El da de la expiacin

escatolgico
Pr. Angel Manuel Rodrguez
Doctor en Teologa
La ciencia ficcin nos ha transportado a galaxias lejanas para visitar incontales planetas haitados
por una gran diversidad de vida inteligente. !os cuenta historias de conflictos cs"icos entre
diferentes fuerzas del universo # su a"enaza potencial para la vida hu"ana en nuestro planeta. Los
escritores de ciencia $iccin han extendido al universo el angustioso prole"a %ue experi"enta"os
en nuestro pe%ue&o planeta. La "a#ora de esos escritores rechazan i"plcita"ente una concepcin
cs"ica de la realidad en la %ue Dios pudiera tener alguna funcin. 'n sus i"aginaciones el
universo pertenece sola"ente a fuerzas naturales.
La (ilia nos transporta al cielo de los cielos) aun%ue a lugares %ue slo pode"os esperar visitar en
el futuro. !os lleva hasta el "is"o centro del cos"os) al seg"ento "*s i"portante del espacio
universal. La 'scritu ra nos lleva a la "orada de Dios en el reino de sus criaturas+ el te"plo celestial.
!o pode"os exagerar la i"portancia de ese lugar inco"parale. Lo %ue all ocurre deter"ina el
futuro # la seguridad del resto del universo. $ue all donde el cielo confront el "al por pri"era vez
en la historia del cos"os) # es all donde el prole"a ser* resuelto en for"a per"anente) resultando
en la purificacin del universo de su fuente infecciosa # en la restauracin de la creacin de Dios a
su ar"ona original.
Los santuarios terrenal # celestial
A trav,s del santuario israelita # sus servicios Dios revel su plan para resolver el prole"a cs"ico
del pecado. Aun%ue era slo una d,il so"ra de lo %ue ocurra en el cielo) todava revelaa lo
suficiente co"o para %ue pudi,ra"os entender "ejor lo %ue Dios haca # sigue haciendo en nuestro
favor en el santuario celestial. Al exa"inar lo %ue ocurra en el santuario terrenal) pode"os otener
una idea del celestial.
La 'scritura aclara %ue el santuario terrenal no era "*s %ue un p*lido reflejo del celestial) "ucho
"*s glorioso -.xo. /0+12 3e. 4+05. 'n el terrenal Dios se encontraa con su puelo -.xo. /0+42 6al.
/7+45 # en el celestial Dios se sienta entronizado entre seres celestiales -6al. 3A2 Dan. 8+19:;2 6al.
41+0985. A"os lugares son centros de adoracin -6al. :<4+/2 :;<+:19//5 # juicio -6al. 17+89:;2 3e.
::+=972 <<+:<9:052 centros de los cuales Dios trae lieracin para su puelo -6al. <:+/;2 3e. :4+791)
:7) :85) les otorga el perdn -Lev. =+<02 : Re#. 4+<;5) revela su voluntad -.xo. /0+//2 6al. :;<+:19/:5
# los endice # confiere justicia -6al. /=+<) 02 Deut. /7+:02 : Re#. 4+</5. >ndudale"ente exista una
relacin funcional entre a"os santuarios) %ue garantizaa as la efectividad de lo %ue se haca
si"lica"ente en el terrenal.
La idea funda"ental tras"itida por el santuario terrenal era la de un Dios a"ante dispuesto a "orar
con su puelo. 'l santuario terrenal era en ese respecto una ilustracin "icrocs"ica de la realidad
"acrocs"ica del deseo a"oroso de Dios de "orar entre todas sus criaturas del universo. Pero)
?c"o poda haitar el @reador dentro del espacio %ue ,l cre para sus criaturasA 6alo"n fue el
pri"ero %ue levant esta i"portante pregunta teolgica durante la dedicacin del te"plo %ue ,l
constru# para el 6e&or+ BPero ?es verdad %ue Dios "orar* sore la tierraA 3e a%u %ue los cielos)
los cielos de los cielos) no te pueden contener2 ?cu*nto "enos esta casa %ue #o he edificadoAB -:
Re#. 4+/85. 'l re# reconoci %ue la creacin no poda contenerlo o li"itarlo2 %ue el espacio creado
por Dios no puede aarcarlo) por%ue ,l no es una criatura sino Dios Todopoderoso. 6in e"argo) el
Dios %ue por naturaleza no puede hallarse dentro de la creacin decidi situarse dentro de sus
l"ites a fin de hacerse accesile a sus criaturas. C'sto s %ue es condescendencia divinaD Por lo
tanto) el santuario celestial es el espacio particular desde el cual se hace sentir la presencia de Dios
a trav,s del cos"os. De una "anera "isteriosa ,l uica dentro de ese cos"os. 'l santuario celestial
une al Dios infinito con sus criaturas finitas) lo eterno con lo te"poral. 'se te"plo) localizado en
algEn lugar del universo) nos infor"a %ue nuestro Dios %uiere estar tan cerca co"o sea posile de
todas sus criaturas.
La naturaleza del te"plo celestial escapa a nuestra total co"prensin. !ingEn edificio hu"ano
puede representarlo apropiada"ente. Pero el hecho de %ue el santuario terrenal fue hecho segEn el
"odelo celestial se&ala la realidad de este Elti"o -Apoc. ::+:12 :=+:82 :0+05. 'l te"plo celestial no
est* vaco. Adentro encontra"os el trono "*s "ajestuoso %ue poda"os i"aginarnos+ el trono de
Dios # de @risto -Apoc. =+/5. 'l trono de Dios no es si"ple"ente un s"olo de su poder real) sino
un lugar donde @risto) %uien ascendi al cielo con nuestra naturaleza hu"ana -: Ti". /+05) se sienta
con su Padre -Apoc. 8+:85. 6in e"argo) el santuario celestial ta"i,n tiene lugares para %ue los
seres celestiales se sienten alrededor del trono divino -Dan. 8+ :;2 Apoc. =+=5.
La 'scritura usa las i"*genes del santuario terrenal para indicar %ue el celestial ta"i,n tiene
divisiones. Dios se "ueve de un lugar a otro # lo "is"o hace @risto nuestro Mediador -Dan. 8+15.
Fuan vio un ser angelical "inistrando frente al altar del incienso en el lugar santo del santuario
celestial -Apoc. 4+<) =5) # ta"i,n oserv el arca del pacto en el lugar santsi"o -Apoc. ::+:15.
6iendo %ue es i"posile co"prender co"pleta"ente la naturaleza del te"plo) Dios nos ha per"itido
referirnos a ,l usando el lenguaje # las i"*genes de su paralelo terrenal. Al per"itirnos usar esa
ter"inologa) ,l puede enfatizar la realidad del te"plo celestial) as co"o ta"i,n su diversidad de
espacio # "oiliario sin igualar las realidades celestiales con las del santuario terrenal. Rechazar el
lenguaje # las i"*genes del santuario terrenal podra resultar en la espiritualizacin # el rechazo de
la realidad de la "orada celestial de Dios.
6acrificio # sacerdocio
'l santuario terrenal no slo apuntaa hacia la realidad de un Dios %ue "ora entre sus criaturas en
el santuario celestial) sino ta"i,n ilustraa de %u, "anera se encargaa ,l desde all del prole"a
del pecado en el universo. 'l siste"a de sacrificios) con su diversidad de actos sacrificiales -Lev. :9
05) representaa) co"o lo he"os indicado) el sacrificio de @risto sore la cruz) en la cual ,l carg los
pecados del "undo # pag la penalidad de ellos. 's gracias a ese sacrificio %ue podernos ser
contados co"o justos ante Dios por la fe en @risto -Ro". <+/:9/02 / @or. 0+/ :5.
'n el siste"a de sacrificios terrenal los pecadores venan al te"plo tra#endo su pecado -Lev. 0+ l52 es
decir) asu"iendo la responsailidad por ,l # por su castigo correspondiente2 pero ta"i,n traan
consigo una vcti"a sore la cual era transferido el pecado) "uriendo ,sta en su lugar -Lev. 0+0) 75.
La vcti"a para el sacrificio cargaa su pecado -Lev. :;+ :85) # a trav,s de la sangre era transferido
al santuario. 'n realidad Dios estaa asu"iendo la responsailidad por esos pecados. Los
pecadores aandonaan el santuario li"pios de su pecado # endecidos por el 6e&or) por%ue una
vcti"a haa "uerto por ellos # Dios haa asu"ido la responsailidad por el pecado de ellos.
A trav,s de los servicios diarios el sacerdote realizaa una ora de "ediacin %ue consista en
representar a Dios ante el puelo # al puelo ante Dios. A trav,s del siste"a de sacrificios # los
rituales especficos asociados con ,l ocurra algo aso"roso+ lo i"puro entraa en contacto con lo
puro) lo profano con lo santo2 #) sin e"argo) lo santo per"aneca santo. $uera del siste"a de
sacrificios) sie"pre %ue lo i"puro tocaa a lo puro o lo santo) conta"inaa a esto Elti"o. Pero ese
principio no operaa en el siste"a de sacrificios. 'l ani"al para el sacrificio cargaa el pecado del
puelo2 #) sin e"argo. su carne per"aneca santa. 'l sacerdote co"a la carne # cargaa el
pecado # todava per"aneca santo -Lev. :;+:85. 'se traslado del pecadoGi"pureza no destrua la
santidad de la vcti"a para el sacrificio) el sacerdote o el santuario. C'l resultado de ese encuentro
entre lo santo # lo i"puro era la expiacinD @ierta"ente es aso"roso %ue en el contexto de la
expiacin) la santidad # el pecado) la vida # la "uerte) la pureza # la i"pureza son reunidos en una
relacin insondale # paradjica. 'l 6e&or los reuna # de este encuentro surgan la expiacin # el
perdn. 'l instru"ento santo entraa en contacto con lo i"puro2 #) sin e"argo) per"aneca santo.
Pode"os ilustrar el proceso -le la siguiente "anera+
Pero "ientras ese proceso continuaa efectu*ndose) la solucin del prole"a del pecado no era
definitiva) por%ue el prole"a era transferido de la esfera del pecador al reino de Dios. 'n algEn
punto era necesario ter"inar con el proceso # restalecer el orden cs"ico %ue Dios %uera para la
gente. 'l 6e&or represent si"lica"ente esa restauracin a trav,s del ritual del Da de la
'xpiacin. 'n esa ocasin se inverta el proceso diario de la expiacin+ poner lo santo en contacto
con el pecado # lo i"puro. 'n lugar de ello) tanto Dios co"o el lugar de su "orada) se apartaan de
la presencia de lo profano.
'l Da de la 'xpiacin -Lev. :75
Durante el Da de la 'xpiacin la purificacin diaria de la gente alcanzaa su cl"ax e introduca un
nuevo co"ienzo %ue restaleca el orden de Dios en el "undo de su puelo. La purificacin del
santuario co"pletaa la purificacin del puelo -Lev. :7+<<5. @risto se ofreci a s "is"o co"o
nuestro sustituto) "uriendo en nuestro lugar) pero despu,s de su resurreccin ascendi al cielo)
entr en el santuario celestial # co"enz su ora de "ediacin en nuestro favor -3e. 4+/2 1+:/5. All
,l aplica los eneficios expliatorios de su sacrificio a %uienes creen en ,l co"o 6alvador # 6e&or.
'sa ora de salvacin se enca"ina hacia su consu"acin # resultar* en la purificacin $inal del
universo. 'l Da de la 'xpiacin ilustra c"o ia a ocurrir eso.
La actitud del puelo de Dios. 'l Da de la 'xpiacin no era una fiesta sino un tie"po de renovacin
espiritual durante el cual el puelo se acercaa al 6e&or "*s %ue en cual%uier otro "o"ento. De
hecho) era el da cuando el su"o sacerdote %ue los representaa) entraa en la "is"a presencia de
Dios+ el lugar santsi"o del santuario. 'l 6e&or esperaa %ue el puelo descansara # afligiera sus
al"as ante ,l.
'l Da de la 'xpiacin era un tie"po de descanso durante el cual BningEn traajoB dea hacerse
-Lev. /<+/45. Durante los s*ados cere"oniales el 6e&or orden al puelo no hacer BningEn traajo
de siervosB -Lev. /<+8) /:) /0) <75) i"plicando %ue era per"itido cierto tipo de traajo. 'l descanso
asoluto del s*ado se"anal -.xo. <:+:=5 era aplicado al descanso del Da de la 'xpiacin)
enfatizando la necesidad del puelo de encontrar descanso total # dependencia slo en Dios. 'l
estado de reposo del puelo contrastaa con la actividad constante del su"o sacerdote durante el
da. 'llos eran capaces de encontrar descanso # de disfrutarlo por%ue su su"o sacerdote estaa
traajando en su favor. Lo %ue ellos no podan hacer ,l lo haca por ellos ante el 6e&or. Durante el
Da de la 'xpiacin antitpico el puelo de Dios dee encontrar descanso en @risto) nuestro
Mediador en el santuario celestial. Dee"os vivir la vida cristiana descansando slo en su gracia #
no en nuestras oras. Al aproxi"arnos al $inal de la gran controversia sere"os desafiados a
encontrar seguridad en los planes hu"anos) pero Dios nos lla"a a seguir descansando en el 6e&or
a pesar de cual%uier presin hu"ana de hacer lo contrario.
Durante el Da de la 'xpiacin Dios ta"i,n le dijo al puelo+ BAfligir,is vuestras al"asB -Lev. :7+/15.
'l vero BafligirB -3e. Hana5 significa Bhu"illarse sugiriendo una disposicin a so"eterse a la
voluntad de Dios. !o sae"os lo %ue involucraa esta autohu"illacin) pero proale"ente inclua
el a#uno) segEn lo sugiere >saas 04+<) 0. A#unar era un acto religioso a trav,s del cual los
adoradores expresaan su total dependencia del 6e&or para la preservacin de sus vidas. Dios les
orden a los hu"anos traajar # co"er a fin de colaorar con ,l en la preservacin de sus vidas
-I,n. :+/12 /+:02 cf. / Tes. <+ :;5. Pero el 6e&or us el Da de la 'xpiacin para ense&arle a su
puelo su necesidad de confianza plena en su poder para sostenerlos. 'llos practicaan el a#uno
para "ostrar %ue haan puesto sus vidas en las "anos de ,l) # %ue slo Dios poda guardarlos.
'l da del juicio. 'l Da de la 'xpiacin era un tie"po de juicio para >srael. La ora del su"o
sacerdote dentro del santuario) purific*ndolo de los pecados del puelo) tena su contraparte el
proceso del juicio de Dios. !o pode"os separar esos dos aspectos durante nuestra Es%ueda del
significado del ritual. 'l 6e&or evaluaa si la gente se hu"illaa delante de ,l) si confiaan
co"pleta"ente en su a"orosa gracia) # si descansaan de sus oras # dependan de lo %ue ,l
haca por ellos. 6i el Fuicio "ostraa %ue alguien no se haa hu"illado o no descansaa en el
6e&or) era BcortadoB del puelo. Dios "is"o lo destruira -Lev. /<+/1) <;5. Durante ese da ocurra un
Fuicio %ue inclua una evaluacin de la posile evidencia) un veredicto # la ejecucin del veredicto.
Daniel 8+19:;) :<) := registra la visin del profeta del inicio del juicio final por parte de Dios. 'l
evento ocurre en el santuario celestial) donde Dios tiene su trono # donde ,l actEa co"o Fuez. Los
eruditos han tratado de identificar los "ateriales licos %ue prove#eron el trasfondo de la escena
en la cual el 3ijo del 3o"re co"parece ante la presencia de Dios con las nues. Algunos han
sugerido %ue el "ejor paralelo posile es la entrada del su"o sacerdote al lugar santsi"o una vez
al a&o./ Al entrar en el segundo departa"ento del santuario) ,l es el Enico personaje del Antiguo
Testa"ento %ue se aproxi"a a Dios en una nue de incienso -Lev. :7+/) :/) :<5. BDe esa "anera
llega"os a concluir %ue Daniel 8+19:= descrie el Da de la 'xpiacin escatolgico -%uiz*s un
juileo5) cuando el verdadero 6u"o 6acerdote vendr* al Anciano de das rodeado por nues de
inciensoB.< Daniel usa esta i"agen para indicar %ue el 3ijo del 3o"re no es slo una figura real
sino un Mediador sacerdotal) %uien en un deter"inado "o"ento de la historia de la salvacin se
aproxi"a a Dios en el lugar santsi"o del santuario celestial para llevar a cao una ora de Fuicio
%ue le concede el reino a ,l # a su puelo.
La purificacin del santuario. Tal co"o se se&al arria) durante los servicios diarios el siste"a de
sacrificios a trav,s de la "ediacin de los sacerdotes llevaa el pecado a la "is"a presencia de
Dios. Pero en el Da de la 'xpiacin el ritual se inverta) re"oviendo el pecado del santuario.
Pode"os ilustrar el proceso de la siguiente "anera+
'l Da de la 'xpiacin era un "o"ento en el ritual de los servicios cuando Dios se revelaa a s
"is"o co"o un Dios santo %ue entra en contacto con el pecado por un perodo especfico) con la
intencin de proveer perdn # expiacin para los pecadores arrepentidos. Por naturaleza ,l no tena
nada en co"En con el pecado # su i"pureza. 6in e"argo) el servicio vindicaa a Dios) identifcaa
la verdadera fuente del "al) # expulsaa el pecado de la presencia de Dios de "anera per"anente.
Azazel) un rito de eli"inacin. Despu,s de purificar el santuario el su"o sacerdote regresaa al
atrio) transfera todos los pecados de >srael al "acho caro %ue representaa a Azazel) # lo enviaa
al desierto -Lev. :7+/;9//5. 'l si"olis"o es "u# rico. Azazel es una figura de"onaca contrastada
con el 6e&or # el "acho caro %ue representaa a Dios -vers. 45. 'l "acho caro para Azazel no
llevaa el pecado # la i"pureza a fin de expiarlos. !o era un sacrificio) si"ple"ente llevaa el
pecado del puelo al desierto -vers. //5. 'l desierto con frecuencia si"olizaa caos # "uerte en la
(ilia -e.g.) Fo 7+:42 >sa. <=+::5 # representa el lugar donde "oran los poderes i"puros Jsa. :<+/:2
<=+:=2 Lev. :8+85. 3alando espiritual"ente) es all donde "ora Azazel) # el "acho caro le lleva los
pecados de la gente. 'ste acto del ritual re"ova si"lica"ente el pecado del ca"pa"ento # lo
regresaa a su lugar de origen.
La eli"inacin del "al a trav,s de este rito ocurre en otras religiones del @ercano Jriente) aun%ue
no encontra"os un ritual tan si"ilar co"o el de Levtico :7. La literatura ailnica hala de rituales
para exorcizar a una persona enfer"a afligida por un de"onio. 6u propsito era enviar al de"onio #
a la enfer"edad de regreso al infierno) el lugar de donde vinieron. Los hititas llevaan a cao un
ritual peculiar cuando el re# # su ej,rcito regresaan de la guerra con una plaga. 'l re# escoga a un
ho"re) una "ujer) un ue# # una oveja de la tierra del ene"igo para el ritual. Luego los presentaa
ante el dios o diosa %ue supuesta"ente haa causado la plaga. 'l re# o la persona designada por
,l) en representacin del ej,rcito) transfera la plaga a las vcti"as) %uienes se convertan as en
portadoras del "al. 'l re# ora+ BDios) apl*cate con eKste aLtaviado ho"re. Pero con el re#) los
KlderesL) el ejK,rcito) # laL tierra de 3atti) sK, fiLel. Mas per"ite %ue este prisionero lleve -la plaga5 # la
reKgrese a la tierra del ene"igo.BL
La idea de transferir un "al colectivo a un lugar fuera del ca"pa"ento aparece en Levtico :7) pero
no la idea de aplacar a una deidad. 'sto es entendile por%ue la religin israelita prohia la
adoracin o aplaca"iento de los de"onios. A trav,s del ritual de Azazel el 6e&or identificaa la
verdadera fuente del pecado # la i"pureza # lo haca responsale de la presencia de ,stos entre el
puelo de Dios. !o se da ninguna excusa por los pecados de las personas) de all la necesidad de
%ue fueran perdonados durante los servicios diarios2 pero el rito "ostraa %ue la fuente Elti"a del
pecado # la i"pureza resida en un poder de"onaco. De esta for"a la cere"onia deslindaa a Dios
de cual%uier cargo levantado contra ,l sore su relacin con el fen"eno del pecado.
'l "enaje del Da de la expiacin. 'l Da de la 'xpiacin escatolgico universaliz el significado
ritual de la pr*ctica israelita %ue anunciaa el tie"po cuando Dios resolvera para sie"pre el
prole"a del pecado. 3ereos 1+/< declara %ue las cosas celestiales "is"as necesitan ser
purificadas) haciendo eco de la profeca de ese evento en Daniel 4+:=. Daniel no usa la palara
herea co"En para BpurificarB -taar5) sino tsada% -Bser justo) recto) inocente2 ser justificadoB5 %ue
expresa las ideas de vindicacin -: Re#. 4+</2 >sa. 0;+45) li"pieza -6al. :4+/;2 >sa. 0<+::5 # juicio
-6al. 8+45. 'l vero tsada% co"ina conceptos legales # de purificacin) prove#endo as una
co"prensin del Da de la 'xpiacin %ue ia "*s all* de la di"ensin pura"ente cere"onial
presente en el ritual israelita # contenida en la palara herea taar -BpurificarB5. 'l tipo no poda
expresar en su totalidad la plenitud del antitipo.
Daniel 4 resu"e la ora de @risto en el santuario celestial al ser presentado realizando los servicios
diarios -Dan. 4+: l5) una ora de "ediacin a favor de su puelo # al anunciar el tie"po cuando
@risto co"enzara el segundo aspecto de su ora sacerdotal) el Da de la 'xpiacin escatolgico
-vers. :=5. 'l perodo prof,tico de los /<;; a&os ter"in en :4== # luego @risto co"enz el aspecto
final de su "inisterio su"o sacerdotal en el santuario celestial. 'l juicio final se halla ahora en
progreso # el tie"po es corto pero la "isericordia # el perdn todava est*n disponiles para %uienes
%uieren ser reconciliados con Dios. 's tie"po de ca"inar en estrecho co"pa&eris"o con el 6e&or #
descansar en su "aravillosa gracia.
La purificacin del santuario celestial vindica al puelo de Dios al acaar dicha ora en ellos. !o
%uedar* ningEn registro de sus pecados en el cielo ni en la tierra. 'l perdn significa %ue no har*
un recordatorio de los pecados particulares de los justos) pero ellos recordar*n por sie"pre %ue el
poder del @ordero de Dios los redi"i. 'n ocasin de la segunda venida su naturaleza peca"inosa
ser* transfor"ada en una naturaleza glorificada # el recuerdo de sus pecados ser* orrado de su
"e"oria -: @or. :0+0/90=5. Luego la pro"esa del pacto de Dios llegar* a su fin+ B!unca "*s "e
acordar, de sus pecadosB -3e. 4+:/5.
Apocalipsis /;+:9< descrie el cu"pli"iento tipolgico del destierro de Azazel al desierto ajo la
i"agen de la atadura de 6atan*s) %uien por "il a&os dee per"anecer sola"ente con los *ngeles
"alos en nuestro arruinado planeta. B@uando el servicio de propiciacin ha#a ter"inado en el
santuario celestial) entonces) en presencia de Dios # de los santos *ngeles # de la hueste de los
redi"idos) los pecados del puelo de Dios ser*n puestos sore 6atan*s2 se le declarar* culpale de
todo el "al %ue les ha hecho co"eter. M as co"o el "acho caro e"isario era despachado a un
lugar desierto) as ta"i,n 6atan*s ser* desterrado en la tierra desolada) sin haitantes # convertida
en un desierto horrorosoB. 0 'l Da de la 'xpiacin escatolgico revelar* clara"ente %ue Dios es en
verdad justo # "isericordioso # %ue las acusaciones hechas contra ,l por los poderes "alignos no
tienen funda"ento en lo asoluto -Ro". <+=5. 's al final del conflicto cuando se tendr* la doxologa
del Fuicio previa"ente discutida) # cada criatura inteligente en el universo) inclu#endo 6atan*s # sus
*ngeles) reconocer* %ue Dios es justo. 'l verdadero # Enico originador del pecado # del "al en el
universo %uedar* clara"ente identificado # asu"ir* la responsailidad por sus acciones # por
instigar a otras criaturas a reelarse contra Dios. @risto acept el castigo por los pecados de los
pecadores arrepentidos) pero no la responsailidad de 6atan*s co"o su instigador. 's ese ele"ento
del pecado el %ue es puesto sore 6atan*s. La ora de @risto de purificar # juzgar al universo
orrar* toda duda acerca del car*cter de Dios) haciendo posile %ue la gran controversia ter"ine.
Luego Dios restalecer* la ar"ona cs"ica original %ue el pecado interru"pi.