DF Festivo Carnavales de La Ciudad de México

FESTIVO
DF
CARNAVALES DE LA CIUDAD DE MXICO
CHARRO DE CARNAVAL
SANTA CRUZ MEYEHUALCO, DELEGACIN IZTAPALAPA, 2013.
Mxico son las manos hbiles de sus artesanos, la fuerza de sus
trabajadores, Mxico es la fusin de culturas y de tradiciones; es
variedad de aromas y sabores; es el colorido de su ferias y fiestas
populares; es la grandeza de sus pirmides y la modernidad de
sus ciudades
Enrique Pea Nieto
CHINELO
DELEGACIN MILPA ALTA, 2013.
COMPARSA DE CARNAVAL
PEN DE LOS BAOS, DELEGACIN VENUSTIANO CARRANZA, 2013.
CHARRO CARNAVALERO
TLALTENCO, DELEGACIN TLHUAC, 2013.
MSCARA DE CHINELO
SAN PEDRO CUAJIMALPA, 2013.
PRLOGO
La gran ciudad de Mxico es por vocacin un inmenso
mosaico cultural de espacios comunitarios, hroes calle-
jeros, celebraciones ntimas, mujeres luchonas, pueblos,
colonias y barrios fiesteros, tronido de cuetes, ferias y,
por supuesto, carnavales.
As, irrumpiendo la rutina de los das, pintando
de colorido las calles de siempre y acompasando el an-
dar con danzas y msicas atemporales, mujeres, hom-
bres, abuelas y abuelos, nias y nios inundan paseos
y arterias viales para anunciar a todos que la fiesta ha
llegado. No cualquier festividad, sino la de carnaval, la
que todo lo invierte, la que reconstituye, la que prece-
de en muchas ocasiones al primer Mircoles de Ceniza,
pero en muchas otras se extiende sobre un calendario
cubierto de nuevas jornadas.
La memoria popular sobre esta fiesta hunde sus
races en los tiempos en los que el presidente Jurez lu-
chaba por combatir a los traidores de la patria. Anclados
en aquella poca, los recuerdos de los primeros carna-
vales articulan una mitologa que lo mismo retrocede a
los tiempos del arribo de los aztecas al Altiplano Central
que a escenas de la vida campesina porfirista y surgen
como respuesta a los intentos de modernizacin de los
aos cuarenta y cincuenta del siglo pasado. Sin embar-
go, pese a sus diferencias cada una de estas versiones
del origen recupera el sueo igualitario de la inversin
de roles, que tiene como fin alterar el orden habitual del
mundo, para terminar la fiesta con un acto restaurador
donde se castiga a los transgresores de los preceptos
morales.
Luego de escuchar los distintos testimonios de
la defea comunidad carnavalera quedan tambin de
manifiesto los nexos familiares que unen a los morado-
res del Distrito Federal con quienes habitaron y habitan
los estados de Tlaxcala, Morelos, Guerrero, Hidalgo y el
circundante Estado de Mxico, entre otros. Vnculos que
por cierto fueron construidos sobre rutas comerciales
y mercados regionales donde la Tierra Caliente, Costa
Chica y Costa Grande, el Valle Poblano o la costa vera-
cruzana siguen vivos en el imaginario colectivo.
Las mscaras, los trajes, las danzas, las msicas
y la infaltable cocina tradicional que acompaa a los
carnavales tienen historia de largo aliento, como podr
constatar el lector, evoca aejas relaciones de amistad
y trabajo entre pueblos que hoy parecen distantes. Re-
corridos que hoy parecen largos, hace apenas medio
siglo no lo eran, pues dichas poblaciones se encontra-
ban vinculadas an por los restos de la intrincada red
de canales y complejos lagunares que desde tiempos
prehispnicos dieron al Valle de Mxico una identidad
acutica. De all que en muchas de estas celebraciones,
los estribillos que cantan las cuadrillas recuerden con
alegra la pesca lagunar, la caza de patos y el cultivo en
las chinampas.
Los personajes distintivos de los carnavales
constituyen todo un arsenal de inventiva y creatividad
resultando uno de los mayores atractivos de estas fes-
tividades: huehuenches, arrieros, charros, caporales,
chinelos, muecas, licenciados, apaches, disfrazados,
saltimbanquis o morras se dan cita en representaciones
dancsticas que apelan a fusilamientos, ahorcamientos,
juicios o incluso a coronaciones de reinas para reiniciar
la rutina. Y en este trnsito del caos al orden las msicas
de todo tipo son el acompaamiento ideal para dar rien-
da suelta a las pasiones.
Resulta complicado sintetizar en poco espacio la
diversidad carnavalera que hoy vive esta ciudad capital.
Lo que s se puede hacer es insistir en la vigorosa orga-
nizacin comunitaria que hace posible la realizacin de
cada una de las celebraciones de carnestolendas. Igual-
mente, debe insistirse en la conciencia que expresan los
carnavaleros al respecto de que su fiesta constituye un
patrimonio cultural, herencia de sus padres y abuelos
que ellos a su vez deben salvaguardar para el usufructo
de las futuras generaciones. De all que los carnavales
sean un mirador privilegiado para valorar las slidas re-
des de colaboracin y compromiso comunitario que los
mantienen como una fiesta viva que mira al futuro.
Los testimonios recuperados, las historias y las
ancdotas que aqu se cuentan debern comprender-
se como acontecimientos que como bien lo dice Eduar-
do Galeano () sucedieron, casi sucedieron o nunca
sucedieron, pero lo bueno que tienen es que suceden
cada vez que se cuentan. As, la fuerza y valor de esta
provocadora instantnea carnavalesca que hoy ofrece-
mos a travs de este libro reside en que son el producto
de las vivencias y pasin con que esta ciudad ha mantie-
ne viva su tradicin.
Vaya pues este libro como un reconocimiento a
los miles y miles de personajes annimos que ao con
ao se preparan con fervor para salir a las calles a dan-
zar, engalanados con vistosos trajes y mscaras, slo
para recordarle a la gente que de las tentaciones de la
carne, nadie, - oiga usted bien -nadie se salva.
Que lo disfruten!
Agustn Dany
Secretario de Cultura PRI DF
HUEHUENCHE CON MSCARA DE MADERA
CARNAVAL FAMILIA SNCHEZ, DELEGACIN GUSTAVO A. MADERO, 2013.
NDICE
Carnavales de Iztacalco
Carnaval de Venustiano Carranza
Pen de los Baos
Carnavales de Gustavo A. Madero
Carnaval de Cuajimalpa
San Pedro Cuajimalpa
Carnaval de Xochimilco
Carnaval de Azcapotzalco
Santiago Ahuizotla
Carnavales de Tlhuac
Carnavales de Iztapalapa
Carnavales de Milpa Alta

Anexos
Carnavales y prcticas musicales
Los que beben pulque, los huehuenches

Glosario
Bibliografa
Directorio
Agradecimientos
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81 |
99 |
119 |
141 |
167 |
213 |
243 |
258 |
259 |
260 |
262 |
CUAJIMALPA
AZCAPOTZALCO
GUSTAVO A. MADERO
VENUSTIANO CARRANZA
IZTACALCO
IZTAPALAPA
XOCHIMILCO
TLHUAC
MILPA ALTA
CUAJIMALPA
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GUSTAVO A. MADERO
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| IZTACALCO |
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En Iztacalco los carnavales se celebran por todo lo
alto. En 2014 se cumplirn cien aos de realizarse inin-
terrumpidamente, acompaados del ya tradicional Bai-
le de los licenciados. Para los habitantes de esta dele-
gacin, dicha festividad constituye uno de los eventos
ms importantes del ao, ya que contina con una tradi-
cin que entre los meses de febrero, marzo y abril, hace
posible que, todos los vecinos bailen por las calles ata-
viados de vistosos disfraces y mscaras sorprendentes
que evocan sucesos histricos de aejos tiempos que
vuelven a ocurrir ao tras ao.
Segn testimonios de los vecinos, el carnaval dio
inicio en 1914 en los barrios de Santiago y La Asuncin,
dos de los siete barrios que actualmente celebran la fies-
ta. Antes de esa fecha, ya se celebraba el carnaval en el
pueblo de Santa Anita, aunque cuentan que all eran los
charros quienes llevaban la voz cantante. Cuando a
principios de siglo la fiesta se extendi a otros barrios de
la delegacin, la lucha entre los conservadores y libera-
les del siglo XIX cobr nueva vida y los licenciados,
con danza, mofa y stira, representan la victoria del go-
bierno juarista sobre los invasores franceses. Aparece
IZTACALCO
LOS CARNAVALES DE
as toda una constelacin de personajes histricos en-
treverados con otros de nueva creacin donde Maximi-
liano de Habsburgo, la emperatriz Carlota identificada
a veces con el personaje de la Loca y la Llorona- y
los liberales juaristas se entremezclan con arlequines,
monstruos, superhroes y pachucos.
Si bien aos atrs esta representacin histrica
culminaba con el fusilamiento del emperador austriaco,
a ltimas fechas el prncipe extranjero muere en la hor-
ca, mientras su desconsolada esposa recorre las calles
llorando su muerte. Mediante esta stira, el pueblo pa-
rece haber encontrado una forma de ajustar cuentas con
los aristcratas que hace siglo y medio no les permitan
asistir a los bailes de castillo.
Como en toda representacin, la indumentaria
es fundamental y los carnavaleros de Iztacalco, en el
intento de lucir el atuendo ms vistoso, ponen en prc-
tica toda la creatividad posible combinando levitas, tra-
jes, mascadas, sombreros de copa, plumas, lentejuelas,
chaquiras y guantes para no slo parecer, sino ser ellos
mismos la historia viviente.
PORTADA: NIO CARNAVALERO CON TRAJE DE LA DANZA DE LICENCIADOS.
LA DANZA DE LICENCIADOS ES UNA BURLA A LOS LICENCIADOS QUE LE HICIERON EL JUICIO A JUREZ.
GUADALUPE OLIVARES (AMA DE CASA Y ORGANIZADORA DEL CARNAVAL).
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La lucha entre los conservadores y liberales del siglo XIX cobr nueva vida en los carnavales de Iztacalco. Los licenciados con
danza, mofa y stira representan la victoria del gobierno juarista sobre los invasores franceses.
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La mscara que acompaa el disfraz es la cara
de Maximiliano, tal cual se le encuentra en los retratos de
la segunda mitad del siglo XIX: tupida barba pelirroja,
ojos azules y un lunar en el pmulo izquierdo. Las care-
tas utilizadas provienen de Santa Mara Aztahuacn, Chi-
malhuacn y, en menor medida, de Texcoco y, depen-
diendo de su complejidad y elaboracin, pueden llegar
a costar varios miles de pesos. Sin embargo, para los
miembros de las cuadrillas ni el dinero ni el tiempo in-
vertido son obstculo, la intencin es ser el licenciado
ms original. Isaas Monzalvo Aguilar, organizador de la
comparsa de Santiago y heredero de la tradicin de sus
padres y abuelos comenta: Los trajes son comunes, lo
que hace cada danzante es personalizarlo con borda-
dos, lentejuelas y plumas. A este traje no le puede faltar
un bombn, lpiz y un cuaderno.
Aunque cada barrio disea su propio carnaval,
es labor de los organizadores distribuir el da en que
saldrn las cuadrillas por las calles. Los organizadores
se encargan no slo del pago y alimentacin de los m-
sicos, sino tambin de convidar a todos los asistentes,
siendo infaltables en estas comilonas el pipin y los no-
pales. Pero esto no lo hacen solos, toda una organizacin
colectiva se despliega durante el ao para hacer posible
la fiesta, donde destaca la participacin de las mujeres,
en su carcter de promotoras de la tradicin, adems
de proporcionar apoyo econmico, moral y logstico. Un
buen ejemplo lo constituye Guadalupe Olivares, quien
con su activa participacin, ha inculcado a sus dos hijos
el gusto por el carnaval y la defensa de las tradiciones.

Pedro Vzquez Daz a quien su padre y abuelo
le confiaron la responsabilidad de mantener y promo-
ver la festividad iniciada por su bisabuelo, Petronilo Vz-
quez, en 1914 nos dice sin vacilar: Al primer barrio
que le toca es el de la Asuncin, despus sigue el barrio
de Santa Cruz, luego el barrio de Los Reyes; el barrio de
Santiago; el barrio de San Sebastin Zapotla, el pueblo
de Santa Anita, el barrio de San Miguel, el barrio de san
Francisco, para despus hacer un gran cierre con todos
los barrios.Con relacin a esto, Isaas Monzalvo nos in-
forma que el barrio de San Pedro se sumar al carnaval
en 2014.
Es el de la Viga [carnaval] uno de los ms bellos que imaginarse pueden, y an podra mejorarse; pero as como est [] sera
difcil [] encontrar en cualquier otra parte un espectculo tan placentero o ms inconfundible.
La vida en Mxico. Madame Caldern de la Barca, Carta XII del 16 de Marzo de 1840.
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Las mscaras utilizadas provienen de Santa Mara Aztahuacn, Chimalhuacn y, en menor medida, de Texcoco y, dependiendo de
su complejidad y elaboracin, pueden llegar a costar varios miles de pesos. Sin embargo, para los miembros de las cuadrillas ni el
dinero ni el tiempo invertido son obstculo, la intencin es ser el licenciado ms original.
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ISAAS MONZALVO, ORGANIZADOR Y CARNAVALERO DE LA DANZA DE LICENCIADOS. NEGRO EN LA DANZA DE LICENCIADOS.
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La msica que acompaa al carnaval es fiel refle-
jo de la capacidad renovadora de las tradiciones. Hace
medio siglo, los pasodobles, el fox trot (paso del zorro
o trote del zorro que naci en Estados Unidos con las
primeras orquestas de jazz) y el danzn eran los gne-
ros que acompaaban la danza. Hoy en da, la cumbia, la
msica tropical y la banda sinaloense suenan con el dan-
zar en las calles; las actuales bandas han dejado atrs
a la antigua orquesta del carnaval compuesta por dos
trompetas, dos saxofones, trombn de vara y timbal.

La creciente participacin social y una mejor or-
ganizacin entre los barrios han fortalecido los carnava-
les de Iztacalco, a tal grado que desde hace cinco aos
se organiza un cierre en el que participan los siete ba-
rrios y el pueblo de Santa Anita. Segn cuentan, en la
edicin de este ao, 2013, ms de trece mil personas
celebraron el carnaval por las principales calles de la
delegacin. Los retos son grandes pues los gastos de lo-
gstica, alimentacin y msica sobrepasan el bolsillo de
los organizadores y vecinos, nos describe Alicia Tllez
Snchez promotora cultural y social de la Delegacin.
Todava hoy se recuerdan con nostalgia los tiem-
pos en que el carnaval conclua con el baile de corona-
cin de la reina. Entonces, dicen los vecinos del lugar,
se lleg a escuchar a Mike Laure, Acerina, Los Xochimil-
cas, y la mismsima reina de la salsa, Celia Cruz. Ante la
falta de apoyos institucionales y los elevados gastos que
implica mantener vigente el carnaval, los bailes de coro-
nacin hoy son slo recuerdo.
Los pujantes carnavales de estos rumbos estn
a la espera de ser revalorados pues, como bien nos re-
cuerda Guadalupe Olivares, los habitantes de Iztacalco
saben muy bien que tienen historia y el carnaval es
toda una historia viviente.
PEDRO VZQUEZ DAZ, ORGANIZADOR HISTRICO DEL CARNAVAL.
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CARNAVALES DE IZTACALCO
CARNAVAL TEMPORAL (2013) ATEMPORAL

San Pedro Inicia 2014 Tres sbados antes de Mircoles
de Ceniza (MC en adelante)

La Asuncin 10, 11, 12, 13 de marzo A parr del domingo antes de
MC y hasta el propio MC

Santa Cruz 16 y 17 de marzo Fin de semana posterior a MC

Los Reyes
Sanago
Zapotla
Pueblo de Santa Anita
San Miguel
San Francisco
Cierre de Carnaval

23 y 24 de marzo Segundo n de semana posterior
a MC
Segundo n de semana posterior
a SS

Tercer n de semana posterior
a MC
Cuarto n de semana posterior
a MC
Quinto n de semana posterior
a MC
Sexto n de semana posterior
Fin de semana posterior a SS
a MC
30 y 31 de marzo
6 y 7 de abril
13 y 14 de abril
20 y 21 de abril
4 y 5 de mayo
11 y 12 de mayo
MC: Mircoles de Ceniza
SS: Semana Santa

Nota: Cada barrio organiza su propia comparsa, sin embargo, durante el cierre de carnaval se unen todas, incluyendo la
del pueblo de Santa Anita.

Fuente: Isaas Monzalvo / Carnavalero
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| VENUSTIANO CARRANZA |
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Al igual que otros sitios de la capital, el Pen de los
Baos es un ejemplo de cmo las polticas moderni-
zadoras hicieron desaparecer, casi de un plumazo, a
la antigua Ciudad de Mxico. Reducida y reinventada
a mediados del siglo pasado, tras la construccin del
aeropuerto Benito Jurez, esta antigua zona de tierras
cultivables debi entrar a los carriles del frenes urbano
y forjarse una nueva historia. La nueva vida debi or-
ganizarse alejada del lago de Texcoco, del intercambio
comercial que se realizaba en los grandes canales que
lo unan con Tlhuac o Santa Anita y de la vida silvestre
y campirana donde la pesca, la agricultura y la caza de
patos animaban los das.
Su nombre, Pen de los Baos, lo adquiri gra-
cias a la fama de las aguas sulfurosas y curativas que
emanaban de sus cerros. Del periodo colonial, distintos
testimonios documentales dan cuenta de su renombre y
hay quienes afirman que los aztecas usaban sus aguas
con fines medicinales.
Al hurgar en los recuerdos de sus actuales habi-
tantes, el viaje por el pasado alcanza a los abuelos de los
abuelos, para situarse en una brumosa poca porfiria-
na donde los fundadores hicieron su vida en torno a las
haciendas. De ah surgen los Cedillo, Caballero, Nava,
Hernndez, Villanueva, Gutirrez, Alpide, Samaniego o
Arista, por mencionar algunos. Todos ellos recordados
PEN DE LOS BAOS
CARNAVAL DEL
por su liderazgo moral, pues lo mismo diriman las di-
ferencias entre vecinos que instaban la continuidad de
las tradiciones ms representativas de los peoneros: la
recreacin de la Batalla del 5 de mayo y las fiestas de
carnaval, nos cuenta don Agustin Jimnez Cedillo, cro-
nista del Pen.
GLADIADORES DE LA COMPARSA DE LOS INFAMES DEL BARRIO DE LOS REYES, FAMILIA CABALLERO.
COMPARSA DE LA 194.
COMPARSA DE LOS VENADOS DE TRASVAL.
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Se calcula que el carnaval se celebraba desde
finales del siglo XIX, aunque queda claro que las cosas
han cambiado. De los vestigios intactos encontramos la
sana competencia existente entre los barrios del Pen,
La Asuncin, El Carmen y Los Reyes por no repetir trajes
y lucir lo ms original posible durante los das de fiesta.
La aeja competencia implica tambin los esfuerzos por
preparar las comparsas con antelacin, recurriendo a
donaciones, colectas y todo tipo de estrategias de asis-
tencia mutua que asegure una relucida fiesta.
En lo que respecta a la msica, durante los tres
das previos al Mircoles de Ceniza, las antiguas ban-
das van entremezclndose con los actuales gustos de los
asistentes y pasodobles, polcas y quebradita. Sonidos
que continan marcando el movimiento de cuadrillas y
comparsas. Sin duda, el estribillo que nunca podr dejar
de orse en estos das es aquel que afirma: voy de paso
chapinguito, voy contento y a pescar, qu bonito peon-
cito, que le gusta el carnaval.
Cuentan que antiguamente el traje de charro
era lo tpico en das de carnaval y que poco a poco se
fueron incorporando mscaras, capas, sombreros y dis-
fraces de arlequn. Cabe destacar que las imgenes de
este ao muestran una variedad de trajes, vestimentas y
disfraces que podramos calificar como surrealistas: lu-
chadores, botargas, saltimbanquis, hombres barbados,
animales zoomorfos, soldados a la usanza europea, ro-
bots, zombis, ensombrillados de todos colores y esco-
peteros, provenientes del recuerdo de la mtica Batalla
del 5 de mayo que tambin se han sumado para redon-
dear la lista. No olvidemos que esta diversidad carna-
valesca no es otra cosa que una recreacin del mundo
patas paarriba con todo y el consabido intercambio de
gnero nos narra la antroploga Ema Jimnez, originaria
y descendiente de familias carnavaleras.
ESCOPETEROS VENECIANOS DEL BARRIO DE LOS
REYES.
MOSQUETEROS DE LA COMPARSA DE LOS VENADOS
DE TRASVAL.
COMPARSA DE LOS VENADOS DE TRASVAL
DISFRAZADOS DE TEMPLARIOS.
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COMPARSA DE LOS INFAMES DE LA FAMILIA CABALLERO DEL BARRIO DE LOS REYES, ATAVIADOS CON TRAJE
DE GLADIADORES.
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Al presenciar el espectculo de este ao y la
impresionante participacin popular, resulta impensa-
ble que la tradicin carnavalera se encuentre en riesgo.
Fiel al espritu original de esta festividad, el derroche
de energa, la energa del baile, la oportunidad de rom-
per con la rutina, el nimo de entregarse a la bebida y
al goce de los sentidos le augura un largo futuro. Esto,
pese a los intentos de algn funcionario agobiado por
los excesos, recuerda que la calle siempre ha sido un
espacio del pueblo.
Don Agustin Cedillo nos dice que todo lo ante-
rior quiz pueda achacrsele a cualquier carnaval de
pueblo, sin embargo, lo que es nico del Pen de los
Baos, la Colombia Chiquita, como la llaman muchos, es
que ah naci el movimiento sonidero. Justamente esa
vocacin sonidera y fiestera de los habitantes del Pen
de los Baos hace que sus carnavales sean en la opi-
nin de sus protagonistas los ms chingones. Y es
por eso por lo que desde aquellas primeras discos m-
viles o sonidos que amenizaban las fiestas callejeras
haciendo sonar el repertorio de cumbias, salsa, valle-
nato y msica afroantillana, se sigan peleando el honor
de tocar aunque sea una vez en su vida en el Pen, La
Colombia chiquita de los carnavales monumentales.
As o ms mejor, pregunt el peonero!
EN ESTA CELEBRACIN SE OBSERVAN, EN EL DISEO DE LAS MSCARAS DE CERA, HBRIDOS DE CARNAVAL
VENECIANO Y DISFRACES DE MOSQUETEROS.
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El artesano mascarero de el Pen, Jonathan
Garca Hernndez, nos describe:
Cuadrilla del Barrio de El Carmen
Segn las narraciones populares, el personaje
del ahorcado sola ser un seor que robaba vacas, hasta
que un da decidi robarse a su novia; ahora la dinmica
carnavalesca es que el ahorcado y la novia andan
corriendo por el barrio, seguidos por el padrecito,
todo ello el domingo despus de Mircoles de Ceniza.
En este barrio las comparsas se hacen acom-
paar por una orquesta, originaria del Pen de los Ba-
os, cuyos principales instrumentos son el bandoln, las
trompetas, el trombn y los tambores, dirigida por el
Sr. Lino Cedillo.
Cuadrilla del Barrio de la Asuncin
Las cuadrillas, es decir, el conjunto de compar-
sas de los Barrios de la Asuncin y de El Carmen, bailan
en compaa de la banda de viento San Juan de Aragn,
estos barrios tienen canciones especiales, algunas de
ellas son: Los Dados, La panzona, Ernermundo, El Pe-
oncito, Los Chenchas, Chicos Malos, El Chapinguita. El
Mircoles de Ceniza se ejecuta al ahorcado en el carna-
val despus de los bailes de pareja tradicionales.
Cuadrilla del Barrio de Los Reyes
La banda San Juan de Aragn, cuyos lderes son
los seores Silverio Fuentes y su hermano el Gero
Fuentes, es de tal magnitud que cada ao se divide para
tocar en este barrio y en el de La Asuncin. En Los Reyes
los bailes que encienden el carnaval se realizan en pare-
jas, el ahorcado es ejecutado el Mircoles de Ceniza.
VENECIANOS DEL BARRIO DE LOS REYES.
ESQUIMAL DE LA COMPARSA DE LOS KISS DE ZAPATA.
VIKINGO Y VENECIANOS DE LA COMPARSA DE LOS VENADOS DE TRASVAL.
RABES DE LA COMPARSA DE LOS HIELEROS.
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VENECIANOS Y REYES DE LA COMPARSA DE LOS VIKINGOS Y, AL FONDO, LA BANDA DE SAN JUAN DE ARAGN.
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CARNAVAL DE EL PEN DE LOS BAOS
Barrio de El
Carmen
Los Dados
10, 11, 12, 13 y 17
de febrero

10, 11, 12, 13 y 17
de febrero

10, 11, 12, 13 y 17
de febrero

Inicia un domingo
antes de MC Los Uvas
Los Chenchas
Intocables
Chicos malos
ngeles de la colonia
Campeones
Camorras
Sinaloa
Familia Garca
Los animalitos (nios
vesdos de botargas)

Barrio de La
Asuncin
Los Burros Inicia un domingo
antes de MC

Inicia un domingo
antes de MC

Los Calaveras
Los Traviesos
Los Dragones
Los Concaguas

Barrio de Los
Reyes
Los Kiss de Zapata
Los Hileros
Los 7 Vientos
Los Petroleros
Los Venados
Los Kibukis
Los Casi Guapos


Nota: El conjunto de comparsas perteneciente a un mismo barrio es llamado Cuadrilla, por ejemplo, Cuadrilla de
Barrio de El Carmen
Fuente: Jonathan Garca Hdez. /Artesano.
CARNAVAL COMPARSA TEMPORAL (2013) ATEMPORAL
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| GUSTAVO A. MADERO |
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En el intento por explicar el origen de los carnavales de
esta delegacin, surgen en el imaginario de sus pobla-
dores las reivindicaciones de la antigua nobleza indge-
na tlaxcalteca y el cmulo de tradiciones heredadas de
padres a hijos a travs de los tiempos. En dichas prc-
ticas, encontramos la remembranza de acontecimientos
histricos como la Batalla de Puebla (1862) y la evoca-
cin de bailes y danzas aristocrticos de las cortes eu-
ropeas.
Un primer acercamiento a la composicin de
esta festividad lo brinda el profesor Carlos Ortega, quien
dice: Se presume que la festividad la trajeron familias
de msicos que venan de Tlaxcala y que se asentaron
en donde ahora se sita el panten Guadalupe-Hidalgo,
en la colonia Martn Carrera (detrs de la baslica de
Guadalupe).
Otra versin que reafirma esta influencia es la de
Sal Snchez Lpez, integrante de la organizacin Fami-
lia Snchez y descendiente de aejos migrantes tlaxcal-
tecas, que a la fecha conserva las actas de nacimiento
de sus abuelos como prueba irrefutable del nexo con
su ancestral raz ubicada en San Damin Tlacocalpan. El
seor Sal nos cuenta: El carnaval viene de Tlaxcala,
GUSTAVO A. MADERO
LOS CARNAVALES DE
PORTADA: FOTO HISTRICA DEL CARNAVAL MARTN CARRERA, FAMILIA SNCHEZ, 1946.
HUEHUENCHES DE CARNAVAL.
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anteriormente en San Juan de Aragn, el baile se realiza-
ba vestidos de toreros, disfrazaban una carretilla de toro
y la toreaban asemejando la fiesta taurina y la msica
que los acompaaba era nicamente de violines; poste-
riormente, comenzaron a usar el traje de huehuenche,
pero en Martn Carrera siempre ha sido el huehuenche.
Con respecto a los personajes, existen dos figu-
ras fundamentales que le dan vida a la fiesta: las mo-
rras y los huehuenches, ambos protagonizan todos
los recorridos. Hacia el final del carnaval, se lleva a cabo
la horca, donde participan distintos actores como el
padre, el fiscal, el demandante, la esposa, la
querida, el verdugo, etctera. Dicha representacin
es una suerte de juicio a los transgresores de las normas
sociales. Con este acto se pone fin al caos ritual, restau-
rando simblicamente el orden preestablecido.
El seor David Snchez Lpez nos cuenta: Esta
tradicin proviene de tiempos coloniales, cuando a los
indios se les ahorcaba o se les degollaba si cometan al-
gn delito. El ahorcado, es la representacin de la histo-
ria del castigo de un indio de aquellos tiempos que rob
veinte guajolotes.
La mscara constituye la esencia del carnavale-
ro, es el elemento que permite cubrir y disipar las dife-
rencias entre los participantes. Sin importar la profesin,
el oficio, la fama o la fortuna, una vez puesta la careta
todos pueden cambiar de identidad. Como explicara
Octavio Paz en el Laberinto de la soledad: [] viejo o
adolescente, criollo o mestizo, general, obrero o licen-
ciado, el mexicano se me aparece como un ser que se
encierra y se preserva: mscara el rostro y mscara la
sonrisa.
Hechas con manta, cera y cerdas de caballo,
cada mscara sola contener las etiquetas de las familias
visitantes que las elaboraban. Actualmente la delegacin
Gustavo A. Madero cuenta con sus propios mascareros.
Uno de ellos es ngel Gutirrez, conocido en el barrio
como el Famossimo Faria.
FOTO DE ARCHIVO HISTRICO HUEHUENCHES Y MORRAS DEL CARNAVAL, MARTN CARRERA, FAMILIA SNCHEZ, 1950.
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FAMILIAS EN EL CARNAVAL.
Esta tradicin proviene de tiempos coloniales, cuando a los indios se les ahorcaba si cometan algn delito. El ahorcado,
es la representacin de la historia del castigo de un indio de aquellos tiempos que rob veinte guajolotes.
David Snchez Lpez
EL AHORCADO. LA VIUDA.
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COMPARSAS DE CARNAVALES DE SANTA ISABEL TOLA, ZACATENCO Y PADROTES
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69 68
ngel Gutirrez nos
cuenta que cuando era pe-
queo su mscara se rom-
pi y, al no haber en su lo-
calidad quin las supiera
reparar, decidi arreglarla
l mismo. As, en compaa
de su hermano, viaj has-
ta Santa Mara Aztahuacan,
uno de los pueblos origi-
narios de Iztapalapa donde
se haba perfeccionado la tcnica artesanal. Desde en-
tonces, el Faria decidi convertirse en mascarero con
la firme intencin de preservar y enriquecer el oficio.
ngel Gutirrez nos relata: Mi pasin de artesano es
alimentada por los recuerdos. Cuando me voy a poner
una mscara y miro detrs de ella tengo un sentimiento
de alegra y tristeza. Son los recuerdos de la infancia que
pasan rpido frente a mis ojos como un enorme estmulo
para extender la tradicin en las siguientes generacio-
nes.
Sobre la historia de las mscaras, algunos miem-
bros de la organizacin Familia Snchez mencionan que
las primeras, hechas con madera de cedro, provienen
de Tlaxcala. Con respecto a las de cera y manta, nos
comentaron que se confeccionan en Santa Mara Azta-
huacn. Tambin se utilizan mscaras rematadas con
pedrera, originales de San-
ta Isabel Tola. Estas ltimas
constituyen una peculiari-
dad, ya que slo se utilizan
en la delegacin Gustavo A.
Madero.
El Faria relata que
los carnavales son realiza-
dos por diversas organiza-
ciones que se encuentran
en San Juan de Aragn, Santa Isabel Tola, San Pedro
Zacatenco y la colonia Martn Carrera.
Los bailes caractersticos son los de cuadrillas,
cuyas reminiscencias remontan al barroco europeo.
Pero la cultura popular se ha construido en un vaivn en-
tre Amrica y Europa. Desde finales del siglo XVI hasta
la fecha, tonadas y gneros como los minus, contradan-
zas, valses o gallops fueron incorporndose al conjunto
de festividades populares en las distintas regiones del
pas hasta constituir parte viva de los carnavales. De all
que en muchas zonas como la Huasteca los vinuetes
sean los minus de antao, mientras que las contradan-
zas y zarabandas las podemos ver en las coreografas
de los carnavales musicalizadas con piezas de moda
como El Gallinazo o El Pollito Po.
CARNAVAL DE PRIMAVERA EN LA COLONIA MARTN CARRERA.
NGEL GUTIRREZ, EL FAMOSSIMO FARIA.
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Los bailes caractersticos son los de cuadrillas, cuyas reminiscencias remontan al barroco europeo. Pero la cultura popular se ha
construido en un vaivn entre Amrica y Europa. Desde fnales del siglo XVI hasta la fecha, tonadas y gneros como los minus,
contradanzas, valses o gallops fueron incorporndose al conjunto de festividades populares en las distintas regiones del pas hasta
constituir parte viva de los carnavales.
73 72
Otro baile que llama la atencin es el de La mu-
equita, danza que en los das de la fiesta se realiza en
torno a una mueca envuelta en un rebozo, a la que al-
gunos atribuyen poderes curativos. Para algunos habi-
tantes de Martn Carrera, la muequita representa a
la hija de un poderoso hacendado europeo quien tras
arribar al puerto de Veracruz luego de una larga trave-
sa logr reunirse con su padre que viva en la Ciudad
de Mxico. Otra hiptesis es que este personaje reme-
mora a una doncella raptada por tlaxcaltecas. Cabe de-
cir que las interpretaciones asociadas a este baile quizs
no sean suficientes para entender la importancia de este
baile en los carnavales de la Gustavo A. Madero. Lo cier-
to es que los versos dedicados a la muequitaaluden
reiteradamente a Tlaxcala y a sus antiguos pobladores.
Carlos Jos Ortega, organizador del carnaval, re-
mata la conversacin con el siguiente relato: La pasin
por el carnaval ha acompaado toda la vida a los vecinos
de esta delegacin y asiste a los carnavaleros hasta el
ltimo momento. Como ocurri con Genaro Gutirrez,
quien se despidi de la vida y del carnaval vestido de
huehuenche, sus amigos disfrazados y con msica nos
fuimos con l hasta el panten.
Abran puertas y ventanas,
salgan todos a mirar,
a esta nia tlaxcalteca,
que ha venido aqu a bailar
Llegaron los tlaxcaltecas
con vivas y con valor,
que nos ha dado licencia
nuestro juez y regidor
De Tlaxcala hemos venido,
de Tlaxcala para ac,
a bailar carnestolendas,
como las que usan all
Algunos se adelantaron,
de esta bella tradicin,
seguro que estn presentes,
porque eran de corazn
Con versos recordaremos,
a todos los que se fueron,
y as les agradecemos,
todo lo que divirtieron
HUEHUENCHE CON MSCARA DE MADERA, QUE ORIGINALMENTE LLEGARON DE TLAXCALA.
HUEHUENCHES ATRS DE LA BASLICA DE GUADALUPE, EN LA COLONIA MARTN CARRERA.
MSCARAS ELABORADAS POR JOS JUAN BARRN
MORALES
75
Las mscara constituye la esencia del carnavalero, el elemento que permite cubrir y disipar las diferencias entre participantes.
Sin importar la profesin, el ofcio, la fama o la fortuna, una vez puesta la careta todos pueden cambiar de identidad.
FOTO DE ARCHIVO HISTRICO QUE REPRESENTA LO QUE SE HA VUELTO UNA COSTUMBRE DE
DECORAR CON MURALES LAS PAREDES DE LAS CALLES DONDE SE REALIZA EL CARNAVAL
77 76
LOS PRENDEDORES SON UNA CARACTERSTICA SINGULAR DE LOS TRAJES EN LOS CARNAVALES DE
GUSTAVO A. MADERO.
LAS MUJERES SON PARTE FUNDAMENTAL DE LOS CARNAVALES, COMO PERSONAJES Y COMO ORGANIZADORAS.
79 78
En GAM tenemos una gran rivalidad y competencia en los carnavales, pero eso nos hace sacar el mejor cada ao. Al fnal del da,
todos somos una gran familia, y lo que queremos es continuar la tradicin.
ngel Gutirrez
80
CARNAVALES DE GUSTAVO A. MADERO
Carnaval Marn
Carrera
Organizacin Familia
Snchez.

9, 10, 11 y 12 de
febrero
9, 10, 11 y 12 de
febrero
9, 10, 11 y 12 de
febrero
9, 10, 11 y 12 de
febrero
9, 10, 11 y 12 de
febrero
Sbado antes del MC
Carnaval de la Villa Organizacin Los Pachis,
Familia Crdenas

Carnaval del barrio de
la Marn Carrera
Organizacin Los Padrotes,
Familia Acua

Carnaval infanl de la
Villa
Organizacin 12 de
Joaqun Herrera, por el
Lobo, Pepe Panteonero
y El Tigre

16 y 17 de febrero
16 y 17 de febrero

Carnaval de Santa
Isabel Tola

Organizacin El Chano 16, 17, 18 y 19 de
febrero
Sbado despus del
MC
Carnaval Infanl de
Santa Isabel Tola
Organizacin El
Maestrn

Sbado y domingo
despus de MC
Sbado y domingo
despus del MC
Carnaval de San Pedro
Zacatenco
Organizacin
Raymundo, Familia
Herrera Serna

Carnaval Pueblo de
San Juan de Aragn
Organizacin Luis
Morales Pineda y
Miguel ngel Gonzlez
Gudio

Cuatro das antes del
MC
MC
MC
MC
Carnaval de Marn
Carrera
Organizacin Los
Chales, Familia Zaldvar

23, 24, 25 y 26 de
febrero
Quince das despus
del MC
Carnavales de Mxico,
Tradicin y Cultura:
Carnaval de primavera
El Famossimo Faria y la
Organizacin Anaya y
47 de Rayn
16, 17, 18 y 19 de
marzo
Sbado, domingo,
lunes y martes antes
o despus del 21 de
marzo, depende el
ao

Nota: Este ao el carnaval de la Familia Snchez se realiz a desempo por instrucciones de las autoridades de la
delegacin, durante los das 2, 3, 4 y 5 de febrero.

Fuente: ngel Gurrez / Carnavalero
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C
U
A
J
I
M
A
L
P
A
| CUAJIMALPA |
83 82
Los preparativos del carnaval comienzan el 2 de febre-
ro con el festejo de la Virgen de la Candelaria. Resuena
en el recuerdo la peregrinacin guadalupana que desde
hace 80 aos parte de la dicesis de Toluca, atravesando
Cuajimalpa hasta culminar en el Tepeyac. As, los mora-
dores de Cuajimalpa esperan ansiosos el amanecer del
sbado previo al Mircoles de Ceniza, para cargar en-
tre todos y acompaados de msica la portada hecha
a base de flores y granos que enmarcar la iglesia de
San Pedro Apstol.
Llegada la tarde, las cuadrillas de danzantes se
dirigen al panten central para retirar la cruz mayor y
trasladarla con algaraba a la casa donde ser velada. En
todos los sitios por donde las cuadrillas circulan, la co-
mida, la bebida, la msica y la palabra son dones que
se comparten con gusto. No importa que el amanecer
se encuentre prximo, el xtasis parece no tener fin. Son
das de carnaval, nos cuenta Vctor Carrillo, promotor
social.
Los bailes que acompaan esta festividad inclu-
yen las ya conocidas danzas de chinelos, apaches, hue-
CUAJIMALPA
CARNAVALES DE SAN PEDRO
huenches, concheros y arrieros. Esta representacin
hunde sus races en los circuitos comerciales que du-
rante dcadas unieron a Cuajimalpa con otras regiones
como Tierra Caliente, Costa Chica y Costa Grande (Oa-
xaca y Guerrero). Segn los testimonios recogidos, la
Danza de Arrieros y la de huehuenches son las danzas
ms antiguas practicadas en la delegacin, siendo las de
chinelos una tradicin relativamente reciente, pero que
va en aumento.
Don Vicente Snchez Delgadillo, de 74 aos de
edad y con 50 aos participando en la danza, nos cuenta
que fue durante la segunda mitad del siglo XIX que die-
ron inicio las primeras danzas en Capulhuac y Ocoyoa-
cac, Estado de Mxico. Los protagonistas de este baile
reviven la vida de las haciendas representando perso-
najes como el patrn, el cargador mayor, el surti-
dor de cargas, los atajadores, los corredores, los
arrieros y el animal de carga.
Las danzas de arrieros son acompaadas por
distintas msicas, como los mariachis, llamados alco-
holeros, rezos, alientos y, la mayor de las veces, por
PORTADA: MSCARA DE CHINELO.
TRAJE DE LA DANZA DE ARRIEROS.
| CUAJIMALPA |
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DANZA DE ARRIEROS Y SU SINCRETISMO CON LOS RITUALES INDGENAS.
Al conversar con los distintos personajes que participan de la festa, emerge una memoria generacional que nos recuerda que el
ofcio de arriero formaba parte de la cotidianidad de estos pueblos en los tiempos pasados. De all que los carnavaleros recreen las
distintas etapas que conformaban la ruta larga, que alcanzaba el puerto de Acapulco y, ocasionalmente, la ruta corta a Chalma
u otros pueblos del estado de Morelos.
| CUAJIMALPA |
87 86
un conjunto de cuerdas, es decir, violn, guitarra y bajo.
Si bien las costumbres carnavaleras de los pueblos tie-
nen sus diferencias, como anota don Vicente: La danza
de arrieros es la ms popular, la que atrae a ms gente,
y qu mejor para m, me siento muy contento porque
estn participando jvenes y podemos ensearles nues-
tras costumbres.
Al llegar el domingo, las calles se ven inundadas
por cuadrillas de arrieros, que marcan el tiempo de la
vida al ritmo de sones como Entrada de corral, Des-
cargar a la consentida, Dejar al atajador, Desapa-
rejar, Ir a dar agua, Limpia de atajo, Registro de
cocina, Desayuno y comida y Limpia de hato.
Al conversar con los distintos personajes que
participan de la fiesta, emerge una memoria generacio-
nal que nos recuerda que el oficio de arriero formaba
parte de la cotidianidad de estos pueblos en los tiempos
pasados. De all que los carnavaleros recreen las distin-
tas etapas que conformaban la ruta larga, que alcan-
zaba al puerto de Acapulco y, ocasionalmente, la ruta
corta a Chalma u otros pueblos del actual estado de
Morelos.
El domingo temprano los chinelos alistan sus
trajes blancos con vivos azules, negros o multicolores,
que rematan con el prominente mentn de una mscara.
Aunque en el pueblo constituye una tradicin reciente,
los danzantes de Cuajimalpa se asumen herederos de
las tradiciones de chinelos que existen en el estado de
Morelos desde el siglo XIX.
PERSONAJES DE LA DANZA DE ARRIEROS, REPRESENTANDO LA VIDA DE LAS HACIENDAS: EL PATRN,
EL CARGADOR MAYOR, EL SURTIDOR DE CARGAS, LOS ATAJADORES, LOS CORREDORES, LOS ARRIEROS.
DON VICENTE SNCHEZ DELGADILLO, MAESTRO
DE LA DANZA DE ARRIEROS.
| CUAJIMALPA |
89 88
| CUAJIMALPA |
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| CUAJIMALPA |
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Una carta recibida en 1872 del entonces presi-
dente municipal de Tlayacapan, Antonio Ortz y Arvizu,
nos da pista sobre la antigedad de la danza, al ubicar
a este poblado como la posible cuna. Si bien existen di-
ferencias en los trajes debido a su procedencia, hoy en
da los pasos son los mismos para todas las comparsas.
En Cuajimalpa ocurre algo ms, pues algunas compar-
sas exageran los pasos para hacer el brinco del chine-
lo y hacer an ms vistoso y disparatado el baile.
Es posible que la palabra chinelo provenga
del nhuatl tzineloa que quiere decir meneo de cade-
ra. Sin embargo, para Benjamn de Jess Rodrguez,
miembro de la comparsa de chinelos de San Pedro
Cuajimalpa, dicho trmino es en s misma una burla a
los poderosos y religiosos que no permitan a los po-
bres participar en las festividades. Entre los pioneros
de las comparsas de esta delegacin se encuentran los
seores Cecilio Ortz Montesinos y el seor Tobas L-
pez Garca, quienes con profundo entusiasmo continan
dando vida al carnaval.
La animosa participacin de habitantes de los
pueblos de San Pablo Chimalpa, La Candelaria, Zatla-
patl, Contadero, San Lorenzo Acopilco, San Mateo Tlal-
tenango, Santa Cruz Atizapn y, por supuesto, de San
Pedro Cuajimalpa permite augurar un largo futuro a
esta celebracin, cuenta Tomas Martnez, patrn en la
danza de arrieros.
A la distancia, el tronar de los cuetes recuerda
que un ao ms es uno menos. Y que otro sbado de
carnaval ha llegado.
CUADRILLA DE CHINELOS
| CUAJIMALPA |
95 94
Los chinelos de San Pedro Cuajimalpa exageran sus pasos para hacer el brinco ms vistoso y disparatado.
| CUAJIMALPA |
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ESPUELA DE BOTA, DANZA DE ARRIEROS.
TOMAS MARTNEZ, PERSONAJE DE PATRN EN LA DANZA DE ARRIEROS.
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C
H
I
M
I
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O
| XOCHIMILCO |
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Ante nuestros ojos, la Ciudad de Mxico emerge como
un perpetuo desfiladero de asfalto, con avenidas, ejes
viales y segundos pisos que pretenden borrar el recuer-
do de aqul valle de Mxico
que alguna vez estuvo he-
cho de agua. Sin embargo,
la antigua vocacin acu-
tica de este asentamiento
por fortuna an subsiste en
Xochimilco, declarado Pa-
trimonio Cultural de la Hu-
manidad por la UNESCO en
1987. En ese lugar donde se
alternan caminos de agua y
tierra se despliega una car-
tografa fiestera que no deja
pasar un da sin que el tro-
nido de cohetes y la msica
anuncien a propios y extra-
os que se est de mante-
les largos.

Distribuida en catorce pueblos y diecisiete ba-
rrios, la delegacin de Xochimilco hace gala de su voca-
cin festiva, sostenida en una arraigada identidad y or-
ganizacin comunitaria. Ms o menos cercanas al culto
religioso, Xochimilco ejemplifica la renovacin de tradi-
XOCHIMILCO
CARNAVAL DE
ciones que encuentran siempre la forma de imprimir el
sello de lo nuevo y contemporneo a la herencia de los
abuelos.
En la memoria po-
pular, las fiestas constituyen
un recorrido por el tiempo
y la historia. La celebracin
de La Flor ms Bella del Eji-
do remite para muchos a
una fiesta iniciada en la po-
ca prehispnica, realizada
en honor a la diosa Xochi-
quetzalli. Por otro lado, la
distintiva fiesta del Niopa
que en el candelario litr-
gico catlico est destina-
do a la Virgen de la Can-
delaria se relaciona con
la poca colonial. Mientras
que las conmemoraciones a
personajes fundantes de la
vida cvica y artstica, como
el poeta Fernando Celada o Quirino Mendoza y Corts
a quien se atribuye la composicin del Cielito lindo
complementan el calendario festivo. No debe olvidarse
que el clebre encuentro de los generales Emiliano Za-
pata y Pancho Villa tambin ocurri en este lugar.
PORTADA: MSCARA DE CHINELO
XOCHIMILCO MANUFACTURA SUS TRAJES Y MASCARAS DE CHINELOS, TENIENDO COMO PARTE DE SU
IDENTIDAD ELEMENTOS PREHISPNICOS
| XOCHIMILCO |
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En ese lugar donde se alternan caminos de agua y tierra se despliega una cartografa festera que no deja pasar un da sin que el
tronido de cohetes y la msica anuncien a propios y extraos que se est de manteles largos.
| XOCHIMILCO |
105 104
La estructura comunitaria fundada en torno a las mayordomas y la organizacin barrial garantiza y refuerza la vida social y
cultural de Xochimilco
| XOCHIMILCO |
107 106
Otra festividad que no puede dejar de men-
cionarse es la fiesta patronal del barrio de Xaltocan o
El Xaltocan palabra nhuatl que significa: donde se
siembra en arena celebrada dos domingos previos al
Mircoles de Ceniza, dedica a la Virgen de los Dolo-
res. En esta fiesta tradicional que antecede y se conecta
naturalmente con el carnaval, al son de las bandas de
viento, de pasito duranguense, grupero y de chirimas
con teponaztles se mezcla el emotivo paseo que acom-
paa la procesin de la Inmaculada. As, pueden verse
chinelos, huehuenches, animales humanizados, santia-
guitos y personas de todas las edades y gneros, que
con mscaras y estrafalarios atuendos, o sin ellos, riegan
por las calles su energa vital para honrar un nuevo ciclo
de vida.
Don Sebastin Flores Farfn, cronista de la de-
legacin Xochimilco, comenta: Los carnavales de Xo-
chimilco son fiestas recientes, esta celebracin tiene
un arraigo de apenas cuarenta aos en la zona. Sola
ser una festividad pequea hasta que, a inicios de los
ochentas, el ingeniero Mariano Velasco incitado por su
clebre sobrino, Ral Velasco, conductor del programa
Siempre en Domingo, avivaron el carnaval.
Segn el testimonio, el jefe delegacional de
aquellos aos, entusiasmado con la propuesta se dio a
la tarea de implementar acciones que fortalecieran al
carnaval local, exhort a las autoridades de las escuelas
de educacin bsica a participar activamente en la cele-
bracin. Se inst a los vecinos a participar en la transfor-
macin de los vehculos empleados en las actividades
cotidianas, desde aquellos que se usaban para el traba-
jo familiar hasta los camiones recolectores de basura,
en vistosos y alegres carros alegricos que dieran real-
ce al desfile carnavalero.
Distribuida en catorce pueblos y diecisiete barrios, la delegacin de Xochimilco hace gala de su vocacin festiva, sostenida en una
arraigada identidad y organizacin comunitaria.
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| XOCHIMILCO |
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Don Sebastin Flores Farfn, cronista de la delegacin Xochimilco, comenta: Los carnavales de Xochimilco son festas recientes,
esta celebracin tiene un arraigo de apenas cuarenta aos en la zona. Sola ser una festividad pequea hasta que a inicios de los
ochentas, el ingeniero Mariano Velasco incitado por su clebre sobrino, Ral Velasco, conductor del programa Siempre en Domingo
avivaron el carnaval.
| XOCHIMILCO |
113 112
Dicha iniciativa fue tan exitosa que locatarios de
los mercados y embarcaderos de la zona se unieron
para hacer la fiesta en grande y fortalecer la tradicin.
El carnaval fue creciendo exponencialmente al punto de
atraer a pblico y comparsas de diversos puntos de la
Repblica Mexicana incluyendo aquellas que una vez
terminado el carnaval venan desde el entraable Puer-
to de Veracruz para incentivar la desbordante alegra
que encontraba en la explanada delegacional su epicen-
tro.
Con el transcurrir de los aos, el carnaval en Xo-
chimilco perdi fuerza, hasta el punto que lleg a des-
aparecer por algunos aos. Sin embargo, en 2008, la
inquietud ciudadana recuper los adormecidos bros y
restableci la fiesta. Las escuelas de todos los niveles
y casas de cultura locales fueron convocadas a formar
sus propias cuadrillas. Tambin invitaron a participar a
comparsas de otros lugares, como los charros de Santa
Mara Aztahuacn, los chinelos de Morelos, los huehuen-
ches xochimilcas, entre otros. Con este nuevo impulso,
los danzantes entre mscaras, tarolas, trompetas, trom-
bones, tamboras y pistas musicales previamente graba-
das, volvieron a inundar las multicolores calles y aveni-
das de Xochimilco.
Cada ao se suman nuevas comparsas que de
a poco han ido incorporando a su tradicional montaje
a personajes de la poltica y el mundo del espectculo.
Pero a diferencia de otras delegaciones, donde el carna-
val es fiesta principal, en Xochimilco comparte el prota-
gonismo con un extenso nmero de festividades que a lo
largo del ao provocan que las comparsas de los distin-
tos rumbos se esfuercen por ser reconocidas como las
mejores.
La estructura comunitaria fundada en torno a las
mayordomas y la organizacin barrial garantiza y re-
fuerza la vida social y cultural de este territorio. Cada
vez que un mayordomo toma la responsabilidad de cui-
dar al Niopa, lo acompaa una nueva comparsa, has-
ta que, al siguiente 2 de febrero, deba entregar al Nio
Dios a la comparsa que har la sustitucin.
Don Sebastin Flores Farfn, cronista, comenta:
Si bien algunas danzas casi han desaparecido, como la
danza de Los Santiaguitos que es una representacin
de la batalla de moros y cristianos, donde los personajes
llevan capas rojas el entusiasmo de los lugareos es tan
grande que cada ao surge al menos una nueva com-
parsa. Hay reconocidas alrededor de veinticinco com-
parsas en la zona, que renuevan constantemente nuestra
tradicin y el sentir xochimilca.
A caballo entre la modernidad y la tradicin, Xo-
chimilco es una muestra inmejorable de cmo los pue-
blos pueden mirar al futuro sin olvidar su historia. Y para
muestra un botn, entre chinampas y asfalto el gusto
prehispnico por la comida continua vigente, por lo que
el convite ofrecido a los asistentes al festejo comunitario
es fundamental. Cada ao los pescadores van recorrien-
do las orillas del lago de Xochimilco confiados en reco-
lectar las presas necesarias para el banquete que tendr
lugar al da siguiente. La organizacin de la comilona es
compleja. Las familias locales cocinan mole con pollo y
arroz para los pescadores, que entre sus redes traern:
peces, acociles, charales, michpetos, ajolotes o almejas
con los que se prepararn los tlapiques (tamalitos asa-
dos, hechos en hoja de maz a base de pescado, tomate
verde, cebolla, venas de chile y epazote). Tambin se
prepara el michmole (tomate verde o rojo molido con
chile y sazonado con cebolla y epazote, servido sobre
pescados, ajolotes, ranas, almejas o menudencias de
pollo) que acompaado con agua de cha ser compar-
tido como los dones ms preciados de la vida. As pues,
esta mezcla de sabores, olores, ropajes, mscaras, tam-
bores y msica de viento anuncia en forma inequvoca el
comienzo de un carnaval ms.
Con el transcurrir de los aos, el carnaval en Xochimilco perdi fuerza, hasta el punto que lleg a desaparecer por algunos aos. Sin
embargo, en 2008, la inquietud ciudadana recuper los adormecidos bros y restableci la festa.
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| XOCHIMILCO |
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A caballo entre la modernidad y la tradicin, Xochimilco es una muestra inmejorable de cmo los pueblos pueden mirar al futuro
sin olvidar su historia.
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As pues, esta mezcla de sabores, olores, ropajes, mscaras, tambores y msica de viento anuncia en forma inequvoca el comienzo de
un carnaval ms.
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A
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A
P
O
T
Z
A
L
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| AZCAPOTZALCO |
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En pleno siglo XXI el carnaval en Azcapotzalco persiste
como una forma de enraizar la identidad local, median-
te la rememoracin de aejas prcticas culturales que
poca a poco han ido incorporando en el sentir y en la
cotidianidad de las nuevas generaciones.
De acuerdo con el arquelogo Jos Antonio
Urdapilleta Prez, cronista de la delegacin, esta zona
otom se rega por el calendario solar prehispnico para
realizar sus rituales agrarios. Por lo que sus actuales ha-
bitantes han intentado mantener la misma calendariza-
cin en sus festividades
A cuatro aos de organizar el carnaval, las for-
mas y texturas de esta joven festividad continan defi-
nindose. Esta inquietud carnavalesca fue introducida
por los profesores de la Casa de Cultura Morelos.
El cambio de mayordoma de la Virgen de los
Remedios se convirti naturalmente en la fecha emble-
mtica del carnaval, ya que se efecta desde hace ms
de 150 aos el domingo previo al Mircoles de Ceni-
za. As, en 2010, en el primer ao de carnaval en Santia-
go Ahuizotla, no hubo temtica. Sobre ello nos coment
Miguel ngel Garca, profesor de la Casa de Cultura:
Salimos a las calles con mscaras de mariposas, aves o
cualquier otro animal que nosotros mismos hicimos con
materiales reciclados. Fuimos ms de cincuenta y lo im-
portante fue expresar la alegra de nuestro pueblo y dar
inicio a una tradicin.
AZCAPOTZALCO
CARNAVAL DE SANTIAGO AHUIZOTLA
Este 2013 incluso llegaron comparsas de la dele-
gacin Gustavo A. Madero por lo que huehuenches, chi-
nelos y bandas de viento coincidieron en Azcapotzalco
llevar a cabo la fiesta. Este ao march un ahuizote (del
nhuatl, perro de agua) figura que en adelante ser
representativa de Santiago Ahuizotla acompaando a
las comparsas.
PORTADA: TORITO DE PLVORA.
TALLER DE DANZA REGIONAL DE LA CASA DE CULTURA MORELOS.
PERSONAJE LA VOZ DEL TIEMPO QUE CUENTA EL PASADO, PRESENTE Y FUTURO DEL CARNAVAL.
| AZCAPOTZALCO |
123 122 DANZA CHL DE LA HUASTECA VERACRUZANA
| AZCAPOTZALCO |
125 124
| AZCAPOTZALCO |
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| AZCAPOTZALCO |
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PREPARATIVOS DE SANTIAGO EL MAYOR.
| AZCAPOTZALCO |
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TRADICIONAL PALO ENCEBADO.
El palo encebado es una herencia que ha sobrevivido desde tiempos prehispnicos. Uno de sus antecedentes clarifcadores es la
festa tepaneca de Azcapotzalco que se haca en honor a Otontecutli. sta consista en colocar, en la copa de un rbol de ocote, las
insignias de un guerrero y una fgura hecha de semilla de amaranto y miel, para que los participantes lucharan por alcanzarlas. El
ganador obtena las insignias y los desafortunados reciban un trozo de la fgurilla dulce.

Jos Antonio Urdapilleta, cronista de Azcapotzalco
| AZCAPOTZALCO |
133 132
DANZA DEL MAZ CENTOTL.
En el esfuerzo de buscar identidad, el 29 de julio de 2013 se
repiti el carnaval. En la festa no faltaron las danzas dedica-
das a Diosa del maz y al seor Santiago y tampoco personajes
como el tlachiquero, encargado de extraer el aguamiel de la
planta de maguey.
| AZCAPOTZALCO |
135 134
Jorge Pineda Cervantes fotgrafo y cineasta in-
dependiente y actual director y asesor pedaggico de
la Casa de la Cultura y decisivo impulsor de la fiesta
nos comenta El carnaval, al ser nuevo, debe involucrar
poco a poco a la gente en el saber de su historia para
que participe. El objetivo es personalizar el carnaval se-
gn los gustos del pueblo y trabajar para que tenga su
propia msica original.
En el esfuerzo de buscar identidad, el 29 de julio
de 2013 se repiti el carnaval. En la fiesta no faltaron las
danzas dedicadas a diosa del Maz y al Seor Santiago y
tampoco personajes como el tlachiquero, encargado
de extraer el aguamiel de la planta de maguey. Sobre el
tema de las bebidas tradicionales, nos comenta el cro-
nista que, hacia 1974, haba ms pulqueras que escue-
las; actualmente solo existe una en toda la delegacin de
Azcapotzalco.
La msica que da vida a la celebracin est a
cargo de Ricardo Manuel Alonso Piln, msico compro-
metido con el rescate y difusin de la lengua nhuatl y
la msica prehispnica y quien, en la actualidad, desa-
rrolla un proyecto para recopilar ritmos propios de la
comunidad.
Los estudiosos de la cultura suelen considerar
las tradiciones de los pueblos y barrios como materia
prima para desarrollar sus principales temas de inves-
tigacin. El carnaval que recin inicia en Azcapotzalco,
implica al cientfico social un nuevo reto: atestiguar el
nacimiento de una nueva tradicin carnavalera que bus-
ca en el pasado el sostn del futuro. Y sern los habitan-
tes de esta delegacin quienes le den a este carnaval
historias para contar y recordar.
REPRESENTACIN DE SANTIAGO EL MAYOR DIOSA DEL MAZ CHICOMECATL. CUETERO
| AZCAPOTZALCO |
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DIABLITA INTENTANDO ECHAR A PERDER
LA COSECHA DEL MAZ.
SANTIAGO EL MAYOR, ESCULTURA REALIZADA
POR LA CASA DE CULTURA EN PAPEL MACH.
MSCARA DEL DIOS DEL MAZ CENTOTL.
| AZCAPOTZALCO |
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T
L
H
U
A
C
| TLHUAC |
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Se sabe por algunas fotografas que el primer carnaval
despus de la Revolucin, desfil en 1920 en San Fran-
cisco Tlaltenco. Los pioneros de esta festividad fueron
Agapito Mancilla, Dionisio Chvez y Gregorio Ruiz,
quienes no se imaginaban que la fiesta se extendera por
ms de cinco generaciones.
Sin embargo, la tradicin oral plantea que el car-
naval pudo haber existido antes de la Revolucin Mexi-
cana y que con dicha revuelta se dispers, pues muchos
tlahuaquenses emigraron para refugiarse en otros pue-
blos, por ejemplo, en Tlaxcala. Durante su refugio, estas
personas aprendieron nuevos estilos de msica y baile
que llevaron consigo de vuelta a Tlhuac. Cuando el mo-
vimiento armado termin reintegraron el carnaval, pero
ahora enriquecido con ms formas musicales y dancsti-
cas, que le dieron una nueva identidad. En algunos luga-
res como San Pedro Tlhuac, se asegura incluso que el
carnaval perdur durante la Revolucin, ya que se inte-
graron algunas canciones revolucionarias al repertorio
de la fiesta carnavalesca, aunque de igual forma las mi-
graciones terminaron por nutrir los desfiles.
Una situacin que ayud al resurgimiento del
carnaval fue la unin de los ciudadanos. Las familias que
TLHUAC
LOS CARNAVALES DE
haban emigrado a causa de los enfrentamientos bli-
cos, encontraron estragos en los paisajes en los que al-
guna vez se pasearon Maximiliano de Habsburgo y su
esposa Carlota, lo cual despert un profundo y ejemplar
sentimiento de solidaridad y fraternidad entre los pobla-
dores. Nos platica Jaime Leyte Mancilla que ante el es-
cenario que dej la Revolucin, los vecinos decidieron
unirse formando sociedades como la de Tlaltenco, que
sirvi como plataforma para crear la Sociedad Mutua-
lista y Recreativa Benito Jurez, a travs de la cual los
vecinos rehabilitaron casas y campos.
Lo cierto es que cuando la regin comenz a re-
ponerse social y econmicamente, el carnaval se fortale-
ci como una herencia cultural que adems contribuy a
la unin social: Para finales de la dcada de los veinte,
la estabilidad haba sido recuperada y en la misma de-
marcacin en la que Zapata mont uno de sus cuarteles
de guerra, los vecinos se enfocaban ahora un poco ms
a la fiesta del carnaval, puesto que les conceda espar-
cimiento y diversin fortaleciendo sus lazos comunita-
rios, nos dice Alfredo Rioja Castaeda, heredero de la
tradicin carnavalera reiniciada por sus abuelos.
CHARRO DE LA SOCIEDAD BENITO JUREZ. CARNAVAL DE SAN FRANCISCO TLALTENCO
CARNAVAL DE SAN PEDRO TLHUAC
Los carnavales en Tlhuac han contribuido a la vasta historia de esta delegacin, han aportado a su reestructuracin social y han
permeado la identidad de sus habitantes. Lo que es realmente sorprendente es la fuerza de su presente, en una ciudad impersonal
y hasta lejana, que sean miles las familias que intervienen en esta tradicin, miles los que dejan el corazn en el baile y la msica,
miles los que con su alegra garantizan el futuro de esta festividad que seguro ser prominente.
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COMPARSA DE CAPORALES DEL CARNAVAL DE SAN PEDRO TLHUAC
| TLHUAC |
147 146 CARNAVAL DE ZAPOTITLN CARNAVAL DE SAN PEDRO TLHUAC
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CARNAVAL DE ZAPOTITLN.
CARNAVAL DE SANTA CATARINA YECAHUZOTL.
En ese entonces en algunos carnavales de Tlhuac caminaban
grupos de gente disfrazados de canbales, cargando cazue-
las enormes. Estos grupos de pronto se detenan y colocaban
el trasto encima de un puado de zacate hmedo al que le
prendan fuego con el objetivo de que por no estar seco solo
esparciera humo fgurando una fogata, hecho esto, metan
un canbal dentro de la cazuela y otros canbales danzaban
alrededor
Esperanza Mancilla Castaeda, cronista de Tlhuac
| TLHUAC |
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Menciona la profesora Esperanza Mancilla Cas-
taeda, cronista de Tlhuac que por esta misma poca el
carnaval era diverso: Al principio, en algunos pueblos,
la gente se disfrazaba con ropa vieja o con algn mote
extraordinario, por ejemplo, pieles de animales que ha-
bitaban en el cerro como tejones, coyotes, armadillos
o cualquier otra cosita que sirviera para un disfraz que
fuera visto con alegra en el carnaval.
Hacia los aos treinta se vean en los carnavales
de Tlhuac, personajes como la pareja de novios, los
ositos, el diablo y, por supuesto, los tradicionales cha-
rros, caporales y damas. Adems se encontraban otros
personajes muy curiosos como los hombres vestidos
de mujer, que a manera de parodia, cargaban un beb
en el rebozo mientras caminaban con enaguas y huipi-
les. En ese entonces en algunos carnavales de Tlhuac
caminaban grupos de gente disfrazados de canbales
cargando cazuelas enormes. Estos grupos de pronto se
detenan y colocaban el trasto encima de un puado de
zacate hmedo al que le prendan fuego con el objetivo
de que por no estar seco solo esparciera humo figuran-
do una fogata, hecho esto, metan un canbal dentro de la
cazuela y otros canbales danzaban alrededor, cuenta
la profesora Esperanza.
Hacia la mitad del siglo XX el carnaval haba evo-
lucionado, las comparsas en diferentes pueblos haban
cobrado tanta fuerza que ya se disputaban el reconoci-
miento por el charro ms original, el traje de dama ms
llamativo, el carro alegrico ms vistoso, la reina ms
ataviada, y el mejor grupo de msica.
Es natural que las manifestaciones culturales
cambien con el tiempo, por eso en Tlhuac el carnaval
ha visto transformaciones en su msica y en sus vesti-
mentas pero tambin en su sistema organizativo. Un
ejemplo de estos cambios es la forma de participar de
las mujeres, nos explica Beatriz Mancilla, profesora de
educacin primaria y una de las primeras mujeres en
participar en el recorrido del carnaval: La participacin
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femenina en el principio era limitada, las mujeres slo
acompaaban a los hombres que eran los que le daban
vida al carnaval. Las primeras en bailar cuadrillas lo hi-
cieron hasta el ao 1940 y acompaar a los hombres en
el recorrido se logr en el ao 1955, al menos as fue en
Tlaltenco.
Actualmente el carnaval sigue siendo motivo y
causa de cohesin entre la poblacin, Eloy Palma, ve-
cino de esta demarcacin, seala que: El carnaval ha
tomado distintos caminos en Tlhuac, pero siempre es
una festividad que genera en esta delegacin participa-
cin ciudadana, como una de sus principales caracters-
ticas.
Marcos Zaldvar Espejel hace una radiografa
de los carnavales en esta demarcacin al sealar que:
En el caso de Santa Catarina Yecahuzotl los charros y
caporales van apegados al tema del trabajo y la fiesta.
San Pedro Tlhuac tiene un misticismo nico y adems
son los nicos que tiene al Judas. Por otro lado, Tlalten-
co tiene al carnaval en un tenor de distraccin y alegra
pero tambin de tradicin, pues aqu siempre han baila-
do los charros y las damas sin cambiar su atuendo por
el orgullo de conservar sus costumbres y qu decir de
Zapotitln con la belleza de sus carros alegricos ador-
nados con flores naturales y sus comparsas orgullosas y
apasionadas que bailan hasta el ltimo aliento.
Es evidente que los carnavales en Tlhuac han
contribuido a la vasta historia de esta delegacin, que
han aportado a su reestructuracin social y que han per-
meado la identidad de sus habitantes. Lo que es real-
mente sorprendente es la fuerza de su presente, que
en una ciudad impersonal y hasta lejana, sean miles las
familias que intervienen en esta tradicin, miles los que
dejan el corazn en el baile y la msica, miles los que
con su alegra garantizan el futuro de esta festividad que
seguro ser prominente.
CARNAVAL DE SANTA CATARINA YECAHUZOTL.
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Si una revuelta armada no logr acallar la alegra
del carnaval, mucho menos la indiferencia de los ajenos
o la frialdad de las autoridades locales lograrn borrar
las sonrisas de la dama, o el bullicio de la trompeta, no
detendrn el fuete del caporal ni trastabillar el charro
cuando baile, todo lo contrario, cada vez la dama sonrei-
r ms alegre y el charro bailar mas fuerte, porque hoy
la llama de los carnavales de Tlhuac est encendida.
Es una hoguera, casi un incendio en el corazn de los
Tlahuaquenses. Hoy los carnavales estn ms vivos que
nunca!
Carnaval de San Francisco Tlaltenco
Amanece en Tlaltenco, los parques rodeados de
pirules y el paisaje pintoresco aguardan el momento del
baile y el alboroto, el da de los feos est por comen-
zar. En el segundo domingo de cuaresma, es decir dos
domingos despus del Mircoles de Ceniza, cuando el
sol comienza a alcanzar el cenit las comparsas toman las
calles y, al ritmo de la banda de viento, nios, jvenes,
hombres y mujeres bailan y brincan con sus atavos ins-
pirados en personajes del cine, polticos u otro icono del
imaginario popular. Personajes de la pelcula Avatar, ex
presidentes, msicos, guerreros guila, tlatoanis o acto-
res de telenovela se mezclan entre los personajes tra-
dicionales del carnaval de los feos como la muerte,
el diablo y el gorila.
En punto del medio da del tercer domingo de
cuaresma se renen los participantes del carnaval para
dar inicio al Baile de charros y damas. Cada comparsa
tiene su propia ruta y por ella desfilan los carros aleg-
ricos que trasladan a las reinas hasta la plazuela donde
se bailan cuadrillas y se hace la coronacin y baile que
cerrar la celebracin.
Los charros y las damas del carnaval de Tlalten-
co bailan las corridas acompaados de una banda de
viento que interpreta canciones como Las Lolas, Los
Pecados de Lola, Los de Levita, Los Lanceros, entre
otros. Las mujeres ataviadas con vestidos de coctel y los
hombres con el tradicional traje de charro: guantes, bo-
tas blancas o color hueso, sombrero bordado, mscara
de cera, fuete y, por supuesto, una pistola amarrada al
cinturn. Sobre las pistolas comenta Edgar Hernndez:
Aunque ya slo es una rplica que ya no dispara en el
recorrido.
El carnaval de Tlaltenco surgi en 1920, impul-
sado por la Sociedad Benito Jurez, pero hacia 1947 na-
ci una comparsa que tambin contribuy al desarrollo
de la tradicin carnavalesca el Club Juvenil. En 1947,
dicha comparsa se present con su reina en el carro
alegrico acompaado de Que rico mambo de P-
rez Prado, nos cuenta la seora Mara Rosa de la Rosa,
quien conserva el legado carnavalesco de los fundado-
res del Club Juvenil. Los grupos siguieron surgiendo:
Los Chupamaros, Los Guadalupanos, Las Guadalupa-
nas, Zacatenco, Barrio Fuerte, La Selene, grupos infan-
tiles y ms que durante mucho tiempo crearon ingenio-
sas comparsas que hasta hoy surcan las calles de sus
pueblos. No me imagino el carnaval sin otras compar-
sas, le dan vida y alegra y nos genera mucha emocin
el poder competir y compartir en el carnaval, nuestra
herencia cultural, agrega el seor Camilo Reyes Man-
cilla, quien es tambin descendiente de los iniciadores
del carnaval y enrgico promotor cultural de Tlhuac.
Cada ao la alegra del pueblo finaliza con la
convivencia anhelada por locales y visitantes. Msica,
baile, gastronoma, sonrisas y recuerdos cierran cada
ao el carnaval.
Carnaval de Santiago Zapotitln
En Santiago Zapotitln el carnaval tiene sus or-
genes en la danza de azcachichintles, un baile que por
el pasar del tiempo y los cambios sociales ya ha desa-
parecido. Se tiene conocimiento de que el carnaval co-
menz en esta zona en los ltimos aos de la dcada de
LA DAMA Y EL CHARRO DE LA SOCIEDAD BENITO JUREZ. CARNAVAL DE SAN FRANCISCO TLALTENCO
Hacia la mitad del siglo XX el carnaval haba evolucionado, las comparsas en diferentes pueblos haban cobrado tanta fuerza que ya
se disputaban el reconocimiento por el charro ms original, el traje de dama ms llamativo, el carro alegrico ms vistoso, la reina
ms ataviada, y el mejor grupo de msica.
| TLHUAC |
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los veinte y los primeros de los treinta, donde se vea
bailotear a los primeros huehues con sus mscaras de
cera, que representaban un rostro europeo y que ms
tarde cambiaran para ser de cartn con alusin a ani-
males como chivos, toros o perros y personajes como el
diablo y las brujas.
Al igual que en Tlaltenco la participacin de la
mujer aqu era limitada, la lucha de las mujeres por par-
ticipar en el carnaval comenz en la dcada de los cua-
renta originando un movimiento en la delegacin a favor
de la participacin femenina. Es curioso mencionar que
se conquist este objetivo en la dcada siguiente, la de
los cincuenta, en la cual tambin se le otorg el voto a la
mujer a nivel nacional (1953). Es menester mencionarlo
porque se puede interpretar la lucha de las zapotitlecas
como parte de una lucha mayor en el pas.
En la actualidad, el carnaval empieza el tercer
domingo de cuaresma con la participacin de la com-
parsa de La Polilla, un grupo de adultos mayores (hom-
bres y mujeres) que, a pesar de sus aos, bailan con
toda la energa de un joven con el afn de conservar su
tradicin carnavalera. Nos cuenta el Jos Carlos Valds
Noguern, quien es nativo de Zapotitln, que este da La
Polilla inunda las calles con disfraces en lo que la gente
conoce como la primera loqueada.
El domingo siguiente la misma comparsa sale
con sus disfraces tradicionales de charros, hombres y
mujeres en pareja bailan para divertirse por las calles
para celebrar sus races. El quinto domingo de cuares-
ma, descansan y el sexto sale toda la loqueada y, final-
mente, el domingo siguiente es el cierre de carnaval.
Las comparsas del Club Santiago de charros,
del Club Races los Caporales, Club Unin Zapotitln y
Club Halcones, as como los Carverncolas y otros, to-
man las calles transformndolas en una fiesta de color,
banda de viento, charros y caporales. Alegres formas
multicolores hechas de flores naturales adornan el carro
alegrico en el que viaja la reina con sus princesas hacia
la coronacin en la explanada frente a la iglesia, donde
antes de la ceremonia se bailan cuadrillas durante varias
horas. El carnaval finaliza con los convivios organizados
con motivo de la coronacin de la reina y princesas. Esta
celebracin ha perdurado por ms de tres generacio-
nes. Es para m una gran alegra ver las tradiciones de
mi pueblo, comenta Jos Carlos mientras de fondo se
escuchan las campanas de la iglesia entonando La Biki-
na, dndole a la noche un toque de aoranza y buenos
recuerdos.
Carnaval de Santa Catarina Yecahuzotl
Desde hace ms de ocho dcadas, en Santa Ca-
tarina se ven desfilar charros, caporales a lo ancho de
sus calles y avenidas. Acompaados de msica de vien-
to, estos personajes surcan los paseos del pueblo con el
nico inters de divertir a los espectadores y de mante-
ner una tradicin que los hace sentirse orgullosos de su
procedencia.
El Domingo de Ramos, saltan a las calles decenas
de personas disfrazadas de cualquier personaje. El bai-
le conocido como la locada pone a bailar a cientos de
espectadores que acuden a mirar y valorar el ingenio de
quienes se animan a bailar, algunos contagiados por la
alegra bailan aunque no porten ningn atuendo extraor-
dinario de carnaval.
El Sbado de Gloria, ocho das despus de la
locada, salen a las calles los primeros charros y capora-
les a danzar en parejas con las charras y las mujeres que
portan su vestimenta estilo escaramuza de charrera. El
carnaval llega a su culmen el Domingo de Resurreccin
cuando todas las comparsas desfilan por los paseos: la
comparsa de la Seccin Primera, la Seccin Segunda, la
Asociacin de Charros y las comparsas infantiles.
Representacin de los disfrazados en el cierre del carnaval: la muerte. La hechicera Tlahuica de los mil amores-personaje
caracterizado por don Jos Cecilio Calzada Cadena- infuy en el carnaval durante la dcada de los 90. Dicho personaje incluso
fue nombrado en varias notas periodsticas Finalmente, el judas de cartn y de carrizo destinado a la quema.
| TLHUAC |
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CARNAVAL DE SAN PEDRO TLHUAC
Marcos Zaldvar Espejel hace una radiografa de los carnavales en esta demarcacin al sealar que: En el caso de Santa Catarina
Yecahuzotl los charros y caporales van apegados al tema del trabajo y la festa. San Pedro Tlhuac tiene un misticismo nico y
adems son los nicos que tiene al Judas. Por otro lado, Tlaltenco tiene al carnaval en un tenor de distraccin y alegra pero
tambin de tradicin, pues aqu siempre han bailado los charros y las damas sin cambiar su atuendo por el orgullo de conservar
sus costumbres y qu decir de Zapotitln con la belleza de sus carros alegricos adornados con fores naturales y sus comparsas
orgullosas y apasionadas que bailan hasta el ltimo aliento.
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Cada comparsa se reune por la maana para sa-
lir en los carros alegricos, con su reina y as iniciar el
primer recorrido. Al medio da hacen un descanso para
tomar los alimentos en la casa de la reina de la compar-
sa correspondiente. Al atardecer, charros, caporales
y disfrazados vuelven a tomar las calles con su alegra
carnavalesca para llegar as al momento de la corona-
cin. Todas las comparsas tienen a su reina, incluso las
infantiles tienen su reinita, adems de las princesas que
llevan a sus padrinos para que tambin las coronen. Es
tradicin que las comparsas de las secciones Primera
y Segunda coronen en la plaza frente a la iglesia por el
espacio que hay all, nosotros los de la Asociacin de
Charros coronamos en el saln ejidal y las comparsas
infantiles pues depende de lo que decidan los organiza-
dores, algunas veces coronan en la plaza y otras eligen
lugares distintos, cuenta Mauricio Infante Caas, presi-
dente de la Asociacin de Charros de Santa Catarina.
Luego de la coronacin, las comparsas realizan
un baile para que la gente del pueblo y los visitantes
convivan. Una locura de fiesta, donde quiera que se tran-
site el da de carnaval se hallar jolgorio y alegra.
Carnaval de San Pedro Tlhuac
Judas es el nombre que recibe una artesana he-
cha de papel y carrizo para el desfile de carnaval. En
San Pedro desde hace muchos aos se acostumbra ha-
cer estas figuras gigantes y multicolores para burlarse
de personajes de la poltica o de la sociedad, estas fi-
guras nacieron como tradicin en las pulqueras aun-
que ahora se queman en la explanada durante el cierre
del carnaval. Aqu al que se porte mal le hacemos su
judas. Hace tiempo hubo un padrecito que se opuso al
carnaval y pues hasta a l le hicimos su judas tambin y
lo quemamos, explica Ezequiel Calzada Martnez, con
una sonrisa dibujada al recordar la alegra del carnaval.

Este carnaval cuenta con ms de ochenta aos de tradi-
cin, en un principio slo se vea gente disfrazada, con
el tiempo se unieron caporales y charros. Se bailaban
canciones revolucionarias de paso doble como la Mar-
cha de Zacatecas, El Zopilote mojado, La Raspa,
Rascapetates, Las Pelonas y actualmente ya se tocan
ms ritmos con banda de viento, cuenta Jos Cecilio
Calzada Cadena, uno de los carnavaleros ms antiguos
de San Pedro.
El traje tradicional masculino se compone de
sombrero de trigo, moo doble sencillo, camisa pachu-
quea, pantaln de caporal azul, gris o plateado, botn
charro, fuete, espuelas y cinto, narra Emmanuel Calza-
da Martnez. Las mujeres siempre han tenido participa-
cin en el carnaval, no slo en su papel de reina, pues
durante dcadas han sido parte de la danza. Su traje est
diseado con apego al del hombre. Maribel Crdova
seala que la vestimenta que usa la mujer en la compar-
sa de caporales es una blusa blanca de manga larga con
moo, chaleco y falda que hacen juego.
Aqu el carnaval comienza el Domingo de Ra-
mos, cuando salen los disfrazados. Posteriormente el
Domingo de Resurreccin todas las comparsas salen a
las calles a bailar, excepto los charros que salen ocho
das despus.
Desde el medio da los desfiles toman las calles,
las reinas viajan en sus carros alegricos o sus calan-
drias y se coronan en la explanada de la delegacin.
Este ritual finaliza con una fiesta donde la familia de la
reina ofrece comida a los participantes.
El carnaval llega a su fin, pero la alegra sigue y
no tardar demasiado para que se repita esa sensacin
que nos narra Don Jos Cecilio: Al or la msica se sien-
te un golpe fuerte en el pecho: se siente que se sale el
toro del corral! As empezamos a bailar es un orgullo
ser de aqu.
Actualmente el carnaval sigue siendo motivo y causa de cohesin entre la poblacin, Eloy Palma, vecino de esta demarcacin, seala
que: El carnaval ha tomado distintos caminos en Tlhuac, pero siempre es una festividad que genera en esta delegacin participa-
cin ciudadana, como una de sus principales caractersticas.
COMPARSA Y REINA DEL CLUB JUVENIL
TLALTENCO
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CARNAVALES DE TLHUAC CARNAVALES DE TLHUAC
Pueblo de San
Francisco
Tlaltenco
Sociedad Benito Jurez 2,3 y 4 de marzo
Club Juvenil San Francisco
Tlaltenco
2,3 y 4 de marzo Tercer domingo
de cuaresma
Tercer domingo
de cuaresma
Barrio Fuerte 16 y 17 de febrero Domingo despus
de MC
Santa Catarina 29,30,31 de marzo y
8 de abril
VS, SG, DRe y
domingo siguiente
Grupo Guadalupanos 23 de febrero, 9,10 y 11
de marzo
Segundo y cuarto
sbado de
cuaresma
Comparsa independiente
Chupamaros
10 de marzo Cuarto domingo
de cuaresma
Comparsa Zacatenco 8 de marzo Cuarto viernes de
cuaresma
Comparsa La Guadalupana 10 y 11 de marzo Cuarto domingo
de cuaresma y
lunes siguiente
Comparsa Cultural Selene 10 de marzo Cuarto domingo
de cuaresma
Comparsa Ampliacin Selene 17 de marzo Quinto domingo
de cuaresma
Asociacin Mazatepec 23 de marzo Sbado antes de
SS
Amigos de Mazatepec 24 de marzo DRa
Club infanl El Popo y sus
Cariosos
14 y 15 de abril Segundo domingo
despus de SS y
lunes siguiente
Pueblo de San
Pedro Tlhuac
Comparsa Tradicional de
Caporales
24 de marzo DRa
Comparsa de Caporales 31 de marzo DRe
Comparsa de Caporales
Alegres
31 de marzo DRe
Comparsa de caporales Santa
Cecilia
31 de marzo
31 de marzo
DRe
Club de Caporales DRe
Comparsa de Caporales San
Pedro Tlhuac
31 de marzo y 6 de abril DRe y sbado
despus de SS
VS: Viernes Santo
SG: Sbado de Gloria

DRe: Domingo de Resurreccin
DRa: Domingo de Ramos
SS: Semana Santa
Nota: El segundo domingo de cuaresma todas las comparsas de Tlaltenco salen a bailar disfrazados

Fuente: Marcos Zaldvar Espejel/ Promotor social y cultural y carnavalero. Eloy Palma/ Promotor social
Pueblo de Santa
Catarina Yecahuzotl

Asociacin de Charros 31 de marzo
31 de marzo
31 de marzo
31 de marzo
31 de marzo
31 de marzo
31 de marzo
31 de marzo
DRe
DRe
DRe
DRe
DRe
DRe
DRe
DRe
Comparsa Nueva
Generacin de
Caporales
29 y 31 de marzo VS y DRe
Originales Caporales 30 y 31 de marzo SG y DRe
Comparsa Monarca
Los Peques, comparsa
infanl de caporales
Cuadrilla Juventud
Salazar
Segunda Seccin de
Carnaval
Nueva Sociedad de
Charros san Miguel
Primera seccin de
Charros
Carnaval infanl 8 de abril Segundo lunes
despus de SS
Pueblo de Zapotln

Club Sanago Chvez 16 de marzo
disfrazados 23 y 24 de
marzo charros

Quinto sbado de
cuaresma
Club Oro A. y amigos
Races de los
Caporalitos
5,6 y 7 de abril Viernes a domingo
despus de SS
Tradicional carnaval
de Comparsa
Caverncolas
21 de abril Cuarto domingo
despus de SS
Carnaval de comparsa
Charros Unin
Zapotln
14, 20, 21, 27 de abril Segundo domingo
despus de SS, tercer
sbado y domingo
despus de SS y cuarto
domingo despus de
SS

VS: Viernes Santo
SG: Sbado de Gloria
SS: Semana Santa

Nota: El segundo domingo de cuaresma todas las comparsas de Tlaltenco salen a bailar disfrazados

Fuente: Marcos Zaldvar Espejel/ Promotor social y cultural y carnavalero. Eloy Palma / Promotor social
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CARNAVAL DE SANTA CATARINA YECAHUZOTL
Si una revuelta armada no logr acallar la alegra del carnaval, mucho menos la indiferencia de los ajenos o la frialdad de las
autoridades locales lograrn borrar las sonrisas de la dama, o el bullicio de la trompeta. No detendrn el fuete del caporal ni
trastabillar el charro cuando baile, todo lo contrario, cada vez la dama sonreir ms alegre y el charro bailar ms fuerte
porque hoy la llama de los carnavales de Tlhuac est encendida, es una hoguera, casi un incendio en el corazn de los
Tlahuaquenses. Hoy los carnavales estn ms vivos que nunca!
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I
Z
T
A
P
A
L
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P
A
| IZTAPALAPA |
169 168
No hay delegacin ms carnavalera en el Distrito Fede-
ral y su zona metropolitana que Iztapalapa. Aqu los car-
navales son fiesta principal en
los pueblos originarios, en los
barrios, en las colonias. Aqu
nos organizamos todo el ao
para que la fiesta sea la mejor.
Es una fiesta cvica, ciudadana
donde cada ao se suman ms
y ms comparsas, nuestros
carnavales tienen historia, ha-
cen cultura, nos dan identidad,
pero tambin dejan derrama
econmica, afirma Israel Be-
tanzos, promotor social de la
Delegacin.
La historia oral ha sido
la fuente principal para enar-
bolar el posible antecedente de los carnavales. Los pro-
tagonistas de esta fiesta cuentan lo que sus padres, y
abuelos transmitieron en sus lugares de convivencia o
en el propio carnaval.
En el carnaval no slo las historias se transmiten,
tambin sus oficios; lo que las manos de los carnavale-
ros realizan: mscaras, trajes de charros y disfrazados,
carros alegricos y tocados de sombrero. Si algo dis-
IZTAPALAPA
LOS CARNAVALES DE
tingue a los carnavales de Iztapalapa, es que sus ma-
nufacturas son locales y son una referencia para los de-
ms. Cada ao, carnavaleros de
Iztacalco, Gustavo A. Madero,
Tlhuac, Milpa Alta, Venustiano
Carranza llegan a los pueblos y
barrios de Iztapalapa en busca
de mscaras, trajes de charros
e incluso carros alegricos.
Al ubicarse en la encru-
cijada entre Puebla y Veracruz,
Iztapalapa sufri un cambio de
lo agrcola a lo urbano. Los ires
y venires comerciales, las mi-
graciones hacia la Ciudad de
Mxico fueron configurando lo
que hoy es Iztapalapa: una de-
legacin urbana con tradiciones
prehispnicas y coloniales, retroalimentadas con lo con-
temporneo precisa Alfonso Olvera Contreras, promo-
tor cultural de la delegacin.
La organizacin de la fiesta permite afianzar lazos
familiares de compadrazgo, amistad y, al mismo tiempo,
fomenta oficios artesanales. Los procesos migratorios
recientes en Iztapalapa no han debilitado al carnaval, lo
han fortalecido. Los que llegan enriquecen su cultura y
BORDADO CARACTERSTICO DE LOS TRAJES DE CHARRO DE IZTAPALAPA, HECHO CON HILO CANUTILLO DE ORO.
CARRO ALEGRICO DE SANTA MARA AZTAHUACN.
ALFONSO OLVERA CONTRERAS, PROMOTOR SOCIAL Y CULTURAL.
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la forma de expresar la fiesta, en algunos casos, la per-
feccionan, como los msicos que llegan de Oaxaca y se
suman a las bandas musicales, caracterstica tambin de
esta delegacin, la generacin de msicos festivos, que
son el alma de infinidad de fiestas en el D.F. y su zona
metropolitana
La fiesta en Iztapalapa es vital no slo para la
propia delegacin si no tambin es patrimonio de la
Ciudad de Mxico. Esta singular tradicin ciudadana, el
carnaval, que crece exponencialmente cada ao, mues-
tra largo aliento y reafirma que la fiesta est ms viva
que nunca.
Carnaval de Santa Cruz Meyehualco
Existen diversas teoras derivadas de la historia
oral sobre el surgimiento del carnaval en Santa Cruz
Meyehualco, una de ellas es la que cuenta Cristbal
Contreras Contreras, miembro de la comparsa de cha-
rros guilas Reales. Una seora de all de Los Reyes
trabajaba en el Castillo de Chapultepec como sirvienta
de Maximiliano y pues ella al ver los bailes de la nobleza
y el emperador se aprendi las cuadrillas y se las vino
a ensear a los de la Magdalena. De all aprendimos los
pueblos de por aqu a bailar y ahora eso es lo que hace-
mos en el carnaval, bailar para burlarnos de la nobleza.
Fidencio Lpez Contreras, quien es coordinador de
las comparsas del pueblo de Santa Cruz Meyehualco,
agrega que se estima que el carnaval inici en la poca
de Maximiliano, alrededor de 1864, y aunque dej de
realizarse durante la Revolucin Mexicana, prevaleci
y se retom hace cerca de ochenta aos. Esto se puede
corroborar con las declaraciones de Alberto Martnez,
miembro de la comparsa Sociedad de Charros del Pue-
blo, quien asegura que la inici su abuelo Eulalio Alda-
na, en compaa de otros vecinos, hace ms de setenta
aos.
En la actualidad, las comparsas de charros desfi-
lan por las principales avenidas del pueblo, con sus tra-
jes bordados en hilo canutillo de oro y sus sombreros
que anteriormente eran de pelo de liebre o de conejo
se han sustituido con el tiempo. Las mujeres se suman
haciendo pareja con los charros, ellas portan trajes de
charras o adelitas, dependiendo del da que des-
filen y la comparsas a la que pertenezcan. Precedida
por una camioneta que transporta a la orquesta, algunas
comparsas de charros bailan con banda de viento. Cada
comparsa se alinea detrs de la reina saliente que va
caminando y bailando, la reina entrante viaja en el ca-
rro alegrico y pues los dems caminamos y bailamos
al ritmo de las virginias, las cuadrillas y los pasodobles,
precisa Alberto Martnez.
Por su parte, Ubaldo Gonzlez Arteaga, miem-
bro de la comparsa de disfraces del barrio de Huexotit-
ln, seala que el baile de disfrazados en esta zona tiene
ms de setenta aos. Adems, explica que el nmero
de disfrazados llega a mil, tan slo en su comparsa hay
cerca de cuatrocientos afiliados que ao con ao divier-
ten a ms de cincuenta mil espectadores que se dan cita
en Santa Cruz Meyehualco. Nos disfrazamos de lo que
acordemos, este ao [2013] nos vestimos de hambur-
guesas, hot dogs, papas y algunos otros de personajes
de pelculas como Iron Man, algunos ms de polticos
famosos y pues de lo que se imagine usted.
Cada ao el carnaval cimbra la tierra, la baila-
da hace vibrar no slo el suelo sino los corazones de
los participantes y los espectadores. El carnaval vive.
Fidencio Lpez finaliza la conversacin con la siguiente
declaracin: Somos una convivencia de pueblos que
nos preparamos todo el ao, no slo Santa Cruz sino los
que vienen de otros lados. Aqu todos somos el carna-
val. Queremos que se enteren que existimos, que somos
reales, de carne y hueso, que aqu estamos y que no nos
vamos.
REINAS DE LAS COMPARSAS DEL CARNAVAL.
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REINA DEL CARNAVAL.
Carnaval de Santa Mara Aztahuacn
Santa Mara Aztahuacn, uno de los pueblos ori-
ginarios de Iztapalapa, se ha convertido en referente de
los carnavales de la Ciudad de Mxico. No hay lugar del
D.F. donde se baile el carnaval y no conozcan o mencio-
nen este pueblo. Sus mscaras de cera han sido la inspi-
racin de muchos artesanos en otras delegaciones, sus
charros los precursores del traje bordado. Un lugar que
mantiene tradiciones precolombinas, que demuestran la
evolucin histrica de las tradiciones en un legado inma-
terial, una riqueza cultural intangible que se puede tocar
con las manos.
Aqu el carnaval ha existido desde tiempos remo-
tos. En la poca prehispnica exista una festividad que
duraba cerca de siete das en los cuales los pobladores
se agasajaban por la llegada de la primavera, por lo cual
se relaciona al carnaval en la actualidad. En estos das se
celebraba tambin la cuelga que consista en clavar
en el suelo una vigueta enorme en cuya punta se coloca-
ba una cuerda corrediza que dos danzantes, uno vesti-
do de mujer representado a la primavera y otro vestido
de hombre encarnando el invierno, tomaban por cada
extremo para competir de tal modo que quien lograra
suspender al otro en el aire representaba el tiempo que
dominara el resto del ao. Esta tradicin prehispnica
an se celebra entre algunos pobladores e incluso hasta
hace unos aos. El lunes de cuelga era todava un da de
referencia para el carnaval pues era el da de los carros
alegricos, dice Jess Gonzlez Zamora.
Por otro lado, la fiesta que pudo haber influido
este carnaval es el llamado Da de campo una celebra-
cin que se realiza desde tiempos prehispnicos. Anti-
guamente, la gente caminaba hacia la sierra de Santa
Catarina donde visitaban una imagen de Xochiquetzal,
seala Joel Chirino Castillo en su libro Aztahuacn Don-
de ya no volarn las garzas!:Un lunes del mes de octu-
bre, los agustinos, con azoro, vieron pasar un grupo de
naturales en solemne peregrinacin hacia el crter del
cerro de San Pablo. Se maravillaron por la brillantez y el
colorido de las tnicas de los principales y los adornos
florales y ofrendas destinadas a la diosa Xochiquetzal,
defensora de la fertilidad en los campos. Actualmente
esta festividad se lleva a cabo en un predio llamado Los
Teatinos, en la Colonia Citlali, comenta Alfonso Olvera
Contreras, presidente de las Comparsas Carnavaleras
de Aztahuacn A.C.
Con el paso de los aos, las costumbres prehis-
pnicas han ido mutando debido al sincretismo sufrido
con la cultura europea. Sobre el carnaval en la actuali-
dad, apunta Alfonso Olvera: Se han congregado ms de
cuarenta comparsas de charros y disfrazados, son miles
los que toman las calles, basta ver la sonrisa de los cha-
rros cuando hablan de su tradicin o el baile de las chi-
chinas para sentir que llevan el carnaval en la sangre.
En el principio la misma cantidad de comparsas, segn
nos comenta Roberto Alejaldre, quien ha participado
por ms de setenta aos en el carnaval: Slo haba dos
comparsas, los del pueblo y los del barrio. Aunque por
su parte, Juan Medina Corona, seala que se crearon dos
comparsas de charros y las chichinas: Eran los charros
del barrio, los del pueblo y la chichina.
Sobre las chichinas agrega Juan Jos vila Me-
dina: Surgieron a la par de los charros, la diferencia es
que aquellos ridiculizaban a los hombres y nosotros [las
chichinas] a las mujeres pudientes, a Carlota por ejem-
plo. Sin embargo, se ridiculiza adems a otros persona-
jes como la polica, los polticos u otros del estilo.
La alegra del carnaval permea a sus habitantes
y da un sentido de identidad inigualable desde hace mu-
cho tiempo. Afirmacin que se observa en el gesto or-
gulloso de Pablo Chirino Castillo cuando indica: Hemos
tenido casi siglo y medio de carnaval donde la fiesta pre-
valece aunque ahora ya es ciudadana la fiesta que sola
estar vinculada a la religin.
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CHARROS DE SANTA CRUZ MEYEHUALCO.
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Para comprender la emocin de los aztahua-
quenses por su festividad, basta vivir un da de carnaval.
El primer domingo de cuaresma se renen todos los ca-
rros alegricos por la maana en la calle Jalisco, se pre-
paran las bandas de viento y los charros y las charras,
acompaados de los disfrazados, comienzan el recorri-
do que inunda de alegra el pueblo. Llegan caminando,
bailando y alborotando lo ancho de las calles hasta la
Plaza Benito Jurez, tambin conocida como la del Re-
loj, para luego seguir surcando las calles con su euforia.
Hacia el atardecer la reina de cada comparsa se apro-
xima a su coronacin en la Plaza de Santa Cecilia o la del
Reloj, o en algn otro lugar acordado por la directiva de
la comparsa, apunta Elizabeth Tllez Medina, defenso-
ra de la participacin femenina en el carnaval.
Santa Mara fue el paso obligado en el cual Zapa-
ta obtuvo muchos adeptos a sus huestes. La Revolucin
tuvo tal trascendencia para los aztahuaquenses que du-
rante la poca posrevolucioaria, el carnaval concentra-
ba no slo a los charros, sino tambin a danzantes ves-
tidos con pantaln y camisa blanca de manta y rifle al
hombro, muy al estilo de las tropas zapatistas. Algunos
habitantes sealan que la bala que se detonaba en Santa
Mara Aztahuacn, muy caracterstica de este lugar, era
una conmemoracin de los zapatistas al finalizar la Re-
volucin.
As como el vestuario ha tenido distintas facetas,
la msica ha experimentado sus evoluciones. Por la ca-
pacidad sonora que alcanzaron las bandas, comenzaron
a sustituir a las tradicionales orquestas que amenizaban
el carnaval y todo tipo de fiestas. Cada vez se requera
un sonido ms potente.
Este carnaval ha sufrido los embates de quienes
estn en contra de l. Aquellos que no distinguen su im-
portancia lo quieren ver apagado por juicios de valor
relacionados a la detonacin de armas de fuego que,
aunque no se han provocado incidentes, las autoridades
insisten en atribuirle algunos contratiempos a la fiesta.
Sin embargo, no por ello el carnaval pierde vida, se
adapta, cambia, ahora los charros ya no salen con pisto-
la, ya no detonan, la tradicin sigue viva porque los habi-
tantes as lo quieren y disfrutan. Es necesaria esa pasin
que los distingue, para que uno de los carnavales ms
tradicionales del Distrito Federal y su zona conurbada
pueda seguir saliendo cada ao. No importa quin se
pare enfrente, el carnaval sigue, la comparsa avanza.
Carros alegricos
Los carros alegricos son una tradicin cuyas
races datan de los aos cincuenta. Antes de su apari-
cin, las reinas caminaban con sus pajecitos. Acompa-
adas de las comparsas, hendan las calles con sus ma-
jestuosas capas hechas con pelo de conejo en diseos
muy al estilo de la nobleza europea. La vestimenta se
conserv cuando llegaron los carros, en el principio s-
tos llevaban un guila y un apache al frente, nos comen-
ta la seora Olivia Medina Corona, hija de uno de los
precursores. Mi pap nos dijo: A ver hijos, aydenme
Dnde habr guajolotes? Busquen y triganse unas plu-
mas. As nosotros elaboramos el guila. Mi pap, don
Albino Cedillo; don ngel Alonso; don Jos y don Pedro
Alonso; don Mauro Acevedo, esos hacamos los carros.
Yo estaba nia. En la actualidad una importante gama
de formas y colores nutren los carros. Santa Mara se ha
convertido en un lugar que incluso elabora carros para
otras delegaciones, nos cuentan Humberto Medina Co-
rona y Juana Corona Chirinos, quienes son innovadores
de esa tradicin.
La banda

El toque vivo y sostenido de la tambora, los trom-
bones y las tarolas; la vibracin en los labios del msico
para generar un ro de sonido con las tubas; las trompe-
tas, los clarinetes y las charchetas, son una disolucin de
sonoridad y resonancia que le da vida a las comparsas.
Las bandas de viento se posicionan como elemento cla-
BORDADO CON HILO DE ORO REPRESENTANDO UNA PAREJA A CABALLO.
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ve para desarrollar armnicamente el carnaval en San-
ta Mara Aztahuacn, esto desde que lleg la primera
banda que toc para esta celebracin, Tepetlixpa, nos
dice Roberto Alejaldre. Comenta el joven Daro Aceve-
do que l pertenece a la Banda Abrilea, una de las ban-
das actuales surgidas por la pasin de la fiesta y el inte-
rs por recrear los sonidos que venan de otras partes
del pas para amenizar los desfiles: Tocamos jvenes,
de diecisiete a veinticinco aos,
ritmos como: cumbia carnavale-
ra, son y paso doble. Surgimos
de una comparsa que se llama
2 de abril, de all nuestro nom-
bre. Actualmente existen cerca
de quince bandas en Santa Mara
que trabajan no slo aqu, sino
en otras regiones del D.F. y el
pas, las cuales son enumeradas
por Pedro Marines Anaya como
sigue: Abrilea, Reina Mara, Es-
partanos, Orgullo de mi Pueblo,
Tierra de Garzas, La Jugosita, La
Nueva Ola, Flor de Cerezo, Las
Cruces y San Andrs. Estas son
bandas originarias que enrique-
cen la alegra de la mascarada,
adems de las que llegaron de
Oaxaca, seala Luis Alonso: La
Reluciente, La Tremenda y Tierra
Mxico.
Escultor
Juan Manuel Valadz es artista plstico egresa-
do de la ENAP. l, como ciudadano originario de Santa
Mara Aztahuacn, es un apasionado del arte popular de
este pueblo. Esa pasin es la que lo ha llevado a con-
tribuir a la difusin, por medio de sus propias obras, a
enriquecer la cultura popular, proliferando su arte como
un mecanismo que se suma a los existentes para garan-
tizar la presencia de las tradiciones. Con complejos tro-
feos que consisten en una escultura de charro en minia-
tura, pinturas y fabricacin y reparacin de mscaras de
cera el artista, comparte su cultura. Es necesario sealar
que parte de las mscaras que realiza Juan Manuel es-
tn hechas tomando la cara del charro como molde, es
decir, que quienes lo desean acuden con l para que les
haga una mscara con su cara.
Bordado del traje
En tiempos precolombi-
nos, los pobladores de Santa Ma-
ra Aztahuacn eran famosos en el
valle de Mxico por sus mltiples
cualidades como bordadores
de pluma. Aunque actualmente
el bordado no ha perdido su es-
plendor, se hace con materiales
distintos pues la tradicin pre-
hispnica qued slo en la histo-
ria, comenta Ana Bertha Chirino
Acevedo. Actualmente se bordan
trajes de charro carnavalero, se
trae el hilo canutillo de oro fran-
cs con el cual se realiza el artsti-
co tejido. Son las manos artesanas
de mujeres como Ana Bertha y su
hermana Yadira, oriundas de este
mismo lugar, las que tejen con
cuidado y paciencia a lo largo de
seis meses las figuras que brin-
dan un espectculo de brillo y
complejidad en cada traje. Esta tradicin fue iniciada por
Don Simn Espinoza y legada al pueblo que, por medio
de los hijos de Simn y otros artesanos y artesanas, lo
ha reproducido sumando ya un gran nmero de familias
involucradas en esta actividad artstica.
Mscaras de cera
El fuego y el hierro se unen para dominar a la cera, la
tela y la cerda de caballo con las que se hacen las ms-
caras. Un trabajo centenario y artesanal que por ms de
ESCULTURA DE CHARRO Y MSCARA, ELABORADA POR JUAN MANUEL VALADZ.
JUAN MANUEL VALADZ, ARTISTA PLSTICO.
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ANASTACIO MEDINA, MASCARERO TRADICIONAL DE SANTA MARA AZTAHUACN.
MSCARA DE CERA TRADICIONAL DE SANTA MARA AZTAHUACN
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seis generaciones se ha heredado en Santa Mara Azta-
huacn, constituyendo ya un legado cultural sumamente
poderoso y representativo de este lugar. De piocha o de
candado, la barba de cada mscara puede ser negra,
castaa, rubia, azorrillada o del color que la prefiera el
charro. Esta se coloca sobre una base que asemeja el
perfil de un hombre europeo. Cada ao, cerca de cien
mscaras, son elaboradas en la casa de la familia Me-
dina Alonso, donde don Anastasio con la ayuda de su
esposa mantienen una tradicin creada por Cndido
Castillo hace ms de un siglo.
Carnaval de San Andrs Tomatln
Unos das antes de la Semana Santa, el pueblo de
San Andrs Tomatln festeja su carnaval. Meses antes,
las comparsas de charros como El Fuerte de San An-
drs o Los Charros Unidos de San Andrs, preparan las
coreografas que presentan durante los desfiles. Sea de
da o de noche, el charro se prepara con la adelita.
Ataviados con un traje bordado en telas rojas, negras o
de mltiples colores; sombreros de toquilla que hacen
juego, los charros toman las calles. Las adelitas los to-
man del brazo y bailan juntos los ritmos de la banda de
viento que ameniza con sones que van desde El brinco
de chinelo hasta canciones contemporneas adaptadas
para el carnaval.
Los das de carnaval recorren las calles las
locas y furiosas que con sus vestimentas al estilo del
huehuenche -con mscara de cera y traje- bailan las co-
reografas ensayadas previamente, acompaadas de los
tradicionales hombres vestidos de mujer.
Pero tambin desfilan los disfrazados que pa-
rodian militares, vikingos, charros, payasitos y mimos,
hasta personajes como Darth Vader que hacen alusin a
un caos que genera alegra y diversin.
Hacia el final de los das de carnaval, los fuegos
artificiales no se hacen esperar. De hecho, algunos de
CHICHINA DE RANCHO.
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CHICHINAS DE RANCHO. REGISTROS DEL CARNAVAL, ARRIBA SE OBSERVA EL CARNAVAL DE 1935 EN SANTA MARA AZTAHUACN.
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CHARROS DE SAN LORENZO TEZONCO. BANDA DE VIENTO AMENIZANDO EL CARNAVAL.
los toritos destinados a la quema desfilan durante el re-
corrido. Una ceremonia de luz y color invade la noche
ante la mirada brillante de los charros, las adelitas, hue-
huenches y disfrazados que se despiden, alegres pero
emocionados, de la fiesta.
Carnaval de San Andrs Tetepilco
En San Andrs Tetepilco el carnaval comenz
hace ms de sesenta aos. Los vecinos se reunieron
para acordar la festividad tal como se acostumbra toda-
va. En estas reuniones de organizacin, los habitantes
de Tetepilco dan una aportacin para la realizacin del
agasajo de carnaval, apoyan con lo que est a su alcan-
ce: algunos con efectivo, otros con alimentos bebidas o
cualquier forma en especie que pueda contribuir, nos
describe Mariano Cordero, carnavalero.
Por las principales avenidas del pueblo se pa-
sean dos comparsas, Los Nativos y Los Innovadores. Los
Nativos son una comparsa de huehuenches que porta
traje negro, zapatos negros, sombrero, guantes y ms-
cara de cera adems del paraguas en la mano. Ellos
surcan las calles unos das antes de Semana Santa. Por
otro lado, la comparsa de Los Innovadores representa
una fusin de diversas realidades, hay desde personajes
de caricaturas como el Gallo Claudio hasta polticos y
actores, incluso mofas de otros personajes de carnaval.
Algunos participantes se visten de huehuenche o de cha-
rro de carnaval y bailan al ritmo de la banda de viento,
que desde hace algunos aos ha sido la Banda Abrilea,
originaria de Santa Mara Aztahuacn. Los disfrazados
salen despus Semana Santa.
Cada comparsa es acompaada de un carro ale-
grico que traslada a la reina, quien es coronada en do-
mingo. Dicho carro es adornado por las mismas por los
vecinos participantes de la fiesta.
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La tradicin en San Andrs perdura, muta y se
adapta a la realidad que la influye, el carnaval est pre-
sente y es una fiesta ciudadana que prevalece. El princi-
pal deseo de sus habitantes es que se siga festejando y
que las futuras generaciones cuenten con esta verbena.
Este espectculo carnavalesco es necesario para el for-
talecimiento del tejido social y la creacin de comuni-
dad.
Carnaval de Santiago Acahualtepec
Algunos pobladores indican que el carnaval en
el pueblo de Santiago se retom a principios de la d-
cada de los sesenta, luego de diversas interrupciones.
Incluso se sabe por tradicin oral que la festividad se
lleva a cabo desde el siglo XIX aunque al igual que en
los pueblos y barrios cercanos, se suspendi durante la
Revolucin Mexicana.
Lo cierto es que desde hace ms de cinco d-
cadas, los charros y los disfrazados se dan cita cuatro
semanas despus del Mircoles de Ceniza. Numerosas
comparsas de charros como Los Gallo de Oro, Los Ca-
porales, Los Autnticos, Los troqueros, Los Alazanes, Las
Divas y algunas comparsas como la Organizacin de
Santiago Acahualtepec, Los inquietos de Santiago o La
Destructora, hienden las calles del pueblo acompaados
de bandas de viento, que contagian su alegra vigorizan-
do cada carnaval.
Las reinas se pasean por la calles en los carros
alegricos que hacen alusin a diversas culturas como la
civilizacin egipcia o la griega e incluso llegan a exhibir
motivos medievales como dragones y castillos.
La vestimenta de los charros es muy tpica de los
pueblos de Iztapalapa, con bordado y elementos carac-
tersticos del carnaval. Las mujeres participan en estas
comparsas vestidas de charras aunque anteriormente lo
hacan vestidas de china poblana. Los disfrazados remi-
ten a personajes de la vida pblica o de cualquier mbi-
to capaz de generar stira digna del carnaval.
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BANDA ABRILEA, DON ROBERTO ALEJALDRE, ENTREVISTA A LAS CHICHINAS DE RANCHO, CHRISTIAN ISLAS. FAMILIA CARNAVALERA DE SAN SEBASTIN TECOLOXTITLN.
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Aqu el jolgorio tiene sus races bien cimentadas,
profundizando en la cultura de un pueblo que es consi-
derado originario por su gente y su historia.
Carnaval de San Sebastin Tecoloxtitln
Eran los tiempos de la expropiacin petrolera
cuando surgieron las primeras comparsas de disfra-
zados en este pueblo. Nos vestamos de rumberos y
bailbamos ritmos de banda, yo incluso ms tarde for-
m una sonora que se le conoca como La Hechicera de
Oriente, se llamaba Sonora Yemaya, recuerda Ernesto
Hernndez Flores mientras sostiene una fotografa en
blanco y negro donde se ven a sus hermanos disfraza-
dos.
El carnaval se celebra la tercera semana de cua-
resma los viernes, sbado, domingo y lunes. Durante los
recorridos, aqu como en otros pueblos de esta dele-
gacin, se observan carros alegricos, algunos propios
del pueblo y otros rentados de los pueblos vecinos, in-
dica Gustavo Len Figueroa, quien es dirigente de Los
Leones de San Sebastin y coordinador de las compar-
sas de charros.
Los disfraces de este carnaval son de peluche
o de cualquier tela que modele distintos personajes.
Anteriormente los trajes eran de indito con mscara de
cartn, Indica Ernesto Flores Islas quien tambin cuen-
ta que los recorridos del carnaval pasan por las princi-
pales avenidas y que adems tienen puntos especficos
para bailar.
Cristian Islas es tercera generacin de charros.
Su abuelo particip setenta y cinco aos en el carnaval;
su pap lleva cuarenta y un aos y l, veintiuno como
carnavalero. Nos cuenta que las mscaras de barba cor-
ta la usan los charros que bailan con banda; las de bar-
ba larga los que bailan con orquesta pero todos nos
cubrimos la cara con un pauelo para que la careta de
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cera no nos queme. Otra mencin interesante sobre el
uso de las mscaras en San Sebastin, es que muchos
charros aqu ya no usan mscara, pero mi familia y yo
todava la usamos, soy joven pero entiendo que es nues-
tra tradicin y tenemos que conservarla. Con jvenes
como Cristian el carnaval de San Sebastin tiene asegu-
rada una generacin ms de vida.
El carnaval de Santa Martha Acatitla
El carnaval en Santa Martha Acatitla es uno de los
ms grandes y antiguos de Iztapalapa, sus races, segn
algunos relatos de la historia oral, se remontan a la po-
ca prehispnica. Algunos pobladores lo relacionan con
el peregrinar indgena anterior a la conquista. Esto se
debe a que los habitantes originales de Acatitla tenan
rutas comerciales que servan como canales de trans-
porte de pescado y otros productos.
En la actualidad, existen hiptesis populares
que mencionan que las tradiciones indgenas se com-
plementaron con algunas formas de vida europea. En el
afn por burlarse de las clases altas, los habitantes reto-
maron y deformaron algunas costumbres propias de la
nobleza con el fin de mofarse de ellos, pues la brecha de
igualdad entre las personas era muy pronunciada. De
ser cierto esto, la mofa carnavalesca surgira como una
vlvula para desahogar la tensin social de finales del
siglo XIX.
De manera general, el origen del carnaval cono-
ce muchas teoras, algunas de ellas religiosas como la
que menciona Ruben Croda en el libro Veracruz, Fiesta
Viva: El carnaval rememora la invitacin que algn da
hiciera el diablo a Jesucristo para participar en su jue-
go. Sin embargo en Santa Martha, el carnaval ha de-
jado de lado la connotacin religiosa y ha pasado a ser
una fiesta ciudadana como en el resto de la ciudad. Los
residentes salen a las calles por el mero placer de la di-
versin.
COMPARSA RACES AZTAHUACN.
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CHARROS Y DISFRAZADOS DE SANTA CRUZ MEYEHUALCO.
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Del viernes al lunes antes del Mircoles de Ceni-
za, desfilan cuadrillas de bailadores vestidos de charros
con mscara de cera e indumentaria comn a la de otros
pueblos de Iztapalapa. Asimismo marchan los disfra-
zados acompaados por msica de banda u orquesta.
Aqu tambin hay coronacin de reina con la presencia
de carros alegricos, que recorren las calles mientras
se entonan canciones como Los pecados de Lola, Los
lanceros y La madre cordero.
Con antelacin, los artesanos, originarios de este
pueblo o de otros lugares, confeccionan los trajes y las
mscaras que se usarn en las comparsas. Tambin se
disean arreglos basados en la realidad o mitologa,
mismas que adornarn los carros alegricos.
La vida en esta zona se paraliza en temporada
de carnaval. La poblacin se une en comunin con la
fiesta para generar diversin y componer ese sentido
de pertenencia y orgullo tan arraigado en los originarios
de estas tierras, mismos que sienten la profunda huella
histrica que ha dejado el carnaval en la vida de Santa
Martha Acatitla.
A pesar de la infraestructura urbana, esta tradi-
cin no se debilita. Los habitantes la enriquecen cada
ao, nuevas expresiones culturales llegan para nutrir el
carnaval que es tan fuerte que se adapta y sobrevive,
contrario a lo que muchos pensaran.
El carnaval finaliza con un gran baile que organi-
za el pueblo, fortaleciendo la tradicin y los lazos socia-
les entre los vecinos.
El carnaval de Los Reyes Culhuacn
El domingo antes del Mircoles de Ceniza llega
a las calles de Culhuacn una tradicin caracterstica de
este pueblo: durante el recorrido por las casas que pi-
dieron bailada suena la marimba a ritmo de son, cum-
bias y danzn. Para el cierre llegan a la Plazuela de los
Reyes y all hacen la representacin del reparto de la he-
rencia, precisa Rubn Silva, cuya familia ha participado
por ms de tres generaciones en esta fiesta.
Palegande y Malegande son interpretadas como
padre o madre grande y es un recorrido que precede
todos los aos al carnaval: Cuando los ves bailar es
porque ya no tarda en llegar el carnaval, con su alegra
y sus colores, comenta Martn Eugenio.
El da del carnaval cinco comparsas de charros
salen a bailar: Aqu danzan con los caractersticos trajes
de charro que estiliz Maximiliano all por 1860, pero
modificados porque aqu ya van ms bordados para ha-
cer burla, nos comenta Agustn Rojas Vargas, cronista
de Iztapalapa.
Lo que se cuenta a travs de la oralidad es que
el carnaval tiene ms de setenta aos, nos platica Don
Armando Olivares cuya familia ya posee seis genera-
ciones participando. Por su parte,Juan Ramn Mosco
Morales cuenta que su padre y abuelo participaban de
esta festividad y que antiguamente se hacan concur-
sos entre los pueblos carnavaleros: Muchas orquestas
y grupos musicales se dieron cita en Culhuacn, algunos
eran jurados en el concurso de comparsas como la Ace-
rina.
Las comparsas aqu tambin usan mscaras de
cera, Don Juan Ramn muestra algunas caretas que tie-
nen ms de sesenta aos e incluso una que conserva
como tesoro.
Culhuacn, el pueblo que festeja a los Reyes
Magos cada seis de enero, cierra su carnaval con las
comparsas en las plazuelas principales. Como cada ao,
la fiesta sigue y el charro y los creativos disfrazados se
divierten, bailotean y despiden su fiesta. Sin embargo,
la gente seguir preparndose, participando en otras
fiestas. Cualquier excusa es buena para conservar las
tradiciones y, sobre todo, para mantener la unin de los
habitantes de Culhuacn.
NIOS DE LAS CHICHINAS.
| IZTAPALAPA |
201 200
El carnaval de San Lorenzo Tezonco
Este pueblo se compone de cuatro barrios: San
Lorenzo, San Antonio, San Salvador y Guadalupe. Ade-
ms del carnaval, San Lorenzo tiene otras festividades
relacionadas con costumbres religiosas. Una de las ms
sobresalientes es la de Nuestro Seor de la Salud que
surge, segn las narraciones de los habitantes del pue-
blo, de un evento milagroso ocurrido en 1850: Cuando
una fuerte epidemia azotaba el pueblo y Jesucristo se
apareci para indicar que la cura estaba en el poci-
to, mismo que cuando llegaron los habitantes contena
aguas cristalinas que al beberla sanaba a los afectados.
An hoy es visitado por los feligreses.
San Lorenzo, como parte de la delegacin Izta-
palapa, es uno de los pueblos en la periferia que res-
paldan la hiptesis popular del desplazamiento del car-
naval. Algunas personas cuentan que el desplazamiento
a las orillas tuvo su origen a partir de la censura man-
datada por el Virrey Juan de Acua en 1731, quien pro-
hibi el uso de mscaras para festividades populares y
cualquier situacin carnavalesca que afectara la moral
cristiana.
El carnaval de San Lorenzo Tezonco se distingue
por la alegra particular de su gente. Parte de esta alga-
raba tiene que ver con las coreografas y bailes adap-
tados a la msica de la banda de viento que acompaa
las comparsas de charros. Aqu se ven desfilar mujeres
e incluso hombres con trajes de mujer que dan alegra y
colorido a la festividad.
Cabe mencionar que por las calles de San Lo-
renzo Tezonco desfilan doce comparsas de charros y
dos de disfraces. stas estn agrupadas en dos asocia-
ciones: Los Charros de las Comparsas Autnomas y Las
Comparsas Unidas. Nos comenta Alfonso Olvera.
Hoy ms que nunca es importante que los capita-
linos puedan conocer la riqueza de sus tradiciones para
comprender la trascendencia de las mismas y su impor-
tancia. San Lorenzo Tezonco es la muestra de que la cul-
tura no enfrenta una crisis a causa de la globalizacin,
sino que se hace ms fuerte. La verdadera crisis est en
el poco conocimiento que se tiene de este patrimonio
cultural.
El carnaval de los ocho barrios
Iztapalapa cuenta con ocho barrios inflamados
de identidad, es una delegacin que goza de pluralidad
cultural. Dentro de esta demarcacin existe un muy fa-
moso carnaval que conjunta a los barrios en una fiesta
de color, sonido y baile.
Los barrios que participan del carnaval son: Santa
Brbara, San Miguel, San Ignacio, San Pablo, San Jos,
San Lucas, La Asuncin y San Pedro. Adems se unen las
colonias Leyes de Reforma, Leyes de Reforma Tercera
Seccin y Chinampac de Jurez.
El carnaval es una festividad muy arraigada que
busca fortalecer los lazos comunitarios a partir de la tra-
dicin prevalecida por los habitantes. Cerca de veinte
comparsas se dan cita para festejar a lo grande en el
cierre de carnaval.
Cada comparsa desfila por sus barrios, pero al fina-
lizar todas las comparsas participantes un nico cierre.
Cada comparsa se presenta con sus disfraces y al ritmo
de la banda bailan con su reina en la Macroplaza de Izta-
palapa.
Disfraces de todo tipo -incluso charros, catrines con
bombn, personajes de la vida pblica, personajes del
imaginario colectivo, la llorona, hombres lobo, el Capi-
tn Amrica- y una cantidad nutrida de personajes se
hacen presentes cada ao en el carnaval de los barrios.
PROMOCIONALES DE LOS CARNAVALES Y SUS BAILES CON LOS GRUPOS VISITANTES.
| IZTAPALAPA |
203 202
| IZTAPALAPA |
205 204
Pueblo de
Santa Mara
Aztahuacn
Charros
Asoc. Charros
Bicentenario
10, 11, 15
16,17 y 18
de febrero

Domingo y
lunes antes de
MC y viernes,
sbado,
domingo y
lunes, despus
de MC
Asoc. Charros Sta.
Mara Aztahuacn
Asoc. Charros
Nuevos Sta. Mara
Aztahuacn
Asoc. Charras del
Pueblo
Asoc. Charras
Autencas
Asoc. Charros
Retama
Del Barrio
Del Pueblito
Grupo Aztahuacn
Grupo Especial
Aztahuacn
Autncos del
Pueblo
Los Originales
Races Aztahuacn
SS: Semana Santa

Fuente: Alfonso Olvera Contreras / Promotor social y cultural
CARNAVALES DE IZTAPALAPA
| IZTAPALAPA |
207 206
Pueblo de
Santa Mara
Aztahuacn

Disfraces
Aferrados
Domingo y
lunes antes de
MC y viernes,
sbado,
domingo y
lunes, despus
de MC
Asoc. Disfraces
Chamizal
Buenavista
Buchones
Cananitos
Chichinas de Rancho
Chichinas los nuevos
de Rancho
Disfraces del Pueblo
Dos de Abril
Herederos
Hidalgo
Jalisco
Los Alegres de
Aztahuacn
Los Compas de
Aztahuacn
Los Cuadrados
Los Pelados
Organizacin la
Aguilita
Organizacin Virgen
Mara
Primavera
San Miguel
San Pedro
Santa Cecilia
Santa Mara
Aztahuacn
Zacapa
Monte Albn
La Nueva de
San Pedro
Los Quintos

SS: Semana Santa
10, 11, 15
16,17 y 18
de febrero
CARNAVALES DE IZTAPALAPA CARNAVALES DE IZTAPALAPA
Pueblo de
Santa Martha
Acatla
Charros

Los faisanes
9, 10 y 11 de
febrero
Viernes,
sbado,
domingo y
lunes antes de
MC
Los alacranes
Los Chicanos de Lujo
Los Autncos
Chicanos
Los Quetzales
Madero
Legendarios
Los Chupones
Los Pobres
Gavilanes
Del Pueblo
De Santa Martha
Del Pueblito

Disfraces El Pueblito
De Ixtlahuaca
Originales del Pueblo
Del Pueblo
Los Caballeros
Pueblo de Los
Reyes
Culhuacan
Charros

Comparsa de Charros
de Los Reyes
Culhuacan
11, 18 y 25
de marzo
Domingo y
lunes antes de
SS, adems
vuelven a salir
el lunes de SS.
Fuerte de San Andrs
Unidos San Andrs
Los Sierristas de San
Simn Culhuacan
Los Pequeos de San
Antonio Culhuacan

Disfraces Cuadrilla de Disfraces
de los Reyes
Culhuacan
De Locas y Furiosas MC: Mircoles de Ceniza
SS: Semana Santa

| IZTAPALAPA |
209 208
Santa Cruz
Meyehualco
Charros Comparsa guilas Reales
22,23,24 y 25
de febrero
Dos semanas
despus de
MC: sbado,
domingo, lunes

Autncos Villanos
Comparsa de Charros Jaguares
Sociedad de Charros del Pueblo
Asociacin de Charros Tres de
Mayo
Comparsa Charros Azteca
Charros Jerarcas
Charros Los Caudillos de
Texcalco
Disfraces Del Barrio de Texcalco
Costaludos Unin
La Cuadra
Comparsa Mayor
Los Caudillos de Texcalco
Nueva Organizacin de
Disfraces Texcalco
Sanago
Acahualtepec
Charros Los Ttroqueros
8, 9 y 10 de
marzo
Cuatro
semanas
despus de
MC: sbado,
domingo y
lunes.
Moctezuma
Del Pueblo
Del Rancho
Los Caporales
Los Autncos
Los Gallos de Oro
Los Compas
Los Campero
Los Jefes
Los Viejanos
Los Alazanes
25 de Julio
Las Divas
Disfraces Organizacin de Sanago
Acahualtepec
Inquietos de Sanago
La Destructora
SS: Semana Santa

San Lorenzo
Tezonco
Comparsas
Autnomas
Charros Los Chuchos
13, 20 y 27 de
abril
Tres lmos
domingos de
abril
Los Dorados
Los Autncos
La Cuadra
Los Calavera
Las Catrinas

Disfraces

Ke Locos

Comparsas
Unidas
Charros

Club Venaditos
13 14 de abril
Segunda
Semana
despus de
SS
Independencia
Aztecas
Cardenales
Los Plateados
Herederos
Originales
Disfraces

Nos ven y
sufren

San Andrs
Tetepilco
Huehuenches Navos 16 y 17 de abril
Dos semanas
antes de SS:
sbado y
domingo
Disfraces Innovadores 6 y 7 de abril
Sbado y
domingo
despus de
SS
San Andrs
Tomatln
Locas y Furiosas
11, 18 y 25 de
marzo
Cuarto y
quinto lunes
de cuaresma
y lunes de
Semana
Santa

fuerte de San Andrs
Charros Unido San Andrs
SS: Semana Santa

| IZTAPALAPA |
211 210
San Sebasn
Tecoloxtlan
Charros La mera mera Asoc. de
Charros
2, 3 y 4 de
Marzo
Tercera
semana
despus de
MC: sbado,
domingo y
lunes
Asoc. de Charros del Pueblito
Asoc. de Charros Leones de
San Sebasn
Patriarcas
Cardenales
Asoc. de Charros los Dorados
de Tecoloxtlan
Asoc. de Charros Los Reales
Asoc. de Charros dinasa
Asoc. de Charros La Autnca
Asoc. de Charros del Barrio
Asoc. de Charros Los Tecolotes
Asoc. Los Temazcales
Asoc. de Charros Imperio
Charro
Asoc. de Charros Calaveras
Doradas
Asoc. de Charros Originales
Las guilas
Centenarios
Faraones
Las nicas
Las Exclusivas
Disfraces San Sebasn
Cabezas Huecas
Del Barrio
Los Moreno
Asoc. de Disfraces Alacranes
Asoc. de Disfraces del Pueblo
SS: Semana Santa

Col. Leyes de Reforma,
tercera seccin
Comparsa La Tradicional
24 de febrero,
3 y 4 de marzo
Segundo domingo
despus del MC
Col. Leyes de Reforma Comparsa 24 de Marzo
3, 10 y 11 de
marzo
Tercer domingo
despus del MC
Col. Chinanpac de
Jurez
Los Frente 11 de marzo
Cuarto lunes despus
del MC
Barrio de Santa Brbara
Comparsa los Reyes

17 y 18 de
febrero
Primer domingo
despus del MC
Comparsa Cerrada de la Cruz
10 y 11 de
marzo
Cuarto domingo
despus del MC

Barrio de San Miguel

Comparsa Hidalgo

4 de marzo
Tercer lunes despus
del MC
Comparsa Noche Buena
10,11 y 17 de
marzo
Cuarto domingo
despus del

Barrio de San Ignacio

Comparsa Rinconada
17 y 18 de
febrero y 17 de
marzo
Primer domingo
despus de MC
Comparsa Pachicalco
24 y 25 de
febrero, 17 de
marzo
Segundo domingo
despus del MC
Comparsa San Ignacio esq.
Segundo Callejn
3 y 4 marzo
Tercer domingo
despus del MC

SS: Semana Santa

212
CARNAVALES DE IZTAPALAPA
Barrio de San Pablo

Comparsa Belisario
Domnguez
24 y 25 de
febrero
Segundo domingo
despus del MC

Comparsa San Pablo 10 y 11 de
marzo
Cuarto domingo
despus del MC

Comparsa de Cuauhtmoc
y Mariano Escobedo
3, 4 de marzo Tercer domingo
despus del MC

Barrio de San Jos

Comparsa San Jos 10, 11 y 17 de
marzo
Cuarto y quinto
domingo despus
del MC
Comparsa Callejn Victoria

Barrio San Lucas
Comparsa Los Reyes 17 y 18 de
febrero
Primer domingo
despus del MC

Barrio La Asuncin
Comparsa Rinconada Aztecas 17 y 18 de
febrero y 17 de
marzo.
Primer domingo
despus del MC
y quinto domingo de
cuaresma

Barrio San Miguel
Hidalgo
Entre 24 de
Febrero y el 17
de marzo
A parr del segundo
domingo de cuaresma.

Noche Buena
Barrio San Pedro Callejn 57
Entre 24 de
febrero y el 17
de marzo
A parr del segundo
domingo de cuaresma.

SS: Semana Santa

Fuente: Alfonso Olvera Contreras/ Promotor social y cultural
213
M
I
L
P
A

A
L
T
A
| MILPA ALTA |
215 214
La historia de don Librado Jimnez, oriundo de San Fran-
cisco Tecoxpa Milpa Alta, es un claro ejemplo de por
qu los carnavales, fiesta principal en los doce pueblos
originarios que componen esta delegacin, constituyen
una manifestacin cultural que debiera ser reconocida
como patrimonio cultural inmaterial de los capitalinos.
Los carnavales de antes eran muy bonitos y culturales.
Todo aquel que se disfrazaba tena derecho de estar en
el grupo de bailadores y la dems gente participaba ob-
servando. Antiguamente, en el carnaval intervenan des-
de nios y jvenes hasta los mayores, todos disfrazados
con atuendos naturales. Como antes se vesta la comuni-
dad, con chincuete de lana, faja y camisa de labor;las ca-
misas eran bordadas muy bonitas y, precisamente esas
fechas eran para salir a lucirlas. Un da todo eso acab y,
en su pueblo, los carnavales dejaron de realizarse. Aos
ms tarde, don Librado, asumiendo la importancia del
relevo generacional- tom la iniciativa, junto con algunos
vecinos y amigos,de reactivar la fiesta y as continuar
con la tradicin familiar de organizar el carnaval, como
aos atrs lo hiciera su padre, abuelo y bisabuelo.
Miles de habitantes de los pueblos originarios de
Milpa Alta se preparan hasta con seis meses de anticipa-
cin para organizar las representaciones del carnaval en
MILPA ALTA
LOS CARNAVALES DE
San Antonio Tecmitl, San Francisco Tecoxpa, San Pedro
Atocpan, San Lorenzo Tlacoyucan, San Salvador Cuau-
htenco, Santa Ana Tlacotenco, San Pablo Oztotepec, San
Agustn Cuauhtenco, Villa Milpa Alta, San Jernimo Mia-
catln y San Juan Tepenhuac, nos describe Oscar Pon-
ciano Espinoza Ortiz promotor cultural y social de Milpa
Alta.
Los huehuenches, el tradicional baile de los chi-
nelos y los vistosos carros alegricos caracterizan a los
carnavales. Habitantes de todos los barrios llevan com-
parsas y sus respectivas bandas de msica de viento
para danzar al comps de alegres melodas por las prin-
cipales calles de esta delegacin. Todo ello coronado
por el atractivo gastronmico de la tradicin prehispni-
ca representativa de la zona.
Milpa Alta se sita en las colinas de la sierra Ajus-
co-Chichinauhtzin, que separa al estado de Morelos de
la capital mexicana. Esta comarca es una importante re-
serva ambiental en el centro del pas. Constituido por
doce pueblos originarios, el actual territorio milpaneco
-que durante la conquista cambi de llamarse Malaca-
chtpec-Momoxco a La Asuncin de Milpa Alta- ha esta-
do bajo la jurisdiccin de Xochimilco, Tlalpan, Estado de DANZANTE DE VILLA MILPA ALTA ATAVIADO CON EL TRAJE DE CHINELO.
MAESTRO ADN CALDIO PAZ, CRONISTA DE MILPA ALTA.
Los doce pueblos de Milta Alta tienen como festa principal y ciudadana la del carnaval.

| MILPA ALTA |
217 216
DISFRAZADOS DE SAN FRANCISCO TECOXPAN
Miles de habitantes de los pueblos originarios de Milpa Alta se preparan hasta con seis meses de anticipacin para organizar las
representaciones del carnaval en San Antonio Tecmitl, San Francisco Tecoxpa, San Pedro Atocpan, San Lorenzo Tlacoyucan,
San Salvador Cuauhtenco, Santa Ana Tlacotenco, San Pablo Oztotepec, San Agustn Cuauhtenco, Villa Milpa Alta, San Jernimo
Miacatln y San Juan Tepenhuac.
| MILPA ALTA |
219 218
CUADRILLA DE CHINELOS DEL CARNAVAL DE SANTA ANA TLACOTENCO
| MILPA ALTA |
221 220
Mxico y Distrito Federal. Dentro de esta regin se lo-
caliza: San Antonio Tecmitl, declarado por la UNESCO
Patrimonio Cultural de la Humanidad como la zona chi-
nampera del valle de Mxico. Es imprescindible men-
cionar que Milpa Alta es la comunidad de hablantes nati-
vos de nhuatl ms importante del Valle de Mxico.
En la dcada de los setenta -ya como una de las diecisis
delegaciones de la federacin- se introdujo masivamen-
te el cultivo del nopal y, posteriormente, se impuls el
del amaranto y la elaboracin de mole, hoy uno de los
pilares de la economa de la zona. Los doce pueblos ori-
ginarios de la comunidad de Milpa Alta celebran ms de
setecientas fiestas, entre las que se destacan: la Semana
Santa, la Fiesta de la Asuncin de Mara, la Feria Nacional
del Mole, el Festival de los Globos de Papel de china, la
Feria del Nopal, la Feria del Amaranto, la Feria de la Nie-
ve, la Feria del Maz, la celebracin del Da de Muertos
y los carnavales.
Sera imposible resumir la riqueza y diversidad
festiva y carnavalera de Milpa Alta. Las imgenes de este
volumen hablarn por s mismas e invitarn al lector a
visitar esta delegacin y experimentar en carne propia
el mosaico de manifestaciones culturales, sociales y gas-
tronmicas que se dan cita en estas fiestas. Los carnava-
les constituyen, como bien lo muestra el relato de don
Librado, una herencia inmaterial que los milpenses asu-
Los doce pueblos originarios de la comunidad de Milpa Alta celebran ms de setecientas festas, entre las que se destacan: la Semana
Santa, la Fiesta de la Asuncin de Mara, la Feria Nacional del Mole, el Festival de los Globos de Papel de China, la Feria del Nopal,
la Feria del Amaranto, la Feria de la Nieve, la Feria del Maz, la celebracin del Da de Muertos y los carnavales.

| MILPA ALTA |
223 222
| MILPA ALTA |
225 224
men con responsabilidad, cario y alegra.
San Lorenzo Tlacoyucan
Como cada quinto sbado despus del Mirco-
les de Ceniza, desde hace ya veinte aos, el 16 de mar-
zo dio inicio en San Lorenzo el esperado carnaval. A las
tres comparsas locales, la de La Santa Cruz, los carga-
dores de El Seor de Chalma y Los Veteranos, se suman
las de chinelos y las de huehuenches milpaltenses (los
hombres visten pantaln y camisa de manta; las muje-
res, chincuete y huipil, ambos con mscaras de coyote,
tejn o lobo, y una marabunta disfrazada de personajes
del espectculo y la poltica). Tambin asisten compar-
sas del estado de Morelos, cada una acompaada con
banda de viento para aportar sonoridad al bailongo y
disfrutar de los mixiotes de conejo, carnero, pollo, res
con arroz y nopales en escabeche, que hallan buena
compaa en el pulque que los anfitriones invitan.
San Jernimo Miacatln
Una vez llegado el viernes posterior al Sbado
de Gloria, la comparsa de Miacatln y la de chinelos,
proveniente del estado de Morelos, llevan a trmino la
cita previamente pactada. Este ao, las calles del pue-
blo vieron desfilar, el 5 de abril, a ms de doscientas
personas que, con disfraces y mascaradas, anunciaban
al mundo que era tiempo de regenerar la vida. Y como
ya es costumbre, el sbado 6, entre danzas y cantos, se
coron a la reina del carnaval. Costumbre que ha preva-
lecido por casi dos dcadas, donde se corona y celebra
a aquella mujer cuya belleza radica en los aos vividos.
San Antonio Tecmitl
Los das de carnavalen San Antonio Tecmitl ini-
cian el quinto viernes despus del Mircoles de Ceni-
za. Ms de mil personas -entre las que destacan las tres
comparsas del pueblo, la de San Antonio, los Nahuales
y la del Faro Milpa Alta- bailan durante tres das por las
principales calles del lugar, con socarroneras, stiras y
burlas que encuentran destinatario en los enemigos del
Los carnavales constituyen una herencia inmaterial que los
milpenses asumen con responsabilidad, cario y alegra.
| MILPA ALTA |
227 226
pueblo.
San Bartolom Xicomulco
En este pueblo el carnaval se celebra dos sema-
nas antes o dos despus de Semana Santa. La calenda-
rizacin la determina el comit organizador en turno.
Desde hace diez aos, en la fiesta de San Bartolom,
participa la comparsa local de Xicomulco y la de San
Felipe Neri, proveniente de la delegacin Tlalpan, ade-
ms de otras que se van sumando para participar en el
concurso de disfraces que caracteriza a este carnaval.
San Pedro Atocpan
En San Pedro Atocpan, el sbado, el domingo y
el lunes, despus del Domingo de Resurreccin, se lle-
va a cabo un vistoso carnaval en el que los barrios de
Ocotitla, Panchimalco, Nuchtla y Tula participan con una
comparsa del mismo nombre. Adems de las compar-
sas que representan a estos cuatro barrios que confor-
man al pueblo, intervienen comparsas de chinelos, hue-
huenches y pblico en general disfrazado de lo que la
imaginacin impone. La fiesta cada ao toma las calles
de de Teuctli, Barrera, Madero, Cuauhtmoc y Morelos
hasta llegar al centro y de esa manera se disfruta cada
instante hasta que la aurora anuncia el comienzo de un
nuevo ciclo.
Santa Ana Tlacotenco
En Santa Ana Tlacotenco conviven cinco barrios:
San Jos, San Miguel, San Marcos, La Lupita Tepelenco
y La Lupita Xolco. Cada uno cuenta con una comparsa
que, acompaada con msica de viento y tambora, en-
marca el carnaval realizado el fin de semana siguiente
a la Semana Santa. As, entre el 5 y el 7 de abril, entre
huehuenches, chinelos, lugareos y visitantes se da co-
mienzo a la danza acompasada por el grito del chinelo.
PAYASO DEL CARNAVAL DE SAN FRANCISCO TECOXPA.
CARNAVAL DE SAN PEDRO ATOCPAN .
| MILPA ALTA |
229 228
San Juan Tepenahuac
Este poblado no cuenta con comparsa propia,
por lo que invita a las tradicionales comparsas de los
pueblos y estados vecinos a celebrar la fiesta. Siete das
despus del Sbado de Gloria, se corona a la reina y a
la princesa, quienes viajan en un carro alegrico hasta la
plaza principal, dando fin al ciclo carnavalero.
San Francisco Tecoxpa
Cada viernes anterior al Domingo de Ramos, las
principales calles de San Francisco Tecoxpa se inun-
dan con la alegre danza de las comparsas. La localidad
cuenta con dos comparsas de chinelos: la del pueblo y
La Lupita. Sin embargo, existen otras dos que reciente-
mente se han incorporado al festejo con el buen pretex-
to de recuperar las antiguas representaciones huehuen-
ches. Las comparsas llevan su propio carro alegrico
en el que viaja la reina nombrada por la comparsa del
pueblo y diversas princesas que, entre msica de viento
y danzas, sern coronadas el Domingo de Ramos en el
centro del pueblo.
IMGENES DEL CARNAVAL DE SAN PABLO
OZTOTEPEC.
| MILPA ALTA |
231 230
| MILPA ALTA |
233 232
| MILPA ALTA |
235 234
Don Librado Jimnez, heredero de la tradicin
carnavalera comenta: La fiesta en este pueblo estuvo a
punto de perderse. Si bien antes de la revolucin ya ha-
ba carnaval, con la revuelta se perdi la costumbre. Y
fue alrededor de los aos sesentas que los jvenes nos
organizamos para restablecer la fiesta. Y pese a las in-
termitencias propias de tal encomienda, hemos podido
continuar celebrando el carnaval hasta en da de hoy.
Don Librado hace hincapi en la necesidad de que los
jvenes sepan cmo eran las fiestas tiempo atrs, que
estn enterados de que la tradicin de los chinelos es
morelense y que la msica que se tocaba en la zona era
de cuerdas. Asimismo resalta que para restablecer la
tradicin es necesario recuperar el uso de la vestimenta
localde chincuete de lana (falda), piln (faja) y camisa
de labor bordada.
Adrin Hernndez, otro organizador del carna-
val, habla de la importancia de rescatar las viejas tradi-
ciones, y para ello ha creado una organizacin denomi-
nada Los Tequimiches, dedicada a la preservacin de
viejas costumbres y tradiciones. En este pueblo, la mez-
cla de gente joven, como Adrin, y de gente experie-
mentada, como don Librado, muestra que la fiesta une a
las generaciones en el compromiso por mantener unida
a la comunidad.
San Salvador Cuauhtenco
La Nueva Higuerita es una banda de viento ori-
ginaria de este poblado, que cada ao se da cita en el
estado de Morelos para animar las danzas de las dos
comparsas locales. Estas son: Vecinos Unidos y Las ni-
cas (Comparsa de Mujeres) que, en compaa de agru-
paciones invitadas, recorre las calles el Domingo de Re-
surreccin acompaadas del huapizote y el chinelo,
enormes botargas cargadas por varios hombres.
La fiesta cierra con broche de oro el martes, fe-
cha en que se realiza un gran baile popular en las in-
mediaciones de la plaza principal y se lleva a cabo la
premiacin a los mejores disfraces y carros.
Villa Milpa Alta
La alegra se desborda por las calles con el inicio
de las carnestolendas el Domingo de Resurreccin. Aqu
participan siete comparsas locales: Santa Martha, San
Mateo, La Concepcin, Santa Cruz, La Luz, Los nge-
les y San Agustn, que lucen diferentes trajes de chinelo,
huehuenche con chincuete y quezquemitl y otras
personificaciones. Propios y extraos participan durante
cinco das disfrutando de la alegra de todas y cada una
de las bandas de msica de viento que hacen gala de
ritmos y armona que cumplen la funcin de hacer que
el cuerpo baile solito.
San Pablo Oztotepec
Para la fiesta carnavalera cada uno de los tres ba-
rrios La Unin, La Central y Oztotepec aporta una com-
parsa. Luis Puebla Carbajal, Juan Carlos Gmez Domn-
guez y Sal Brcena Maldonado, notables del pueblo,
nos habla de la evolucin del carnaval: En sus inicios
era la representacin del Baile de la Mueca, hasta que
en los aos sesentas representantes de los tres barrios
organizaron viajes al estado de Morelos para aprender
sobre el baile, la msica y el traje de chinelo. Segn
este testimonio, as fue como se estableci en la zona la
manifestacin contempornea de las carnestolendas.
Por su parte, don Sotero Brcena Flores, explica
que antes de los aos sesenta la fiesta del carnaval es-
taba a punto de desaparecer. Pero fue a partir de que
Catarino Lozada ofreci, a modo de manda, el baile
de chinelo que dicho traje se incorpor a la fiesta y con
ello hubo un renacimiento del carnaval. Despus de eso,
Manuel Vzquez introdujo a la celebracin una compar-
sa de chinelos y as naci esta tradicin en esta zona.
Luego de tres das de fiesta, se lleva a cabo la
coronacin de las tres reinas. Esta ceremonia de dis-
tingue de otras porque en ella se corona a la reina de
otros barrios, nunca a la propia. Esto se repite cada ao
para asegurar la equidad de los barrios.
CARNAVAL DE SAN SALVADOR CUAUHTENCO.
| MILPA ALTA |
237
| MILPA ALTA |
239 238
241 240
CARNAVALES DE MILPA ALTA CARNAVALES DE MILPA ALTA
San Antonio Tecmitl
San Antonio
15,16 y 17 de
marzo
Quinto viernes despus
del MC
Los Nahuales
Faro Milpa (Reciente)
San Pedro Atocpan
Ocotla
6, 7 y 8 de abril
Sbado, domingo y
lunes despus de SS

Panchimalco
Nuchtla
Tula

San Bartolom
Xicomulco
Xicomulco
23 y 24 de marzo
Una a dos semanas
antes o despus de SS,
lo decide el comit.
San Felipe Neri

San Lorenzo
Tlacoyucan
Santa Cruz
16,17 y 18 de
marzo
Quinto sbado despus
del MC
Los Cargadores del
Seor de Chalma
Los Veteranos

Santa Ana Tlacotenco
Barrio de San Jos
5, 6 y 7 de Abril Viernes despus de SG
Barrio de San Miguel
Barrio de San Marcos
La Lupita Tepelenco
La Lupita Xolco
San Juan Tepenahuac
Comparsas invitadas de
Morelos y otras regiones
del D.F.
13 y 14 de Abril
Dos sbados despus de
SG. Se celebra en
sbado y domingo
San Jernimo
Miacatlan
Comparsa Miacatlan
5 y 6 de Abril
Viernes y sbado
despus de SS
Comparsa invitada de
Morelos
San Francisco
Tecoxpan
Tecoxpan
22,23 y 24 de
marzo
Viernes, Sbado y DRa
La Lupita
SS: Semana Santa
SG: Sbado de Gloria

Fuente: Karla Valeria Gmez Blancas/ Promotora Social y Cultural de Milpa Alta
San Pablo Oztotepec
Comparsa la unin
Club monkees
Club tortugas
Organizacin san
miguel
Club vampiros
Club
30 de marzo al 1
de abril
SG y DRe
Grupos de comparsa
central
Club warriors
Club arlequines
Club tuzos
Club cocos
Club squalos
Club alebrijes
Grupos de comparsa
oztotepec
Club traviesos club
conejos
Club chacales
Club
Falcons
Otras organizaciones
independientes
Totonquis
El nuevo escuadrn
Villa Milpa Alta

Santa Martha
31 de marzo al 4
de abril
DRe
DRe
San Mateo
La Concepcin
Santa Cruz
La Luz
Los ngeles
San Agusn (Esta es la
de pueblo de San
Agusn)
San Salvador
Cuauhtenco
Vecinos Unidos 31 de marzo al 7
de abril Las nicas (Comparsa de
Mujeres)
SS: Semana Santa
SG: Sbado de Gloria
Fuente: Karla Valeria Gmez Blancas/ Promotora Social y Cultural de Milpa Alta
242
CARRO ALEGRICO DEL CARNAVAL DE SAN PABLO OZTOTEPEC.
243
A
N
E
X
O
S
| ANEXOS |
245 244
Por qu la msica? pregunta alguien con cierta
incredulidad.Porque sin msica no hay fiesta - respon-
de una enjundiosa voz en me-
dio de la algaraba. Y por qu
la fiesta? - insiste el preguntn.
Porque sin fiesta no hay vida
sentencia la mismavoz, mien-
tras se pierde entre el gento
que baila al comps de un pa-
sodoble, convirtiendo la calle
en un saln de baile jams ima-
ginado.
Suenan por avenidas,
ejes viales y plazas bandas
de viento, conjuntos de cuer-
das, alientos, silbatos, semillas
acompasadas, taidos o aren-
gas y el incesante tronar de
cohetes que estremecen al cielo. Difcilmente puede
creerse tal diversidad de msicas, de colores y tempe-
raturas, a no ser que se vean con los merititos odos.
Pero ocurre que esta maravillosa ciudad desde siempre
ha sido espacio de migrantes; y junto con los cientos y
cientos de personas que llegan a la capirucha en busca
de una mejor oportunidad arriban tambin sus tradicio-
nes, msicas, vestimentas y carnavales.
As, anualmente se recrea por los distintos rumbos de
la ciudad una aeja pasin que reafirma el indisoluble
vnculo entre la msica y la fiesta, haciendo de los car-
ANEXOS
navales una celebracin que convierte al cuerpo enmas-
carado, pintado, disimulado, alterado en todo un arte-
facto sonoro un resonador de
la vida.
El men de opciones re-
sulta diverso: polcas, sones,
corridos, cumbias, pasodobles,
marchas, o pasito duraguense
son el pretexto perfecto para
que el cuerpo se suelte, hable
sin tapujos; se ponga flojito y
coopere. Y esa misma variedad
se observa en las agrupaciones
de danzantes, chinelos, huehen-
ches, licenciados, santiaguitos
o charros, que lo mismo bailan
al comps de agrupaciones de
cuerdas, mariachis, chirimas y
teponaztles, bandas, Sonidero hasta la mismsima Sono-
ra CompacDisc.
Todos estos ritmos apuntan a dejar atrs la ru-
tina, alegrar eso das y compartir en familia. Y por esa
generosa y ldica funcin social es que los msicos son
tan apreciados por la gente. Aunque bien vale la pena
recordar que en el sentir popular, musiquear no slo es
tocar, tambinbailar, danzar,cantar hasta mirar.
Conforme avanzan los das de carnaval, la m-
sica cumple con su tarea propiciatoria, exttica, ritual,
CARNAVALES Y PRCTICAS MUSICALES
SANTA ANA TLACOTENCO.
SAN PABLO OZTOTEPEC.
Portada: con una trayectoria de ms de veinte aos como mascarero jos juan barrn morales innov la tradicin agregando
pedrera a las caretas.
| ANEXOS |
247 246
construyendo a travs de mantras aparentemente cir-
culares, una ruta que si nada falla har que el tiempo se
detenga y empiece a andar sobre sus pasos. De all la
catarsis, la transformacin, que el carnaval con su des-
pliegue de sensualidad busque fugaz la inversin del
mundo. Mscaras, disfraces, ropas estrafalarias, maqui-
llajes exticos son la necesaria compaa de quienes
bailan protegidos por el anonimato o justificados por su
apariencia animalesca todo lo pueden hacer.
Los repertorios que se escuchan en cada uno de
los rumbos de la ciudad responden a su historia e identi-
dad. Es por ello que los carnavales que cuentan con ms
de siglo y medio de realizarse ininterrumpidamente re-
cuperen minus y contradanzas, mientras que los ms
recientes suenan msica de apenas un lustro de existen-
cia y otros ms se encuentren en proceso de construir
una msica original que los diferencie del resto. Los Pe-
oneros de la Colombia chiquita recuerdan en coplas
sus jornadas a Chapinguito y su gusto por pescar; los
de la Gustavo A. Madero sus vnculos con Tlaxcala; los
de Cuajimalpa, sus relaciones con Chalmita y la Tierra
Caliente; mientras que los de Xochimilco muestran sus
mltiples lazos con la tierra donde se diera el reclamo
por Tierra y Libertad.
No faltar quien piense que tradiciones como
el carnaval se encuentran en franca retirada de nuestro
pas y, an ms, de la ciudad capital. Pero, nada ms
alejado de la realidad. El extraordinario registro visual
que nos comparte este volumen; y la pasin carnavalera
que ao con ao crece con mpetu, permite augurarle
larga vida. Y cada que un carnaval ocurra, la msica y
el baile reavivarn la pasin fiestera, haciendo olvidar
los problemas, el tedio, la tensin y el correr impetuoso
de las jornadas habituales. Slo es cosa de relajarse y
dejarse tocar por el llamado de esa msica poderosa
que anuncia el arribo de la fiesta ms importante de la
capital.
Apresten trajes, mscaras y sombreros! Que lleg el
carnaval.
| ANEXOS |
249 248
Aunque el baile de chinelos hoy parece eclipsar a otras
representaciones dancsticas de Milpa Alta, don Adn
Caldio - cronista del lugar -, cumple con su encomien-
da y nos recuerda que no siempre ha sido as. Y al hur-
gar en sus recuerdos alude a la danza del huehuenchn,
tradicin que l ubica como el antecedente de los mo-
dernos carnavales. Baile donde el pulque, hoy casi ex-
tinto en la zona, animaba a los danzantes a contagiarse
de la alegra de la fiesta; por ser alimento y medicina,
bebida obsequiada por los dioses.
Segn nos refiere, los carnavales de la delega-
cin de Milpa Alta son una mezcla de las tradiciones y
costumbres de los pueblos locales con las de Morelos.
Apenas separados por la Cordillera del Chichinautzin,
los habitantes de uno y otro lado del cerro, mantienen
una intensa relacin comercial, cultural y familiar que
los ha llevado a reconocerse como ntimos y cercanos; y
quiz por esa permanente migracin es que los chinelos
morelenses se han establecido fuertemente en los terri-
torios de Xochimilco y Milpa Alta, dejando en un lugar
secundario a la tradicin local de los huehuenches.
Al explicar el gusto que existe en su pueblo por
el carnaval, el investigador no duda en recuperar la tra-
dicin prehispnica que remite a la peticin de lluvias
del dios Tlloc. As, dividido en ciclos de secas y lluvias,
el carnaval se ubicara en el periodo de escasez, duran-
te el cual los indgenas pedan a los seores de la natura-
LOS QUE BEBEN EL PULQUE: LOS HUEHUENCHES
CHINELO MILPA ALTA. HUEHUES MARTN CARRERA, DELEGACIN GUSTAVO A. MADERO.
| ANEXOS |
251 250
leza que el agua regara abundantemente la tierra. Y as
concluye-, naci la danza de los huehuenches para
convocar a la lluvia.
A mediados del siglo pasado el baile de los Hue-
huenches era el que caracterizaba a los carnavales de
Milpa Alta. Los hombres se vestan de mujer, exageran-
do en ocasiones la condicin femenina, representando
el estado de gravidez o utilizando enormes zapatillas
para producir la risa y mofa de la gente, mientras canta-
ban versos como los siguientes:
Estas coplas se intercalaban entre los distintos
sones que se iban tocando, al recorrer las calles para
pedir casa por casa la cooperacin de los vecinos a
cambio de representar dicha escenificacin. Era tal la
abundancia de lo que juntaban las cuadrillas que entre
la viejada iban cargadores encargados de transportar lo
recabado. Y entre las funciones de estos tamemes esta-
ba transportar el pulque que se procuraba a los danzan-
tes para aguantar tanta alegra en el cuerpo.
Pero hoy - anota el cronista los gobiernos han
ido acabando con el pulque, en favor de las cervece-
ras. Ya no hay pulque y ya no hay magueyes, a pesar
de que los magueyes protegan la tierra de la erosin.
El pulque o neutle ha sido consumido en esta zona des-
de tiempos prehispnicos. Los aztecas lo llamaban Iztac
Octli y su consumo se encontraba muy reglamentado
entre la poblacin, permitindose su ingesta slo a per-
sonas mayores de cincuenta y dos aos, considerados
viejos en la tradicin mesoamericana (por haber cum-
plido el ciclo de la cuenta temporal larga, cuando el ca-
lendario lunar y el solar vuelven a coincidir); De all que
no es de extraar la asociacin entre esta bebida ritual
y la danza de los huehuenches, tambin conocida como
danza de los viejos.
seora temazcalera
prsteme su temazcal
para baar a mi nia
no se me vaya a enfermar.
Te lo tent, te lo tent,
tena pelitos y me espant,
te lo tent, te lo tent,
y era tu peine y te lo dej.
CHINELOS DELEGACIN XOCHIMILCO.
| ANEXOS |
253 252
TLALTENCO, DELEGACIN TLHUAC.
Junto con la parcial retirada de las danzas de huehuen-
ches de las festividades de Milpa Alta, la debacle en la
produccin pulquera dio paso al excesivo consumo de
bebidas alcohlicas embotelladas, cuya industria ame-
naza con apoderarse y controlar las fiestas populares de
todo Mxico. El neutle no ha logrado recuperarse del
embate sufrido de parte de las autoridades que a co-
mienzos del siglo XX emprendieron una severa campa-
a de desprestigio para disminuir su consumo. En la ac-
tualidad, el mbito rural constituye el refugio del pulque
y aunque en Milpa Alta o Xochimilco se lucha por man-
tenerlo como una bebida popular, falta mucho por hacer
para alcanzar los niveles de consumo y veneracin que
an existe en los llanos de Apan y altiplano hidalguense,
regin que adems de disputarse el origen de la cha-
rrera ha sido cuna de ilustres fundadores de tradiciones
populares.
El pulque se obtiene de la fermentacin de la sa-
via del maguey. El proceso para la preparacin de esta
bebida inicia con el corte de las hojas centrales del aga-
ve para interrumpir el crecimiento de su brote central;
cuando el agave ha madurado despus de un periodo
de entre siete a quince aos, se perfora una cavidad en
su corazn raspndola para que brote el lquido conoci-
do como aguamiel. La persona encargada de esta acti-
vidad o tlachiquero lo colecta dos veces al da, durante
alrededor de seis meses antes de que se seque el aga-
ve. El aguamiel recolectado se deposita en barriles de
pino o en cubas de acero inoxidable llamados tinacales,
donde se fermenta con la bacteria Zymomonas mobilis
durante uno o dos das. As se obtiene un lquido blanco
de aspecto lechoso que contiene un cinco por ciento de
alcohol. Esta bebida debe consumirse inmediatamente,
ya que al seguirse fermentando se convierte en cultivo
ideal para otras bacterias. Se acostumbra beberlo com-
binado con la pulpa de diferentes frutas y endulzado, a
lo que se llama curado; o natural, popularmente conoci-
do como cara blanca.
Doa Mara Esther Mrida, esposa de don Adn
Caldio, nos comenta: () cuando las mujeres tenan
poca leche para alimentar a sus criaturas, la costum-
bre era nutrirlas con un litro de pulque al da para que
amamantaran mejor a sus hijos. Y al poco rato los niitos
hasta se atragantaban de tanta leche. Quien nos da el
mejor argumento para que la danza de los huehuenches
y la querencia al pulque no se pierdan en Milpa Alta al
decir:
Si el nio est enfermo denle pulque, si desnutrido
aguamiel. Si el viejo tiene sed denle el agua de los dio-
ses para alimentarlo y decirle: te necesitamos, no quere-
mos que te mueras.
El cultivo y explotacin de los distintos agaves
del territorio nacional, de los que se obtienen bebidas
como pulque, mezcal, tequila y tesgino (cerveza de
maz) atestiguan los profundos conocimientos tcnicos
y destrezas ancestrales de los mexicanos en el uso de
estas y otras plantas, que lejos de caer en desuso poco
a poco se han ido posicionando en el gusto y mercado
global.
Y hoy en los carnavales de Milpa Alta se sigue escuchan-
do el verso que dice as:
A todos los concurrentes, aunque no sean tomadores:
Hoy mi pueblo est de fiesta
Y se viste de colores,
Porque aqu se tomar
Pulque de muchos sabores!
| ANEXOS |
255 254
256
257
FESTIVO
DF
259 258
Bibliografa
Caldern de la Barca, Madame. La vida en Mxico 1839 1842.
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Chirino Castillo, Joel. Aztahuacn Donde ya no volarn las
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Entre charros y chichineas se vive el carnaval en Santa Mara
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Veracruz, Fiesta Viva (vol. l y ll). Mxico: 2010.
Glosario
Acocil: Camarn de agua dulce.
Aguamiel: Jugo del maguey que fermentado produce pulque.
Arriero: Persona que trajina bestias de carga.
Atajador: Persona que hurta ganado. Tambin es utilizado para
referirse a la persona que gua un grupo.
Atajo: Senda o lugar por donde se abrevia un camino.
Bombn: Sombrero de copa baja, rgida en forma semiesfrica.
Caporal: Hombre que tiene ganado a su cargo.
Charcheta: Instrumento de viento hecho de metal.
Cha: Semilla de salvia que, remojada en agua, suele utilizarse
como refresco en Mxico.
Chinampa: Terreno de corta extensin donde se cultivan f lores
y verduras. Antiguamente estos huertos eran f lotantes.
Chincuete: Falda de lana bordada adornada con chaquiras
usada en algunas zonas del Altiplano Central.
Chirima: Instrumento musical de viento, hecho de madera, a
modo de clarinete. Se compone de siete decmetros de largo,
diez agujeros y boquilla con lengeta de caa.
Comparsa: Grupo de personas que, vestidas de la misma
manera, participan en carnaval o en otras fiestas.
Enagua: Prenda exterior femenina que cuelga desde la cintura.
Tipo de falda.
Enarbolar: Levantar en alto estandarte, bandera o cosa seme-
jante, o algo con lo que se amenaza a otra persona.
Estado de gravidez: Cargado, lleno, abundante.
Fiscal: Ministro que promova la observancia de las leyes que
tratan de delitos y penas.
Gallops: Danza hngara que prevalece incluso en otros pases.
Hato: Sitio donde los pastores comen y duermen durante
el pastoreo.
Canutillo: Hilo de oro o plata rizado en canutos.Tubo de longi-
tud y grosor no muy grande.
Huipil: Blusa adornada propia de los pueblos indgenas.
Lancero: Hombre que usa o lleva lanza, como los vaqueros
y toreros.
Levita: Vestidura masculina de etiqueta, ms larga y amplia
que el frac, y cuyos faldones llegan a cruzarse por delante.
Minu: Baile francs para dos personas que ejecutan diversas
figuras y mudanzas. Estuvo de moda en el siglo XVlll.
Mofa: Burla y escarnio que se hace de alguien o de algo con
palabras, acciones o expresiones corporales.
Niopa: Escultura de madera con la imagen del Nio Jess que
se venera en Xochimilco.
Pasodoble: Baile que se ejecuta al comps de esta msica.
Pirul: rbol de Amrica Meridional, de la familia de las Ana-
cardiceas, con tronco recto, corteza resquebrajada y ramas
colgantes; hojas compuestas de hojuelas lanceoladas siempre
verdes, f lores pequeas, blanquecinas, en panojas axilares, y
fruto en bayas redondas de corteza rojiza y olor de pimienta.
Polca: Danza de origen polaco de movimiento rpido y en
comps de dos por cuatro.
Quezqumitl: Prenda caracterstica de la indumentaria indgena
de Mxico que cubre el torso de la mujer.
Reminiscencia: Accin de representarse u ofrecerse a la
memoria el recuerdo de algo que pas.
Saltimbanqui: Persona que realiza saltos y ejercicios acrobti-
cos, generalmente al aire libre.
Stira: Texto o representacin cuyo objeto es censurar o poner
en ridculo a alguien o algo.
Socarronera: Astucia o disimulo acompaados de burla
encubierta.
Sulfuroso: Que participa de las propiedades del azufre.
Tameme: Cargador de origen indgena que acompaaba a los
viajeros.
Tlachiquero: Persona que extrae el jugo del maguey.
Tnica: Vestidura exterior amplia y larga.
Zacate: Hierba, pasto, forraje utilizado para fregar.
Zarabanda: Danza lenta, solemne, de ritmo ternario que, desde
mediados del siglo XVII, forma parte de las sonatas.
261 260
COMIT EJECUTIVO NACIONAL DEL PARTIDO
REVOLUCIONARIO INSTITUCIONAL
Dr. Csar Camacho Quiroz
Presidente del Partido Revolucionario Institucional
Lic. Ivonne Aracelly Ortega Pacheco
Secretaria General del Partido Revolucionario Institucional
COMIT DIRECTIVO PARTIDO REVOLUCIONARIO
INSTITUCIONAL EN EL DISTRITO FEDERAL

Lic. Cuauhtmoc Gutirrez de la Torre
Presidente
Lic. Laura Elena Arellano Gilmore
Secretaria General
SENADORES DEL DISTRITO FEDERAL
Sen. Joel Ayala Almeida
Sen. Arely Gmez Gonzlez Blanco
Sen. Ral Cervantes Andrade
DIPUTADOS FEDERALES DEL DISTRITO FEDERAL
Dip. Carlos Aceves del Olmo
Dip. Paloma Villaseor Vargas
Dip. Gerardo Felipe Muoz Kappamas
DIPUTADOS LOCALES DE LA ASAMBLEA LEGISLATIVA
Dip. Armando Tonatiuh Gonzlez Case
Coordinador del Grupo Parlamentario
Dip. Jaime Alberto Ochoa Amoros
Secretario de Desarrollo Metropolitano del PRI
Distrito Federal
Dip. Fernando Mercado Guaida
Presidente de la Comisin de Procesos Internos del PRI
Distrito Federal / Presidente de la Comisin de Cultura
ALDF
Directorio DF Festivo
Agustin Dany
Editor General / Secretario de Cultura PRI DF
Cristbal Gnter Trejo Rodrguez
Concepto Editorial / Fotografa
Alberto Hernndez Galvn
Jessica Milagros Macas Parra
Diseo Editorial
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Coordinador de Informacin y Redaccin
Grupo Brainware S.A. de C.V.
Haciendo comunidad S.C.
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Dip. Rubn Erik Alejandro Jimnez Hernndez
Dip. Mara Alejandra Barrios Richard
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Dip. Mara de los ngeles Moreno Uriegas
Dip. Fernando Espino Arvalo
Dip. Karla Valeria Gmez Blancas
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Delegado del Comit Ejecutivo Nacional del PRI en el
Distrito Federal
SECTORES DEL PRI DF

Lic.Gilberto Snchez Osorio
Sector Popular (CNOP)

Dip.Carlos Humberto Aceves Y Del Olmo
Sector Obrero (CTM)

Jess Garca Luna
Sector Campesino (CNC)

Ing.Israel Betanzos Corts
Movimiento Territorial DF

Jany Robles Ortz
Frente Juvenil Revolucionario (FJR) Distrito Federal

Lic.Ren Muz Vzquez
Fundacin Colosio DF

Lic.Edgar Mereles Ortz
ICADEP DF

Lic.Roberto Zamorano Pineda
Asociacin Nacional Unidad Revolucionaria (ANUR)
263 262
Jess Arturo Garca Castaeda
Vctor Lugo Chavarra
Onsima Beatriz Mancilla Mancilla
Xochimilco
Sebastin Flores Farfn
Azcapotzalco
Jos Antonio Urdapilleta Prez
Miguel ngel Garca
Jorge Pineda Cervantes
Fermn Rodrguez Martnez
Jos Humberto Snchez Merino
Erick Aldrete Snchez
Ada Elena Beltrn Snchez
Milpa Alta
Karla Valeria Gmez Blancas
Adn Caldio Paz
Mara Esther Mrida
Librado Jimnez
Adrin Hernndez
Luis Puebla Carbajal
Juan Carlos Gmez Dominguez
Sal Brcena Maldonado
Sotero Brcena Flores
Magdiel Gonzlez
Luis Armando Bolaos Arrieta
Graciela vila Elizalde
Josefina Len Elizalde
Lilia Robles Taboada
Armando Daz Arellano
Silvia Elizalde Vigueras
Fortino Vigueras Jimnez
Carlos Saldaa
Adrin Hernndez
Manuel Vzquez
Carlos Dimas Almazn
Martha Patricia Carrasquedo Coln
Priscila Coria Carrasquedo
Cuajimalpa

Vctor Carrillo Coln
Toms Martnez Lpez
Vicente Snchez Delgadillo
Benjamn de Jess Rodrguez
Cecilio Ortiz Montesinos
Tobas Lpez Garca
Iztapalapa
Hugo Espinoza Vzquez
Gustavo Len Figueroa
Ernesto Flores Islas
Cristian Islas Valdez
Ernesto Hernndez Flores
AGRADECIMIENTOS
Agradecemos de forma muy especial a
la Asociacin de Cronista del Df y Zonas
Conurbadas AC.
Presidente Mtro. Agustn Rojas Vargas
Secretario Mtro. Alfredo Yescas Flores
A los cronistas de Milpa Alta Mtro. Adn
Caldio Paz y Mtra. Mara Esther Mrida
A la cronista de Tlhuac Mtra. Esperanza
Mancilla Castaeda
Al cronista de Xochimilco Mtro. Sebastin
Flores Farfn
Al cronista de Iztapalapa Agustn Rojas
Vargas
Agradecemos al Lic. Fidel Herrera Beltrn
por su impulso y asesora para esta publica-
cin
Agradecemos al Ing. Marcos Theurel Cotero
y Lic. Jorge Carvallo Delfn por su impulso y
asesora para esta publicacin
Agradecemos a la maestra Terry Fernndez,
impulsora de la cinematografa nacional
Venustiano Carranza
Agustn Jimnez Cedillo
Ema Jimnez
Jonathan Garca Hernndez
Gustavo A. Madero
ngel Gutirrez el famossimo Faria
Carlos Jos Ortega Flores
Israel Snchez Padilla
Sal Snchez Lpez
David Snchez Lpez
Jos Juan Barrn Morales
Esael Snchez Padilla
Familia Carbajal
Tlhuac
Marcos Zaldvar Espejel
Jaime Leyte Mancilla
Alfredo Rioja Castaeda
Camilo Reyes Mancilla
Edgar Hernndez Leyte
Esperanza Mancilla Castaeda
Mara Rosa de la Rosa
Armando Gutirrez Martnez
Claudia Escalona
Roberto Alejaldre Torres
Mariano Cordero Ortz
Ana Bertha Chirino Acevedo
Yadira Chirino Acevedo
Anastasio Medina Alonso
Juan Manuel Valadz
Daro Acevedo Romo
Pedro Marines Anaya
Luis Alonso
Olivia Medina Corona
Humberto Medina Corona
Juana Corona Chirino
Juan Medina Corona
Elizabeth Reyes Medina
Lic. Pablo Chirino Castillo
Juan Jos vila Medina
Joel Chirino Castillo
Jess Gonzlez Zamora
Juan Ramn Mosco Morales
Luis Snchez Morales
Armando Olivares De La Rosa
Armando Olivares Mosco
Genaro Gonzlez Rosas
Carlos Salinas Morales
Cristbal Contreras Contreras
Fidencio Lpez Contreras
Alberto Martnez
Ubaldo Gonzlez Arteaga
Rubn Silva
Martn Eugenio
Iztacalco
Alicia Tllez Snchez
Isaas Monzalvo Aguilar
Guadalupe Olivares
Pedro Vzquez Daz
Juan Carlos Miranda Rosales
264
Los Carnavales hacen comunidad...
En una ciudad tan impersonal por su crecimiento, es necesario tener tradiciones que nos permitan
reunirnos en las calles, vernos, conocernos...
La funcin social que cumplen las festas permite afanzar nuestros valores, hace que hasta el ms
lejano se sienta en comunidad...
Agustn Dany / Secretario de Cultura PRI DF

DF Festivo Carnavales de La Ciudad de México

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