Respuestas de sentido comn a los

argumentos a favor del aborto

Dr. Norman L. Geisler

Dr. Norman Geisler is author or coauthor of some fifty books and hundreds of articles. He has
taught at the university and graduate level for nearly forty years and has spoken or debated in all
fifty states and in twenty-five countries. He holds a Ph.D. in philosophy from Loyola University
and now serves as President of Southern Evangelical Seminary, in Charlotte, NC.


El aborto es el asesino nmero uno de Estados Unidos. Cinco mil personas mueran al
ao a causa del cigarrillo, y veinte mil por conductores ebrios, pero slo en los primeros
diez aos de la legalizacin del aborto, el pas perdi catorce millones de vidas. Todas
las guerras de nuestro pas han matado un poco menos de 1,5 millones de personas. Sin
embargo, en un solo ao matamos esa cantidad de bebs mediante abortos.
Cmo sabemos cundo comienza la vida humana?
Acaso no tiene la madre el derecho de controlar su propio cuerpo?
El beb que no ha nacido no es realmente humano hasta que nace, no es cierto?
Los bebs que no han nacido no son seres conscientes, no es cierto?
Acaso no tiene todo nio derecho a una vida significativa?
No es preferible tener un nio abortado que un nio abusado?
Si no detenemos la superpoblacin, no nos moriremos de hambre?
Pero no est el movimiento pro-vida legislando la moralidad?
Y qu de los nios mentalmente retardados?
Por qu la vctima de una violacin tiene que verse forzada a tener un hijo que
no desea tener?
Ya que la gente va a tener abortos de todas formas, por qu hacerlos legales?
No est el movimiento pro-vida proyectando su moralidad sobre los dems?
Acaso no es el aborto la solucin para los embarazos no deseados?
Por qu permitir que nazca un beb no deseado?
"Nadie sabe cundo comienza la vida humana."
Respuesta: Si nadie sabe cundo comienza la vida, podra ser en la concepcin. Si
comienza en ese punto, entonces el aborto es asesinato. Podemos justificar matar lo
que podra ser un ser humano? Deberamos disparar a un objeto que se mueve en el
bosque si no estamos seguros si es o no humano? Entonces tampoco deberamos matar
bebs si no estamos seguros de que no son humanos.
En realidad, s sabemos cundo comienza la vida humana. Comienza en la concepcin.
Un espermatozoide, con slo 23 cromosomas, no es un ser humano; tampoco lo es el
vulo, con sus 23 cromosomas. Pero, cuando se unen en una entidad con 46
cromosomas, el resultado es un ser humano. Esto es un dato mdico. Genticamente, el
huevo fertilizado es un ser humano, con su propio cdigo e identidad caractersticas de
por vida. De ahora en ms, es simplemente una cuestin de su crecimiento y no de lo
que es.
Para el sptimo da de vida, est implantado en el tero, su hogar durante los prximos
nueve meses. Para el da 17, se han formado los glbulos rojos y el corazn. Para el da
24, hay un latido de corazn. Para el da 30, ha crecido 10.000 veces su tamao original
y tiene millones de clulas. A las seis semanas, su sistema nervioso est controlando su
propio cuerpo. Ahora tiene una apariencia claramente humana. Para el da 45, tiene sus
propias ondas cerebrales, que mantendr de por vida. A las siete semanas, tiene todos
los rganos internos de un adulto (aunque pesa slo un gramo y mide menos de dos
centmetros y medio). A las ocho semanas, estn formados todos los rganos externos.
Entre la semana nueve y diez, puede beber y respirar el lquido amnitico. De ah en
ms, es slo una cuestin de crecimiento. Antes de nacer, puede chuparse el dedo, llorar
(si tuviera aire) y reconocer la voz y el latido de corazn de la madre. En resumen, es un
ser humano minsculo que est creciendo.
"La madre tiene el derecho de controlar su propio cuerpo."
Respuesta: Ante todo, un beb no es parte del cuerpo de la madre. Es un ser humano
individual, con su propio cuerpo aparte. Es cierto que la madre est "alimentando" al
beb que est en su interior, pero tiene una madre el derecho de dejar de alimentar a su
beb despus que ha nacido? Esto sera asesinato por inanicin, y cortar la fuente de
vida de un beb antes de nacer es tambin un acto moralmente culpable.
Segundo, aun cuando el beb que no ha nacido fuera parte del cuerpo de su madre, no
sera cierto que tiene el derecho de hacer todo lo que quiera con su propio cuerpo. Por
ejemplo, no tiene el derecho moral de mutilar su propio cuerpo cortndose una mano o
un pie. Ni tiene tampoco el derecho de matar su propio cuerpo (suicidarse).
Rara vez completan los abortistas correctamente la frase que proclaman tan
locuazmente. "Una mujer tiene derecho sobre su propio cuerpo..." Derecho de hacer
qu cosa? Derecho a asesinar? Esto no tiene sentido. No hay ningn derecho moral de
hacer un mal moral. Pero, si el beb que an no ha nacido es un ser humano, entonces el
supuesto derecho de la madre resulta ser un "derecho" de hacer un mal: de asesinar. Por
supuesto, es absurdo decir que una madre (o ninguna otra persona) tiene el derecho de
asesinar.
"El beb que an no ha nacido no es realmente humano hasta que nace."
Respuesta: Antes que nada, si no es humano antes de nacer, entonces qu es? No es un
mineral o un vegetal. No es un animal, como un perro o un mono. De hecho, no es para
nada un animal; es un ser humano. Las vacas dan a luz vacas; los caballos, caballos.
Ningn mdico tiene alguna dificultad para identificar a un perro no nacido como un
perro, o un cerdo no nacido como un cerdo. Por qu tiene que haber alguna duda
acerca de un humano no nacido?
Significa esta afirmacin que son humanos slo cuando cambian su ubicacin y salen
del vientre? Desde cundo la humanidad de una persona est determinada por dnde
vive? La diferencia entre los bebs que han nacido y lo que no han nacido no es su
naturaleza esencial; es slo una cuestin de tamao y ubicacin. Una caracterstica
accidental o circunstancial como el tamao o el lugar no puede determinar si un ser es
humano o no.
"Los bebs no nacidos no son seres conscientes."
Respuesta: Esta objecin supone que uno debe tener conciencia para ser humano. Pero,
si la conciencia determina la condicin de humano, entonces los adultos que estn
durmiendo no son humanos. Y si la conciencia es la prueba de la condicin de humano,
entonces cada vez que alguien entra en coma pierde instantneamente su condicin de
humano. La conclusin lgica de esto es que nunca sera asesinato matar a una persona
inconsciente. As que todo lo que necesita hacer un asesino para eludir la acusacin de
asesinato sera dejar inconsciente a su vctima antes de dispararle!
Adems, los bebs en el vientre estn conscientes. Ya entre las cuatro o seis semanas
despus de la concepcin tienen sus propias ondas cerebrales, que mantendrn de por
vida. La ausencia de ondas cerebrales se considera una seal de muerte; por qu,
entonces, no se considera la presencia de ondas cerebrales como seal de vida? Y ya a
los tres meses despus de la concepcin los bebs reaccionan a los estmulos. Pueden
sentir conscientemente la presin y el dolor.
Finalmente, no es la conciencia como tal la que distingue a un ser humano de un animal,
sino ms bien la conciencia de s mismo. Porque los animales superiores son
conscientes tambin. sin embargo, la conciencia de s mismo no ocurre hasta que un
nio tiene unos 18 meses. As que, segn la lgica abortista, matar a cualquier persona
por debajo de los 18 meses de edad podra ser considerado un "aborto" justificado. (Si
bien este punto de vista no es aceptado ampliamente an, algunos cientficos destacados
ya estn propugnando que los bebs no tengan capacidad legal hasta que tengan varios
das de vida. Para entonces, argumentan, todas las pruebas de integridad se habrn
completado, y podr determinarse si debe permitirse a ese beb especfico vivir o no.)
"Todo nio tiene derecho a un vida significativa."
Respuesta: Ante todo, cules son los criterios para una vida significativa, y quin
decida si una vida es significativa o no? Este tipo de razonamiento ha ido tan lejos ya
que algunos tribunales han condenado a padres por dar a luz nios que saban de
antemano, por pruebas prenatales, que seran deformes!
Debemos tener presente que esta misma lgica lleva al asesinato de seres humanos ms
grandes que son deformes y que viven en otras partes (es decir, fuera del vientre). La
lgica de los abortistas conduce inevitablemente al infanticidio y a la eutanasia. Aun
algunas personas a favor del aborto (Joseph Felcher, por ejemplo) admiten que los dos
temas estn vinculados lgicamente. De hecho, habra una mayor justificacin lgica
para quitar la vida de alguien que ya se sabe que es deforme que uno que las pruebas
prenatales slo han indicado que podra serlo
"Es mejor tener un nio abortado que un nio abusado."
Respuesta: En primer lugar, esto supone que la falta de abortos de bebs no deseados
conduce al abuso. Las estadsticas demuestran justamente lo contrario. Los casos de
abuso infantil en realidad crecieron con el aumento de los abortos. Aparentemente, el
poco aprecio por la vida humana que se refleja en la aceptacin del aborto se extiende
desde la actitud antes de nacer a la actitud despus de nacer hacia los hijos.
Segundo, la objecin supone errneamente que el aborto no es en s mismo un
verdadero abuso. De hecho, el aborto es uno de los peores abusos que puedan hacerse a
un ser humano. El procedimiento del aborto mismo es espantosamente abusivo. Un
procedimiento comn arranca el tejido de la diminuta e indefensa criatura no nacida y la
despedaza mediante una succin violenta, y estos pedazos luego son arrojados al tacho
de basura. El mtodo de aborto D&C usa un instrumento agudo para cortar al bebito en
pedazos; luego se lo raspa del tero y es arrojado a la basura. El mtodo salino
reemplaza el lquido amnitico que rodea al beb con agua salada; la salmuera en la que
est sumergido el beb entonces se come la piel, y cuando el beb inhala este agua
salada, se quema de adentro para afuera. Este proceso difcilmente pueda denominarse
"paternidad responsable," como les gusta llamarlo a los abortistas.
Aparte de la forma abusiva y cruel en la que el beb sufre la muerte, est el abuso
adicional (y final) del asesinato mismo. No slo es abusado el beb en la forma de
morir, sino es abusado al perder el privilegio de la vida misma. A la luz de esto, es un
razonamiento retorcido el que dice que el aborto evita el abuso. El aborto es abuso, y
uno de los peores abusos posibles.
Finalmente, si podemos asesinar a los no nacidos para impedir un abuso potencial,
entonces por qu no asesinar a los nacidos que estn sufriendo un abuso real? O, para
decirlo de otra forma, si protegemos a los nacidos que estn sufriendo abuso infantil,
no deberamos con ms razn proteger a los no nacidos, que son an ms indefensos?
El aborto es abuso infantil del peor tipo.
"Debemos detener la superpoblacin, porque si no moriremos de hambre."
Respuesta: Los abortistas plantean un dilema falso. Debemos escoger entre el aborto y
la superpoblacin. Hay otras alternativas. Primero, el control de la natalidad puede
limitar la superpoblacin sin asesinatos. La verdadera eleccin est entre controlar la
poblacin matando a los inocentes o sin matarlos. Aqu, como en otras partes, un gramo
de proteccin equivale a un kilo de curacin.
Adems, el hambre no es el resultado automtico del aumento de poblacin. El hambre
no es un problema sencillo que desaparecera automticamente si slo hubiera menos
personas. El hambre y la pobreza no han sido eliminados en Estados Unidos, a pesar de
toda nuestra abundancia y productividad agrcola. Ni es tampoco la dificultad una
escasez de tierra cultivable. Los estudios han demostrado que la tierra cultivable de todo
el mundo puede sustentar una poblacin mundial varias veces la actual. Los verdaderos
problemas son sociales y polticos, y no numricos.
Finalmente, quin recomendara que matemos a todos los que reciben asistencia social,
slo porque no pueden ganarse el alimento que necesitan? Entonces, por qu
deberamos matar a las personas que pensamos que podran ser pobres? Aquellos que
son pobres seran los candidatos ms probables de nuestra lista de vctimas. Es
interesante que los que sugieren el aborto como un medio para combatir la
superpoblacin pocas veces ofrecen sus propias vidas como una forma de reducir la
poblacin. Sin embargo, con gusto ofrecen el sacrificio de seres humanos inocentes e
indefensos para que ellos mismos no se mueran de hambre! Qu atentos son!
"No podemos legislar la moralidad."
Respuesta: Ante todo, si esto fuera as entonces tendramos que desprendernos de toda
la moralidad legislada que tenemos ahora en los libros. Podramos comenzar
rescindiendo nuestras prohibiciones contra el asesinato, la crueldad, el robo, el abuso
infantil, el incesto y la violacin. Todos estos son ejemplos de una moralidad legislada.
Tambin podramos eliminar las leyes contra la esclavitud, junto con las leyes de
derechos civiles, porque estas tambin legislan el comportamiento moral. Claramente
estara mal hacerlo, y no hay muchos abortistas que sugieran que nos deshagamos de
alguna de estas leyes. Si as fuera el caso, entonces por qu no deberamos tener leyes
para proteger los derechos morales de los bebs no nacidos?
Adems, la actual ley de aborto a solicitud misma es un ejemplo de legislacin de la
moralidad. Porque dice, en efecto, que es moralmente correcto tomar la vida de un ser
humano no nacido. De hecho, es imposible (e indeseable) evitar legislar la moralidad.
La meta de toda buena legislacin debera ser poner en leyes lo que es justo y correcto.
Y no hay forma en que pueda considerarse correcto quitar el derecho a la vida de un ser
humano inocente. Porque el derecho a la vida es la puerta para otros derechos. Sin vida
no hay derecho a ninguna otra cosa.
Finalmente, cambiar una ley puede ayudar a modificar la opinin pblica con relacin al
mal moral. En Estados Unidos, por ejemplo, la proscripcin de la esclavitud ayud a
cambiar la actitud general con relacin a la moralidad de la esclavitud. Hoy, hasta la
mayora de los descendientes de los dueos de esclavos creen que la esclavitud est mal.
"Ningn nio retardado mental debera ser trado al mundo."
Respuesta: Vale la pena notar que ninguna organizacin de padres con nios retardados
mentalmente ha apoyado el aborto a solicitud. Todas las familias que conozco con nios
con Sndrome de Down los consideran con verdadero gozo por la capacidad que tienen
de mostrar un amor sincero.
Los nios retardados son humanos, y matarlos significa matar a humanos. Slo porque
los no nacidos son ms pequeos (e indefensos) no justifica matarlos. De nuevo, la
lgica mediante la cual los abortistas justifican los abortos teraputicos tambin
justificara el infanticidio.
Tomemos, por ejemplo, dos bebs que nacieron en Austria varios aos atrs. Uno era un
nio saludable por el cual la madre estaba contenta. La otra era una nia. Tena
Sndrome de Down, y su madre estaba apenada. No obstante, esta madre amaba a la
niita y le ense a valerse por s misma. Un da la madre tuvo un infarto que la dej
impedida. Su hija retardada asumi su cuidado por el resto de su vida. Aquel nio
tambin creci. Todo el mundo oy de l. Su nombre fue Adolf Hitler. Ahora bien,
cul de estos bebs hubieran descartado los abortistas?
"Por qu debera una vctima de violacin verse forzada a tener un hijo que no
desea tener?"
Respuesta: La violacin es una de las peores indignidades que puede sufrir una persona.
Uno debe tener una gran compasin por las vctimas de violaciones. Sin embargo, hay
varias cosas que debemos tener en mente. Primero, es imposible ser "desviolada." Ser
"desembarazada" (mediante el aborto) no hace que una sea "desviolada." Segundo, no
se puede lograr la justicia para la vctima de una violacin castigando al beb no nacido
que result de la violacin.
Adems, dos males no forman un bien. No ayudar a la madre cargarla con la culpa del
asesinato encima de la indignidad de la violacin.
Es notable que raramente ocurre la concepcin como resultado de la violacin, as que
el porcentaje de bebs que nacen de una violacin en realidad es bastante bajo. Pero los
pocos bebs que son concebidos de una violacin tambin tiene derecho a vivir.
Quin no ha sido bendecido por la msica de esa maravillosa cantante de "gospel,"
Ethel Waters? Sin embargo, su madre fue vctima de una violacin a los trece aos.
Tendramos que haber abortado a Ethel? Por qu deberamos castigar al producto
inocente de la violacin? Castiguemos a la parte culpable de la violacin: el violador!
"Ya que la gente va a realizar abortos de todas formas, por qu no legalizarlos?"
Respuesta: Deberamos legalizar la violacin y el abuso infantil, ya que la gente lo va
a hacer de todas formas? Deberamos agregar el incesto y la crueldad a la lista legal,
dado que la gente persiste en practicarlos? Legalizar un mal no lo convierte en
moralmente bueno.
Hay quienes argumentan que las leyes contra el aborto son tan malas como las leyes en
contra de la bebida. Sin embargo, el aborto legalizado no entra en la misma categora
que la bebida legalizada. Ante todo, la bebida legalizada no involucra necesariamente
un crimen contra otra persona inocente. Segundo, la bebida legalizada no mata a otro ser
humano, como el aborto. As que el argumento respecto de la prohibicin de la bebida
no corresponde para el aborto.
Adems, la legalizacin de una actividad no limita necesariamente su abuso. A veces lo
promueve. Esto es lo que ha ocurrido en Estados Unidos. Por una parte, cambiar la ley
puede ayudar a cambiar la actitud general hacia una actividad, como han demostrado las
leyes que abolieron la esclavitud. Las leyes mismas no pueden forzar a las personas a
ser buenas, pero la aplicacin de leyes buenas puede ayudar a contener a las personas
para no hacer el mal.
"No debemos proyectar nuestra moralidad sobre otros."
Respuesta: Si es as, entonces por qu estn los abortistas proyectando su moralidad
sobre los no nacidos? De hecho, estn diciendo: "Mi creencia moral es que no deberas
vivir." En realidad, esto no es una proyeccin de moralidad, sino una proyeccin de
inmoralidad. Lo que se necesita en el caso del aborto es que proyectemos moralidad
dentro de la situacin, porque ciertamente es mejor proyectar moralidad que proyectar
inmoralidad. Si quienes pueden proteger a los inocentes de esta forma no lo hacen,
entonces quin lo har?
En oposicin a lo que dicen los abortistas, lo que nuestra sociedad ms necesita es una
proyeccin de moralidad. La gente necesita, por ejemplo, proyectar una preocupacin
moral sobre otros cada vez que se ponen detrs de un volante. Esto salvara muchas
vidas. De hecho, si no condujeran los que beben, esto sera una muy apreciada
proyeccin de moralidad para las 25.000 personas que de otra forma seran vctimas de
conductores ebrios este ao.
Lo que est mal no es proyectar nuestras creencias morales sobre otros, sino destruir los
derechos morales de otros, que es precisamente lo que ocurre con el aborto. Alguien
est quitando el derecho moral de vivir de un inocente.
"El aborto es la solucin para los embarazos no deseados."
Respuesta: La adopcin es una solucin mejor. Sin duda es difcil entregar el hijo de
uno a un extrao, pero es ms fcil que matarlo. El da que un nio abortado deba nacer
la madre suele sufrir una depresin. Esta depresin a menudo se repite por aos a partir
de ese da. A veces los sentimientos son tan fuertes que la madre adquiere una tendencia
suicida. El hecho es que el beb puede ser raspado del tero de la madre mucho ms
fcilmente que lo que puede ser quitado de su corazn..
Hace un tiempo, la cadena CBS difundi un programa sobre el mercado negro de los
bebs que revel que haba personas dispuestas a pagar hasta $40.000 por un beb sano.
Esto es una indicacin de la gran demanda que hay por adoptar bebs. La solucin para
los bebs no deseados no es el aborto, sino la adopcin. La mayora de las mujeres con
embarazos no deseados slo necesitan consejera. Las clnicas de consejera son la
solucin, no las clnicas de abortos. Deberamos estar ayudando a las madres y no
matando a los bebs.
"Ningn beb no deseado debera nacer jams."
Respuesta: Primero, hay una suposicin de que una concepcin no deseada dar como
resultado automticamente un beb no deseado. Hay muchas madres que han tenido una
sorpresa desagradable han cambiado de opinin una vez que la conmocin inicial de su
embarazo no planeado se ha disipado y tiene la oportunidad de reflexionar ms
serenamente sobre la situacin. Y un nmero an mayor de estas madres reacias tienen
otro sentimiento una vez que han nacido sus bebs.
Adems, aun cuando la madre no quiera mantener al beb, hay muchas familias all
afuera que no pueden tener hijos, y que los quieren. A decir verdad, hay en la actualidad
ms personas que quieren nios que nios para querer.
Finalmente, slo porque no queremos a alguien con nosotros no significa que tengamos
el derecho de matarlo. Nunca deberamos poner nuestros deseos por delante de los
derechos de otros, especialmente su derecho a la vida misma.
Uno puede ver fcilmente cmo esta lgica de matar bebs no deseados que no han
nacido puede extenderse a bebs no deseados deformes, bebs no deseados retardados, y
adultos severamente enfermos. Por lo tanto, el infanticidio y la eutanasia son la
consecuencia lgica de este razonamiento. De hecho, el argumento a favor del
infanticidio de un beb deforme es mucho ms fuerte, porque hay evidencias reales de
que es deforme, y no simplemente una posibilidad (o probabilidad). Algunos cientficos
de primer nivel ya estn argumentando a favor del infanticidio de los deformes. La
revista Newsweek (6/9/82) seal que "los bilogos dicen que el infanticidio es tan
normal como el impulso sexual, y que la mayora de los animales, incluyendo el
hombre, lo practican."
Quisiera terminar con la historia de una joven que se entera que est embarazada. Est
comprometida, pero su prometido no es el padre del beb. Su familia es pobre, as que
otra boca para alimentar slo va a aumentar las penurias de la familia. Su familia tena
un buen nombre en la comunidad, y no quiere arrastrarlo por el fango. Un aborto sera
una solucin rpida para su problema. Pero no tiene un aborto. Tiene el beb. Es un
varn. Lo llama Jess.
Traduccin: Alejandro Field

Copyright 1996, Dr. Norman L. Geisler.