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EL USO DE DRAMATIZACIONES EN LA IGLESIA
El Antiguo y el Nuevo Testamento estn repletos de dramatizaciones simblicas.
Alberto R. Timm Director del Centro de Investigacin Elena de White, Brasil, y profesor de
teologa en el IAE Campus Central
Especialistas en el rea de comunicacin han airmado !ue aprendemos "#$ de las inormaciones del
mundo e%terior a trav&s de la visin' 11$ a trav&s de la audicin' y ($ distribuidos entre el tacto) el
olato y el paladar. Esto signiica !ue nos recordamos mucho ms de a!uello de vemos de lo !ue
meramente escuchamos.
*i la visin es tan eicaz en el proceso de la comunicacin) la +glesia Adventista del *&ptimo ,-a
deber-a valerse solamente de recursos auditivos en la proclamacin del .evangelio eterno/ 0Apoc.
1121(34 5asta !u& punto podr-a esta denominacin incorporar recursos visuales y dramatizaciones en
sus servicios religiosos) sin inringir con esto principios e%puestos en la 6iblia y en los escritos de
Elena de 7hite4
A in de responder estas preguntas) consideraremos inicialmente) algunos antecedentes del uso de
dramatizaciones en la literatura b-blica y en los escritos de la *ra. 7hite. Procuraremos entonces)
identiicar algunos principios bsicos !ue nos podrn ayudar a establecer parmetros seguros sobre el
asunto.
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO. 8a liturgia del Antiguo Testamento se centralizaba en los rituales
simblicos) primero) de los altares patriarcales' despu&s) del tabernculo mosaico' y por 9ltimo) del
templo de :erusal&n. Esos servicios ministrados por sacerdotes 0E%o. ;"<;=' 8ev. "3 constitu-an una
preiguracin dramtica de la salvacin !ue habr-a de concretarse a trav&s del sacriicio y del
sacerdocio de >risto. Animales representaban a >risto' la inmolacin de esos animales simbolizaban la
muerte de >risto' y la sangre de ellos preiguraba la sangre de >risto. Tambi&n) las iestas de +srael
eran marcadas por innumerables dramatizaciones 0ver E%o. 1;21<;?' 8ev. 1( y ;#3 Elena de 7hite
denomina todo este sistema centralizado en el santuario) de .el evangelio en igura/. 0@3
Atro acto religioso dramtico del Antiguo Testamento era la ceremonia de la circuncisin. Ese acto ue
ordenado por ,ios como un s-mbolo e%terior de pacto entre &l y su pueblo.
En N9meros ;121<=) ,ios orden !ue Bois&s preparase y levantase una .serpiente de bronce/ como un
s-mbolo de >risto. Todos a!uellos !ue mirasen con e para a!uella serpiente) vivir-an.
Tambi&n son encontradas dramatizaciones en los libros pro&ticos del Antiguo Testamento. El propio
,ios us recursos pictricos para describir realidades socio<pol-ticas y religiosas en las visiones
pro&ticas registradas en tales libros) como Eze!uiel) ,aniel y Cacar-as. Por eDemplo) en el cap-tulo ;
del libro de ,aniel) la *egunda Eenida de >risto es representada por la gran piedra !ue hiri los pies de
la estatua. Fa en el cap-tulo 1 de Aseas) encontramos a ,ios ordenando !ue el propio proeta 0Aseas3
dramatizase la apostas-a espiritual de +srael) casndose con una prostituta.
Por lo tanto) el uso de recursos visuales 0incluyendo dramatizaciones3 estaba siempre presente en el
culto del Antiguo Testamento. Tales recursos eran parte del servicio del santuario) de la ceremonia de
la circuncisin y de las enseGazas pro&ticas. Pero el empleo de tales recursos visuales no se limita
slo al Antiguo Testamento.
EN EL NUEVO TESTAMENTO. 8os cuatro evangelios presentan innumerables ocasiones en !ue
>risto us ilustraciones ver-dicas de la naturaleza y de la vida diaria para enseGar lecciones espirituales.
El no solamente se vali de los recursos didcticos de las parbolas) sino !ue) se compar a si mismo
con tales iguras) como el agua 0:uan 121H3) el pan 0(211 y 1"3) la luz 0"21;3) la puerta 01H2=3) el pastor
01H2113 y la viGa 01I21<I3
8a propia ceremonia del 6autismo es una dramatizacin simblica) instituida por >risto para marcar el
inicio de una vida de consagracin a ,ios. >risto no slo se somete a esa ceremonia 0Bat. #21#<1?3)
sino !ue tambi&n orden !ue ella uese ministrada a todos cuantos aceptasen el evangelio 0;"21"<;H3
El uso de dramatiaciones en la Iglesia !"g# $ de %#&
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5asta su misma muerte dramtica sobre la cruz ten-a propsitos didcticos. Elena de 7hite declara !ue
.la cruz es una revelacin a nuestros sentidos embotados del dolor !ue el pecado) desde su inicio carg
el corazn de ,ios/ 0J3. Ella agrega !ue .el >alvario est all- como un monumento del e%celente
sacriicio e%igido para e%piar la transgresin de la ley divina/ 0K3.
Ese evento dramtico tuvo lugar sobre una cruz con el obDeto de tocar .nuestros sentidos embotados/013
Es recordado simblicamente a trav&s de la ceremonia de la *anta >ena 0Eer Bat. ;(2 1?<#H' :uan
1#21<;H3 !ue es a su vez una dramatizacin lit9rgica ordenada por >risto para ser repetida
peridicamente por sus seguidores. 0c. :uan 1#21#<1?' 1 >or. 112;#<;(3
A semeDanza de algunos libros pro&ticos del Antiguo Testamento) el contenido de Apocalipsis de :uan
es caracterizado por dramatizaciones simblicas) !ue describen pictricamente el desarrollo del plan de
salvacin en el conte%to del gran conlicto entre las uerzas del bien y los poderes del mal.
Por consiguiente) el Antiguo y el Nuevo Testamento estn llenos de dramatizaciones simblicas.
Especialmente el 6autismo y la *anta >ena son dramatizaciones del plan de salvacin) instituidas por
el propio >risto como parte de la liturgia de *u +glesia.
EN LOS ESCRITOS DE ELENA DE WHITE 0I3
Al analizar los escritos de Elena de 7hite) se percibe) por un lado) !ue ella2
1. Aprueba reiteradas veces las dramatizaciones lit9rgicas del Nuevo Testamento 0el
ceremonial del santuario) etc.3
;. Enaltece las dramatizaciones lit9rgicas del Nuevo Testamento 0el 6autismo) el 8avamiento
de los Pies) la *anta >ena3
#. Engrandece el ritual sacerdotal de >risto en el cielo.
1. No critic la dramatizacin a la !ue asisti en la Escuela *abtica de 6attle >reeL en 1""(
0(3.
I. No conden la puesta en escena de la Navidad de 1""" en 6attle >reeL) sino !ue
simplemente e%pres su aprobacin a los puntos positivos del programa y su desaprobacin
a los puntos negativos) 0?3 y
(. No conden el uso de las bestias de ,aniel y Apocalipsis como ilustraciones evangel-sticas.
Por otro lado) varias citas de Elena de 7hite desaprueban el uso de cual!uier tipo de e%hibicionismo
teatral 0"3 Estar-an esas citas condenando indistintamente todo tipo de dramatizaciones4 Fo creo !ue
no) pues) si as- uese) tendr-amos !ue eliminar hasta el mismo 6autismo y la *anta >ena de nuestras
+glesias.
Es interesante notar !ue las propias citas de Elena de 7hite !ue desaprueban el uso de e%hibiciones
teatrales) identiican tambi&n las caracter-sticas negativas bsicas !ue la llevaron a oponerse a tales
e%hibiciones. Entre esas caracter-sticas destacamos las siguientes2 013 apartan de ,ios' 0;3 llevan a
perder de vista los intereses eternos2 0#3 alimentan el orgullo' 013 e%citan la pasin' 0I3 gloriican el
vicio' 0(3 estimulan el sensualismo2 0?3 depravan la imaginacin. 0=3

,e esto deducimos !ue las dramatizaciones son aceptables) en contrapartida) cuando2 013 Apro%iman a
,ios' 0;3 llaman la atencin hacia los intereses eternos' 0#3 no alimentan el orgullo' 013 no e%citan la
pasin' 0I3 desaprueban el vicio' 0(3 no estimulan el sensualismo' 0?3 elevan la imaginacin.
EN LA IGLESIA ADVENTISTA.-
Mrecuentemente han participado grupos de dramatizacin en varios programas de TE mantenidos por la
+glesia Adventista del *&ptimo ,-a alrededor del mundo. Elencos especiales de dramatizacin ueron
necesarios tambi&n para la produccin de los ilmes yNo videocasetes2 'no en (einte )il 0EOA3) El
El uso de dramatiaciones en la Iglesia !"g# * de %#&
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+ran Conflicto 0Argentina3) ,-roes de la .e 0Australia3) El Bar/uito Aul 06rasil3) y muchos otros.
Evangelistas adventistas usan un n9mero signiicativo de ilmes en sus series de conerencias p9blicas.
8as dramatizaciones hacen parte a9n de la vida de la gran mayor-a de los internados mantenidos por la
organizacin. Ellas son usadas tambi&n a nivel de +glesias locales) tanto en programas alusivos al ,-a
de las Badres y la Navidad) como en los departamentos de niGos de la Escuela *abtica.
Earias de esas dramatizaciones han elevado espiritualmente tanto a los presentadores como a los !ue a
ellas asisten. E%isten) mientras tanto) a!uellos !ue piensan !ue el in Dustiica los medios y !ue las
buenas intenciones son el 9nico criterio determinante para la aceptacin de un determinado programa.
Pero) si restringimos los criterios slo al nivel de las intenciones) ciertamente incurrir-amos en el grave
error de abrir las puertas a todo y cual!uier tipo de programacin .culturalmente/ aceptable.
CRITERIOS BSICOS.<
*e debe dar cuidadosa consideracin) no slo a las intenciones) sino tambi&n a la propia naturaleza del
programa) al elegir los participantes) as- como al tiempo y lugar adecuados) tanto para el ensayo como
para la presentacin de la escena.
8as dramatizaciones deben2 013 evitar el elemento Docoso y vulgar' 0;3 evitar el uso de t-teres 0animales
y rboles !ue hablan) etc.3' ser b-blica e histricamente leales a los hechos) como realmente ocurrieron'
y sobre todo) 013 e%altar a ,ios y *u Palabra 0no a los presentadores de la programacin3
8os presentadores deben ser personas cuya vida espiritual y conducta est&n en plena conormidad con
los principios adventistas) y !ue est&n dispuestos a acatar las orientaciones de los l-deres de la
congregacin local y de las organizaciones superiores de la denominacin. *er-a prudente !ue todos
los participantes de un elenco de dramatizacin uesen elegidos basados en las directrices sugeridas por
el )anual de la Iglesia Adventista del 0-ptimo Da para la seleccin de los .miembros del coro de la
+glesia/.
El liderazgo de la +glesia) a su vez) es responsable por proveer orientaciones adecuadas a los
presentadores de dramatizaciones. A ella compete eDercer una uncin e!uilibradora) para !ue las
programaciones sean un medio 0y no un in3 de gloriicar meDor a ,ios) adems) de comunicar
eectivamente el evangelio al mundo. :ams se debe permitir !ue las dramatizaciones deDen de lado el
centro de la predicacin de la Palabra de ,ios en la liturgia adventista.
Por lo tanto) las dramatizaciones estn presente en la liturgia tanto del Antiguo como del Nuevo
Testamento. Elena de 7hite) a su vez) no condena todo tipo de dramatizacin) sino las e%hibiciones
teatrales !ue apartan de ,ios) llevan a perder de vista los intereses eternos) alimentan el orgullo) e%citan
la pasin) gloriican el vicio) estimulan el sensualismo y depravan la imaginacin.
*i decimos !ue toda y cual!uier dramatizacin es inapropiada) tendremos consecuentemente !ue
suspender2 013 el uso de ilmes !ue son el producto de dramatizaciones' 0;3 la mayor parte de las
programaciones de los departamentos inantiles de la Escuela *abtica 0colocar coronas en la cabeza de
los niGos) escenas del cielo) etc.3' 0#3 todas las .cantatas/ y gran parte de las presentaciones musicales
de nuestras iglesias' y hasta 013 la celebracin del 6autismo y la *anta >ena.
Por otro lado) debemos ser cuidadosos tanto en la evaluacin de la naturaleza del programa) como en la
eleccin de los presentadores y del tiempo y lugar de los ensayos y de la presentacin. El uso adecuado
de las dramatizaciones implica no solamente actuar de acuerdo con nuestra propia conciencia 0aun!ue
ella sea santiicada3 sino tambi&n basada en los principios b-blicos y de los escritos de Elena de 7hite.
Toda escena debe gloriicar a ,ios y no a los presentadores.
(Traducido de la Revista Adventista Portugus Septiembre 1996)
FIN.-

El uso de dramatiaciones en la Iglesia !"g# 1 de %#&