Jos Mguez Bonino:

la teologa como riesgo y

compromiso
Se nos ha ido el gran maestro de los telogos protestantes
latinoamericanos: Jos Mguez Bonino. Un hombre
humilde lo que ms se destac en el culto de accin de
gracias realizado en la iglesia metodista de Ramos
Meja un cristiano comprometido con Jesucristo, la
Iglesia y el mundo. Un gran pensador. Un hombre
pacfico que poda dialogar con cualquiera que no
pensara con l, pero respetuoso y dispuesto a aprender.
S! Justamente l de quien todos aprendimos a hacer
teologa y que siempre nos sentimos como aprendices
cuando estbamos a su lado.
Se nos fue Jos, pero solo corporalmente. Su
pensamiento, sus ideas, su ejemplo perduran en nosotros
y, seguramente, perdurarn en las generaciones futuras.
Porque Jos influy en varias generaciones: la propia, a
la que pertenecen telogos como Emilio Castro,
Mortimer Arias y tantos ms. Luego, a la generacin que
le sigui y a la cual pertenezco, que nos ayud a pensar la
fe en situaciones histricas concretas. Por supuesto,
influy en la generacin que sigue nuestros pasos:
hombres y mujeres jvenes de menos de 40 aos y,
tambin, el pensamiento de Jos llega a gente muy joven
de unos 20 aos que, en la primavera de la edad sienten
la pasin por la teologa.
Cmo conoc a Jos Mguez Bonino? A mediados de los
aos 1960, cuando haba terminado la escuela secundaria,
sent como un llamado de Dios a dedicarme a la teologa.
En realidad, estaba en un dilema: estudiar derecho en la
Universidad Nacional de la Plata y estudiar teologa.
Viaj a La Plata, constat que se haba cerrado el ingreso
y volv a Buenos Aires con la firme conviccin de que mi
camino era la teologa.
Pues all fui, comenzando los primeros estudios en la
Escuela Bblica de Villa Mara, Crdoba. Despus de tres
aos, volv a Buenos Aires e incursionaba en la librera
La Cruzada que atenda mi to Ral Roldn en la
galera El Porteo, de calle Corrientes. Y all tuve el
primer contacto con la obra de Mguez Bonino. Se
trataba del libro La responsabilidad social del cristiano.
1

Por primera vez mi teologa tan celestial vena la tierra,
al aqu y ahora, al tiempo y al espacio concretos. Se
poda hacer teologa desde otra mirada, ms humana, ms
terrena, ms concreta. El captulo de Jos, titulado
Fundamentos teolgicos de la responsabilidad social de
la iglesia me result revelador, porque era un repaso
histrico de cmo las diferentes iglesias y telogos
visualizaron esa responsabilidad social. Una cosa deba
en claro: la responsabilidad social del cristiano surge no
de principios que hay que extraer de la Biblia y luego
aplicarlos, sino del seguimiento de Jess. All se perciba

1
La responsabilidad social del cristiano, Montevideo: ISAL, 1964
la influencia de Bonhoeffer en torno al discipulado
riesgoso y concreto.
Recin volv a tomar contacto ms profundo con su
pensamiento en los dos aos de estudio en el Seminario
Centroamericano de Guatemala en los aos 1878 y 1979.
Mi profesor de teologa sistemtica, el Dr. Emilio
Antonio Nez , nos dio a leer la obra La fe en busca de
eficacia, que es, como se sabe, la traduccin al espaol
de Doing Theology in a Revolutionary Situation. Una
obra sin desperdicios que comenzaba con un repaso
histrico de la situacin de Amrica Latina, su
dependencia y los caminos del desarrollismo y la
revolucin. Particularmente me enamor del captulo
Hermenutica, verdad y praxis, donde Jos muestra
con claridad meridiana que no hay hermenuticas
realizadas en un mbito asptico, sino que an las
exgesis de origen europeo que se consideran neutrales
estn plenas de presupuestos hermenuticos. En esa
lectura qued indeleble en mi retina como una imagen, lo
que dice Jos: Billy Graham, la Iglesia Reformada de
frica del Sur, Martin Luther King o Cristianos por el
socialismo no se nos presentan primordialmente como
sistemas de ideas o de posiciones teolgicas sino agentes
histricos que operan en determina direccin y con
ciertos efectos que es posible aquilatar y verificar.
2
En
algn momento hasta me pareca ver la imagen de
algunos de estos personajes histricos bajando de un
avin valija en mano.
Pero todava no conoca personalmente a Jos. Tuve el
primer encuentro con l en un simposio organizado por
ASIT, la Asociacin de Seminarios e Instituciones
Teolgicas de Sud Amrica. En la ocasin pude saludarlo

2
La fe en busca de eficacia, Salamanca: Sgueme, 1977, p. 119
y decirle: Dr. Mguez Bonino: yo, siendo argentino
como usted, tuve que ir a Guatemala para leer sus libros.
Se sorprendi y me salud afectuosamente.

En 1990, viviendo
con mi familia en
Baha Blanca, vine
a Buenos Aires y
me inscrib en el
doctorado de Isedet.
Una vez definida mi
tesis Comprensin
de la realidad social en el discurso de los Hermanos
Libres en la Argentina, tuve el privilegio de que se lo
designara como mi director de la misma. Recuerdo que el
tema le interesaba porque cuando viva en Rosario,
conoca bien la Iglesia de los Hermanos Libres hasta el
punto de que su esposa perteneca a esa iglesia. En 1993
me traslad a Buenos Aires con mi familia y nos
radicamos en Ramos Meja. El dato no es menor, porque
Jos viva a unas 20 cuadras de mi casa. De modo que
desde ese ao hasta 1996 cuando complet mi
investigacin, muchos sbados a la maana yo lo visitaba
en su casa para dialogar sobre lo que estaba investigando
y en otras ocasiones, l mismo me visitaba en mi casa,
argumentando que caminar le haca mucho bien. Nunca
olvidar los hermosos tiempos de dilogo teolgico
mantenido con Jos y que espero, algn da, consignar
por escrito.
Despus vinieron otras obras de Jos Mguez Bonino
como Rostros del protestantismo latinoamericano.
Cuando Bonhoeffer conoci personalmente a Karl Barth
dijo algo as: Es superior a sus libros! Parafraseando a
Bonhoeffer, yo estoy seguro que Jos como persona
tambin era superior a sus libros. En l la persona era
muy superior al personaje. Por eso, lo que ms conservo
de l es su humildad, su pasin por la teologa y su frreo
compromiso con Cristo, la Iglesia y la sociedad. Esto
ltimo, patentizado en su participacin a favor de los
derechos humanos en la Argentina en tiempos de la
dictadura militar que asol el pas en los aos 1970.
Si tuviera que sintetizar en un solo concepto lo que la
teologa era para Jos Mguez Bonino dira que la
teologa es riesgo y compromiso. Riesgo, porque la
teologa es un discurso humano sobre Dios con todas sus
limitaciones y, al mismo tiempo, un compromiso que nos
llama a la accin. Como l mismo lo dice en su ensayo
invicto donde indaga sobre cmo percibir el Reino en la
historia: El reino no es un objeto a conocer sino un
llamado, una convocacin, una presin que impulsa. (...)
La cuestin es, pues, el discernimiento del reino en la
obediencia.
3
.

Alberto F. Roldn
Ramos Meja, 2 de julio de 2012

3
El Reino de Dios y Amrica Latina, El Paso: CBP, 1975, pp. 84, 85