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GRANDES PALABRAS DE LA CRUZ (PRIMERA PARTE)

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Grandes palabras de la cruz
(primera parte)
Romanos 5.11-21
EXPIACIN
No hay nada ms maravilloso en toda la historia que
la invitacin de las Escrituras. Dios nos invita a sondear
las profundidades de la cruz. Cuando lo hacemos, nos deja
estupefactos el silencio y nos embarga la gratitud.
La expiacin, esto es, ser hecho uno solo con Dios, es
uno de los grandes temas de la Biblia. Es una verdad que
separa al cristianismo de todas las dems religiones. Un
da en el tiempo en la cruz, en la muerte de Jess el
hombre pecador vio el amor eterno de Dios (Juan 3.16).
El pecado violenta y elimina la santidad. En el pecado,
el hombre se separ a s mismo de un Dios santo. Ningn
pecador tiene derecho ni razn de estar en la presencia
de Dios. Puede el hombre en pecado ser salvo? Si la
respuesta es afrmativa, cmo?, cundo? y por quin?
El pecado es el ms grande de todos los problemas, pero
Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en Dios
por el Seor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora
la expiacin (Romanos 5.11; KJV).
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LA AGONA Y LA GLORIA DE LA CRUZ
Jess muri para resolverlo.
Jess no vino a buscar a los salvos, sino a los perdidos
(Lucas 19.10). El Calvario es la increble revelacin de que
Dios es un Dios que perdona. La expiacin es el regalo
de amor de Dios!
La expiacin supera nuestra capacidad de compren-
sin, y de compensacin. La fe cree aquello que jams
puede ser entendido. Es mejor aceptar una teologa que
no podemos entender plenamente, que tragarse una clara
explicacin al precio de algo que no funciona. No se puede
tener verdadera comunin con Dios sin la expiacin. Jess
sufri el castigo que el pecado mereca. Por lo tanto, los
pecadores dependen de la crucifxin. Si los pecadores
podan haber sido salvos de otro modo, entonces hubiera
sido malvado de parte de Dios el haber sacrifcado a Su
nico Hijo. Los acusadores de Jess dijeron, sin saberlo,
una profunda verdad: A otros salv; a s mismo no se
puede salvar (Marcos 15.31; vea Lucas 23.35). Nuestro
Seor no tiene quien lo iguale, ni quien pueda ser rival de
l. l es el Len de Jud (Apocalipsis 5.5), pero tambin
es el Cordero de Dios. Nos identifcamos ms fcilmente
con el Len. Sin embargo, la victoria no vino por el Len,
sino por el Cordero (1
era
Pedro 1.1819). La gran enseanza
acerca del Cordero se encuentra en Apocalipsis.
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La palabra expiacin signifca hacer enmiendas,
poner a derecho las cosas, desagraviar a la persona ofen-
dida. La expiacin insina que Dios tiene la razn. Dios
tiene la razn en cuanto a nuestro problema: el pecado.
Tiene la razn en cuanto a la solucin: la cruz. La expiacin
es como un diamante: No podemos verlo todo desde un
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Vea Apocalipsis 5.6, 1213; 6.16; 7.910, 14; 12.11; 13.8; 14.1, 4;
21.9; 22.1, 3.
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GRANDES PALABRAS DE LA CRUZ (PRIMERA PARTE)
nico ngulo. Son errores maysculos los que resultan de
recalcar algn aspecto de la cruz a expensas de los dems.
Jess muri en una cruz; esto es historia. Jess muri por
m; esto es salvacin. Debemos aprender a creer y a aceptar
que Jess muri por cada uno de nosotros.
LA EXPIACIN Y LA JUSTIFICACIN
Se ha dicho que Romanos es el centro de las Escrituras,
y que Romanos 3.2026 es el centro de Romanos. En este
pasaje, Pablo us la frase: a fn de que l sea el justo, y
el que justifca. La expiacin se fundamenta en la justicia.
La Biblia usa justifcacin y rectitud bsicamente del
mismo modo. Obviamente, uno no puede ensear sobre
la justifcacin sin justicia. Cmo puede Dios justifcar a
los culpables? El tiempo y el olvido no hacen desaparecer
el pecado. El pecado no puede repararse. Ni siquiera Dios
repara el pecado. La pena por el pecado debe pagarse, y el
pecado debe castigarse. Jess lo pag todo! Por lo tanto,
la respuesta de Dios al pecado es la cruz.
Nuestra cultura tropieza con esta verdad (1
era
Corin-
tios 1.2225). El hombre no puede verse a s mismo perdido
en el pecado. La doctrina del universalismo dice: Dios
es demasiado bueno para permitir que usted vaya al in-
fer no. Sin embargo, un Dios santo no puede permitir
que el pecado quede impune. Dios es un Dios de justicia.
No acepte la idea de que Dios es amoroso y pasar por
alto el pecado! La misericordia no puede engaar a la
justicia. Dios no puede disminuir Su condicin de Dios.
La justicia es un principio ms elevado que el del amor
sentimental. Lo que la justicia exiga, la gracia suministr.
Lo que el hombre no poda hacer, Dios lo hizo en el Hijo
del Hombre (Jess).
La justicia es el centro de la teologa bblica. Creer en
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LA AGONA Y LA GLORIA DE LA CRUZ
la cruz equivale a aceptar la justicia y a aceptar el inferno.
El amor no puede tener sentido aparte de la justicia (la
santidad). Sin la justicia, la gracia no es necesaria. Sin la
justicia, la cruz no tiene propsito. El amor y la santidad
van juntos. Si la culpa no importara, entonces en vano
muri Jess. El pecado debe lavarse, no pasarse por alto
(1
era
Corintios 6.11).
La encarnacin de Jess, por s sola, no poda sal var-
nos. La vida perfecta de Cristo no poda salvarnos. Las
enseanzas perfectas de Jess, por s solas, no podan
salvarnos. Tena que haber sangre: sin derramamiento
de sangre no se hace remisin (Hebreos 9.22). Tena que
haber muerte: para que interviniendo muerte (He-
breos 9.1517; vea 2.9; Romanos 5.10; Colosenses 1.22).
No fue slo el amor lo que clav a Jess en la cruz;
fueron el amor y la justicia. Dios es justo. Tambin es el
justifcador. Dios es recto. Dios provey por gracia lo que
el hombre no poda alcanzar por obras de mrito. Esta es
la razn por la que Jess clam diciendo: Consumado
es, cuando muri en la cruz. l pag una deuda que no
deba; yo deba una deuda que no poda pagar.
2
Jess, o
se salvaba a s mismo, o nos salvaba a nosotros. Se entreg
para salvarnos. El Juez del hombre lleg a ser el Salvador
del hombre (Juan 5.2227).
Por lo tanto, la salvacin comienza y termina con la
justifcacin. En Cristo, hemos sido justifcados. Hemos
pecado, pero Dios nos ha perdonado. La justicia de Dios
es tan contraria a nosotros, que incluso toma a los cris-
tianos por sorpresa!
2
Autor desconocido, He Paid a Debt (l pag una deuda),
Songs of Faith and Praise (Cnticos de fe y alabanza), comp. y ed. Alton
H. Howard (West Monroe, La.: Howard Publishing Co., 1994).
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GRANDES PALABRAS DE LA CRUZ (PRIMERA PARTE)
LA EXPIACIN Y LA SUSTITUCIN
La cruz que estaba en medio, en el Calvario, no era
para Jess; era para usted y para m! La crucifxin de l
fue vicaria, representativa, y sustitutiva! Cristo recibi una
muerte que nosotros debemos morir; y cuando venimos
a l y vivimos en l, recibimos un perdn que l propor-
cion. Sin sustitucin, la cruz es solamente un relato acerca
de un hombre valiente que sufri una terrible muerte. En
vista de que nosotros no podemos salvarnos a nosotros
mismos, alguien ms debe salvarnos si es que vamos a
ser salvos.
Qu aport yo a mi salvacin? Mi pecado! Jess es
el sustituto perfecto en todo lo que se esperaba que no-
sotros furamos. El Hijo de Dios se convirti en el Hijo
del Hombre, para que los hijos de los hombres pudieran
llegar a ser hijos de Dios. La sangre de Cristo fue primero
dada por nosotros, y luego, cada da es dada a nosotros.
Puede una persona benefciarse del sufrimiento y el
sacrifcio de otra? Por supuesto! La vida misma est llena
del concepto de la sustitucin. Es lgica, legal y conve-
niente. El sistema sacrifcial del Antiguo Testamento nos
ensea esta profunda verdad. El chivo expiatorio es el
vvido ejemplo. El hermoso captulo 53 de Isaas, revela
la profundidad de la sustitucin. La esencia de ese texto
es el sacrifcio. Jess es el Cordero inmolado desde la
fundacin del mundo (Apocalipsis 13.8). Por todas sus
pginas, la Biblia afrma la sustitucin.
3
Jess fue hecho
pecado. Se hizo pecado por nosotros. Nunca hubo ms
injusticia y justicia que en la cruz!
Cmo pueden los injustos ser hechos justos? Nuestra
3
Vea Romanos 5.510; Efesios 1.313; Filipenses 3.710; Hebreos
2.9, 1417; 7.25; 9.28; 10.10; 12.12; 1
era
Pedro 2.24; 1
era
Juan 2.12.
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LA AGONA Y LA GLORIA DE LA CRUZ
justicia es una justicia declarada (vea Romanos 3.2526;
Filipenses 3.9; Santiago 2.23). Nadie puede declararse justo
a s mismo (Romanos 3.910, 20). La justifcacin por uno
mismo es imposible. Es Dios quien justifca (Romanos
8.33), y l lo hace gratuitamente (Romanos 3.24). Se trata
de un regalo. Un regalo debe tener tanto un dador como
un receptor. Un regalo no es un regalo, mientras no sea
recibido. Adems, un regalo no es un regalo mientras no
sea usado. Tenemos un problema de pecado. Jess como
nuestro sustituto, es el nico que puede proveer justicia
para nosotros.
Dios no puede pasar por alto el pecado, ni obviarlo.
l llev nuestro pecado sobre s mismo y se sentenci a s
mismo por l. La santidad de Dios fue honrada, nuestro
pecado ha sido castigado, y aquellos de nosotros que le
hayamos obedecido, hemos sido redimidos. Dios ha de-
clarado que los salvos son justos. Esta es una declaracin
legal (apegada a la ley). Es justifcacin justifcada.
En este proceso, Dios no est haciendo buena a la
gente mala, ni santa a la gente inicua. Los cristianos son
feles; no perfectos. Somos tentados y somos pecadores;
no llenamos la medida (Romanos 3.912). Los cristianos
todava vivimos en la tierra, en el tiempo y en la carne.
Pablo dijo que nada bueno mora en la carne (Romanos
7.18). Los cristianos estn en guerra contra Satans, con-
tra el pecado y contra el ego. No obstante, los cristianos
que andan en luz, estn siendo constantemente purifca-
dos en la sangre de Cristo (1
era
Juan 1.7). Dios declara a los
cristianos legalmente justos, libres de cualquier deuda con
la ley quebrantada, porque l mismo, en Su Hijo, llev el
castigo. Fuimos bautizados en Cristo, y fuimos revestidos
de l en este acto (Romanos 6.34; Glatas 3.2627). El
ser declarados justos hace que cambie, no solamente
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GRANDES PALABRAS DE LA CRUZ (PRIMERA PARTE)
nuestro estatus, sino que tambin hace que cambie gra
dualmente nuestro carcter y nuestra conducta.
No puede haber justifcacin sin expiacin. La fe
obediente recibe lo que la gracia ofrece gratuitamente.
La cruz es el misterio insondable de Dios, un amor ms
grande de lo que nuestras mentes pueden abarcar. En
realidad, Dios no es Alguien a quien podamos entender,
sino Alguien en quien podemos confar.
Los crticos del cristianismo aborrecen la sustitucin
porque magnifca el sacrifcio. Sin embargo, la totalidad
del concepto de la religin bblica se basa en el sacrifcio.
Desde Gnesis hasta Apocalipsis, Dios mand que se hi
cie ra sacrifcio por el pecado. Jess no puede ser reducido a
un buen maestro, a un benefactor, o a una simple persona;
l es nuestro sacrifcio. Dios es el reconciliador y tambin
el reconciliado. Jess es el sustituto de la humanidad.
No ofreci un animal; se ofreci a s mismo. El libro de
Hebreos revela a Jess como el sacerdote y el sacrifcio
incomparables. Un autor expres: Cristo nos salva como
sacerdote, al ofrecerse a s mismo como sacrifcio por nues
tros pecados.
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En el Antiguo Testamento, Dios tuvo que
ver la sangre sobre los postes de las puertas, para salvar
a cada familia cuando Israel se preparaba para salir de
Egipto (xodo 12.13). Todo el que ha sido rescatado por
Dios ha sido, por lo tanto, comprado para Dios. Nuestros
cuerpos pertenecen tres veces a Dios: por creacin, por
redencin y por la morada del Espritu Santo.
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4
Charles Hodge, Systematic Theology (Teologa sistemtica), vol. 2
(New York: Scribner, Armstrong, and Co., 1876), 555.
5
La forma como Dios vive en el corazn del cristiano (vea Roma-
nos 8.911; 1
era
Corintios 6.1920).
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LA AGONA Y LA GLORIA DE LA CRUZ
LA EXPIACIN Y LA ADOPCIN
Nada en nuestro ministerio es tan emocionante como
ayudar a los padres que adoptan un nio. Cuando los
documentos de adopcin se estn frmando, todos nos
decimos: Este nio no sabe cun bendecido es. El con-
cepto de adopcin es un aspecto olvidado del cristianismo.
Rara vez hablamos del tema o lo estudiamos.
Hagamos diferente y pensemos en el Espritu Santo
y Su participacin en nuestra adopcin. Para comenzar,
recordemos que nacemos de nuevo del agua y del Es-
pritu cuando nos hacemos cristianos (Juan 3.37). Al
ser guiados por el Espritu, nos hacemos hijos de Dios.
l es el Espritu de adopcin. l da testimonio a nuestro
espritu (Romanos 8.1418). Esto nos hace coherederos
con Cristo. Dios desea hijos, no esclavos. Dios, que se
mantena a distancia en el Antiguo Testamento, es Abba,
Padre! para el cristiano. Esta verdad escapa a nuestra
comprensin! La redencin hace posible la adopcin. Al
hijo de Dios se le promete que el Espritu Santo clama,
diciendo: Abba, Padre! en su corazn (Glatas 4.47).
Sublime gracia! Por gracia, Dios nos predestin para
la adopcin por Jess. Dios nos ha aceptado en el Amado,
esto es, en Jess. La redencin viene por Su sangre. Al
obedecer el mensaje de salvacin del evangelio, fuimos
sellados con el Espritu Santo de la promesa (Efesios
1.314). Este es un versculo cumbre de las Escrituras.
En l se presenta la base de nuestra fe. Juan revel el gran
amor de Dios: que nosotros los pecadores perdonados
podemos ser llamados los hijos de Dios. Ahora somos
hijos!, dijo Juan (1
era
Juan 3.12). Qu pensamiento ms
profundo! Qu gran privilegio! En esta relacin observa-
mos el concepto romano de libertad y de lo que implica
ser hijo. Libres! Restaurados! Adoptados! Gracias a Dios!
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GRANDES PALABRAS DE LA CRUZ (PRIMERA PARTE)
Apelar a Cristo equivale a apelar al sobreseimiento. No
podemos ganar solos la batalla de la vida. Dios hace lo
que nosotros no podemos hacer, para que podamos ser
lo que no nos atrevemos a pensar.
La cruz
no hay otro camino!
Autor: Charles B. Hodge, Jr.
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