou se lhe falto
ao respeito, mas se no fosse pelo seu jeito, digamos, altivo,
talvez sua histria no tivesse mudado de rumo to drasti-
camente e talvez, hoje, o senhor no fosse o que para todos
os brasileiros.
Sua ida a Fortaleza, aps a humilhante sova de sua me,
fez com que o senhor vendesse sua sanfona e se alistasse
como voluntrio no exrcito, com 18 anos incompletos. A
msica j no era coisa fcil de sair da sua vida e, por isso,
no exrcito era corneteiro de primeira classe e at foi apeli-
dado de Bico de Ao.
No sei mesmo se era o orgulho que o impedia de voltar
para casa, mas seu perodo no exrcito foi muito duradouro,
o tempo mximo permitido, 10 anos, e no fm dessa tempo-
rada, com muito esforo, o senhor j havia conseguido com-
prar uma nova sanfona.
O destino o levava ao Rio de Janeiro, a terra prometida
do Brasil da sua poca, e a sua amizade com o casal Xavier
Pinheiro e Dina, foi o acesso para um novo lar, no Morro de
So Carlos, e uma nova vida dedicada msica.
A princpio, o senhor se limitava em ampliar seu reper-
trio de ritmos que eram sucesso no sul do Brasil: choros,
valsas, foxtrote. A preocupao em mostrar a msica tipi-
camente nordestina veio depois, com a maturidade musical
e pessoal, no foi? Soube que o senhor esteve numa precur-
sora escola aberta no bairro do Flamengo atrs do mineiro
Antengenes Silva, o mais famoso acordeonista da poca.
Imagino o quo nervoso o senhor deve ter fcado para esse
encontro.
Depois dessa fase, outra mudana acometeu a sua vida e
posso dizer que foi o comeo da sua carreira musical como
conhecemos hoje. Foi quando aquele grupo de estudantes ce-
arenses o estimulou a tocar msicas do nordeste, algo que
eu tambm sugeriria se pudesse. Pelo que eu sei, o senhor,
que estava acostumado a tocar os sucessos da rdio, estra-
nhou a ideia, mas no fnal, para a nossa felicidade, aceitou.
A primeira msica composta para essa nova fase foi a
instrumental Vira e Mexe, msica que eu adoro e com a
qual o senhor ganhou o programa de calouros do compositor
Ary Barroso e iniciou a sua fama. Um belssimo comeo!
Acredito que a sua veia nordestina comeava a pulsar
mais rpida nesse momento e a ajuda de Z do Norte foi um
catalizador dessa recuperao de identidade. Z sabia o
que fazer, era paraibano, nordestino como o senhor, e traba-
lhava na rdio Transmissora [que mais tarde seria a rdio
Globo] no programa Hora Sertaneja. O convite para ser
seu colega de trabalho foi repentino e foi seguido de mais
um convite da dupla Gensio Arruda e Janurio Frana, que
precisava de um sanfoneiro dos bons, e para isso o senhor se
garantia, no , seu Luiz? Com essa parceria o senhor gra-
vou as suas primeiras msicas e mesmo que dessa vez seu
nome no estivesse registrado no rtulo disco j era um pri-
meiro passo para o reconhecimento, concorda?
Hoje em dia, difcil achar pessoas que toquem baio a
nvel nacional. Depois do senhor Dominguinhos foi outro
que se destacou, mas ele tambm nos deixou h pouqussi-
mo tempo. Hoje em dia, considero Elba Ramalho a principal
expoente dos ritmos nordestinos a nvel nacional e sou uma
grande f do trabalho dela desde pequena. O senhor j teve
trabalhos com ambos, no ? Claro que regionalmente h
muitos outros que vivem dessa msica, mas a popularidade
no Brasil inteiro conseguida por poucos e o senhor sabe
como difcil conseguir.
Depois da parceria com a dupla e do trabalho no rdio
no demoraria muito para que o senhor conseguisse gravar
um disco s seu. Acho que o senhor sabe disso, mas o intuito
da sua gravadora RCA era bem comercial: rivalizar com seu
ex- professor, Antgenes Silva, que era contratado pela gra-
vadora concorrente, a Odeon. Gravou quatro msicas acom-
panhado pelo grande violonista Garoto, sendo trs da sua
autoria: a j famosa Vira e Mexe, a mazurca Vspera de
So Joo e a valsa Numa Serenata.
Ah, como bom rememorar uma carreira como a sua!
dessas que do inveja a quem est comeando, uma sensa-
o de trabalho reconhecido que poucos msicos em comeo
de carreira tm o prazer de sentir.
Depois disso, o senhor tem conscincia de como o acor-
deom se popularizou? Muitas escolas de msica, inclusive,
passaram a oferecer aulas do instrumento. No comeo da
dcada de 50, a escola de Mario Mascarena, inclusive, fazia
grandiosos shows de fm de ano com os alunos.
At ento, sua bela voz chorada era desconhecida e as
demais gravaes que se seguiam eram s como instrumen-
tista. Mas c entre ns, esse negcio de no cantar era um
desperdcio, ainda bem que o senhor arretado e no ia
deixar que ningum te impedisse disso. A falta de permisso
das rdios para que a sua voz fosse gravada, e assim o con-
fnamento ao instrumental, comearam a no lhe agradar,
estou certa?
O comeo dessa libertao no foi fcil, mas com calma e
esperteza o senhor sempre conseguia o que queria e, dessa
vez, seu maior desejo era soltar a voz. Havia a ideia de que
outras vozes executassem as suas msicas, assim a fama
por meio das suas letras seria atingida por meio dos inter-
pretes e com o sucesso das suas composies a gravadora
no poderia mais negar. E foi o que o senhor fez de forma
certeira. Ameaou o diretor da RCA dizendo que se no can-
tasse, iria para a concorrente, Odeon e usaria o nome do seu
pai, Janurio, para se livrar de possveis proibies. Uma jo-
gada de mestre.
O sucesso no foi estrondoso de cara, o senhor sabe, mas
foi efciente. Nos trs anos iniciais de sua carreira seu traba-
lho atingiu alguns principais nveis: o de sanfoneiro solista,
capaz de tocar at Noel Rosa e o de compositor a procura de
parceiros, exemplo disso foi a parceria com o baiano (e meu
dolo) Assis Valente, na marchinha Po Duro.
A primeira msica que fnalmente foi gravada com a sua
voz foi a mazurca Dana Mariquinha e ela uma delcia de
se ouvir:
Dana Mariquinha Luiz Gonzaga e Miguel Lima (1945)
Dana, dana, Mariquinha
Para o povo apreciar
Essa boa mazurquinha
Que pra voc vou cantar
Oua, meu bem,
A sanfona tocar
Quitiribom, quitiribom,
Toca no baixo desse acordeom
Quitiribom, quitiribom,
Que mazurquinha
Que compasso bom
Quando pego na sanfona
A turma se levanta
E pede uma mazurca
Quando bato a mo no fole
Sei que a turma toda
Vai fcar maluca
Todo mundo se admira
Do fraseada que a sanfona diz
Quando acaba a contradana
O povo admirado ainda pede bis
Seu Luiz, at certo ponto da sua vida, o senhor s conse-
guiu xito com estilos regionais do sudeste, como a mazurca
e o calango e, deixe- me fazer um desabafo, assim que as
coisas ainda funcionam no Brasil. Os regionalismos so mui-
to abafados pela cultura modelo do sudeste, que por sua
vez completamente infuenciada pelos estrangeirismos. Ou
seja, ns do sudeste acabamos no valorizando a diversida-
de cultural do nosso pas, justamente porque fomos ensina-
dos a cultuar o que vem de pases mais desenvolvidos econo-
micamente e incorporamos esse modelo aos nossos hbitos
e gostos. Isso absurdo, seu Luiz! Uma total lavagem cere-
bral, o senhor me entende?
Por que preciso se entregar aos modelos pr-estabeleci-
dos para se conseguir o sucesso? E por que s depois do xito
a liberdade artstica conquistada? Acho que no vou chegar
a lugar nenhum com essa comoo, mas acredito que alm de
relembrar sua vida nessa carta, seja bom lembrar o contexto
em que ela foi construda e mostrar para o senhor que as coi-
sas mudam de forma, mas difcil mudar de essncia.
Mas sim, o nordeste j marcava uma certa presena no
cenrio da msica nacional, mas era ainda esparsa. O Ban-
do do Tangars, grupo que iniciou a carreira de Noel Rosa
na dcada de 1930, por exemplo, era um exemplo de gru-
po que semeava a nordestinidade para o pessoal do sul,
mas sempre de forma caricatural e exacerbada, assim como
o grupo 4 Ases e 1 Coringa.
Fico impressionada com a sua maneira de ter consegui-
do introduzir a cultura do nordeste para os brasileiros que
estavam distantes dessa realidade. O senhor conseguiu no
s mostrar o ritmo do nordeste, como tambm urbaniz-lo.
Foi capaz tambm de instituir o ritmo do baio, que foi, fnal-
mente, sacramentado com a emocionante Asa Branca:
Asa Branca Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira (1947)
Quando olhei a terra ardendo
Qual a fogueira de So Joo
Eu perguntei a Deus do cu, ai
Por que tamanha judiao
Eu perguntei a Deus do cu, ai
Por que tamanha judiao
Que braseiro, que fornalha
Nem um p de prantao
Por falta dgua perdi meu gado
Morreu de sede meu alazo
Por farta dgua perdi meu gado
Morreu de sede meu alazo
Int mesmo a asa branca
Bateu asas do serto
Ento eu disse, adeus Rosinha
Guarda contigo meu corao
Ento eu disse, adeus Rosinha
Guarda contigo meu corao
Hoje longe, muitas lguas
Numa triste solido
Espero a chuva cair de novo
Pra mim voltar pro meu serto
Espero a chuva cair de novo
Pra mim voltar pro meu serto
Quando o verde dos teus olhos
Se espalhar na prantao
Eu te asseguro no chore no, viu
Que eu voltarei, viu
Meu corao
Eu te asseguro no chore no, viu
Que eu voltarei, viu
Meu corao
Alis, sua parceria com Humberto Teixeira renderia mui-
to outros sucessos. Era a combinao perfeita, o doutor do
baio e o rei do baio, que no s imprimiram novos rumos
a msica nacional, mas tambm criaram hinos e tendncias
musicais. Exemplo disso, que na msica Respeita Janu-
rio h um trecho que parece um rap, estilo muito comum
nos dias de hoje no Brasil e um neologismo acredito que
involuntrio - para o universo homossexual em Paraba:
Paraba Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira (1950)
Quando a lama virou pedra
E Mandacaru secou
Quando o Ribao de sede
Bateu asa e voou
Foi a que eu vim me embora
Carregando a minha dor
Hoje eu mando um abrao
Pra ti pequenina
Paraba masculina,
Mui macho, sim sinh
Eita pau pereira
Que em princesa j roncou
Eita Paraba
Mui macho sim sinh
Eita pau pereira
Meu bodoque no quebrou
Hoje eu mando
Um abrao pra ti pequenina
Paraba masculina,
Mui macho, sim sinh
Quando a lama virou pedra
E Mandacaru secou
Quando arribao de sede
Bateu asa e voou
Foi a que eu vim me embora
Carregando a minha dor
Hoje eu mando um abrao
Pra ti pequenina
Paraba masculina,
Mui macho, sim sinh
Eita, eita
A fase era das boas, no seu Luiz? Muitos discos vendi-
dos, sucesso nas rdios e interpretes de renome disputando
msicas suas. Alm disso, o baio passou a ser smbolo de
cultura brasileira at internacionalmente, assim como ti-
nha acontecido com o choro e o samba anos antes.
Sempre achei interessante sua relao de parceria mu-
sical. Assim como Humberto Teixeira, Z Dantas era tam-
bm nordestino e doutor letrado e esse contraste com a sua
simplicidade formava msicas singelamente inteligentes e
apaixonantemente astutas.
Quando penso na quantidade de sucessos desse perodo
de 1940 e 1950, nem consigo imaginar uma vida social ati-
va do senhor, mas foi em meio a esse turbilho de trabalhos
que nasceu seu flho Gonzaguinha, em 1945. Sei que ele nas-
ceu de um relacionamento pouco duradouro, que ele no foi
criado pelo senhor, mas sim pelos seus amigos do Morro de
So Paulo, que o senhor se casou com outra mulher logo em
seguida e de muitos problemas de relacionamento entre os
dois. Sei disso tudo, mas no quero tomar partido sem saber
das duas verses, principalmente por ser uma grande f de
ambos musicalmente, mas acredito que h muito que pode-
mos conversar sobre isso em outras cartas.
Sobre a sua vida pessoal, queria ainda fazer um adendo.
Acho muito bonito quando um flho reconhece o esforo dos
pais e os gratifca quando pode. O senhor fez isso com sua
famlia e os trouxe de Exu para o Rio de Janeiro para mora-
rem com o senhor, Helena e sua flha adotiva Rosinha, assim
que se tornou um homem rico e isso de uma nobreza mpar.
A dcada de 1960 chegou como uma bomba para a msi-
ca brasileira e isso acabou lhe afetando diretamente. A Bos-
sa Nova com seus banquinhos e violes tomou toda a aten-
o do seu acordeom e entendo a sua tristeza por esse fato,
uma reao normal para quem j estava acostumado com
o sucesso, e suas msicas de despedida e partida apresenta-
vam claramente esse sentimento.
Mas, talvez o senhor no saiba, havia uma parte dos m-
sicos de Bossa Nova que tambm se engajava na regionali-
zao dos ritmos e tentava incluir msica nordestina no seu
repertrio.
O comeo da Jovem Guarda tambm deu uma reviravolta
na msica brasileira, trouxe o som estridente do rock e des-
sa vez inovou sem buscar pilares no regionalismo. S depois,
quando os tropicalistas iniciaram uma abertura esttica da
msica sem precedentes que a seu estilo musical voltaria a
ser valorizada a contento. No sei se o senhor concorda, mas
acho que os Mutantes, Caetano, Gil, Bethnia, fzeram um
bom trabalho pelo bem da nossa msica popular, principal-
mente porque souberam dar valor a trabalhos importantes
e completos da msica como o do senhor.
A dcada de 70 foi mais amena. O seu show de retorno De
volta para curtir deve ter sido timo, eu adoraria ter ido,
principalmente porque ele era como uma apresentao (ou
melhor, reapresentao) do senhor para a juventude cario-
ca que cresceu na dcada de 60 sem ouvir as suas msicas e
uma coletnea de causos da sua vida narrados pelo senhor
e musicados pela banda de instrumentos nordestinos. Alm
disso, essa poca foi marcada por reencontros emocionantes
como a volta da parceria com Humberto Teixeira e do come-
o da colaborao autoral do seu flho, com msicas com tom
crtico e politizado.
Alis, sobre suas posies polticas posso dizer que sem-
pre me pareceram muito controversas. Perdoe-me se lhe
ofendo, mas s vezes me soavam como bajulao. Talvez seja
por isso que seu relacionamento com Gonzaguinha fosse to
difcil, o senhor escrevendo msicas de apoio aos polticos
e ele compondo canes de protesto constantemente censu-
radas pelo governo. Ainda bem que ele e o senhor tiveram
tempo de selar a paz e at trabalharem juntos, no tem nada
mais triste que o desprezo de um flho por um pai.
Como eu j havia dito, o senhor sabe ser artista, seu Luiz.
Tanto que at na velhice insistia em se atualizar para se
aproximar das novas geraes e dos novos movimentos mu-
sicais. Acho notvel, inclusive, a maneira satrica que o se-
nhor retratou o descompasso com a jovem guarda na msica
Xote dos Cabeludos:
Xote dos Cabeludos Luiz Gonzaga e Jos Clementino
Ateno senhores cabeludos
Aqui vai o desabafo de um quadrado
Cabra do cabelo grande
Cinturinha de pilo
Cala justa bem cintada
Costeleta bem fechada
Salto alto, fvelo
Cabra que usa pulseira
No pescoo medalho
Cabra com esse jeitinho
No serto de meu padrinho
Cabra assim no tem vez no
No tem vez no
No tem vez no
No serto de cabra macho
Que brigou com Lampio
Brigou com Antnio Silvino
Que enfrenta um batalho
Amansa burro brabo
Pega cobra com a mo
Trabalha sol a sol
De noite vai pro sermo
Rezar pra Padre Cio
Falar com Frei Damio
No serto de gente assim
No serto de gente assim
Cabeludo tem vez no
Cabeludo tem vez no
Cabeludo tem vez no
Apesar de achar que a letra estimula um certo precon-
ceito de gnero, eu entendo que isso no era to discutido
como hoje e as preocupaes morais eram diferentes das
que temos atualmente.
E foi assim, sua vida teve muitos altos e baixos, compassos
e descompassos, mas at o ltimo momento, na derradeira
dcada de 1980, o senhor conseguiu encontrar seu espao. O
disco Danado de bom fechou um ciclo de muitos sucessos e
a sua querida msica nordestina continuava sendo sucesso,
mesmo que sendo genericamente chamada de forr.
Em 1989, o senhor ainda trabalhava frme quando a do-
ena o acometeu, mas olhe, o senhor teve seu momento e
muitas geraes puderam lhe conhecer e admirar. Inclusi-
ve a minha que nem sequer nasceu no mesmo mundo que o
senhor. Por isso, em meu nome e de todas as pessoas que se
165
Cordiais Saudaes
alegram ao som da sanfona nas festas do ms de junho eu
gostaria de agradec-lo e saud-lo.
Seu Luiz, fco muito feliz de poder lhe escrever essa carta,
era um grande desejo meu conversar com o senhor que tan-
to lembra o meu av. Sinto por no ter podido envi-la antes
da sua partida, mas espero que de alguma maneira o senhor
possa saber o que tem nela e quem sabe me responder.
Com respeito.
Entrevista ficticia
Cordiais Saudaes Ol, seu Luiz, como vai? Vou comear a entre-
vista lhe perguntando o porqu do senhor no querer tocar acordeom
quando, incentivado pelo grupo de estudantes cearenses, resolveu
apresentar msicas do serto no Rio de Janeiro?
Gonzago - L no serto s fole e o fole est para o acordeom como
o pfano para a fauta.
Cordiais Saudaes E o senhor j compunha no nordeste antes de
se mudar para o Rio?
Gonzago - Eu s fui tomar conhecimento que quando voc canta uma
msica no fole ela sua, aqui no Rio.
Cordiais Saudaes Alis, o senhor foi a personifcao do nordes-
te para o populao do sudeste e do sul do Brasil por muito tempo.
Que tipo de contribuies o senhor acha que deixou para o imaginrio
popular dos sulistas?
Gonzago - Fui eu quem lanou o chapu de couro no Rio de Janeiro.
Naquela poca, quando aparecia um flme de cangaceiro, muita gente
via minha cara no flme.
Cordiais Saudaes Tambm soube que o compositor e produtor
166
Cordiais Saudaes
Carlos Imperial (1935 1992) espalhou um boato que os Beatles
teriam gravado a sua msica Asa Branca, no aclamado lbum
Branco. O que o senhor acha disso?
Gonzago Agora eu quero ver se estes Beatles vendem mesmo. A
minha gravao vendeu mais de dois milhes de cpias.
Cordiais Saudaes E o que o senhor acha da msica deles?
Gonzago - Os meninos tm muito sentimento e no avacalham a
msica. A toada deles parece bastante com as coisas do nordeste, at
as gaitas de fole lembram nossa sanfona.
Cordiais Saudaes verdade, realmente existem semelhanas,
mas eu nunca havia pensando dessa maneira. Mas, voltando a falar
da sua msica, como o senhor gosta de se apresentar? Quais so suas
exigncias?
Gonzago - Quando me convidam para cantar numa festa, a primeira
coisa que digo : vo cobrar ingresso para me ver? Se dizem vamos,
eu no vou. Eu gosto de cantar para o povo pobre.
Cordiais Saudaes Que bonito, seu Luiz! Acho que muitos msi-
cos deveriam se inspirar nessa sua atitude. Bom, muito obrigada pela
entrevista. Foi um prazer!
169
Cordiais Saudaes
Umbigada
Lincoln Antonio (2011)
Do quimbundo, semba
Singular, dissemba
No plural, massemba
Danam a semba em Luanda
Do zaire ao Cunene
De cabinda ao zaire
Umbigada bantu
Bbanziri de oubangue
Desce pelo congo
Chega ao poente africano
At Moambique
Passa por catanga
Guia dos ritmos
170 171
Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
Fogope da rebita de benguela
Quilengue de angola
A umbigada obrigatria
Em Moambique
Na xingombela
Umbigam da mesma forma
Cassonda dos bangalas de cacole
Sobado do titoco
Que assisti em terra lunda
Quem diz batuque
Diz umbigada
E sacudidas cheganas
Vira verde gaio sarapico
Malho caninha verde
Bailarico bambel
Coco lundu zamb
Semba
A msica a harmonia dos sons, o barulho do sentimento, a
essncia da tradio. E por essas causas, descobrir e catalogar as razes
dos ritmos se torna uma tarefa intensa.
O Brasil um pas musical, onde cada cultura pode ser defnida pela
melodia que exala, mas qual a origem de tantos ritmos? Quais foram
as infuncias que formaram a nossa cultura musical? Uma das manei-
ras de encontrar essas respostas buscando a ascendncia do povo bra-
sileiro e assim encontrar a confgurao de nascimento de cada batida.
Nesse captulo, h uma lista de ritmos brasileiros e suas especifci-
dades, como as origens tnicas, geogrfcas, as reas de ocorrncia e os
instrumentos mais usados por cada um, amparando a compreenso de
todo material do livro.
Angola
Ritmo lento e imponente, feito de entrada no ritual religioso. Sua
origem tnica africana, a origem geogrfca brasileira e as suas reas
de maior ocorrncia no Brasil esto espalhadas. Os instrumentos mais
usados para toc-lo so atabaque e berimbau.
Arrebate
Ritmo cadenciado, executado no Candombl, geralmente associado
ao comeo das sesses. Sua origem tnica africana, mais especif-
camente em Angola, a origem geogrfca brasileira e as suas reas
de maior ocorrncia no Brasil esto espalhadas. Os instrumentos mais
usados para toc-lo so gan (ou g), L, Rum e Rum Pi.
172 173
Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
Arrocha
Ritmo e dana sensual infuenciado pela seresta e pelos gneros bre-
ga e romntico. Seus subgneros so o arrocha romntico e o arrocha
universitrio. Sua origem tnica brasileira, a origem geogrfca do
estado da Bahia, mais especifcamente da cidade de Candeias e as suas
reas de maior ocorrncia no Brasil so os estados do nordeste. Os ins-
trumentos mais usados para toc-lo so teclado, guitarra e saxofone.
Ax
Ritmo surgido na dcada de 1980 durante as manifestaes popu-
lares de Carnaval de Salvador, combinando ritmos afro-brasileiros e
afro-latinos, reggae, merengue, forr, maracatu e frevo. Seu nome
originado de uma saudao religiosa do candombl e da umbanda. Sua
origem tnica brasileira, a origem geogrfca do estado da Bahia e
as suas reas de maior ocorrncia no Brasil so os estados da Bahia,
Sergipe e Minas Gerais. Os instrumentos mais usados para toc-lo so
os de percusso e as guitarras eltricas.
Baio
Ritmo dos mais caractersticos do Brasil, cujo nome associa baia-
no e rojo, pequenos trechos musicais executados por viola no in-
tervalo dos desafos entre os cantadores de improviso. Era danado j
nas festas do imprio e ganhou status de gnero musical em 1946 com
Luiz Gonzaga. Sua origem tnica europeia indeterminada, a origem
geogrfca do nordeste do pas e a suas reas de maior ocorrncia no
Brasil at o sculo XX era a regio nordeste e, atualmente, tocado
por todo o pas. Os instrumentos mais usados para toc-lo so bumbo
e sanfona de oito baixos e, posteriormente, acrescentou-se tringulo,
zabumba e bacalhau (vareta que percute a parte de baixo do tambor).
Banguela
Ritmo mais arrastado e cadncia mais amena, usada para um jogo
mais prximo no ritual religioso. Sua origem tnica africana, a origem
geogrfca brasileira e suas reas de maior ocorrncia no Brasil esto
espalhadas. O instrumento usado para toc-lo berimbau.
Barravento
Ritmo quente, talvez o mais quente dos ritmos executados no Can-
dombl. Sua origem africana, mais especifcamente de Angola, a ori-
gem geogrfca brasileira e suas reas de maior ocorrncia no Brasil
esto espalhadas. Os instrumentos mais usados para toc-lo so Gam
(ou G), Rum, Rum Pi, L, agog e trs tambores que entremeiam a
batida.
Batuque
Ritmo que consiste na mais antiga referncia a uma dana brasileira.
realizado em crculo e dele participam no apenas os danarinos, mas
tambm os msicos e os espectadores. Sua origem tnica e geogrfca
africana, mais especifcamente de Angola e do Congo e as reas de
maior ocorrncia no Brasil esto espalhadas. Os instrumentos mais usa-
dos para toca-lo so tambor, berimbau, aduf (pandeiro) e agogs.
174 175
Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
Bumba- Meu- Boi
Ritmo de dana dramtica, que narra um episdio envolvendo o
escravo Pai Francisco, que rouba e mata um boi para que sua mulher
grvida, com desejo, possa comer sua lngua. Tambm conhecido como
boi-bumb (PA) e boi-de-mamo (SC), entre outros. Sua origem tnica
brasileira, a origem geogrfca do nordeste do pas e as suas reas
de maior ocorrncia no Brasil so as regies norte e nordeste. Os ins-
trumentos mais usados para toc-lo so marac, matraca, tambores e
zabumba.
Cabula
Ritmos executado no Candombl. O seu campo de ritmos de santo
riqussimo e tem diversos toques em diferentes naes. Sua origem
tnica africana, mais especifcamente de Angola, a origem geogrfca
brasileira e as suas reas de maior ocorrncia no Brasil esto espa-
lhadas. Os instrumentos mais usados para toc-lo so Gan (ou G), L,
Rum e Rum Pi.
Calango Mineiro
Ritmo com uma levada agradvel, que tem pouco a ver com o Calan-
go tradicional e considerado uma celebrao de cunho social. Possui
o momento do desafo, a verso rural do repente nordestino e do par-
tido alto carioca. Seu nome deriva de ambundo kalanga ou rikalanga,
que signifca lagartixa em um dialeto africano. Esta hiptese sugere que
a dana seria originalmente imitativa, com danarinos copiando o passo
do Calango. Outra hiptese de que o termo venha do verbo Kimbundo
Kalanga, que signifca preveno. A dana um tipo rural, feita em pa-
res, que bailam de maneira parecida com as danas de salo. Sua origem
tnica indeterminada, a origem geogrfca est no Vale do Caf (RJ)
e no Vale do Paraba (SP e RJ) e as suas reas de maior ocorrncia no
Brasil so Minas Gerais, Rio de Janeiro, So Paulo, Gois, Mato Gros-
so, Esprito Santo, Vale do Caf (RJ) e Vale do Paraba (SP e RJ). Os
instrumentos mais usados para toc-lo so os de percusso, acordeom,
sanfona, timba, pandeiro, viola ou o violo, cavaquinho e sanfona.
Cana Verde (Caninha- verde)
Ritmo que trata de uma dana cantada, com coreografa formada
com duas rodas, uma de homens, outra de mulheres, que cantam e dan-
am em sentido contrrio e, sem se tocarem, trocam de lugar, formando
novos pares. O ritmo muda de forma e de passos conforme a regio,
pode ter tambm pequenas representaes com trechos em prosa e pode
tambm integrar o baile do fandango. Sua origem tnica europeia, a
origem geogrfca da Espanha e Portugal e suas reas de ocorrncia
no Brasil esto espalhaodas. Os instrumentos mais usados para toc-la
a viola e o pandeiro.
Candombe
Ritmo originrio do congado, que homenageia Nossa Senhora do
Rosrio. a principal manifestao das Oito Guardas do Congado, sen-
do as demais o Congo, Moambique, Cataps, Marujos, Cavaleiros de
So Jorge, Vilo e Caboclinhos. Na apresentao, um msico puxa uma
toada, pedindo permisso para cantar, o pblico presente entoa cantigas
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Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
de improviso e homens, mulheres e crianas caminham para o centro do
terreiro onde esto os msicos, danam e cantam, de modo geral, tiradas
bem-humoradas ou pedem a bno de Deus. um ritmo reservado e
pouco divulgado. Sua origem tnica brasileira, a origem geogrfca
de Minas Gerais e Gois e as suas reas de maior ocorrncia no pas
so tambm Minas Gerais e Gois. Os instrumentos mais usados para
toc-lo so trs tambs (tamb, tamb do meio e tambuzinho) e caixa
batuqueira, feitos de tronco de madeira de Saboeiro, afnados na foguei-
ra de modo que seja possvel esticar o som do couro do boi da tampa.
Catira
Ritmo cativante e envolvente de dana sapateada, que remete ao
danar da pennsula ibrica, como as danas espanholas. Sua origem
tnica enigmtica, uns dizem ser europeia, outros dizem ser indgena
ou at da Oceania, a origem geogrfca de Minas Gerais e So Paulo
e suas reas de maior ocorrncia no Brasil so Minas Gerais, Gois e
Mato Grosso. O instrumento mais usado para toc-lo a viola, com o
auxilio de palmas e sapateado para marcar o ritmo.
Choro
Ritmo que pode ser avaliado como um flho da polca e, atualmente,
considerado um primo do samba, alm de ser como uma adaptao de
outros ritmos, como a valsa, a habanera, a mazurca e o schottisch. Tem
como principais expoentes em Joaquim Callado, Ernesto Nazareth, Pi-
xinguinha, Jacob do Bandolim e Chiquinha Gonzaga. Sua origem tnica
europeia, a origem geogrfca francesa e a as suas reas de maior
ocorrncia no Brasil so Braslia e Rio de Janeiro. Os instrumentos mais
usados para toc-lo so bandolim, cavaquinho, fauta, pandeiro, violo
e violo sete cordas.
Ciranda
Ritmo feito pelos chamados cirandeiros, que se modifca ao longo
do Brasil. A ciranda nordestina mais lenta e cadenciada e a feita no li-
toral norte de So Paulo tem como parte os fandangos sapateados e val-
sados. Sua origem tnica europeia, as origens geogrfcas so Espanha
e Portugal (herana dos mouros) e as suas reas de maior ocorrncia no
Brasil so nas cidades de Tarituba em Parati (RJ) e Serto do Puruba em
Ubatuba (SP). Os instrumentos mais usados para toc-lo so pandeiro,
timba, bumbo, viola, rabeca, bandola e adufo (pandeiro artesanal).
Cco
Ritmo de gente humilde com forma musical cantada, que se d em
uma roda de danadores e tocadores, que giram e batem palmas e ps
para marcar a cadencia. conhecido tambm como samba, pagode ou
zamb. Sua origem tnica enigmtica, uns dizem ser africana, vinda
junto aos escravos, outros dizem ser o encontro entre a cultura negra e a
cultura indgena, a origem geogrfca da regio do estado do Alagoas,
mais especifcamente no Quilombo de Palmares (o ritmo foi inventa-
do baseado nos barulhos dos cocos sendo quebrados para a retirada da
amndoa) e suas reas de maior ocorrncia no Brasil so as regies lito-
rneas. Os instrumentos mais usados para toca-lo so ganz, pandeiro,
bombo, caixa e timbrel.
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Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
Congada
Ritmo forte, muito presente na base da msica brasileira atual. Tem
como elemento de formao a coroao dos reis do congo e cortejo em
homenagem aos reis negros africanos, alm de inspirao nas lutas en-
tre cristos e mouros. executado atualmente em formas de danas dra-
mticas ou folguedos (festas populares de esprito ldico) para celebrar
as festas de Natal, de Reis, da Nossa Senhora do Rosrio, So Benedito
e do Divino Esprito Santo. Sua origem tnica africana, mas mescla
bailados e representaes populares portuguesas e espanholas. A sua
origem geogrfca o pas do Congo, na frica e suas reas de maior
ocorrncia no Brasil so regio centro e do sul, e na cidade de Mogi
das Cruzes (SP). Os instrumentos mais usados para toca-lo so tambor,
caixa, pandeiro, viola, bastes, chocalho, dobradeira (repinique), surdo
e tarol.
Congo
Ritmo variante do antigo batuque executado no Candombl com
campo de ritmos de santo riqussimo. Nasceu para celebrar lutas dos
povos africanos e sua parlamentao de paz. Sua origem tnica africa-
na, mais especifcamente em Angola, a origem geogrfca brasileira e
sua rea de maior ocorrncia no Brasil na regio Norte e Nordeste, no
estado do Esprito Santo e na cidade do Rio de Janeiro. Os instrumentos
mais usados para toca-lo so tambores pequenos e grandes, com pele
em uma ou ambas as extremidades, casacas, chocalhos e cuca.
Congo de Ouro
Ritmo nascido de uma variao um pouco mais rpida do Congo,
executada no Candombl. Sua origem tnica africana, mais especif-
camente de Angola, a origem geogrfca brasileira e a rea de maior
ocorrncia no Brasil a cidade do Rio de Janeiro. Os instrumentos mais
usados para toca-lo so o gan (ou g), l, rum e rum pi.
Fandango
Ritmo bem especfco e marcado com um ciclo de acordes caracte-
rstico (l menor, sol maior, f maior, mi menor), tem um conjunto de
danas bailadas e sapateadas em pares com certo ar de exibicionismo
conhecida desde o perodo barroco. Ganha nomes diferentes ao longo
da costa brasileira: Anu, Passeado, Tonta, Tontinha, Chamarrita de oito,
de 12, etc. Sua origem tnica europeia, mais especifcamente em Es-
panha e Portugal, a origem geogrfca na regio sul do Brasil e as suas
reas de maior ocorrncia no Brasil so no litoral norte de So Paulo,
como na cidade de Ubatuba e no estado do Paran, como, por exemplo,
nas cidades de Morretes e Paranagu. Os instrumentos mais usados para
toca-lo so castanholas, adufo (pandeiro artesanal), tamanco e viola.
Folia de Reis
Ritmo e festejo popular em que se dana de forma acelerado acom-
panhado de cantos, enquanto se percorrem as ruas pedindo esmolas para
as festas do Divino Espirito Santo ou dos Santos Reis Magos. Os fes-
tejos so realizados entre os dias 24 de dezembro e seis de janeiro. Sua
origem tnica europeia, a origem geogrfca na Espanha e em Por-
tugal e as suas reas de maior ocorrncia no Brasil so no Serto de Pu-
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Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
ruba em Ubatuba (SP). O instrumento mais usado para toca-lo a viola.
Folia do Divino
Ritmo e festejo popular no qual grupos cantantes e armados com
instrumentos, tendo a frente a bandeira do Divino Esprito Santo saem
pelas ruas pedindo esmolas para a comemorao da festa do dia do San-
to, numa celebrao que contempla o sagrado e o profano e implora
proteo divina. O cortejo da procisso formado pelo rei, pajem, al-
feres, mordomos e fdalgos. Sua origem tnica europeia, a origem
geogrfca em Minas Gerais e em So Paulo e as suas reas de maior
ocorrncia tambm so Minas Gerais e So Paulo, como no Serto de
Puruba em Ubatuba. Os instrumentos mais usados para toca-lo so a
viola, pandeiro e adufe (pandeiro artesanal).
Forr
Ritmo que engloba vrios gneros musicais nordestinos como o
baio, o xote e o xaxado. Era na sua origem um baile animado por esses
vrios gneros musicais, por isso era tambm conhecido como arrasta-
p ou bate-chinela. O termo talvez venha da pronuncia abrasileirada
da expresso em ingls for all, que costumava se escrever em cartazes
nos canteiros de obras chefados por engenheiros ingleses da estrada de
ferro Great Western, nos estados de Pernambuco, Alagoas e Paraba no
nordeste dos anos 30, indicando que a festa era para todos. Outra possi-
bilidade para a origem do nome que vem do termo forrobod, que
quer dizer divertimento pagodeiro. Sua origem tnica brasileira, a
origem geogrfca nordeste do Brasil, mas especifcamente no serto
e sua rea de maior ocorrncia no Brasil espalhada. Os instrumentos
musicais mais utilizados para toca-lo so sanfona, acordeo, tringulo
e zabumba.
Ijex
Ritmo malicioso e envolvente executado no Candombl. Sua ori-
gem tnica africana, mais especifcamente em Angola, a origem geo-
grfca brasileira e as suas reas de maior ocorrncia no Brasil so na
cidade do Rio de Janeiro. Os instrumentos usados para toca-lo so gan
(ou g), l, rum e rum pi.
Ina
Ritmo belssimo e tido como fnebre, tocado na Capoeira e na apre-
sentao dos mais graduados para alunos. Sua origem tnica africana,
a origem geogrfca brasileira e a sua rea de maior ocorrncia no Bra-
sil a cidade do Rio de Janeiro. O instrumento mais usado para toca-lo
o berimbau.
Jongo (ou Caxambu)
Ritmo quente e envolvente, que ainda conserva a punga (toque de
umbigo), trazido ao Brasil junto com os escravos Bantos. Para a dana,
feita uma roda e um casal dana no interior desta. acompanhado
de cnticos constitudos, em sua maioria, de versos emparelhados, que
uma pessoa canta e outra responde. Sua origem tnica africana, assim
como sua origem geogrfca e as suas reas de maior ocorrncia no
Brasil so a regio sudeste, principalmente Rio de Janeiro e So Paulo.
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Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
Os instrumentos mais usados para toca-lo so dois tambores: o Tamb
e o Candongueiro.
Lundu
Ritmo considerado o primeiro gnero afro-brasileiro de cano po-
pular. Comeou sendo uma dana sensual de por negros e mulatos em
rodas de batuque, e passou a ser considerada cano apenas no fnal do
sculo XVIII e chegou a ser tocado nos sales das elites cariocas no
sculo seguinte. O ritmo desapareceu no incio do sculo XX, misturan-
do-se ao tango e polca e dando origem ao maxixe. Sua origem tnica
brasileira, a origem geogrfca do estado da Bahia e as suas reas
de maior ocorrncia no Brasil so. Os instrumentos mais usados para
toc-lo so atabaques.
Macul
Ritmo intenso de dana que simula um combate com o jogo de bas-
tes e faces. Sua origem tnica africana, a origem geogrfca do
estado da Bahia e as suas reas de maior ocorrncia no Brasil so. Os
instrumentos mais usados para toc-lo so atabaques.
Maracatu
Ritmo quente e intenso de origem religiosa em que grupos acompa-
nhavam os reis do Congo, eleitos pelos escravos e se seguia por uma
homenagem Nossa Senhora do Rosrio, padroeira dos homens negros.
Depois de perdida a tradio religiosa o ritmo passou a ser tpico da fes-
ta de Carnaval, conservando elementos prprios como o rei e a rainha,
os prncipes, os embaixadores a frente do cordo carnavalesco. Sua ori-
gem tnica africana, a origem geogrfca o estado de Pernambuco e a
sua reas de maior ocorrncia no Brasil a regio nordeste. Vem sendo
executado tambm em outros lugares e at na msica pop, como nos
trabalhos de Chico Science. Os instrumentos mais usados para toca-lo
so caixa, alfaia e agog.
Partido Alto
Ritmo variante do samba carioca, criado nos morros da cidade do
Rio de Janeiro feito para o povo cantar, pode ser dividido em duas
ou quatro estrofes, sempre repetindo o mesmo refro. Exige percia da
parte dos cantadores, pois muitos de seus versos so feitos na hora, de
forma criativa e, de certa forma, de desafo, pois os participantes da
roda so convidados a cantar o verso de acordo com o refro da roda.
Temos Zeca Pagodinho como o grande expoente desse ritmo, passando
por Bezerra da Silva, Elton Medeiros, entre outros. Sua origem tnica
e geogrfca brasileira e as suas reas de ocorrncia se estendem por
vrias reas brasileiras. Os instrumentos mais usados para toca-lo so
caixa, cuca, surdo, tamborim e palmas.

Quebrado
Ritmo variante do Barravento, um pouco mais lento, tocado no Can-
dombl Nao Angola. Sua origem tnica africana, a origem geogr-
fca brasileira e reas de ocorrncia so espalhadas pelo Brasil. Os
instrumentos mais usados para toca-lo so gan (ou g), l, rum e rum pi.
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Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
Samba
Um dos ritmos mais famosos e representativos do Brasil, originrio
da mistura de vrias heranas: jongo, batuque, maxixe, lundu, polka e
xote. Seu nome vem da palavra semba, que quer dizer umbigada
na lngua de Angola. Ao longo do sculo XX, o samba evoluiu e ga-
nhou vrias formas, como o samba-cano, o samba de breque, o samba
enredo e, mais recentemente, o pagode, sua maior expresso se d no
carnaval, em especial do Rio de Janeiro e, mais recentemente, tambm
em So Paulo. Sua origem tnica africana, a origem geogrfca e suas
reas de maior ocorrncia so variveis, dependendo da modalidade do
samba. Os instrumentos mais usados para toca-lo so bandolim, ban-
jo, caixa de guerra, cavaquinho, chocalho, repinique, surdo, tamborim,
violo e viola sete.
Samba de Leno
Esse ritmo uma manifestao do samba, mais lenta. Caracteriza-se
pelo leno usado como enfeite por homens e mulheres, na devoo a
So Benedito. Na dana, os homens enfleiram-se de um lado, as mulhe-
res de outro, passando o leno para escolher seu par. O enredo das m-
sicas baseia-se em pequenas crnicas de acontecimentos locais. As suas
melodias so de fcil entonao e se repetem varias vezes durante sua
execuo. As roupas so saias e blusas destinadas as mulheres e calas e
camisas aos homens, sendo a cor predominante o vermelho e o branco.
Tipo rarssimo de manifestao popular, quase extinto. Sua origem tni-
ca africana, mais especifcamente do povo Banto, a origem geogrfca
africana, em Angola e as rea de maior ocorrncia no Brasil a regio
sudeste. Os instrumentos mais usados para toca-lo so bumbo (surdo),
caixas, pandeiro, zabumba e chocalho, na maioria das vezes artesanais
feitos de madeira e pele de animal.
Samba de Roda
Ritmo binrio, envolvente, forte e arrebatador, descendente direto
das danas de umbigada. Originalmente danado numa roda grande
aonde, um a um, os participantes mostram sua dana. Sua origem tnica
africana, a origem geogrfca a Bahia e a rea de maior ocorrncia
no Brasil tambm o estado da Bahia. Os instrumentos mais usados
para toca-lo so os atabaques.
So Bento Grande
Ritmo mais forte utilizado na capoeira de Mestre Bimba. Sua ori-
gem tnica africana, a origem geogrfca brasileira e as reas de
ocorrncia no Brasil esto espalhadas. O instrumento mais usado para
toca-lo o berimbau.
So Bento Pequeno
Ritmo cadenciado e intenso tocado durante mais tempo no ritual da
capoeira brasileira. Foi introduzido por Mestre Bimba no Brasil. Sua
origem tnica africana, a origem geogrfca brasileira e as reas de
ocorrncia no Brasil esto espalhadas. O instrumento mais usado para
toca-lo o berimbau.
So Gonalo
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Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
Ritmo estimulante e belo tocado em festas feitas no intuito de pagar
uma promessa ou em devoo, no dia do santo. uma dana cansativa,
j que no se pode parar numa dana que dura mais de quatro horas.
Sua origem tnica europeia, a origem geogrfca da Espanha e de
Portugal e as suas reas de maior ocorrncia no Brasil so nas regies
Nordeste e Sudeste. Os instrumentos mais usados para toca-lo so pan-
deiro, rabeca e viola.
Sat
Ritmo mais lento, pouco difundido no Candombl Nao Angola,
mas existente. Sua origem tnica africana, mais especifcamente de
angolana, a origem geogrfca brasileira e as reas de ocorrncia no
Brasil esto espalhadas. Os instrumentos mais usados para toca-la so:
gam (ou g), rum, rum pi, l, agog e trs tambores que unifcam o
toque.
Xaxado
Ritmo de dana cangaceiros para celebrao das suas vitrias, es-
tritamente vocal, com dana j conhecida no agreste e serto de Per-
nambuco desde a dcada de 20, difundida por Lampio e seu bando e,
a principio, estritamente masculina. Especula-se que o nome seja uma
onomatopeia do x- x x que faziam as alpercatas de couro ao
se arrastarem no cho. Sua origem tnica brasileira, e a origem geo-
grfca do nordeste e as suas reas de maior ocorrncia no Brasil so
tambm na regio nordeste. Os instrumentos mais usados para toc-lo
so pfano, zabumba, tringulo, sanfona, alm do bater das coronhas
dos rifes no cho.
Xiba (ou Chiba)
Ritmo que sustenta uma dana sapateada e canto popular e rural ao
ar livre, tem uma movimentao pesada. Sua origem tnica europeia,
a origem geogrfca da Espanha e de Portugal e as suas reas de maior
ocorrncia no Brasil so nas regies sudeste e sul. Os instrumentos mais
usados para toca-lo so pandeiro, violo, viola, pratos, cavaquinho e
rabeca.
Xote
Ritmo lento para se danar a dois, com misturas de passo da valsa
e da polca. Originalmente era uma dana exclusivamente masculina,
danada pelos cangaceiros sem acompanhamento de instrumentos, s
com o canto e marcao de ritmo com o rife batido no cho. Sua origem
tnica europeia, pois especula-se que tem origem de uma dana de ori-
gem alem, o schottisch, muito difundida na Inglaterra e na Frana, tra-
zida para o Brasil em 1951. A origem geogrfca do nordeste brasileiro
e as suas reas de maior ocorrncia no Brasil so na regio nordeste,
principalmente na cidade de Recife. Os instrumentos mais usados para
toca-lo so tringulo, sanfona e zabumba.
188 189
Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
190
Cordiais Saudaes
193
Cordiais Saudaes
Hora do Adeus
Onildo Almeida e Luiz Queiroga (1967)
O meu cabelo j comea prateando
Mas a sanfona ainda no desafnou
A minha voz vocs reparem eu cantando
Que a mesma voz de quando meu reinado comeou
Modstia parte que eu no desafno
Desde o tempo de menino
Em Exu no meu serto
Cantava solto que nem cigarra vadia
E por isso que hoje em dia
Ainda sou o rei do baio
Eu agradeo ao povo brasileiro
Norte, Centro, Sul inteiro
Onde reinou o baio
Se eu mereci minha coroa de rei
Hora do adeus
194 195
Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
Esta sempre eu honrei
Foi a minha obrigao
Minha sanfona minha voz o meu baio
Este meu chapu de couro e tambm o meu gibo
Vou juntar tudo dar de presente ao museu
a hora do adeus
De Luiz rei do baio
Foi arrebatadora. Puxou-me pela mo, me fez sorrir, danou comigo
e, por fm, me ps a chorar. Ela tinha o dom. Sabia como amolecer os
coraes mais duros e conseguia renovar a esperana at de um pobre
coitado.
Ah, como difcil conhec-la por inteiro! Ela sempre me surpre-
ende. Lana mo de todos seus artifcios e quando eu pareo distante,
consegue me trazer de volta.
Imagine voc, que eu estava andando por a e, de repente, tive von-
tade de fazer uma surpresa para ela. Queria inventar algo que pudesse
mostrar para todo mundo o seu valor, mas no sabia o que fazer.
As mais mirabolantes fantasias me passaram pela cabea, at quan-
do uma ideia, que (quem sabe) jamais ningum pensou em fazer, me
acometeu.
Passei meses buscando sua histria, passado, suas caractersticas,
peculiaridades, restries. Elaborei planos, fz e refz homenagens.
Quando tudo estava pronto, a nica coisa que pensava era: ser que
ela vai gostar?.
Hoje o grande dia e os prximos que viro sero ainda maiores. O
meu tributo no envelhece, no desgasta, por isso a partir desse momen-
to o que est feito, est feito.
Como ela, a minha musa, nunca responde objetivamente, talvez eu
nunca v saber se fz um bom trabalho, se consegui mostrar a todos
a grande importncia dessa preciosa e at mesmo se ela aprova. Seja
como for, aqui estou eu, entregue, apaixonada e satisfeita.
Obrigada por tudo e me desculpe por qualquer coisa.
Essa foi para voc, minha msica brasileira.
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Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
1.Cordiais Saudao
Autor: Noel Rosa Intrprete: Noel Rosa (1931)
2.Envio Essas Mal Traadas Linhas
Autor: Noel Rosa Intrprete: N Ozzetti (1935)
3.Recenseamento
Autor: Assis Valente (1940) Intrprete: Carmem Miranda (1940)
4.Brasil Pandeiro
Autor: Assis Valente (1940) Intrprete: Carmem Miranda (1972)
5.Canto das Trs Raas
Autor: Mauro Duarte e Paulo Csar Pinheiro Interprete: Clara Nunes (1976)
6.Lua Branca
Autor: Chiquinha Gonzaga (1911) Intrpretes: Maria Bethnia (1995)
Repertorio do CD Coletanea
7. Abre Alas
Autor: Chiquinha Gonzaga (1899) Intrprete: Marlene,
Emilinha e Angela Maria (1999)
8.Atraente
Autor: Chiquinha Gonzaga (1977) Intrprete: Pixinguinha
e Benedito Lacerda (1947)
9.Autonomia
Autor: Cartola Intrprete: Cartola (1977)
10.Deus te Oua
Autor: Cartola e Paulo da Portela Intrprete: Velha Guarda da Portela
11.Qual foi o mal que te fz
Autor: Cartola e Noel Rosa Intrprete: Francisco Alves (1932)
12.Grande Deus
Autor: Cartola Intrprete: Cartola (1958)
13.Ns Dois
Autor: Cartola (1964) Intrprete: Cartola (1977)
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Cordiais Saudaes Cordiais Saudaes
14.O Mundo um Moinho
Autor: Cartola Intrprete: Beth Carvalho (1977)
15As Rosas No Falam
Autor: Cartola Intrprete: Cartola (1974)
16.Depoimento de Cartola do lbum Cartola para Todos (2008)
17.Com que Roupa
Autor: Noel Rosa Interprete: Noel Rosa (1930)
18.Para me Livrar do Mal
Autor: Noel Rosa e Ismael Silva (1932) Interprete: Francisco Alves
19.Feitio de Orao
Autor: Noel Rosa e Vadico (1933) Interprete: Marisa Monte (2011)
20.Dama do Cabar
Autor: Noel Rosa (1934) Interprete: Orlando Silva
21.ltimo Desejo
Autor: Noel Rosa (1937) Interprete: Wilson das Neves (2006)
22.Alegria
Autor: Assis Valente Interprete: Vanessa da Mata (2002)
23.Boas Festas
Autor: Assis Valente (1933) Interprete: Carlos Galhardo
24.Camisa Listrada
Autor: Assis Valente (1937) Interprete: Maria Bethnia (1968)
25.Mangueira
Autor: Assis Valente e Zequinha Reis (1958)
Interprete: Astor Silva e Orquestra (2002)
26.Boneco de Pano
Autor: Assis Valente (1950) Interprete: Quatro Ases e Um Coringa
27.A Dana da Moda
Autor: Luiz Gonzaga e Z Dantas (1950) Interprete: Luiz Gonzaga
28.Dana Mariquinha
Autor: Luiz Gonzaga (1934) Interprete: Luiz Gonzaga
29.Asa Branca
Autor: Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira (1947) Interprete: Luiz
Gonzaga com Orquestra Sinfnica
30.Paraba
Autor: Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira Interprete: Luiz Gonzaga (1952)
200
Cordiais Saudaes
31.Xote dos Cabeludos
Autor: Luiz Gonzaga e Jos Clementino Interprete: Luiz Gonzaga (1967)
32.Umbigada
Autor: Lincoln Antonio Interprete: Met Met (2011)
33.Hora do Adeus
Autor: Luiz Queiroga e Onildo Almeida (1967) Interprete: Luiz Gonzaga
34.Preciso me encontrar
Autor: Candeia Intrprete: Cartola (1976)
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de concluso de Curso de Comunicao Social
Habilitao em Jornalismo, da Universidade
Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (Unesp),
da Faculdade de Arquitetura Artes e Comunicao
(FAAC), orientado pelo Prof. Dr. Juarez Tadeu de
Paula Xavier do Departamento de Comunicao
Social (DCSO). Bauru. 2014
A autora Laura Luz, 22 anos, paulista de
Cajuru de sangue e de alma. Mineira do serto
rosiano de corao. Viveu 17 anos na sua terra
natal, estudando durante toda vida escolar no
mesmo colgio, convivendo com uns poucos
colegas e se safando da difcil tarefa de fazer
novos amigos. Mudou-se pra Bauru-SP para
fazer faculdade de Jornalismo na Universidade
Estadual Paulista (Unesp), momento que viu a
necessidade de se encontrar. As histrias das
figuras que mudaram alguma realidade torta
por meio da escrita e a descoberta de que
muitos literatos admirveis ganhavam a vida
trabalhando com o jornalismo foram as razes
do poder da caneta ter lhe fascinado.
daquelas de sonhos grandiosos e de passos
cautelosos, dessa maneira engendra sua vida e
passa no-intacta o perodo da juventude.
Conheceu um bom pedao do mundo, desco-
briu inmeros prazeres, mudou o que pode do
desacertado, mas ainda tem muito que
conhecer, que descobrir e que mudar. Estes
versos de Candeia, imortalizados na voz de
Cartola, traduzem este desejo:
Quero assistir ao sol nascer
Ver as guas dos rios correr
Ouvir os pssaros cantar
Eu quero nascer
Quero viver

Deixe-me ir
Preciso andar
Vou por a a procurar
Rir pra no chorar
Se algum por mim perguntar
Diga que eu s vou voltar
Depois que me encontrar
Espao para comentrio assinado do revisor deste
livro e crtico de arte Rodrigo Naves.
Cartas e outras reflexes sobre
as razes da msica popular brasileira
E se voc pudesse enviar cartas aos maiores
representantes da msica popular brasileira,
mesmo queles que j tivessem partido?
O livro Cordiais Saudaes faz um panorama das razes da
msica popular brasileira em formato experimental de texto,
unindo cartas pessoais, entrevistas fictcias e releituras
biogrficas de cinco dos msicos mais importantes da histria
do nosso pas: Assis Valente, Cartola, Chiquinha Gonzaga, Luiz
Gonzaga e Noel Rosa.

Cordiais Saudaes tambm traz uma vasta pesquisa sobre
os ritmos musicais do Brasil, apresenta a msica como uma
fundamental plataforma de cultura e designa o povo brasileiro
como uma multicultural, colorida e plena miscelnea.
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