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05 de Maio de 2014
Professora: Dorota Santana de Andrade
Resumo de aula
Disciplina: Psicologia da Aprendizagem: vertentes Humanistas

ABRAHAM MASLOW E A EDUCAO
UMA PSICOLOGIA HUMANISTA DA APRENDIZAGEM HUMANA

PRESSUPOSTOS DA PSICOLOGIA HUMANISTA DE ABRAHAM MASLOW
Quando os psiclogos estudam somente exemplos anormais e emocionalmente perturbados
da humanidade, ignoram as qualidades humanas positivas, como felicidade, satisfao e paz
de esprito. (Abraham Maslow, 1908-1970)
A partir desta premissa, surge, segundo Abraham Maslow, uma nova Psicologia e uma
nova concepo de doena humana e de sade humana...
SEUS OS PRESSUPOSTOS BSICOS SO:
1. Cada um de ns tem uma natureza interna essencial, biologicamente alicerada, a qual
, em certa medida, natural, intrnseca, dada e, num certo sentido limitado,
invarivel
2. A natureza interna de cada pessoa , em parte, singularmente sua e, em parte,
universal na espcie.
3. possvel estudar cientificamente essa natureza interna e descobrir a sua constituio
(no inventar, mas descobrir).
4. Como essa natureza humana boa ou neutra, e no m, prefervel express-la e
encoraj-la, em vez de a suprimir. Se lhe permitirmos que guie a nossa vida,
cresceremos sadios, fecundos e felizes.
5. Se esse ncleo essencial da pessoa for negado ou suprimido, ela adoece, por vezes de
maneira bvia, outras vezes de uma forma sutil, s vezes imediatamente, algumas
vezes mais tarde.
6. Essa natureza interna no forte, preponderante e inconfundvel, como os instintos
dos animais. frgil, delicada, sutil e facilmente vencida pelo hbito, a presso cultural
e as atitudes errneas em relao a ela. Ainda que frgil, raramente desaparece na
pessoa normal talvez nem desaparea na pessoa doente. Ainda que negada,
persiste subjacente e para sempre, pressionando no sentido da individuao, do
autodesenvolvimento.
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Esta tendncia interna ao autodesenvolvimento no incompatvel com as adversidades
da vida, mas, ao contrrio, as vrias experincias pelas quais o ser humano passa fazem
parte do seu prprio processo de crescimento. Esses pressupostos devem, portanto, ser
articulados com a necessidade de disciplina, privao, frustrao e, mesmo de dor. Na
medida em que essas experincias revelam, estimulam e satisfazem nossa natureza
interna, elas so experincias desejveis. Essas experincias tm algo a ver com um
sentido de realizao e de robustez do ego; e, portanto, com o sentido de salutar amor-
prprio e autoconfiana.
A pessoa que no conquistou, no resistiu e no superou continua duvidando de que
possa consegui-lo. Isso certo no s a respeito dos perigos externos; tambm
vlido para a capacidade de controlar e de protelar os prprios impulsos e, portanto,
para no ter medo deles.
Luta, conflito, culpa, autopunio, sentimento de inferioridade ou de indignidade, m
conscincia, ansiedade, depresso, frustrao, tenso, vergonha tudo isso causa dor
psquica, perturba a eficincia do desempenho e incontrolvel. Esses sentimentos
so necessariamente sinnimo de doena? Todos esses sintomas so igualmente
encontrados em pessoas sadias ou em pessoas que esto crescendo saudavelmente.
Suponhamos que o leitor devia sentir-se culpado e no se sente? Suponhamos que
atingiu uma bela estabilizao de foras e est ajustado? Ser, talvez, que o
ajustamento e a estabilizao, conquanto bons porque eliminam a dor, tambm so
maus, visto que cessa o desenvolvimento no sentido de um ideal superior?
Estou deliberadamente rejeitando a nossa atual e fcil distino entre doena e
sade, pelo menos, no que diz respeito aos sintomas superficiais. Enfermidade
significa ter sintomas? Sustento agora que enfermidade poder consistir em no ter
sintomas quando se devia. Sade significa estar livre de sintomas? Nego-o. (Maslow,
1954:31)
Se o leitor me disser que tem um problema de personalidade, enquanto no o
conhecer melhor no poderei ter a certeza de que a minha resposta adequada ser
timo! ou Lamento muito, Tudo depende das razes. E estas, segundo parece,
podem ser ms razes ou boas razes. (Maslow, 1954:32)
Um exemplo a atitude com relao aos jovens em relao popularidade, ao
ajustamento, at em relao delinquncia. Popular com quem? Talvez seja melhor
para um jovem ser impopular com os esnobes da vizinhana. Ajustado a qu? A uma
cultura m? A um pai dominante? O que deveremos pensar de um escravo bem
ajustado? De um prisioneiro bem ajustado?
At o comportamento de um rapaz problemtico pode ser encarado com uma nova
tolerncia. Por que que ele delinquente? Na maioria dos casos, por razes
patolgicas. Mas, ocasionalmente, no ser por boas razes e o rapaz no estaria,
simplesmente, resistindo explorao, prepotncia, negligncia e ao desdm?
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O que ser chamado problemas de personalidade depende de quem lhes d essa
designao. O dono do escravo? O ditador? O pai patriarcal? O marido que quer que a
sua esposa permanea uma criana?
Os problemas de personalidade podem, s vezes, ser protestos em voz alta contra o
esmagamento da nossa ossatura psicolgica, da nossa verdadeira natureza ntima.
A questo da mgoa ou dor desejvel, ou da sua necessidade, tambm deve ser
enfrentada. O crescimento e a realizao plena da pessoa sero possveis sem dor,
aflio e atribulaes? Se estas so, em certa medida, necessrias e inevitveis, ento
at que ponto? Se a aflio e a dor so, por vezes, necessrias ao crescimento da
pessoa, ento devemos aprender a no proteger delas as pessoas, automaticamente,
como se fossem sempre coisas ms. Por vezes, podem ser boas e desejveis, tendo em
vista as boas consequncias finais.
No permitir s pessoas que expiem seu sofrimento e proteg-las da dor poder
resultar numa espcie de superproteo que, por seu turno, implica uma certa falta de
respeito pela integridade, a natureza intrnseca e o desenvolvimento futuro do
indivduo que, uma vez privado da experincia da dor, jamais saber at que ponto
maravilhoso ser criativo, reagir esteticamente, achar a vida apaixonante e sensacional.

NECESSIDADES HUMANAS E AUTO-REALIZAO
Alm desta nova concepo de sade e doena, Maslow teoriza sobre as necessidades
humanas. Necessidades estas que podem ser compreendidas em dois nveis:
1 necessidades deficitrias ou de manuteno que atendem ao funcionamento do
organismo biolgico-psicolgico-social.
2 necessidades de crescimento e de auto-realizao
Para Maslow, o fato de existir um nvel de motivao que vai alm das necessidades mais
bsicas significa que o ser humano no vivendo em uma luta constante entre o seu eu
biolgico e seu eu social. Pois, se assim fosse, ele viveria apenas para preservar a sua
existncia, protegendo-se das foras antagnicas e irracionais integrantes da natureza
humana. Neste caso, o ser humano viveria apenas para evitar a tenso, a doena e a morte.
Porm, o ser humano, sendo ele dotado de uma necessidade de ser e crescer , vive em um
movimento constante na direo de seu crescimento, sem determinar a priori um ponto
estanque de chegada e buscando a transcendncia atravs de nveis cada mais elevados de
auto-realizao.
Neste sentido, o ser humano funcionaria a partir do princpio da suficincia e no da
deficincia, de maneira a definir o bem-estar como vivncia e no como procura.
O ser humano dotado de metanecessidades e de metamotivao:
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Metanecessidades: so estados de crescimento ou de existncia tais como altrusmo,
singularidade e desejo de perfeio e no objetos alvos especficos. Quando no satisfeitas
produzem metapatologias que dificultam o livre curso do desenvolvimento de potencial
humano, gerando assim angstia e vazio existencial.
Metamotivao tipo de motivao, presente apenas nos autorrealizadores, que envolve o
ato de maximizar o potencial pessoal mais amplo em vez de esforar-se apenas por um
objetivo particular ou de se limitar apenas a satisfao das necessidades de dficit.


NECESSIDADE DE DFICIT E NECESSIDADE DE SER


Caractersticas das necessidades humanas:
Quanto mais inferior na hierarquia, mais sua fora, poder e prioridade so maiores.
As necessidades inferiores surgem na infncia e as superiores mais tarde na vida:
Na infncia prevalecem as necessidades fisiolgicas e de segurana.
Na adolescncia prevalecem as necessidades de afiliao e de estima.
Na meia idade prevalecem a necessidade de autorrealizao
A insatisfao das necessidades inferiores leva a uma crise que afeta a sobrevivncia
do sujeito.
A insatisfao das necessidades superiores no leva a uma crise de sobrevivncia,
mas a uma impossibilidade de crescimento.
satisfao das necessidades superiores requer melhores condies externas
Uma necessidade no precisa ser totalmente satisfeita para que as outras
necessidades apaream.
A AUTORREALIZAO
Refere-se ao desenvolvimento completo do ser humano
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Condies necessrias:
Estar livre dos preconceitos sociais e pessoais
No se distrair com necessidades de ordem inferiores
Estar seguros da nossa autoimagem e de nossos relacionamentos afetivos
Ser realista quanto aos pontos fortes e fracos, das virtudes e vcios
Caractersticas dos autorrealizadores:
Percepo clara da realidade
Aceitao de si mesmo, dos outros e da natureza
Espontaneidade, simplicidade e naturalidade
Foco nos problemas externos a si mesmo
Encanto na apreciao esttica
Transcendncia do self
Capacidade de viver experincias culminantes
EXPERINCIAS CULMINANTES
Relaes interpessoais profundas
Estrutura democrtica de poder
Criatividade
Resistncia aculturao
Coragem, disciplina e esforo
Maslow postula tambm a presena nos seres humanos de necessidades cognitivas:
A necessidade cognitiva uma necessidade natural do ser humano de buscar o sentido das
coisas e inclui os desejos de saber, de compreender, sistematizar, analisar, procurar relaes e
sentidos de forma a organizar o mundo em que vive.
Desejo e Medo do Conhecimento
O medo de conhecermo-nos a ns prprios as nossas emoes, impulsos,
recordaes, capacidades, potencialidades, o nosso prprio destino.
Essa espcie de medo defensiva, no sentido de que constitui uma proteo de nossa
autoestima, de nosso amor e respeito por ns prprios.
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Somos propensos a temer qualquer conhecimento que possa causar o desprezo por ns
prprios, ou fazer sentirmo-nos inferiores, fracos, inteis, maus, indignos. Protegemo-nos e
imagem ideal que temos de ns prprios pela represso e outras defesas semelhantes, as
quais so, essencialmente, tcnicas pelas quais evitamos ficar cnscios de verdades perigosas
ou desagradveis.
Mas h outra espcie de verdade que somos propensos a evitar. No s nos apegamos nossa
psicopatologia, mas tambm tendemos a esquivar-nos ao desenvolvimento pessoal, porque
este tambm pode acarretar outra espcie de medo, de temor, de sentimentos de fraqueza e
inadequao . E, assim, descobrimos outro gnero de resistncia, uma negao do nosso lado
melhor, dos nossos talentos, dos nossos mais delicados impulsos, das nossas mais altas
potencialidades, da nossa criatividade.
Assim, descobrirmos em ns prprios um grande talento pode, certamente, provocar
sentimentos exultantes, mas tambm um medo dos perigos e responsabilidades e deveres que
concorrem no fato de ser um lder, um pioneiro e estar completamente s. A responsabilidade
poder ser encarada como um pesado fardo e evitada, tanto quanto possvel.
Alguns exemplos clnicos tpicos podem nos ensinar muito:
Primeiro, temos o fenmeno bastante comum encontrado na terapia com mulheres. Muitas
mulheres brilhantes so colhidas no problema de fazer uma identificao entre inteligncia e
masculinidade. Sondar, pesquisar, investigar, ser curiosa, afirmar, descobrir, tudo isso pode ser
sentido pela mulher como desfeminizante, sobretudo se o marido, em sua masculinidade
incerta, for ameaado por tudo isso.
O homem tmido tambm pode ser propenso a identificar a curiosidade penetrante como algo
que desafia os outros, como se, de algum modo, ao ser inteligente e procurar a verdade,
estivesse sendo categrico, afoito e viril de um modo que no lhe permite recuar; e que tal
postura far recair sobre ele a ira de outros homens mais velhos e mais fortes.
Tambm muitas crianas identificam a sondagem curiosa como uma invaso das prerrogativas
de seus deuses, os adultos todo-poderosos. E, naturalmente, ainda mais fcil encontrar a
atitude complementar em adultos. Pois, com frequncia, eles acham a incansvel curiosidade
de seus filhos uma amolao e, por vezes, uma ameaa e um perigo, especialmente quando
essa curiosidade envolve questes sexuais
Algo semelhante pode ser observado entre as minorias exploradas, oprimidas e fracas ou entre
escravos. Os indivduos pertencentes a essas categorias podem recear saber demais, investigar
livremente.Tanto o explorado como o explorador so impelidos a considerar o saber como
algo incompatvel com um bom escravo, obediente e bem ajustado. Numa tal situao, o
conhecimento perigoso, muito perigoso. Um status de fraqueza ou subordinao, ou de
pouca autoestima, inibe a necessidade de saber.
Essa dinmica pode ser observada, por vezes, at numa sala de aula, infelizmente. O estudante
realmente brilhante, o que frtil em formular perguntas coerentes e profundas,
especialmente se for mais inteligente que o seu professor, muitas vezes tido na conta de
sabido, uma ameaa disciplina, um desafiante da autoridade dos seus professores.
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SABER PARA REDUO DE ANSIEDADE E PARA CRESCIMENTO
A curiosidade e a explorao constituem necessidades superiores, segurana, isto , que a
necessidade de se sentir seguro, tranquilo, sem receio, prepotente e mais forte do que a
curiosidade. Pesquisas com animais e crianas pequenas mostram que o conhecimento s
buscado em uma situao em que a segurana garantida.
O ser humano adulto muito mais sutil e dissimulado em suas ansiedades e temores. Se estes
no o vencem completamente, ele muito capaz de reprimi-los, de negar at, para si prprio,
que existam. Frequentemente, no sabe que est com medo.
H muitas maneiras de enfrentar e combater essas ansiedades e algumas delas so cognitivas.
Para uma tal pessoa, o inslito, o vagamente percebido, o misterioso, o oculto, o inesperado,
so coisas suscetveis de representar ameaas. Uma forma de torn-las familiares, previsveis,
controlveis, isto , no-assustadoras e inofensivas, conhec-las e compreend-las. E, assim,
o conhecimento pode ter no s uma funo de estmulo ao desenvolvimento, mas tambm
uma funo de reduo de ansiedade, uma funo homeosttica protetora
Na revelao e da sensao exultante, at exttica, de um jovem estudante de olhos colados
no microscpio, quando v pela primeira vez a estrutura minuciosa do rim, ou quando
compreende, subitamente, a estrutura de uma sinfonia ou o significado de um intricado
poema ou de uma complexa teoria poltica.
Nestes ltimos casos, a pessoa sente-se maior, mais esclarecida, mais forte, mais completa,
mais capaz, vitoriosa e perceptiva. Suponhamos que os nossos rgos sensoriais se tornavam
mais eficientes, os nossos olhos subitamente mais penetrantes, os nossos ouvidos
desobstrudos.
justamente isso o que sentiramos. isso o que pode acontecer na educao e na
psicoterapia
Por vezes, as necessidades de segurana podem dobrar quase inteiramente as necessidades
cognitivas aos seus propsitos de alvio de ansiedade.
A pessoa livre de ansiedade pode ser mais audaciosa e mais corajosa, pode explorar e teorizar
por amor ao prprio conhecimento. certamente razovel supor que essa pessoa tenha mais
possibilidade de abordar a verdade, a verdadeira natureza das coisas.
Uma filosofia, religio ou cincia da segurana mais suscetvel de ser cega do que uma
filosofia, religio ou cincia do desenvolvimento.
A EVITAO DE CONHECIMENTO COMO EVITAO DE RESPONSABILIDADE
A ansiedade e a timidez no s inclinam a curiosidade, o saber e a compreenso aos seus
prprios fins, usando-os, por assim dizer, como instrumentos para aliviar a ansiedade, mas a
falta de curiosidade tambm pode ser uma expresso ativa ou passiva de ansiedade e medo.
Quer dizer, podemos procurar saber a fim de reduzir a ansiedade e tambm podemos evitar
saber para reduzir a ansiedade.
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O conhecimento e a ao esto intimamente ligados.
Quando sabemos plena e completamente, uma ao adequada segue-se de forma automtica
e reflexa.
As escolhas so ento feitas, sem conflito e com total espontaneidade.
isso observado na pessoa sadia que parece saber o que certo e errado, bom e mau, e o
mostra em seu funcionamento fcil e pleno.
Na criana pequena (ou na criana escondida no adulto), para quem pensar sobre uma ao
pode ser o mesmo que ter atuado, prevalece a onipotncia do pensamento.
Quer dizer, se ela tivesse desejado a morte do pai, a criana poder reagir, inconscientemente,
como se, na realidade, o tivesse matado. De fato, uma funo da psicoterapia adulta consiste
em desintegrar essa identidade infantil, para que a pessoa no tenha que sentirse culpada de
pensamentos infantis como se estes tivessem sido cometimentos ou atos reais
A estreita relao entre saber e fazer poder-nos- ajudar a interpretar uma causa do medo de
saber como um profundo receio de fazer, um medo das consequncias decorrentes do
conhecimento, um medo das suas perigosas responsabilidades.
Muitas vezes, melhor no saber porque, se soubermos, ento teremos de atuar e salientar-
nos-emos dos demais.
A criana tambm pode usar o mesmo estratagema, recusando-se a ver o que evidente para
qualquer outra pessoa: que o pai uma criatura desprezvel e fraca ou que a me realmente
no a ama. Essa espcie de conhecimento um convite para uma ao impossvel. melhor
no saber.
CONHECIMENTO E AUTORREALIZAO
Parece muito claro que a necessidade de saber, se for bem entendida, deve ser integrada com
o medo de conhecimento, com a ansiedade, com as necessidades de segurana e proteo.
Chegamos a uma relao dialtica de vaivm que, simultaneamente, uma luta entre o medo
e a coragem.
Todos aqueles fatores psicolgicos e sociais que aumentam o medo sufocaro o nosso impulso
para saber; todos os fatores que permitem a coragem, a liberdade e a audcia libertaro
tambm, por conseguinte, a nossa necessidade de saber, e, em consequncia, a nossa
autorrealizao.
FRACASSO EM SE TORNAR AUTORREALIZADOR
O medo do prprio sucesso . Ou seja, medo de que a maximizao do potencial leve a uma
situao com a qual o sujeito incapaz de lidar.
Condies inadequadas do ambiente e da educao, sobretudo dentre da famlia e nas
primeiras experincias de socializao.
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A SATISFAO DAS NECESSIDADES E O MEIO AMBIENTE (ZENITA GUENTHER)
Maslow chama a ateno para uma condio nefasta do capitalismo: a criao de falsas
necessidades ou necessidades secundrias que geram acelerao do consumismo e a sensao
que est sempre faltando alguma coisa, levando o ser humano viver para ampliar
indefinidamente o crculo material de sua existncia.
O papel da educao seria aumentar o nvel de conscincia sobre este fenmeno
O desenvolvimento da pessoa exige que o ambiente oferea certas condies sejam satisfeitas
para que as necessidades de crescimento sejam admitidas na conscincia:
Liberdade para que as pessoas escolham se engajar
Justia para garantir condies igualitrias para todos
Ordem aceita e estabelecida com a participao de todos
Estimulao para encorajar o indivduo na busca do seu desenvolvimento
A SATISFAO DAS NECESSIDADES E O MEIO AMBIENTE NO CAMPO DA EDUCAO
Em comunidades economicamente pobres, como comum no Brasil, a educao, que
teoricamente contribuiria para a autorrealizao, se esbarra no primeiro nvel de necessidades
de manuteno para alunos e mesmo professores. E, se faltam as condies mnimas na casa e
na escola, fica difcil promover, atravs das prticas educativas, o crescimento amplo do ser.
A EDUCAO E AS NECESSIDADES DE CRESCIMENTO
O sistema educacional no se destina a responder as necessidades bsicas porque no tem o
recurso, o conhecimento e nem o objetivo de trabalhar diretamente sobre este problema.
Porm, numa situao de carncia extrema, os alunos, muitas vezes, no sentem que precisam
que a escola tenta oferecer ao nvel de crescimento.
A escola, neste sentido, insiste em oferecer solues que o aluno no tem, uma vez que ele
no teve condies adequadas para que as necessidades de conhecimento possam emergir na
conscincia de forma plena. Nesta conjuntura muitos alunos evadem da escola porque no
percebem nela nada que tenha algum significado relacionado s suas reais necessidades
Na impossibilidade de trabalhar com as necessidades ao nvel da manuteno bsica, a escola
aliena uma parte da populao de alunos; mas tambm no consegue encontrar vias de
encaminhamento para liberar as necessidades de crescimento naqueles que nela
permanecem.
Isto porque, a escola cria um corpo de necessidades falsas, s quais os alunos so obrigados a
buscar respostas, por fora de imposio das regras.
Por exemplo: necessidade de comprovar frequncia, tirar notas, completar a escolarizao,
etc...
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Ora, tais necessidades no tm diretamente nenhuma relao com o processo educativo. No
so necessidades de manuteno e nem tampouco constituem necessidades de crescimento
do ser.
O resultado desta dinmica essa espcie de priso coletiva ao faz de conta escolar,
reforando um nvel falso deficincias, sem significao para alunos e professores porque no
so relevantes para a vida humana.

A escola, para assumir sua verdadeira misso, precisa ocupar-se verdadeiramente com o
desenvolvimento das pessoas. At mesmo porque, da escola que saem pessoas que tomam
decises importantes sobre o destino da vida coletiva.
A escola precisa sair do nvel deficitrio de necessidades, imposto pelo consumismo e pela
ordem social vigente, e fazer surgir um nvel mais elevado de motivao e interesse genuno
pela vida humana.
O QUE FAZER? ALGUMAS DIREES...
Valorizar a independncia intelectual, auto-direo, capacidade de deciso. Claro que mais
fcil discorrer sobre independncia do que estimul-la, e permitir que ela exista na vida, para
as pessoas sob nossa responsabilidade.
Confiar no organismo humano e estimular a disciplina. Disciplina no pressupe obedincia e
sim comprometimento e responsabilidade com a tarefa assumida.
Cultivar e manter uma atitude de aprender, tentar e experimentar, sem se prender ao medo
de errar.
Trabalhar com as reais necessidades dos alunos. A educao precisa oferecer aos alunos
oportunidades para e experenciar. Os alunos precisam ter oportunidades para viver, identificar
e explorar suas necessidades e trabalhar sobre elas.
Lembrar que o professor tambm um ser humano, assim como os alunos, com as mesmas
necessidades e motivaes que movem todos os seres humanos.