Cuando la vida duele Philip Yancey

Claro est que el dolor fsico es solo la ltima capa de lo que llamamos sufrimiento.La muerte, las enfermedades, los
terremotos, los tornados y todos los desastres, despiertan
preguntas acerca de la participacin de ios en la tierra. !na cosa es decir que "l hi#o
originalmente el dolor como una advertencia efectiva para nosotros, pero $qu% con relacin al
mundo&
$Puede ios estar satisfecho con la fero# maldad humana, los desastres naturales y las
enfermedades mortales de los ni'os&
$Por qu% no acta con toda su capacidad, y le pone fin a algunas de las peores formas
de sufrimiento& $(s tan poderoso& $ios tiene la capacidad de reorgani#ar el universo de
manera que alivie nuestro sufrimiento& !n famoso filsofo, plante el pro)lema del sufrimiento
de la siguiente manera*
+, ios es todopoderoso o es todo amor. -o puede ser am)os y permitir el dolor y el
sufrimiento.. (sta manera de pensar lleva a la conclusin de que ios es )ueno, nos ama y
detesta vernos sufrir, pero, desafortunadamente, tiene las manos atadas. /encillamente, no es
)astante poderoso como para resolver los pro)lemas de este mundo.
1
-o es esto lo que la 0i)lia ense'a. 1ayamos a ese li)ro del 2ntiguo 3estamento que narra la
historia del hom)re que sufri en gran manera. Con 4o), ios pone una plataforma perfecta
para discutir su falta de poder, si es que, verdaderamente, ese fuera el pro)lema. Con
seguridad, 4o) hu)iera reci)ido con agrado estas pala)ras de ios* +4o), lamento mucho lo
que te pasa. (spero que te des cuenta que yo no puedo hacer nada con el giro que han
tomado las cosas. 5e gustara poder ayudarte, pero, realmente, no puedo..
,tras partes de la 0i)lia me convencieron de que de)eramos enfocar el tema del dolor
como una cuestin de tiempo, no de podero. 3enemos infinidad de indicaciones de que ios
no est conforme con el estado actual del mundo, como tampoco, seguramente, lo estemos
nosotros. Pero "l tiene planeado hacer algo, un da.
2 trav%s de los profetas, de la vida de 4ess y del -uevo 3estamento, se tra#a el tema de
la esperan#a de aquel gran da, cuando haya nuevos cielos y nueva tierra para reempla#ar los
actuales.
(l apstol Pa)lo lo dice de la siguiente manera* +Considero que los sufrimientos de este
tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que nos ha de ser revelada.
Porque el anhelo profundo de la creacin es aguardar ansiosamente la revelacin de los hi6os
de ios... Pues sa)emos que la creacin entera a una gime y sufre dolores de parto hasta
2
ahora. 78omanos 9*:9;:<, ==>.

2 veces, por vivir en esta creacin +gimiente., no podemos de6ar de sentirnos como el
po)re vie6o 4o), que se rasca)a las llagas con un tro#o de vasi6a rota y se pregunta)a por qu%
ios lo de6a)a sufrir tanto. Como a 4o), a nosotros se nos pide que confiemos en ios aun
cuando todas las evidencias parecieran estar en contra nuestra. /e nos pide que creamos que
ios controla el universo y que "l tiene preparado un mundo me6or? un mundo sin dolor, sin
maldad y sin desilusiones.
Como a 4o), a nosotros se nos pide que confiemos en ios, aun cuando todas las
evidencias parecieran estar en contra nuestra.
Cuando parece que ios es in6usto
+$Por qu% a m&., nos preguntamos casi instintivamente, cuando nos enfrentamos a una gran tragedia.
,)serva con atencin estas preguntas y detectars un hilo que las une.
os mil automviles i)an por la autopista )a6o la lluvia. $Por qu% el mo patin hasta el
puente&
e todos los ni'os que van a la escuela, $por qu% el disparo de un loco alcan# a mi
hi6o&
3
!n raro cncer afecta a una de cada cien personas. $Por qu% tuvo que contarse mi padre
entre esas vctimas&
Cada una de estas preguntas supone que ios, en cierta medida, es responsa)le, que "l
directamente causa el dolor. /, en efecto, "l es plenamente capa# y todopoderoso. (ntonces,
$no significa que controla todos los detalles de nuestra vida& $ios selecciona personalmente
qu% auto se va a cru#ar en la autopista& $"l dirige al tirador hacia la vctima& $ios elige a una
persona al a#ar, la saca de la gua telefnica&
5uy pocos podemos evitar tener estos pensamientos cuando nos golpea el dolor.
@nmediatamente, empe#amos a )uscar en nuestra conciencia algn pecado por el cual ios
nos est castigando* +$Au% es lo que ios quiere decirme a trav%s de mi sufrimiento&. Y si no
encontramos algo definido, empe#amos a cuestionar la 6usticia de ios* +$Por qu% estoy
sufriendo ms que mi vecino que es un perfecto idiota&.
La gente que est sufriendo, y que he entrevistado, se atormenta con estas inquietudes.
5ientras yacen en cama, se preguntan acerca de ios. Con frecuencia, creyentes con )uenas
intenciones, los hacen sentirse peor. @nquieren* +algo ha)rs hecho para merecer esto, o no
has orado lo suficiente.. Y llegan a la sala del hospital sinti%ndose culpa)les y frustrados.
$Por qu% un ios )ueno permite el
4
sufrimiento&
(s una antigua pregunta. Bace C.DDD a'os, una vctima de reveses personales,
familiares y econmicos ha)l a los cielos silentes y suplic* E... ha#me entender por qu%
contiendes conmigo. $3e parece )ien que oprimas, que deseches la o)ra de tus manos...&F
74o) :D*=,G>. 3odava se hacen estas preguntas* E$2caso me odia ios& $(s por eso que
permite que sufra tanto&
$Por qu% yo y no otros&F
(Histen respuestas, no eHhaustivas, pero s suficientes para entender un poco el dolor, y
para que aprendamos a )eneficiarnos del sufrimiento. (n las pginas siguientes, Iurt e Baan,
uno de nuestros escritores, nos muestra que aunque puede que el cielo no conteste todas
nuestras preguntas, s nos da las respuestas que necesitamos para confiar y amar a 2quel que,
en nuestro dolor, nos pide que nos acerquemos a "l.
5artin 8. e Baan@@
Contenido
8espuestas evasivas
$Por qu% un ios )ueno permite el sufrimiento&
Para alertarnos
5
Para dirigirnos
Para moldearnos
Para unirnos
$Cmo puede usted ayudar&
5e6or que respuestas
8espuestas evasivasLa vida puede ser difcil de entender. (n el intento de a)ordar las crudas realidades de
nuestra eHistencia, podemos frustrarnos fcilmente. 2nhelamos respuestas al inmenso
pro)lema del sufrimiento. @ncluso puede que nos preguntemos por qu% a la gente )uena le
pasan cosas malas y a la gente mala le pasan cosas )uenas. 5uchas veces las respuestas
parecen evasivas, ocultas, fuera de nuestro alcance.
Claro, sera lgico que a un terrorista lo matase su propia )om)a, que un conductor
temerario sufriese un accidente grave, que una
persona que 6uegue con fuego se queme. Basta sera lgico que un fumador
empedernido muriese de cncer.
Pero, $qu% podemos decir de los hom)res, mu6eres y ni'os inocentes que mueren
vctimas de un atentado terrorista& $Y del 6oven que sufre da'os graves en el cere)ro porque
un conductor )orracho provoc un accidente, o la persona cuya casa se quema sin que haya
6
tenido ella la culpa& $,, del ni'o de dos a'os que contrae leucemia&
(s peligroso y hasta necio pretender que tenemos una respuesta completa al porqu%
ios permite el sufrimiento. Las ra#ones son muchas y comple6as. (s igualmente impropio
eHigir entender dichas ra#ones. Cuando el afligido 4o) del 2ntiguo 3estamento se dio cuenta de
que no tena derecho a eHigir una respuesta de parte de ios di6o* E... Por tanto, yo ha)la)a lo
que no entenda? cosas demasiado maravillosas para m, que yo no comprenda...F 74o) C=*G>.
/in em)argo, ios s nos ha dado algunas respuestas. 2unque no sepamos por qu% una
persona en particular contrae una enfermedad, s sa)emos parte de la ra#n por la que eHisten
las enfermedades. Y aunque puede que no entendamos por qu% enfrentamos un pro)lema en
particular, s podemos sa)er cmo lidiar con la situacin y responder de forma que agrade al
/e'or.
2lgo ms. -o voy a pretender que comprendo totalmente el sufrimiento que usted puede
estar eHperimentando en este momento. 2unque algunos aspectos del dolor humano son
comunes a todos, las particularidades son diferentes. 2dems, puede que lo usted ms
necesite en este momento no sea un )osque6o de cuatro puntos so)re por qu% est sufriendo ni
lo que de)e hacer al respecto. (s posi)le que lo que ms necesite ahora sea un a)ra#o,
alguien que le escuche, o alguien que se siente con usted en silencio. /in em)argo, en algn
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momento querr y necesitar que las verdades de la Pala)ra de ios lo consuelen y lo ayuden
a ver su situacin desde la perspectiva de ios.
(l sufrimiento constituye, sin lugar a dudas,
el mayor desafo para la fe cristiana.
;4ohn /tott
!sted y yo necesitamos ms que teoras que no han sido pro)adas. (s por eso que en
las pginas siguientes, he tratado de incluir refleHiones de personas que han pasado por
diferentes tipos de sufrimiento, tanto fsicos como emocionales. 5i oracin por usted es que su
fe en ios permane#ca firme, incluso aunque su mundo pare#ca desmoronarse.
$Por qu% un ios )ueno permite el sufrimiento&
(n nuestro dolor, $dnde est ios& /i ios es )ueno y compasivo, $por qu% la vida es
a veces tan trgica& $Ba perdido ios el control& ,, si "l todava tiene el control, $qu% es lo
que trata de hacerme a m y a otros&
2lgunas personas han optado por negar la eHistencia de ios porque no pueden
imaginarse un ios que permita la desgracia.
,tros creen que ios eHiste, pero no quieren nada con "l porque no creen que pueda ser
)ueno. ,tros se han conformado con creer en un ios )ondadoso que nos ama, pero que ha
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perdido el control de un planeta re)elde. 2n otros se aferran con firme#a a creer en un ios
sapientsimo, todopoderoso y amoroso que de alguna manera usa el mal para )ien.
/i escudri'amos la 0i)lia descu)rimos que la misma presenta a un ios que puede hacer
todo lo que desee. 2 veces acta por misericordia y hace milagros a favor de su pue)lo. /in
em)argo, en otras ocasiones ha optado por no hacer nada para impedir la tragedia. /e supone
que est% ntimamente involucrado en nuestras vidas, y sin em)argo, a veces parece sordo
cuando clamamos pidiendo ayuda. (n la 0i)lia, nos asegura que controla todo lo que sucede,
pero a veces permite que seamos el )lanco de personas malas, de malos genes, de virus
peligrosos o de desastres naturales. /i le pasa lo que a m, seguramente anhela poder tener una respuesta a este enigmtico
asunto del sufrimiento. Creo que ios nos ha dado suficientes pie#as del rompeca)e#as para
ayudarnos a confiar en "l incluso cuando no tenemos toda la informacin que nos gustara
tener. (n este )reve estudio veremos que las respuestas )sicas de la 0i)lia son que nuestro
)uen ios permite el dolor y el sufrimiento en el mundo para alertarnos al pro)lema del pecado,
para dirigirnos a responderle en fe y esperan#a, para moldearnos de manera que seamos ms
seme6antes a Cristo, y para unirnos, de forma que nos ayudemos mutuamente.
P282 2L(8328-,/
@magnese un mundo sin dolor. $Cmo sera& (n principio la idea puede sonar atractiva.
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/e aca)aron los dolores de ca)e#a, de espalda, los males estomacales, las palpitaciones
cuando el martillo le da en el dedo y no en el clavo, los dolores de garganta. /in em)argo,
tampoco ha)ra una sensacin que le permitiese darse cuenta de que tiene un hueso roto o un
ligamento desgarrado. -o ha)ra una alarma que le permitiese sa)er que tiene una lcera
haci%ndole un agu6ero en el estmago, ni molestia que le advirtiera de un tumor canceroso que
crece para invadir todo su cuerpo. -o ha)ra angina de pecho que le permitiese sa)er que los
vasos sanguneos que llegan a su cora#n se estn o)struyendo, ni dolor que le advirtiera de
un ap%ndice herniada. Por ms que a)orre#camos el dolor, tenemos que admitir que muchas
veces tiene un propsito )ueno. -os advierte cuando algo no anda )ien. (l verdadero pro)lema
es la causa de la desgracia, no la agona en s. (l dolor es simplemente un sntoma, una sirena
o campana que suena cuando una parte del cuerpo est en peligro o se halla )a6o ataque. (n
esta seccin veremos cmo el dolor podra ser la manera de ios de alertarnos respecto a que*
:. 2lgo anda mal en el mundo.
=. 2lgo anda mal con la criaturas de ios.
G. 2lgo anda mal en m.
Cualquiera de estos pro)lemas podra ser la ra#n del dolor en nuestras vidas.
(Haminemos cada uno de los posi)les diagnsticos.
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:. 2lgo anda mal en el mundo.
La triste condicin de nuestro planeta indica que algo ha salido terri)lemente mal. (l
sufrimiento que eHperimentamos y la angustia que perci)imos en los dems indica que el
sufrimiento no discrimina ra#a, condicin social, religin ni moralidad. Puede parecer cruel,
fortuito, sin propsito ni fin determinado, grotesco y totalmente fuera de control. 2 las personas
que tratan de ser )uenas les suceden cosas malas, y a los que disfrutan la maldad les suceden
cosas )uenas. La aparente in6usticia de ello nos ha impactado a casi todos nosotros. 8ecuerdo
cuando mi a)uela esta)a muriendo de cncer. 5is a)uelos se mudaron a mi casa. 5i madre,
enfermera de profesin, la cuid en sus ltimos meses. 5am le da)a los calmantes. 5i a)uelo
desea)a desesperadamente que se curase. Jinalmente lleg el da en que una carro#a fne)re
se llev su cuerpo frgil y enflaquecido. /% que mi a)uela est en el cielo, pero con todo, me
doli. etest% el cncer entonces, y todava lo detesto.
5ientras estoy aqu sentado pensando en todo el sufrimiento que han eHperimentado mis
amigos, compa'eros de tra)a6o, parientes, vecinos y hermanos en la fe, casi no puedo creer lo
larga que es la lista, y eso que no est completa. (stas personas han sufrido mucho sin que
aparentemente hayan tenido la culpa de ese sufrimiento* un accidente, un defecto cong%nito,
un desorden gen%tico, un a)orto involuntario, un padre a)usivo, dolor crnico, un hi6o re)elde,
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una enfermedad grave o accidental, la muerte de un cnyuge o de un hi6o, una relacin rota, un
desastre natural. /implemente no parece 6usto. e ve# en cuando me siento tentado a de6arme
dominar por la frustracin. $Cmo podemos resolver esto& $Cmo vivir con las crueles
verdades de la vida sin negar la realidad ni ser vencido por la desesperacin& $-o pudo ios
ha)er creado un mundo en el que nada saliese mal& $-o pudo ha)er hecho un mundo en
donde la gente no tuviese nunca la capacidad de tomar malas decisiones ni de herir a otro&
$-o pudo ha)er creado un mundo donde los mosquitos, la mala hier)a y el cncer no
eHistiesen& / pudo, pero no lo hi#o. (l gran regalo de la li)ertad humana que ios nos ha
hecho, la capacidad de escoger, lleva consigo el riesgo de tomar malas decisiones.
La 0i)lia le sigue la pista a la entrada del sufrimiento y
del mal en el mundo hasta llegar a una terri)le cualidad
humana* la li)ertad.;Philip Yancey
/i usted pudiese escoger entre ser una criatura con li)ertad de pensamiento y un ro)ot
en un mundo sin dolor, $cul preferira& $Cul clase de ser glorificara ms a ios& $Au% tipo
de criatura lo amara ms& -osotros pudimos ha)er sido creados para ser como la graciosa
mu'equita de pilas que dice* E3e quieroF cuando la a)ra#an. Pero ios tena otros planes.
Corri el EriesgoF de crear seres que pudiesen hacer lo inconce)i)le* re)elarse contra su
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Creador. $Au% sucedi en el paraso&
La tentacin, las malas decisiones y las trgicas consecuencias destruyeron la
tranquilidad de la eHistencia de 2dn y (va. K%nesis = y G eHplican minuciosamente cmo
/atans pro) el amor de ellos por el /e'or... y fracasaron. (n t%rminos ))licos, ese fracaso
se llama pecado. Y de la misma manera en que el virus del /@2 infecta un cuerpo, destruye el
sistema inmunolgico y conduce a la muerte, asimismo el pecado se propaga como una
infeccin mortal que pasa de una generacin a otra. Cada nueva generacin hereda los efectos
del pecado y el deseo de pecar 78o. :*:9;G=? L*:=,:L,:9>.
ios nos susurra en nuestros placeres y ha)la a nuestras
conciencias, pero grita en nuestro dolor* es el megfono que
usa
para despertar a un mundo sordo.
;C. /. LeMis
-o slo tuvo la entrada del pecado en el mundo efectos devastadores so)re la naturale#a
de los seres humanos, sino que tam)i%n provoc el 6uicio inmediato y continuo de ios.
K%nesis G relata cmo la muerte fsica y espiritual se hicieron parte de la eHistencia humana
7vv.G,:<>, los partos se hicieron dolorosos 7v.:N>, la tierra fue maldita con cardos que haran
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difcil el tra)a6o del hom)re 7vv.:O;:<>, y 2dn y (va fueron echados del 6ardn especial donde
ha)an disfrutado de una ntima comunin con ios 7vv.=G,=C>.
(n el -uevo 3estamento, el apstol Pa)lo descri)i toda la creacin de ios gimiendo y
esperando anhelante el momento en que ser li)erada de la maldicin de degeneracin y
hecha de nuevo, li)re de los efectos del pecado 78o. 9*:<;==>. La enfermedad, los desastres y
la corrupcin son sntomas de un pro)lema mayor* la ra#a humana se ha re)elado contra el
Creador. 3oda triste#a, afliccin y agona son vvidos recordatorios de nuestra difcil condicin
humana. 2l igual que un letrero de nen gigante, la realidad del sufrimiento comunica a gritos el
mensa6e de que el mundo no es hoy aquello para lo que ios lo cre. Por tanto, la primera y
ms )sica respuesta al pro)lema de la eHistencia del sufrimiento es que es el resultado directo
de la entrada del pecado en el mundo. (l dolor nos pone so)re aviso de que una enfermedad
espiritual est arruinando nuestro planeta. 5uchas veces, nuestros pro)lemas pueden ser
meramente los efectos secundarios de vivir en un mundo cado, sin que tengamos
directamente la culpa de ello.
=. 2lgo anda mal con las criaturas de ios.
Podemos ser el )lanco de actos crueles de otras personas o del e6%rcito re)elde de
/atans. 3anto los seres humanos cados como los espritus cados 7ngeles que se han
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re)elado> tienen la capacidad de tomar decisiones que los per6udican a ellos y a otros.
Las personas pueden causar sufrimiento.
Como criaturas li)res 7e infectadas por el pecado>, las personas han tomado y seguirn
tomando malas decisiones en la vida. (sas malas decisiones muchas veces afectan a
otras personas.
Por e6emplo, Can, uno de los hi6os de 2dn, tom la decisin de matar a su hermano
2)el 7Kn. C*O,9>. Lamec se 6acta)a de su violencia 7vv.=G,=C>. /arai maltrat a 2gar 7Kn. :N*:;
N>. La)n estaf a su so)rino 4aco) 7Kn. =<*:L;GD>. Los hermanos de 4os% lo vendieron como
esclavo 7Kn. GO*:=;GN>, y luego la esposa de Potifar lo acus falsamente de intentar violarla,
por lo cual lo metieron en la crcel 7Kn. G<>. Jaran trat con mucha crueldad a los esclavos
6udos 7"H. :>. (l rey Berodes asesin a todos los )e)%s que vivan en 0el%n y sus alrededores
en un intento de matar a 4ess 75t. =*:N;:9>.
(l dolor que otros nos infligen puede ser por egosmo de su parte. , puede que usted
sea el )lanco de persecucin de)ido a su fe en Cristo. 2 lo largo de la historia, las personas que se han identificado con el
/e'or han sufrido en manos de aquellos que se re)elan contra
ios.
2ntes de su conversin, /aulo era un ra)ino anticristiano que hi#o todo lo posi)le para
hacerles la vida imposi)le a los creyentes, llegando incluso a cooperar para matarlos 7Bch.
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O*LC; 9*G>. Pero despu%s de su dramtica conversin al /e'or 4ess, soport valientemente
todo tipo de persecucin al proclamar osadamente el mensa6e del evangelio 7= Co. C*O;:=? N*:;
:D>. Basta pudo decir que el sufrimiento que soport lo ayud a ser ms seme6ante a Cristo
7Jil. G*:D>.
/atans y los demonios tam)i%n pueden causar sufrimiento.
La historia de la vida de 4o) es un vivo e6emplo de cmo una persona )uena puede sufrir
una tragedia incre)le de)ido a un ataque satnico. ios permiti a /atans que tomase las
posesiones, la familia y la salud de 4o) 74o) :;=>.
5e estreme#co al escri)ir la oracin anterior. e alguna manera, y por sus propias
ra#ones, ios permiti a /atans desolar la vida de 4o). Podramos inclinarnos a comparar lo
que ios hi#o con 4o) con un padre que permite al a)usador del vecindario darle una pali#a a
sus hi6os slo para ver si siguen queriendo a pap despu%s de la misma. /in em)argo, tal como
concluyera 4o), esa no es una evaluacin 6usta de nuestro sa)io y amoroso ios.
-osotros sa)emos, aunque 4o) no lo sa)a, que su vida fue e6emplo de una prue)a, un
testimonio vivo de la confia)ilidad de ios. 4o) ilustr que una persona puede confiar en ios y
mantener su integridad aun cuando la vida se desmorone 7por la ra#n que sea>, porque ios
es digno de confian#a. 2l final, 4o) aprendi que, aunque no comprenda el propsito de ios,
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tena muchas ra#ones para creer que ios no esta)a siendo in6usto, ni cruel, ni sdico al
permitir que su vida fuese destruida 74o) C=>. (l apstol Pa)lo padeca de un pro)lema fsico
que atri)ua a /atans. Lo llama)a Eagui6n en la carne ... mensa6ero de /atans que me
a)ofeteeF 7= Co. :=*O>. Pa)lo or para ser li)erado del pro)lema, pero ios no se lo concedi.
(n ve# de ello lo ayud a ver cmo esa dificultad poda tener un )uen propsito. Baca a Pa)lo
depender humildemente de ios y lo coloca)a en una posicin que le permiti eHperimentar /u
gracia 7vv.9;:D>.
... $8eci)iremos de ios el )ien, y el mal no lo
reci)iremos&...
;4o) =*:D
2unque la mayora de las enfermedades no se pueden atri)uir directamente a /atans,
los evangelios s registran unos cuantos e6emplos de sufrimiento atri)uidos a %l, incluyendo un
ciego y un mudo 75t. :=*==> y un muchacho luntico 7:O*:C;:9>.
G. 2lgo anda mal en m.
5uchas veces, cuando algo anda mal en nuestras vidas, concluimos rpidamente que
ios nos est castigando por algn pecado. (so no es necesariamente cierto. Como indicamos
antes, gran parte de nuestro sufrimiento se de)e a que vivimos en un mundo imperfecto
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ha)itado por personas imperfectas y espritus re)eldes.
Los amigos de 4o) creyeron errneamente que %l esta)a sufriendo por algn pecado que
ha)a en su vida 74o) C*O,9? 9*:; N? ==*C,L? GN*:O>. Los propios discpulos de 4ess llegaron a
una conclusin equivocada cuando vieron al hom)re ciego. /e preguntaron si el pro)lema
visual de aquel hom)re se de)a a un pecado personal o a algo que sus padres ha)an hecho
74n. <*:,=>. 4ess les di6o que el pro)lema fsico de dicho hom)re no esta)a relacionado con su
pecado personal ni con el pecado de sus padres 7v.G>.
Con estas precauciones en mente necesitamos lidiar con la dura verdad de que hay
sufrimientos que s son una consecuencia directa del pecado, ya se trate de una disciplina
correctiva de parte de ios hacia los que ama, o de un acto punitivo de ios a los re)eldes del
universo.
Correccin.
/i usted y yo hemos depositado nuestra confian#a en Cristo como /alvador somos hi6os
de ios. Como tales, somos parte de una familia cuya ca)e#a es un Padre amoroso que nos
entrena y nos corrige. ios no es un padre a)usivo y sdico que asesta golpes severos porque
o)tiene de ello algn placer perverso. Be)reos := afirma*
... Bi6o mo, no menosprecies la disciplina del /e'or, ni desmayes cuando eres
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reprendido por %l? porque el /e'or al que ama, disciplina, y a#ota a todo el que reci)e por hi6o.
Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplina)an, y los vener)amos. $Por qu% no o)edeceremos
mucho me6or al Padre de los espritus y viviremos& Y aquellos,
ciertamente por pocos das nos disciplina)an como a ellos les pareca, pero %ste para lo que
nos es provechoso, para que participemos de su santidad 7Be. :=* L,N,<,:D>.
Y a la iglesia de Laodicea 4ess le di6o* EYo reprendo y castigo a todos los que amo? s%,
pues, celoso, y arrepi%nteteF 72p. G*:<>. (l rey avid sa)a lo que era eHperimentar el amor
firme del /e'or. espu%s de su adulterio con 0etsa)% y de confa)ular para que matasen a su
esposo en la )atalla, avid no se arrepinti hasta que el profeta -atn lo confront. (l /almo
L: recuenta la lucha de avid con la culpa y su clamor por perdn. (n otro salmo, avid
refleHion en los efectos de tapar e ignorar el pecado. (scri)i* E5ientras call%, se enve6ecieron
mis huesos en mi gemir todo el da. Porque de da y de noche se agrav so)re m tu mano...F
7/al. G=*G,C>.
(n : Corintios ::*=O;G=, el apstol Pa)lo advirti a los creyentes que tratar con ligere#a
las cosas del /e'or ;como participar de la /anta Cena sin tomarla en serio; acarrea disciplina.
Pa)lo eHplic que esta disciplina del /e'or tena un propsito. i6o* E5as siendo 6u#gados,
somos castigados por el /e'or, para que no seamos condenados con el mundoF 7v.G=>.
La mayora de nosotros comprende el principio de que ios, al que ama disciplina. (s de
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esperar que un padre amoroso nos corri6a y nos llame a renovar nuestra o)ediencia a "l.
4uicio.
ios tam)i%n acta para lidiar con los incr%dulos o)stinados que persisten en hacer el
mal. !na persona que no haya reci)ido de ios el regalo de la salvacin puede esperar ser
o)6eto de la ira de ios en el da del 6uicio futuro y el peligro de un 6uicio severo ahora si ios
as lo decide.
... Bi6o mo, no menosprecies la disciplina del /e'or, ni
desmayes
cuando eres reprendido por %l?
porque el /e'or al que ama, disciplina...
;Be)reos :=*L,N
(l /e'or produ6o el diluvio para destruir a la decadente humanidad 7Kn. N>. estruy a
/odoma y Komorra 7Kn. :9;:<>, envi plagas a los egipcios 7"H. O;:=>, mand a @srael a
destruir completamente a los paganos que ha)ita)an la 3ierra Prometida 7t. O*:;G>, mat al
arrogante rey Berodes del -uevo 3estamento 7Bch. :=*:<;=G>, y en el da del 6uicio futuro
repartir 6usticia perfecta a los que rechacen su amor y autoridad 7= P. =*C;<>.
/in em)argo, aqu y ahora enfrentamos desigualdades. Por ra#ones sapientsimas que
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slo "l conoce, ios ha optado por retrasar su 6usticia perfecta. 2saf, autor de algunos salmos,
lucha)a con esta aparente in6usticia de la vida. (scri)i acerca de los malvados que hacan lo
malo sin ser castigados, incluso prospera)an, mientras que muchos 6ustos tenan pro)lemas
7/al. OG>. 8especto a la prosperidad de los malvados di6o* ECuando pens% para sa)er esto, fue
duro tra)a6o para m, hasta que entrando en el santuario de ios, comprend el fin de ellosF
7vv.:N,:O>. 2saf pudo volver a ver las cosas desde la perspectiva correcta cuando medit en el
so)erano /e'or del universo.
Cuando luchemos con la realidad de que los malvados estn literalmente cometiendo
asesinatos impunemente y toda clase de inmoralidad, necesitamos recordar que Eel /e'or ...
es paciente para con todos, no queriendo que ninguno pere#ca, sino que todos procedan al
arrepentimientoF 7= P. G*<>.
(ntonces, la primera parte de la respuesta al pro)lema del sufrimiento es que ios lo
utili#a para alertarnos frente a graves pro)lemas. (l dolor suena la alarma que indica que algo
anda mal en el mundo, en la humanidad en general, en ti y en m. Pero como veremos en la
prHima seccin, ios no slo avisa que hay pro)lemas, sino que tam)i%n los usa para
eHhortarnos a encontrar las soluciones* en "l.
P282 @8@K@8-,/
21
5uchas veces, cuando una persona se ale6a de ios le echa la culpa al sufrimiento. Pero
por eHtra'o que pare#ca, tam)i%n es el sufrimiento lo que da una nueva direccin a otras
personas, las ayuda a ver la vida ms claramente, y hace que su relacin con ios sea ms
estrecha. $Cmo pueden circunstancias similares tener efectos tan radicalmente diferentes& Las ra#ones se hallan
profundamente arraigadas en las personas, no en los acontecimientos.
!n lder muy conocido y franco de los medios de comunicacin di6o p)licamente que el
cristianismo era Euna religin para perdedoresF. Pero no siempre pens as. e 6oven estudi
la 0i)lia y asisti a un colegio cristiano. Ba)lando en tono 6ocoso del fuerte adoctrinamiento que
reci)i di6o* ECreo que fui salvo unas siete u ocho veces.F Pero entonces, una dolorosa
eHperiencia cam)i su perspectiva de la vida y de ios. /u hermana menor enferm
gravemente. "l or para que se sanara, pero despu%s de cinco a'os de sufrimiento, muri. /e
desilusion de un ios que permiti que aquello pasara. eclar* EComenc% a perder mi fe, y
mientras ms la perda, me6or me senta.F
$Cul es la diferencia entre una persona como "l y una como 4oni (arecPson 3ada& (n
su li)ro Qhere @s Kod Qhen @t Burts& 7$nde est ios cuando se sufre&>, Philip Yancey
descri)e la transformacin gradual que se produ6o en la actitud de 4oni en los a'os posteriores
a la parlisis que le produ6o una #am)ullida en un lago poco profundo.
E2l principio, para 4oni era imposi)le reconciliar su condicin con su creencia en un ios
22
de amor.... Jue muy gradualmente que se volvi a ios. espu%s de ms de tres a'os de llanto
y duro cuestionamiento, su actitud fue cam)iando poco a poco de amargura a confian#aF 7pp.
:GG,:GC>.
... 0state mi gracia? porque mi
poder se perfecciona en la de)ilidad...
;= Corintios :=*<
!na noche que fue a verla Cindy, una amiga cercana, se produ6o un momento crucial
cuando le di6o* E4oni, no eres la nica. 4ess sa)e cmo te sientes, pues "l tam)i%n estuvo
parali#ado.F Cindy descri)i cmo 4ess estuvo clavado en la cru#, parali#ado por los clavos.
Yancey o)serva* E(l pensamiento intrig a 4oni, y por un momento, de6 de pensar en su
propio dolor. -unca se le ha)a ocurrido que ios pudiese eHperimentar las mismas
sensaciones desgarradoras que ago)ia)an su cuerpo en aquel momento. arse cuenta de ello
la consol profundamenteF 7p. :GC>.
(n lugar de seguir )uscando la ra#n por la que sucedi aquel accidente devastador,
4oni se ha visto o)ligada a depender ms del /e'or y a mirar la vida desde una perspectiva a
largo pla#o. (l autor Yancey dice adems de 4oni* ELuch con ios, s, pero no se ale6 de
"l ... 4oni ahora se refiere a su accidente como a un Rglorioso intrusoR, y afirma que fue lo me6or
23
que le pudo suceder. ios lo us para llamar su atencin y dirigir sus pensamientos hacia "lF
7pp. :GO,:G9>.
(ste principio de que el sufrimiento puede producir una dependencia saluda)le de ios lo
ense' el apstol Pa)lo en una de sus cartas a la iglesia de Corinto. (scri)i* Porque
hermanos, no queremos que ignor%is acerca de nuestra tri)ulacin que nos so)revino en 2sia?
pues fuimos a)rumados so)remanera ms all de nuestras fuer#as, de tal modo que aun
perdimos la esperan#a de conservar la vida. Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de
muerte, para que no confisemos en nosotros mismos, sino en ios que resucita a los muertos
7= Corintios :*9,<>.
(ncontramos una idea similar en los comentarios de Pa)lo acerca de sus pro)lemas
fsicos. (l /e'or le di6o* E... 0state mi gracia? porque mi poder se perfecciona en la
de)ilidad...F 7= Co. :=*<>. Luego Pa)lo agreg* EPor lo cual, por amor a Cristo me go#o en las
de)ilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias? porque cuando soy
d%)il, entonces soy fuerteF 7v.:D>.
(l sufrimiento muestra lo d%)iles que son realmente nuestros recursos. -os o)liga a
pensar de nuevo en nuestras prioridades, valores, metas, sue'os, placeres, la fuente de
nuestra verdadera fortale#a, y nuestras relaciones con la gente y con ios. 3am)i%n lleva
24
nuestra atencin a las realidades espirituales, si es que no nos ale6amos de ios.
(l sufrimiento nos o)liga a evaluar la direccin de nuestras vidas. Podemos optar por
desesperarnos centrndonos en nuestros pro)lemas presentes, o podemos optar por la
esperan#a, reconociendo el plan a largo pla#o de ios para nosotros 78o. L*L? 9*:9,=9? Be. ::>.
e todos los pasa6es ))licos, Be)reos :: es el que ms nos asegura que, aunque la
vida sea magnfica u horrorosa, mi respuesta de)e estar llena de fe en la sa)idura, el poder y
el control de ios. @ndependientemente de lo que suceda, tengo )uenas ra#ones para confiar
en "l, de la misma forma en que los grandes hom)res y mu6eres de anta'o esperaron en "l.
Por e6emplo, Be)reos :: nos recuerda a -o%, un hom)re que pas :=D a'os esperando que ios cumpliese su promesa de
producir un diluvio devastador 7Kn. N*G>. 2)raham esper
muchos a'os agoni#antes antes de que naciese el hi6o que ios le ha)a prometido. 4os% fue
vendido como esclavo y encarcelado errneamente, pero al final vio cmo ios us todo el mal
que aparentemente ha)a en su vida para un )uen propsito 7Kn. LD*=D>. 5ois%s esper hasta
la edad de ochenta a'os a que ios lo usara para li)erar a los 6udos de los egipcios. Y aun
entonces, conducir a aquel pue)lo de poca fe fue una )atalla 7l%ase "Hodo>. Be)reos ::
menciona personas como Keden, /ansn, avid y /amuel que fueron testigos de grandes
victorias al vivir para el /e'or. /in em)argo, en medio del versculo GL, el tono cam)ia. e
repente nos encontramos con personas que tuvieron que pasar por un sufrimiento incre)le,
25
personas que murieron sin sa)er por qu% ios permiti esas tragedias en sus vidas. (sas
personas fueron torturadas, escarnecidas, a#otadas, lapidadas, aserradas, muertas a espada,
maltratadas y o)ligadas a vivir como parias 7vv.GL;G9>. ios ha)a planeado que fuese en la
eternidad donde se recompensara la fidelidad de ellos en medio de aquellas dificultades
7vv.G<,CD>.
(l dolor nos o)liga a ver ms all de nuestras circunstancias inmediatas. (l sufrimiento
nos lleva a hacer grandes preguntas como* E$Por qu% estoy aqu&F y E$Cul es el propsito
de mi vida&F 2l hacer esas preguntas y hallar las respuestas en el ios de la 0i)lia,
encontraremos la esta)ilidad que necesitamos para so)rellevar hasta lo peor que la vida pueda
darnos, porque sa)emos que esta vida presente no es todo. /i sa)emos que un ios so)erano
supervisa toda la historia humana y la te6e para formar un hermoso tapi# que a la larga lo
glorificar, entonces podemos ver las cosas desde una perspectiva me6or.
(s, pues, la fe la certe#a de lo que se espera,
la conviccin de lo que no se ve.
;Be)reos ::*:
(n 8omanos 9*:9, el apstol Pa)lo escri)i* EPues tengo por cierto que las aflicciones
del tiempo presente no son compara)les con la gloria venidera que en nosotros ha de
26
manifestarse.F Pa)lo no esta)a tratando nuestros pro)lemas con ligere#a, sino diciendo a los
creyentes que viesen sus pro)lemas presentes a la lu# de la eternidad. -uestros pro)lemas
pueden ser verdaderamente graves, incluso a)rumadores. Pero Pa)lo dice que cuando los
comparamos con las glorias incre)les que esperan a los que aman a ios, hasta las
circunstancias ms negras y gravosas de la vida se desvanecen.
3enemos que detenernos a mirar un e6emplo ms, tal ve# el ms significativo que se
pueda considerar. (l da que Cristo pendi de la cru# se conoce hoy como 1iernes /anto. (n
aquel tiempo, fue cualquier cosa menos un da EsantoF ni )ueno. Jue un da de intenso
sufrimiento, angustia, tinie)la y desaliento. Jue un da en que ios pareci estar ausente,
silente, cuando el mal pareci triunfar so)re el )ien, y las esperan#as se desvanecieron. Pero
luego vino el domingo. 4ess resucit de la tum)a. 2quel impresionante acontecimiento coloc
al viernes )a6o una lu# diferente. La resurreccin dio un significado completamente nuevo a lo
que sucedi en la cru#. (n lugar de ser un momento de derrota, se convirti en un da de
triunfo. -osotros tam)i%n podemos mirar al futuro. Podemos soportar nuestros tene)rosos
EviernesF y verlos como EsantosF porque servimos al ios del domingo.
0ienaventurado aquel cuyo ayudador es el ios de 4aco),
cuya esperan#a est en Yav% su ios, el cual hi#o los cielos y
27
la
tierra, el mar y todo lo que en ellos hay....
;/almo :CN*L,N
Por tanto, cuando lleguen los pro)lemas, y llegarn, recuerda esto* ios usa esas
situaciones para dirigirnos a "l y a una perspectiva ms amplia de la vida. -os llama a confiar y
a tener esperan#a.
P282 5,L(28-,/
2 los entrenadores atl%ticos les gusta usar la frase* E/in dolor no hay ganador.F Como estrella del equipo de atletismo en la
escuela secundaria 7)ueno, tal ve# no era una estrella,
pero me esfor#a)a mucho>, recuerdo que los entrenadores nos decan a menudo que practicar
duro nos sera )eneficioso. Y tenan ra#n. -o siempre gan)amos, pero nuestro arduo tra)a6o
s produ6o )eneficios o)vios. 2prend mucho acerca de m mismo en aquellos a'os, y hoy da
estoy aprendiendo mucho ms a medida que me disciplino para trotar diariamente. 5uchos
das quisiera no hacerlo, no deseo sentir el dolor de tener que hacer e6ercicios de estiramiento.
Preferira no llevar el EradiadorF de mi cuerpo a ningn eHtremo, ni tener que luchar contra la
fatiga cuando su)o por colinas. (ntonces, $por qu% lo hago& (l )eneficio hace que el dolor
valga la pena. 5i presin sangunea y mi pulso se mantienen )a6os, no me crece la )arriga y
me siento ms alerta y saluda)le. (l e6ercicio puede tener )eneficios o)vios, pero $y el dolor
28
que no escogemos nosotros& $Au% podemos decir de las enfermedades, los accidentes y la
agona emocional& $Au% )eneficio puede salir de ello& $Kanamos realmente por eHperimentar
ese dolor&
Consideremos lo que tena que decir alguien que sufri mucho. (l apstol Pa)lo escri)i
en 8omanos L*G,C* E... tam)i%n nos gloriamos en las tri)ulaciones, sa)iendo que la tri)ulacin
produce paciencia? y la paciencia, prue)a? y la prue)a, esperan#a.F Pa)lo introdu6o su
afirmacin acerca de los )eneficios del sufrimiento diciendo* E-os gloriamos en las
tri)ulaciones.F
$Cmo pudo decir que de)emos gloriarnos o ser felices por tener que vivir una tragedia
dolorosa& (s evidente que no nos esta)a diciendo que cele)rsemos nuestros pro)lemas? ms
)ien nos esta)a diciendo que nos regoci6semos por lo que ios puede hacer, y har, por
nosotros y para /u gloria a trav%s de nuestras prue)as. Las afirmaciones de Pa)lo nos
eHhortan a cele)rar el producto final, no el proceso doloroso en s. Con eso no quiso decir que
de)emos o)tener una especie de go#o mor)oso de la muerte, el cncer, las deformaciones, los
reveses econmicos, una relacin rota o un accidente trgico. 3odas esas cosas son horri)les,
negros recordatorios de que vivimos en un mundo que ha sido corrompido por la maldicin de
los efectos del pecado. (l apstol /antiago tam)i%n escri)i acerca de cmo de)eramos
29
regoci6arnos en el resultado final de nuestros pro)lemas. i6o* EBermanos mos, tened por
sumo go#o cuando os hall%is en diversas prue)as, sa)iendo que la prue)a de vuestra fe
produce paciencia. 5as tenga la paciencia su o)ra completa, para que seis perfectos y
ca)ales, sin que os falte cosa algunaF 7:*=;C>. Cuando com)inamos las verdades de esos dos
pasa6es vemos cmo los resultados )uenos y dignos de ala)an#a del sufrimiento son una
perseverancia paciente, un carcter maduro y esperan#a. ios puede usar las dificultades de la
vida para moldearnos de manera que seamos ms maduros en la fe, ms piadosos, ms
seme6antes a Cristo.
Cuando confiamos en Cristo como /alvador, el /e'or no nos convierte instantneamente
en personas perfectas. Lo que hace es quitar el castigo por el pecado y colocarnos en el
camino que lleva al cielo. La vida se convierte entonces en un tiempo para desarrollar nuestro
carcter a medida que aprendemos ms acerca de ios y de cmo hemos de agradarle. (l
sufrimiento nos o)liga dramticamente a lidiar con asuntos ms profundos de la vida. 2l
hacerlo, nos hacemos ms fuertes y maduros.
5i a)uelo, el doctor 5. 8. e Baan, ha)l acerca del moldeamiento de nuestras vidas en
su li)ro 0roPen 3hings SCosas rotasT. (n el mismo escri)i*
Los me6ores sermones que he escuchado en mi vida no se han predicado desde un
30
plpito, sino enlechos de muerte. Las verdades ms grandiosas yprofundas de la Pala)ra de
ios muchas veces las han revelado, no aquellos que predicaron como resultado de su
preparacin en el seminario y su instruccin, sino aquellas almas humildes que han pasado por
el seminario de la afliccin y han aprendido por eHperiencia propia lo profundo de los caminos
de ios. Las personas ms alegres que he conocido, con algunas eHcepciones, han sido
aquellas que han tenido menos das )uenos y ms dolor y sufrimiento en la vida. Las personas
ms agradecidas que he conocido no son las que anduvieron por un sendero de rosas toda su
vida, sino aquellas que se halla)an, de)ido a sus circunstancias, confinadas a sus hogares,
muchas veces a sus lechos, y que ha)an aprendido a depender de ios como slo sa)en
hacerlo cristianos como ellos. Be o)servado que los que6um)rosos son, generalmente,
aquellos que disfrutan de una eHcelente salud. Los que se que6an son los que tienen menos
ra#ones para hacerlo, y esos amados santos de ios que han alegrado mi cora#n una y otra
ve# con sermones pronunciados desde los plpitos de sus lechos de enfermos, han sido los
hom)res y mu6eres ms alegres y agradecidos por las )endiciones del ios todopoderoso 7pp.
CG,CC>.5as tenga la paciencia su o)ra completa, para que seis
perfectos y ca)ales,
sin que os falte cosa alguna.
31
;/antiago :*C
$Cmo ha respondido usted a las dificultades de la vida& $Lo han hecho me6or o ms
amargado& $Ba crecido su fe o se ha ale6ado de ios& $/e parece su carcter ms al de
Cristo& $Ba permitido que el sufrimiento lo conforme a la imagen del Bi6o de ios&
$Cmo o)ran todas las cosas para )ien&
3al ve# el versculo que ms se ha citado en %pocas de dolor y sufrimiento es 8omanos
9*=9, que dice* EY sa)emos que a los que aman a ios, todas las cosas les ayudan a )ien,
esto es, a los que conforme a su propsito son llamados.F (ste versculo se ha interpretado
mal muchas veces y tal ve# tam)i%n se ha usado mal, pero la verdad que contiene puede
consolar grandemente.
(l conteHto de 8omanos 9 hace hincapi% en lo que ios hace por nosotros. (l (spritu
/anto que mora en nosotros nos da vida espiritual 7v.<>, nos asegura que somos hi6os de ios
7v.:N>, y nos ayuda a orar en momentos de de)ilidad 7vv.=N,=O>. 8omanos 9 tam)i%n coloca
nuestros sufrimientos en el conteHto ms amplio de lo que ios est haciendo* o)rando su plan
de redencin 7vv.:9;=N>. Los versculos del =9 al G< nos aseguran el amor que ios nos tiene,
que no hay nada ni nadie que pueda impedir que ios logre lo que desea hacer, y que nada
podra separarnos nunca de su amor.
32
(ntonces, visto de)idamente en el conteHto de 8omanos 9, el versculo =9 nos asegura
poderosamente que ios est o)rando para )ien de todos los que han confiado en su Bi6o
como /alva; dor. (l versculo no promete que comprenderemos todos los acontecimientos de
la vida, ni que despu%s de un tiempo de prue)a vamos a ser )endecidos con cosas )uenas en
esta vida. Pero s asegura que ios est o)rando un plan )ueno a trav%s de nuestras vidas.
-os est moldeando a nosotros y a nuestras circunstancias para glorificarse.
(l escritor 8on Lee avis dice en su li)ro 0ecoming a Qhole Person in a 0roPen Qorld
SCmo convertirse en una persona completa en un mundo incompletoT* ELas )uenas nuevas no
son que ios har que nuestras circunstancias terminen siendo lo que deseamos que sean,
sino que ios puede incluir hasta nuestras desilusiones y desastres en su plan eterno. (l mal
que nos sucede se puede transformar en el )ien de ios. 8omanos 9*=9 es la garanta de ios
de que si lo amamos, nuestras vidas pueden ser usadas para lograr /us propsitos y avan#ar
/u reinoF 7p.:==>. EPero, $cmo se puede afirmar que ios tiene el control cuando la vida
parece tan descontrolada& $Cmo puede estar o)rando para su gloria y, a la larga, nuestro
)ien&F (n su li)ro titulado Qhy !s& S$Por qu% nosotros&T, Qarren Qiers)e afirma que ios
Edemuestra su so)erana, no interviniendo constantemente e impidiendo esos acontecimientos,
sino go)ernndolos e invalidndolos de manera que hasta las tragedias terminen logrando /us
33
propsitos fundamentalesF 7p.:GN>.
Como ios so)erano del universo, ios usa todas las cosas de la vida para desarrollar
nuestra madure# y seme6an#a a Cristo, y para avan#ar su plan eterno. /in em)argo, para lograr
estos propsitos, ios quiere usarnos para ayudar a otros, y quiere que otras personas nos
ayuden a nosotros. e eso se trata la prHima seccin.
P282 !-@8-,/
(l dolor y el sufrimiento parecen tener la ha)ilidad especial de mostrarnos cunto nos
necesitamos los unos a los otros. -uestras luchas nos recuerdan lo frgiles que somos
realmente. @ncluso la de)ilidad de los dems puede sostenernos cuando nuestra propia
fortale#a se agota. (sta verdad se hace muy real cada ve# que me reno con un peque'o
grupo de amigos de la iglesia para orar y tener comunin. (n esos momentos que pasamos
6untos regularmente, compartimos nuestras cargas por un hi6o enfermo, la p%rdida de un
empleo, tensiones en el tra)a6o, un hi6o re)elde, la p%rdida de un em)ara#o, hostilidad entre
miem)ros de una familia, depresin, tensiones de la vida diaria, un pariente que no es salvo,
decisiones difciles, delitos en el vecindario, )atallas con el pecado y mucho ms. 5uchas
veces al final de esas reuniones he ala)ado al /e'or por el aliento que hemos reci)ido los unos
de los otros. -os hemos acercado ms y nos hemos fortalecido al enfrentar 6untos las luchas
34
de la vida.
(stas eHperiencias personales a la lu# de las (scrituras me recuerdan dos verdades clave*
:. (l sufrimiento nos ayuda a ver que necesitamos a otros creyentes.
=. (l sufrimiento nos ayuda a satisfacer las necesidades de los dems a medida que
de6amos que Cristo viva a trav%s de nosotros.
(chemos un vista#o a cada una de las maneras en que ios usa el dolor y el sufrimiento
con el propsito de unirnos con otros creyentes en Cristo.
:. (l sufrimiento nos ayuda a ver que necesitamos a otros creyentes.
2l descri)ir la unidad de todos los creyentes en Cristo, el apstol Pa)lo us la analoga
del cuerpo humano 7: Co. :=>. i6o que nos necesitamos unos a otros para funcionar
adecuadamente. Pa)lo descri)i la situacin as* Ee manera que si un miem)ro padece,
todos los miem)ros se duelen con %l, y si un miem)ro reci)e honra, todos los miem)ros con %l
se go#an. 1osotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miem)ros cada uno en particularF
7vv.=N,=O>.
(n resumen, no eHiste una cura mgica para una persona
que sufre.
0sicamente esa persona necesita amor,
35
porque el amor detecta instintivamente lo que se necesita.
;Philip Yancey
(n su carta a los efesios, Pa)lo di6o de Cristo* Ee quien todo el cuerpo, )ien concertado
y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia
de cada miem)ro, reci)e su crecimiento para ir edificndose en amorF 7(f. C*:N>. Cuando
empecemos a reconocer todo lo que los otros creyentes tienen que ofrecernos, nos daremos
cuenta de lo mucho que podemos ganar acercndonos a ellos cuando pasamos por un
momento difcil. Cuando los pro)lemas parecen agotar nuestra fortale#a, podemos descansar
en otros creyentes para que nos ayuden a renovar esa fortale#a en el poder del /e'or.
=. (l sufrimiento nos ayuda a satisfacer las necesidades de los dems a medida que
de6amos que Cristo viva a trav%s de nosotros.
(n = Corintios :, el apstol Pa)lo escri)i* E0endito sea el ios y Padre de nuestro
/e'or 4esucristo, Padre de misericordias y ios de toda consolacin, el cual nos consuela en
todas nuestras tri)ulaciones, para que podamos tam)i%n nosotros consolar a los que estn en
cualquier tri)ulacin, por medio de la consolacin con que nosotros somos consolados por
iosF 7vv.G,C>. Como vimos en la seccin anterior, nos necesitamos mutuamente porque
tenemos algo valioso que ofrecernos los unos a los otros. 3enemos entendimiento y sa)idura
36
espirituales que hemos adquirido en las diferentes prue)as por las que hemos pasado.
Conocemos el valor de la presencia personal de alguien amoroso. Cuando eHperimentamos el
consuelo de ios en una situacin angustiosa, tenemos entonces la capacidad de identificarnos
con las personas que pasan por situaciones similares.
5ientras me prepara)a para escri)ir este li)rito, le acerca de eHperiencias de personas
que han sufrido mucho, y ha)l% con otros que tam)i%n conocan el dolor. @nvestigu% para
averiguar qui%n los ha)a ayudado ms en sus momentos de angustia. La respuesta, una y otra
ve#, fue esta* otra persona que ha)a pasado por algo similar. (sa persona puede sentir
empata ms plenamente, y sus comentarios refle6an un entendimiento que procede de la
eHperiencia. 2 alguien que tiene una carga pesada le suena su; perficial y condescendiente
escuchar a otro decir* E(ntiendo por lo que ests pasandoF, a menos que esa persona haya
pasado por lo mismo. 2unque los me6ores consoladores son aquellos que han atravesado por
situaciones similares y han crecido espiritualmente a trav%s de ellas, eso no significa que el
resto de nosotros est% li)re de responsa)ilidades. 3odos tenemos la responsa)ilidad de hacer
lo que est% a nuestro alcance para mostrar empata, tratar de entender y de consolar. Klatas
N*= nos dice* E/o)rellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de Cristo.F Y
8omanos :=*:L afirma* EKo#aos con los que se go#an? llorad con los que lloran.F
37
(l doctor Paul 0rand, eHperto en la enfermedad de la lepra, escri)i* ECuando el
sufrimiento asesta un golpe, los que estamos cerca nos quedamos aturdidos por el impacto. Luchamos contra el nudo que se
nos hace en la garganta, vamos resueltamente al hospital de
visita, susurramos unas cuantas pala)ras de nimo, tal ve# )uscamos artculos so)re qu% decir
al que sufre.
Pero cuando pregunto a los pacientes* R$Aui%n te ayud en tu sufrimiento&R, escucho
una respuesta eHtra'a e imprecisa. La persona que descri)en raras veces tiene respuestas
suaves, una personalidad atractiva y efervescente. Por lo general es tranquila, comprensiva,
que escucha ms de lo que ha)la, que no 6u#ga ni da mucho conse6o. R!na sensacin de
presenciaR. R2lguien que est presente cuando lo necesito.R !na mano que asir, un a)ra#o
comprensivo y de perple6idad. !n nudo en la garganta compartidoF 7Jearfully and Qonderfully
5ade, pp. =DG, =DC.> SBay traduccin al castellano con el ttulo La o)ra maestra de ios. -ota
del traductor.T
ios nos hi#o para depender los unos de los otros. 3enemos mucho que ofrecer a los
que sufren, y los dems tienen mucho que ofrecer a los que tenemos pro)lemas. Cuando
desarrollemos esa unidad, eHperimentaremos un consuelo mayor cuando recono#camos que
ios usa el sufrimiento para alertarnos respecto al pro)lema del pecado, usa la dificultad para
dirigirnos a "l, y puede usar hasta los pro)lemas para hacernos ms seme6antes a Cristo.
38
$Cmo puede usted ayudar&
2hora mismo puede que est% a)rumado por el dolor. (l slo pensar en tratar de ayudar a
otro puede parecer imposi)le. /in em)argo, a medida que reci)a el consuelo de ios estar
preparado para consolar 7= Co. :>. e hecho, acercarse a otros para ayudarlos puede ser una
parte importante del proceso de su propia curacin emocional.
, tal ve# ha ledo este li)rito con la esperan#a de ayudar me6or a un amigo o ser querido
que sufre. Las sugerencias que se hacen en esta seccin estn dise'adas para usted tam)i%n.
2yudar a otros es arriesgado. -uestra ayuda puede no siempre ser )ienvenida. (s posi)le que
a veces digamos cosas erradas, pero de)emos tratar de ayudar. La par)ola de 4ess del
)uen samaritano 7Lc. :D*=L;GO> nos recuerda que somos responsa)les de ayudar a las
personas que sufren que encontramos en nuestro camino. Be aqu algunas sugerencias* -o
espere a que otra persona acte primero. (st% presente fsicamente con el que sufre, si es
posi)le, y tquele la mano o a)rcelo propiamente. Conc%ntrese en las necesidades de los que
sufren y no en su propia incomodidad por no tener las respuestas adecuadas. Permtales
eHpresar sus sentimientos. -o censure sus emociones. (nt%rese del pro)lema.
-o fin6a que usted nunca sufre.
/ea )reve.
39
(vite decir cosas como* E-o de)eras sentirte asF o EYa sa)es lo que tienes que
hacer.F
2segreles que va a orar por ellos.
U,reV Pdale a ios que lo ayude a usted y a los que sufren.
5ant%ngase en contacto.
2ydelos a deshacerse de una falsa culpa asegurndoles que el sufrimiento y el pecado
no son gemelos insepara)les.
2ydelos a encontrar perdn en Cristo si sufren a causa de un pecado.
(Hhrtelas a que recuerden la fidelidad de ios en el pasado.
Conc%ntrese en el e6emplo de Cristo y en su ayuda.
Ko#aos con los que se go#an? llorad con los que lloran.
;8omanos :=*:L
8ecu%rdelos que ios nos ama y cuida de nosotros, adems de tener el control de todo.
(Hhrtelos a que vivan un da a la ve#.
(Hhrtelos a )uscar la ayuda que necesitan 7amigos, familiares, pastor>.
2ydelos a darse cuenta de que toma tiempo salir adelante con los pro)lemas.
8ecu%rdeles el amor pastoral de ios 7/al. =G>.
40
8ecu%rdeles que ios tiene control de todo el universo.
-o ignore sus pro)lemas.
-o trate de ser artificial intentando Esu)irles el nimoF.
/ea aut%ntico.
5u%streles el amor que quisiera que otra persona le mostrase a usted en la misma situacin.
/epa escuchar.
eles tiempo para sanar. -o apresure el proceso.
5e6or que respuestas
Clamamos por respuestas completas. ios se ofrece a / mismo en lugar de ellas. Y eso
es suficiente. /i sa)emos que podemos confiar en "l, no necesitamos eHplicaciones completas.
(s suficiente sa)er que nuestro dolor y sufrimiento no carecen de sentido. (s suficiente sa)er
que ios sigue go)ernando el universo y que s se preocupa por nosotros individualmente. La
mayor evidencia de la preocupacin de ios por nosotros se puede hallar en 4esucristo. ios
am a nuestro afligido mundo de tal manera que envi a su Bi6o a agoni#ar y a morir por
nosotros, para li)erarnos de ser sentenciados a una triste#a eterna 74n. G*:N;:9>. Kracias a
4ess, podemos evitar el peor de todos los dolores* el dolor de la separacin de ios... para
siempre. Y gracias a Cristo podemos so)rellevar hasta la peor de las tragedias en el presente
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de)ido a la fortale#a que "l pone en nosotros y a la esperan#a que pone delante de nosotros.
Clamamos por respuestas completas.
ios se ofrece a / mismo en lugar de ellas.
(l primer paso para salir adelante de manera realista con el sufrimiento es reconocer que
sus races estn en el pro)lema universal del pecado. $Ba reconocido cunto sufri 4ess en
la cru# por usted para li)erarlo de la pena por el pecado& Coloque su confian#a en "l. 8eci)a el
regalo de /u perdn. /lo en %l hallar una solucin duradera al pro)lema del dolor en su vida
y en el mundo.
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