Tratado de Palo

Monte Mayombe
Briyumba Congo
Batalla Cuaba Scara Mpeo
Unganga
Ngurufnda
Nkisi Unganga
Mpungu Ngurufnda
Tratado de Fundamentos de
Palo Monte Briyumba Malongo
Palo Cruado
!!!!!!!!!! " !!!!!!!!!!
Ngurufnda
1
#i$inidad %&ricana
Esta es la genuina prenda de palo Congo o Mayombe. Es la que trabaja con cualquier
fundamento, ya sea Ocha o If. Se puede poner a la altura de los Oain de fundamento
de cualquiera de las ramas religiosas mencionadas anteriormente. !le"a incluso
consagraci#n de la persona que se jura dentro de este fundamento, es decir lo que los
$%# de Or&nmila llaman jurarse en Oain, que es lo mismo que un 'ayamiento de (alo
Congo.
)o obstante, lo que es complicado es el montaje y las ceremonias de montajes, pues el
(alo congo tiene uno de sus or*genes en las sel"as de la Mayombe en las cordilleras de
los montes del Congo. Estas sel"as mas conocidas por la sel"a de Cabinda, que a su "e
es una de las pro"incias de este pa*s. Esto se e+pone como referencia, porque la lengua
Conga es muy compleja, y realmente no es lo que hoy d*a se habla en Cuba, aceptando
que su origen es el mismo. El lenguaje bant& de Cuba, ha sufrido muchas alteraciones,
as* como meclas de las fon,ticas "erbales, si bien este carece de ellos, y por otro lado,
se encuentran Cabildos en los que el habla es perfecta, incluso con alg&n que otro tono
de mecla con el espa-ol. (or lo tanto, no es mas que un dialecto perdido, al que se
acostumbra a hacer frecuente en la comunicaci#n de la persona con el fundamento, el
cual lo entiende perfectamente.
Es importante la ceremonia de 'ayamiento, para que este fundamento transforme el
esp*ritu de la persona en una sola junto con Oain, pues este es uno de los secretos de
este fundamento. Si miramos bien, solamente una persona jurar con ese, y si se le
entrega a la otra, se le jura en el suyo. En este tratado que anteriormente se e+puso,
se ilustr# como se monta por If de una forma sencillo, pero tambi,n e+iste otra mas
complicada, para $%#s de Or&nmila. En el que se e+pone a continuaci#n el tratado "a
mucho mas all de las anteriormente citados, dado que trabaja este fundamento con .
Egg&n, y en los dems, solamente con /, y los au+iliares en el momento de hacer una
obra, ceremonia, etc.
)gurufinda 0amba1a 2utanse1,
M2O3O!$ 34$ME E)34!4)54)64 6I$ )7$M2I,
)7$M2I I$ 8E8EM24$,
)7$M2I I$ M4I)I I$ )54)6$,
)7$M2I I$ MO0O I$ !494$)ES4I$ !494$,
)7$M2I I$ 8I$, I$ 8EM2O, I$ )8O8O, I$ M$7$,
)7$M2I I$ ME)S4, I$ )74)4, I$ M$84, I$ M2OM$, I$ :O:$,
)7$M2I 2I$ ;O)SO)O, 2I$ )8$6I, 2I$ 2I9IE8E8<,
2I$ M2I7I 7$ M$7$, 2I$ )4)I, 2I$ 24!4.
MO)O 2O3E!$ )3404 $ M$:E!4 M248$ )5$)5$
3$!$ IE )7$M24 3I$3$!$)5$ 3$3=.
MO>I)SI )7$M2I )5O!O I$ ESEM46?$ )7$ ):$)5I IM$ I$;O)SO)O.
)7$M2I 6I :$)5$EM2O8E OM4)84 )54E0E 3$!$ 3IESE E34M$
84E)$:IO)5O 0E )8IM$.
@ Con la 2endici#n de 6ios 8odopoderoso. 6ios de las estrellas. 6ios del Sol y de la !una. 6e la "ida, el
equilibrio y la Muerte. 6ios del fuego, del aire, de la tierra, y el agua.
2
6ios nos "e, nos oye, nos siente, nos habla, 6ios de la "egetaci#n, de las piedras, de los insectos, de los
peces, de las a"es y de los animales.
0o te llamo por mediaci#n de los esp*ritus antiguos, antepasados y saludo eternamente.
4n solo 6ios todopoderoso, creador de todo nos proteja y est, contento,
(orque lo tenemos cerca del cora#n. A
Carga principal del Kindembo.
Cabezas y patas de: ga"iln, lechua, cao, a1u1#, $yacu, ay, gunug&n que no sea real,
sij&, 1ere1et,, carpintero, arriero, un&n, guila, iguana, maj, e1ute, e1uta%a, ey,
etu, eyel,, a1uar#, addn entero, mayimbe, esta si se pone no se pone pitirre, cotorra,
loro, jud*o, mayito, tojosa, sabanero, cern*calo, B o . pjaros cantores. @ 6e todo tipo
de pjaros A.
$ra-a peluda, alacrn, bibijagua, piel de tigre, chi"o, de jut*a, mpolo de toda clase de
tarros, / sapo, . caballitos del diablo, . ciempi,s, a"ispas con su casa, muchas y todo
tipo de hormigas bra"as, marfil, dientes de animales feroces o de presa como el
cocodrilo, tigre, le#n, pantera, gorila, etc. Cocuyos, grillos, tela de ara-a con su ara-a, .
cabeas de pescado fresco, cabeas de animales libres.
Ntoto C '*o, mar, loma, cementerio, bibijagDera, E caminos, arada, de un cuartel, de
arriba y de debajo @ nacimiento de un r*o y muerte del mismo en la orilla de la playa A de una loma, de casa en
ruinas, /F del d*a que "a delante de la 4nganga principal, /F de la noche que "a en la
parte de atrs del mismo, ambos con tela blanca @delanteA, y con tela negra @ detrs A.
Matorrales, monte, ile1n, hospital, . caminos solitarios o "eredas, basurero, fango de
cloaca, del pie de una Ceiba, de un jagDey, de una palmera, de un pino, de ca-a bra"a, de
centros comerciales, de la salida y entrada del pueblo ciudad, de un rbol muerto, de la
!una cuando est, llena, de una laguna, de la plaa, de la iglesia, de un jugado, de la
crcel, de la l*nea del tren, de la puerta de la casa del que lo recibe, de una panader*a,
de la loma mas alta de esa tierra.
Carga: / espejo, mucho aogue, ma* tostado, jutia y pescado ahumado, corojo, obbi,
osun, ero, cola, osun nabburu, eyiroo, aira, obbi moti%ao, obbi fin, obbi tuto, obbi
edd&n, ach, de Or&nmila, cscara de hue"o de gallina y de paloma sacadas, / de :iernes
Santo firmado con la firma de defensa y pintado de . colores, flor de mo-ingo, -ame
"olador, urr#n para que no se afloje por las mujeres, F/ semillas de mates rojos, F/ de
mates grises, F/ i1ines probados, F/ cla"os de errar, F/ mates naranjados, F/ ojos de
buey, /G/ atar,s @ pimientas de guinea A, /G/ atar,s ogguma @ semillas de mara"illa A, /G/
atar,s funf&n @ pimientas blancas A, /G/ atar,s dund&n @ pimientas negras A, /G/ atar,s
chinas @ pimientas chinas A, /G/ aj* guaguao, /G/ semillas de e%ereyeye @ peon*as A, sacu
sacu, n1unia mandrgora, n1unia ortiguilla, mpolo de /G/ palos fuertes incluyendo los F/
de fundamento, ra* de flor de agua, de jagDey, de cedro, de cardo santo, de 1imbansa,
de pino, de Ceiba, palma, de F/ matas o rboles fuertes, H herramientas de arabanda,
F bolas de "idrio una mayor que la otra, y se le a-aden a cada una la firma del planeta
@ tierra y !una A y luego se le a-aden las que faltan para completar los planetas que se le
ponen a cada uno su firma. E anuelos medianos, / matari de imn medianita, / o .
mataris que se ceremonian primero con las dems mataris, antes de asentarlas dentro
de la canasta y que sean )gurunfinda $nduddu 0amba1a 2utanse1,, mierda de perro,
gato, chi"o, conejo, baca, / o . mataris nasi, / canuto de ca-a bra"a preparada con las
aguas correspondientes y las arenas de r*o, mar y aogue, . o F/ troos de aabache,
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comej,n, cuentas de todos los colores, mpolo de tarros de animales especialmente de
toro, chi"o y cier"o, limallas de todos los metales en bastante cantidad, oro, plata y
cobre no pueden faltar por separado, fula ligada bien con todos los ingredientes, F/
semillas de aceitunas, cuyuj* @ piedra centella A, . "ainas de pica pica, coral, . tabacos
entiados con / cinta de color dedicado a las . (otencias $fricanas, estos se colocan en
la b#"eda primero y se apro"echa dndole una misa a los Congos, / pomito con
.monchunto @aceites distintasA, carb#n mineral y "egetal @ se pregunta A, F/ monedas
"arias que est,n en curso si se pueden conseguir, / silbato que se entia en hierba
canutillo @ e%, 1aroddo A, . papelitos con los . nambu de consagraci#n, / peto de
$yacu, el )fumbe principal del que se tiene que tener el "isi, y los I restantes que se
deben de tener los nombres, tierras y ceremonias realiadas en el cementerio
correspondientemente, y en a cual participa siempre el principal. Si el principal es
)fumbe filan* @ chino A mejor. / cabecita de madera con un solo ojo, / sola oreja, y /
cabecita de madera peque-ita, a la que se les da por separado de comer con los
)fumbes al pie de una teja que se consagra. El om# tit&n @ feto A "a dentro de la
cala"era 1e1,. Menga de quien lo recibe en un algod#n junto con pelo, u-as, la medida de
la persona, tierra de la puerta de la casa de l persona que lo recibe, lo cual se entia en
un algod#n.
)finda para hacer el omiero con el que se la"a todoC se pueden a-adir mas o sustituir
algunas por otras de mas fundamento. !a cuesti#n es que Oain es todo lo "egetal, y
esto ha de estar dentro de la 4nganga y a su "e es con lo que se la"a las pieas.
)1unia 9inda )sarangaC
/. Jierba fina.
F. :erdolaga.
B. (rodigiosa o siempre"i"a.
E. 2ledo blanco.
K. =lamo.
I. Campana.
.. Jiguereta.
L. $tiponl.
H. MagDey.
/G. Mara"illa.
//. $cacia.
/F. Eucalipto.
/B. Malpac*fico.
/E. $delfa.
/K. 5uacamaya francesa.
/I. (aragDita.
/.. !aurel.
/L. Cenio o incienso.
/H. (eregg&n.
FG. Ciruela.
F/. )aranjo.
FF. Jierba mora.
FB. Malanga.
FE. Campana morada.
FK. Cucaracha.
FI. :erbena.
F.. (arra cimarrona.
BE. Croto.
BK. 6ie del d*a.
BI. :inagrillo.
B.. Canutillo.
BL. Cerraja.
BH. 5uayaba.
EG. Ceiba.
E/. (ata de "aca.
EF. !lant,n.
EB. Mango.
EE. $guacate.
EK. Mamey.
EI. Mal"a.
E.. Cordobn.
EL. Mejorana.
EH. Jierba buena.
KG. Cedro.
K/. :encedor.
KF. $lgarrobo.
KB. 'omerillo.
KE. (ata de gallina con espigas.
KK. Imo de Och&n y de 0emay.
KI. Culantrillo.
K.. Jelecho macho y de r*o.
KL. Sa&co.
KH. Jierba lechera.
IG. )isperero.
IL. 'omero.
IH. Sal"ia.
.G. 8oronjil.
./. $lmastrante.
.F. Chamico.
.B. $pio.
.E. 2erro.
.K. $lbahaca.
.I. Or,gano.
... $celga.
.L. Jierba de la ni-a.
.H. Jierba !uisa.
LG. Ca-a Santa.
L/. Ca-a bra"a.
LF. $bre camino.
LB. Cerraja.
LE. (ara*so.
LK. 7araparrilla.
LI. Ca-a de castilla.
L.. Calabaa.
LL. $lgod#n.
LH. Espuela de caballero.
HG. (ega pollo.
H/. Cipr,s.
HF. 5eranio.
HB. Jinojo.
HE. Jiguera.
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FL. Manto de la :irgen.
FH. 5aln de noche.
BG. (erejil.
B/. Colonia o cojate.
BF. 2ot#n de oro.
BB. $celga.
I/. 7apote.
IF. 5irasol.
IB. 2ledo colorado.
IE. 9lor de agua.
IK. $lmendra.
II. 2elladona.
I.. Curujey.
HK.8omillo.
HI. Sacusacu.
H.. Campana morada.
HL. Itamo real.
HH. Mari%# o palma.
/GG. Mastuero.
/G/. Coralillo.

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Otras n1unia que no pueden faltar, son las enredaderas y bejucos. Estos que no pueden
faltar en la carga sonC
7ara, Jiedra, Name "olador, E%ereyeye, boniato, gu*a de calabaa normal y la de agua,
gu*a de pata gallina, musgo que se encuentra pegado en los rboles, hierba bruja, bejuco
jicotea, sacu sacu, cardo santo.
8ambi,n podemos decir que en el concepto de las n1unias, se encuentran identificados
los palos, que en este caso pueden ser entre F/ y /G/. Se colocarn los que no sean mata
brujo, dado que aunque este fundamento no tiene que "er con los jud*o, siempre estos
palos son para utiliar en trabajos y no en fundamentaci#n, ya que su misi#n es la de
aflojar o debilitar determinadas energ*as. Esto se aplica al d*a que tengamos que
defendernos de alguien, y est, presente este palo, con el que probablemente
tendr*amos un problema, pues la obra seguro que saldr ngongo. (or lo cual en esta lista
daremos los que ms o menos se utilian, e+ceptuando los que se a-adan de mas al gusto
de cualquiera.

6e esta forma, ya tenemos las cargas principales de n1unia, tanto frescas como de
fundamento, para poder tener dentro del Muanda, a la naturalea mgica de
)gurufinda. 6entro del Muanda es muy importante tambi,n que se encuentren gemas
como la amatista, jaspe, jade, cuaro, etc, dado que esto representa a las fueras
/. (alo Ceiba.
F. (alo Cuaba.
B. (alo $y&a o . 'ayos.
E. (alo 8engue.
K. (alo Cocuyo o cocuyera.
I. (alo 5uaragua.
.. (alo !aurel.
L. (alo Sarsa.
H (alo Mocuma.
/G. (alo $mansa guapo.
//. (alo 5uam.
/F. (alo 5uachinango.
/B. (alo Majagua.
/E. (alo (ino de la tierra.
/K. (alo 6agame.
/I. (alo Moruro.
/.. (alo MagDey.
/L. (alo (alma.
/H. (alo 0agruma.
FG. (alo 0aya.
F/. (alo $teje.
FF. (alo $brecaminos.
FB. (alo Jue"o de gallo.
FE. (alo (ata gallina.
FK. (alo Caumao.
FI. (alo )egro o mata negro.
F.. (alo 'asca barriga.
FL. (alo 'aspa lengua.
FH. (alo (endejera.
BG. (alo 6iablo.
B/. (alo Siguaraya.
BF. (alo Ocuj,.
BB. (alo Caf, o cafetero.
BE. (alo Cenio.
BK. (alo Malambo.
BI. (alo (aram*.
B.. (alo 'am#n.
BL. (alo 8ocino.
BH. (alo :iramundo.
EG. (alo 'ompe hueso o aguedita
E/. (alo Ouiebra hacha.
EF. (alo Jueso.
EB. (alo Malpac*fico.
EE. (alo Cochino.
EK. (alo 0amao.
EI. (alo Canilla de Muerto.
E.. (alo Sacu sacu.
EL. (alo :ence batallas.
EH. (alo :encedor.
KG. (alo Caimito.
K/. (alo 6ominador.
KF. (alo Cambia "o.
KB. (alo (ierde rumbo.
KE. (alo :ar*a.
KK. (alo )o me ol"ides.
KI. (alo Mala jala.
K.. (alo 5uayaba.
KL. (alo Mobo.
IG. (alo :olador.
I/. (alo Espuela de caballero.
IF. (alo (ara*so.
IB. (alo 0o puedo mas.
IE. (alo $lgarrobo.
IK. (alo (onte firme.
II. (alo Micotea.
I.. (alo Matrimonio.
IL. (alo 2ronco.
IH. (alo $roma.
.G (alo Cipr,s.
./. (alo =1ana.
.F. (alo Jediondo.
.B. (alo 2erraco.
.E. (alo 5uaracabuya.
.K. (alo Mi1i.
.I. (alo 2omba.
... (alo 6oncella.
.L. (alo Monte.
.H. (alo 2lanco.
LG. (alo Cachimba.
L/. (alo Cla"o.
LF. (alo Ca-a bra"a.
LB. (alo M*a bra"a.
LE. (alo 5uayacn.
LK. (alo Caguairn.
LI. (alo 5uao.
L.. (alo Cedro.
LL. (alo Sal"ador.
LH. (alo 2obo.
HG. (alo $margo.
H/. (alo Moro.
HF. (alo Mulato.
HB. (alo 5ambutera.
HE. (alo 8apa "ista.
HK. (alo :ititi Congo.
HI. (alo Santo.
H.. (alo 'oble.
HL. (alo $cacia.
HH. (alo ,bano arbonero.
/GG. (alo a-il.
/G/. (alo 9ramboyn.
6
curati"as de la tierra y la las gra"itaciones planetarias, energ*a con la que )gurufinda
trabaja muy fuerte.
6e la misma forma es importante que teniendo todo ya conseguido, sea las n1unias lo
&ltimo y que esto se recoja en !una !lena, para que la energ*a sea total o mejor en
Cuarto Creciente, para que al t,rmino de las ceremonias de carga y consagraci#n,
coincida con sacar de la tierra @ desenterrar A a )gurufinda en !una !lena.
Este fundamento es importante el sellar la parte fundamental de la carga, para poder
mantener la carga "i"a siempre, pues si se pudre, desaparece y esto hace que el esp*ritu
de )gurufinda se "alla aflojando. Se mantendr porque en su momento se hio un pacto
de asentamiento dentro de la Muanda, pero no es menos cierto que se "a aflojando.
Esto implicar*a el abrir el Muanda para reforarlo, y no es bueno el estar abriendo esto.
)o obstante, comenaremos a continuaci#n a detallar los pasos de montaje y ceremonias
que "an de acuerdo con cada uno de los pasos de este fundamento.
Ceremonias de monta'e del
kindembo de Ngurufnda
6e antemano se tiene que recoger los Egg&n. (ara esta ceremonia, se tiene que preparar
los I pa-itos negros, a los que se le pone dentro la siguiente cargaC
Carga de los macutos de los Nfumbes de Ozain: Ma* tostado, jut*a y pescado
ahumado, obbi tuto, obbi, osun, ero, cola, ntoto de la cabea y los pies de la sepultura, el
nombre y apellidos en papel de estraa, corojo, . monedas, malafo, bun1,, H atar,s, H
e%ereyeye, sacu sacu y hierba bruja, nsunga al terminar.
$ las /F de la noche o despu,s de las /F, se "a al cementerio con el nfumbe del que
tenemos el hueso, el cual "a dentro de una cauela de color negro, y si es $%# quien lo
hace, se lle"an en una j*cara grande que dentro lle"a pintado los Odd&n principales de
Egg&n, y con ella I pomos de cristal, para le"arnos a cada uno de los Egg&n. Entonces,
se "a para una tumba que nos llame la atenci#n y all*, se prende una "ela o mejor dicho
un cabo de "ela, y con coco fresco se moyugba y se le pregunta al llegar si este )fumbe
es tata )gurufinda, y si "iene a "i"ir con nosotros para todo lo bueno, lo malo, etc. Si
dice que s*, se pone todo esto dentro del pa-ito negro y se le da una paloma. $ esto se
le echa malafo mamputo y nsunga, el n1ombo de la paloma se deja en la tumba y la ntu y
1o1n se coloca dentro de la tela sobre toda la carga. $hora se amarra con hilos de .
colores moyugbando y llamando a ese )fumbe. !a ntu representa al )fumbe y el 1o1n,
es con la "oluntad con la que el "iene, es decir se "iene con nosotros de 1o1n @cora#nA.
Esto se pone para que nunca se "alla ni tercie su palabra. $l terminar se coloca por la
cabecera de la tumba y se le da coco de nue"o para saber si todo est cheche o hay que
hacerle misa. 6e decir que no se le pregunta si se le echa agua, malafo, etc, hasta que
de que s*.
7
NOTA: haciendo esto bien, no tiene por que decir que no. !as telas negras se
depositan dentro de los pomos o en una gDirita peque-a tambi,n puede ser y es
preferible.
$l terminar, se coge el macuto y se mete dentro de un pomito con malafo y nsunga, y se
diceC
Centella Mari%anga, gracias por el nfumbe que de cora#n "iene conmigo y que tu me
"endes para poder consagrar a )gurufinda. $qu* est su nsimbo.
Se apaga la "ela y se une al pomo. 8anto la "ela como el pomo, se metern dentro de un
cartucho o sobre con el nombre de la persona, para posteriormente hacerle ceremonias
con su propio tabaco y su propia "ela.
$l salir se le deja como pago a Mari%anga tambi,n en la puerta, H monedas y una pucha
de flores dentro de la capilla, dedicada a ella. Este procedimiento se hace en I
cementerios distintos hasta tener los I macutos, y cada "e que se "a a recoger a uno,
se lle"an a los dems para nombrarlos, pues los que ya tenemos, siempre jalan a los que
"amos a buscar. Esto se coge entre un :iernes que es d*a de la !una lo cual hay que
apuntar en que hora y d*a se busc#, pues los planetas tienen sus d*as y sus horas, y se
termina en recoger un Mue"es. Esto "iene a cerrar el ciclo de la !una que es la que
muere, y el Sol que es el que nace. (ara e+plicarlo mejor, en un nsaranga de 3o%ayende
se abre con el ma* tostado que es la muerte y se cierra con el coco fresco que es la
"ida, pues se cierra PQ"i"oQQ, de la otra forma se cierra PQmuertoQQ. 6e la primera forma
es positi"o o ascendente y de la segunda forma es negati"o y descendente. Joras
planetarias para la madrugada del :iernesC estas horas planetarias a partir de la / de la
ma-ana, cuenta a partir de las /F de la noche del Mue"es
6*a Mue"es
/F de la noche Mercurio
Comieno del d*a :iernes
Horas nocturnas Planetas regentes
/ de la madrugada. !una
F de la madrugada. Saturno
B de la madrugada. M&piter
E de la madrugada. Marte
K de la madrugada. Sol
I de la ma-ana :enus
. de la ma-ana Mercurio
Joras diurnas (lanetas regentes
L de la ma-ana. !una
H de la ma-ana. Saturno
/G de la ma-ana. M&piter
// de la ma-ana. Marte
/F de la ma-ana. Sol
/ de la tarde. :enus
F de la tarde. Mercurio
B de la tarde. !una
E de la tarde. Saturno
8
K de la tarde. M&piter
I de la tarde. Marte
. de la tarde. Sol
L de la tarde. :enus
H de la noche. Mercurio
/G de la noche. !una
// de la noche. Saturno
/F de la noche. M&piter
Jay que jugar con este horario, si no se hace basndose en estos parmetros, no pasa
nada, pero es preferible el hacer todo de acuerdo a las energ*as planetarias, pues los
planetas, tambi,n son Oain.
$l terminar de recoger todos los )fumbes, se prepara P el cuerpo de OainQ . Este es
un secreto de Oain que "i"e dentro de la cauela, el cual representa la creaci#n, es
decir lo que "a a nacer y la imperfecci#n. Este secreto es el que determina que una cosa
debe de nacer perfecta, cuando se entiende o se puede remediar el que sea imperfecto.
!os africanos entienden, que una persona que est por nacer, no es un esp*ritu, sino un
chicheri1&. Este principio lo tienen los ni-os que nacen muertos o nacen y se mueren sin
causa aparente. 6esde un punto de "ista, se puede decir que ese ser no lo alcan# el
$ch, de )ambi Mpungo, que es quien proyecta al mundo las almas nue"as o de
reencarnaci#n, y esto pasa al nacer muerto, o al nacer y morir al poco tiempo. )o tienen
gracia di"ina, o son "egetales. Si bien el ach, del ser humano es la sabidur*a y el
raciocinio, las personas pueden ser imperfectas sin este ach,, pues su condici#n de
humanos, los cualifica por sus cualidades casi perfectas. !a imperfecci#n a la que nos
referimos se encuentra reflejada en uno de los secretos de muchas deidades de la
Ocha e If, y que habla en el pata11* de P El ibro de la !uerteQ. 6el Odd&n Ogbe 9un
9unl# @ L R /G A. Este es el Om# 8it&n, el no nacido, el que siempre "i"e en contacto con
la carne humana y el mundo de )fumbe )dilanga. Este "e los dos mundos, pues lleg# a
tener cuerpo, pero no aliento de "ida por lo que es un ser de dos mundos. Este es el
secreto de tantos, quis el mas importante, pues la parte primordial del ser humano,
como de un l*quido se forma un ser con forma, esto es obra de )gurufinda, como este
ser tiene capacidad para desen"ol"erse y realiar posteriormente todo lo que quiera,
esto es )gurufinda, es decirS $ntes de que ning&n ser humano pisara este planeta, tubo
que haber una conciencia que se form# id,nticamente igual que lo descrito
anteriormente, y es esta mente la que ha proyectado este ach,, sobre el resto de la
poblaci#n humana. Cada ser tiene que ser de una forma e+acta, pues si noS si el hombre
procede del mono, T por qu, el mono se estanc# en su e"oluci#n gen,tica y no
desapareci# de su especieU Esto ser*a la l#gica, porque al e"olucionar en estructura, se
ir*a mutando hasta desaparecer y continuar incluso el proceso e"oluti"o en lo que se
transform#, que son los humanos........
Este tratado se e+tender*a much*simo si continuamos, por lo que pasaremos a e+plicar
el tratado de este secreto.
Se pinta en una gDira 1e1,, la firma de E "ientos, rodeada por un c*rculo y separada por
E cruces. !a gDira, representa el cuerpo de Oain. El c*rculo grande, representa al
mundo, pues nadie sabe donde y con qu, destino "a a nacer. !as cruces, representan los
"ientos, los gu*as de la persona que son los E puntos cardinales que orientan todo en la
"ida, pues todo tiene un arriba y un abajo, una derecha y una iquierda. !a cru
9
principal, representa a la firmea del mundo y del fundamento, que a su "e es el mundo.
6entro de esto se procede a colocar la carga siguienteC
Ma* tostado, jut*a y pescado ahumados, F/ pimientas de guinea, obbi, osun, ero, cola,
obbi moti%ao, malafo, miel, corojo y cascarilla.

Entonces a esto en la j*cara se le da de comer una paloma en el monte llamando a
)fumbe ndilanga arriba ntoto, dndole conocimiento de lo que se est consagrando. !a
ntu se hace mpolo para a-adirla a la carga. !uego esto se lle"a al r*o, o mejor dicho a la
uni#n del mar con el r*o, y se le "uel"e a dar otra paloma, de la forma anterior. !as ntu
se hacen mpolo como anteriormente se e+plica. $hora al llegar a la casa, se prepara una
ntu de Om# 8it&n, la que se pone en el medio, de forma que la cara de para el Sur de la
j*cara, y alrededor se le colocan los siguientes ingredientesC
Carga de la "#cara: )tu de Om# tit&n, coco fresco, obbi, osun, ero, cola, obbi edd&n,
obbi cola, obbifin, obbi moti%ao, eyiroo, osun nabburu, orogbo, an&n, bogbo ach,
Or&nmila, ma* tostado, jut*a y pescado ahumado, /G/ pimientas de guinea, F/ semillas
de mara"illa, n1uniaC cocuyo, palo cocuyo, cocuyos "i"os o muertos, palo cenio, ntoto de
todos los lugares del mundo o sitios, ntu de todo tipo de bichos, / sol peque-ito, / luna
peque-ita, . metales planetarios, aogue, corojo, bun1,, malafo, ntu de guinea, de
paloma, de a1u1#, $yacu, urr#n las partes de atrs de los caracoles con los que se
forrar la j*cara que son H.
Entonces al pie de las dems prendas o fundamentos se hace la firma completa de
)gurufinda y se le dar un pich#n de guinea y de paloma. !uego se procede a sellar con
cemento, el cual lle"ar en su mecla acheses de santo, mpolo de nfumbe y todo tipo de
n1unia, junto con menga de los animales que se le dieron. $hora se cargan los caracoles
con obbi, osun, ero, cola, obbi moti%ao @ acheses de santo A, todo en mpolo mas /
pimienta de guinea cada uno y con ellos @ H A se sella la j*cara. Musto en el centro, se le
coloca una cala"erita de madera, que se carga con H n1unias de muerto, H pimientas de
guinea, H palos de Egg&n, acheses de santo, ma* tostado, jut*a y pescado ahumados,
corojo, cascarilla, cacao, H e%ereyeyes @ peon*as A. Esta "i"e dentro e Oain, y es el
secreto que se coloca encima de la firma del carapacho de la jicotea.
Carga de la cala$era de madera: H n1unia de Egg&n , H atar,s, H palos de Egg&n,
acheses, ma* tostado, jut*a y pescado ahumados, corojo, cascarilla, cacao, H
e%ereyeyes @ peon*as A, ntu de guinea, de paloma, de a1u1#, aya1u. 8odo en mpolo
e+cepto las semillas.
$l colocar sobre el carapacho de la aya1u esta j*cara, se le dar una mano de coco y se
llamar bien a todos los )fumbes )dilanga, pues este es el que busca y controla a todos
los )fumbes del mundo. !uego se le dar el animal del se+o del gu*a espiritual de la
persona, incluso mejor si coincide con el se+o del =ngel de la 5uarda. 8erminado de
e+plicar, comenamos a se-alar paso por paso las ceremonias de montaje.
En este momento es que se comiena a seguir montando todo, pero antes se pasa por
determinadas ceremonias, que son las siguientesC
10
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! " !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Pasos del monta'e de Ngurufnda
$ntes de nada, lo primero es adquirir el permiso del =ngel de la 5uarda de la persona,
tenga o no Santo hecho, pues esto "a a "i"ir con la persona, y para que no halla ning&n
contratiempo con estos Egg&n y el Santo de su cabea, se han de estar claros en esta
situaci#n de compromiso.
!uego de que den el permiso, se hace nsaranga de su signo para entrar limpio, en caso de
no requerirlo, se hace ebb# antes de las ceremonias y luego de terminarlo, incluso
haciendo osodd, al terminar, para saber si ha de hacerse paraldo. !uego de esto, se
tiene que hacer un trono de hierbas, en las que se colocan las de la cauela para hacer el
omiero, pues este Mpungo, se le hace un trono para colocar todo lo de ,l. $hora de esto
hecho, se prepara la mesa, con las saones, y se ha de tener los animales para las
ceremonias de montaje. !uego de esto, todo duerme en el cuarto, incluso las e%,s
dentro de un lat#n, al que se le pone delante un baso o j*cara con agua para que Oain le
d, su ach,.
Se deja preparado un machuquillo, con cada una de las n1unias, lango de todas clases,
acheses de santo y H pimientas de guinea, mpolo de cabea de jicotea y codorni. Esto
se hace y se coloca dentro de una j*cara para poner al d*a siguiente dentro de la Muanda
@ cauela mgica A, lo cual representa la unidad de los elementos naturales en este Mpungu.
!uego se procede a preparar el muerto como en la Ocha, con comidas de todas las que
se sepan hacer o puedan, como el e1r&, olel,, oguidd*, etc. Esto es porque se le tiene
que dar de comer de nue"o a los )fumbe dentro de la cauela, en el momento de hacer
el pacto.
!o primero es dar coco a )fumbe teniendo en cuenta que se puede parar y pedir comida,
en esta ceremonia de le est dando conocimiento de lo que se "a a hacer. Entonces se
comiena a hacer la mamba ndiambila. (ara esto, se prepara el lugar donde se sentar
la cauela de barro, se mecla en una tinaja todas las aguas para hacerlo, y se procede
de la forma siguienteC
En el piso e coloca la firma de Nzambi !aza, frente a esto se coloca / pemba
encendida, la estera, y se colocan las na1unias posibles, que m*nimo han de ser F/,
procurando en su mayor*a de )asi pero que han estar de todas las 6eidades.
(uerta de la casa o recinto.
Estera con la n1unia.
:ela.
11
Cauela sobre la firma.
Se coloca las n1unias sobre la estera, y luego se le roc*a longo )ambi, malafo y se le
hace este )ambu a )gurufindaC
2isambulu bia Mpungu )ambi.
( plegaria, rezo o licencia a dios y a los antepasados )
M2O3O!$ 34$ME E)34!4)54)64 6I$ )7$M2I,
)7$M2I I$ 8E8EM24$,
)7$M2I I$ M4I)I I$ )54)6$,
)7$M2I I$ MO0O I$ !494$)ES4I$ !494$,
)7$M2I I$ 8I$, I$ 8EM2O, I$ )8O8O, I$ M$7$,
)7$M2I I$ ME)S4, I$ )74)4, I$ M$84, I$ M2OM$, I$ :O:$,
)7$M2I 2I$ ;O)SO)O, 2I$ )8$6I, 2I$ 2I9IE8E8<,
2I$ M2I7I 7$ M$7$, 2I$ )4)I, 2I$ 24!4.
MO)O 2O3E!$ )3404 $ M$:E!4 M248$ )5$)5$
3$!$ IE )7$M24 3I$3$!$)5$ 3$3=.
MO>I)SI )7$M2I )5O!O I$ ESEM46?$ )7$ ):$)5I IM$ I$;O)SO)O.
)7$M2I 6I :$)5$EM2O8E OM4)84 )54E0E 3$!$ 3IESE E34M$
84E)$:IO)5O 0E )8IM$.
Este reo se hace con una maraca y campanilla a la "e, haci,ndolo sonar para llamar a
estas deidades y abrir las ceremonias.
2isambulu Sambula Maa
( Para consagrar el agua y el omiero )
M4)$ M$7$ );E!$ME SE ;42$3$ )5O!O,
3$6I ;42$)$)5$ )5O!O 2I$ ;O)SO)O,
34)64$ 34$ M$7$ MO0O 3$;4!E)6I SI5)$ 3O,
3$6I )54E0E 0I !42$)8I3O !4$ !E)6O 3I$ME,
MO)O )S$M24E!E M$7$ M$M$ M4)$ !E)6O 3I0$ 8$M24!$
34$ 2IM$ 2I$;O)SO)O 2IE)$ 3474!4,
M4)$ );$7$)$ 7$ )5O!O, M4)$ !E)6O,
)3EM2O 0E !47I)54 !4$ M24 0$ M24 !4$ MO0O $ME.
$l terminar de rear esto e procede a echar un poco de cada una de las hierbas, luego
en el fondo de esto se colocan los otases, y se le echa . corritos de agua para pedir la
"ida sobre estas, las hierbas y las matari. )o es preciso determinar, que las matari se
han preguntado anteriormente y se han preparado. !uego una persona que est,
presente y sea menor, se le sentar para que ripie las hierbas cantando a )gurufinda.
Esto se hace, porque )gurufinda, camina en todas las tierras, y su lenguaje se entiende
en el mundo entero. !a persona que se siente, no ha de tener asentada Ocha pero ha de
ser 8ata o la 0aya )ganga que es la "erdadera, pues es la que tiene el agua de la "ida en
su "ientre. 6e no haber ninguna se sienta un 8ata.
Se empiea a hacer la Mamba )diambila.
12
0aya )ganga, o 8ata presente que pide bendici#n al mayor diceC
%aya Nganga: Mi 8ata, !icencia )sar n1uniafinda, nsar nfumbe, mamba ndiambila.
Tata: )sara )go.
&ipiando la nfinda:
Tata: )sara 4nganga como nsara nfinda, como nsara ngo...
Coro: )sara 4nganga.
Tata: Como nsara mi 4nganga, como nsara ngo...
Coro: )sara 4nganga.
Tata: 3o%ayende )1isi, como )sara ngo...
Coro: )sara 4nganga.
Tata: !ucerito 4nganga, como )sara ngo...
Coro: )sara 4nganga.
Tata: 8ata n1isi 4nganga, como nsara ngo...
Coro: )sara 4nganga.
Tata: Como nsara nfinda, como nsara ngo...
Coro: )sara 4nganga.
Tata: $rriba cheche )toto, como nsara ngo...
Coro: )sara 4nganga.
Tata: 2riyumbero 1ongo, como nsara ngo...
Coro: )sara 4nganga.
Tata: !ucero )ganga, como nsara ngo...
Coro: )sara 4nganga.
Tata: 7arabanda )ganga, como nsara ngo...
Coro: )sara 4nganga.
Tata: ;atariamba )ganga, como nsara ngo...
Coro: )sara 4nganga.
Se "an nombrando a todos los Mpungu y el &ltimo es )gurufinda. Cada "e que se nombra un
Mpungu se hace B "eces y se hecha agua en la primera. $l terminar se llama al esp*ritu de
cada hierba por su nombre si se conoce. Esto se hace de la misma forma. Esto se hace
sonando una maraca y una campanita.
Cuando est' casi terminado se llama a los nfumbes grandes y se les canta sin de"ar de
ripiar:
Tata: :ititi ngo, )fumbe 1uenda ac...
Coro: 3uenda )fumbe, briyumbero 1ongo.
Tata: 2riyumba ngo, nfumbe 1uenda ac...
Coro: 3uenda )fumbe, briyumbero 3ongo.
Se pueden nombrar a los 8ata conocidos.
8erminado esto se deja de ripiar y se sacan las hierbas, para colocarlas en una cauela de
barro, luego comiena el nambu para saonarC
13
Tata:
Engo yaya lumba lumba, engo yaya cue"a 4nganga
Simuana finda butongo guaserer,,
3ongo logua1o guaimenso,
Coyaya engo, coyaya cangun.
3ongo lo "iejo caimn, )asi suelta rayo pa la loma,
Coyaya ngo, coyaya andil,.
A(ora se procede a sazonar esto con los siguientes ingredientes:
)az*n de la +, mamba ndiambila: ma* tostado, jutia y pescado ahumados, F/ pimientas de
guinea, corojo, cacao, man*, cenia de tabaco, / pedacito de "ela o esperme, F/ pedacitos de
pltano macho "erde, F/ pedacitos de -ame crudo o asado, agua de coco, jengibre en pol"o o
F/ trocitos, melao de ca-a, malafo mamputo, chamba, bun1,, "ino dulce, "ino tinto, acheses de
Ocha en pol"o, / hue"o que se mete dentro y que no se rompe con la firma de la "ida @ "er al final A.
Se procede a dar coco fresco. !uego de esto, se le apaga un carb#n dentro y decirC
)gurufinda )ganga, mejor morir ahogado, que no quemado, as* se apaga esta candela,
sl"enos de la misma con esta agua sagrada. )sala Male1um.
$hora se coge y se procede a darle una paloma y una nfu1ur& para sacramentarlo, y para
ello, usamos este s&yereC
Tata: )gurufinda, n1unia a%,, n1unia cheche n1unia a%,.
Coro: a%, son a%,.
Tata: )gurufinda Mamba )diambila, sin mamba ntoto nfuiri a%,.
Coro: a%, son a%,.
Tata: Menga )diambila, )gurufinda a%,.
Coro: a%, son a%,.
Cuando se comiena a dar la paloma, se le echa la ntu dentro del omiero, y esta se deja
dentro para sacarla junto con las matari. $hora se da coco para saber como lo recibi#
todo y se saca a continuaci#n las matari junto con la ntu de la paloma. Esto se coloca
dentro de una j*cara. !as hierbas y los palos comern posteriormente a parte con otra
ceremonia distinta. $hora se procede a firmar la patipemba de Nzambi -onsono, que
es la que representa a la naturalea unida en un fundamento, es como la representaci#n
del esp*ritu del fundamento de )gurufinda. En la punta de la firma se prende una
mpemba carire. Sobre esta patipemba, luego se coloca una tela roja, y se coloca el
fondo del 1indembo, que se la"a primero. !uego se hace as* con todo lo que sea de la"ar
y se "a colocando sobre la tela para que se seque solo.
$l la"ar los elementos se hace de la forma siguienteC se a-ade un poco de omiero en una
j*cara grande, y se colocan las semillas por ejemplo, y se le a-ade un poco de las hierbas
con las que se "a frotando, y se "a cantando al mismo )gurufinda. $l terminar de la"ar,
se tira esa mamba y se enjuagan las semillas con malafo. !uego para la tela roja.
14
$l terminar de la"ar todo, se procede a dar el reo a )ambi, que har que ,l Mismo
reconoca cada uno de los elementos que estn sobre la firma, y que )gurufinda les de
la gracia mgica para que tomen "idaC
2isambulu bia Munila.
( rezo para darle la vida a los elementos con los que se compone, un Fundamento )
MO)O M(4)6$, M2$SI I$ 8EM2O, !E)6O 3I$ 8$6I,
3$6I 0I )8IM$ $)3$3$ 7$ME, 0E )5O!O 0$ 2I$;O)SO)O,
)I84, M$94$ M$M$ 0E M4)$ !E)6O2I$ 24!4, M2I7I 7$ M$7$,
M4)I 2I9IE8E8<, 2I$;4 0I M:ISI!4 $ M(E:E $ME,
MO)O )5IE8I S$M24!$ 3IM$ 3I$3I, M4 M$M2O8E 0E M$M2I,
M($SI :O 3I$ S$!$ S$!4 M4 7O!$ 34$ SE 6I$ME 0E M4)$ !47O!O
!4$ )SO!O!O 3I$ !E)6O 3I$)6I
8erminado esto, procedemos a firmar las cauelas, las cuales lle"an las firmas
siguientes.
.irma n/ +.
:a en la parte e debajo de la cauela por dentro.
Esta representa al uni"erso completo, a los elementos, a los sentidos del ser humano, a
las a"es y mam*feros, tiene como funci#n el dar camino a las obras durante las FE horas
del d*a y en todas las direcciones en las que se mue"en las energ*as espirituales.
.irma n/0.
:a en la parte de la b#"eda que cubre la cauela de Oain.
En la que se encuentran las . firmas principales para trabajo, junto con las . firmas de
los . planetas y metales correspondientes. !a b#"eda de )gurufinda, representa al
uni"erso y a la cabea de la misma deidad, de la cual ha nacido una forma de "ida, la
humana, pues es la &nica cabea capa de poseer un gu*a espiritual y tener don de
espiritualidad. (or fuera se pinta con . l*neas de colores y se forra de caracoles y
cuentas.
.irma n/1.
:a en el hue"o de la "ida pintado que "a dentro de la Mamba )diambila y que
posteriormente se mete dentro del 3indembo.
.irma n/2.
9irma de )ambi Maa, se usa para hacer la Mamba )diambila. Se borra con el cuerpo
de la paloma que se le da. !a cabea de la misma "a dentro de la Mamba hasta que se
selle el 1indembo, la cual se coloca dentro como s*mbolo del bautio de todo lo que est
dentro.
.irma n/3.
15
9irma de )ambi ;onsono, esta est pintada en el suelo y cubierta de una tela roja. Es
la que le da la "ida a todo en el momento de bautiarlo para que )ambi Mpungu le de
gracia 6i"ina y "ida.
$l terminar de firmar esto, se coge un tiro1o o peto de aya1u, y sobre el se firma la
firma de Nzambi -onsono, la cual e+plicamos anteriormente. !uego de seca la parte
de debajo de a cauela, se le unta corojo o pe rub*a, y sobre esto colocamos el tiro1o
firmado, en la parte que representa al nfumbi colocamos la j*cara, que es un secreto, en
la parte el fundamento no colocamos mas que el resto de la carga, y en el centro el
hueso del )fumbi que tenemos. !uego alrededor colocamos los macutos con el resto de
los I )1isi, y entre el hueso y los ma1utos, las matari. $hora procedemos a llamar a
todos los antepasados y )fumbi. !e soplamos malafo mamputo y nsunga y hacemos este
reoC
2isambulu bia 2a1uluntu 2antet,
( para llamar a los muertos o antepasados )
!E)6O 3I$ 2$34!4)84
0I 342O3E!E ;I7$ ;$ M:$)5$ )5O!O,
;$ )S$6IS=, 2I3$ ;$ M:E)5OMO)$ M(E:E )7$M2I,
M4 M$0E!$, 0E 2IS4M24!$, M($SI :O ;$ M24M2$ 3$6I,
MO)O 0I )8E3O!O, $34 ;$ 84M24$ M4 S$!4 3I$34,
)5E0E 0I M:4$!$ 0$ !E)6O 3I$ME, 0I )94!$ 0I348$)I)5$)5$,
0I34 :E)I )5O!O, M($SI :O )5E0E ;$S$6I!$ )$8E M4)$ !4M24 3I$ 3IESE
84$3$!$ 3IMOSI, 2I3$ ;$:$)$ MO3O M$ME !E)6O 3I$ 24!4 2I$ MO)5O,
M2I7I 7$ M24, M4I)I 7$ )74!4, 2IM$ 2I$;O)SO)O 2IE)$ 3474!4,
M4 :$)$ )3EM2O M4 S$!4 3IE8O, 0I 3434)6I6I.
$hora le colocamos a todo eso encima pol"o de acheses de Ocha y sobre eso le damos
una paloma como de costumbre a esos )fumbi y dejamos la ntu sobre los mismos
ma1utos. $l terminar como es normal se le da coco, y no se le echa mucho agua, sino
malafo. Esto se deja por espacio de "arias horas para que est, bien comido, y luego
comenaremos a poner el resto de la carga.
Se amarran los anuelos con 1imbansa y se colocan sobre las matari y los ma1utos y el
)fumbi. !uego se prosigue cargando todo como se nos oriente espiritualmente, pues
esto no tiene un orden fijo, lo que si debe de ir en contacto preferente con las matari
son las semillas y las pimientas, junto con todos los ach, de Ocha. !o dems se coloca
alrededor de una forma homog,nea. Se ha de dejar un poco de carga de las tierras,
para sellar alrededor. 6e las matari, al menos una se ha de quedar comunicada entre la
carga y dentro del munandigueye o fondo canasta. (or fuera de los macutos se a-ade el
resto e la carga, las cabeas, etc.
$l terminar de cargar todo se le hace una llamada a )gurufinda con este reoC
2isambulu bia 4nganga )1isi Malongo
( Invocacin al Ttem )
MO)5O 8434 3I$ !E)6O, )7O $ M(E:E 7$;$)SO)O 0I ):$)5I $ !E)6O
;$S4)6I!$ 24)E)E M4 8E7O 3I$ME3I$ )64E!O,
6IM24 3I$ )7$ 0$;O)SO)O, ):$)5I $ 7I)54 3I$ME,
;$ )S$M24!$ M4 )5$)54 7$34, ;$ )SO)5$ M4)$
16
7$0I 3I$34, 2I3$ ;$ M24M2$ M4)$ !E)6O 3I$34,
MO)O 0I M4$)$34 I343EM2E!E!$)5$,
I34S$6I!$)5$, ;434M:$)$)5$ )5O!O 0E )34M$
M4)$ 7I)54 3I$ME, 84!$ 3O3O 34$34 34)$ )84$!$,
0I 3434)6I6I M(E 0I34 S$M24E!E,
3$6I 0$S$ )SI!4 0E )5E0E, 0E;$ M:E)I !E)6O
:$)$ )8$64 $ )84 MI$;O)SO)O.
!uego se le dan F nfu1ur& a toda la carga y / a1u1# nsusu grifo, dejando las cabeas
dentro, principalmente las de la nfu1ur&. Se procurar dar bien menga de nfu1ur& a las
matari, a los ma1utos y al nfumbi. !a o las ntu se dejan en el centro junto con los nfumbi
y ma1utos. El resto de la menga se reparte bien alrededor y sobre la carga. $hora se
cubre todo con n1unia ndundu @ ceiba A, y se sella con cera para que la carga nunca se
pudra, y se le deja una abertura en el centro para que la eyebbale llegue siempre a las
matari principalmente a la mayor y principal que se comunicar con el interior y e+terior
del secreto, como detallamos anteriormente. $dems del pol"o de los palos usados, el
resto de palitos o astillas de los mismos se cla"an alrededor de los ma1utos repartidos
por toda la carga de modo que queden bien cla"ados en la cera y paraditos. (ara
finaliar se cubre todo con las cargas y cabeas, restantes, que son las de los animales
que se emplearon en el proceso de consagraci#n. $hora se comiena a sellar con el
cemento la parte de la b#"eda de arriba, y se "a cantando a la 4nganga. El cemento con
el que se sella lle"a pol"o del )fumbi, menga y ntoto de la carga. $hora luego de
sellado, se deja reposar con . mpembas encendidas y . j*caras con malafo mamputo y su
nsunga.
Ceremonia del Monte
Enterramiento y desenterramiento
$l lle"arla para el monte, se enrolla en tela roja y al llegar, se prepara un hueco en el
que quepa de una forma adecuada el 3indembo y que lo repase bastante altura, no que
se quede a ras de la tierra al taparlo. En el fondo del hueco se coloca la firma de
Nzambi Ntoto que se hace con harina de ma* y al terminarla se le prenden F pembas,
se da bastante malafo, ma* tostado, monedas y nsunga llamando a )gurufinda y a los E
"ientos, para luego darle coco y poner en conocimiento lo que se "a a hacer. Esto se
hace de cara al naciente. Entonces nos arrodillamos poniendo las manos y la ler* sobre
el 3indembo )1isi )gurufinda, y se le diceC
2I3$ ;$ 84!$ 3O3O )84$!$ 2I$34 2I$;O)SO)O,
0E 2O3I!$ )5O!O 7$ )7$, 843$ !E)6O 3I$ )74!4, !E)6O 3I$;O)SO)O,
3I$ )SI )8$)54 0E 34)$ )SI M$94=, 2$34SI$)IS$ 0E :$)$ )5O!O,
)S$M24E!E 2IO M4)$ 7O!$ 3I$ )94M4 $ 7IM2$SI,
2$3$)5$ )SI!4!4 0$ M:4 3$ M:4,
M4)$ ME)5$ M$ME 0E M$ 7I)3$3$ 7$ME M4 )34M24 )54'49I)6$ :E)CE M46O
M:E)5I 6IO M($SI 34:I!3$)$ 3O M434 )8$)I)$,
0E S$24!$ 24$ 24E)E)E 843$ 24$24 34$ )546I )8O8O,
M4)$ :$)$ M(E:E 0E8O 0$ 8OM$ S4E3$M$ M4)$ !4M24 )S$M24$6I,
0E EM(IM(=, 24)$ 2I3$ ;$ S$M24!$ 34$ 8$8$ M4I)I
4:$)$)5$ )8EMO ;$;I)5I,
0E M$;O)SO)O ME)$ M$)IS$ 0E )3I)7I ;$;E)E
17
0I 3O8$ )SI6I )SI!4!4 M4)$ 7O!$ 34E8O.

Entonces lo colocamos dentro del hueco y le "ol"emos a soplar bastante malafo.
Entonces se coloca encima una teja que se pinta por dentro de . colores y por encima la
patipemba de )ambi )toto, y las mpembas dentro encendidas. Se le da a eso un a1u1#
nsusu y luego se apagan las mpembas dejndolas tumbadas, se cubre todo con una tela
negra y se comiena a enterrar. Esto se hace cantando y caminando al contrario de las
agujas del reloj. Jecho esto se termina con el montaje de un )gurufinda. Entonces se
le rea para cerrar la ceremonia lo siguienteC
( Rezo para cerrar las ceremonias )
)8$)54 :O !E!E, 0E !4M24 M(E 3IM$)IS?
M(IM($ ;43484SO)5$)5$ )3$)6$ $ )I84 $)6I
M:4)6I6I M4 6I$M24 )54I7$)I S$6I6I S$!4 3I$)6I,
3$)SI )6I$8I!4 $ !42$)8I34 $ )7$ ;E)$ 6I$8$ 3$3$ )$8E M4)$ 8E7O 3IE8O.
$hora se procede a retirarse sin dejar de mirar el lugar, y esto cierra la ceremonia de
consagraci#n.
Ceremonias posteriores a los . d*as.
Estas ceremonias son un poco complicadas, pero se pueden hacer. !as ms importante,
es la de desenterrramiento, en las que hay que llamar a )gurufinda muy bien, lo cual se
hace de la forma siguienteC
(asados los . d*as, se "a al lugar en el que se le hio enterramiento al 3indembo, y se
procede a pintar la firma de Nzambi -onsono sobre la tierra que est el fundamento y
se comiena por dar coco sobre la misma, para "er la letra que da de acuerdo con el
2arroco. $hora echando primero bastante aguardiente sobre la misma patipemba y
prendiendo / Mpemba carire en la parte del )aciente se procede a pedir !icencia a
)ambi y a )gurufinda para comenar a sacar la ntoto y el fundamento. $l terminar, de
pedir !icencia antes de comenar a hacer el hueco, con la pemba encendida, se borra
esa firma al sentido de las agujas del reloj sin que se apague y luego se comiena a
escarbar con las manos, llamando al mismo )gurufinda. $l llegar al secreto, se saca y se
coloca por el lado del este, y se le sopla de nue"o malafo mamputo y nsunga malongo y se
le canta.
$hora es momento de darle la comida que lle"a en esta ceremonia. Esta es doble en el
sentido que se alimenta a )gurufinda y a la 0aya )toto )ambi @ Madre 8ierra A. Se
prepara . cartuchos o j*caras con pa-os de colores, con lo siguienteC
+, "#cara: coco fresco picado en troos.
0, "#cara: miniestra de granos ligado con ma* tostado, jut*a y pescado ahumado.
1, "#cara: toda clase de "iandas frescas y "erduras en trocitos.
2, "#cara: F hue"os de gallina por cada uno que asista a la ceremonia.
3, "#cara: . pescados frescos embarrados de corojo, cacao, cascarilla y miel.
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4, "#cara: troos de carne de res con ma* tostado, jut*a y pescado ahumado, miel,
cacao, malafo, manteca de cerdo.
5, "#cara: de todas las comidas y bastante ma* tostado ligados, gofio, a&car, pan,
galletas, etc.
Esto se hace de la forma siguiente, pues esto es una ceremonia bastante seria.
N
Jueco.
O E
M*caras.
(ersona que lo recibe.
3indembo )1isi )gurufinda.
)
Se coloca a la persona que lo recibe, delante del hueco, a su derecha como dec*amos
anteriormente, colocamos el secreto, y entre la iquierda y el secreto colocamos las
j*caras. 6elante recostado al secreto "a la teja con la patipemba para nosotros que es
la que come quedando los . colores para abajo. !a firma representa a 0aya )toto
)ambi y los colores a Musilango @ Oricha O1o A. !as mpembas que se apagaron al
enterrar el secreto, son las que se prenden para hacer esta ceremonia.
Entonces se coloca de rodillas a la persona frente al hueco, con una nfu1ur& y un
pescado fresco en la boca, es decir sujeto por los dientes, mientras se le "an
presentando las j*caras y se "a limpiando para echarlo en el hueco. $l terminar, se le da
un gallo al hueco y luego se procede a dar la nfu1ur& a )gurufinda, con su a1u1# de ms.
El pescado fresco lo bota dentro desde su boca antes y luego toma malafo y sopla al
hueco. 6e la nfu1ur& se da al hueco tambi,n.
$hora se tapa todo de la misma forma que se hio el enterramiento. !as mpembas que
estaban dentro del hueco, son las que se dejan encendidas sobre todo lo que se enterr#.
$l llegar a la casa, con el omiero que queda de la ceremonia anterior, se hace lo
siguiente. Se coloca a )gurufinda dentro de una palangana, se tapona el hueco y se
procede a la"ar con las manos bien el secreto o 1indembo por fuera con las hierbas y un
troo de jab#n blanco. Esto se hace haci,ndole bastantes cantos a )gurufinda. !uego
de esto se limpia todo y se la"a con ot* preparado con jengibre y canela. $l terminar, se
procede a dar la comida en la firma directa en el piso o se lle"a al hueco de nue"o y se le
da. )o obstante se puede hacer de esta &ltima forma, ya que el hueco no se puede
cerrar hasta que no se de el oun1o, porque los animales de nacimiento de Oain, se
tienen que enterrar. @ Oain "i"e debajo de la cortea terrestre A.
!a persona que lo recibe se ha de ba-ar con el omiero y el malafo en que se la"# el
Oain. (ara entregarlo se hace en esta ceremonia, metiendo a la persona dentro del
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hueco y aguantando a )gurufinda con sus manos, se coloca dentro y sobre ,l se darn
los animales y a su )gurufinda que tiene en las manos.
Cuando se le da el chi"o, se le puede cantar tambi,n, pero en especial lo siguienteC
6u#a: si en mi tierra no hay sol, yo brinco al lado all,
yo quema guano seco candela color.
Coro: repite.
$l terminar de dar de comer, se busca la forma de preguntarle a )gurufinda si la piel
del chi"o, se puede coger para hacer achich,. Si dice que no, se le pregunta si la quiere
<l. Entonces de ser afirmati"a, se busca la forma de curtirla para ponerlo a "i"ir
encima de esta, de forma que la misma tape el tablero y que )gurufinda "i"a encima. !a
piel lle"a debajo una patipemba madre para tirar caracol, cscaras de coco o nfu1ur&, o
consultar con cahuete @ baro1o A.
Este es el tratado de )gurufinda $nduddu 0amba1a 2utanse1,.
!icencia )ganga )gurufinda 0amba1a 2utanse1,
)ala !ale7um !ale7um Nsala8
$a con licencia Nzambi !pungo8 licencia Nzambi nzulu8 Nzambi Ntoto8
icecia nsuso 9ue Kuenda nganga8 licencia Nganga 9ue Kuenda ntoto8
Nzambi nsu7ururu8 Nzambi bilongo.
icencia to:!pungo c(ec(e 9ue mbisa arriba Kandango8
con licencia de to:Nfumbe 9ue le7a le7a santoentierro8
con licencia 6uarda &aya8 licencia 7into Piso Pumbansile8 licencia de to:Nfumbe8
to:N7isi Ntango Ngonda 9ue mbisa dentro Camafuiri8 licencia guardiero Nganga dund;
Nganga8 licencia Ngurufinda Nganga c(ec(e 9ue nunca le7a8
licencia carretonero Pata llaga8 licencia saludando batalla
con licencia tata N7isi !alongo c(ec(e 9ue tan fuiri tierra 7ongo8
licencia to tata N7isi de lo ngao8
dice brama con brama8 yerba mala sigue paso8 $iento malo muere o re$ienta8
licencia Tronco Nganga )anta Teresa )<ca !pe=o8
licencia mi Tatand# "uramento (asta 9ue ntoto urie mi N7ombo8
tanda 7ongo no son fac(enda8 Tata no son manteca.
Abre 7utu >irindinga8 abre 7utu to:!pungo la Nganga8 yo mismo c(ec(e
? @@@@@@@@@@@@ A8 est< mboba c(ec(e risia7o
Pa arriba to lo Nfumbe del Kindembo8 de 7unanc(ila nc(ila n7o8 para 9ue me
ibres de mis enemigos in$isibles8 me des salud8 firmeza y tran9uilidad.
)ala !ale7um Kongo c(ec(e8 !ale7um sala.
***************************** O ******************************
)otas sobre )gurufinda
)gurufinda tiene un reo especial para trabajar con los astros y Orunmila, que en el
camino Congo se conoce por el nombre de 3isimb Mpungo.
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( Para llamar la fuerza de los astros )
M4)$ !E)6O 3I$ )8$)54, )SIESI MI$ )54)6$, )SO)5I $ )7I!$ 7$ 7IM24E8E8<,
M(I!$ 7$ 7I7I 3I$ M4I)I, 8OM(E 3I$ M(IM($,
:4:$M$ 3I$ !494=, )34)5$ $ MO0O,
!E)6O 3I$ MIE!$ MI$ )94=, !E)6O 3I$ )7$,
0E )5O!O 0$ 2$94$ SI0$ S$!$ S$!4, 3I$ 8$M24!$, S$M24!$,
0E :$)$ )7$M24 M4)$ 7I)$ 6I$ S<.
8ambi,n este fundamento tiene reos de defensa el cual "a dentro del fundamento en
una bolsita roja, que es para la defensa de los enemigos. Esta es la siguienteC
( Rezo contra los enemigos )
;E)$ 0E ME)S4 3$)SI 3$M$!E)6I 34M2O)$ 3O,
;E)$ 0E M$3484, 3$)SI 3$M$!E)6I 34 );$ 3O,
;E)$ 0E MO3V, 3$)SI 3$M$!E)6I 34SIM2$ 3O,
;E)$ 0E M$!4, 3$)SI 3$M$!E)6I 34M2$3$ 3O,
3O3O 34$ SE 6I$ME SI 3;$ 34SIM2$,
:O M4)$ 34)64$)I)$ )94!$ SI0$ 343O8$,
SE)5E!E SI 3I$34 347E)5$, MI )SIESI SIMI$ 34:O)6$,
)I04$34 SI0$ 3I843$ )8O8O M(O!O
SI;$ 84M24$M4)$ M24 0E 2$34:I!$)3E)E,
!48I!$ 34$ )6$ M4 )7I!$ME,
M(E:E SI S$C4 33I6I!$ M($SI 34!4$3I 3O :$)$ MO)O,
3$)I :O )5I)64 S$C4,
)SIESI MI$ M4I)I SIMI$ 340O3$, 0E 34)$8I)$ !494=,
;4)$ S4M2$ );E!$ 3O M434M$ )5E0E M$)2I ;4M:E)5I.
Esto se rea para defender y para tirar, para desprendimientos, guerra etc.
********************* O *********************
)gurufinda lle"a dentro un refuero de herramientas, que son las mismas que "an en su
collar de bandera cruado. Estas del collar son las siguientesC
Machete, careta, lla"e, guada-a, peto, cuadrante garfio, hacha, flecha.
********************* O *********************
)gurufinda trabaja para bien con los ngeles y $rcngeles, y para malo con los =ngeles
del Infierno que son una legi#n de esp*ritus con una funci#n cada uno. 8odos ellos
responden al mayor, por lo que siempre que se trabaje con uno de ellos, se ha de poner
la firma del mayor y luego la del que se responsabili#. Esto es un fundamento que se
monta en una cauela de hierro y encima "a una gDira que es la que tiene el secreto
mayor. !a cauela de hierro, es donde "i"en los ej,rcitos de 3addiempembe, es decir,
los )do1i, y la gDira es el fundamento de 3addiempembe. Su secreto principal es a ler*
de gato y de )fumbi %ato1o hembra y macho. 8odos los demonios, es decir los escla"os
de 3addiempembe, tienen su firma.
Carga de la cauela de hierroC
E anuelos, / matari de r*o negra, / matari de nabut& negra, / ntu nfumbi %ato1o, ntoto
de Campo )finda Santo Entierro, de trillo Chola ;engue, de I tumbas de nfumbi
21
%ato1o, / matari de imn, ra* de 1imbansa, sacu sacu, / ara-a peluda, / lagarto, mierda
de perro y de gato, F/ peon*as, F/ palos de fundamento, entre los que tienen que estar
el amansa guapo, guao, ayua, guayacn, jocuma, a1ana, aroma, yaya, "ence batallas,
tocino y cambia "o, n1unia ortiguilla, hierba bruja, hierba sapo, . "ainas de pica pica, .
alacranes, F/ aj* guaguao, F/ pimientas de cada clase que se consiga, / majacito, / rana o
sapo, aogue, ma* tostado, jut*a y pescado ahumado.
!uego lle"a . chichiri1&s de madera que se les pone la firma en el pecho, y se les pone
una ropa sucia y ripiada. Estos se cargan conC
Carga de los c(ic(iri7;: nfumbi %ato1o, ntu de maj, de susundamba, de mayimbe,
carb#n de la mamba ndiambila, ntoto de las tumbas de las anteriores para el calderito,
de trillo de Chola ;engue, mpolo de todo tipo de pimientas, sacu sacu, n1unia ortiga,
hierba bruja @ mandrgora A, aogue, nfula, ma* tostado, jut*a y pescado ahumado.
8odo esto se hace afoch,, y se rea con los signosC
@ por If A Ojuani Chobe, Ojuani melli, Otrupon 1a, Oggund melli, Ojuani (o1#n, Otrupon
melli, Irete 4ntel&, Irete 3utn, Irete lao, Oragg&n, y al final se "uel"e a poner Ojuani
Chobe y Ojuani melli. (ara esto se busca un 2abala%o si no se pinta en el fondo.
Esto se hace en el tablero cuadrado, pues es mpolo ngongo 1%uenda. Esto se rear por
un babala%o, como es bien sabido. Se tiene que tener cuidado de que ese mpolo no caiga
al suelo porque no conoce amigo.
!as patipembas se pintan por dentro tambi,n, en el fondo del mismo caldero con malafo
tia y carb#n.
Esto luego de cargado se hace una mamba ndiambila con F/ n1unias fuertes, se la"a y se
les da / a1u1# nsusu grifo negro, a las /F de la noche, luego se les enciende una mpemba
y se tapan con una tela negra. 8odo se ha de hacer un "iernes.
Carga de la gBira:
/ ntu de gato negro que haya muerto trgicamente, o que se le haya dado a ngurufinda,
. ntu de lagarto, . de nfu1ur&, . de paloma, . de nsusu 1o%ayende, ntu de puerco, /
chichiri1& mancho y uno hembra, aogue, nfula, menga de . animales distintos, no puede
faltar la de gato, puerco y chi"o, espinas "egetales y garras de animales, espuelas, las
arpas de un gato las E, mpolo de . nfumbes malos, F/ palos fuertes, F/ n1unias
fuertes, ntoto de Campo )finda Santo Entierro, nabut&, trillo Madre $gua, E caminos, /
murci,lago entero, bibijagua, ntu de susundamba, a1u1#, caballitos del diablo, ara-a
peluda.
Esta gDira lle"a la firma de 1addiempembe por fuera y por dentro la de los principales
generales de su mundo. Esto "i"e tapado por un pa-o negro sobre la cauela que arriba
se describe y los chichiri1& alrededor en el frente. )o "an directos en el piso, sino en
un tablerito cuadrado, que en las esquinas tienen / cala"erita tallada. Solamente se usa
para malo y para mandar )dundu @ fantasmas y chicheri1&s A.
22
!a gDira se abre por arriba y luego que se carga se le hacen F/ agujeritos a la tapa y a la
gDira y se cose con hilo negro y blanco de manera que esto come por fuera, nunca se "e
el secreto. Solamente come al montarlo y sellarlo. Se le da nfu1ur&, paloma y chi"o, de
los que se le pone la barba, los tarros y los ojos dentro.
********************* O *********************
'eo que se hace en el tablero para trabajar el mpolo, y tratado del Mensu )gurufinda.
(ara cuando se pone el tablero en el suelo y con el Mpa1a de )gurufinda se toca por el
naciente si el mpolo es para bueno, y por el poniente si es para malo.
)AA !AEKC! !AEKC! N)AA8 !OKAN.D&O TATA NKD)D !AON6O
AKCTA&A NEA!FD8 )ON6E CKC!FDA KD)D!FA !PCN6O8 )ON6E AKCTE %O
Entonces se hace el afoch,, se forma la firma con la punta del tarro, es decir la firma
de )gurufinda para mpolo y se comiena a rear y a desbaratar, de forma similar al
babala%o. Esto es para que )gurufinda le de gracia al mpolo y camine en condici#n al
reo.
Este tablero se puede montar durante y en conjunto con las ceremonias del montaje del
fundamento de )gurufinda si se quiere, pero no se entierra, sino que se quedar en el
munanso sobre la patipemba de 3isimba. Solamente se lle"a cuando se "a a desenterrar
el fundamento.
!o que se usa para firmar y romper firmas es un tarro o Mensu similar al de la prenda,
que lle"a dentro todas las oraciones y cantos dados por la persona con su "aho, es decir,
a medida que "a cantando o recitndolas, tiene la boca pegada a la entrada del tarro, el
cual se aguanta con la mano iquierda sujetando el tarro y una "ela prendida, para que
no se "ayan de dentro las fueras del )ambu. Esto tambi,n se saona para realiarlo
primero conC
)az*n del tarro para consagrarlo: se la"a con todo lo que se la"a las pieas del
)gurufinda y se pasa por el proceso del )gurufinda, cuando estemos montndolo, lo
hacemos con este tambi,n. Entonces, lle"a dentroS
8anda de animales, . semillas de peon*as, F i1ines, E caracoles, / caracol ay, que se
carga y es con el que se sella la boca del tarro, hueso del nfumbi del principal de
)gurufinda en mpolo, . mataris de cuaro, . cuentas de colores, que han de ser glorias,
aogue, ma* tostado, jut*a y pescado ahumado, malafo, sunga miel, nfula, / ojo de
mu-eca, ntu de pescado, mpolo de todos los palos, carga de )gurufinda.
(ara primero atrapar la graciaC se coloca en el fondo, hueso de nfumbi, ma* tostado,
jut*a y pescado ahumado, las tandas, obi osun ero 1ol, obbi moti%ao, malafo, miel. Se
pinta sobre el tablero las patipembas de Nzambi ia !atu, y Nzambi ia !bo$a, y se le
da / paloma, sobre las firmas a eso.
23
Entonces luego de esto, se quita el tarro y se comiena a colocar en el tablero mpolo de
nfumbi con mpolo de toda la n1unia sin quitar las firmas. $hora cogemos con la mano
iquierda el tarro con todo eso y una pemba encendida, de manera que todo lo tengamos
en la misma mano y comenamos a cantar todos los reos @ tratados de 8ata A,
lle"ndonos la entrada del tarro a nuestra boca, de manera que nuestro "aho quede
dentro. $l terminar con eso colocamos dentro sali"a nuestra, masticando . pimientas
de guinea y escupi,ndolo dentro.
Se termina de cargar con lo de arriba y se le a-ade, ntoto de Madre $gua, Chola
;engue, de sabana, es decir de todas las que tiene )gurufinda, caballito del diablo,
esto se sella con cera y encima se coge y se coloca un caracol ay, que se carga conC
Mut*a y pescado ahumado, obi osun ero cola, todo tipo de acheses de Ocha y mpolo del
nfumbi principal de )gurufinda.
$hora se termina de sellar bien, y se colocan . caracoles alrededor y en el borde, se le
pone una cadenita fija, que es para que no se suelten ninguna de las obras que se hagan
con esta Mpa1a Congo )gurufinda. 8erminado esto e le da de comer bien animales de
pluma con )gurufinda sobre las firmas anteriormente mencionadas, y las ntu se utilian
para hacer mpolo y agregarlo a cualquier otro mpolo que se haga en el tablero. $1u1#,
paloma, codorni, nsuso 3o%ayende, nsuso mbola, y nfu1ur&, cualquiera de estos. 6entro
debe e lle"ar de todas las mengas de )gurufinda, por lo que al montarlo, en una j*cara
siempre se guarda de todas ellas para montar luego el tarro.
******************** O *********************
$ )gurufinda se le pone entro el secreto de los . planetas. Estos se representan con el
principio "ital de la "ida, o mejor dicho, con el origen que es el barro. !os planetas
estn hechos de tierra y minerales, pero todo ello es barro aglomerado. (ara montar
los secretos, se hacen . bolitas de barro de un tama-o de acuerdo a la carga y firma de
cada cual, los cuales se cargan, se pintan y se les gra"a su firma, es decir, la firma del
esp*ritu de cada uno de ellos. Esto ser*a de esta forma, por su orden de jerarqu*aC
Planeta Esp#ritu Gngel Color Hierba Dncienso !etales
Saturno $ratr#n Cassiel )egro Siempre"i"a $ufre (lomo
Mupiter 2etor Sachiel $ul 2arba de
M&piter
Madera de aloe Esta-o
Marte (haleg Samael 'ojo $c#nito Estoraque Jierro
Sol Och $nael $marillo 5irasol $lmicle Oro
:enus Jagit 'aphael :erde Capilaria !aurel Cobre
Mercurio Ophiel Michael Meclados Mercurial Enebro Mercurio
!una (hul 5abriel 2lanco !unaria Incienso (lata
Estos son los complementos mas importantes de los planetas, es decir de lo que deben
de lle"ar dentro. !as bolitas luego de secas se pintan del color que es cada uno de ellos,
lle"ando el signo planetario, y los sellos o firmas de cada uno de los esp*ritus que lo
dominan.
********************* O *********************
)gurufinda es un mundo, que trabaja para el bien o para el mal, solamente nosotros
sabemos la intenci#n. Este es el moti"o por el cual cuando se entrega a la persona este
24
fundamento, se le agrega dentro el secreto de la misma, que es un macuto de algod#n
que se compone de lo siguienteC
)ecreto de 9uien lo recibe: / macuto de algod#n en el que se pone, la medida de la
cabea, el alto, y del pene en erecci#n, sali"a, lgrimas, pelo de todas las partes, u-as
de las manos y pies, menga propia, cacao, cascarilla, / )ambi de plata, oro, . metales,
F/ palos fuertes y todo tipo de n1unia. Esto se entia para dentro llamando a todos los
seres y se procede a la"ar con omiero del =ngel de la 5uarda de la persona. !uego se le
echa !ongo )ambi y e le da cuenta a )gurufinda para que es eso. :i"e dentro del
mismo y es para que )gurufinda lo reconoca en todas las ceremonias y no se "ire.
********************* O *********************
8ambi,n )gurufinda se puede recibir rayando a la persona que lo "a a recibir.
********************* O *********************
$ )gurufinda se le monta una piea, que hace de oun, que en las tierras arars, es el
que determinan como Oun de Oain. Esta piea consta de un pie, del que salen . lanas
hacia arriba, teniendo la del medio un pjaro atra"esado por el centro. Este no lle"a
carga ninguna. Se puede no obstante cargar en la base en cauela de barro.
********************* O *********************
!os palos que se utilian en ceremonias de cargas o que son usados para hacer mpolo, y
mpolo ngongo que es otro tipo de pol"o, o como mas com&nmente se denominan en 2ant&,
mpolo ndo1i, se la"an primero con omiero del anterior, y luego se sumergen enC
malafo, malafo mamputo, ma* tostado, jut*a y pescado ahumado, corojo, longo de r*o,
miel, y se le da a1u1# nsusu y nfu1ur&. Se ponen a secar y "i"en recostados a
)gurufinda, para que les de su gracia. En el momento de coger uno o "arios para hacer
mpolo, se le dice para que el mismo le de gracia y "ida a la obra.
********************* O *********************
$ )gurufinda se le prepara un garabato, con el que se llama para hablar con el,
golpendolo sua"emente sobre el fundamento. Este se forra con cuentas de todos los
colores y "i"e recostado a <l.
********************* O *********************
$ Oain se le prepara su propia chamba, para contentarlo y que se mue"a, la cual se
prepara conC
/ garrafa de cristal de F litros de capacidad, y se le a-adeS ntu de pescado grande seco,
ntu a1u1# nsusu, cscaras de man* con su semilla, jengibre en pol"o, pimientas blanca,
negra, de guinea, puta la madre, / cabo de tabaco de )gurufinda, sacu sacu, hierba
bruja.
8odo esto se hace mpolo bruto y se mete dentro. !uego se le a-ade una rana "i"a, para
que se muera en eso y se llena de malafo fuerte. Este es el "erdadero Malafo
)gurufinda. Es su bebida para siempre y si se quiere para malo, es decir que la misma
25
trabaje para malo, se le agrega ajo. (ara jurar esta chamba, se le da de comer a1u1# a
)gurufinda y se le da menga a la carga dentro y luego esto se coloca al sol y sereno
durante F/ d*as o se entierra bojo el mismo tiempo.
********************* O *********************
Otra bebida que en este caso se utilia para alimentar a Centella Malongo Camposanto
2uenas )oches, que es un fundamento de camino de Oy, se prepara con lo siguienteC
Man* con cscara y semillas, sacu sacu, todo tipo de atar,s, jengibre, canela, 1imbana,
cla"os de comer.
Esto se jura de la forma igual indicada en la obra anterior.
********************* O *********************
Siempre se le pone a )gurufinda o se le tiene siempre una j*cara grande para dar de
comer determinadas cosas, como tierras, trabajos, hinches etc, as* como "arias dentro
de su caj#n donde "i"e para hacer obras, las cuales no se meclarn con otras
ceremonias.
********************* O *********************
El frente del caj#n o lugar en que "i"e )gurufinda, se cubre con tela roja y mari%#.
Esto se hace porque este secreto no lo puede "er nadie que no lo tenga y mucho menos,
las mujeres.
********************* O *********************
)gurufinda fuma en cachimba y "i"e en los bosques tupidos, por lo que se le consagra un
machete y se le pone una pipa con tabaco preparado.
********************* O *********************
4no de los secretos de )gurufinda que se coloca dentro de los resguardos y del
fundamento es mari%#, al que se le queman las puntas.
********************* O *********************
para dominar la situaci#n en su pueblo o ciudad, se le monta una cabea que "i"e con
)gurufinda, la cual se carga de la forma siguienteC
6a el dominio total a la persona, se carga con E mataris peque-os de la ciudad, B mataris
peque-os del monte, pelos y huesos de animales felinos, / ara-a peluda, / alacrn, /
macao, ojos de pescado fresco, pelos de gato, diente de gato, de yeremi1o, pelos de
yeremi1o, / nfu1ur&, / codorni, ntu de a1u1#, susundamba, de cern*calo, / un&n
entero, mpolo de tarros de tereyunta, ntoto del medio de la l*nea, / erio, B i1ines, /
matari )asi, manteca de maj, ero, obi 1ol, osun, ma* tostado, jut*a y pescado
ahumado, corojo, B o E cla"os de errar que se pregunta cuntos, se le da / nfu1ur& y /
a1u1# nsusu. $ntes se la"a con omiero de )gurufinda.
26
Esto se le da forma humana a la cabea y se le hace / solo ojo en el centro. !a matari
)asi se le coloca en el centro de la cabea de manera que se comunique con el interior
y e+terior de la cabea. El resto se forra con /G/ caracoles cargados cada uno con
mpolo de todo tipo de palos y n1unias, mas / atar, en cada uno.
********************* O *********************
8 ablero para trabajar con )gurufinda
Este se asemeja al utiliado por el babala%o, pero no tiene nada que "er. El babala%o
utilia atenas, y en la regla de Congo se usa firma. (ara esto e necesita espacio y tener
el )gurufinda montado completo, es decir, las ceremonias completas con su oun1o y
dems. (ara esto necesitaremos un tablero cuadrado, que ha de tener tallado en las
esquinas una cala"erita en cada una, de forma que hacen E. Este tiene que ser
resistente, pues sobre el se preparan mpolo pero tambi,n se dan de comer a los
resguardos y guardieros, as* como determinadas ceremonias que se hacen sobre el
tablero mismo.
8ambi,n tenemos preparada una cauela de barro, que se ir preparando a medida que
las ceremonias se realian, pero que ya estar firmada y con una carga de antemano
constituida dentro de la misma. Esto es como un )1uyo, que come de todo, es decir
directo, por lo que comer de todo lo que se de en la ceremonia.
Se coloca un lugar apartado en la esquina del cuarto, para colocar a )gurufinda, hasta
que llegue el momento de la consagraci#n al d*a siguiente. Entonces, luego de atenderlo,
se colocan dentro de un lat#n las hierbas, delante del mismo )gurufinda. $ esto se le
prende una mpemba, pidi,ndole la bendici#n al mismo. !uego al d*a siguiente, lo primero
es coco a los muertos, y luego se hace la mamba ndiambila. $l igual que en el
)gurufinda, se hace con F/ o /G/ hierbas, buscando las de )asi principalmente, y se
saona e+actamente igual que en el omiero de )gurufinda. Solo que en este no se
colocan mataris ningunos para rearlos, y que en "e de dar una paloma, se le da
nfu1ur&. !a ntu es para hacer mpolo y cargar el tablero. $hora luego de terminar esto,
se comiena a la"ar bien con las nfindas y la mamba, el tablero, llamando mucho a
)gurufinda y a todos los 8atas que estn en Campo Santo. !uego de esto, se enjuaga
con agua de r*o y se saca de la palangana. Se tiene que la"ar tambi,n el fundamento de
)1uyo E :ientos.
!uego de esto se comiena a preparar la firma en el suelo, la cual no se pone con
cascarilla, sino con tia, @ firma de consagrar tablero A. Sobre esto e coloca un pa-o
negro, al que se le pone una segunda firma, la cual es de )gurufinda.. y por &ltimo se
coloca el tablero encima de la tela, el )1uyo delante y al tablero se le pinta un E "ientos
con sus E cruces. Sobre el mismo se coloca por &ltimo a )gurufinda, para luego darle
una mano de coco, y proceder a la ceremonia. )1uyo y )gurufinda han de estar sobre el
tablero.
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$l terminar el coco, se hacen con la hierba de la mamba / pelota con todo tipo de ach,,
ma* tostado, jut*a y pescado ahumado, coco fresco, malafo y miel. Esto se coloca
aparte para luego hacer la ceremonia del tablero. Se le pone / mpemba por el frente,
junto con el oun que se detalla abajo. Entonces comenamos por darle la comida a
)gurufinda junto con el tablero que ser la siguienteC
8ablero.
)gurufinda.
)1uyo )1isi.
Oun )gurufinda.
/ chi"o mam#n, del cual se le da al fundamento de )gurufinda, al )1uyo y que caiga
alrededor sobre el tablero. $l terminar con el mismo, la ntu se coloca detrs del oun,
es decir entre el tablero y el oun. !uego se le da / nfu1ur& de la misma forma que el
chi"o. !uego / a1u1# nsusu y F codornices, todos ellos se dan de la misma forma o con el
mismo procedimiento. 8erminado esto, se le"anta a )gurufinda y se coloca delante del
oun. $hora se le da de comer directo una paloma al tablero, a )gurufinda y al )1uyo.
8erminamos cerrando con la nsusu 3o%ayende, que se le da de comer preferentemente
al cuchillo de )gurufinda, ya que este debe de tener el suyo propio, al igual que
alrededor del pa-o negro, para refrescar esta ceremonia fuerte. !as ntu e los animales
e+cepto la de chi"o, se colocan dentro del )1uyo, para que forme parte del pacto y de
la carga del mismo.
Si miramos, se le han dado . animales, por lo que es una ceremonia fuerte. $hora lo
siguiente, es quitar el )1uyo y colocarlo al lado de )gurufinda y luego se procede en
poner en el centro del tablero sin limpiar, la pelota de ach,, la cual la cogemos como si
fuera un ebb#, y comenamos a rear y a llamar a todas las deidades, los astros,
Mpungus, )fumbi de los 8atas que estn en Campo Santo, etc. Esto se hace borrando la
firma y limpiando o restregando la menga de los animales en sentido contrario a las
agujas del reloj. !uego, se mentan los ngongo reando al re",s, es decir a fa"or de las
agujas del reloj y lo &ltimo, se cambia el sentido y se llama entonces a los )fumbis de
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)gurufinda por su nombre. Se le dice lo que se est haciendo para que hagan nsarango @
limpiea o ebb# A.
$l terminar esto se coloca de nue"o la hierba en el centro, y se di"ide la pelota de
hierbas, en E peloticas, se colocan cada una en un punto cardinal. Se le da coco y si
bacheche, se coge un poquito de cada una de las peloticas y se echa dentro del )1uyo.
!uego se le"anta el tablero y se coloca sobre )gurufinda fuera de la tela y sobre el
tablero se colocan el )1uyo y en el centro la ler* de oun1o y el oun. Se le prende itan
melli y se procede a borrar la firma del suelo con la tela negra. Esto se pregunta para
donde "a.
8erminado esto se deja as* toda la noche hasta la ma-ana siguiente para la"arlo todo
con malafo y sellar el )1uyo. Este luego se la"a y se le da de comer B plumas distintas,
como jiojio, nsusu %ato1o y a1u1# nsusu.
!as nfindas se guardan para cargas y se le ponen dentro a )gurufinda, junto con las
tandas de los animales.
Con esto termina la ceremonia del tablero para )gurufinda, y para dejarlo mas fuerte el
tratado, se hace mpolo de las hierbas y ntu de los animales, y por el huequito del centro
se carga con eso y acheses de Ocha.
Nota: Siempre que come algo, come el tarro si se tiene montado, que por l#gica o se
monta antes o en esta ceremonia, pues sin el no se puede trabajar en el tablero. 0 otro
punto importante, se puede montar tambi,n el tarro y no el guardiero, pues el tarro
hace de guardiero, pero es mejor hacerlo los dos o mejor dicho tenerlo los dos.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! " !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Este 8ratado de )gurufinda, contin&a con otro secreto que es 8ata )findo )1unia
)ambi, que es un secreto de la "ida, para 8atas )sabilongos.
Espero que esto sir"a para el bien y no la fechor*a, que como bien dice el dicho, se le ha
de temer a los "i"os y no a los muertos.
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