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QUE FAZER? - V.I. LNIN


As Questes Palpitantes do Nosso Movimento

A luta interior d fora e vitalidade ao partido; a melhor prova da fraqueza de um
partido sua posio difusa e a extino de fronteiras nitidamente traadas; o
Partido refora-se depurando-se...
(trecho de uma carta de Lassalle a Marx, de 24 de junho de 1852)
APRESENTAO
A publicao de Que Fazer? no Brasil constitui um acontecimento de grande
significao poltica, malgrado as presentes condies nas quais vivemos e a
debilidade crnica do nosso movimento socialista. Est fora de dvida que essa
no a maior obra de Lnin. Contudo, ela caracteriza o momento no qual o
leninismo se revela em seus componentes essenciais: em nove anos de experincia,
de lutas constantes, de perseguies e de enorme fermentao criadora, um
jovem publicista da ala esquerda da social-democracia russa punha-se frente da
vanguarda terica desse partido. Apenas nove anos? O que se pode realizar
quando a histria se move para a frente e o pensamento revolucionrio exposto a
todas as tenses de foras contrrias, da mais odiosa opresso de um regime
autocrtico cruel e de sua terrvel represso policial s inquietaes da intelligentsia,
dos estudantes, dos radicais de uma burguesia impotente e, em particular, das
presses crescentes das massas populares, do campo e da cidade! Em suma,
quando o pensamento revolucionrio aceita suas tarefas, as enfrenta com
tenacidade, esclarecimento e coragem, procurando avanar sempre para a
frente, relacionando meios e fins que podem transformar a oportunidade histrica"
em histria real.
Haveria muito que debater sobre este pequeno livro e seu significado no
movimento socialista revolucionrio. No obstante, seria fora de propsito
ornamentar Que Fazer? com qualquer pretenso comentrio erudito. Os seus leitores
podem ressentir-se da preciso de Marx, por exemplo, nos comentrios rigorosos
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Crtica do Programa de Gotha. No entanto, Que Fazer? introduz no marxismo uma
nova dimenso poltica. Na verdade, ele uma resultante de um acidentado,
herico e construtivo labor coletivo: o que vrias tendncias do populismo, do
radicalismo e do socialismo criaram na Rssia dos meados do sculo XIX sua
ltima dcada. Uma experincia filtrada por Lnin e amadurecida por sua
penetrante acuidade contribuio do movimento socialista europeu,
especialmente na Alemanha, Frana e Inglaterra. No se pode ignorar figuras
como Plekhnov, Axerold e Zasultich (alm de outros companheiros do ISKRA e da
ala esquerda do RO.S.D.R.), cuja produo terica e viso dos problemas prticos
do marxismo na Rssia alimentaram a aprendizagem e os primeiros tirocnios de
Lnin. Todavia, ele os suplanta com uma rapidez incrvel. Que Fazer? marca uma
nova etapa, que deixa tudo para trs. De sua edio em diante, a Rssia no seria
o cenrio da transmutao pura e simples do marxismo em movimento
revolucionrio triunfante. Nascia o marxismo-leninismo como teoria revolucionria e
como prtica revolucionria organizada. A prpria Europa ficava para trs, apesar
da importncia da II Internacional e dos seus grandes tericos, e da densidade do
movimento operrio europeu.
Neste breve comentrio, gostaria de concentrar-me em trs questes mais
importantes para os leitores brasileiros no momento atual. A primeira, diz respeito ao
prprio Lnin: porque ele j estava politicamente qualificado para escrever uma
obra to simples mas de conseqncias to profundas e permanentes? A segunda,
impe-se como decorrncia: o que representa a concepo do marxismo que Que
Fazer? prope? A terceira, vincula-se ao aqui e ao agora: o que um livro como esse
testemunha quanto nossa prpria imaturidade e impotncia polticas no Brasil e
na Amrica Latina?
Quanto ao primeiro tema, se Lnin era um "crebro poltico" privilegiado (descrito
por Trotsky como o nico estrategista da revoluo bolchevique), ele tambm
recebe uma herana poltica privilegiada e viveu em um momento histrico
privilegiado. No penso em simplificar as coisas, para chegar a uma reduo
determinista do papel do heri na Histria. Isso seria indigno de qualquer
comentrio mais ou menos lcido do significado de Que Fazer?; e, em particular,
entraria em conflito com o modo pelo qual Lnin se via como um "publicista de
partido". Um livro escrito entre o outono de 1901 e fevereiro de 1902, publicado em
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maro de 1902 - mas que se propunha os problemas centrais da teoria e da prtica
revolucionrias na Rssia e na Europa - transcende a uma datao localizada. Ele
responde a muitas questes contraditrias e a grandeza criadora de Lnin aparece
na propriedade das perguntas, que formula, e na qualidade das respostas (ou das
solues), que apresenta (numa linguagem que sempre simples, direta, embora
marcadamente irnica e mordaz: Lnin no se propunha uma "leitura" de Marx - o
que ele queria era descobrir os meios mais eficazes de converter uma, revoluo
potencial, bastante forte para deixar a vanguarda terica deslocada pelas
exigncias e alguns avanos das massas populares, no ponto de partida da
desagregao do regime tzarista e de uma revoluo permanente na qual o
marxismo se impusesse como uma cunha irremovvel, capaz de suplantar o
liberalismo e o radicalismo burgueses, o populismo, o socialismo moderado ou
reformista, o terrorismo etc., e de gerar uma revoluo proletria vitoriosa).Quantos
revolucionrios afirmaram (ou afirmam) que precisam sonhar e exigem a liberdade
de sonhar? 0 importante que o sonho, no estava longe da realidade. Ao
contrrio, respondia diretamente ao que era preciso fazer para passar-se de um
"sonho sua concretizao. Ora, a temos uma complexa situao histrica. A
simplificao e o reducionismo determinista existiram se se ignorasse a
convergncia de vrias condies e de diversos fatores, imediatos ou remotos, e a
funo catalisadora de uma personalidade invulgar.
Ao iniciar a redao desse livro, Lnin j era uma figura de relevo no marxismo
russo. Ainda no rompera com os principais tericos contemporneos e mal
comeara a experimentar suas limitaes no campo da ao revolucionria. De
outro lado, atravs da II Internacional, de sua participao interna e externa na
reelaborao da teoria socialista e na crtica do reformismo ou do oportunismo,
infundira sua prpria posio uma intransigncia marcante, um radicalismo
maduro e um esprito prtico toda a prova. No era um publicista", apenas, era
um poltico experiente e um revolucionrio que sonhava com a revoluo
procurando como encrav-la no seio de um regime odiado e destrutivo. Como
ativista, j tinha demonstrado seu potencial como agitador e sua firmeza diante da
represso (uma, represso desconhecida na Europa, mesmo nas piores
circunstncias). Como terico, j havia comprovado que ultrapassara o perodo da
aprendizagem: O Desenvolvimento do Capitalismo na Rssia (publicado em 1899)
dissocia a teoria da anlise, mas atesta, por isso mesmo, o quanto Lnin dominava
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as doutrinas econmicas de Marx e o quanto, por sua vez, era capaz de interpretar
segundo critrios marxistas rigorosos uma realidade histrica diferente, de modo
original, independente e construtivo. Na verdade, ele irradiara o seu talento crtico
na direo dos mltiplos temas do debate poltico socialista, imperante dentro da
Rssia, e evidenciara um avano terico relativo comparvel ao nvel que
prevalecia no Exterior, no movimento socialista mundial. No sentido em que os
franceses usam a expresso, ele era uma "personalidade poltica" reconhecida e
impunha-se como uma influncia pessoal com a qual se devia contar - e que
deveria crescer. A criao da revista Iskra, destinada discusso poltica e
cientfica, e do jornal operrio Zaria, que se voltava para toda a Rssia, sugere que
essa personalidade marcante encontrara um quadro histrico e outros
companheiros - em suma, que o movimento socialista na Rssia, apesar das
aparncias, estava saltando acima do movimento socialista na Europa,
especialmente na esfera da ao poltica direta, de levar a revoluo socialista do
plano das idias e das aspiraes para o plano prtico.
As reflexes contidas em Que Fazer? correspondiam s, "exigncias da situao
histrica", no eram fruto de uma especulao genial" e tampouco uma ousadia
"isolada". Lnin abordara antes os mesmos temas, em especial ao elaborar uma
verso do programa da social-democracia russa, ao redigir o projeto de
declarao da Iskra e do Zaria, e de maneira mais concentrada no artigo "Por onde
comear?" (de maio de 1901). Naquele projeto j se colocara contra "o praticismo
estreito", a disperso e o carter artesanal do movimento socialista, batendo-se por
uma forma superior, mais unificada e, melhor organizada de luta poltica. No artigo,
por sua vez, antecipa a substncia do livro. Pretende um sistema e um plano de
atividade prtica, o que o coloca contra o economismo (o sindicalismo reformista:
estreito), que desemboca na impotncia poltica, e contra o terror, que, no
condena em princpio, mas caracteriza como uma arma inoportuna, inoperante,
que afasta os combatentes mais ativos de sua verdadeira tarefa" e que
"desorganiza no as foras governamentais, mas as foras revolucionrias". Temos a
toda uma equao poltica revolucionria, que no foi inventada por Lnin. Ela
nascia de uma situao histrica "madura", na qual os. problemas de agitao,
propaganda e organizao impunham a reestruturao do movimento socialista. O
fato de Lnin se defrontar sem nenhuma timidez com essa equao e soltar suas
pontas, decifrando o caminho a seguir, diz por si mesmo o quanto ele era a
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personalidade para desempenhar tal papel. Um "produto da histria" que era,
tambm, um fator humano de sua transformao.
Quanto ao segundo tema, est na moda uma viso crtica negativista do
leninismo". O leitor ver que uma boa parte desse ataque grosseiro (como certa
parte das condenaes refinadas), eclodiu contemporaneamente: Que Fazer?
aparece como uma necessidade de desvencilhar o socialismo revolucionrio desse
terrvel cipoal, continuamente reconstitudo por tantas foras contraditrias. No
pretendo travar um combate de cavaleiro andante contra a falta de imaginao.
Contudo, convm que o leitor fique atento e compare: como Lnin ridiculariza seus
crticos (e os crticos do marxismo); e como ele refuta ou afasta tantas suspeitas com
referncia "profissionalizao" da atividade revolucionria e organizao do
movimento socialista revolucionrio. De um lado, temos foras contra-
revolucionrias ou conservadoras no s organizadas econmica e, socialmente -
contando tambm com a centralizao poltica, proveniente da existncia e do
controle do Estado. De outro, a "anti-ordem" desordenada, fiel a frmulas ideais e
abstratas que no so, bastante fortes, por si mesmas, para levar de vencida o
tzarismo. Se avanarmos diretamente na linha profunda do pensamento de Lnin:
ele prope nada mais nada menos que a alternativa do anti-Estado, a organizao
de um Estado dentro de outro Estado, ou seja, a organizao da revoluo. De um
golpe, ele supera as vrias solues do radicalismo burgus e do socialismo
reformista e os imponderveis do terrorismo. Para muitos, a no haveria novidade.
A novidade, estaria apenas na russificao do marxismo, na "bolchevizao", que
eliminaria do marxismo a sua vinculao espontnea com as massas e seu teor
democrtico. Ora, chegar a essas concluses por efeito da propaganda
conservadora e contra-revolucionria explicvel. Mant-las, depois de ler Que
Fazer?, significa uma obliterao da razo socialista (se esta existe, de fato). O que
Lnin faz com o marxismo s pode ser definido de uma maneira: ele converte o
marxismo em processo revolucionrio real. Se o faz tendo em vista as condies
polticas do tzarismo e da sociedade russa, disso ele no se poderia livrar...
Portanto, Lnin inaugura uma concepo do marxismo: a que rompe
frontalmente com o elemento burgus em todos os sentidos, ainda dentro e contra
a sociedade capitalista. Os grande tericos do socialismo revolucionrio europeu
esperavam a vitria da revoluo para extirpar a condio burguesa que
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impregnasse a todos os revolucionrios, dos militantes de base ao tope da
vanguarda, o que significa que a massa de seguidores poderia oscilar livremente,
das opes socialistas s opes democrtico-burguesas. O combate dos
"mtodos artesanais significa acabar com isso na medida do possvel. O que fica
de entranhadamente burgus em um militante submetido a um treinamento
profissional e para atuar clandestinamente? Depois que um partido revolucionrio
aceita tal evoluo, ele tem condies para dar uma volta atrs, procedendo
como os socialistas alemes, franceses ou ingleses que traram o socialismo para
no trarem seus governos nacionais? De outro lado, um partido revolucionrio que
organiza a revoluo deixa de vincular-se oscilao das, massas populares, de
aproveitar produtivamente sua espontaneidade? Ele perde, por isso, seu carter
democrtico? De onde vem a estrutura revolucionria e democrtica de um
partido socialista e da revoluo socialista: da ordem que ambos combatem e
devem destruir ou dos princpios fundamentais do socialismo? Por a se verifica que
Lnin converteu o marxismo em uma realidade poltica antes mesmo que o regime
tzarista se desagregasse e ocorresse a revoluo proletria. Os que se apegaram
demais s condies "democrticas" da ordem existente e pretendiam avanar
suavemente, cultivando o oportunismo, o reformismo, o gradualismo, o obreirismo, o
populismo ou, no outro extremo, a violncia episdica sem uma estrutura e
continuidade polticas no podiam entender a sua linguagem. Pareciam-lhes que a
passagem para o socialismo perdia, desse modo, todo o encanto pequeno-burgus
e toda a atrao herica. Uma revoluo que se organiza politicamente, que
centraliza suas foras, surge, como um anti-Estado, sob a aparncia de uma
"militarizao", de um despotismo dissimulado sob o centralismo democrtico.
Essa "leitura" d Lnin a de todos os que se identificam com o socialismo como
uma fonte de compensao psicolgica ou moral. Depois que a burguesia se
converteu em classe dominante reacionria ou contra-revolucionria, na Europa e
nos Estados Unidos, que utilizou exemplarmente o que Engels descreveu como o
"terrorismo burgus", no existia outro caminho para chegar no ao poder", mas
construo de uma sociedade socialista. O que dizer da Rssia? Lnin aponta com
sagacidade as diferenas: o que um regime ultra-opressivo deixa como espao
poltico "democrtico" para as reivindicaes do Povo, das classes trabalhadoras,
dos movimentos radical-democrticos ou socialistas. Um espao zero. O terico
socialista se defronta com a necessidade de partir desse espao zero: criar a
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revoluo a partir de dentro da contra-revoluo. Ou seja, o combate organizado
contra-revoluo institucionalizada e estabilizada politicamente deve ser, desde o
inicio, um processo revolucionrio. Da as frases famosas deste livro: Sem teoria
revolucionria, no existe movimento revolucionrio; "toda a vida poltica uma
cadeia sem fim composta de um nmero infinito de elos; preciso sonhar" etc. A
contraparte dessas frases famosas: sem organizao no se mede a fora de um
movimento revolucionrio e sem movimento revolucionrio no se testa a teoria
revolucionria. Lnin completa o marxismo. Introduz a dialtica na esfera da ao
poltica direta e do movimento de massas pelo socialismo.
Quanto ao terceiro ponto, Que Fazer? um divisor de guas. Escrito e publicado
no alvor do sculo XX, ele sintetiza os avanos do socialismo e do marxismo na
Rssia no sculo anterior e assinala as promessas revolucionrias realmente
fundadas. O livro todo constitui uma polmica com o passado, com os
contemporneos, com os que se voltavam para a construo de uma Rssia
democrtica ou socialista. Onde se escreve um livro como esse, no momento em
que um livro como esse pode ser publicado, a partir do combate ou da aceitao
das idias contidas em um livro como esse, pode-se constatar a existncia de um
movimento revolucionrio denso, inquieto, maduro e indomvel. A vitalidade do
movimento socialista no nasce de si mesmo, apenas,. nasce da sociedade em
que se constitui e na qual se expande. O requisito histrico e o patamar de um
movimento dessa envergadura a existncia de uma sociedade que caminha
inexoravelmente, pelas presses de baixo para cima, pela insatisfao das massas e
pelo inconformismo das classes trabalhadoras, na direo da desagregao da
ordem existente e da revoluo social. Nesses quadros histricos h um socialismo
potencial (diria, mesmo, um socialismo revolucionrio potencial). O marxismo como
teoria e como praxis pode ser facilmente irradiado nas vrias direes da
sociedade: as tarefas dos militantes, dos "tericos" e "publicistas" nem por isso mais
fcil. Porque essa potencialidade traz consigo uma represso feroz, uma
autodefesa cega e impiedosa. Contudo, a violncia institucional da contra-
revoluo no consolida a si prpria. Ela fortalece as foras antagnicas, os
inimigos da opresso e da contra- revoluo, ou seja, em um primeiro momento, a
revoluo democrtica de base popular, em outro momento seguinte, o controle
do Estado pelas foras da revoluo democrtica, e a transio para o socialismo.
Em resumo, se no existissem peixes nos rios e no mar seria impossvel pescar. O
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movimento socialista exige um mnimo de condies objetivas" e subjetivas" (e o
mesmo se pode dizer da revoluo socialista).
Dadas certas dessas condies, o que depende dos prprios socialistas para que
o seu movimento se consolide, se irradie e, atravs das massas populares e das
classes trabalhadoras, se converta em fora poltica revolucionria? Excluindo-se
Cuba, a experincia chilena e algumas manifestaes verdadeiramente polticas
da guerrilha, a Amrica Latina foi o paraso da contra-revoluo (da contra-
revoluo mais elementar e odiosa, a que impede at a implantao de uma
democracia-burguesa autntica). Hoje, mais do que nunca, ela continua a ser o
paraso da contra-revoluo, s que, agora, conjugando o "terrorismo burgus
interno" com o "terrorismo burgus externo, Os partidos que deveriam ser
revolucionrios (anarquistas, socialistas ou comunistas), devotaram-se causa da
consolidao da ordem, na esperana de que, dado o primeiro passo
democrtico, ter-se-ia uma situao histrica distinta. Em suma, bateram-se pela
democracia-burguesa, como se fossem os campees da liberdade. Trata-se de
uma avaliao dura? Quanto tempo as burguesias nacionais ter-se-iam agentado
no poder se fossem atacadas de modo direto, organizado e eficiente? Ou estamos
sujeitos a uma "fatalidade histrica", que prolonga o perodo colonial e a tirania
colonizadora depois da independncia e da expanso do Estado nacional? O
diagnstico correto, embora terrvel para todos ns, que nunca fizemos o que
deveramos ter feito. Os revolucionrios" quiseram manter seus privilgios, ou os seus
meio-privilgios, sintonizando-se com as elites no poder e com as classes
dominantes. Formaram a sua ala radical, sempre pronta a esclarecer os donos do
poder sobre o que certas reformas implicariam, para evitar uma acelerao da
desagregao da ordem e os seus efeitos imprevisveis...
No estou inventando. Voltamos as costas organizao da revoluo e
auxiliamos a contra-revoluo, uns mais outros menos, uns conscientemente, outros
sem ter conscincia disso. E a "massa" da esquerda tem os olhos fitos no desfrute das
vantagens do status de classe mdia. O que ameaa esse status entra em conflito
com o socialismo democrtico...
Todas essas reflexes pungentes precisam ser feitas e refeitas. Que Fazer?
desvenda essa realidade incmoda. No fomos fascinados pelo espontanesmo"
das massas: estas exerceram pouca atrao sobre o pensamento poltico
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propriamente revolucionrio, sempre preso a frmulas importadas de fora, com
freqncia frmulas com alta infeo burguesa (para usar outra expresso de
Lnin). Fomos paralisados pela idia do gradualismo democrtico-burgus e pelo
poder de coao da ordem. O que quer dizer que, na era da polivalncia no
"campo socialista", ainda no sabemos quais so os caminhos que nos levaro
desagregao do nosso capitalismo selvagem e a solues socialistas apropriadas
presente situao histrica. Um atraso monumental. O que Lnin fez, por exemplo,
em O Desenvolvimento do Capitalismo na Rssia s tentamos no plano da
erudio. Por conseguinte, fora de Cuba no se criou um pensamento socialista
revolucionrio original. A principal tarefa, terica foi negligenciada at hoje, porque
lderes, vanguardas e partidos da esquerda ou vivem a sua integridade socialista
com extremo purismo asctico - e bem longe da atividade prtica concreta - ou se
concentram no "economismo" e, pior que isso, em tticas imediatistas, de
composio dentro da ordem, como se o socialismo pudesse ser o ltimo estgio, a
Quinta essncia da "democracia" burguesa. O reformismo pequeno-burgus como
estilo de prtica poltica. Ora, tudo isso est ocorrendo numa poca em que a
transio para o socialismo ficou mais difcil. Depois das grandes revolues - da
Rssia, da China, do Vietn da Iugoslvia e de Cuba - o cerco capitalista ao
socialismo se aperta a partir de dentro e a partir de fora. A contra-revoluo deixa
de ser o produto de uma autocracia secular: a autocracia organizada
deliberadamente, como a barreira, o bastio de defesa e a base poltica de
contra-ataque militar e policial do chamado "capitalismo tardio". De outro lado,
essa contra-revoluo corrompe tudo, pelos meios de educao, comunicao de
massa, consumo de massa, cooptao etc. Depois de setenta e seis anos, Que
Fazer? Continua vlido. Todavia, a teoria revolucionria e a organizao do
movimento revolucionrio precisam ser adaptadas a uma situao poltica muito
diversa. Os que esperam que o "campo socialista" resolver todos os problemas e
dificuldades cometem um equvoco. A cooperao e o auxlio efetivo s podero
amparar os movimentos revolucionrios viveis, que comprovarem sua vitalidade e
a sua eficcia. Em outras palavras, urgente superar a nossa circularidade e a
nossa fraqueza inventiva. Os que so socialistas precisam devotar-se tarefa de
construir a teoria revolucionria exigida pela situao atual da Amrica Latina.
Essas ponderaes podem parecer exageradas. A partir do Brasil? O pas que
ficou no maior atraso dentro do movimento sindical, socialista e revolucionrio na
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Amrica Latina? Na poca em que Lnin escreveu e publicou Que Fazer? quem
pensaria que a Rssia, e no alguma nao avanada da Europa, se colocaria na
vanguarda da histria? No penso que poderemos "queimar etapas". O avano
real s pode ser conquistado graas e atravs das massas populares e das classes
trabalhadoras. A nossa tarefa urgente consiste em propagar o socialismo
revolucionrio nesses setores da sociedade e, com o amadurecimento da sua
experincia poltica, tentar-se o equacionamento de "por onde comear,?" Nem
uma coisa nem outra ser possvel se se mantiver a ttica economista", o falso
obreirismo e o populismo das classes dominantes, a submisso a burguesias pr-
imperialistas e entranhadamente antidemocrticas e contra-revolucionrias. Parece
claro que voltamos, no momento que corre, a erros crnicos do passado, lanando
as foras vivas de uma revoluo democrtica na maior confuso, abandono e
impotncia. Oitenta e nove anos de "regime republicano" j nos ensinaram o
bastante. No sero as classes possuidoras, especialmente os seus setores
privilegiados nacionais e estrangeiros, que iro favorecer e levar a cabo a
revoluo democrtica. E esta no pode ser pensada, por um socialista, como um
desdobramento de etapas. Onde as massas populares e as classes trabalhadoras se
afirmam como as nicas alavancas da revoluo democrtica, esta s poder
conter uma transio burguesa extremamente curta. Cabe aos socialistas dinamizar
a "revoluo dentro da revoluo". Hoje, mais que no passado, a civilizao de
consumo de massas constitui um pio do Povo. As massas populares e as classes
trabalhadoras s podem ser educadas para o socialismo atravs de um forte
movimento socialista, dentro do qual elas forneam as bases, os quadros e as
vanguardas, e atravs do qual elas disputem o poder das classes dominantes,
deslocando-as do controle do Estado e do sistema de opresso institucional
"democrtico. O que assinala que, se os caminhos so diversos, vrias lies de
Que Fazer? preservam toda a atualidade, sob a condio de que a opo pelo
socialismo seja tomada para valer.

So Paulo, 19-20 de maro de 1978
Florestan Fernandes

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PREFCIO
De acordo com a inteno original do autor, este trabalho que
apresentamos ao leitor devia ser dedicado ao desenvolvimento detalhado das
idias expostas no artigo "Por Onde Comear?" (Iskra, n. 4, maio de 1901). Antes de
tudo, devemos desculpar-nos perante o leitor pelo atraso verificado no
cumprimento da promessa feita nesse artigo (e repetida em resposta a numerosas
perguntas e cartas particulares). Uma das razes desse atraso foi a tentativa de
unificao de todas as organizaes sociais-democratas no estrangeiro,
empreendida em junho do ano passado (1901). Seria natural que se aguardasse os
resultados dessa tentativa, pois, se tivesse xito, talvez fosse preciso expor sob um
ngulo um pouco diferente os pontos de vista do Iskra em matria de organizao;
em todo o caso, o xito de tal tentativa teria permitido pr termo, de modo
bastante rpido, existncia de duas tendncias na social-democracia russa.
Como o leitor no ignora, essa tentativa fracassou e, como procuraremos
demonstrar mais adiante, no poderia ter outro fim aps a mudana inesperada do
Rabtcheie Dielo, em seu nmero 10, em direo ao economismo. Tornou-se
absolutamente necessrio empreender uma luta decisiva contra esta tendncia
vaga e pouco determinada, porm tanto mais persistente e suscetvel de renascer
sob as mais variadas formas. Desse modo, o plano inicial deste trabalho foi
modificado e consideravelmente ampliado.
O tema principal deveria abranger as trs questes propostas no artigo "Por
Onde Comear?", ou seja: o carter e o contedo essencial de nossa agitao
poltica; nossas tarefas de organizao, o plano para a construo de uma
organizao de combate para toda a Rssia dirigido simultaneamente para
diversos fins. Desde h muito tais problemas vm interessando ao autor, que j
procurou abord-los na Rabtchaia Gazeta, em uma das tentativas malogradas de
se renovar essa publicao (ver cap. V). Contudo, minha inteno inicial de me
limitar, neste trabalho, somente anlise dessas trs questes e de expor meus
pontos de vista, sempre que possvel, de forma positiva evitando recorrer
polmica, tornou-se completamente impraticvel por duas razes. Por um lado, o
"economismo" revelou-se muito mais forte do que os supnhamos (empregamos o
termo "economismo em sentido amplo, como foi explicado no artigo do, Iskra, n..
12, dezembro de 1901: Uma Conversa com os Defensores do Economismo, artigo
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que traa por assim dizer, o esboo do trabalho que apresentamos ao leitor). Hoje
inegvel que as diferentes opinies a respeito desses trs problemas explicam-se
muito mais pela oposio radical das duas tendncias na social-democracia russa,
do, que pelas divergncias quanto a detalhes. Por outro lado, a perplexidade
suscitada entre os economistas" pela exposio metdica de nossos pontos de
vista no Iskra evidenciou que, freqentemente, falamos lnguas literalmente
diferentes: que, por conseguinte, no podemos chegar a qualquer acordo se no
comearmos ab ovo; que necessrio tentar .Uma explicao metdica to
popular quanto possvel, ilustrada com exemplos concretos muito numerosos, com
todos os "economistas", sobre todos os pontos capitais de nossas divergncias. E
resolvi tentar tal "explicao, compreendendo perfeitamente que ela aumentaria
consideravelmente as dimenses deste trabalho e retardaria seu aparecimento,
mas no encontrei outro meio de cumprir a promessa feita no artigo Por Onde
Comear?". As desculpas por esse atraso, necessrio acrescentar outras quanto
extrema insuficincia da forma literria deste trabalho: tive de trabalhar com a
maior das pressas e, ademais, foi interrompido freqentemente por toda a sorte de
outros trabalhos.
A anlise das trs questes indicadas anteriormente continua a ser o objeto
deste trabalho, mas tive de comear por duas outras questes de ordem mais
geral: por que uma palavra de ordem to "inofensiva" e natural" como "liberdade
de crtica constitui para ns um verdadeiro grito de guerra? Por que, no podemos
chegar a um acordo nem sequer sobre a questo fundamental do papel da social-
democracia, em relao ao movimento espontneo das massas? Alm disso, a
exposio dos meus pontos de vista sobre o carter e o contedo da agitao
poltica visa a explicar a diferena entre a poltica sindical e a poltica social-
democrata, e a exposio dos meus pontos de vista sobre as tarefas de
organizao visa a explicar a diferena entre os mtodos artesanais de trabalho,
que satisfazem os "economistas", e a organizao dos revolucionrios que
consideramos indispensvel. Em seguida, insisto mais uma vez sobre o "plano" de um
jornal poltico para toda a Rssia, pois as objees que tm sido feitas a esse
respeito so inconsistentes e no respondem natureza da questo proposta no
artigo "Por Onde Comear?": como poderemos empreender, simultaneamente e
por todos os lados, a formao da organizao de que necessitamos? Enfim, na
ltima parte do trabalho espero demonstrar que fizemos tudo o que dependia de
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ns para evitar a ruptura definitiva com os "economistas", ruptura que, entretanto,
tornou-se inevitvel; que o Robtcheie Dielo adquiriu uma importncia especial,
"histrica", se quiserem, porque exprimiu da maneira mais completa e com maior
relevo, no o "economismo" conseqente,. mas a disperso e as incertezas que
constituram o trao peculiar de todo um perodo da histria da social-democracia
russa; que, por conseguinte, apesar de parecer bastante desenvolvida primeira
vista, a polmica com o Rabtcheie Dielo tem sua razo de ser, pois no podemos
seguir adiante sem, liquidar definitivamente esse perodo.
fevereiro de 1902. N. Lnin

I - DOGMTISMO E LIBERDADE DE CRTICA
a) QUE SIGNIFICA A LIBERDADE DE CRTICA?

"Liberdade de crtica , sem dvida alguma, a palavra de ordem, mais em voga
atualmente, aquela que aparece com mais freqncia nas discusses entre
socialistas e democratas de todos os pases. A primeira vista, nada parece mais
estranho do que ver um dos contraditores exigir solenemente a liberdade de crtica.
Acaso nos partidos avanados ergueram-se vozes contra a lei constitucional que.
na maioria dos pases europeus, garante a liberdade da cincia e da investigao
cientfica? H algo escondido dir necessariamente todo homem imparcial que
ouviu essa palavra de ordem em moda, repetida em todos os cantos, porm ainda
no aprendeu o sentido do desacordo. Essa palavra de ordem , evidentemente.
uma daquelas pequenas palavras convencionais que, como os apelidos so
consagrados pelo uso e tornam-se quase nomes comuns. De fato, no constitui
mistrio para ningum que, na social-democracia internacional de hoje, se tenham
formado duas tendncias, cuja luta ora se anima e se inflama, ora se extingue sob
as cinzas das grandiosas resolues de trguas. Em que consiste a nova
tendncia que "critica o "velho marxismo "dogmtico", disse-o Bernstein, e
demonstrou-o Millerand com suficiente clareza.
14

A social-democracia deve transformar-se de partido da revoluo social em
partido democrtico de reformas sociais. Essa reivindicao poltica, foi cercada
por Bernstein com toda uma bateria de "novos" argumentos e consideraes muito
harmoniosamente orquestrados. Nega ele a possibilidade de se conferir
fundamento cientfico ao socialismo e de se provar, do ponto de vista da
concepo materialista da histria, sua necessidade e sua inevitabilidade, nega a
misria crescente, a proletarizao e o agravamento das contradies capitalistas;
declara inconsistente a prpria concepo do "objetivo final", e rejeita
categoricamente a idia da ditadura do proletariado; nega a oposio de
princpios entre o liberalismo e o socialismo, nega a teoria da luta de classes,
considerando-a inaplicvel a uma sociedade estritamente democrtica,
administrada segundo a vontade da maioria etc.
Assim, a exigncia de uma mudana decisiva - da social-democracia
revolucionria para o reformismo social burgus - foi acompanhada de reviravolta
no menos decisiva em direo crtica burguesa de todas as idias fundamentais
do marxismo. E como essa crtica, de h muito, era dirigida contra o marxismo do
alto da tribuna poltica e da ctedra universitria, em uma quantidade de
publicaes e em uma srie de tratados cientficos: como, h dezenas de anos, era
inculcada sistematicamente jovem gerao das classes instrudas, no de se
surpreender que a "nova tendncia "crtica na social-democracia tenha surgido
repentinamente sob sua forma definitiva, tal como Minerva da cabea de Jpiter.
Em seu contedo, essa tendncia no teve de se desenvolver e de se formar; foi
transplantada diretamente da literatura burguesa para a literatura socialista.
Prossigamos. Se a crtica terica de Bernstein e suas ambies polticas
permaneciam ainda obscuras para alguns, os franceses tiveram o cuidado de fazer
uma demonstrao prtica, do "novo mtodo". Ainda desta vez a Frana justificou
sua velha reputao de "pas em cuja histria a luta de classes, mais do que em
qualquer outro, foi resolutamente conduzida at o fim" (Engels, trecho do prefcio
ao Der 18 Brumaire de Marx). Ao invs de teorizar, os socialistas franceses agiram
deliberadamente; as condies polticas da Frana, mais desenvolvidas no sentido
democrtico, permitiram-lhes passar imediatamente ao "bernsteinismo prtico com
todas as suas conseqncias. Millerand deu um exemplo brilhante desse
bernsteinismo prtico; tambm, com que empenho Bernstein e Volimar apressaram-
15

se em defender e louvar Millerand! De fato, se a social-democracia no constitui, no
fundo, seno um partido de reformas e deve ter a coragem de reconhec-lo
abertamente, o socialismo no somente tem o direito de entrar em um ministrio
burgus, como tambm deve mesmo aspirar sempre a isso. Se a democracia
significa, no fundo, a supresso da dominao de classe, por que um ministro
socialista no seduziria o mundo burgus com discursos sobre a colaborao das
classes? Por que no conservaria ele sua pasta, mesmo aps os assassnios de
operrios por policiais terem demonstrado pela centsima e pela milsima vez o
verdadeiro carter da colaborao democrtica das classes? Por que no
facilitaria pessoalmente o czar a quem os socialistas franceses no chamavam
seno de knouteur, pendeur et dportateur? E para contrabalanar esse
interminvel aviltamento e autoflagelao do socialismo perante o mundo inteiro,
essa perverso da conscincia socialista das massas operrias - nica base que nos
pode assegurar a vitria -, so nos oferecidos os projetos grandiloqentes de
reformas insignificantes, insignificantes ao ponto de se poder ter obtido mais dos
governos burgueses!
Aqueles que no fecham os olhos, deliberadamente, no podem deixar de ver
que a nova tendncia crtica no socialismo nada mais que uma nova
variedade do oportunismo. E se tais pessoas forem julgadas, no a partir do
brilhante uniforme que vestiram, nem tampouco do ttulo pomposo que se
atriburam, mas a partir de sua maneira de agir e das idias que realmente
divulgam, tornar-se- claro que a liberdade de crtica" a liberdade da tendncia
oportunista na social-democracia, a liberdade de transformar esta em um partido
democrtico de reformas, a liberdade de implantar no socialismo as idias
burguesas e os elementos burgueses.
A liberdade uma grande palavra, mas foi sob a bandeira da liberdade da
indstria que foram empreendidas as piores guerras de pilhagem, foi sob a bandeira
da liberdade do trabalho, que os trabalhadores foram espoliados. A expresso
liberdade de crtica, tal como se emprega hoje, encerra a mesma falsidade. As
pessoas verdadeiramente convencidas de terem feito progredir a cincia no
reclamariam, para as novas concepes, a liberdade de existir ao lado das antigas,
mas a substituio destas por aquelas. Portanto, os gritos atuais de "Viva a liberdade
de crtica! lembram muito a fbula do tonel vazio.
16

Pequeno grupo compacto, seguimos por uma estrada escarpada e difcil,
segurando-nos fortemente pela mo. De todos os lados, estamos cercados de
inimigos, e preciso marchar quase constantemente debaixo de fogo. Estamos
unidos por uma deciso livremente tomada, precisamente a fim de combater o
inimigo e no cair no pntano ao lado, cujos habitantes desde o incio nos culpam
de termos formado um grupo parte, e preferido o caminho da luta ao caminho
da conciliao. Alguns dos nossos gritam: Vamos para o pntano! E quando lhes
mostramos a vergonha de tal ato, replicam: Como vocs so atrasados! No se
envergonham de nos negar a liberdade de convid-los a seguir um caminho
melhor! Sim, senhores, so livres no somente para convidar, mas de ir para onde
bem lhes aprouver, at para o pntano; achamos, inclusive, que seu lugar
verdadeiro precisamente no pntano, e, na medida de nossas foras, estamos
prontos a ajud-los a transportar para l os seus lares. Porm, nesse caso, larguem-
nos a mo, no nos agarrem e no manchem a grande palavra liberdade, porque
tambm ns somos livres para ir aonde nos aprouver, livres para combater no s
o pntano, como tambm aqueles que para l se dirigem!
______________________
* A propsito. um fato quase nico na histria do socialismo moderno e
extremamente consolador no seu gnero; pela primeira vez uma disputa entre
tendncias diferentes no seio do socialismo ultrapassa o quadro nacional para se
tornar internacional. Anteriormente, as discusses entre lassalianos e eisenachianos,
entre guesdistas e possibilistas, entre fabianos e sociais-democratas, entre
norodovoltsy e sociais-democratas eram puramente nacionais, refletiam
particularidades puramente nacionais, desenrolavam-se, por assim dizer, em planos
diferentes. Atualmente (isto aparece, hoje, claramente) os fabianos ingleses, os
ministerialistas franceses, os bernsteinianos alemes, os crticos russos formam todos
uma nica famlia, elogiam-se mutuamente, aprendem uns com os outros, e
conduzem campanha comum contra o marxismo dogmtico. Ser que nessa
primeira amlgama verdadeiramente internacional com o oportunismo socialista. a
social-democracia revolucionria internacional fortalecer-se- suficientemente para
acabar com a reao poltica que h tanto tempo prejudica a Europa?

17


b) OS NOVOS DEFENSORES DA "LIBERDADE DE CRTICA"

esta palavra de ordem (liberdade de crtica) que o Rabtcheie Dielo (n. 10),
rgo da "Unio dos Sociais-Democratas Russos" no estrangeiro, formulou
solenemente nesses ltimos tempos, no como postulado terico, mas como
reivindicao poltica, corno resposta questo: possvel a unio das
organizaes sociais-democratas funcionando no estrangeiro?" - "Para uma unio
slida, a liberdade de crtica indispensvel" (p. 36).
Daqui, duas concluses bastante precisas so extradas: 1) o Rabtcheie Dielo
assume a defesa da tendncia oportunista na social-democracia internacional, em
geral; 2) o Rabtcheie Dielo reclama a liberdade de oportunismo na social-
dernocracia russa. Examinemos estas concluses.
O que desagrada "acima de tudo ao Rabtcheie Dielo, a "tendncia que tm
o Iskra e a Zaria de prognosticar a ruptura entre a Montanha e a Gironda da social-
democracia internacional.*1
Falar de uma Montanha e de uma Gironda nos escales da social-democracia,
escreve o redator-chefe do Rabtcheie Dielo, B. Kritchvski, parece-nos uma
analogia histrica superficial, singular na pena de um marxista: a Montanha e a
Gironda no representavam temperamentos ou correntes intelectuais diversas
como poder parecer aos historiadores idelogos, mas classes ou camadas
diversas: de um lado, a mdia burguesia, de outro, a pequeno-burguesia e o
proletariado. Ora, no movimento socialista contemporneo, no existe coalizo de
interesses de classe; em todas (sublinhado por Kritchvski) as suas variedades, a
compreendidos os bernsteinianos mais declarados, o movimento coloca-se
inteiramente no campo dos interesses da classe do proletariado, da luta de classe
do proletariado para sua emancipao poltica e econmica(p. 32-33).
Afirmao ousada! Ignora B. Kritchvski o fato, h muito observado, de que foi
precisamente a grande participao da camada de "acadmicos", no movimento
socialista dos ltimos anos, que assegurou a rpida difuso do bernsteinismo? E,
18

ainda mais, em que fundamenta o autor sua opinio para declarar que os
"bernsteinianos mais declarados colocam-se, tambm eles, no campo da luta de
classe para a emancipao poltica e econmica do proletariado? No seria
possvel diz-lo. Esta defesa resoluta dos bernsteinianos mais declarados no
encontra nenhum argumento, nenhuma razo para apoi-la. Mas, o que de mais
"superficial pode haver do que esta maneira de julgar toda uma tendncia, a
partir das prprias convices daqueles que a representam? O que h de mais
superficial do que a moral que acompanha esses dois tipos ou caminhos diferentes,
e mesmo diametralmente opostos, do desenvolvimento do Partido (p. 34-35 do
Rabtcheie Dielo)? Observem que os sociais-democratas alemes admitem a
completa liberdade de crtica; os franceses, ao contrrio, no o fazem, e o seu
exemplo que demonstra todo o mal da intolerncia".
Respondemos que precisamente o exemplo de B. Kritchvski aquele que
mostra haver pessoas que, intitulando-se, por vezes marxistas, consideram a histria
exatamente maneira de Iloviski". Para explicar a unidade do partido alemo e
a disperso do partido socialista francs, no h nenhuma necessidade de se
buscar as particularidades da histria de um ou outro pas, de se fazer
comparaes entre as condies do semi-absolutismo militar e do parlamentarismo
republicano, de se examinar as conseqncias da Comuna e da lei de exceo
contra os socialistas, de se comparar a situao e o desenvolvimento econmicos,
de se levar em conta o fato de que o crescimento mpar da social-democracia
alem foi acompanhado de uma luta de vigor sem precedentes na histria do
socialismo, no somente contra os erros tericos (Mhlberger, Dhring,*2 os
socialistas da Ctedra), mas tambm contra os erros tticos (Lassalle) etc. etc. Tudo
isto suprfluo! Os franceses discutem entre si, porque so intolerantes; os alemes
so unidos, porque so bons rapazes.
E, note-se bem, atravs dessa incomparvel profundidade de pensamento,
"recusa-se" um fato que arruina completamente a defesa dos bernsteinianos.
Colocam-se estes ltimos no campo da luta de classe do proletariado? Tal questo
no pode ser definitivamente resolvida, e sem se voltar atrs, seno pela
experincia histrica. Por conseguinte, o mais importante aqui o exemplo da
Frana, o nico pas onde os bernsteinianos tentaram voar com suas prprias asas,
com a calorosa aprovao de seus colegas alemes (e em parte, dos oportunistas
19

russos: cf. Rab, Dielo, n.. 2-3, p., 83-84). Alegar a intransigncia" dos franceses, alm
do valor "histrico de tal alegao ( maneira de Nozdrev, simplesmente
dissimular, sob palavras acrimoniosas, fatos extremamente desagradveis.
Alis, no temos nenhuma inteno de abandonar os a emes a B. Kritchvski e
a outros inmeros defensores da "liberdade de crtica". Se os "bernsteinianos mais
declarados" ainda so tolerados no partido alemo, unicamente na medida em
que se submetem resoluo de Hanver, que rejeita deliberadamente as
"emendas de Bernstein, e a de Lbeck, a qual (apesar de toda a diplomacia)
contm uma advertncia formal dirigida a Bernstein. Do ponto de vista dos
interesses do partido alemo, pode-se discutir a oportunidade desta diplomacia e
perguntar se, neste caso, um mau acordo vale mais do que uma boa discusso; em
uma palavra, pode-se discordar sobre este ou aquele meio de rejeitar o
bernsteinismo. mas no seria possvel ignorar o fato de o partido alemo t-lo
repudiado por duas vezes, portanto, aceitar que o exemplo dos alemes confirma
a tese de que "os bernsteinianos mais declarados colocam-se no campo da luta de
classe do proletariado para sua emancipao econmica e poltica", significa que
no se compreende absolutamente nada do que se passa sob os olhos de todos.*3
E ainda mais. O Rabtcheie Dielo, como j mostramos, apresenta social-
democracia russa a reivindicao da liberdade de crtica" e defende o
bernsteinismo. Aparentemente, deve ter-se convencido de que nossos "crticos" e
nossos bernsteinianos eram injustamente maltratados. Mas, quais? Por quem, onde e
quando? Por que injustamente? A esse respeito, o Rabtcheie Dielo cala-se; nem
uma s vez menciona um crtico ou um bernsteiniano russo! S nos resta escolher
entre as duas hipteses possveis. Ou a parte injustamente ofendida no seno o
prprio Rabtcheie Dielo (o que confirmado pelo fato de os dois artigos do n.. 10
falarem unicamente das ofensas infligidas pela Zaria e pelo Iskra ao Rabtcheie
Dielo). Mas, da, como explicar o estranho fato de o Rabtcheie Dielo, que sempre
negou obstinadamente qualquer solidariedade com o bernsteinismo, no ter
podido se defender seno em favor dos bernsteinianos mais declarados e da
liberdade de crtica? Ou, ento, foram terceiros os injustamente ofendidos. Neste
caso, quais seriam, pois, os motivos para no serem mencionados?
Assim, vemos que o Rabtcheie Dielo continua o jogo de esconde-esconde, ao
qual se dedica (como demonstraremos mais adiante) desde que existe. Ademais,
20

note-se esta primeira aplicao prtica da famosa liberdade de crtica". De fato,
esta liberdade logo reconduziu no somente ausncia de toda crtica, mas
tambm ausncia de todo julgamento independente em geral. O mesmo
Rabtcheie Dielo que oculta, como uma doena secreta (segundo a feliz
expresso de Satrover), a existncia de um bernsteinismo russo, prope para curar
essa doena copiar pura e simplesmente a ltima receita alem para o tratamento
da forma alem de tal doena! Ao invs de liberdade de crtica, imitao servil...
pior ainda: simiesca! As manifestaes do atual oportunismo internacional, em toda
a parte idntico em seu contedo social e poltico, variam segundo as
particularidades nacionais. Em um pas, as oportunidades h muito agrupam-se sob
uma bandeira distinta; em outro, desdenhando a teoria, seguem praticamente a
poltica dos socialistas radicais; em um terceiro, alguns membros do partido
revolucionrio, que se passaram para o campo do oportunismo, desejam atingir os
seus fins, no atravs de luta aberta por princpios e tticas novas, mas atravs de
corrupo gradual, imperceptvel e, se que se pode dizer, no passvel de
punio pelo seu partido; enfim, em outro lugar, esses desertores empregam os
mesmos procedimentos nas trevas da escravatura poltica, onde a relao entre a
atividade "legal" e a atividade "ilegal" etc., completamente original. Fazer da
liberdade de crtica e da liberdade do bernsteinismo a condio da unio dos
sociais democratas russos, sem uma anlise das manifestaes concretas e dos
resultados particulares do bernsteinismo russo, falar sem nada dizer.
Portanto, tentemos ns prprios dizer, ao menos em poucas palavras, o que no
quis dizer (ou talvez no tenha sabido compreender) o Rabtcheie Dielo.

_______________
*1 A comparao entre as duas tendncias do proletariado revolucionrio
(tendncia revolucionria e tendncia oportunista) e as duas tendncias da
burguesia revolucionria do sculo XVIII (a tendncia jacobina - a "Montanha" - e a
tendncia girondina) foi feita no editorial do nmero 2 do Iskra (fevereiro de 1901).
Plekhnov o autor deste artigo. Falar do jacobinismo na social-dernocracia russa
ainda hoje o tema favorito dos "cadets". Dos bezzaglavtsy, e dos mencheviques.
Mas, como Pleknov utilizou esta noo, pela primeira vez, contra a ala direita da
21

social-democracia, hoje em dia prefere-se esquecer ou silenciar sobre o fato. (Nota
do autor edio russa de 1907. N. R.).
*2 Quando Engels atacou Dhring, para quem se inclinavam muitos
representantes da social-democracia alem, as acusaes de violncia, de
intolerncia, de falta de camaradagem na polmica ergueram-se contra ele, at
mesmo em pblico, no congresso do partido. Most e seus companheiros
propuseram (no congresso de 1877) de no mais publicar no Vorwrts os artigos de
Engels por no apresentarem interesse para a grande maioria dos leitores;
Vahlteich declarou, de sua parte, que a incluso desses artigos prejudicara muito o
Partido; que Dhring tambm prestara servios social-democracia: "Devemos
utilizar todo o mundo no interesse do Partido. e se os professores discutem, o Vowrts
no arena para tais disputas. (Vorwrts n.. 65, 6 de junho de 1877). Como se v,
tambm esse um exemplo de defesa da liberdade de crtica", exemplo sobre o
qual fariam bem em refletir os nossos crticos legais e oportunistas ilegais, que tanto
gostam de se referir aos alemes!
*3 preciso notar que, sobre a questo do bernsteinismo no Partido alemo, o
Rabtcheie Dielo sempre se contentou em relatar pura e simplesmente os fatos,
"abstendo-se" totalmente de uma apreciao prpria. Ver, por exemplo, o nmero
2-3, p. 66, sobre o congresso de Stuttgart: todas as divergncias se dirigem para a
"ttica" e se constata apenas que a grande maioria permanece fiel ttica
revolucionria anterior. Ou o nmero 4-5, p. 25 e seguintes, simples repetio dos
discursos no congresso de Hanver, reproduzindo a resoluo de Bebel a exposio
e a crtica de Bernstein so novamente remetidas a um artigo especial. 0 curioso
que na pgina 33, no nmero 4-5, l-se: ... Acepes, expostas por Bebel, contam
com o apoio da grande maioria do congresso, e um pouco mais adiante: ...
David defendia as concepes de Bernstein... Em primeiro lugar, procurava mostrar
que... Bernstein e seus amigos colocavam-se, apesar de tudo (sic) no campo da
luta de classes... Isto foi escrito em dezembro de 1899, e, em setembro de 1901,o
Rabtcheie Dieto sem dvida j perdeu a confiana na exatido das afirmaes
de Bebel e retoma o ponto de vista de David como o seu prprio!


22

c) A CRTICA NA RSSIA

No que concerne nossa anlise, a particularidade essencial da Rssia consiste
em que o prprio comeo do movimento operrio espontneo, de um lado, e a
evoluo da opinio pblica avanada em direo ao marxismo, de outro, foram
marcados pela combinao de elementos notadamente heterogneos sob uma
mesma bandeira para a luta contra o inimigo comum (contra uma filosofia poltica
e social obsoletas). Referimo-nos lua-de-mel do marxismo legal", um .fenmeno
de extrema originalidade, em cuja possibilidade ningum teria acreditado na
dcada de 1880, ou no incio da dcada de 1890. Em um pas autocrtico, onde a
imprensa completamente subjugada, em uma poca de terrvel reao poltica
que reprimia as menores manifestaes de descontentamento e de protesto
poltico, a teoria do marxismo revolucionrio abre repentinamente o caminho em
uma literatura submissa censura, e esta teoria foi exposta na linguagem de Esopo,
compreensvel. porm, a todos aqueles que se interessavam. O governo tinha se
habituado a no considerar como perigosa seno a teoria da Norodnaia Volia
(revolucionria); e no notava, como comum, a sua evoluo interna
regozijando-se com toda crtica dirigida contra ela. Antes de o governo se
aperceber, antes de o pesado exrcito de censores e policiais descobrir o novo
inimigo e atirar-se sobre ele, muito tempo se passou (muito tempo para ns, russos).
Ora, durante esse tempo, as obras marxistas foram editadas sucessivamente, foram
fundados jornais e revistas marxistas; todo o mundo literalmente tornou-se marxista;
os marxistas eram elogiados, adulados, os editores estavam entusiasmados com a
venda extremamente rpida das obras marxistas. compreensvel que entre os
marxistas principiantes, mergulhados na embriaguez do sucesso, tenha havido mais
de um escritor envaidecido-...
Hoje, pode-se falar desse perodo tranqilamente, como se fala do passado.
Ningum ignora que a efmera emergncia do marxismo superfcie de nossa
literatura provm da aliana com elementos bastante moderados. No fundo, esses
ltimos eram democratas burgueses, e esta concluso (evidenciada por sua
evoluo "crtica" ulterior) j se impunha a alguns poca em que a "aliana"
ainda estava intacta.*1
23

Mas, assim sendo, a quem pertence a maior responsabilidade pelo "problema"
ulterior, seno aos sociais-democratas revolucionrios que concluram esta aliana
com os futuros "crticos"? Esta a questo, seguida de uma resposta afirmativa, que
se ouve, por vezes, das pessoas que vem as coisas de maneira demasiado linear.
Tais pessoas, porm, no tm razo alguma. S podem temer as alianas
temporrias, mesmo com elementos inseguros, os que no possuem confiana em
si prprios. Nenhum partido poltico poderia existir sem essas alianas. Ora, a unio
com os marxistas legais foi, de qualquer modo, a primeira aliana, poltica
verdadeira realizada pela social-democracia russa. Esta aliana permitiu alcanar
uma vitria surpreendentemente rpida sobre o populismo, e assegurou a
prodigiosa difuso das idias marxistas ( verdade que vulgarizadas). Alm disso,
esta aliana no foi concluda completamente sem condies" . Testemunha-o a
compilao marxista, Documentos Sobre o Desenvolvimento Econmico da Rssia,
queimada em 1895 pela censura. Se se pode comparar o acordo literrio com os
marxistas legais a uma aliana poltica, pode-se comparar tal obra a um contrato
poltico.
Evidentemente, a ruptura no se deve ao fato de os "aliados se terem
declarado democratas burgueses. Ao contrrio, os representantes dessa ltima
tendncia constituem, para a social-democracia, aliados naturais e desejveis,
sempre que se trate de tarefas democrticas que a situao atual da Rssia coloca
em primeiro plano. Mas, a condio necessria para tal aliana, que os socialistas
tenham a plena possibilidade de revelar classe operria a oposio hostil entre os
seus interesses e os da burguesia. Ora, o bernsteinismo e a tendncia "crtica" a que
aderiram, em geral, os marxistas legais, em sua maioria, removiam essa possibilidade
e pervertiam a conscincia socialista, aviltando o marxismo, pregando a teoria da
atenuao dos antagonismos sociais, proclamando absurda a idia da revoluo
social e da ditadura do proletariado, reconduzindo o movimento operrio e a luta
de classes a um sindicalismo estreito e luta "realista por reformas pequenas e
graduais. Isso eqivalia perfeitamente negao, para a democracia burguesa,
do direito do socialismo independncia e, por conseguinte, de seu direito
existncia; e, na prtica, tendia a transformar o movimento operrio, ento em seus
primrdios, em apndice do movimento liberal.
24

evidente que, nessas condies, impunha-se a ruptura. Porm, pela
particularidade original da Rssia, essa ruptura de novo consistiu em simplesmente
eliminar os sociais-democratas da literatura "legal" , a mais acessvel ao pblico e a
mais amplamente difundida. Os ex-marxistas", que se agruparam "sob o signo da
crtica" e obtiveram quase o monoplio da "execuo" do marxismo, a se
entrincheiraram. Os slogans, "contra a ortodoxia" e "viva a liberdade de crtica"
(retomados agora pelo Rabtcheie Dielo) tornaram-se imediatamente palavras em
moda. Nem mesmo os censores e os policiais puderam resistir a essa moda, como o
mostram as trs edies russas do livro famoso (famoso maneira de Erstrato)
Bernstein, ou a recomendao de Zoubatov das obras de Bernstein, de M.
Prokopovitch etc. (Iskra n.. 10). Aos sociais-democratas impunha-se, ento, a tarefa
j em si difcil, e ainda mais incrivelmente dificultada pelos obstculos puramente
exteriores, de combater a nova corrente. Ora, tal corrente no se limitava
literatura. A evoluo em direo crtica" encontrou-se com o entusiasmo dos
sociais-democratas prticos pelo economismo".*2
O nascimento e o desenvolvimento da ligao e da dependncia recproca,
entre a crtica legal e o "economismo" ilegal, constituem questo interessante, que
poderia servir de objeto de um artigo especial. Aqui, basta-ns assinalar a existncia
incontestvel dessa ligao. O famoso Credo adquiriu to merecida celebridade
por ter formulado abertamente essa ligao, e divulgado incidentalmente a
tendncia poltica fundamental do "economismo": para os operrios, a luta
econmica (ou, mais exatamente, a luta sindical, que abrange tambm a poltica
especificamente operria); para os intelectuais marxistas, a fuso com os liberais
para a luta" poltica. A atividade sindical no povo" foi a realizao da primeira
metade da tarefa; a crtica legal, da segunda. Essa declarao era uma arma to
preciosa contra o economismo" que se o Credo no tivesse existido, teria sido
necessrio invent-lo.
O Credo no foi inventado, mas publicado sem o consentimento e talvez mesmo
contra a vontade de seus autores. Em todo o caso, o autor destas linhas, que
contribuiu para trazer luz o novo "programa",*3 teve ocasio de ouvir
lamentaes e censuras pelo fato de o resumo dos pontos de vista dos oradores,
por eles esboado, ter sido divulgado em cpias, rotulado com o nome de Credo,
e mesmo publicado na imprensa com o protesto! Se recordamos esse episdio,
25

porque ele revela um trao muito curioso de nosso "economismo": o temor
publicidade. Este um trao do "economismo em geral, e no somente dos
autores do Credo: Manifesta-se na Robtchaia Mysl o mais franco e honesto
adepto do "economismo", e no Rabtcheie Dielo (que se ergueu contra a
publicao de documentos economistas no Vademecum, e. no Comit de Kiev,
h cerca de dois anos, no quis autorizar que se publicasse sua "Profisso de F" em
conjunto com a refutao*4 desta ltima; e manifesta-se, tambm. em muitos e
muitos representantes do economismo.
Esse temor da crtica, que demonstram os adeptos da liberdade de crtica, no
poderia ser explicado unicamente pela astcia (ainda que a astcia, por vezes,
desempenhe o seu papel: no vantajoso expor ao ataque do adversrio as
tentativas ainda frgeis de uma nova tendncia!). No, a maioria dos
economistas com uma sinceridade absoluta v (e pela prpria essncia do
"economismo tem de faz-lo) sem benevolncia todas as discusses tericas,
divergncias de faco, grandes problemas polticos, projetos de organizao dos
revolucionrios etc. "Seria melhor deixar tudo isto aos estrangeiros. disse-me um dia
um dos economistas bastante conseqentes, exprimindo, assim, esta opinio
extremamente difundida (puramente sindical, mais uma vez), de que nossa
incumbncia o movimento operrio, as organizaes operrias internas de nosso
pas, e que todo o resto inveno dos doutrinrios, uma sobrestimao da
ideologia, segundo a expresso dos autores da carta publicada no nmero 12 do
Iskra, em unssono ao nmero 10 do Rabtcheie Dielo.
Agora, a questo que se coloca : dadas essas particularidades da crtica e
do bernsteinismo russos, qual devia ser a tarefa daqueles que, realmente e no
apenas em palavras. desejam ser adversrios do oportunismo? Em primeiro lugar,
era necessrio retomar o trabalho terico que, apenas comeado poca do
marxismo legal, voltara ento a recair sobre os militantes ilegais, sem esse trabalho,
o crescimento normal do movimento seria impossvel. Em seguida, era necessrio
empreender uma luta ativa contra a crtica legal que corrompia profundamente
os espritos. Enfim, era preciso combater vigorosamente a disperso e as flutuaes
do movimento prtico, denunciando e refutando toda tentativa de rebaixar,
consciente ou inconscientemente, nosso programa e nossa ttica.
26

Sabe-se que o Rabtcheie Dielo no cumpriu nenhuma dessas tarefas, e mais
adiante analisaremos detalhadamente essa verdade bem conhecida, sob os mais
diversos ngulos. No movimento, desejamos simplesmente mostrar a contradio
flagrante que existe entre a reivindicao da liberdade de crtica" e as
particularidades de nossa crtica nacional e o "economismo" russo. Olhem a
resoluo pela qual a Unio dos Sociais-Democratas Russos no Estrangeiro"
confirmou o ponto de vista do Rabtcheie Dielo:

No interesse do desenvolvimento ideolgico ulterior da social-democracia,
reconhecemos que a liberdade de criticar a teoria social-democrata
absolutamente necessria na literatura do partido, na medida em que esta crtica
no contradiga o carter de classe e o carter revolucionrio desta teoria." (Dois
Congressos, p. 10).

E os motivos que se apresentam so: a resoluo "em sua primeira parte,
coincide com a resoluo do congresso do Partido em Lbeck", a propsito de
Bernstein... Na sua simplicidade, os (membros) da Unio" nem sequer notam o
testimonium paupertatis (certificado de indigncia) que passam a si prprias!...
"mas...., em sua segunda parte, restringe a liberdade de crtica de forma mais estrita
do que no congresso de Lbeck".
Assim, a resoluo da "Unio ser dirigida contra os bernsteinianos russos?
Seno, seria completamente absurdo referir-se a Lbeck!. Mas, falso que
"restringe de forma mais estrita a liberdade de crtica". Pela sua resoluo de
Hanver, os alemes rejeitaram, ponto por ponto, exatamente as emendas de
Bernstein, e na resoluo de Lbeck, enderearam uma advertncia pessoal a
Bernstein mencionando-o na resoluo. Entretanto, nossos imitadores "livres" no
fazem a menor aluso a uma nica das manifestaes da crtica" e do
"economismo" especificamente russos. Dada esta reticncia, a aluso pura e
simples ao carter de classe e do carter revolucionrio da teoria deixa muito mais
margem a falsas interpretaes, sobretudo se a "Unio" recusa-se a classificar no
oportunismo a "tendncia dita economista" (Dois Congressos, p. 8 1). Mas, dizemos
27

isso de passagem. O importante que as posies dos oportunistas, em relao aos
sociais-democratas revolucionrios, so diametralmente opostas na Alemanha e na
Rssia. Na Alemanha, os sociais-
democratas revolucionrios, como se sabe, so favorveis manuteno do que
existe: ao antigo programa e antiga ttica conhecidos de todos e explicados em
todos os seus detalhes pela experincia de dezenas e dezenas de anos. Ora, os
crticos" desejam fazer modificaes e, como esto em nfima maioria e suas
tendncias revisionistas so demasiado tmidas, compreende-se os motivos por que
a maioria limita-se a rejeitar friamente sua "inovao". Na Rssia, ao contrrio,
crticos e economistas so favorveis manuteno do que existe: os crticos
desejam que se continue a consider-los marxistas e que se lhes assegure
"liberdade de crtica", da qual se beneficiam sob todos os aspectos (pois, no fundo,
nunca reconheceram qualquer coeso dentro do Partido;*5 alm disso, no
tnhamos um rgo do Partido universalmente reconhecido e capaz de "limitar" a
liberdade de crtica, nem sequer por um conselho); os "economistas" desejam que
os revolucionrios reconheam "os plenos direitos do movimento no momento atual"
(Rab. Dielo n.. 10, p. 25), isto , a "legitimidade da existncia do que existe; que os
idelogos no procurem desviar o movimento do caminho "determinado pela
interao recproca dos elementos materiais e do meio material" ("carta" do
nmero 12 do Iskra); que se reconhea como desejvel a luta, "a mesma luta que
os operrios podem conduzir nas circunstncias atuais", e como possvel aquela
"que eles conduzem. na realidade, no momento presente" ("Suplemento especial
da Rabtchaia Mysl, p. 14). Porm, para ns, sociais-democratas revolucionrios,
este culto do espontneo, isto do que existe "no momento presente", no nos diz
nada. Exigimos que seja modificada a ttica que tem prevalecido nesses ltimos
anos; declaramos que "antes de nos unir, e para nos unir, devemos comear por nos
demarcar ntida e resolutamente" (anncio da publicao do Iskra). Em uma
palavra, os alemes conformam-se ao estado atual das coisas e rejeitam as
modificaes; quanto a ns, rejeitando a submisso e a resignao ao estado atual
das coisas, exigimos a modificao.
esta a pequena" diferena que nossos "livres" copiadores das resolues
alems no notaram!
______________
28

*1 Aluso ao artigo de K. Touline contra Struve, artigo redigido com base na
conferncia intitulada: Influencia do Marxismo Sobre a Literatura Burguesa.
*2 0 termo economismo foi utilizado entre aspas, da mesma forma que na
traduo francesa, tendo em vista a inteno do Autor de ressaltar seu sentido
irnico. (Nota da traduo brasileira).
*3 Trata-se do Protesto dos 17 contra o Credo. 0 autor dessas linhas participou da
redao desse protesto (fins de 1899). 0 protesto e o Credo foram impressos no
exterior, na primavera de 1900. Sabe-se, agora, por um artigo da Senhora Kuskova
(publicado no Byloie, creio eu) que foi ela a autora do Credo. E entre os
"economistas dessa poca, no exterior, um papel marcante foi desempenhado por
M. Prokopovitch.
*4 Pelo que sabemos, a composio do Comit de Kiev foi modificada
posteriormente.
*5 Esta ausncia de coeso verdadeira no partido e de tradio de partido
constitui, por si s, uma diferena fundamental entre a Rssia e a Alemanha, que
deveria ter posto qualquer socialista de esprito sensato em guarda contra qualquer
imitao cega. Aqui est uma amostra daquilo a que chegou a liberdade de
crtica" na Rssia. O critico russo, M. Bulgkov, faz esta observao ao crtico
austraco, Hertz: Apesar de toda a independncia de suas concluses, Hertz,
quanto a esse ponto (a cooperao), permanece aparentemente bastante ligado
opinio de seu partido e, embora em desacordo quanto aos detalhes, no se
revolve a abandonar o princpio geral (0 Capitalismo e a Agricultura. t. 11, p. 287).
Um sdito de um Estado politicamente escravizado, no qual 999/1000 da
populao esto corrompidos at a medula dos ossos pelo servilismo poltico e no
tm qualquer idia sobre a honra e a coeso do partido, repreende altura um
cidado de um Estado constitucional, por estar demasiado ligado opinio do
partido! Nada mais resta s nossas organizaes ilegais do que pe-se a redigir
resolues sobre a liberdade de crtica....

D) ENGELS E A IMPORTNCIA DA LUTA TERICA
29


"O dogmatismo, o doutrinarismo", a fossilizao do Partido, castigo inevitvel do
estrangulamento forado do pensamento", tais so os inimigos contra os quais
entram na arena os campees da "liberdade de crtica" do Rabtcheie Dielo.
Apreciamos que esta questo tenha sido colocada na ordem do dia; apenas
proporamos complet-la com esta outra questo:
Mas, quem so os juizes?
Temos diante de ns dois prospectos de edies literrias. O primeiro o "programa
do Rabtcheie Dielo, rgo peridico da 'Unio dos Sociais-Democratas Russos
(separata do nmero 1 do Rab. Dielo). O segundo o "anncio da retomada das
edies do grupo 'Liberao do Trabalho. Todos os dois so datados de 1899,
poca em que a "crise do marxismo" estava, h muito, na ordem do dia. Portanto,
em vo procuraramos na primeira obra as indicaes sobre esta questo e uma
exposio precisa da posio que pensa tomar, a esse respeito, perante o novo
rgo. Quanto ao trabalho terico e suas tarefas essenciais hora presente, esse
programa e seus complementos adotados; pelo Terceiro Congresso da "Unio"(em
1901) nada mencionam (Dois Congressos, p. 15-18). Durante todo esse tempo, a
redao do Rabtcheie Dielo deixou de lado as questes de teoria, apesar de
essas preocuparem os sociais-democratas do mundo inteiro.
O outro prospecto, ao contrrio, assinala logo de incio o descuramento do interesse
pela teoria, no decurso desses ltimos anos; reclama, insistentemente, uma
ateno vigilante para o aspecto terico do movimento revolucionrio do
proletariado, e exorta a urna crtica implacvel das tendncias anti-
revolucionrias, bernsteinianas, e outras", em nosso movimento. Os nmeros
publicados da Zaria mostram como este programa foi aplicado.
V-se assim, portanto, que as grandes frases contra a fossilizao do pensamento
etc. dissimulam o desinteresse e a impotncia para fazer progredir o pensamento
terico. O exemplo dos sociais democratas russos ilustra, de uma forma
particularmente notvel, esse fenmeno comum Europa (e de h muito
assinalado pelos marxistas alemes), de que a famosa liberdade de crtica no
significa a substituio de uma teoria por outra, mas a liberdade com respeito a
30

todo sistema coerente e refletido; significa o ecletismo e a ausncia de princpios.
Quem conhece, por pouco que seja, a situao de fato de nosso movimento no
pode deixar de ver que a grande difuso do marxismo foi acompanhada de certo
abaixamento do nvel terico. Muitas pessoas, cujo preparo era nfimo ou nulo,
aderiram ao movimento pelos seus sucessos prticos e importncia efetiva. Pode-se
julgar a falta de tato demostrada pelo Rabtcheie Dielo, pela definio de Marx,
que lanou de forma triunfante: "Cada passo avante, cada progresso real valem
mais que uma dzia de programas". Repetir tais palavras nessa poca de dissenso
terica eqivale a dizer vista de um cortejo fnebre: "Tomara que sempre tenham
algo para levar!" Alm disso, essas palavras so extradas da carta sobre o
programa de Gotha, na qual Marx condena categoricamente o ecletismo no
enunciado dos princpios. Se a unio verdadeiramente necessria, escrevia Marx
aos dirigentes do partido, faam acordos para realizar os objetivos prticos do
movimento, mas no cheguem, ao ponto de fazer comrcio dos princpios, nem
faam "concesses" tericas. Tal era o pensamento de Marx, e eis que h entre ns
pessoas que, em seu nome, procuram diminuir a importncia da teoria!
Sem teoria revolucionria, no h movimento revolucionrio. No seria demasiado
insistir sobre essa idia em uma poca, onde o entusiasmo pelas formas mais
limitadas da ao prtica aparece acompanhado pela propaganda em voga do
oportunismo. Para a social-democracia russa em particular, a teoria assume
importncia ainda maior por trs razes esquecidas com muita freqncia, a saber:
primeiro, nosso partido apenas comeou a se constituir. a elaborar sua fisionomia, e
est longe de ter acabado com as outras tendncias do pensamento
revolucionrio que ameaam desviar o movimento do caminho certo. Ao contrrio,
assistimos justamente nesses ltimos tempos (como Axelrod j h muito havia predito
aos "economistas) ao recrudescimento das tendncias revolucionrias no sociais-
democratas. Nessas condies, um erro "sem importncia" primeira vista pode
acarretar as mais deplorveis conseqncias, e preciso ser mope para considerar
inoportunas ou suprfluas as controvrsias de faco e a estrita delimitao dos
matizes. Da consolidao deste ou daquele matiz pode depender o futuro da
social-democracia russa por muitos e longos anos.
Segundo, o movimento social-dernocrata , pela sua prpria essncia,
internacional. Isso no significa somente que devemos combater o chauvinismo
31

nacional. Significa, tambm que um movimento iniciado em um pas jovem s pode
ter xito se assimilar a experincia dos outros pases. Ora, para tanto no suficiente
apenas conhecer essa experincia, ou limitar-se a copiar as ltimas resolues.
preciso saber proceder anlise crtica dessa experincia e control-la por si
prprio. Somente quando se constata o quanto se desenvolveu e se ramificou o
movimento operrio contemporneo, pode-se compreender a reserva de foras
tericas e de experincia poltica (e revolucionria) necessrias para se realizar essa
tarefa.
Terceiro, a social-democracia russa tem tarefas nacionais como nenhum outro
partido socialista do mundo jamais o teve. Mais adiante, falaremos das obrigaes
polticas e da organizao que nos impe essa tarefa: liberar todo um povo do jugo
da autocracia. No momento, apenas indicaremos que s um partido guiado por
uma teoria de vanguarda capaz de preencher o papel de combatente de
vanguarda E para se fazer uma idia mais concreta do que isso significa, lembre-se
o leitor dos predecessores da social-democracia russa, tais como Herzen, Bielnski,
Tchernichvski e a brilhante pleiade de revolucionrios de 1870-1880; pense na
importncia mundial de que a literatura, russa atualmente se reveste; e. mas, basta!
Citaremos as observaes, feitas por Engels em 1874, sobre a importncia da teoria
no movimento social-democrata. Engels; reconhecia na grande luta da social-
democracia no apenas duas formas (poltica e econmica) - como se faz entre
ns - mas trs, colocando a luta terica no mesmo plano. Suas recomendaes ao
movimento operrio alemo, j vigorosa prtica e politicamente, so to instrutivas
do ponto de vista dos problemas e discusses atuais, que o leitor, esperamo-lo, no
se importar que transcrevamos o longo trecho do prefcio ao livro Der deutsche
Bauernkrieg, que h muito j se tornou uma raridade bibliogrfica:
"Os operrios alemes apresentam duas vantagens essenciais sobre os demais
operrios da Europa. Primeiramente, pertencem, ao povo mais terico da Europa;
alm disso, conservaram o senso terico j quase completamente desaparecido
nas classes por assim dizer cultivadas" da Alemanha. Sem a filosofia alem que o
precedeu, notadamente a de Hegel, o socialismo. alemo - o nico socialismo
cientfico que j existiu - no teria sido estabelecido. Sem o sentido terico dos
operrios, estes no teriam jamais assimilado esse socialismo cientfico, como o
fizeram. E o que prova esta imensa vantagem , de um lado, a indiferena com
32

respeito a toda teoria, uma das causas principais do pouco progresso do
movimento operrio ingls, apesar da excelente organizao dos diferentes ofcios,
e, de outro lado, a perturbao e a confuso provocadas pelo proudhonismo, em
sua forma inicial, entre os franceses e os belgas, e, na sua forma caricaturada, que
lhe deu Bakunin, entre os espanhis e os italianos.
A segunda vantagem que os alemes integraram tardiamente o movimento
operrio, tendo sido quase os ltimos. Do mesmo modo que o socialismo alemo
jamais se esquecer de que foi erigido sobre os ombros de Saint-Simon, de Fourier
de Owen, trs homens que, apesar de toda a fantasia e a utopia de suas doutrinas,
encontram-se entre os maiores crebros de todos os tempos e se anteciparam
genialmente a inumerveis idias, cuja exatido presentemente demonstramos de
maneira cientfica, tambm o movimento operrio prtico alemo jamais deve
esquecer-se que desenvolveu sobre os ombros dos movimentos ingls e francs,
que pde simplesmente beneficiar-se de suas experincias adquiridas
penosamente e evitar, no presente, seus erros, ento na maioria inevitveis. Sem o
passado dos sindicatos ingleses e das lutas polticas dos franceses, sem o impulso
gigantesco dado especialmente pela Comuna de Paris, onde estaramos ns, hoje?
preciso reconhecer que os operrios alemes souberam aproveitar as vantagens
de sua situao, com rara inteligncia. Pela primeira vez, desde que existe um
movimento operrio, a luta conduzida em suas trs direes - terica, poltica e
econmico-prtica (resistncia contra os capitalistas) - com tanto mtodo e
coeso. neste ataque concntrico, por assim dizer, que reside a fora invencvel
do movimento alemo.
De um lado, em ramo de sua posio vantajosa; de outro, em decorrncia das
particularidades insulares do movimento ingls e da violenta represso do
movimento francs, os operrios alemes, no momento, colocam-se na vanguarda
da luta proletria. No possvel prever durante quanto tempo os acontecimentos,
lhes permitiro ocupar esse posto de honra.. Mas, enquanto o ocuparem, de se
esperar que cumpriro seu dever, como convm. Para tanto, devero redobrar os
esforos, em todos os domnios da luta e da agitao. Os dirigentes, em particular,
devero instruir-se cada vez mais sobre todas as questes tericas, libertar-se cada
vez mais da influncia das frases tradicionais, pertencentes s concepes
obsoletas do mundo, e jamais se esquecer que o socialismo, desde que se tornou
33

uma cincia, exige ser tratado, isto , estudado, como uma cincia. A tarefa
consistir, a seguir, em difundir com zelo cada vez maior entre as classes operrias,
as concepes sempre mais claras, assim adquiridas, e em consolidar de forma
cada vez mais poderosa a organizao do partido e dos sindicatos...
... Se os operrios alemes continuarem a agir assim, no digo que marcharo
frente do movimento - no de interesse do movimento que os operrios de uma
nica nao, em particular, marchem frente -, mas ocuparo um lugar de honra
na linha de combate; e estaro armados e prontos se provas difceis e inesperadas,
ou ainda grandes acontecimentos exigirem deles maior coragem, deciso e ao.
As palavras de Engels revelaram-se profticas. Alguns anos mais tarde, os operrios
alemes foram inesperadamente submetidos dura provao da lei de exceo
contra os socialistas. E os operrios alemes encontram-se de fato suficientemente
preparados para sair vitoriosos.
O proletariado russo ter de sofrer provas ainda infinitamente mais duras, ter de
combater um monstro perto do qual o da lei de exceo, em um pas
constitucional, parece um pigmeu. A histria nos atribui, agora, uma tarefa
imediata, a mais revolucionria de todas as tarefas imediatas do proletariado de
qualquer pas. A realizao dessa tarefa, a destruio do baluarte mais poderoso,
no somente da reao europia, mas tambm (podemos agora dize-lo) da
reao asitica, far do proletariado russo a vanguarda do proletariado
revolucionrio internacional. E temos o direito de esperar que obteremos este ttulo
honorrio merecido j pelos nossos predecessores, os revolucionrios de 1870-1880,
se soubermos animar com o mesmo esprito de deciso e a mesma energia
irredutvel. nosso movimento, mil vezes mais amplo e mais profundo.



II - A ESPONTANEIDADE DAS MASSAS E 0
ESPRITO DA CONSCINCIA DA SOCIAI-DEMOCRACIA
34



Dissemos que era necessrio animar nosso movimento, infinitamente maior e mais
profundo que aquele de 1870-1880, com o mesmo esprito de deciso e a mesma
energia sem limites. De fato, at o presente parece que ningum ainda duvidara de
que a fora do movimento contemporneo estivesse no despertar das massas (e
principalmente do proletariado industrial), e sua fraqueza residisse na falta de
conscincia e de esprito de iniciativa dos dirigentes revolucionrios.
Nesses ltimos tempos, contudo, foi feita uma descoberta espantosa, que
ameaa subverter todas as idias adquiridas sobre este ponto. Esta descoberta
obra do Rabtcheie Dielo que, em sua polmica com o Iskra e a Zaria, no se ateve
a objees particulares e tentou reconduzir o "desacordo geral sua raiz mais
profunda: a uma "apreciao diferente da importncia relativa do elemento
espontneo e do elemento conscientemente metdico"'. A tese de acusao do
Rabtcheie Dielo expressa o seguinte: subestimao da importncia do elemento
objetivo ou espontneo do desenvolvimento". *1 Ao que respondemos: se a
polmica do Iskra e da Zaria no tivesse outro resultado seno o de levar o
Rabtcheie Dielo a descobrir esse "desacordo geral", este resultado, por si s, dar-
nos-ia grande satisfao, a tal ponto esta tese significativa, e esclarece
nitidamente o fundo das divergncias tericas e polticas que separam, hoje, os
sociais democratas russos.
Alm disso, a questo das relaes entre a conscincia e a espontaneidade
oferece um imenso interesse geral, e exige um estudo detalhado.


A) INCI0 DO IMPULSO ESPONTNEO

No captulo anterior assinalamos o entusiasmo generalizado da juventude russa
instruda pela teoria marxista, por volta de 1895. Foi tambm nessa mesma poca,
35

que as greves operrias, aps a famosa guerra industrial de 1896 em Petersburgo,
revestiram-se de um carter geral. Sua extenso por toda a Rssia atestava
claramente a profundidade do movimento popular que de novo surgia, e se
falamos do "elemento espontneo, certamente nesse movimento de greves que
devemos consider-lo, antes de tudo. Mas, h espontaneidade e espontaneidade.
Houve, na Rssia, greves nas dcadas de 1870 e 1880 (e mesmo na primeira
metade do sculo XIX), que foram acompanhadas da destruio espontnea de
mquinas etc. Comparadas a esses "tumultos, as greves aps 1890 poderiam
mesmo ser qualificadas de "conscientes, tal foi o progresso do movimento operrio
nesse intervalo. Isto nos mostra que o elemento espontneo", no fundo, no
seno a forma embrionria do consciente. Os tumultos primitivos j traduziam certo
despertar da conscincia: os operrios, perdiam sua crena costumeira na
perenidade do regime que os oprimia; comeavam... no direi a compreender,
mas a sentir a necessidade de uma resistncia coletiva, e rompiam
deliberadamente com a submisso servil s autoridades. Era, portanto. mais uma
manifestao de desespero e de vingana que de luta. As greves aps 1890
mostram-nos melhor os lampejos de conscincia: formulam-se reivindicaes
precisas, procura-se prever o momento favorvel, discutem-se certos casos e
exemplos de outras localidades etc. Se os tumultos constituam simplesmente a
revolta dos oprimidos, as greves sistemticas j eram o embrio mas, nada alm do
embrio - da luta de classe. Tomadas em si mesmas, essas greves constituam uma
luta sindical, mas no ainda social-democrata; marcavam o despertar do
antagonismo entre operrios e patres; porm, os operrios no tinham, e no
podiam ter, conscincia da oposio irredutvel e de seus interesses com toda a
ordem poltica e social existente, isto , a conscincia social-democrata. Nesse
sentido, as greves aps 1890, apesar do imenso progresso que representaram em
relao aos "tumultos, continuavam a ser um movimento essencialmente
espontneo.
Os operrios, j dissemos, no podiam ter ainda a conscincia social-democrata.
Esta s podia chegar at eles a partir de fora. A histria de todos os pases atesta
que, pela prprias foras, a classe operria no pode chegar seno conscincia
sindical, isto , convico de que preciso unir-se em sindicatos, conduzir a luta
contra os patres, exigir do governo essas ou aquelas leis necessrias aos operrios
etc.*2 Quanto doutrina socialista, nasceu das teorias filosficas, histricas,
36

econmicas elaboradas pelos representantes instrudos das classes proprietrias,
pelos intelectuais. Os fundadores do socialismo cientfico contemporneo, Marx e
Engels, pertenciam eles prprios, pela sua situao social, aos intelectuais
burgueses. Da mesma forma, na Rssia, a doutrina terica da social-democracia
surgiu de maneira completamente independente do crescimento espontneo do
movimento operrio; foi o resultado natural, inevitvel do desenvolvimento do
pensamento entre os intelectuais revolucionrios socialistas. A poca de que
falamos, isto , por volta de 1895, essa doutrina constitua no apenas o programa
perfeitamente estabelecido do grupo Liberao do Trabalho, mas tambm
conquistara para si a maioria da juventude revolucionria da Rssia.
Assim, pois, houve ao mesmo tempo um despertar espontneo das massas
operrias, despertar para a vida consciente e para a luta consciente, e uma
juventude revolucionria que, armada da teoria social-democrata, buscava
aproximar-se dos operrios. Quanto a isso, particularmente importante
estabelecer este fato esquecido com freqncia (e relativamente pouco
conhecido), de que os primeiros sociais-democratas desse perodo, que se
dedicavam com ardor agitao econmica (contando, para isso, com as
indicaes verdadeiramente teis do folheto Sobre a Agitao, poca ainda
manuscrito) longe de considerar essa agitao como sua tarefa nica, atribuam
desde o comeo social-democracia russa as grandes tarefas histricas, em geral,
e a tarefa da derrubada da autocracia, em particular. Assim, o grupo dos sociais-
democratas de Petersburgo, que fundou a Unio de Luta para Liberao de
Classe Operria redigiu, j em fins de 1895, o primeiro nmero de um jornal
intitulado Rabtcheie Dielo. Pronto para ser impresso, esse nmero foi apreendido
pelos policiais numa busca efetuada na noite de 8 para 9 de dezembro de 1895,
em casa de um dos membros, do grupo, Anat. Alex. Vaneiev,*3 de forma que o
Rabtcheie Dielo do primeiro perodo no pde ver a luz do dia. O editorial desse
jornal (que, talvez, em trinta anos uma revista como a Russkaia Starina exumar dos
arquivos do departamento de polcia) expunha as tarefas histricas da classe
operria na Rssia, entre as quais colocava-se em primeiro plano a conquista da
liberdade poltica. Seguiam-se um artigo, Em que Pensam Nossos Ministros?" sobre o
saque dos Comits de instruo elementar pela polcia, bem como uma srie de
artigos de correspondentes, no s de Petersburgo, como de outras localidades da
Rssia (por exemplo, sobre um massacre de operrios na provncia de Iaroslavl.
37

Assim, se no me engano, esse "primeiro ensaio" dos sociais-democratas russos de
1890-1900 no era um jornal estritamente local, e ainda menos de carter
econmico, visava a unir a luta grevista ao movimento revolucionrio dirigido
contra a autocracia e levar todos os oprimidos, vtimas da poltica do obscurantismo
reacionrio, a apoiar a social-democracia. E para quem quer que conhea um
pouco o estado do movimento nessa poca, est fora de dvida que um jornal
como esse encontrou toda a simpatia dos operrios da capital e dos intelectuais
revolucionrios, e teve a maior difuso. O fracasso do empreendimento provou
simplesmente que os sociais-democratas de ento eram incapazes de
corresponder s exigncias do momento, por falta de experincia revolucionria e
de preparao prtica. O mesmo se deve dizer do Rabtchaia Listok de So
Petersburgo, e sobretudo da Rabtchaia Gazeta e do Manifesto do Partido
Operrio Social-Democrata da Rssia, fundado na primavera de 1898. Subentenda-
se que no nos passa pela cabea a idia de censurar os militantes da poca pela
sua falta de preparao. Mas, para aproveitar a experincia do movimento e da
extrair lies prticas, preciso considerar extensivamente as causas e a
importncia desse ou daquele defeito. Por isso, extremamente importante
estabelecer que uma parte (talvez mesmo a maioria) dos sociais-democratas
militantes de 1895-1898 considerava com justa razo possvel, aquela poca, no
comeo mesmo do movimento espontneo, preconizar um programa e uma
ttica de combate mais extensos.*4 Ora, a falta de preparao entre a maior parte
dos revolucionrios, sendo um fenmeno perfeitamente natural, no podia dar
lugar a qualquer apreenso particular. A partir do momento em que as tarefas
eram bem definidas; a partir do momento em que se possua bastante energia para
tentar de novo realiz-las, os fracassos momentneos constituam apenas meio mal.
A experincia revolucionria e a habilidade de organizao so coisas que se
adquirem. preciso apenas desenvolver em ns mesmos as qualidades necessrias!
preciso que tenhamos conscincia de nossos defeitos, o que, no trabalho
revolucionrio, j mais de meio caminho para os corrigir.
Mas, o que era meio mal tornou-se um mal verdadeiro, quando esta conscincia
comeou a se obscurecer (porm, ela era bastante viva entre os militantes dos.
grupos acima mencionados), quando surgiram pessoas - e mesmo rgos sociais-
democratas - prontas a erigir os defeitos em virtudes, e tentando mesmo justificar
teoricamente sua idolatria, seu culto do espontneo. tempo de fazer o balano
38

dessa tendncia, caracterizada de maneira muito inexata pelo termo
economismo, demasiado estreito para exprimir o contedo.
_____________
*1 Rabtcheie Dielo n.. 10, setembro de 1901, p, 17 e 18.
*2 O sindicalismo no exclui absolutamente toda poltica, como por vezes se
pensa. Os sindicatos sempre conduziram certo tipo de propaganda e certas lutas
polticas (porm, no sociais-democratas). No captulo seguinte, exporemos a
diferena entre a poltica sindical e a poltica social-democrata.
*3 A. Vaneiev morreu em 1899, na Sibria Oriental, de tuberculose contrada
durante sua priso preventiva. Por isso, julgamos possvel publicar as informaes no
texto: respondemos por sua autenticidade, pois provm de pessoas que
conheceram pessoal e intimamente A. Vaneiev.
*4 Criticando a atividade dos sociais-democratas dos ltimos anos de sculo
XIX, o Iskra no leva em conta a ausncia, essa poca, de condies para um
trabalho, que no a luta em favor de pequenas reivindicaes." Assim falam os
economistas em sua Carta aos rgos Sociais-Democratas Russos (Iskra, n.. 12).
Os fatos citados no texto provam que essa afirmao sobre a ausncia de
condies diametralmente oposta verdade. No apenas por volta de 1900,
mas tambm em 1895, todas as condies foram reunidas para permitir outro
trabalho alm da luta por pequenas reivindicaes, salvo uma preparao
suficiente dos dirigentes. E eis que em lugar de reconhecer abertamente esta falta
de preparao entre ns, idelogos, dirigentes, os "economistas querem rejeitar
toda a culpa quanto ausncia de condies, influncia do meio material
determinando o caminho, do qual nenhum idelogo conseguir desviar o
movimento. O que isto seno submisso servil ao espontneo, a admirao dos
idelogos pelos seus prprios defeitos?


B) O CULTO DO ESPONTNEO. A RABTCHAIA MYSL
39


Antes de passar s manifestaes literrias desse culto, assinalaremos o seguinte
fato caracterstico (cuja fonte foi acima mencionada), que lana certa luz sobre o
nascimento e o crescimento entre os camaradas militantes de Petersburgo, de um
desacordo entre as duas futuras tendncias da social-democracia russa. No incio
de 1897, A. Vaneiev e alguns de seus camaradas tiveram ocasio de participar,
antes de sua partida para o exlio, de uma reunio privada, onde se encontraram os
"velhos e os "jovens membros da "Unio de Luta para a Liberao da Classe
Operria. A conversa girou principalmente sobre a organizao e, em particular,
sobre os "estatutos das caixas operrias", publicados sob sua forma definitiva no
nmero 9-10 do Listok "Rabtnika" (p. 46). Entre os "velhos (os "dezembristas", como
eram chamados em tom de gracejo pelos sociais-democratas de Petersburgo) e
alguns dos jovens (que mais tarde colaboraram ativamente na Rabtchaia Mys1)
manifestou-se logo uma divergncia muito ntida, e se estabeleceu ardente
polmica. Os "jovens defendiam os princpios essenciais dos estatutos, tais como
tinham sido publicados. Os "velhos diziam que no era isto o que se colocava em
primeiro lugar; que era preciso, inicialmente, consolidar a Unio de Luta para dela
fazer uma organizao de revolucionrios, qual estariam subordinadas as diversas
caixas operrias, os crculos de propaganda entre a juventude das escolas etc. Bem
entendido, as duas partes estavam longe de ver nessa divergncia o germe de um
desacordo; ao contrrio, consideravam-na isolada e acidental. Esse fato, porm,
mostra que o nascimento e a difuso do "economismo na Rssia no se fizeram
igualmente sem luta contra os "velhos sociais-democratas (o que os economistas
de hoje freqentemente esquecem). E se essa luta no deixou, na maior parte dos
casos, traos "documentais, unicamente porque a composio dos crculos em
atividade mudava com incrvel rapidez, porque no se estabelecera qualquer
tradio e porque, em conseqncia, as divergncias de pontos de vista no foram
registradas em qualquer documento.
O aparecimento da Rabtchaia Mysl trouxe o "economismo" para a luz do dia,
porm tal no se deu imediatamente. preciso ter, uma idia concreta das
condies de trabalho e da breve existncia de numerosos crculos russos (ora, s
quem passou por isso, pode ter idia exata das coisas), para compreender quanto
teve de fortuito o sucesso ou o fracasso da nova tendncia nas diferentes cidades,
40

e a impossibilidade, a impossibilidade absoluta em que durante muito tempo se
encontraram os partidrios e os adversrios dessa "nova" tendncia, de determinar
se era ela realmente uma tendncia distinta ou simplesmente a expresso da falta
de preparao de alguns. Assim, os primeiros nmeros policopiados da Rabtchaia
Mysl permaneceram completamente desconhecidos da imensa maioria dos sociais-
democratas, e se agora temos a possibilidade de nos referir ao editorial de seu
primeiro nmero, unicamente porque tal editorial foi reproduzido no artigo de V.I.
(Listok Rabtnika, n.. 9-10, p. 47 e seg.), que evidentemente no deixou de louvar
com empenho - com empenho inconsiderado - esse novo jornal to nitidamente
diferente dos jornais e projetos de jornais acima citados*1. Ora, esse editorial
exprime com tanto relevo lodo o esprito da Rabtchaia Mysl e do economismo
em geral, que vale a pena a nos determos.
Aps ter indicado que o brao fardado de azul no deteria jamais o progresso
do movimento operrio, o editorial prossegue: " ... 0 movimento operrio deve sua
vitalidade ao fato de o prprio operrio enfim se encarregar de sua sorte,
arrancando-a das mos de seus dirigentes." Esta tese fundamental , em seguida,
desenvolvida em seus detalhes. Na realidade, os dirigentes (isto , os sociais-
democratas organizadores da "Unio de Luta") foram arrancados pela policia, por
assim dizer, das mos dos operrios*2, e querem nos fazer acreditar que os operrios
conduziam a luta contra os dirigentes e se libertavam de seu jugo! Em lugar de
estimular a marcha para a frente, de consolidar a organizao revolucionria e de
ampliar a atividade poltica, incitou-se a volta para trs, em direo luta
exclusivamente sindical. Proclamou-se que a base econmica do movimento est
obscurecida pela tendncia a jamais esquecer o ideal poltico, que o lema do
movimento operrio a 1uta pela situao econmica" (!) ou, melhor ainda, "os
operrios pelos operrios"; declarou-se que as caixas de greve "valem mais para o
movimento do que uma centena de outras organizaes (que se compare esta
afirmao, feita em outubro de 1897, com a disputa dos dezembristas com os
jovens, no inicio de 1897) etc. Frases como: preciso colocar em primeiro plano,
no a nata" dos operrios, mas o operrio mdio, o operrio das fileiras; ou
como: "O poltico segue sempre docilmente o econmico*3" etc. etc., entraram na
moda e exerceram influncia sobre a massa dos jovens seduzidos pelo movimento
e que, na maioria, no conheciam seno fragmentos do marxismo, tal como era
exposto legalmente.
41

Isto constituiu o completo aniquilamento da conscincia pela espontaneidade -
pela espontaneidade dos sociais-democratas" que repetiam as idias" do Senhor
V.V., a espontaneidade dos operrios seduzidos pelo argumento de que mesmo um
aumento de um copeque por rublo valia mais que todo socialismo e toda poltica,
de que deviam lutar sabendo que o faziam no por remotas geraes futuras mas
por eles prprios e por seus filhos" (editorial do n.. 1 da Rabtchaia Mysl). As frases
desse gnero foram sempre a arma preferida dos burgueses do Ocidente que,
odiando o socialismo, trabalhavam (como Hirsch, o social-poltico alemo) para
transplantar para seus pases o sindicalismo ingls, e diziam aos operrios que a luta
exclusivamente sindical*4 uma luta por eles prprios e por seus filhos, e no por
remotas geraes futuras com vistas a um incerto socialismo futuro. E agora os "V.V.
da social-democracia russa" se pem a repetir essas frases burguesas. Aqui,
importante assinalar trs pontos que nos sero de grande utilidade para a
continuao de nossa anlise sobre as divergncias atuais*5.
Em primeiro lugar, o aniquilamento da conscincia pela espontaneidade, de
que falamos, tambm se deu de maneira espontnea. Isto parece um jogo de
palavras, mas infelizmente uma verdade amarga. O que provocou esse
aniquilamento no foi uma luta declarada entre duas concepes absolutamente
opostas, nem a vitria de uma sobre a outra, mas o desaparecimento de um
nmero cada vez maior de "velhos" revolucionrios colhidos" pelos policiais, e a
entrada em cena, cada vez mais freqente, dos "jovens" "V.V. da social-
democracia russa. Quem quer que tenha, no direi participado do movimento
russo contemporneo, mas simplesmente respirado o seu ar, sabe perfeitamente
que esta precisamente a situao. E se, apesar disso, insistimos particularmente
para que o leitor considere com cuidado esse fato conhecido de todos, se para
maior evidncia referimo-nos, de algum modo, aos dados sobre o Rabtcheie Dielo
do primeiro perodo, e sobre a discusso entre "jovens" e "velhos" no incio de 1897,
porque as pessoas que se gabam de esprito democrtico especulam sobre a
ignorncia desse fato pelo grande pblico (ou entre os adolescentes). Mais
adiante, ainda voltaremos a esse ponto.
Em segundo lugar, desde a primeira manifestao literria do economismo
podemos observar um fenmeno eminentemente original e extremamente
caracterstico para a compreenso de todas as divergncias entre sociais-
42

democratas da atualidade: os partidrios do "movimento puramente operrio", os
adeptos da ligao mais estreita e mais "orgnica" (expresso do Rab. Dielo) com a
luta proletria, os adversrios de todos os intelectuais no operrios (ainda que
fossem intelectuais socialistas) foram obrigados, para defender sua posio, a
recorrer aos argumentos burgueses "exclusivamente sindicais. Isto nos mostra que,
desde o princpio, a Rabtchaia Mysl comeara - insistentemente - a realizar o
programa do Credo. Isto mostra (o que no pode chegar a compreender o
Rabtcheie Dielo), que todo culto da espontaneidade do movimento operrio,
toda diminuio do papel do "elemento consciente, do papel da social-
democracia significa - quer se queira ou no - um reforo da influncia da
ideologia burguesa sobre os operrios. Todos aqueles que falam de sobrestimao
da ideologia"*6, de exagero do papel do elemento consciente *7 etc., imaginam
que o movimento puramente operrio , por si prprio, capaz de elaborar, e ir
elaborar para si, uma ideologia independente, com a nica condio de que os
operrios "arranquem sua sorte das mos de seus dirigentes". Mas, isto constitui um
erro profundo. Para completar o que dissemos acima, citaremos ainda as palavras
profundamente justas e significativas de K. Kautsky, a propsito do projeto do novo
programa do partido social-democrata austraco*8.

"Muitos de nossos crticos revisionistas atribuem a Marx a afirmao de que o
desenvolvimento econmico e a luta de classes no somente criam as condies
da produo socialista, mas engendram diretamente a conscincia (o grifo de
K.K.) de sua necessidade. E eis que esses crticos objetam que a Inglaterra, pas do
mais avanado desenvolvimento capitalista, est mais alheia do que qualquer
outro pas a essa conscincia. O projeto do programa leva a crer que a comisso
que elaborou o programa austraco partilha, tambm, desse ponto de vista dito
marxista ortodoxo, que refuta o exemplo da Inglaterra. O projeto afirma: Quanto
mais o proletariado aumenta em conseqncia do desenvolvimento capitalista,
mais obrigado e tem a possibilidade de lutar contra o capitalismo. O proletariado
adquire a conscincia" da possibilidade e da necessidade do socialismo. Por
conseguinte, a conscincia socialista constituir o resultado necessrio, direto da
luta proletria de classe. Ora, isto inteiramente falso. Como doutrina, o socialismo
evidentemente tem suas razes nas relaes econmicas atuais, da mesma forma
43

que a luta de classe do proletariado; do mesmo modo que esta ltima, resulta da
luta contra a pobreza e a misria das massas, provocadas pelo capitalismo. Mas o
socialismo e a luta de classe surgem paralelamente e um no engendra o outro;
surgem de premissas diferentes. A conscincia socialista de hoje no pode surgir
seno base de um profundo conhecimento cientfico. De fato, a cincia
econmica contempornea constitui tanto uma condio da produo socialista
como, por exemplo, a tcnica moderna, e, apesar de todo o seu desejo, o
proletariado no pode cri-las; ambas surgem do processo social contemporneo.
Ora, o portador da cincia no o proletariado, mas os intelectuais burgueses (o
grifo de KA.): foi do crebro de certos indivduos dessa categoria que nasceu o
socialismo contemporneo, e foram eles que o transmitiram aos proletrios
intelectualmente mais evoludos, que o introduziram, em seguida, na luta de classe
do proletariado onde as condies o permitiram. Assim, pois, a conscincia
socialista um elemento importado de fora (von Aussenhineigetranes) na luta de
classe do Proletariado, e no algo que surgiu espontaneamente (ur wchsig).
Tambm o antigo programa de Heinfeld dizia, muito justamente, que a tarefa da
social-democracia introduzir no proletariado (literalmente: preencher o
proletariado com) a conscincia de sua situao e a conscincia de sua misso.
No seria necessrio faz-lo se essa conscincia emanasse naturalmente da luta de
classe. Ora, o novo projeto emprestou essa tese do antigo programa e juntou-se
tese acima citada. O que interrompeu completamente o curso do pensamento...-


No momento, no seria possvel falar de uma ideologia independente,
elaborada pelas prprias massas operrias no curso de seu movimento*9, o
problema coloca-se exclusivamente assim: ideologia burguesa ou ideologia
socialista. No h meio-termo (pois a humanidade no elaborou uma "terceira"
ideologia; e, alm disso, em uma sociedade dilacerada pelos antagonismos de
classe no seria possvel existir uma ideologia margem ou acima dessas classes).
Por isso, toda diminuio da ideologia socialista, todo distanciamento dela implica
o fortalecimento da ideologia burguesa. Fala-se de espontaneidade. Mas o
desenvolvimento espontneo do movimento operrio resulta justamente na
subordinao ideologia burguesa, efetua-se justamente segundo o programa do
44

Credo, pois o movimento operrio espontneo o sindicalismo, a Nur-
Gewerkschafilerei: ora, o sindicalismo justamente a escravido ideolgica dos
operrios pela burguesia. Por isso, nossa tarefa, a da social-dernocracia,
combater a espontaneidade, desviar o movimento operrio dessa tendncia
espontnea que apresenta o sindicalismo, de se refugiar sob as asas da burguesia,
e atra-lo para a social-democracia revolucionria. Por conseguinte, a frase dos
autores da carta econmica do n.. 12 do Iskra, afirmando que todos os esforos
dos mais inspirados idelogos no podero desviar o movimento operrio do
caminho determinado pela ao recproca dos elementos materiais e do meio
material, eqivale exatamente a abandonar o socialismo, e se esses autores fossem
capazes de meditar no que dizem, at s ultimas conseqncias, com lgica e
destemor, como deve fazer quem se dedica ao campo da ao literria e social,
no lhes restaria seno cruzar sobre o peito vazio seus braos inteis e... deixar o
campo livre aos senhores Struve e Prokopovitch, que arrastam o movimento
operrio "no sentido do mnimo esforo, isto , no sentido do sindicalismo burgus,
ou aos senhores Zubatov, que o arrastam no sentido da "ideologia" clricopolicial.
Recorde-se o caso da Alemanha. Qual foi o mrito histrico de Lassalle diante do
movimento operrio alemo? Foi ter desviado este movimento do caminho do
sindicalismo progressista e do cooperativismo, para onde se dirigia
espontaneamente (com a ajuda benvola dos Schulze-Delitzsch e consortes). Para
realizar essa tarefa, foi preciso mais do que frases a respeito da subestimao do
elemento espontneo, sobre a ttica-processo, sobre a ao recproca dos
elementos e do meio etc. Para isso foi preciso uma luta encarniada contra a
espontaneidade, e s aps essa luta de longos e longos anos que se chegou, por
exemplo, a fazer da populao operria de Berlim o baluarte do partido
progressista, uma das melhores cidadelas da social-democracia. E esta luta est
ainda longe de terminar (como poderiam supor os estudiosos da histria do
movimento alemo atravs de Prokopovitch, e da filosofia desse movimento
atravs de Strouve). Ainda agora, a classe operria alem est dividida, se assim se
pode dizer, entre diversas ideologias: uma parte dos operrios est agrupada nos
sindicatos operrios catlicos e monarquistas; outra, nos sindicatos Hirsch-Duncker,
fundados pelos admiradores burgueses do sindicalismo ingls; uma terceira, nos
sindicatos sociais-democratas. Esta ltima parte infinitamente mais numerosa que
todas as outras, mas a ideologia social-democrtica no pode obter, e no poder
45

conservar essa supremacia, seno atravs de uma luta incansvel contra todas as
outras ideologias.
Mas, por que - perguntar o leitor - o movimento espontneo, que se dirige para
o sentido do mnimo esforo, conduz exatamente dominao da ideologia
burguesa? Pela simples razo de que, cronologicamente, a ideologia burguesa
muito mais antiga que a ideologia socialista, est completamente elaborada e
possui meios de difuso infinitamente maiores*10. Quanto mais jovem for o
movimento socialista em um pas, mais energicamente ter que lutar contra todas
as tentativas feitas para consolidar a ideologia no socialista; tanto mais
resolutamente ser preciso colocar os operrios em guarda contra os maus
conselheiros que gritam contra a sobrestimao do elemento consciente etc.
Com o Rabtcheie Dielo, os autores da carta econmica gritam em unssono
contra a intolerncia prpria infncia do movimento. A isto responderemos: de
fato, nosso movimento ainda est em sua infncia, e para atingir sua virilidade deve
justamente imbuir-se de intolerncia em relao queles que, atravs de seu culto
da espontaneidade, retardam seu desenvolvimento. Nada h de mais ridculo e de
mais prejudicial para se colocar ao velho militante que, h muito, j passou por
todas as fases decisivas da luta!
Em terceiro lugar, o primeiro nmero da Rabtchaia Mysl mostra-nos que a
denominao de "economismo ( qual, evidentemente, no temos inteno de
renunciar, pois de qualquer modo este vocbulo j adquiriu direito de ser citado)
no traduz com exatido suficiente o fundo da nova tendncia. A Rabtchaia Mys1
no nega completamente a luta poltica: os estatutos da caixa que pblica em seu
primeiro nmero falam da luta contra o governo. A Rabtchaia Mysl considera
somente que "o poltico segue sempre docilmente o econmico. (E o Rabtcheie
Dielo d uma variao dessa tese, afirmando em seu programa que na Rssia,
mais que em qualquer outro pas, a luta econmica inseparvel da luta poltica).
Essas teses da Rabtchaia Mysl e do Rabtcheie Dielo so absolutamente falsas, se
por poltica se entende a poltica social-democrata. Com muita freqncia, a luta
econmica dos operrios, como j vimos, est ligada, (no de forma indissolvel,
verdade) poltica burguesa, clerical, ou outra. As teses do Rabtcheie Dielo so
justas, se por poltica se entende a poltica sindical, isto , a aspirao geral dos
operrios a obter do Estado as medidas suscetveis de remediar os males inerentes
46

sua situao, mas, que no suprimem tal situao, isto , no suprimem a submisso
do trabalho ao capital. Essa aspirao , de fato, comum aos sindicalistas ingleses
hostis ao socialismo, aos operrios catlicos e aos operrios de Zubatov, etc. H
poltica e poltica. Assim, pois, vemos que a Rabtchaia MysI, mesmo no que
concerne luta poltica, mais do que repudi-la, inclina-se diante de sua
espontaneidade, sua inconscincia. Reconhecendo inteiramente a luta poltica
que surge espontaneamente do prprio movimento operrio (ou, mais ainda: os
anseios e reivindicaes polticas dos operrios) recusa-se por completo a elaborar
ela prpria uma poltica social-democrata especfica, que responda s tarefas
gerais do socialismo e as condies russas atuais. Mais adiante mostraremos que
esta tambm a falta cometida pelo Rabtcheie Dielo.
___________________
*1 Diga-se de passagem, que este elogio da Rabtchaia Mysl em novembro de
1898, quando o economismo sobretudo no estrangeiro definira-se completamente,
partia do prprio V. I., que pouco depois tornou-se um dos redatores do Rabtcheie
Dielo. E o Rabtcheie Dielo ainda negava, como continua a fazer a existncia de
duas tendncias na social-dernocracia russa!
*2 0 seguinte fato caracterstico mostra a exatido dessa comparao. Quando,
aps a priso dos dezembristas, espalhou-se entre os operrios da estrada de
Schlsselburg a notcia de que o provocador, N. Mikhailov (um dentista), ligado a
um dos grupos estreitamente vinculados aos dezembristas, contribura para
denunci-los, os operrios indignados decidiram matar Mikhailov.
*3 Extrado do mesmo editorial do primeiro nmero da Rabtchaia Mysl. Pode-se
julgar atravs disso a preparao terica desses V. V. da social-democracia russa,
que reproduziram essa grosseira vulgarizao do materialismo econmico"
enquanto, em suas publicaes, os marxistas faziam guerra ao verdadeiro V. V.,
desde h muito apelidado o arteso da reao, por compreender da mesma
maneira as relaes entre o poltico e o econmico!
*4 Os alemes possuem at uma palavra especial, Nur-Gewerkschaftler, para
designar os partidrios da luta "exclusivamente sindical".
47

*5 Grifamos atuais para os fariseus que do de ombros, dizendo: fcil agora,
denegrir a Rabtchaia Mysl, mas tudo isso constitui um passado longnquo. Mutato
nomine de te fabula narratur, responderemos a esses fariseus modernos, cujo
servilismo absoluto s idias da Rabtchaia Mysl ser demonstrado mais adiante.
*6 Carta dos "economistas no n.. 12 do Iskra.
*7 Rabtcheie Dielo, n.. 10.
*8 Neue Zeit, 1901-1902, XX, 1, n.. 3, p. 79. 0 projeto da comisso de que fala K.
Kautsky foi adotado (no final do ano passado) pelo Congresso de Viena sob uma
forma um pouco modificada.
*9 Naturalmente, isto no significa que os operrios no participem dessa
elaborao. Mas no participam na qualidade de operrios, participam como
tericos do socialismo, como os Proudhon e os Weitling; em outras palavras, no
participam seno na medida em que conseguem adquirir os conhecimento mais
ou menos perfeitos de sua poca, e faz-los progredir. E para que os operrios o
consigam com maior freqncia, preciso esforar-se o mais possvel para elevar o
nvel da conscincia dos operrios em geral; preciso que no se limitem ao
quadro artificialmente restrito da literatura para operrios", mas que saibam
assimilar cada vez melhora literatura para todos. Seria mesmo mais exato dizer, em
lugar de se limitem, no sejam limitadas, porque os prprios operrios lem e
desejariam ler tudo o quase escreve tambm para os intelectuais: somente alguns
intelectuais (deplorveis) pensam que suficiente falar aos operrios da vida da
fbrica e repisar aquilo que eles j sabem h muito tempo.
*10 Diz-se freqentemente: a classe operria vai espontaneamente para o
socialismo. Isto perfeitamente justo no sentido de que, mais profunda e
exatamente que as outras, a teoria socialista determina as causas dos males da
classe operria: por isso que os operrios assimilam-na com tanta facilidade,
desde que esta teoria no capitule, ela prpria, diante da espontaneidade, desde
que se submeta a essa espontaneidade. Isto est, em geral, subentendido, mas o
Rabtcheie Dielo esquece-se precisamente desse subentendido, ou deturpa-o. A
classe operria vai espontaneamente para o socialismo, mas a ideologia burguesa
48

mais difundida (e constantemente ressuscitada sob as mais variadas formas) ,
porm, aquela que mais se impe espontaneamente, sobretudo ao operrio.



C) 0 "GRUPO DA AUTOLIBERAAO E 0 RABTCHEIE DIELO

Se analisamos com tantos detalhes o editorial pouco conhecido e hoje quase
esquecido do primeiro nmero da Rabtchaia Mysl porque ele foi o primeiro a
expressar de forma relevante a corrente geral, que mais tarde surgiria luz sob a
forma de uma infinidade de riachos. V. I. tinha absoluta razo quando, louvando
esse primeiro nmero e esse editorial da Rabtchaia MysI, constatou a(sua)
veemncia e o seu ardor (Listok Rabtchaia" n.. 9-10, p. 49). Todo homem de
convices firmes, que acredita trazer algo de novo quando escreve com "ardor",
coloca em relevo o seu ponto de vista. Somente aqueles habituados a permanecer
sentados entre duas cadeiras carecem de "ardor"; somente estes, aps terem
elogiado, ontem, o ardor da Rabtchaia Mysl, so capazes, hoje, de censurar o
"ardor polmico de seus adversrios.
Sem nos determos no "suplemento especial da Rabtchaia Mys1 (a seguir, teremos
de nos referir, por diferentes motivos, a essa obra que expe com a maior lgica as
idias dos economistas), limitarnos-mos a assinalar sumariamente o Apelo do
Grupo da Autoliberao dos Operrios (maro de 1899, reproduzido no Nakanune
de Londres, n.. 7, julho de 1899). Os autores deste apelo dizem, com toda a razo,
que a Rssia operria, que apenas comea a se sacudir de seu torpor e a olhar
sua volta, apega-se instintivamente aos primeiros meios de luta que se lhe
oferecem, mas da tiram a mesma concluso errnea que a Rabtchaia Mysl
esquecendo-se que o instintivo exatamente o inconsciente (o espontneo), em
ajuda do qual devem correr os socialistas; que os "primeiros" meios de luta "que se
lhe oferecem sero sempre, na sociedade contempornea, os meios sindicalistas
de luta e a primeira" ideologia, a ideologia burguesa (sindicalista). Esses autores
49

no "negam mais a poltica, dizem somente (somente!) de acordo com o Senhor V.
V., que a poltica uma superestrutura e que, por conseguinte, "a agitao poltica
deve ser a superestrutura da agitao em favor da luta econmica, que deve surgir
no campo dessa luta e marchar atrs dela.
Quanto ao Rabtcheie Dielo, comeou sua atividade diretamente pela "defesa"
dos "economistas". Aps ter enunciado uma contraverdade manifesta declarando
desde seu primeiro nmero (n.. 1, p. 141-142) "ignorar a que jovens camaradas
referia-se Axelrod", que em seu conhecido folheto*1 fazia uma advertncia aos
"economistas", o Rabtcheie Dielo teve, no curso de sua polmica com Axelrod e
Plekhnov a propsito dessa contraverdade, de reconhecer que "simulando no
saber de quem se tratava, desejava defender todos os
jovens sociais-democratas do estrangeiro contra essa acusao injusta" (a
acusao de estreiteza de Axelrod aos "economistas"). Na realidade, esta
acusao era perfeitamente justa, e o Rabtcheie Dielo sabia muito bem que ela
visava, entre outros, V. I., membro de sua redao. Notarei de passagem, a esse
respeito, que na polmica em questo Axelrod tinha inteira razo, e o Rabtcheie
Dielo estava completamente errado na interpretao de meu trabalho, As Tarefas
dos Sociais-Democratas Russos. Este trabalho foi escrito em 1897, ainda antes do
aparecimento da Rabtchiai Mysl quando eu considerava, com toda a razo, que
a tendncia inicial da "Unio de Luta" de So Petersburgo, tal como a caracterizei
acima, era a predominante. Efetivamente, esta tendncia foi preponderante pelo
menos at meados de 1898. Ademais, o Rabtcheie Dielo no fora inutilmente
fundado para desmentir a existncia e o perigo do "economismo, para se referir a
um trabalho que expunha os pontos de vista que foram suplantados em So
Petersburgo, em 1897-1898, pelos "economistas"*2?
Mas, o Rabtcheie Dielo no apenas "defendia" os economistas; tambm
incorria, ele prprio, constantemente em seus principais erros. O que se encontrava
na origem desse desvio, era a interpretao ambgua da seguinte tese de seu
programa: "O fenmeno essencial da vida russa, designado principalmente para
definir as tarefas (o grifo nosso) e o carter da atividade literria da "Unio", , em
nossa opinio, o movimento operrio de massas (grifado pelo Rabtcheie Dielo),
que surgiu esses ltimos anos". Est fora de discusso, que o movimento de massas
seja um fenmeno muito importante. Mas, a questo saber como compreender a
50

"definio das tarefas" para esse movimento de massas. Pode ser compreendida de
duas maneiras: ou nos inclinamos diante da espontaneidade desse movimento, isto
, reconduzimos o papel da social-democracia ao de um simples criado do
movimento operrio como tal (assim o entendem o Rabtchaia Mysl o "Grupo da
Autoliberao" e os outros "economistas"); ou admitimos que o movimento de
massas nos impe novas tarefas tericas, polticas e de organizao, muito mais
complexas do que as com que podamos contentar-nos antes do aparecimento
do movimento de massas. O Rabtcheie Dielo sempre tendeu, e tende,
precisamente pela primeira interpretao; jamais falou com preciso de novas
tarefas, e sempre raciocinou como se esse "movimento de massas" nos eximisse da
necessidade de conceber com nitidez e de realizar as tarefas que ele impe. Ser
suficiente indicar que, o Rabtcheie Dielo julgou impossvel atribuir como primeira
tarefa do movimento operrio de massas a derrubada da autocracia, tarefa que
rebaixou (em nome do movimento de massas) ao nvel da luta pelas reivindicaes
polticas imediatas ("Resposta", p. 25).
Deixando de lado o artigo de B. Krtchvski, redator-chefe do Rabtcheie Dielo -
"A Luta Econmica e Poltica no Movimento Russo" - aparecido no nmero 7, artigo
onde se encontram os mesmos erros*3, passaremos diretamente ao nmero l0 do
Rabtcheie Dielo. claro que no examinaremos uma a uma as objees de B.
Kritchvski e de Martynov contra a Zaria e o Iskra. O que nos interessa aqui,
unicamente a posio de princpio adotada pelo Rabtcheie Dielo em seu nmero
10. Assim, no examinaremos este fato curioso, de o Rabtcheie Dielo ver uma
"contradio fundamental" entre a tese seguinte:
"A social-democracia no une as mos, no limita sua atividade a um plano
preconcebido ou a um procedimento de luta poltica preestabelecido; admite
todos os meios de luta, contanto que correspondam s foras disponveis do
Partido"., etc. (Iskra n.. 1)
e esta tese: " ...sem uma organizao slida, habilitada luta poltica em todas as
circunstncias e em todos os perodos, no seria possvel sequer falar desse plano
de ao sistemtica estabelecido luz de princpios severos, e seguido sem
fraquejamentos, o nico a merecer o nome de ttica (Iskra, n.. 4).

51

Confundir em princpio o reconhecimento de todos os meios, de todos os planos
e procedimentos da luta, desde que sejam racionais, com a necessidade de se
guiar em um determinado momento poltico a partir de um plano rigorosamente
aplicado, se se quer falar de ttica, eqivaleria a confundir o reconhecimento pela
medicina de todos os sistemas de tratamento, com a necessidade de se ter de
seguir um determinado sistema no tratamento de uma dada doena. Mas, o
prprio Rabtcheie Dielo que sofre da doena que denominamos o culto do
espontneo, sem querer admitir qualquer "sistema de tratamento" dessa doena.
Ademais, fez esta descoberta notvel, que a ttica-plano contradiz o esprito
fundamental do marxismo" (n.. 10, p. 18); que a ttica o processo de
crescimento das tarefas do partido, que crescem ao mesmo tempo que ele (p. 11,
grifado pelo Robtcheie Dielo). Esta ltima frase tem todas as possibilidades de se
tornar famosa, um monumento indestrutvel da "tendncia" do Rabtcheie Dielo.
pergunta: "para onde ir?" este rgo dirigente responde: o movimento o processo
de variao de distncia entre o ponto de partida e o ponto seguinte do
movimento. Esta reflexo de incomparvel profundidade no apenas curiosa
(no valeria a pena nela nos determos), constitui, ainda, o programa de toda uma
tendncia, programa que R. M.(no "Suplemento especial Rabtchaia Mysl)
expressou: nesses termos: a luta desejvel se ela possvel; aquela que se trava,
nesse momento, possvel. exatamente esta a tendncia do oportunismo
ilimitado, que se adapta passivamente espontaneidade.
"A ttica-plano contradiz o esprito fundamental do marxismo!" Mas, isto
caluniar o marxismo, convert-lo em uma caricatura anloga quela que nos
opunham os populistas em sua guerra contra ns. , precisamente, rebaixar a
iniciativa e a energia dos militantes conscientes, enquanto o marxismo, ao contrrio,
estimula enormemente e a energia do social-democrata, abrindo-lhe as maiores
perspectivo, pondo (se assim podemos dizer) sua disposio as foras prodigiosas
de milhes e milhes de operrios que se preparam espontaneamente para a luta!
Toda a histria da social-democracia internacional fervilha de planos formulados
por este ou aquele chefe poltico, planos que atestam a clarividncia de alguns e a
exatido dos seu pontos de vista polticos e de organizao, ou que revelam a
miopia e os erros polticos de outros. Quando a Alemanha conheceu uma das
maiores reviravoltas de sua histria - formao do Imprio, abertura do Reichstag,
concesso do sufrgio universal - Liebknecht tinha um plano da poltica e da ao
52

social-democrata em geral, e Schweitzer tinha outro. Quando a lei da exceo se
abateu sobre os socialistas alemes, Most e Hasselmann tinham um plano: o apelo
puro e simples violncia e ao terror: Hchberg, Schramm e (em parte) Bernstein
tinham outro: os sociais-democratas tendo provado, pela sua violncia insensata e
seu revolucionarismo, a lei que os atingia, deviam agora, atravs de um
comportamento exemplar, obter seu perdo; enfim, existia um terceiro plano: o dos
homens que prepararam e realizaram - a publicao de um rgo ilegal.
Retrospectivamente, recuando muitos anos, aps terminada a luta pela escolha do
caminho a seguir, e agora que a histria pronunciou-se definitivamente sobre o
valor da direo escolhida. claro que no difcil manifestar profundidade
declarando, sentenciosamente, que as tarefas do Partido crescem ao mesmo
tempo que ele. Mas, nas horas de confuso*4, quando os "crticos" e "economistas"
russos rebaixam a social-democracia ao nvel do sindicalismo, e os terroristas
pregam com ardor a adoo de uma "ttica-plano", que apenas retoma os erros
antigos - ater-se em semelhante momento a tais frases passar a si prprio um
certificado de indigncia". No momento em que inmeros sociais-democratas
russos carecem exatamente de iniciativa e energia, de "extenso, da propaganda,
da agitao e da organizao poltica", de "planos" para pr em execuo. de
forma mais ampla, o trabalho revolucionrio - dizer em semelhante que "a ttica-
plano contradiz o esprito fundamental do marxismo" no apenas aviltar
teoricamente o marxismo. mas praticamente puxar o Partido para trs.

0 social-democrata revolucionrio, ensina-nos adiante o Rabtcheie Dielo, tem
como tarefa unicamente acelerar, pelo seu trabalho consciente, o
desenvolvimento objetivo, e no suprimi-lo ou substitulo por planos subjetivos. O
Iskra, em teoria, conhece tudo isso. Mas a importncia considervel que o marxismo
atribui, com razo, ao trabalho revolucionrio consciente, leva de fato o Iskra, em
conseqncia de seu doutrinarismo em matria de ttica, a subestimar o valor do
elemento objetivo ou espontneo do desenvolvimento (p. 18).

Eis-nos, de novo, diante de uma confuso terica extraordinria, digna dos
senhores V. V. e consortes. Mas, perguntaremos a nosso filsofo, em que pode
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consistir a "subestimao do desenvolvimento objetivo para o autor de planos
subjetivos? Evidentemente, em perder de vista o fato de que este desenvolvimento
objetivo cria ou consolida, arruina ou enfraquece estas ou aquelas classes,
categorias, grupos, essas ou aquelas naes, grupos de naes etc., determinando
assim o aparecimento desse ou daquele agrupamento poltico internacional de
foras, essa ou aquela posio dos partidos revolucionrios etc. Mas, o erro desse
autor ser, ento, de ter subestimado no o elemento espontneo, mas, ao
contrrio, o elemento consciente, pois a ele ter faltado a conscincia para uma
justa: compreenso do desenvolvimento objetivo. por isso que somente o fato de
se falar "da apreciao da importncia relativa (grifado pelo Rabtcheie Dielo)
assinala uma ausncia completa de conscincia". Se certos "elementos
espontneos do desenvolvimento so acessveis em geral conscincia humana,
a apreciao errnea desses elementos eqivaler a uma subestimao do
elemento consciente. E se so inacessveis a conscincia, no os conhecemos, e
no podemos falar deles. Que deseja, pois, B Kritchvski? Se considera errados os
planos subjetivos" do Iskra (e de fato os declara errados), deveria mostrar,
precisamente, quais os fatos objetivos que no so levados em conta por esses
planos, e acusar o Iskra" de falta de conscincia, de subestimao do elemento
consciente, para utilizar sua linguagem. Mas, se descontente com os planos
subjetivos, no tem outros argumentos seno os da "subestimao do elemento
espontneo" (!!), somente poder provar atravs disso que: 1.) teoricamente,
compreende o marxismo maneira dos Kariev e dos Mikhailvski, suficientemente
escarnecidos por Beltov; 2.) praticamente, est inteiramente satisfeito com os
"elementos espontneos do desenvolvimento, que arrastaram nossos marxistas
legais ao bernsteinismo e nossos sociais-democratas ao "economismo, e que est
muito indignado contra os que decidiram desviar, a qualquer custo, a social-
democracia russa dos caminhos do desenvolvimento espontneo.
A seguir, aparecem coisas verdadeiramente divertidas. "Do mesmo modo que os
homens, apesar de todo o progresso das cincias naturais, continuaro a se
multiplicar atravs de procedimentos ancestrais, do mesmo modo que o
nascimento de uma nova ordem social, apesar de todo o progresso das cincias
sociais e do aumento do nmero de combatentes, ser sempre e sobretudo o
resultado de exploses espontneas (19). Da mesma forma que a sabedoria
ancestral diz: A quem faltar inteligncia para ter filhos? - tambm a sabedoria dos
54

"socialistas modernos ( maneira de NarcisseTuporilov) diz: para participar do
nascimento espontneo de uma nova ordem social, no faltar inteligncia a
ningum. Tambm pensamos assim. Para participar dessa maneira, basta se laisser
aller pelo economismo, quando reina o "economismo", pelo terrorismo, quando
surge o terrorismo. Assim, o Rabtcheie Dielo, na ltima primavera, quando era to
importante pr-se em guarda contra o entusiasmo pelo terror, encontrou-se
perplexo, diante de uma questo "nova" para ele. E agora, seis meses mais tarde,
quando a questo deixou de ter atualidade to palpitante, apresenta-nos ao
mesmo tempo esta declarao: "pensamos que a tarefa da social-democracia no
pode, nem deve opor-se ascenso de tendncias terroristas (Rabtcheie Dielo,
n.. 10, p. 23), bem como a resoluo do congresso: "O congresso reconhece como
inoportuno o terror ofensivo sistemtico (Dois Congressos, p. 18). Que clareza e
coerncia admirveis! No nos opomos, mas declaramos inoportuno, e declaramos
isso de forma que a "resoluo no inclua o terror no sistemtico e defensivo.
Concordamos que tal resoluo no oferece qualquer perigo, e que constitui
garantia contra todo erro, como o de falar sem nada dizer! E para redigir tal
resoluo, no preciso seno uma coisa: saber segurar-se cauda do
movimento. Quanto o Iskra zombou do Rabtcheie Dielo, que declarou que a
questo do terror era uma questo nova, o Rabtcheie Dielo acusou severamente
o Iskra "de ter a pretenso verdadeiramente incrvel de impor organizao do
Partido a soluo de problemas tticos, apresentada h mais de quinze anos por
um grupo de escritores emigrados" (p. 24). De fato, que atitude pretensiosa e que
exagero do elemento consciente: resolver teoricamente e de antemo as questes,
a fim de convencer em seguida a organizao, o partido e as massas de que essa
soluo bem fundamentada*5! Outra coisa simplesmente repetir coisas j ditas,
e sem nada impor a ningum, e obedecer a qualquer virada" tanto para o
economismo como para o terrorismo. O Rabtcheie Dielo chega a sintetizar esse
grande preceito da sabedoria humana e acusa o Iskra e a Zaria "de opor ao
movimento o seu programa, como um esprito pairando acima do caos informe" (p.
29). Mas, qual o papel da social-democracia, seno o de ser o "esprito" que no
somente paira acima do movimento espontneo, mas, eleva este ao nvel de seu
programa? No , portanto, de se arrastar na cauda do movimento; coisa intil, no
melhor dos casos, e, no pior, extremamente prejudicial para o movimento. O
Rabtcheie Dielo no se limita a seguir essa "ttica-processo"; eleva-a mesmo em
princpio, de forma que sua tendncia deveria ser qualificada no de oportunismo,
55

mas, antes, de caudismo (da palavra cauda). foroso reconhecer que aqueles
firmemente decididos a sempre marchar cauda do movimento, esto
absolutamente e para sempre, contra o defeito de "subestimar o elemento
espontneo do desenvolvimento".

Constatamos, assim, que o erro fundamental da "nova tendncia da social-
democracia russa inclinar-se diante da espontaneidade; no compreender que
a espontaneidade da massa exige de ns, sociais-democratas, uma conscincia
elevada. Quanto maior for o impulso espontneo das massas, mais amplo ser o
movimento, e de forma ainda mais rpida afirmar-se- a necessidade de uma
conscincia elevada no trabalho terico, poltico e de organizao da social-
democracia.
O impulso espontneo das massas na Rssia foi (e continua a ser) to rpido que
a juventude social-democrata encontrou-se pouco preparada para realizar essas
imensas tarefas. A falta de preparao, nossa infelicidade comum, constitu a
infelicidade de todos os sociais-democratas russos. O impulso das massas no
cessou de crescer e de se estender sem soluo de continuidade; e longe de
interromper-se onde foi iniciado, estendeu-se a novas localidades, a novas
camadas da populao (o movimento operrio provocou um redobramento da
efervescncia entre a juventude das escolas, dos intelectuais em geral, e mesmo
entre os camponeses). Os revolucionrios atrasaram-se quanto progresso do
movimento, e em suas teorias e atividade, no souberam criar uma organizao
que funcionasse sem soluo de continuidade, capaz de dirigir todo o movimento.
No primeiro captulo, constatamos que o Rabtcheie Dielo rebaixa nossas tarefas
tericas e repete "espontaneamente" o grito em moda: "liberdade de crtica"; mas
aqueles que o repetem no tiveram conscincia" suficiente para compreender a
oposio diametral existente entre as posies dos "crticos - oportunistas e os
revolucionrios na Alemanha e na Rssia.
Nos captulos seguintes, veremos como esse culto da espontaneidade
manifestou-se no domnio das tarefas polticas e no trabalho de organizao da
social-dernocracia.
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_________________
*1 As Tarefas Atuais e a Ttica dos Sociais-Democratas Russos, Genebra, 1898.
Duas cartas Rabtchaia MysI, escritas em 1897.
*2 Defendendo esta sua primeira contraverdade (ignoramos a que jovens
camaradas referia-se P. Axelrod"), o Rabtcheie Dielo acrescentou uma segunda,
quando escreveu em sua Resposta: desde que a crtica das Tarefas foi feita,
surgiram tendncias, ou afirmaram-se tendncias de forma mais ou menos ntida
entre certos sociais-democratas russos, em direo ao exclusivismo econmico, que
significam um passo atrs em relao ao estado de nosso movimento, tal como foi
representado nas Tarefas" (p. 9). Isto dito na "Resposta, aparecida em 1900. Ora,
o primeiro nmero do Rabtcheie Dielo (com a crtica) apareceu em abril de 1899.
Mas, no foi em 1899 que o economismo" apareceu realmente? No, foi em 1899,
que se fez ouvir pela primeira vez, o protesto dos sociais-democratas russos contra o
economismo (protesto contra o Credo). Quanto ao "economismo", nasceu em
1897, como o sabe perfeitamente o Rabtcheie Dielo, pois, desde novembro de
1898, (List. "Rabt.", n.. 9-10),V. I. fazia elogios Rabtchaia Mys1.
*3 Veja-se, por exemplo, como encontra-se enunciada nesse artigo a teoria dos
estdios", ou a teoria do "ziguezague tateante na luta poltica: "As reivindicaes
polticas, comuns pelo seu carter toda a Rssia, devem, todavia, nos primeiros
tempos (isto foi escrito em agosto de 1900) corresponder experincia extrada da
luta econmica pela categoria determinada (.sic) dos operrios. Somente (!) a
partir dessa experincia que se pode e se deve empreender a agitao poltica
etc. (p. 11). pgina 4, erguendo-se contra as acusaes de heresia economista,
segundo ele absolutamente injustificadas, o autor exclama pateticamente: Qual
o social-democrata que ignora que, de acordo com a doutrina de Marx e Engels, os
interesses econmicos das diferentes classes desempenham um papel decisivo na
histria e que, por conseguinte, a luta do proletariado pelos seus interesses
econmicos deve, em particular, ter importncia primordial para seu
desenvolvimento de classe e sua luta emancipadora?" (0 grifo nosso.) Este por
conseguinte est absolutamente deslocado. Do fato de os interesses econmicos
desempenharem um papel decisivo, no se segue deforma alguma que a luta
57

econmica (= profissional) tenha um interesse primordial pois os interesses mais
essenciais, decisivos" das classes no podem ser satisfeitos, em geral, seno pelas
transformaes polticas radicais; em particular, o interesse econmico capital do
proletariado no pode ser satisfeito seno por uma revoluo poltica, substituindo
a ditadura da burguesia pela ditadura do proletariado. B. Kritchvski repete o
raciocnio dos "V. V. da social-democracia russa (o poltico vem depois do
econmico etc.), e dos bernsteinianos da social-democracia alem (era justamente
atravs de raciocnio anlogo que Volimann, por exemplo, buscava demonstrar
que os, operrios devem comear por adquirir a "fora econmica antes de
pensar na revoluo poltica).
*4 Ein Jahr der Verwirrung (Um Ano de Confuso), o ttulo que Mehring deu ao
captulo de sua Histria da Social-Democracia Alem, onde descreve as hesitaes
e a indeciso manifestadas inicialmente pelos socialistas na escolha de uma
ttica-plano correspondente s novas condies.
*5 Tambm no se deve esquecer que, resolvendo teoricamente a questo do
terror, o grupo Liberao do Trabalho sintetizou a experincia do movimento
revolucionrio anterior.



III - POLITICA SINDICAL E POLTICA SOCIAL-DEMOCRATA


Mais uma vez, comearemos elogiando o Rabtcheie Dielo. "Literatura de
Denncia e Luta Proletria", assim denominou Martynov seu artigo do Rabtcheie
Dielo (n.. 10), sobre as divergncias com o Iskra "No podemos nos limitar a
denunciar o regime que entrava seu desenvolvimento (do partido operrio).
Devemos, igualmente, fazer de ns o eco dos interesses correntes e urgentes do
proletariado" (p. 63). assim que Martynov formula a essncia dessas divergncias.
58

...O Iskra.... efetivamente o rgo da oposio revolucionria que denuncia
nosso regime e principalmente nosso regime poltico... Trabalhamos e
trabalharemos, no que nos diz respeito, pela causa operria, em estreita ligao
orgnica com a luta proletria". (Ibid.). No possvel deixar de agradecer a
Martynov por essa formulao. Ela adquire um grande interesse geral, pelo fato de
abranger, no fundo, no somente nossas divergncias de pontos de vista com o
Rabtcheie Dielo, mas todas as divergncias que existem, de maneira geral, entre
ns e os "economistas" sobre a questo da luta poltica. J mostramos que os
"economistas" no negam absolutamente a poltica", mas que se desviam
constantemente da concepo social-democrata em direo concepo
sindical da poltica. exatamente assim que o faz Martynov; e por isso queremos
tom-lo como espcime dos erros "economistas" na questo de que nos ocupamos.
Tentaremos demonstrar que nem os autores do "Suplemento especial da
Rabtchaia Mysl", nem os da declarao do "Grupo da Autoliberao", nem
tampouco os da carta econmica do n.. 12 do Iskra tm o direito de nos reprovar
tal escolha.


A) A AGITAO POLITICA E SEU ESTREITAMENTO PELOS "ECONOMISTAS"
Ningum ignora que a extenso e a consolidao da luta econmica*1 dos
operrios russos marcharam de par com a ecloso da literatura" de denncia
econmica (referente s fbricas e vida profissional). As "folhas volantes"
denunciavam principalmente o regime das fbricas, e logo isto deu origem a uma
verdadeira paixo pelas denncias entre os operrios. Quando estes ltimos viram
que os crculos sociais-democratas queriam e podiam fornecer-lhes; "folhas
volantes" de um novo gnero, dizendo toda a verdade sobre sua vida miservel,
seu trabalho fatigante e sua servido, fizeram de certo modo chover cartas das
fbricas e das oficinas. Esta "literatura de denncia" fez sensao no somente na
fbrica, cuja "folha volante" fustigava o regime, mas em todas as empresas onde
havia rumores dos fatos denunciados. Ora, como as necessidades e a misria dos
operrios de diferentes empresas e profisses tm muitos pontos comuns, a
"verdade sobre a vida operria" maravilhou todo o mundo. Uma verdadeira paixo
59

de "aparecer em letra de forma" tomou conta dos operrios mais atrasados, nobre
paixo por essa forma embrionria de guerra contra toda a ordem de coisas
existente, baseada na pilhagem e na opresso. E as "folhas volantes" constituram,
efetivamente, na imensa maioria dos casos, uma declarao de guerra, porque o
que divulgavam entusiasmava vivamente os operrios, impelia-os a reclamar a
supresso dos abusos mais gritantes e apoiar suas reivindicaes atravs de greves.
Os prprios donos das fbricas foram, afinal, obrigados a reconhecer nesses
panfletos uma declarao de guerra a ponto de muitas vezes no desejarem
sequer aguardar a prpria guerra. Como sempre, simplesmente atravs de sua
publicao, tais revelaes adquiriram vigor e exerceram forte presso moral. No
era raro o fato de a simples apario de um panfleto obter a satisfao total ou
parcial das reivindicaes dos operrios. Em uma palavra, as denncias
econmicas (das fbricas) eram e continuam a ser unia poderosa alavanca da luta
econmica. E assim o ser, enquanto existir o capitalismo, que impele
necessariamente os operrios autodefesa. Nos pases europeus mais avanados,
pode-se ainda agora observar que a denncia de condies escandalosas de
trabalho em algum "oficio" em desuso, ou em um ramo de trabalho a domiclio
esquecido de todos, leva ao despertar da conscincia de classe, luta sindical, e
difuso do socialismo*2.
A grande maioria dos sociais-democratas russos, nesses ltimos tempos, foi quase
inteiramente absorvida pela organizao dessas denncias de fbricas. bastante
lembrar a Rabtchaia Mysl para se ver a que ponto chegou tal absoro; esquecia-
se que, no fundo, essa atividade no era ainda em si mesma social-democrata,
mas apenas sindical. As denncias referiam-se, no fundo, somente s relaes dos
operrios de uma determinada profisso com seus patres, e no tiveram, outro
resultado seno o de ensinar queles que vendiam sua fora de trabalho, a vender
esta "mercadoria" de forma mais vantajosa, e a lutar contra o comprador no terreno
de uma transao puramente comercial. Essas denncias (na condio de serem
convenientemente utilizadas pela organizao dos revolucionrios) podiam servir
de ponto de partida e de elemento constitutivo da ao social-democrata; mas
tambm podiam (e at deviam, quando se inclinava diante da espontaneidade)
conduzir luta "exclusivamente profissional" e a um movimento operrio, no social-
democrata. A social-democracia dirige a luta da classe operria, no apenas para
obter condies vantajosas na venda da fora de trabalho, mas, tambm, pela
60

abolio da ordem social, que obriga os no possuidores a se venderem aos ricos.
A social-democracia representa a classe operria em suas relaes no apenas
com um determinado grupo de empregadores, mas com todas as classes da
sociedade contempornea, com o Estado como fora poltica organizada.
Consequentemente, portanto, os sociais-democratas no podem limitar-se luta
econmica, mas, tambm no podem admitir que a organizao das denncias
econmicas constitua sua atividade mais definida. Devemos empreender
ativamente a educao poltica da classe operria, trabalhar para desenvolver sua
conscincia poltica. Quanto a esse ponto,. aps a primeira ofensiva da Zaria e do
Iskra contra o "economismo, "todos esto de acordo", agora (acordo por vezes
apenas verbal, como o veremos em seguida).
A questo que se coloca : em que, portanto, deve consistir a educao
poltica? Podemos nos limitar a difundir a idia de que a classe operria hostil
autocracia? Naturalmente, no. No suficiente esclarecer os operrios sobre sua
opresso poltica (como no o seria esclarec-los sobre a oposio de seus
interesses em relao aos de seus patres). necessrio fazer a agitao a
propsito de cada manifestao concreta desta opresso (como fizemos em
relao s manifestaes concretas da opresso econmica). Ora, como esta
opresso se exerce sobre as mais diversas classes da sociedade, manifesta-se nos
mais diversos aspectos da vida e da atividade profissional, civil, privada, familiar,
religiosa, cientfica etc. etc., no se torna evidente que no realizaremos nossa
tarefa que desenvolver a conscincia poltica dos operrios, se no nos
encarregarmos de organizar uma ampla campanha poltica de denncia da
autocracia? De fato, para fazer a agitao sobre as manifestaes concretas da
opresso, preciso denunciar essas manifestaes (da mesma forma que para
conduzir a agitao econmica, era preciso denunciar os abusos cometidos nas
fbricas).
Acho que isto est claro. Mas verifica-se justamente que a necessidade de
desenvolver amplamente a conscincia poltica no reconhecida "por todos",
seno em palavras. Verifica-se, por exemplo, que o Rabtcheie Dielo longe de se
encarregar de organizar, ele prprio, uma ampla campanha de denncias polticas
(ou de tomar a iniciativa com vistas a essa organizao) pe-se a puxar para trs o
Iskra, que j tinha iniciado essa tarefa. Escutem: "A luta poltica da classe operria
61

apenas" (justamente ela no "apenas") "a forma mais desenvolvida, a forma maior
e mais efetiva da luta econmica" (programa do Rabtcheie Dielo, R D., n.. 1, p. 3).
"Agora, para os sociais-democratas trata-se de saber como conferir prpria luta
econmica, sempre que possvel, um carter poltico" (Martynov, no nmero 10, p.
42). "A luta econmica o meio mais amplamente aplicvel para levar as massas
luta poltica ativa" (resoluo do Congresso da Unio e "emendas": Dois Congressos,
p.11 e 17). O Rabtcheie Dielo, como se v, desde o seu nascimento at as ltimas
"instrues redao", esteve sempre impregnado dessas teses, que
evidentemente exprimem, todas, um nico ponto de vista sobre a agitao e a luta
polticas. Considerem este ponto de vista sob o ngulo da opinio que prevalece
entre todos os "economistas", opinio segundo a qual agitao poltica deve
seguir a agitao econmica. Ser verdade que a luta econmica , em geral*3,
"o meio mais amplamente aplicvel" para levar as massas luta poltica? Isto
absolutamente falso. Todas as manifestaes, quaisquer que sejam elas, da
opresso policial e do arbitrarismo absolutista, e no apenas as ligadas luta
econmica, constituem um meio no menos amplamente aplicvel" para tal
integrao". Por que os zemskie natchaIniki e os castigos corporais infligidos aos
camponeses, a corrupo dos funcionrios e a maneira como a polcia trata a
"plebe" das cidades, a luta contra os famintos, a campanha repelindo a aspirao
do povo instruo e cincia, a extorso dos impostos, a perseguio s seitas, o
adestramento dos soldados e o regime de caserna imposto aos estudantes e aos
intelectuais liberais - por que todas essas manifestaes de opresso, e milhares de
outras mais, no diretamente ligadas luta "econmica, constituem em geral os
meios e as ocasies menos "amplamente aplicveis de agitao poltica, de
integrao da massa luta poltica? Muito pelo contrrio; na soma total dos casos
quotidianos em que o operrio sofre (ele prprio, ou os ligados a ele) a servido, a
arbitrariedade e a violncia, os casos de opresso policial que se aplicam
precisamente luta profissional no constituem, certamente, seno uma pequena
minoria. Por que, ento, restringir de antemo a amplitude da propaganda poltica,
proclamando como "o mais amplamente aplicvel" apenas um nico meio, ao
lado do qual, para o social-democrata, deveria haver outros que, de forma geral,
no so menos amplamente aplicveis?"
Em poca j muito remota (h um ano! ... ), o Rabtcheie Dielo escrevia: "As
reivindicaes polticas imediatas tornam-se acessveis massa aps uma, ou na
62

pior das hipteses, aps vrias greves", "desde que o governo utilize a polcia e o
corpo policial" (n.. 7, p. 15, agosto de 1900). Essa teoria oportunista dos estdios foi
rejeitada pela Unio, que nos faz uma concesso declarando: "no h nenhuma
necessidade, desde o incio, de se fazer a agitao poltica exclusivamente no
terreno econmico" (Dois Congressos, p. 11). Esta nica negao pela Unio de
uma parte de seus antigos erros mostrar ao futuro historiador da, social-
democracia russa, melhor do que toda a espcie de longas dissertaes, a que
ponto nossos economistas" rebaixaram o socialismo! Mas, que ingenuidade da
Unio imaginar que, a troco do abandono de uma forma de estreitamento da
poltica, poderia fazer-nos aceitar outra forma de estreitamento! No teria sido mais
lgico dizer, tambm, que preciso sustentar uma luta econmica, da forma mais
ampla possvel; que preciso sempre utiliz-la para os fins de agitao poltica, mas
que no h nenhuma necessidade' de se considerar a luta econmica como o
meio mais amplamente aplicvel para integrar a massa luta poltica ativa?
A Unio considera importante o fato de ter substitudo a expresso "o meio mais
amplamente aplicvel", pela expresso o melhor meio, que figura na resoluo
correspondente ao Quarto Congresso da Unio Operria Judaica (Bud). Na
verdade, seria embaraoso para ns dizer qual dessas duas resolues a melhor:
em nossa opinio so as duas piores. Tanto a Unio como o Bund perdem-se no que
diz respeito a uma interpretao economista, sindical da poltica (em parte, talvez
inconscientemente, sob a influncia da tradio). No fundo, a questo em nada se
altera, quer se empregue as palavras "o melhor, ou "o mais amplamente aplicvel".
Se a Unio tivesse dito que "a agitao poltica no terreno econmico" constitui o
meio mais amplamente aplicado (e no "aplicvel") teria razo quanto a certo
perodo de desenvolvimento de nosso movimento social-democrata. Teria razo
precisamente no que concerne aos economistas, no que diz respeito a muitos
(seno a maior parte) dos militantes prticos de 1898-1901; de fato, esses
"economistas" prticos aplicaram a agitao poltica (se que a aplicaram de
algum modo), quase exclusivamente no terreno econmico. Como vimos, a
Rabtchaia Mysl e o "Grupo da Autoliberao" admitiam, tambm eles, e at
recomendavam uma agitao poltica desse gnero! O "Rabtcheie Dielo" devia
condenar resolutamente o fato de a agitao econmica, til em si mesma, ter
sido acompanhada de uma restrio prejudicial da luta poltica; ora, ao invs disso,
declara o meio mais aplicado (pelos "economistas) como o mais aplicvel! No
63

de se surpreender que, quando damos a esses homens o nome de "economistas,
no lhes resta seno insultar-nos, chamando-nos de "mistificadores" e "desorganiza
dores", e de, "nncios do papa" e "caluniadores*4 , de se lamentar em diante de
todos que lhes fizemos uma afronta atroz, e declarar em quase jurando a seus
grandes deuses: decididamente, hoje, nenhuma organizao social-democrata
est contaminada pelo economismo*5. Ali! esses caluniadores, esses polticos
malvolos! No tero eles inventado todo esse "economismo" para infringir s
pessoas, por simples dio humanidade, afrontas atrozes?
Qual o sentido concreto, real da tarefa que Martynov atribui social-democracia:
"Conferir prpria luta econmica um carter poltico"? A luta econmica a luta
coletiva dos operrios contra os patres, para vender vantajosamente sua fora de
trabalho, para melhorar suas condies de trabalho e de existncia. Essa luta
necessariamente uma luta profissional, porque as condies de trabalho so
extremamente variadas, de acordo com as profisses e, portanto, a luta pela
melhoria de suas condies deve ser forosamente conduzida pela profisso (pelos
sindicatos no Ocidente, pelas unies profissionais provisrias, por intermdio das
folhas volantes na Rssia etc.). Conferir prpria luta econmica um carter
poltico significa, portanto, procurar conseguir as mesmas reivindicaes
profissionais, melhorar as condies de trabalho em cada profisso atravs de
"medidas legislativas e administrativas" (como se exprime Martynov, pgina
seguinte - 43 -de seu artigo). exatamente o que fazem e sempre fizeram os
sindicatos operrios. Leiam a obra de seus profundos conhecedores (e de
profundos" oportunistas), como o casal Webb, e vero que h muito os sindicatos
operrios da Inglaterra compreenderam e realizam a tarefa de conferir prpria
luta econmica um carter poltico": que h muito e muito tempo lutam pela
liberdade das greves, pela supresso dos obstculos jurdicos. de todo gnero e de
toda ordem, ao movimento cooperativista e sindical, pela promulgao de leis
para a proteo da mulher e da criana. pela melhoria das condies do trabalho
atravs de uma legislao sanitria, industrial etc.
Assim, pois, sob um aspecto "terrivelmente profundo e revolucionrio, a frase
pomposa Conferir prpria luta econmica um carter poltico" - dissimula na
realidade a tendncia tradicional de rebaixar a poltica social-democrata ao nvel
da poltica sindical! Sob o pretexto de corrigir a estreiteza do Iskra, que prefere -
64

vejam vocs; "revolucionar o dogma do que revolucionar a vida*6, servem-nos
como novidade a lula pelas reformas econmicas. Na realidade, a frase - "Conferir
prpria luta econmica um carter poltico" - implica apenas a luta pelas
reformas econmicas. E o prprio Martynov poderia ter chegado a essa concluso
pouco sutil, se tivesse meditado profundamente em suas prprias palavras. "Nosso
partido", diz ele apontando sua arma mais terrvel contra o Iskra, "poderia e deveria
exigir do governo medidas legislativas e administrativas concretas contra a
explorao econmica, o desemprego, a fome etc. "(Rabtcheie Dielo. N.. 10, p.
42-43). Reivindicar medidas concretas no significa reivindicar reformas sociais? E
mais uma vez tomamos o testemunho do leitor imparcial: caluniamos ns os
rabotchedilentsi - perdoem-me esta infeliz palavra em voga! - qualificando-os de
bernsteinianos disfarados, quando pretendem que seu desacordo com o Iskra
repousa na necessidade de lutar por reformas econmicas?
A social-democracia revolucionria sempre compreendeu e compreende em
sua atividade a luta pelas reformas. Usa, porm, a agitao "econmica no
somente para exigir do governo medidas de toda espcie, mas, tambm (e
sobretudo), para dele exigir que deixe de ser um governo autocrtico. Alm disso,
acredita dever apresentar ao governo essa reivindicao no somente no terreno
da luta econmica, mas tambm no terreno de todas as manifestaes, quaisquer
que sejam, da vida poltica e social. Em uma palavra, subordina a luta pelas
reformas, como a parte ao todo, luta revolucionria pela liberdade e o socialismo.
Martynov ressuscita sob uma forma diferente a teoria dos estdios e tenta
prescrever luta poltica que torne resolutamente um caminho por assim dizer
econmico. Preconizando, desde o impulso revolucionrio, a luta pelas reformas
como uma "tarefa" pretensamente especial, arrasta o partido para trs, e faz o jogo
do oportunismo "economista" e liberal.
Prossigamos. Aps ter dissimulado pudicamente a luta pelas reformas sob a frase
pomposa,- Conferir prpria luta econmica um carter poltico" -, Martynov
apresentou como algo de particular as reformas econmicas, simplesmente (e
mesmo as simples reformas no interior da fbrica). Por que teria feito isso?
Ignoramos. Talvez por negligncia? Mas se no tivesse considerado unicamente as
reformas "fabris", toda a sua tese, que acabamos de mencionar acima, perderia seu
sentido. Talvez porque, da parte do governo, julgue possveis e provveis apenas as
65

"concesses" no aspecto econmico*7? Se a resposta for sim, isto constitui um erro
estranho: as concesses so possveis e tambm se fazem no aspecto legislativo,
quando se trata de aplicar a chibata, quando se trata de passaportes, de resgates,
de seitas, da censura etc, etc. As concesses (ou pseudoconcesses) "econmicas"
so evidentemente as menos dispendiosas e as mais vantajosas para o governo,
pois, dessa forma, espera ganhar a confiana das massas operrias. Mas
precisamente por isso que ns, os sociais-democratas, no devemos de forma
alguma e por motivo algum ceder a essa opinio (ou a um mal-entendido) de que
as reformas econmicas pretensamente nos agradam, e que as consideramos as
mais importantes etc. Tais reivindicaes" - diz Martynov falando das medidas
legislativas e administrativas concretas que mencionou anteriormente - "no seriam
uma frase oca, porque, prometendo resultados tangveis, poderiam ser apoiadas
ativamente pela massa operria"... No somos "economistas", oh, no!
Simplesmente prostramo-nos diante da "tangibilidade" dos resultados concretos, to
servilmente como o fazem os senhores Bernstein, Prokopovitch, Struve, R. M., e tutti
quanti. Simplesmente damos a entender (com Narciso Tuporilov) que tudo o que
no promete resultados tangveis" no mais do que uma frase oca!
Simplesmente expressamo-nos como se a massa operaria fosse incapaz (e no
provou at agora sua capacidade, a despeito daqueles que atiram sobre ela seu
prprio filistinismo) de apoiar ativamente todo protesto contra a autocracia, mesmo
aquele que no lhe promete absolutamente qualquer resultado tangvel!
Tomemos os mesmos exemplos lembrados pelo prprio Martynov, relativos s
medidas" contra o desemprego e a fome. Enquanto o Rabtcheie Dielo
trabalhava, segundo fazia crer, para elaborar e desenvolver reivindicaes
concretas (sob a forma de projetos de lei?) referentes a medidas legislativas e
administrativas", "prometendo resultados tangveis", o Iskra, que "prefere
invariavelmente revolucionar o dogma do que revolucionar a vida", dedicava-se a
explicar a ligao estreita entre o desemprego e o regime capitalista, advertindo
que a "fome se aproxima, denunciando a luta contra as famintos desencadeada
pela polcia e os escandalosos "regulamentos provisrios draconianos", e a Zaria
lanava em tiragem especial, como folheto de propaganda, uma parte da Revista
da Situao Interior, dedicada fome. Mas, meu Deus, como foram "unilaterais",
nesse caso, os ortodoxos incorrigivelmente estreitos, os dogmticos surdos s
injunes da - "prpria vida"! Nenhum de seus artigos contm - que horror! - nem
66

uma nica, vejam bem, "reivindicao concreta", "prometendo resultados
tangveis"! Os infelizes dogmticos! preciso envi-los escola de Kritchvski e
Martynov para convenc-los; de que a ttica um processo de crescimento, do
que cresce etc., e que preciso conferir prpria luta econmica um carter
poltico!
"Alm de sua importncia revolucionria direta, a luta econmica dos operrios
contra os patres e o governo (a luta econmica contra o governo"!!) apresenta
ainda a utilidade de incitar os operrios a pensar constantemente que esto
frustrados em seus direitos polticos" (Martynov, p. 44). Citamos essa frase no a fim
de repetir pela centsima ou milsima vez o que dissemos acima, mas a fim de
agradecer muito particularmente a Martynov por essa nova e excelente frase: "A
luta econmica dos operrios contra os patres e o governo. Que maravilha! Com
que talento inimitvel, com que magistral eliminao de todas as diferenas
parciais, de todas as variedades de matizes entre "economistas", encontra-se
expressa aqui, em uma proposio breve e lmpida, toda a essncia do
economismo, desde o apelo instigando os operrios "luta poltica que
conduzem no interesse geral, a fim de melhorar a sorte de todos os operrios"*8,
passando pela teoria dos estdios, para finalizar com a resoluo do congresso
sobre o "meio mais amplamente aplicvel etc. "A luta econmica contra o
governo" constitui exatamente a poltica sindical, que ainda se encontra muito e
muito longe da poltica social-democrata.
*1 A fim de evitar qualquer mal-entendido, fazemos notar que, na exposio que
se segue, entendemos sempre por luta econmica (segundo o vocabulrio em uso
entre ns), a luta econmica pratica" que Engels, na citao anteriormente
mencionada, chamou a "resistncia aos capitalistas", e que, nos pases livres,
chamada luta profissional, sindical ou dos trade-unions.
*2 Nesse captulo, falamos unicamente da luta poltica e do seu conceito mais
amplo ou mais restrito. Por isso, no assinalaremos seno de passagem a ttulo de
curiosidade, a acusao que o Rabtcheie Dielo faz ao Iskra de reserva excessiva"
no que diz respeito luta econmica (Dois Congressos p. 27, inutilmente repetida
por Martynov em seu folheto, A Social-Democracia e a Classe Operria) Se os
senhores acusadores medissem (como gostam de fazer) em quilos ou em folhas
impressas a seo do Iskra sobre a vida econmica, durante um ano, e a
67

comparassem mesma seo do Rabtcheie Dielo e da Rabtchaia Mys1
reunidos, constatariam sem dificuldade que, mesmo quanto a esse assunto, esto
atrasados em relao a ns. Evidentemente, a conscincia dessa simples verdade
faz com que recorram a argumentos que mostram nitidamente sua confuso.
Escrevem eles que, queira ou no, o Iskra obrigado a levar em conta as
necessidades imperiosas da existncia e a incluir ao menos (!!) a matria dos
correspondentes sobre o movimento operrio" (Dois Congressos, p. 27). De fato, este
um argumento massacrante: contra ns!
*3 Dizemos, "em geral, porque o Rabtcheie Dielo, no caso, trata dos princpios
gerais e das tarefas gerais do partido, em conjunto. Certamente, de forma pratica,
ocorrem casos onde o poltico deve efetivamente vir aps a econmico, irias s os
"economistas" dizem isso em uma resoluo destinada a toda a Rssia. H tambm
casos onde se pode, "desde o incio", conduzir uma agitao poltica somente no
terreno econmico, contudo, o Rabtcheie Dielo foi induzido a concluir que isto
"no era de modo algum necessrio (Dois Congressos, p. 11). No captulo seguinte,
mostraremos que a ttica dos poltico e dos revolucionrios, longe de
desconhecer as tarefas sindicais da social-democracia, capaz apenas de
assegurar a realizao metdica dessas tarefas.
*4 Expresses autnticas da brochura Dois Congressos, p. 31,32, 28 e30.
*5 Dois Congressos, p. 32.
*6 Rabtcheie Dielo, n.. 10, P. 6. Esta a variao de Martynov aplicao da
tese: Todo passo adiante, todo progresso real, importa mais que uma dzia de
programas, aplicao feita ao estado catico atual de nosso movimento. e que
j caracterizamos acima. No fundo, no mais do que a traduo russa da famosa
frase de Bernstein: 0 movimento tudo, o objetivo final no nada.
*7 Se recomendamos aos operrios que apresentem certas reivindicaes
econmicas ao governo, evidentemente porque, no aspecto econmico, o
governo autocrtico est disposto, por necessidade, a fazer certas concesses."
*8 Rabtchaia MysI, Suplemento especial, p. 14.
68



b) COMO MARTYNOV APROFUNDOU PLEKHNOV

"Que quantidade de Lomonossovs sociais-democratas surgiram entre ns, nos
ltimos tempos!" observou um dia um camarada, referindo-se inclinao
surpreendente de muitos daqueles que se voltam para o "economismo", para
chegar apenas "pela sua prpria inteligncia" s grandes verdades (como, por
exemplo, aquela de que a luta econmica instiga os operrios a pensar que esto
frustrados em seus direitos), desconhecendo, com soberano desprezo prprio ao
talento nato, tudo o que j foi dado pelo desenvolvimento anterior do pensamento
e do movimento revolucionrios. Esse talento nato justamente Lomonossov-
Martynov. Olhem seu artigo, "As Questes Imediatas", e vero como chega "pela
sua prpria inteligncia" quilo que h muito foi dito por Axelrod (a propsito de
quem nosso Lomonossov, bem entendido, guarda um silncio absoluto); como
comea, por exemplo, a compreender que no podemos desconhecer o esprito
de oposio dessas ou daquelas camadas da burguesia (R. D. n.9, p. 61, 62, 71 -
comparem Resposta" da redao do R D. a Axelrod, p. 22, 23-24) etc. Mas, ai! s
chega e s comea; pois, compreendeu to pouco do pensamento de Axelrod,
que fala da "luta econmica contra os patres e o governo. Durante trs anos
(1898-1901) o Rabtcheie Dielo esforou-se para compreender Axelrod, e ainda
no o compreendeu! Ser que isto ocorre talvez porque para a social-democracia,
da mesma forma que para a humanidade", sempre so colocados tarefas
realizveis?
Mas, os Lomonossovs no somente ignoram de maneira particular as coisas (isto
seria apenas meio mal!), como tambm no se do conta de sua ignorncia. Isto
constitui uma verdadeira desgraa, que os leva a empreender repentinamente a
tarefa de "aprofundar" Plekhnov.

69

Depois que Plekhnov escreveu o opsculo em questo (As Tarefas dos
Socialistas na Luta Contra a Fome na Rssia) muita gua correu, diz Lomonossov-
Martynov. Os sociais-democratas que dirigiram durante dez anos a luta econmica
da classe operria... ainda no tiveram tempo de dar amplo fundamento terico
ttica do Partido. Agora essa questo chegou maturidade, e se quisermos conferir
tal fundamento terico, devemos aprofundar de forma segura os princpios tticos
que, em seu tempo, Plckhnov desenvolveu... Devemos agora diferenciar entre a
propaganda e a agitao, de maneira distinta do que o fez Plekhnov. (Martynov
acaba de citar as palavras de Plekhnov: 'O propagandista inculca muitas idias
em uma nica pessoa, ou em um pequeno nmero de pessoas: o agitador inculca
apenas uma nica idia. ou um pequeno nmero de idias: em troca, inculca-as
em toda uma massa de pessoas'). 'Por propaganda entendemos a explicao
revolucionria de todo o regime atual, ou de suas manifestaes parciais, quer feita
de forma acessvel a apenas algumas pessoas, ou s grandes massas. pouco
importa. Por agitao, no sentido estrito da palavra (sic), entendemos o apelo
dirigido s massas para certos atos concretos, a contribuio para a interveno
revolucionria direta do proletariado na vida social'.

Nossas felicitaes social-democracia russa - e internacional - que recebe
assim, graas a Martynov, uma nova terminologia mais estrita e mais profunda. At
agora, pensvamos (com Pekhnov e todos os dirigentes do movimento operrio
internacional) que um propagandista, ao tratar por exemplo do problema do
desemprego, deve explicar a natureza capitalista das crises, mostrar o que as torna
inevitveis na sociedade moderna, mostrar a necessidade da transformao dessa
sociedade em sociedade socialista etc. Em uma palavra, deve fornecer muitas
idias", um nmero to grande de idias que, de momento, todas essas idias
tomadas em conjunto apenas podero ser assimiladas por um nmero
(relativamente) restrito de pessoas. Tratando da mesma questo, o agitador tomar
o fato mais conhecido de seus ouvintes, e o mais palpitante, por exemplo uma
famlia de desempregados morta de fome, a indigncia crescente etc., e apoiando
se sobre esse fato conhecido de todos, far todo o esforo para dar "massa" uma
nica idia": a da contradio absurda entre o aumento da riqueza e o aumento
da misria; esforar-se- para suscitar o descontentamento, a indignao da massa
70

contra essa injustia gritante, deixando ao propagandista o cuidado de dar uma
explicao completa dessa contradio. Por isso, o propagandista age
principalmente por escrito, e o, agitador de viva voz. No se exige de um
propagandista as mesmas qualidades de um agitador. Diremos que Kautsky e
Lafargue, por exemplo, so propagandistas, enquanto Bebel e Guesde so
agitadores. Distinguir um terceiro domnio, ou uma terceira funo da atividade
prtica, funo que consistiria em "atrair as massas para certos atos concretos", o
maior dos absurdos, pois o "apelo" sob forma de ato isolado, ou o complemento
natural e inevitvel do tratado terico, do folheto e propaganda,, do discurso de
agitao, ou uma funo pura e simples de execuo. De fato, tomemos, por
exemplo, a luta atual dos sociais-democratas alemes contra os direitos
alfandegrios sobre os cereais. Os tericos redigem estudos especiais sobre a
poltica alfandegria, onde "apelam", digamos assim, para se lutar por tratados
comerciais e pela liberdade do comrcio; o propagandista faz o mesmo em uma
revista, e o agitador nos discursos pblicos. Os "atos concretos da massa so, nesse
caso, a assinatura de uma petio endereada ao "Reichstag" contra a
majorao dos direitos alfandegrios sobre os cereais. O apelo a essa ao emana
indiretamente dos tericos, dos propagandistas e dos agitadores, e diretamente dos
operrios que passam as listas de petio nas fbricas e domiclios particulares.
Segundo a "terminologia de Martynov", Kautsky e Bebel seriam ambos
propagandistas e portadores das listas dos agitadores. No isso?
Esse exemplo dos alemes me faz pensar na palavra alemo Verbalhornung,
literalmente: balhornizao. Jean Balhorn foi um editor, que viveu no sculo XVI,
em Leipzig; publicou um abecedrio onde, segundo o hbito, figurava entre outros
desenhos um galo; mas, o galo era representado sem espores e com dois ovos ao
lado. No frontispcio fora acrescentado: "Edio corrigida de Jean Balhorn." Desde
essa poca, os alemes qualificam de Verbalhornung uma "correo" que, na
verdade, o contrrio de uma melhoria. A histria de Balhorn me vem mente de
maneira involuntria, quando vejo como os Martynov "aprofundam" Plekhnov...
Por que nosso Lomonossov imaginou essa terminologia confusa? Para mostrar
que o Iskra, da mesma maneira que Plekhnov h quinze anos, no considera
seno um lado das coisas" (39). No Iskra, ao menos agora, as tarefas da
propaganda relegam a segundo plano as da agitao" (52). Se traduzirmos essa
71

ltima tese da lngua de Martynov para linguagem humana (pois a humanidade
ainda no teve tempo de adotar a terminologia que acaba de ser descoberta),
chegamos ao seguinte: no Iskra, as tarefas de propaganda e da agitao poltica
relegam para segundo plano a que consiste "em apresentar ao governo
reivindicaes concretas de medidas legislativas e administrativas", "prometendo
resultados tangveis" (dito de outra forma, reivindicaes de reformas sociais, se nos
permitido, ainda uma vez mais, empregar a antiga terminologia da antiga
humanidade, que ainda no chegou altura de Matynov.) Que o leitor compare a
essa tese a seguinte passagem

0 que nos espanta nesses programas (os programas dos sociais-democratas
revolucionrios), que colocam constantemente em primeiro plano as vantagens
da ao dos operrios para o Parlamento (inexistente entre ns) e desconhecem
totalmente (em decorrncia de seu niilismo revolucionrio) a importncia que teria
a participao dos operrios nas assemblias legislativas patronais - existentes entre
ns - nos assuntos da fbrica... ou mesmo simplesmente sua participao na
administrao municipal...

0 autor dessa passagem exprime, de maneira um pouco mais aberta, um pouco
mais clara e franca, a mesma idia a qual chegou Lomonossov-Martynov pela sua
prpria inteligncia. O autor R. M. do "Suplemento especial da Rabtchaia Mys1
(p. 15).


D) ENGELS E A IMPORTNCIA DA LUTA TERICA

"O dogmatismo, o doutrinarismo", a fossilizao do Partido, castigo inevitvel do
estrangulamento forado do pensamento", tais so os inimigos contra os quais
entram na arena os campees da "liberdade de crtica" do Rabtcheie Dielo.
72

Apreciamos que esta questo tenha sido colocada na ordem do dia; apenas
proporamos complet-la com esta outra questo:
Mas, quem so os juizes?
Temos diante de ns dois prospectos de edies literrias. O primeiro o "programa
do Rabtcheie Dielo, rgo peridico da 'Unio dos Sociais-Democratas Russos
(separata do nmero 1 do Rab. Dielo). O segundo o "anncio da retomada das
edies do grupo 'Liberao do Trabalho. Todos os dois so datados de 1899,
poca em que a "crise do marxismo" estava, h muito, na ordem do dia. Portanto,
em vo procuraramos na primeira obra as indicaes sobre esta questo e uma
exposio precisa da posio que pensa tomar, a esse respeito, perante o novo
rgo. Quanto ao trabalho terico e suas tarefas essenciais hora presente, esse
programa e seus complementos adotados; pelo Terceiro Congresso da "Unio"(em
1901) nada mencionam (Dois Congressos, p. 15-18). Durante todo esse tempo, a
redao do Rabtcheie Dielo deixou de lado as questes de teoria, apesar de
essas preocuparem os sociais-democratas do mundo inteiro.
O outro prospecto, ao contrrio, assinala logo de incio o descuramento do interesse
pela teoria, no decurso desses ltimos anos; reclama, insistentemente, uma
ateno vigilante para o aspecto terico do movimento revolucionrio do
proletariado, e exorta a urna crtica implacvel das tendncias anti-
revolucionrias, bernsteinianas, e outras", em nosso movimento. Os nmeros
publicados da Zaria mostram como este programa foi aplicado.
V-se assim, portanto, que as grandes frases contra a fossilizao do pensamento
etc. dissimulam o desinteresse e a impotncia para fazer progredir o pensamento
terico. O exemplo dos sociais democratas russos ilustra, de uma forma
particularmente notvel, esse fenmeno comum Europa (e de h muito
assinalado pelos marxistas alemes), de que a famosa liberdade de crtica no
significa a substituio de uma teoria por outra, mas a liberdade com respeito a
todo sistema coerente e refletido; significa o ecletismo e a ausncia de princpios.
Quem conhece, por pouco que seja, a situao de fato de nosso movimento no
pode deixar de ver que a grande difuso do marxismo foi acompanhada de certo
abaixamento do nvel terico. Muitas pessoas, cujo preparo era nfimo ou nulo,
aderiram ao movimento pelos seus sucessos prticos e importncia efetiva. Pode-se
73

julgar a falta de tato demostrada pelo Rabtcheie Dielo, pela definio de Marx,
que lanou de forma triunfante: "Cada passo avante, cada progresso real valem
mais que uma dzia de programas". Repetir tais palavras nessa poca de dissenso
terica eqivale a dizer vista de um cortejo fnebre: "Tomara que sempre tenham
algo para levar!" Alm disso, essas palavras so extradas da carta sobre o
programa de Gotha, na qual Marx condena categoricamente o ecletismo no
enunciado dos princpios. Se a unio verdadeiramente necessria, escrevia Marx
aos dirigentes do partido, faam acordos para realizar os objetivos prticos do
movimento, mas no cheguem, ao ponto de fazer comrcio dos princpios, nem
faam "concesses" tericas. Tal era o pensamento de Marx, e eis que h entre ns
pessoas que, em seu nome, procuram diminuir a importncia da teoria!
Sem teoria revolucionria, no h movimento revolucionrio. No seria demasiado
insistir sobre essa idia em uma poca, onde o entusiasmo pelas formas mais
limitadas da ao prtica aparece acompanhado pela propaganda em voga do
oportunismo. Para a social-democracia russa em particular, a teoria assume
importncia ainda maior por trs razes esquecidas com muita freqncia, a saber:
primeiro, nosso partido apenas comeou a se constituir. a elaborar sua fisionomia, e
est longe de ter acabado com as outras tendncias do pensamento
revolucionrio que ameaam desviar o movimento do caminho certo. Ao contrrio,
assistimos justamente nesses ltimos tempos (como Axelrod j h muito havia predito
aos "economistas) ao recrudescimento das tendncias revolucionrias no sociais-
democratas. Nessas condies, um erro "sem importncia" primeira vista pode
acarretar as mais deplorveis conseqncias, e preciso ser mope para considerar
inoportunas ou suprfluas as controvrsias de faco e a estrita delimitao dos
matizes. Da consolidao deste ou daquele matiz pode depender o futuro da
social-democracia russa por muitos e longos anos.
Segundo, o movimento social-dernocrata , pela sua prpria essncia,
internacional. Isso no significa somente que devemos combater o chauvinismo
nacional. Significa, tambm que um movimento iniciado em um pas jovem s pode
ter xito se assimilar a experincia dos outros pases. Ora, para tanto no suficiente
apenas conhecer essa experincia, ou limitar-se a copiar as ltimas resolues.
preciso saber proceder anlise crtica dessa experincia e control-la por si
prprio. Somente quando se constata o quanto se desenvolveu e se ramificou o
74

movimento operrio contemporneo, pode-se compreender a reserva de foras
tericas e de experincia poltica (e revolucionria) necessrias para se realizar essa
tarefa.
Terceiro, a social-democracia russa tem tarefas nacionais como nenhum outro
partido socialista do mundo jamais o teve. Mais adiante, falaremos das obrigaes
polticas e da organizao que nos impe essa tarefa: liberar todo um povo do jugo
da autocracia. No momento, apenas indicaremos que s um partido guiado por
uma teoria de vanguarda capaz de preencher o papel de combatente de
vanguarda E para se fazer uma idia mais concreta do que isso significa, lembre-se
o leitor dos predecessores da social-democracia russa, tais como Herzen, Bielnski,
Tchernichvski e a brilhante pleiade de revolucionrios de 1870-1880; pense na
importncia mundial de que a literatura, russa atualmente se reveste; e. mas, basta!
Citaremos as observaes, feitas por Engels em 1874, sobre a importncia da teoria
no movimento social-democrata. Engels; reconhecia na grande luta da social-
democracia no apenas duas formas (poltica e econmica) - como se faz entre
ns - mas trs, colocando a luta terica no mesmo plano. Suas recomendaes ao
movimento operrio alemo, j vigorosa prtica e politicamente, so to instrutivas
do ponto de vista dos problemas e discusses atuais, que o leitor, esperamo-lo, no
se importar que transcrevamos o longo trecho do prefcio ao livro Der deutsche
Bauernkrieg, que h muito j se tornou uma raridade bibliogrfica:
"Os operrios alemes apresentam duas vantagens essenciais sobre os demais
operrios da Europa. Primeiramente, pertencem, ao povo mais terico da Europa;
alm disso, conservaram o senso terico j quase completamente desaparecido
nas classes por assim dizer cultivadas" da Alemanha. Sem a filosofia alem que o
precedeu, notadamente a de Hegel, o socialismo. alemo - o nico socialismo
cientfico que j existiu - no teria sido estabelecido. Sem o sentido terico dos
operrios, estes no teriam jamais assimilado esse socialismo cientfico, como o
fizeram. E o que prova esta imensa vantagem , de um lado, a indiferena com
respeito a toda teoria, uma das causas principais do pouco progresso do
movimento operrio ingls, apesar da excelente organizao dos diferentes ofcios,
e, de outro lado, a perturbao e a confuso provocadas pelo proudhonismo, em
sua forma inicial, entre os franceses e os belgas, e, na sua forma caricaturada, que
lhe deu Bakunin, entre os espanhis e os italianos.
75

A segunda vantagem que os alemes integraram tardiamente o movimento
operrio, tendo sido quase os ltimos. Do mesmo modo que o socialismo alemo
jamais se esquecer de que foi erigido sobre os ombros de Saint-Simon, de Fourier
de Owen, trs homens que, apesar de toda a fantasia e a utopia de suas doutrinas,
encontram-se entre os maiores crebros de todos os tempos e se anteciparam
genialmente a inumerveis idias, cuja exatido presentemente demonstramos de
maneira cientfica, tambm o movimento operrio prtico alemo jamais deve
esquecer-se que desenvolveu sobre os ombros dos movimentos ingls e francs,
que pde simplesmente beneficiar-se de suas experincias adquiridas
penosamente e evitar, no presente, seus erros, ento na maioria inevitveis. Sem o
passado dos sindicatos ingleses e das lutas polticas dos franceses, sem o impulso
gigantesco dado especialmente pela Comuna de Paris, onde estaramos ns, hoje?
preciso reconhecer que os operrios alemes souberam aproveitar as vantagens
de sua situao, com rara inteligncia. Pela primeira vez, desde que existe um
movimento operrio, a luta conduzida em suas trs direes - terica, poltica e
econmico-prtica (resistncia contra os capitalistas) - com tanto mtodo e
coeso. neste ataque concntrico, por assim dizer, que reside a fora invencvel
do movimento alemo.
De um lado, em ramo de sua posio vantajosa; de outro, em decorrncia das
particularidades insulares do movimento ingls e da violenta represso do
movimento francs, os operrios alemes, no momento, colocam-se na vanguarda
da luta proletria. No possvel prever durante quanto tempo os acontecimentos,
lhes permitiro ocupar esse posto de honra.. Mas, enquanto o ocuparem, de se
esperar que cumpriro seu dever, como convm. Para tanto, devero redobrar os
esforos, em todos os domnios da luta e da agitao. Os dirigentes, em particular,
devero instruir-se cada vez mais sobre todas as questes tericas, libertar-se cada
vez mais da influncia das frases tradicionais, pertencentes s concepes
obsoletas do mundo, e jamais se esquecer que o socialismo, desde que se tornou
uma cincia, exige ser tratado, isto , estudado, como uma cincia. A tarefa
consistir, a seguir, em difundir com zelo cada vez maior entre as classes operrias,
as concepes sempre mais claras, assim adquiridas, e em consolidar de forma
cada vez mais poderosa a organizao do partido e dos sindicatos...
76

... Se os operrios alemes continuarem a agir assim, no digo que marcharo
frente do movimento - no de interesse do movimento que os operrios de uma
nica nao, em particular, marchem frente -, mas ocuparo um lugar de honra
na linha de combate; e estaro armados e prontos se provas difceis e inesperadas,
ou ainda grandes acontecimentos exigirem deles maior coragem, deciso e ao.
As palavras de Engels revelaram-se profticas. Alguns anos mais tarde, os operrios
alemes foram inesperadamente submetidos dura provao da lei de exceo
contra os socialistas. E os operrios alemes encontram-se de fato suficientemente
preparados para sair vitoriosos.
O proletariado russo ter de sofrer provas ainda infinitamente mais duras, ter de
combater um monstro perto do qual o da lei de exceo, em um pas
constitucional, parece um pigmeu. A histria nos atribui, agora, uma tarefa
imediata, a mais revolucionria de todas as tarefas imediatas do proletariado de
qualquer pas. A realizao dessa tarefa, a destruio do baluarte mais poderoso,
no somente da reao europia, mas tambm (podemos agora dize-lo) da
reao asitica, far do proletariado russo a vanguarda do proletariado
revolucionrio internacional. E temos o direito de esperar que obteremos este ttulo
honorrio merecido j pelos nossos predecessores, os revolucionrios de 1870-1880,
se soubermos animar com o mesmo esprito de deciso e a mesma energia
irredutvel. nosso movimento, mil vezes mais amplo e mais profundo.

C) AS REVELAES POLTICAS E "A EDUCAO PARA A ATIVIDADE
REVOLUCIONRIA"

Dirigindo contra o Iskra sua "teoria" da "elevao da atividade da massa operria",
Martynov revelou, na realidade, sua tendncia de rebaixar essa atividade
declarando que o meio melhor, de especial importncia, "o mais amplamente
aplicvel- para suscit-la, e o prprio campo dessa atividade era essa mesma luta
econmica diante da qual prostram-se todos os economistas. Erro caracterstico,
pois est longe de ser unicamente prprio Martynov. Na realidade, a "elevao
da atividade da massa operria" ser possvel unicamente se no nos limitarmos
77

"agitao poltica no terreno econmico. Ora, uma das condies essenciais para
a extenso necessria da agitao poltica organizar as revelaes polticas em
todos os aspectos. Somente essas revelaes podem formar a conscincia poltica
e suscitar a atividade revolucionria das massas. Por isso essa atividade uma das
funes mais importantes de toda a social-democracia internacional, pois mesmo a
liberdade poltica no elimina absolutamente as revelaes; apenas modifica um
pouco sua direo. Assim, o partido alemo, graas constante energia com que
prossegue sua campanha de revelaes polticas, fortifica de modo particular suas
posies e estende sua influncia. A conscincia da classe operria no pode ser
uma conscincia poltica verdadeira, se os operrios no estiverem habituados a
reagir contra todo abuso, toda manifestao de arbitrariedade, de opresso e de
violncia, quaisquer que sejam as classes atingidas; a reagir justamente do ponto
de vista social-democrata, e no de qualquer outro ponto de vista. A conscincia
das massas operrias no pode ser uma conscincia de classe verdadeira, se os
operrios no aprenderem a aproveitar os fatos e os acontecimentos polticos
concretos e de grande atualidade, para observar cada uma das outras classes
sociais em todas as manifestaes de sua vida intelectual, moral e poltica; se no
aprenderem a aplicar praticamente a anlise e o critrio materialista a todas as
formas da atividade e da vida de todas as classes, categorias e grupos de
populao. Todo aquele que orienta a ateno, o esprito de observao e a
conscincia da classe operria exclusiva ou preponderantemente para ela prpria,
no um social-democrata; pois para conhecer a si prpria, de fato, a classe
operria deve ter um conhecimento preciso das relaes recprocas de todas as
classes da sociedade contempornea, conhecimento no apenas terico... ou
melhor: no s terico, como fundamentado na experincia da vida poltica. Eis
porque nossos "economistas", que pregam a luta econmica como o meio mais
amplamente aplicvel para integrar as massas no movimento poltico, realizam um
trabalho profundamente prejudicial e reacionrio em seus resultados prticos. Para
tornar-se um social-democrata, o operrio deve ter uma idia clara da natureza
econmica, da fisionomia poltica e social do grande proprietrio de terras e do
pope, do dignatrio, e do campons, do estudante e do vagabundo, conhecer
seus pontos fortes e seus pontos fracos, saber enxergar nas frmulas correntes e
sofismas de toda espcie com que cada classe e cada camada social encobre
seus apetites egostas e sua "natureza" verdadeira; saber distinguir esses ou aqueles
interesses que refletem as instituies e as leis, e como as refletem. Ora, no nos
78

livros que o operrio poder obter essa "idia clara": ele a encontrar apenas nas
amostras vivas, nas revelaes ainda recentes do que se passa em um determinado
momento nossa volta, do que todos ou cada um falam ou cochicham entre si, do
que se manifesta nesses ou naqueles fatos, nmeros, vereditos, e assim at o infinito.
Essas revelaes polticas abrangendo todos os aspectos so a condio
necessria e fundamental para educar as massas em funo de sua atividade
revolucionria.
Por que o operrio russo ainda manifesta to pouco sua atividade revolucionria
face s violncias selvagens exercidas pela polcia contra o povo, face
perseguio das seitas, s "vias de fato- quanto aos camponeses, aos abusos
escandalosos da censura, s torturas infligidas aos soldados, guerra feita s
iniciativas mais inofensivas em matria de cultura, e assim por diante? Ser porque a
luta econmica" no o "incita" a isso, porque lhe "promete poucos resultados
tangveis, oferece-lhe poucos resultados "positivos"? No, repetimos, pretender isso
querer atribuir a outrem suas prprias faltas, atribuir massa operria o seu
prprio filistinismo (ou bernisteinismo). At agora, no soubemos organizar
campanhas de denncias suficientemente amplas, ruidosas e rpidas contra todas
essas infmias; a culpa nossa, de nosso atraso em relao ao movimento de
massas. E se o fizermos (devemos e podemos faze-lo), o operrio mais atrasado
compreender ou sentir que o estudante e o membro de uma seita, o mujique e o
escritor esto expostos s injrias e arbitrariedade da mesma fora tenebrosa que
o oprime e pesa sobre ele a cada passo, durante toda sua vida; e, tendo sentido
isso, desejar, desejar irresistivelmente e saber ele prprio reagir; hoje, ele far
"arruaas" contra os censores, amanh far manifestaes diante da casa do
governador, que ter reprimido uma revolta camponesa, depois de amanh
castigar os policiais de sotaina que fazem o trabalho da santa inquisio etc. At
agora fizemos muito pouco, quase nada, para lanar entre as massas operrias
revelaes sobre todos os aspectos da atualidade. Muitos dentre, ns no tm nem
mesmo conscincia dessa obrigao que lhes cumpre, e arrastam se cegamente
em conseqncia da "obscura luta cotidiana" no estreito quadro da vida da
fbrica. Da dizer - "o Iskra tem tendncia a subestimar a importncia da marcha
progressiva da obscura luta cotidiana, comparada propaganda das brilhantes
idias acabadas (Martynov, p. 61)" - arrastar o Partido para trs, defender e
glorificar nossa falta de preparo, nosso atraso.
79

Quanto ao apelo s massas para a ao, isto ser feito por si, desde que haja uma
agitao poltica enrgica, revelaes vivas e precisas. Apanhar algum em
flagrante delito e acus-lo perante todos e em toda parte mais eficaz do que
qualquer apelo, e constitui uma forma de agitao, onde muitas vezes, e impossvel
estabelecer quem precisamente "atraiu" a multido e colocou em andamento esse
ou aquele plano de manifestao etc. Fazer o apelo, no de forma geral, mas no
sentido prprio da palavra, no possvel seno em lugar da ao: no se pode
impelir os outros a agir, se no se d imediatamente o prprio exemplo. Para ns,
publicistas (escritores polticos) sociais-democratas, cabe aprofundar, ampliar e
intensificar as revelaes polticas e a agitao poltica.
A propsito dos "apelos". O nico rgo que, antes dos acontecimentos da
primavera, chamou os operrios a intervir ativamente em urna questo que no
lhes prometia de modo algum qualquer resultado tangvel, como o recrutamento
forado dos estudantes no exrcito, foi o "Iskra " Imediatamente aps a publicao
da ordem de 11 de janeiro sobre o recrutamento forado de 183 estudantes ao
exrcito, o Iskra, antes de toda manifestao, publicou um artigo a esse respeito
(n. 2, fevereiro) e apelou abertamente para operrio para vir em auxlio do
estudante, apelou ao "povo" para contestar o insolente desafio do governo.
Perguntamos a todos: como e atravs do que explicar o fato marcante de
Martynov, que fala tanto dos "apelos" como uma forma especial de atividade,
nada ter dito sobre esse apelo? Depois disso, no ser filistinismo da parte de
Martynov, declarar que o Iskra unilateral pela razo exclusiva de no "apelar"
suficientemente luta pelas reivindicaes "que prometem resultados tangveis?"
Nossos "economistas, a includo o Rabtcheie Dielo, tiveram xito porque
dobraram-se mentalidade dos operrios atrasados. Mas o operrio social-
democrata, o operrio revolucionrio (o nmero desses operrios aumenta dia a
dia) repudiar com indignao todos esses raciocnios sobre a luta pelas
reivindicaes "que prometem resultados tangveis" etc., pois compreender que
no so mais do que variaes sobre o velho tema do aumento de um copeque
por rublo. Este operrio dir a seus conselheiros da Rabtchaia Mysl e do
Rabtcheie Dielo: "No justo que os senhores se dem a tanto ,trabalho e
intervenham com tanto zelo em assuntos dos quais ns mesmo nos ocupamos, e
deixem de cumprir seus prprios deveres. No muito inteligente dizer, como os
80

senhores fazem, que a tarefa dos sociais-democratas conferir um carter poltico
prpria luta econmica; isso apenas o princpio, e no constitui a tarefa
essencial dos sociais-democratas, pois no mundo inteiro, e a tambm est includa
a Rssia, a prpria polcia que comea a conferir luta econmica um carter
poltico; os prprios operrios aprendem a compreender para quem o governo*1.
De fato,"a luta econmica dos operrios contra os patres e o governo, que os
senhores louvam como se tivessem descoberto uma nova Amrica, conduzida em
todos os recantos da Rssia pelos prprios operrios, que ouviram falar de greves,
mas, provavelmente, ignoram tudo sobre o socialismo. Nossa atividade" de
operrios, atividade que os senhores obstinam-se a querer apoiar lanando
reivindicaes concretas, que prometem resultados tangveis, j existe entre ns; e
em nossa ao profissional ordinria, de todos os dias, apresentamos ns prprios
essas reivindicaes concretas, a maior parte das vezes sem qualquer ajuda dos
intelectuais. Mas essa atividade no nos satisfaz; no somos crianas que podem ser
alimentadas apenas com a "sopinha da poltica "econmica"; queremos saber
tudo o que os outros sabem, queremos conhecer em detalhe todos os aspectos da
vida poltica e participar ativamente de cada acontecimento poltico. Para isso,
necessrio que os intelectuais nos repitam um pouco menos do que j sabemos*2, e
que nos dem um pouco mais do que ainda ignoramos, daquilo que nossa
experincia "econmica", na fbrica, jamais nos ensinar: os conhecimentos
polticos. Esses conhecimentos apenas os senhores, intelectuais, podem adquirir,
seu dever fornecer-nos tais conhecimentos em quantidades cem, mil vezes maior
do que o fizeram at agora, e no apenas sob a forma de raciocnios, folhetos e
artigos (os quais freqentemente costumam ser - perdoem a franqueza! -
maantes), mas - e isto imperioso - sob a forma de revelaes vivas sobre o que
fazem nosso governo e nossas classes dominantes exatamente no momento atual,
em todos os aspectos da vida. Portanto, ocupem-se um pouco mais ciosamente da
tarefa que lhes; pertence, e fazem menos de elevar a atividade da massa
operria. Da atividade, sabemos muito mais do que os senhores pensam, e
sabemos mant-la atravs de uma luta aberta, dos combates de rua, e at atravs
das reivindicaes que no deixam entrever nenhum resultado tangvel"! E no
lhes compete "elevar- nossa atividade, pois, exatamente atividade que lhes falta.
No se inclinem tanto diante da espontaneidade, e pensem um pouco mais em
elevar sua prpria atividade, Senhores!"
81

_______________
*1 Exigir que se "confira prpria luta econmica um carter poltico uma atitude
que traduz da forma mais surpreendente o culto da espontaneidade no domnio da
atividade poltica. Muito freqentemente. a luta econmica reveste-se de um
carter poltico de forma espontnea, isto , sem a interveno desse "bacilo
revolucionrio que so os intelectuais. Sem a interveno dos sociais-democratas
conscientes. Assim, a luta econmica dos operrios na Inglaterra revestiu-se,
tambm, de um carter poltico sem a menor participao dos socialistas. Mas, a
tarefa dos sociais-democratas no se limita agitao poltica no terreno
econmico: sua tarefa transformar essa poltica sindical em uma luta poltica
social-democrata, aproveitar os vislumbres de conscincia poltica que a luta
econmica fez penetrar no esprito dos operrios para elevar esses ltimos
conscincia poltica social-democrata. Ora, em lugar de elevar e de fazer progredir
a conscincia poltica que desperta espontaneamente, os Martynov prostram-se
diante da espontaneidade e repetem, repetem freqentemente at enjoarem, que
a luta econmica "incita os operrios a pensar que esto frustrados em seus direitos
polticos. lamentvel que esse despertar espontneo da conscincia poltica
sindical no incite os Senhores a pensar em suas tarefas de sociais-democratas!
*2 Para mostrar que todo esse discurso dos operrios aos economistas no pura
inveno de nossa parte, referimo-nos a duas testemunhas que conhecem
plenamente o movimento operrio, e so os menos inclinados a mostrar
parcialidade por ns, "dogmticos", uma vez que urna das testemunhas um
"economista (que considera at o Rabtcheie Dielo como um rgo poltico!); o
outro um terrorista. O primeiro o autor de um artigo notvel, cheio de vida e de
verdade: O Movimento Operrio de So Petersburgo e as Tarefas Prticas da
Social-Democracia (Rabtcheie Dielo, n. 6). Divide os operrios em: 1)
revolucionrios conscientes: 2) categoria intermediria, e 3) o resto, a massa. Ora,
a categoria intermediria interessa-se freqentemente mais por questes da vida
poltica do que por seus interesses econmicos diretos, cuja ligao com as
condies sociais gerais j foi compreendida h muito... A Rabtchaia Mysl
asperamente criticada: sempre' a mesma coisa, h muito tempo que o
sabemos, e h muito tempo que o lemos; "na seo poltica, nunca h nada (p.
30-31). A prpria terceira categoria: a classe operria mais sensvel, mais jovem,
82

menos pervertida pela taverna e pela igreja, que quase nunca tem a possibilidade
de encontrar uma obra poltica, fala a torto e a direito das manifestaes da vida
poltica, medita sobre as informaes fragmentadas que lhe chegam sobre os
motins dos estudantes etc. Por sua vez o terrorista escreve: ... lem uma ou duas
vezes alguns fatos midos da vida das fbricas em cidades que no conhecem,
depois param a... isto tratar o operrio como criana... O operrio no uma
criana." (Svoboda rgo do grupo revolucionrio- socialista, p. 69 e 70).




D) 0 QUE H DE COMUM ENTRE 0 ECONOMISMO" E 0 TERRORISMO

Confrontamos anteriormente, em uma nota, um "economista" e um no social-
democrata terrorista que, por acaso, fossem solidrios. Mas, de forma geral, existe
entre eles uma ligao interna, no acidental, mas necessria, a respeito da qual
voltaremos exatamente a propsito da educao da atividade revolucionria. Os
"economistas" e terroristas de hoje possuem uma raiz comum, a saber, esse culto da
espontaneidade de que falamos no captulo anterior, como de um fenmeno
geral, e que iremos agora examinar em relao sua influncia sobre a ao e a
luta polticas. primeira vista, nossa afirmao pode parecer paradoxal, to
grande parece a diferena entre os que colocam em primeiro plano a obscura
luta cotidiana, e os que induzem o indivduo isolado a lutar com a maior
abnegao. Mas tal ponto no constitui um paradoxo. "Economistas" e terroristas
inclinam-se perante os dois plos opostos e da tendncia espontnea: os
"economistas, diante da espontaneidade do "movimento operrio puro; os
terroristas, diante da espontaneidade da mais ardente indignao dos intelectuais
que no sabem ou no podem conjugar o trabalho revolucionrio e o movimento
operrio. De fato, difcil para os que perderam a f nessa possibilidade, ou que
nela jamais acreditaram, encontrar outra sada para sua indignao e energia
83

revolucionria, que no o terrorismo. Assim, pois, nessas duas tendncias o culto da
espontaneidade apenas o comeo da realizao do famoso programa do
Credo: os operrios conduzem sua "luta econmica contra os patres e o governo
(que o autor do Credo nos, perdoe exprimir seu pensamento na lngua de
Martynov! Julgamo-nos no direito de faz-lo, uma vez que no Credo tambm se fala
que na luta econmica os operrios "entram em choque com o regime poltico"), e
os intelectuais conduzem a luta poltica atravs de suas prprias foras,
naturalmente por intermdio do terror! Deduo absolutamente lgica e inevitvel
sobre a qual no ser demais insistir, mesmo quando aqueles que comeam a
realizar esse programa no compreendem o carter inevitvel dessa concluso. A
atividade poltica tem sua lgica, independente da conscincia daqueles que,
com as melhores intenes do mundo, ou apelam ao terror, ou pedem que se
confira prpria luta econmica um carter poltico. O inferno est cheio de gente
de boas intenes e, nesse caso, as boas intenes no impedem que as pessoas
se deixem seduzir pela linha do mnimo esforo", pela linha do programa puramente
burgus do Credo. De fato, no por acaso que muitos liberais russos - liberais
declarados, ou liberais que trazem a mscara do marxismo - simpatizam de todo o
corao com o terrorismo e esforam-se, no momento atual, para apoiar o
crescimento da mentalidade terrorista.
O aparecimento do "Grupo Revolucionrio-Socialista Svoboda", que se atribui a
tarefa de ajudar, atravs de todos os meios, o movimento operrio, mas que
inscreveu em seu programa o terrorismo e, por assim dizer, emancipou-se da social-
democracia, confirmou uma vez mais a notvel clarividncia de P. Axelro que, j no
final de 1897, previra com toda a exatido esse resultado das flutuaes da social-
democracia (A propsito dos objetivos atuais e da ttica"), e esboou suas
clebres "Duas Perspectivas. Todas as discusses e divergncias ulteriores entre os
sociais-democratas russos esto contidas, como a planta na semente, nessas duas
perspectivas*1.
A partir da concebe-se que o Rabtcheie Dielo no tenha resistido
espontaneidade do "economismo, nem tenha podido resistir espontaneidade do
terrorismo. interessante notar a argumentao original com que a Svoboda apia
o terrorismo. Nega completamente o papel de intimidao do terror (Renascimento
do Revolucionismo, p. 64); mas por outro lado valoriza seu "carter excitativo. Isto
84

caracterstico, em primeiro lugar, como uma das fases da desagregao e da
decadncia desse crculo tradicional de idias (pr-social-democrata) que fazia
com que se mantivesse a ligao com o terrorismo. Admitir que agora impossvel
"intimidar" e, por conseguinte, desorganizar o governo atravs do terrorismo,
significa, no fundo, condenar completamente o terrorismo como mtodo de luta,
como esfera de atividade consagrada por um programa. Em segundo lugar, o que
ainda mais caracterstico, como exemplo de incompreenso de nossas tarefas
prementes no que diz respeito a "educao da atividade revolucionria das
massas". A Svoboda prega
o terrorismo como meio de "excitar" o movimento operrio, de imprimir-lhe impulso
vigoroso. Seria difcil imaginar uma argumentao que se refutasse a si prpria com
mais evidncia! Pergunta-se: haveria, portanto, to poucos fatos escandalosos na
vida russa para ser preciso inventar meios especiais de "excitao"? Por outro lado,
evidente que aqueles que no se excitam, nem so excitveis mesmo pela
arbitrariedade russa, observaro da mesma forma, "cruzando os braos", o duelo do
governo com um punhado de terroristas. Ora, exatamente as massas operrias
esto bastante excitadas pelas infmias da vida russa, mas no sabemos recolher,
se possvel falar assim, e concentrar todas as gotas e os pequenos crregos da
efervescncia popular, que a vida russa verte em quantidade infinitamente maior
do que imaginamos ou acreditamos, e que preciso reunir em uma nica torrente
gigantesca. Que isso realizvel, prova-o incontestavelmente o impulso prodigioso
do movimento operrio e a sede, j assinalada anteriormente, que os operrios
manifestam pela literatura poltica. Por isso, os apelos ao terrorismo, bem corno., os
apelos para conferir prpria luta econmica um carter poltico, so apenas
pretextos diferentes para se fugir ao dever mais imperioso dos revolucionrios russos:
organizar a agitao poltica sob todas as suas formas. A Svoboda quer substituir a
agitao pelo terrorismo, reconhecendo abertamente que "desde que uma
agitao enrgica e intensa atraia as massas, o papel excitativo do terror ter fim"
(p. 68 do Renascimento do Revolucionismo). Isto mostra precisamente que terroristas
e "economistas" subestimam a atividade revolucionria das massas, a despeito do
testemunho evidente dos acontecimentos da primavera*2. Uns lanam-se
procura de "excitantes" artificiais, outros falam de reivindicaes concretas". Tanto
uns como outros no prestam ateno suficiente ao desenvolvimento de sua
prpria atividade em matria de agitao poltica e de organizao de revelaes
85

polticas. E no h nada que possa substituir isso, nem agora, nem em qualquer
outro momento.
_________________
*1 Martynov apresenta um outro dilema, mais real (?)" (A Social-Democracia e a
Classe Operria, p. 19): Ou a social-democracia assume a direo imediata da
luta e econmica do proletariado e a transforma. assim, em luta revolucionria de
classe..." "Assim" quer dizer, provavelmente, atravs da direo imediata da luta
econmica. Martynov que mostre onde viu ser possvel transformar o movimento
sindical em movimento revolucionrio de classe, unicamente atravs do fato de se
dirigir a luta sindical. Ser que no compreende que, para realizar essa
transformao, devemos colocar-nos ativamente na direo imediata da
agitao poltica sob todas as suas formas?....Ou ento essa outra perspectiva - a
social-democracia - abandona a direo da luta econmica dos operrios e, por
isso, apara as asas, Segundo a opinio, acima citada, do Rabtcheie Dielo, o
Iskra quem abandona essa direo. Mas, como vimos, o Iskra faz muito mais do
que o Rabtcheie Dielo para dirigir a luta econmica, com a qual, alis, no se
contenta, e em cujo nome no restringe suas tarefas polticas.
*2 A primavera de 1901 foi marcada por grandes manifestaes de rua.

e) A CLASSE OPERRIA COMO COMBATENTE DE VANGUARDA PELA
DEMOCRACIA

Vimos que a agitao poltica mais ampla e, por conseguinte, a organizao de
grandes campanhas de denncias polticas constituem uma tarefa absolutamente
necessria, a tarefa mais imperiosamente necessria atividade, se esta atividade
for verdadeiramente social-democrata. Mas, chegamos a . essa concluso partindo
unicamente da necessidade mais premente da classe operria, necessidade de
conhecimentos polticos e de educao poltica. Ora, essa forma de colocar a
questo, em si mesma, seria demasiado restrita, pois desconheceria as tarefas
86

democrticas de toda a social-democracia em geral, e da social-democracia russa
atual, em particular. Para esclarecer essa tese, da maneira mais concreta possvel,
tentaremos abordar a questo do ponto de vista mais familiar aos "economistas,
do ponto de vista prtico. Todo o mundo est de acordo que preciso
desenvolver a conscincia poltica da classe operria. A questo saber como
faze-lo e o que preciso para isso. A luta econmica "incita" os operrios a
pensar" unicamente na atitude do governo em relao classe operria, por isso,
quaisquer que sejam os esforos que faamos para "conferir prpria luta
econmica um carter poltico, jamais poderemos, dentro desse objetivo,
desenvolver a conscincia poltica dos operrios (at o nvel da conscincia poltica
social-democrata), pois, os prprios limites desse objetivo so demasiado estreitos. A
frmula de Martynov nos preciosa, no como ilustrao do talento confuso de seu
autor, mas porque traduz de forma relevante o erro capital de todos os
economistas, a saber a convico de que se pode desenvolver a conscincia
poltica de classe dos operrios, por assim dizer, a partir do interior de sua luta
econmica, isto , partindo unicamente (ou, ao menos, principalmente) dessa luta,
baseando-se unicamente (ou, ao menos, principalmente) nessa luta. Essa
perspectiva radicalmente falsa, justamente porque os "economistas, extenuados
por nossa polmica contra eles, no querem refletir seriamente sobre a origem de
nossas divergncias, e sobre o que resultou disso: literalmente no nos
compreendemos, e falamos lnguas diferentes.
A conscincia poltica de classe no pode ser levada ao operrio seno do exterior,
isto , do exterior da luta econmica, do exterior da esfera das relaes entre
operrios e patres. 0 nico domnio onde se poder extrair esses conhecimentos
o das relaes de todas as classes e categorias da populao com o Estado e o
governo, o domnio das relaes de todas as classes entre si. Por isso, questo:
que fazer para levar aos operrios os conhecimentos polticos? - no se poderia
simplesmente dar a resposta com a qual se contentam, na maioria dos casos, os
prticos, sem falar daqueles dentre eles que se inclinam para o economismo, a
saber: "ir at os operrios. Para levar aos operrios os conhecimentos polticos, os
sociais-democratas devem ir a todas as classes da populao, devem enviar em
todas as direes os destacamentos de seu exrcito.
87

Se escolhemos essa frmula rude, se nossa linguagem cortante, deliberadamente
simplificada, no absolutamente pelo prazer de enunciar paradoxos, mas para
"incitar" os economistas" a pensar nas tarefas que desdenham de maneira to
imperdovel, na diferena existente na poltica sindical e na poltica social-
democrata, que no querem compreender. Por isso, pedimos ao leitor no se
impacientar e seguir-nos atentamente at o fim.
Consideremos o tipo de crculo social-democrata mais difundido nesses ltimos
anos e vejamos sua atividade. Tem contatos com os operrios e se atm a isso,
editando "folhas volantes" onde condena os abusos nas fbricas, o partido que o
governo toma em favor dos capitalistas e violncias da polcia. Nas reunies com,
os operrios, sobre tais assuntos que se desenrola ordinariamente a conversa, sem
quase sair disso; as conferncias e debates sobre a histria do movimento
revolucionrio, sobre a poltica interna e externa de nosso governo, sobre a
evoluo econmica da Rssia e da Europa, sobre a situao dessas ou daquelas
classes na sociedade contempornea etc., constituem excees extremas, e
ningum pensa em estabelecer e desenvolver sistematicamente relaes no seio
das outras classes da sociedade. Para dizer a verdade, o ideal do militante, para os
membros de tal crculo, aproxima-se na maioria dos casos muito mais ao do
secretrio de sindicato do que do dirigente poltico socialista. De fato, o secretrio
de um sindicato ingls, por exemplo, ajuda constantemente os operrios a conduzir
a luta econmica, organiza revelaes sobre a vida de fbrica, explica a injustia
das leis e disposies que entravam a liberdade de greve, a liberdade dos piquetes
(para prevenir a todos que h greve em uma determinada fbrica); mostra o
partido tomado pelos rbitros que pertencem s classes burguesas etc. etc. Em
uma palavra, todo secretrio de sindicato conduz e ajuda a conduzir a luta
econmica contra os patres e o governo. E no seria demais insistir que isto ainda
no "social-democratismo; que o social-democrata no deve ter por ideal o
secretrio do sindicato, mas o tribuno popular, que sabe reagir contra toda
manifestao de arbitrariedade e de opresso, onde quer que se produza,
qualquer que seja a classe ou camada social atingida, que sabe generalizar todos
os fatos para compor um quadro completo da violncia policial e da explorao
capitalista, que sabe aproveitar a menor ocasio para expor diante de todos suas
convices socialistas e suas reivindicaes democratas, para explicar a todos e a
cada um o alcance histrico da luta emancipadora do proletariado. Comparemos,
88

por exemplo, os militantes como Robert Knight (o secretrio e lder bem conhecido
da "Unio dos Caldereiros", um dos sindicatos mais poderosos da Inglaterra) e
Wilhelm Liebknecht, e tentemos aplicar-lhes as teses opostas s quais Martynov
reduz suas divergncias com o Iskra. Veremos - comeo a folhear o artigo de
Martynov - que R. Knight "conclamou" muito mais as massas a determinadas aes
concretas, e que W. Liebknecht ocupou-se principalmente em apresentar como
revolucionrio todo regime atual ou suas manifestaes parciais" (38-39); que R.
Knight "formulou as reivindicaes imediatas do proletariado e indicou os meios de
atingi-las (41), e que W. Liebknecht, ocupando-se igualmente dessa tarefa, no se
recusou a "dirigir ao mesmo tempo a ao das diferentes camadas e a oposio", a
"ditar-lhes um programa de ao positiva*1 (41), que R. Knight dedicou-se
precisamente a "conferir, tanto quanto possvel, prpria luta econmica um
carter poltico, (42) e soube perfeitamente colocar ao governo reivindicaes
concretas fazendo entrever resultados tangveis" (43), enquanto W. Liebknecht se
ocupou muito mais de revelaes" "em um sentido nico- (40); que R. Knight deu
muito mais importncia " marcha progressiva da obscura luta cotidiana (61), e W.
Liebknecht "propaganda de idias brilhantes e acabadas (61); que W.
Liebknecht fez do jornal que dirigia exatamente "o rgo da oposio
revolucionria que denuncia nosso regime, e principalmente o regime poltico.
aquele que vai de encontro aos interesses das diversas camadas da populao
(63), enquanto R. Knight "trabalhou pela causa operria em estreita ligao
orgnica com a luta proletria (63) - se entendermos a "estreita ligao orgnica
no sentido do culto da espontaneidade que estudamos anteriormente a propsito
de Kritchvski e de Martynov, - e "restringiu a esfera de sua influncia naturalmente
persuadido, como Martynov, que "acentuava essa influncia atravs disso
mesmo(63). Em uma palavra, veremos que, de fato, Martynov rebaixa a social-
democracia ao nvel do sindicalismo. certamente no por deixar de querer o bem
da social-democracia. mas, simplesmente, porque se apressou um pouco demais
em aprofundar Plekhnov. em lugar de se dar ao trabalho de compreend-lo.
Mas voltemos a nossa exposio. Como dissemos, se o social-democrata
adepto do desenvolvimento integral da conscincia poltica do proletrio, no s
em palavras, deve "ir a todas as classes da populao". A questo que se coloca :
como fazer? temos foras suficientes para isso? existe um campo para tal trabalho
89

em todas as outras classes? isto no ser ou no levar a um retrocesso do ponto
de vista de classe? Vamos nos deter nessas questes.
Devemos "ir a todas as classes da populao como tericos, como
propagandistas, como agitadores e como organizadores. Ningum duvida que o
trabalho terico dos sociais-democratas deva orientar-se para o estudo de todas as
particularidades da situao social e poltica das diferentes classes. Mas, a esse
respeito muito pouco fazemos, muito pouco em comparao ao estudo das
particularidades da vida na fbrica. Nos comits e nos crculos, encontramos
pessoas que se especializam at no estudo de um ramo da produo siderrgica,
mas no encontramos quase exemplos de membros de organizaes que
(obrigados, como ocorre freqentemente, a deixara ao prtica por alguma
razo) se ocuparam especialmente em coletar documentos sobre uma questo de
atualidade em nossa vida social e poltica, podendo fornecer social-democracia
a ocasio de trabalhar nas outras categorias da populao. Quando se fala da
precria preparao da maioria dos dirigentes atuais do movimento operrio, no
possvel deixar de lembrar, igualmente, a preparao nesse sentido, pois tambm
ela devida compreenso "economista" da "estreita ligao orgnica com a luta
proletria. Mas o principal, evidentemente, a propaganda e a agitao em
todas as camadas do povo. Para o social-democrata do Ocidente, essa tarefa
facilitada pelas reunies e assemblias populares assistidas por todos aqueles que o
desejam, pela existncia do Parlamento, onde fala diante dos deputados de todas
as classes. No temos Parlamento, nem liberdade de reunio, mas, contudo,
sabemos organizar reunies com os operrios que desejam ouvir um social-
democrata. Pois no social-democrata aquele que, na prtica, esquece que os
"comunistas apoiam todo movimento revolucionrio", que, por conseguinte, temos
o dever de expor e de assinalar as tarefas democrticas gerais diante de todo o
povo, sem dissimular um instante sequer nossas convices socialistas. No social-
democrata aquele que, na prtica, esquece que seu dever ser o primeiro a
colocar, despertar e resolver toda questo democrtica de ordem geral.
"Mas todos, sem exceo, esto de acordo com isso!", interromper o leitor
impaciente - e a nova instruo redao do Rabtcheie Dielo, adotada no ltimo
congresso da Unio, declara claramente: "Devem ser utilizados para a propaganda
e a agitao poltica todos os fenmenos e acontecimentos da vida social e
90

poltica que afetam o proletariado, seja diretamente como classe parte, seja
como vanguarda de todas as foras revolucionrias em luta pela liberdade " (Dois
Congressos, p. 17, grifado por ns). De fato, estas so palavras notveis e precisas, e
dar-nos-amos por inteiramente satisfeitos se o "Rabtcheie Dielo as
compreendesse, e no colocasse, ao mesmo tempo, outras que as contradizem.
Pois, no basta dizer-se "vanguarda", destacamento avanado, - preciso
proceder de forma que todos os outros destacamentos se dem conta e sejam
obrigados a reconhecer que marchamos frente. Portanto, perguntamos ao leitor:
os representantes dos outros "destacamentos- seriam, pois, imbecis a ponto de
acreditar que somos "vanguarda- s porque o dizemos? Imaginem apenas este
quadro concreto: um social-democrata apresenta-se no "destacamento" dos
radicais russos ou dos constitucionalistas liberais, e diz: Somos a vanguarda; agora
uma tarefa nos colocada: como conferir, tanto quanto possvel, prpria luta
econmica um carter poltico". Um radical ou um constitucionalista, por pouco
inteligente que seja (e h muitos homens inteligentes entre os radicais e os
constitucionalistas russos), apenas sorrir ao ouvir isso, e dir (para si, bem
entendido, pois na maioria dos casos um diplomata experimentado): "essa
vanguarda muito ingnua"! No compreende sequer que isso tarefa nossa - a
tarefa dos representantes avanados da democracia burguesa - conferir prpria
luta econmica um carter poltico. Porque tambm ns, como todos os burgueses
do Ocidente, desejamos integrar os operrios poltica, mas apenas poltica
sindical, e no social-democrata. A poltica sindical da classe operria
precisamente a poltica burguesa da classe operria. E essa vanguarda,
formulando sua tarefa, formula precisamente uma poltica sindical! Tambm, que se
digam sociais-democratas tantas vezes quantas quiserem. No sou uma criana
para me importar com rtulos! Mas, que no se deixem levar por esse dogmticos
ortodoxos nocivos; que deixem "a liberdade de crtica- para aqueles que arrastam
inconscientemente a social-democracia na esteira do sindicalismo!
O ligeiro sorriso de ironia de nosso constitucionalista muda-se em gargalhada
homrica, quando percebe que os sociais-dernocratas que falam de vanguarda
da social-democracia, nesse perodo de dominao quase completa da
espontaneidade em nosso movimento, temem acima de tudo ver "minimizar o
elemento espontneo, ver diminuir o papel da marcha progressiva dessa obscura
luta cotidiana em relao propaganda das brilhantes idias acabadas" etc. etc.!
91

O destacamento "avanado: que teme ver a conscincia ganhar da
espontaneidade, que teme formular um plano ousado que force o
reconhecimento geral, mesmo entre os que pensam diferentemente! Ser que
confundem, por acaso, a palavra vanguarda com a palavra retaguarda?
Examinem com ateno o seguinte raciocnio de Martynov. Declara ele (40) que a
ttica acusadora do Iskra unilateral; que "qualquer que seja a espcie de
desconfiana e de dio que semearmos contra o governo, no alcanaremos
nosso objetivo enquanto no desenvolvermos uma energia social, suficientemente
ativa para sua derrubada. Eis, diga-se entre parnteses, a preocupao - que j
conhecemos - de intensificar a atividade das massas e de querer restringir a sua
prpria. Mas, agora no esta a questo. Martynov fala aqui de energia
revolucionria ("para a derrubada"). Porm, a que concluso chega? Como em
tempos normais, as diferentes camadas sociais atuam inevitavelmente cada uma
em seu lado, " claro, por conseguinte, que ns, sociais-democratas, no podemos
simultaneamente dirigir a atividade intensa das diversas camadas da oposio, no
podemos ditar-lhes um programa de ao positiva, no podemos indicar-lhes os
meios de lutar, dia aps dia, por seus interesses... As camadas liberais ocupar-se-o,
elas prprias, dessa luta ativa por seus interesses imediatos, o que as colocar face
a face com nosso regime poltico (41). Assim, portanto, aps ter falado de energia
revolucionria, de luta ativa para a derrubada da autocracia, Martynov desvia-se
logo para a energia profissional, para a luta ativa pelos interesses imediatos! Disso se
conclui que no podemos dirigir a luta dos estudantes, dos liberais etc., pelos seus
"interesses imediatos; mas no era disso que se tratava, respeitvel economista"!
Tratava-se da participao possvel e necessria das diferentes camadas sociais na
derrubada da autocracia; ora, no apenas podemos, mas devemos dirigir, de
qualquer forma, essa atividade intensa das diferentes camadas da oposio se
quisermos ser a vanguarda". Quanto a colocar nossos estudantes, nossos liberais
etc., "face a face com nosso regime poltico, no sero os nicos a se
preocuparem com isso, pois disso encarregar-se-o sobretudo a polcia e os
funcionrios da autocracia. Mas, "ns", se quisermos ser democratas avanados,
devemos ter a preocupao de incitar a pensar exatamente aqueles que s esto
descontentes com o regime universitrio, ou apenas com o regime dos zemstvos
etc., a pensar que todo o regime poltico nada vale. Ns devemos assumir a
organizao de uma ampla luta poltica sob a direo de nosso partido, a fim de
92

que todas as camadas da oposio, quaisquer que sejam, possam prestar e
prestem efetivamente a essa luta, assim como a nosso partido, a ajuda de que so
capazes. Dos prticos sociais-democratas, ns devemos formar os dirigentes
polticos que saibam dirigir todas as manifestaes dessa luta nos mais variados
aspectos, que saibam no momento necessrio "ditar um programa de ao
positiva- aos estudantes em agitao, aos zemstvos descontentes, aos membros de
seitas indignados, aos professores lesados etc. etc. Por isso, Martynov est
completamente errado quando afirma que "em relao a eles, no podemos
desempenhar seno um papel negativo de denunciadores do regime... No
podemos seno dissipar suas esperanas nas diferentes comisses governamentais.
(o grifo nosso). Dizendo isso, Martynov mostra que no compreende nada sobre o
verdadeiro papel da vanguarda" revolucionria. E se o leitor tornar isso em
considerao, compreender o verdadeiro sentido da seguinte concluso de
Martynov: "O Iskra o rgo da oposio revolucionria, que denuncia nosso
regime, e principalmente nosso regime poltico, quando vai de encontro aos
interesses das diferentes camadas da populao. Quanto a ns, trabalhamos e
trabalharemos pela causa operria em estreita ligao orgnica corri a luta ,
proletria. Restringindo a esfera de nossa influncia, acentuamos esta influncia em
si mesma" (63). 0 verdadeiro sentido dessa concluso : o Iskra deseja elevar a
poltica sindical da classe operria (poltica qual, entre ns, por mal-entendido,
despreparo ou convico, freqentemente se limitam nossos prticos) ao nvel da
poltica social-democrata. Ora, o Rabtcheie Dielo deseja abaixar a poltica social-
democrata ao nvel da poltica sindical. E ainda garante que so "posies
perfeitamente compatveis com a obra comum" (63), O sancta smplicitas!
Prossigamos. Ternos foras suficientes para levar nossa propaganda e nossa
agitao a todas as classes da populao? Certamente que sim. Nossos
"economistas", que freqentemente se inclinam a neg-lo, esquecem-se do
gigantesco progresso realizado pelo nosso movimento de 1804 (mais ou menos) a
1901. Verdadeiros seguidistas, vivem freqentemente com idias do perodo do
comeo de nosso movimento, h muito j terminado. De fato, ramos
espantosamente fracos, nossa resoluo de nos dedicarmos inteiramente ao
trabalho entre os operrios e de condenar severamente todo o desvio dessa linha
era natural e legtima, pois tratava-se ento unicamente de nos consolidarmos na
classe operria. Agora, urna prodigiosa massa de foras est incorporada ao
93

movimento; vemos chegar at ns os melhores representantes da jovem gerao
das classes instrudas; por toda a parte, so obrigadas a residir nas provncias
pessoas que j participam ou querem participar do movimento, e que tendem para
a social-democracia (enquanto que, em 1894, podia-se contar nos dedos os sociais-
democratas russos). Um dos mais graves defeitos de nosso movimento - em poltica
e em matria de organizao - que no sabemos empregar todas essas foras,
atribuir-lhes o trabalho que lhes convm (voltaremos a isto no captulo seguinte). A
imensa maioria dessas foras encontra-se na impossibilidade absoluta de ir at os
operrios, por isso no se coloca a questo do perigo de desviar as foras de
nosso movimento essencial. E para fornecer aos operrios uma verdadeira iniciao
poltica, mltipla e prtica, preciso que tenhamos nossos homens de nosso lado,
sociais-democratas, sempre e em toda a parte, em todas as camadas sociais. em
todas as posies que permitam conhecer as foras internas do mecanismo de
nosso Estado. E precisamos desses homens, no apenas para a propaganda e a
agitao. mas, ainda e sobretudo, para a organizao.
Existe um campo para a ao em todas as classes da populao? Os que no
vem isso, mostram que sua conscincia est em atraso quanto ao impulso
espontneo das massas. Entre uns, o movimento operrio suscitou e continua a
suscitar o descontentamento; entre outros, desperta a esperana quanto ao apoio
da oposio; para outros, enfim, d a conscincia da impossibilidade do regime
autocrtico, de sua falncia evidente. No seramos "polticos" e sociais-democratas
seno em palavras (como, na realidade, acontece freqentemente), se no
compreendssemos que nossa tarefa utilizar todas as manifestaes de
descontentamento, quaisquer que sejam, de reunir e elaborar at os menores
elementos de um protesto, por embrionrios que seja. Sem contar que milhes e
milhes de camponeses, trabalhadores, pequenos artesos etc., escutaram sempre
avidamente a propaganda de um social-democrata, ainda que pouco hbil. Mas,
existir uma s classe da populao onde no haja homens, crculos e grupos
descontentes com o jugo e a arbitrariedade, e portanto acessveis propaganda
do social-democrata, intrprete das mais prementes aspiraes democrticas?
Para quem quiser ter uma idia concreta dessa agitao poltica do social-
democrata em todas as classes e categorias da populao, indicaremos as
revelaes polticas, no sentido amplo da palavra, como principal meio dessa
agitao (porm no o nico, bem entendido).
94

"Devemos - escrevia em meu artigo Por Onde Comear?' (Iskra, n4, maio de 1901)
de que falaremos mais adiante em detalhe - "despertar em todos os elementos um
pouco conscientes da populao, a paixo pelas revelaes polticas. No nos
inquietemos se, na poltica, as vozes acusadoras so ainda to dbeis. to raras,
to tmidas. A causa no consiste, de modo algum, em uma resignao geral
arbitrariedade policial. A causa que os homens capazes de acusar e dispostos a
faze-lo no tm uma tribuna do alto da qual possam falar. no tm um auditrio
que escute avidamente, encorajando os oradores, e no vem em parte alguma
do povo uma fora para a qual valha a pena dirigir suas queixas contra o governo
"todo-poderoso ... Temos hoje os meios e o dever de oferecer a todo o povo uma
tribuna para denunciar o governo tzarista: essa tribuna deve ser um jornal social-
democrata.
Esse auditrio ideal para as revelaes polticas precisamente a classe operria,
que tem necessidade, antes e sobretudo, de conhecimentos polticos amplos e
vivos, e que a mais capaz de aproveitar esses conhecimentos para empreender
uma luta ativa, mesmo que no prometa qualquer resultado tangvel. Ora, a
tribuna para essas revelaes diante de todo o povo, s, pode ser um jornal para
toda a Rssia. Sem um rgo poltico, no seria possvel conceber na Europa atual
um movimento merecendo o nome de movimento poltico". E a Rssia,
inegavelmente, tambm est includa na Europa atual, em relao a esse fato.
Desde h muito a imprensa tornou-se uma fora entre ns; se no o governo no
dispenderia dezenas de milhares de rublos para comprar e subvencionar todas as
espcies de Katkov e de Mechtcherski. E no novo o fato de, na Rssia
autocrtica, a imprensa ilegal romper as barreiras da censura e obrigar os rgos
legais e conservadores a falar dela abertamente. Assim aconteceu entre 1870 e
1880, e mesmo entre 1850 e 1880. Ora, hoje so mais amplas e profundas as
camadas populares que poderiam ler, voluntariamente, a imprensa ilegal para a
aprender a viver e a morrer", para empregar a expresso de um operrio, autor de
uma carta endereada ao Iskra (n7). As revelaes polticas constituem uma
declarao de guerra ao governo, da mesma forma que as revelaes
econmicas constituem uma declarao de guerra aos fabricantes. E essa
declarao de guerra tem um significado moral tanto maior quanto mais vasta e
vigorosa for a campanha de denncias, quanto mais decidida e numerosa for a
classe social que declara a guerra para comear a guerra. Por isso, as revelaes
95

polticas constituem, por si prprias, um meio poderoso para desagregar o regime
contrrio, separar o inimigo de seus aliados fortuitos ou temporrios, semear a
hostilidade e a desconfiana entre os participantes permanentes do poder
autocrtico.
Apenas o partido que organize verdadeiramente as revelaes visando o povo
inteiro poder tornar-se, em nosso dias, a vanguarda das foras revolucionrias.
Ora, tais palavras - "visando o povo inteiro - tm um contedo muito amplo. A
imensa maioria dos reveladores, que no pertencem classe operria (pois para
ser vanguarda preciso justamente integrar outras classes), so polticos lcidos e
homens de sangue-frio e senso prtico. Sabem perfeitamente como perigoso
"queixar-se" mesmo de um pequeno funcionrio, quanto mais do "onipotente
governo russo. E no nos dirigiro suas queixas, a no ser quando virem que
realmente estas podem ter efeito, e que ns somos uma fora poltica. Para que nos
tornemos aos olhos do pblico uma fora poltica no basta colar o rtulo
vanguarda sobre uma teoria e uma prtica de retaguarda : preciso trabalhar
muito e com firmeza para elevar nossa conscincia, nosso esprito de iniciativa e
nossa energia.
Porm, o partidrio cioso da "estreita ligao orgnica com a luta proletria nos
perguntar, e j nos pergunta: se nos devemos encarregar de organizar contra o
governo as revelaes que verdadeiramente visam o povo inteiro, em que, pois,
manifestar-se- o carter de classe de nosso movimento? - Ora, justamente no fato
de que a organizao dessas revelaes constituir nossa obra, de sociais-
democratas; de que todos os problemas levantados pelo trabalho de agitao
sero esclarecidos dentro de um esprito social-democrata constante e sem a
menor tolerncia para com as deformaes, voluntrias ou no, do marxismo, de
que essa ampla agitao poltica ser conduzida por um partido unindo em um
todo coerente a ofensiva contra o governo, em nome de todo o povo, da
educao revolucionria do proletariado, salvaguardando, ao mesmo tempo, sua
independncia poltica, a direo da luta econmica da classe operria, a
utilizao de seus conflitos espontneos com seus exploradores, conflitos que
levantam e conduzem sem cessar, para o nosso campo, novas camadas do
Proletariado !
96

Mas, um dos traos mais caractersticos do "economismo" exatamente no
compreender essa ligao, melhor ainda, essa coincidncia da necessidade mais
urgente do proletariado (educao poltica sob todas as suas formas, por meio das
revelaes e da agitao poltica) com as necessidades do movimento
democrtico corro um todo. Essa incompreenso aparece no apenas nas frases "
Martynov", mas tambm nas diferentes passagens de significao absolutamente
idntica, onde os "economistas" referem-se a um pretenso ponto de vista de classe.
Eis, por exemplo, como se exprimem os autores da carta economista" publicada
no n12 do Iskra*2: "Este mesmo defeito essencial do Iskra (sobrestimao da
ideologia) a causa de sua inconseqncia na questo da social-democracia
com as diversas classes e tendncias sociais. Tendo decidido, por meio de clculos
tericos"... (e no em decorrncia do "crescimento das tarefas do Partido que
aumentam ao mesmo tempo que ele ... ) o problema da deflagrao imediata
da luta contra o absolutismo sentindo, provavelmente, toda a dificuldade dessa
tarefa para os operrios, no estado atual das coisas"... (no somente sentindo, mas
sabendo muito bem que esta tarefa parece menos difcil aos operrios do que aos
intelectuais "economistas" - que os tratam como crianas pequenas - pois os
operrios esto prontos a se baterem de fato pelas reivindicaes que no
prometem, para falar a lngua do inolvidveis Martynov, nenhum "resultado
tangvel")... mas no tendo a pacincia de esperar a acumulao de foras
necessrias para essa luta, o Iskra comea a procurar os aliados nas fileiras dos
liberais e dos intelectuais"...
Sim, sim, de fato perdemos toda "pacincia para esperar" os dias felizes que nos
prometem de h muito os "conciliadores"' de toda espcie, onde nossos
"economistas" deixaro de lanar a culpa de seu prprio atraso sobre os operrios,
de justificar sua prpria falta de energia pela pretensa insuficincia de foras entre
os operrios. Em que deve consistir a "acumulao de foras pelos operrios em
vista dessa luta"? perguntaremos a nossos "economistas". No evidente que
consiste na educao poltica dos operrios, na denncia, diante deles, de todos
os aspectos de nossa odiosa autocracia? E no est claro que, justamente para
esse trabalho, precisamos de "aliados nas fileiras dos liberais e dos intelectuais",
"aliados" prontos a nos trazer suas revelaes sobre a campanha poltica conduzida
contra os elementos ativos do zemstvos, os professores, os estatsticos, os estudantes
etc.? assim to difcil compreender essa "mecnica erudita"? P. Axelrod no lhes,
97

repete, desde 1897, que "a conquista pelos sociais-democratas russos de partidrios
e aliados diretos ou indiretos entre as classes no proletrias determinada, antes
de tudo e principalmente, pelo carter que a propaganda assume entre o prprio
proletariado?" Ora, Martynov e os outros economistas" ainda acham, agora, que
primeiro os operrios devem acumular foras "atravs da luta econmica contra os
patres e o governo" (para a poltica sindical) e, em seguida, apenas "passar" - sem
dvida da "educao" sindical da "atividade", atividade social-democrata!
" ... Em suas pesquisas, continuam os "economistas", o Iskra abandona com
demasiada freqncia o ponto de vista de classe, encobre os antagonismos de
classe e coloca em primeiro plano o descontentamento comum contra o governo,
apesar das causas e do grau deste descontentamento serem muito diferentes entre
os aliados". Essas so, por exemplo, as relaes do Iskra com os zemstvos"... O Iskra
pretensamente "promete aos nobres descontentes com as esmolas
governamentais, o apoio da classe operria, sem dizer uma palavra sobre o
antagonismo de classe que separa essas duas categorias da populao". Que o
leitor se reporte aos artigos "A Autocracia e os Zemtvos" (ns 2 e 4 do Iskra) aos quais,
parece, os autores dessa carta fazem aluso, e ver que esses artigos*3 so
dedicados atitude do governo em relao " agitao inofensiva do zemstvo
burocrtico censitrio", em relao " iniciativa das prprias classes proprietrias".
Nesse artigo diz-se que o operrio no poderia permanecer indiferente - luta - do
governo contra o zemstvo, e os elementos ativos do zemstvo so convidados a
deixar de lado seus discursos inofensivos e a pronunciar palavras firmes e
categricas, quando a social-democracia revolucionria levantar-se com toda sua
fora diante do governo. Com o que no esto de acordo os autores da carta?
No seria possvel dize-lo. Pensam que o operrio "no compreender" as palavras
"classes possuidoras" e "zemstvo burocrtico censitrio-? que o fato de pressionar os
elementos ativos dos zemstvos a abandonar os discursos inofensivos pelas palavras
firmes seja uma "sobrestimao da ideologia"? Imaginam que os operrios podem
"acumular foras" para a luta contra o absolutismo, se no conhecem a atitude do
absolutismo tambm em relao ao zemstvo? Mais uma vez, no seria possvel dize-
lo. Uma coisa est clara: os autores tm apenas uma idia muito vaga das tarefas
polticas da social-democracia. Isso sobressai ainda com maior clareza na frase
seguinte: "Essa igualmente (isto , "encobrindo tambm os antagonismos de
classe") a atitude do Iskra em relao ao movimento dos estudantes". Em lugar de
98

exortar os operrios a afirmar atravs de uma manifestao pblica que o
verdadeiro foco de violncias, de arbitrariedade e de delrio no a juventude
universitria, mas o governo russo (Iskra, n2), deveramos, ao que parece, publicar
as anlises inspiradas da Rabtchaia Mys1! E so essas as opinies expressas pelos
sociais-democratas no outono de 1901, aps os acontecimentos de fevereiro e de
maro, s vsperas de um novo impulso do movimento estudantil, impulso que
mostra bem que, tambm nesse aspecto, o protesto espontneo" contra a
autocracia ultrapassa a direo consciente do movimento pela social-democracia.
O impulso instintivo, que leva os operrios a interceder em favor dos estudantes
espancados pela polcia e pelos cossacos, ultrapassa a atividade consciente da
organizao social-democrata!
Entretanto, em outros artigos", continuam os autores da carta, "o Iskra condena
severamente todo compromisso e toma a defesa, por exemplo, do comportamento
intolervel dos guesdistas-. Aconselhamos queles que sustentam comumente, com
tanta presuno e ligeireza, que as divergncias de ponto de vista entre os sociais-
democratas de hoje, no so, parece, essenciais e no justificam uma ciso, que
meditem seriamente nessas palavras. As pessoas que afirmam que o esforo que
empreendemos ainda ridiculamente insuficiente para mostrar a hostilidade da
autocracia em relao s mais diferentes classes, para revelar aos operrios a
oposio das mais diferentes categorias da populao autocracia, podem
trabalhar eficazmente, em uma mesma organizao, com pessoas que vem nessa
tarefa um compromisso", evidentemente um compromisso com a teoria da luta
econmica contra os patres e o governo"?
No quadragsimo aniversrio da emancipao dos camponeses, falamos da
necessidade de introduzir a luta de classes nos campos (n3) e, a propsito do
relatrio secreto de Witte, da incompatibilidade que existe entre a autonomia
administrativa e a autocracia (n4); combatemos, a propsito da nova lei, o
feudalismo dos proprietrios de terras e do governo que os serve (n8), e saudamos
o congresso ilegal dos zemstvos, encorajando os elementos dos zemstvos a
abandonar os procedimentos. humilhantes para passar luta (n8); encorajamos os
estudantes que comeavam a compreender a necessidade da luta poltica e a
empreenderam (n9 3) e, ao mesmo tempo, fustigamos a "inteligncia extremada"
dos partidrios do movimento exclusivamente estudantil, que exortavam os
99

estudantes a no participar das manifestaes de rua (n3, a propsito da
mensagem do Comit executivo dos estudantes de Moscou, de 25 de fevereiro);
denunciamos os "sonhos insensatos, a mentira e a hipocrisia" dos velhacos liberais
do jornal Rossia (n5), e ao mesmo tempo assinalamos a fria do governo de
carcereiros que ajustavam conta com pacficos literatos, velhos professores e
cientistas, conhecidos liberais dos zemstvos" (n5: "Um Ataque da Polcia Contra a
Literatura"); revelamos o verdadeiro sentido do programa "de assistncia do Estado
para a melhoria das condies de vida dos operrios", e saudamos o
"consentimento precioso": mais vale prevenir com reformas do alto as
reivindicaes de baixo, do que esperar por essas" (n6); - encorajamos os
estatsticos em seu protesto (n7) e condenamos os estatsticos "furadores" de greve
(n7). Ver nessa ttica um obscurecimento da conscincia de classe do
proletariado e um compromisso com o liberalismo mostrar que no se
compreende absolutamente nada do verdadeiro programa do Credo, e aplicar,
de faio, precisamente esse programa, por mais que seja repudiado! Realmente, por
isso mesmo, arrasta-se a democracia "luta econmica entre os patres e o
governo", e inclina-se a bandeira diante do liberalismo, renunciando-se a intervir
ativamente e a definir a prpria atitude, a atitude social-democrata, em cada
questo "liberal.
_______________
*1 Assim durante a guerra franco-prussiana. Liebknecht ditou um programa de
ao para toda a democracia, como fizeram, em escala ainda maior. Marx e
Engels, em 1848.
*2 A falta de espao no nos permitiu dar ao Iskra uma resposta ampla a essa
carta extremamente caracterstica dos economistas. Ficamos muito felizes com
sua publicao, pois j havia muito que ouvamos dizer de diferentes lados, que o
Iskra desviava-se do ponto de vista de classe, e espervamos a ocasio favorvel
ou a expresso precisa dessa acusao em voga para responder. Ora, no pela
defensiva, mas pelo contra-ataque que temos o costume de responder aos
ataques.
*3 Entre esses artigos, o Iskra (n. 3) publicou um artigo especial sobre os
antagonismos de classe no campo.
100


F) MAIS UMA VEZ CALUNIADORES, MAIS UMA VEZ MISTIFICADORES.

Como o leitor se lembra, essas amabilidades foram ditas pelo Rabtcheie Dielo,
que assim responde nossa acusao de preparar indiretamente o terreno para
fazer do movimento operrio um instrumento da democracia burguesa. Na
simplicidade de seu corao, o Rabtcheie Dielo decidiu que essa acusao
constitua apenas um recurso de polmica. Esses desagradveis dogmticos,
parece ter pensado, resolveram nos dizer todas as espcies de coisas
desagradveis; ora, o que pode haver de mais desagradvel do que ser o
instrumento da democracia burguesa? E de imprimir, em grandes caracteres, um
desmentido: calnia no dissimulada (Dois Congressos, p. 30), "mistificao (3
1), palhaada (33). Como Jpiter (embora se parea pouco com ele), o
Rabtcheie Dielo ofende-se precisamente porque no tem razo, e atravs de suas
injrias irrefletidas, prova que incapaz de apreender o fio do pensamento de seus
adversrios. E, entretanto, no necessrio refletir muito para compreender a razo
por que todo culto da espontaneidade do movimento de massa, todo
rebaixamento da poltica social-democrata ao nvel da poltica sindical resume-se
exatamente em preparar o terreno para fazer do movimento operrio um
instrumento da democracia burguesa. O movimento operrio espontneo, por si
mesmo, s pode engendrar (e infalivelmente o far) o sindicalismo, ora, a poltica
sindical da classe operria precisamente a poltica burguesa da classe operria. A
participao da classe operria na luta poltica, e mesmo na revoluo poltica,
no faz de maneira alguma de sua poltica uma poltica social-democrata. O
Rabtcheie Dielo poder negar isso? Poder, finalmente, expor diante de todo o
mundo, abertamente e sem dissimulaes, sua concepo dos problemas
angustiantes da social-democracia internacional e russa? - No, nunca o far, pois
atm-se firmemente ao procedimento "de se fazer de desentendido. No me
toquem, no tenho nada com isso. No somos "economistas, a Rabtchaia Mysl
no o "economismo", o "economismo" em geral no existe na Rssia. Este um
procedimento muito hbil e "poltico", que tem apenas um pequeno inconveniente,
o de se ter o hbito de dar aos rgos da imprensa que o praticam o apelido de "s
suas ordens".
101

Para o Rabtcheie Dielo, a democracia burguesa em geral constitui na Rssia
apenas um "fantasma" (Dois Congressos, p. 32)*1. Que homens felizes! Como o
avestruz, escondem a cabea sob a asa e, imaginam que tudo o que os cerca
desapareceu. Publicistas liberais que, todos os meses, anunciam triunfamente que o
marxismo se desagregou, ou mesmo desapareceu; jornais liberais (Sankt-
Petersburgskie Vdomosti, Russkia Vdomosti e muitos outros) que encorajam os
liberais que levam aos operrios a concepo brentaniana da luta de classes e a
concepo sindical da poltica; a pliade de crticos do marxismo, crticos cujas
tendncias verdadeiras foram to bem reveladas no Credo, e cuja mercadoria
literria a nica que circula pela Rssia, sem impostos nem taxas; a reanimao
das tendncias revolucionrias no sociais-democratas, sobretudo aps os
acontecimentos de fevereiro e de maro, tudo isso ser talvez um fantasma? Tudo
isso no tem absolutamente qualquer ligao com a democracia burguesa!
0 Rabtcheie Dielo, tal como os autores da canta economista, no nmero 12 do
Iskra, deveriam "perguntar-se por que os acontecimentos da primavera provocaram
uma tal reanimao das tendncias revolucionrias no sociais-democratas, em
lugar de reforar a autoridade e o prestgio da social-dernocracia. A razo que
no estvamos altura de nossa tarefa, que a atividade das massas operrias
ultrapassou a nossa, que no tnhamos dirigentes e organizadores suficientemente
preparados, que conhecessem perfeitamente o estado de esprito de todas as
camadas da oposio e soubessem colocar-se cabea do movimento,
transformar uma manifestao espontnea em manifestao poltica, ampliar-lhe o
carter poltico etc. Dessa forma, os revolucionrios no sociais-democratas, mais
desembaraados, mais enrgicos, exploraro necessariamente nosso atraso, e os
operrios, por maior que seja sua energia e abnegao nos combates contra a
polcia e contra as tropas, por mais revolucionria que seja sua ao, sero apenas
uma fora de sustentao desses revolucionrios, a retaguarda de democracia
burguesa, e no a vanguarda social-democrata. Consideremos a social-
democracia alem, da qual nossos "economistas" emprestam apenas as falhas. Por
que no existe um nico acontecimento poltico na Alemanha que no contribua
para reforar cada vez mais a autoridade e o prestgio da social-democracia?
Porque a social-democracia sempre a primeira a fazer a apreciao mais
revolucionria desse acontecimento, a sustentar todo protesto contra a
arbitrariedade. No alimenta iluses de que a luta econmica incitar os operrios
102

a pensar em seu jugo, e de que as condies concretas conduzem fatalmente o
movimento operrio ao caminho revolucionrio. Intervm em todos os aspectos e
em todas as questes da vida social e poltica: quando Guilherme recusa-se a
ratificar a nomeao de um progressista burgus para prefeito (nossos
"economistas ainda no tiveram tempo de aprender com os alemes que isto
constitui, na verdade, um compromisso com o liberalismo!), e quando se faz uma lei
contra imagens e obras "imorais", e quando o governo faz presso para obter a
nomeao de certos professores etc. etc. Em toda a parte os sociais-democratas
esto na linha de frente, despertando o descontentamento poltico em todas as
classes, sacudindo os adormecidos, estimulando os atrasados, fornecendo uma
ampla documentao para desenvolver a conscincia poltica e a atividade
poltica do proletariado. O resultado que esse defensor poltico de vanguarda
fora o prprio respeito dos inimigos conscientes do socialismo, e no raro que um
documento importante, no s das esferas burguesas, mas tambm das
burocrticas e palacianas, venha parar, no se sabe como, na sala de redao do
Vorwrts.
A est o segredo da contradio aparente que ultrapassa o nvel de
compreenso do Rabtcheie Dielo a ponto de contentar-se em levantar os braos
para o cu e exclamar: Palhaada"! De fato, imaginemos o seguinte: ns, o
Rabtcheie Dielo, consideramos em primeiro plano o movimento operrio de massa
(e o imprimimos em letras garrafais!), pomos todos em guarda contra a tendncia
de diminuir o papel do elemento espontneo, queremos conferir prpria, prpria,
prpria luta econmica um carter poltico; queremos permanecer em estreita
ligao orgnica com a luta proletria! E nos dizem que preparamos o terreno para
fazer do movimento operrio um instrumento da democracia burguesa. E quem o
diz? Os homens que tm "compromisso" com o liberalismo, intervindo em toda
questo "liberal" (que incompreenso da 1igao orgnica com a luta proletria"!),
concedendo to grande ateno aos estudantes e at (que horror!) aos porta-
vozes dos zemstvos! Homens que querem, em geral, consagrar uma porcentagem
maior (em relao aos "economistas") de suas foras entre as classes no proletrias
da populao! No isto uma "palhaada"?
Pobre Rabtcheie Dielo! Chegar algum dia a penetrar no segredo deste
complicado mecanismo?
103

______________
*1 Aqui se invocam as condies concretas russas, que levam fatalmente o
movimento operrio ao caminho revolucionrio. As pessoas no querem
compreender que o caminho revolucionrio do movimento operrio pode ainda
no ser o caminho social-democrata! De fato, toda a burguesia ocidental sob o
absolutismo "impelia", impelia com conhecimento de causa os operrios ao
caminho revolucionrio. Ns, sociais-democratas, no podemos nos contentar com
isso. E se rebaixamos de um modo ou de outro a poltica social-democrata ao nvel
de uma poltica espontnea, sindical, fazemos, atravs disso, exatamente o jogo da
democracia burguesa.



IV - OS MTODOS ARTESANAIS DOS ECONOMISTAS" E A
ORGANIZAO DOS REVOLUCIONRIOS


As afirmaes do Rabtcheie Dielo, j examinadas anteriormente, declarando
que a luta econmica o meio mais amplamente aplicvel de agitao poltica,
que nossa tarefa consiste, hoje, em conferir prpria luta econmica um carter
poltico etc., refletem uma concepo estreita de nossas tarefas, no somente em
matria poltica, mas ainda em matria de organizao. Para conduzir "a luta
econmica contra os patres e o governo", no necessria uma organizao
centralizada para toda a Rssia (e ela no poderia se constituir no curso de tal luta),
organizao que agruparia em um nico ataque comum todas as manifestaes,
quaisquer que fossem, de oposio poltica, de protesto e de indignao,
organizao de revolucionrios profissionais, dirigida pelos verdadeiros chefes
polticos de todo o povo. Alis, isto pode ser compreendido. Toda instituio tem
sua estrutura natural e inevitavelmente determinada pelo contedo de sua ao.
104

Por isso, pelas afirmaes acima analisadas, o Rabtcheie Dielo consagra e legitima
a estreiteza no somente da ao poltica, mas tambm do trabalho de
organizao. Nesse caso, como sempre, a conscincia desse rgo inclina-se
diante da espontaneidade. Ora, o culto das formas de organizao que se
elaboram espontaneamente, o fato de ignorar o quanto estreito e primitivo nosso
trabalho de organizao e at que ponto somos ainda rudimentares" em relao
a esse aspecto importante, o fato de ignorar tudo isso, digo, constitui uma
verdadeira doena do nosso movimento. No uma doena de decadncia, mas,
evidentemente, de crescimento. Porm, precisamente hoje que a onda de revolta
espontnea se espraia - poder-se-ia dizer - at a ns, dirigentes e organizadores do
movimento, o que preciso sobretudo a luta mais intransigente contra a menor
tentativa de defender nosso atraso, de legitimar a estreiteza nessa matria;
preciso sobretudo despertar entre todos aqueles que participam, ou apenas se
dispem a participar do trabalho prtico, o descontentamento em relao ao
trabalho artesanal, que reina entre ns, e a firme vontade de nos
desembaraarmos dele.

A) 0 QUE 0 TRABALHO ARTESANAL?

Tentaremos responder a essa questo, esboando o quadro da atividade de um
crculo social-democrata tpico entre 1894 e 1901. J assinalamos o entusiasmo geral
pelo marxismo da juventude estudantil da poca. Certamente, esse entusiasmo
visava no apenas ao marxismo como teoria, mas como resposta questo "que
fazer?", como apelo para se colocar em campo contra o inimigo. E os novos
combatentes punham-se em campo com uma preparao e um equipamento
surpreendentemente primitivos. Em inmeros casos, quase no havia equipamento
e nem tampouco preparao. Iam guerra como camponeses que tivessem
acabado de deixar o arado, simplesmente armados de um bordo. Sem ligao
de qualquer espcie com os velhos militantes, sem qualquer ligao com os crculos
de outras localidades, nem mesmo de outros bairros (ou estabelecimentos de
ensino) de sua prpria cidade, sem qualquer coordenao das diferentes partes do
trabalho revolucionrio, sem qualquer plano sistemtico de ao para um perodo
105

mais ou menos prolongado, um crculo de estudantes entra em contato com os
operrios e pe mos obra. O crculo desenvolve progressivamente uma
propaganda e agitao cada vez mais intensas; atrai, assim, unicamente atravs
de sua ao, a simpatia de amplos setores do meio operrio, a simpatia de uma
certa parte da sociedade instruda, que lhe fornece dinheiro e coloca disposio
do comit novos grupos de jovens. O prestgio do comit (ou da unio de luta)
aumenta, seu campo de ao alarga-se, e estende sua atividade de uma maneira
completamente espontnea: as pessoas que, h um ano ou alguns meses,
tomavam a palavra nos crculos estudantis para responder questo: para onde
ir?"; que estabeleciam e mantinham relaes com os operrios, compunham e
lanavam as folhas volantes, estabeleciam relaes com outros grupos de
revolucionrios, arranjam publicaes, empreendem a edio de um jornal local,
comeam a falar de uma manifestao a ser organizada, passam, enfim, s
operaes militares declaradas (e esta ao militar declarada poder ser, segundo
as circunstncias, o primeiro panfleto de agitao, o primeiro nmero de um jornal,
a primeira manifestao). Em geral, essas operaes conduzem ao fracasso
imediato e completo, desde o seu incio. Imediato e completo, porque essas
operaes militares no eram o resultado de um plano sistemtico, preparado de
antemo e estabelecido a longo termo, mas, simplesmente o desenvolvimento
espontneo de um trabalho de crculo conforme sua tradio; porque a policia,
como natural, conhecia quase sempre todos os principais militantes do
movimento local, que j "tinham dado o que falar" nos bancos da Universidade, e,
aguardando o momento mais propcio para uma invaso, deixa,
propositadamente, o crculo alargar-se e estender-se para ter um corpus delicti
tangvel, e a cada vez deixa, de caso pensado, alguns indivduos "para semente" (
a expresso tcnica empregada, pelo que sei, tanto pelos nossos como pelos da
polcia). No se pode deixar de comparar essa guerra a uma marcha de bandos
de camponeses armados de bordes, contra um exrcito moderno. E no se pode
deixar de admirar a vitalidade de um movimento que aumentava, estendia-se, e
obtinha vitrias, apesar de uma ausncia completa de preparao entre os
combatentes. verdade que o carter primitivo do armamento era, historicamente,
no apenas inevitvel a princpio, mas at legtimo, visto que permitia atrair grande
nmero de combatentes. Mas, desde que comearam as operaes militares srias
(comearam, propriamente, com as greves do vero de 1896), as lacunas de nossa
organizao militar fizeram-se sentir cada vez mais. Aps um momento de surpresa
106

e uma srie de falhas (como atrair a opinio pblica para os crimes dos socialistas,
ou a deportao dos operrios das capitais para os centros industriais de provncia),
o governo no demorou a adaptar-se s novas condies de luta e soube dispor,
em pontos convenientes, seus destacamentos de provocadores, espies e policiais,
munidos de todos os aperfeioamentos. As armadilhas tornaram-se to freqentes,
atingiram tantas pessoas, esvaziaram a tal ponto os crculos locais, que a massa
operria perdeu literalmente todos os seus dirigentes, o movimento tornou-se
incrivelmente desordenado, sendo impossvel estabelecer-se qualquer continuidade
e coordenao no trabalho. A extraordinria disperso dos militantes locais, a
composio fortuita dos crculos, as falhas de preparao e a estreiteza de
perspectivas nas questes tericas, polticas e de organizao constituram o
resultado nevitvel das condies descritas. Em certos lugares, mesmo, vendo nossa
falta de firmeza e de organizao em conspirar, os operrios passaram a se afastar
dos intelectuais por desconfiana, dizendo que provocavam as prises pela sua
imprudncia!
Todo militante, mesmo pouco iniciado no movimento, sabe que, finalmente,
esses mtodos artesanais foram considerados pelos sociais-democratas sensatos
como uma verdadeira doena. Mas, para o leitor no iniciado no pensar que
"construmos artificialmente uma determinada etapa ou uma determinada doena
do movimento, recorreremos ao testemunho j uma vez invocado. Que nos
perdoem a longa citao.

Se a passagem gradual a uma ao prtica mais ampla, escreve B-v no n 6
do Rabtcheie Dielo, passagem que est em funo direta do perodo geral de
transio que atravessa o movimento operrio russo, um trao caracterstico...
existe ainda, no conjunto do mecanismo da revoluo operria russa um outro
trao no menos interessante. Queremos nos referir insuficincia de foras
revolucionrias prprias para a ao*1 , que se faz sentir no apenas em
Petersburgo, mas em toda a Rssia medida em que o movimento operrio se
acentua, que a massa operria se desenvolve; que as greves se tornam mais
freqentes; que a luta de massa dos operrios se faz de forma mais aberta, luta que
refora as perseguies governamentais, prises, expulses e deportaes, essa
falta de foras revolucionrias altamente qualificada torna-se mais sensvel e, sem
107

dvida, no deixa de influir na profundidade e no carter geral do movimento.
Muitas greves desenrolam-se sem que as organizaes revolucionrias exeram
sobre elas uma ao direta e enrgica... H falta de "folhas" de agitao e de
publicaes ilegais... os crculos operrios ficam sem agitadores... Alm disso, a falta
de dinheiro se faz sentir continuamente. Em uma palavra, o crescimento do
movimento operrio ultrapassa o crescimento e o desenvolvimento das
organizaes revolucionrias. O efetivo dos revolucionrios em ao demasiado
insignificante para poder influenciar toda a massa operria em efervescncia, para
oferecer a todos os distrbios ao menos uma sombra de coerncia e de
organizao... Tais crculos, tais revolucionrios no esto unidos, nem agrupados;
no formam uma organizao coerente, forte e disciplinada, com partes
metodicamente desenvolvidas... E aps ter feita a reserva de que o aparecimento
imediato de novos crculos em lugar daqueles que foram destrudos, prova apenas
a vitalidade do movimento... mas, no demonstra ainda a existncia de uma
quantidade suficiente de militantes revolucionrios perfeitamente paios, o autor
conclui: A falta de preparao prtica dos revolucionrios de Petersburgo
repercute tambm sobre os resultados de seu trabalho. Os ltimos processos,
especialmente os dos grupos da 'Autoliberao' e da 'Luta do Trabalho Contra o
Capital' mostraram nitidamente que um jovem agitador no familiarizado
perfeitamente com as condies do trabalho e, por conseguinte, da agitao em
uma determinada fbrica, ignorando os princpios da ao clandestina e tendo
apreendido (apreendido?) "apenas os princpios gerais da social-democracia.
pode trabalhar uns quatro, cinco, seis meses. Depois vem a priso que
freqentemente ocasiona a derrocada de toda a organizao, ou ao menos de
uma parte. Pode um grupo trabalhar com proveito e xito, quando sua existncia
est limitada a alguns meses? evidente que no seria possvel atribuir inteiramente
as falhas das organizaes existentes ao perodo de transio... evidente que a
quantidade e sobretudo a qualidade do efetivo das organizaes em atividade
desempenham aqui um papel importante. e a primeira tarefa de nossos sociais-
democratas... deve ser unir realmente as organizaes entre si, com uma rigorosa
seleo de seus membros.

_________________
108

*1 Todas as passagens foram grifadas por ns.



B) TRABALHO ARTESANAL E "ECONOMISMO"

Vamos agora deter-nos em uma questo que, certamente, j se colocou ao
leitor. O trabalho artesanal, doena de crescimento que afeta o movimento todo,
pode estar em conexo com o "economismo, considerado como uma das
tendncias da social-democracia russa? Cremos que sim. A falta de preparao
prtica, de habilidade no trabalho de organizao realmente comum a todos
ns, mesmo queles que, desde o incio, mantiveram-se sempre ligados ao ponto
de vista do marxismo revolucionrio. E, certamente, ningum poderia incriminar os
prticos por essa falta de preparao. Mas, esses mtodos artesanais" no se
encontram apenas na falta de preparao: esto tambm na estreiteza do
conjunto do trabalho revolucionrio em geral, na incompreenso do fato de que
essa estreiteza impede a constituio de uma boa organizao de revolucionrios;
enfim - e o principal - encontram-se nas tentativas de justificar essa estreiteza e de
erigi-la em "teoria" particular, isto , no culto da espontaneidade, tambm nesse
campo. Desde as primeiras tentativas desse gnero, tornou-se evidente que os
mtodos artesanais estavam ligados ao economismo" e que no nos livraramos de
nossa estreiteza no trabalho de organizao, antes de nos livrarmos do
"economismo" em geral (isto , da concepo estreita da teoria do marxismo, do
papel da social-democracia e de suas tarefas polticas). Ora, essas tentativas foram
feitas em duas direes. Uns comearam a dizer: a massa operria no formulou
ainda, ela prpria, tarefas polticas to extensas e to manifestas como as que lhe
"impem" os revolucionrios; deve ainda lutar pelas reivindicaes polticas
imediatas, conduzir" a luta econmica contra os patres e o governo*1 (e a esta
luta "acessvel" ao movimento de massa corresponde naturalmente uma
organizao "acessvel" mesmo juventude menos preparada). Outros, afastados
de todo "gradualismo" declararam: pode-se e deve-se "realizar a revoluo
109

poltica", mas, para isso, no h necessidade de se criar uma forte organizao de
revolucionrios educando o proletariado para uma luta firme e obstinada, basta
que todos ns tomemos do bordo acessvel e j conhecido. Para falar sem
alegorias, preciso organizar a greve geral*2 ou estimular atravs de "um terrorismo
excitativo*3" o movimento operrio "adormecido. Essas duas tendncias, a
oportunista e a "revolucionaste", capitulam diante dos mtodos artesanais
dominantes, no crem na possibilidade de se libertar deles, no vem nossa
primeira e mais urgente tarefa prtica: criar uma organizao de revolucionrios
capaz de assegurar luta poltica energia, firmeza e continuidade.
Acabamos de citar as palavras de B-v: "0 crescimento do movimento operrio
ultrapassa o crescimento e o desenvolvimento das organizaes revolucionrias".
Essa "comunicao preciosa de um observador bem colocado (opinio emitida
pela redao do Rabtcheie Dielo sobre o artigo de B-v) para ns duplamente
preciosa. Mostra que tnhamos razo de ver a causa fundamental da crise atual da
social-democracia russa no atraso dos dirigentes ("idelogos, revolucionrios,
sociais-democratas) em relao ao impulso espontneo das massas. Mostra que
existe apenas a defesa e a exaltao dos mtodos artesanais em todos esses
raciocnios dos autores da carta economista (Iskra, n 12) B. Kritchvski e Martynov
sobre o perigo que existe em minimizar o papel do elemento espontneo, da
obscura luta quotidiana, da ttica-processo etc. Essas pessoas que no podem
pronunciar sem desdm a palavra terico; que denominam "senso das
realidades sua idolatria diante da falta de preparao para as coisas da vida e da
falta de desenvolvimento, mostram de fato sua ignorncia de nossas tarefas
prticas mais prementes. s pessoas que se atrasam, gritam: Marquem passo! No
se adiantem! Aqueles que, no trabalho de organizao, carecem de energia e de
iniciativa, queles que carecem de planos de perspectivas amplas e corajosas,
falam da ttica-processo! Nosso erro capital rebaixar nossas tarefas polticas e
de organizao ao nvel dos interesses imediatos, "tangveis", concretos da luta
econmica cotidiana, e no param de nos dizer: preciso conferir prpria luta
econmica um carter poltico! Mais uma vez repetimos: isto constitui exatamente
um senso das realidades comparvel ao do heri da epopia popular, que
exclamava vista de um cortejo fnebre; tornara que sempre tenham algo a
transportar.
110

Lembrem-se da incomparvel presuno, verdadeiramente digna de Narciso,
com a qual esses sbios repreendiam Plekhnov: "As tarefas polticas, no sentido
real e prtico da palavra, isto , no sentido de uma luta prtica, racional e vitoriosa
para as reivindicaes polticas, so em princpio (sic) inacessveis aos crculos
operrios" ("Resposta da redao do Rab. Dielo, p. 24). Existem crculos e crculos,
Senhores!, Evidentemente, as tarefas polticas so inacessveis a um crculo de
"artesos", enquanto estes no tomarem conscincia de seus mtodos artesanais e
no se livrarem deles. Mas se, alm disso, esses artesos esto enamorados de seus
mtodos artesanais, se escrevem a palavra "prtico" em itlico e imaginam que ser
prtico rebaixar nossas tarefas ao nvel de compreenso das massas mais
atrasadas, ento, evidentemente, esses artesos so incurveis e as tarefas polticas
em princpio lhes so realmente inacessveis. Mas, para um crculo de corifeus, como
Alexeiev e Mychkine, Khalturine e Jeliabov, as tarefas polticas so inacessveis no
sentido mais verdadeiro, mais prtico da palavra, e isto exatamente porque sua
ardente propaganda encontra eco na massa que desperta espontaneamente;
porque sua energia fervilhante restabelecida e sustentada pela energia da classe
revolucionria. Plekhnov tinha mil vezes razo no apenas quando assinalou a
existncia dessa classe revolucionria e provou que seu despertar espontneo para
a ao era inelutvel, infalvel, mas, tambm quando designou para os "crculos
operrios, uma grandiosa e importante tarefa poltica. Quanto a vocs, invocam o
movimento de massa que surgiu desde ento, para rebaixar essa tarefa, para
restringir o campo de ao e de energia dos "crculos operrios. O que isso seno
o apego do arteso a seus mtodos artesanais? Vocs se vangloriam de seu esprito
prtico, e no vem o fato conhecido de cada prtico russo: que maravilhas pode
realizar, em matria revolucionria, a energia no apenas de um crculo, mas
mesmo de um indivduo isolado. Acreditam vocs, por acaso, que no podem
existir em nosso. movimento dirigentes como os da dcada de 1870? Por que? Por
que estamos pouco preparados? Mas ns nos preparamos, continuaremos a nos
preparar e estaremos preparados! verdade que superfcie dessa gua
estagnada, que a luta econmica contra os patres e o governo, infelizmente
formou-se o limo; apareceram pessoas que se ajoelharam para. adorar a
espontaneidade, contemplando religiosamente (segundo a expresso de
Plekhnov) o "traseiro" do proletariado russo. Mas, saberemos nos livrar desse limo.
Precisamente hoje, o revolucionrio russo, orientado por uma teoria
verdadeiramente revolucionria, apoiando-se em uma classe verdadeiramente
111

revolucionria que desperta espontaneamente para a ao, pode enfim - enfim! -
reerguer-se em toda a sua estatura e empregar toda a sua fora de gigante. Para
isso preciso apenas que, entre a massa dos prticos e a massa ainda mais
numerosa de pessoas que sonham com a ao prtica desde os bancos da escola,
toda tentativa de rebaixar nossas tarefas polticas e de restringir a envergadura de
nosso trabalho de organizao seja considerada com desprezo e recebida
jocosamente. E fiquem tranqilos, Senhores, chegaremos l!
No artigo Por Onde Comear? escrevi contra o Rabtcheie Dielo: "Em 24 horas,
pode-se modificar a ttica da agitao sobre algum ponto especial, modificar um
detalhe qualquer na atividade do Partido. Mas, para modificar, no direi em 24
horas, mas at em 24 meses, suas concepes sobre a utilidade geral, permanente
e absoluta de uma organizao de combate e de uma agitao poltica nas
massas, preciso estar desprovido de todo princpio orientador. O Rabtcheie Dielo
responde: "Essa acusao do Iskra, a nica que pretende ter um carter prtico,
est destituda de todo fundamento. Os leitores do Rabtcheie Dielo sabem muito
bem que desde o princpio no apenas exortamos agitao poltica, sem esperar
que aparecesse o Iskra "... (dizendo, ento, que "no se pode colocar aos crculos
operrios, "nem ao movimento operrio de massa, como primeira tarefa, a
derrubada do absolutismo", mas apenas a luta pelas reivindicaes polticas
imediatas, e que "as reivindicaes polticas imediatas tornam-se acessveis massa
aps uma, ou ao menos, numerosas greves")... "mas, atravs de nossas publicaes,
tambm, fizemos chegar do estrangeiro aos camaradas militando na Rssia um
material social-democrata de agitao poltica nico... (acrescentamos que com
esse material nico no s fizeram agitao poltica maior do que a feita no campo
da luta econmica, mas tambm concluram, enfim, que essa agitao limitada
suscetvel de ser a mais amplamente aplicada". E os Senhores no repararam que
sua argumentao prova justamente a necessidade do aparecimento do Iskra -
dado esse material nico - e a necessidade de o Iskra lutar contra o Rabtcheie
Dielo ?)... Por outro lado, nossa atividade como editores preparou de fato a
unidade ttica do partido... (a unidade de convico de que a ttica um
processo de crescimento das tarefas do partido, que crescem ao mesmo tempo
que o Partido? Unidade preciosa!)... "e, por isso mesmo, a possibilidade de uma
organizao de combate", para a criao daquela Unio, tornou em geral tudo
isso acessvel a uma organizao residente no estrangeiro" (R. D., n 10, p. 15). V
112

tentativa para se sair do embarao! Jamais pensei em contestar que tenham feito
tudo que lhes era acessvel. Afirmei e ainda afirmo que os limites do que lhes
"acessvel" encontram-se cerceados pela estreiteza de sua compreenso. ridculo
falar de organizao de combate" para lutar em favor das reivindicaes
polticas imediatas", ou para "a luta econmica contra os patres e o governo.
Mas, se o leitor quiser ver as prolas do apego "economista" aos mtodos artesanais,
seria preciso naturalmente dirigir-se no ao Rabtcheie Dielo, ecltico e instvel,
mas Rabtchaia MysI, lgica e resoluta. "Duas palavras, agora, sobre o que se
denomina, propriamente, a intelectualidade revolucionria", escrevia R. M. em um
"Suplemento especial", p. 13; provaram, verdade, e mais de uma vez, que esto
prontos a "integrar a luta decisiva contra o tzarismo. Somente, o mal que,
perseguida sem trguas pela polcia poltica, nossa intelectualidade revolucionria
tomou a luta contra essa polcia poltica por uma luta poltica contra a autocracia.
Por isso, a questo, "Onde buscar foras para a luta contra a autocracia?", ainda
no encontrou resposta.
No realmente admirvel esse desprezo pela luta contra a polcia, da parte de
um adorador (no sentido pejorativo da palavra) do movimento espontneo? Est
pronto a justificar nossa impercia na ao clandestina pelo argumento de que, em
um movimento espontneo de massa, a luta contra a polcia, em suma, no tem
importncia para ns!! Muito poucos subscrevero essa concluso monstruosa, tal
o grau e a forma dolorosa em que so sentidas, por todos, as folhas de nossas
organizaes revolucionrias. Mas se Martynov, por exemplo, no a subscreve,
unicamente porque no sabe ir at o fim de seu pensamento, ou no tem coragem
para tanto. De fato, se a massa apresenta reivindicaes concretas prometendo
resultados tangveis, constitui isso uma "tarefa" que exige a preocupao particular
com a criao de uma organizao slida, centralizada, combativa? A massa que
no "luta de modo algum contra a polcia poltica" no se incumbe, ela prpria,
dessa "tarefa"? Mais ainda, essa tarefa seria executvel se, com exceo de raros
dirigentes, os operrios (em sua grande maioria), que no so de forma alguma
capazes de "lutar contra a polcia poltica", tambm no se encarregassem dela?
Esses operrios, os elementos mdios da massa, so capazes de demonstrar uma
energia e uma abnegao prodigiosas em uma greve, em um combate de rua
com a polcia e as tropas policiais; so capazes (e so os nicos capazes) de
113

decidir o resultado de todo o nosso movimento; porm, justamente a luta contra a
polcia poltica exige qualidades especiais, exige revolucionrios profissionais. E
devemos estar vigilantes para que a massa operria no apenas apresente"
reivindicaes concretas, mas ainda "apresente" um nmero cada vez maior desses
revolucionrios profissionais. Chegamos, assim, questo da relao entre a
organizao dos revolucionrios profissionais e o movimento puramente operrio.
Essa questo, pouco desenvolvida na literatura, j ocupou bastante a ns,
"polticos", em nossas conversas e discusses com os camaradas que, de uma
maneira ou de outra, tendem para o "economismo". Vale a pena que nos
detenhamos nessa questo. Mas, antes, terminemos com outra citao, a ilustrao
de nossa tese sobre a ligao dos mtodos artesanais com o "economismo".
O grupo 'Liberao do Trabalho, escrevia N.N. em sua 'Resposta', "reclama a luta
direta contra o governo sem buscar saber onde est a fora material para essa luta,
sem indicar o caminho que ela deve seguir". E sublinhando essas ltimas palavras, o
autor faz a seguinte observao a respeito da palavra "caminho": "Este fato no
poderia ser explicado pelas necessidades da ao clandestina; de fato, no
programa no se trata de uma conspirao, mas de um movimento de massa. Ora,
a massa no pode seguir caminhos secretos. possvel uma greve secreta? So
possveis uma manifestao ou uma petio secretas?" (Vademecum, p. 59). O
autor aborda de perto essa fora material" (organizadores de greves e de
manifestaes) e os "caminhos" luta, mas encontra-se confuso e perplexo, pois
"inclina-se diante do movimento de massa, isto , considera-o um fator que nos
libera da atividade revolucionria que nos pertence, e no um fator destinado a
encorajar e a estimular nossa atividade revolucionria. Uma greve secreta
impossvel, tanto para seus participantes como para aqueles a quem afeta
diretamente. Mas, para a massa dos operrios russos, essa greve pode permanecer
(e na maior parte dos casos permanece) "secreta, pois o governo tomar o
cuidado de cortar todas, as comunicaes com os grevistas, tomar o cuidado de
tornar impossvel todas as informaes sobre a greve. ento que se torna
necessria uma luta contra a polcia poltica", luta especial que jamais poder ser
conduzida ativamente por uma massa to grande como a que participa da greve.
Essa luta deve ser organizada "segundo todas as regras da arte" por profissionais da
ao revolucionria. E o fato de a massa estar espontaneamente integrada ao
movimento no torna menos necessria a organizao dessa luta. Ao contrrio,
114

torna ainda mais necessria; pois ns, socialistas, faltaramos a nosso primeiro dever
para com a massa, se no soubssemos impedir a polcia de tornar secreta (e se,
por vezes, no nos preparssemos secretamente, ns mesmos) uma greve ou uma
manifestao qualquer. Estamos em condio de faz-lo, precisamente porque a
massa, que desperta espontaneamente para a ao, far surgir igualmente de seu
seio um nmero cada vez maior de "revolucionrios de profisso (isso se no
induzirmos todos os operrios, de todas as maneiras, a permanecer no mesmo
lugar).

_______________
*1 Rabtchaia Mysl e Rabtcheie Dielo, em especial a "Resposta a Piekhnov.
*2 Quem Far a Revoluo Poltica? brochura publicada na Rssia, na
compilao A Luta Proletria, e reeditado pelo Comit de Kiev.
*3 Renascimento do Revolucionarismo e Svoboda.

C) A ORGANIZAO DOS OPERRIOS E A ORGANIZAO DOS REVOLUCIONRIOS

Se para o social-democrata a idia de luta econmica contra os patres e o
governo" identifica-se de luta poltica, natural que a idia de "organizao de
operrios" identifique-se, entre eles, mais ou menos idia de "organizao de
revolucionrios. E, na realidade, o que acontece, de modo que falando de
organizao, falamos lnguas absolutamente diferentes. Lembro-me, por exemplo,
de uma conversa que tive um dia com um "economista" bastante conseqente, e
que ainda no conhecia. A conversa girou em torno do folheto Quem Far a
Revoluo Poltica?" Conclumos, rapidamente, que seu principal defeito era no
considerar os problemas de organizao. Pensvamos j estar de acordo, mas...
prosseguindo a conversa, percebemos que falvamos de coisas diferentes. Meu
interlocutor, acusava o autor de no levar em considerao as caixas de auxlio s
greves, as sociedades de socorro mtuo etc.; quanto a mim, falava da organizao
115

de revolucionrios indispensvel para "fazer" a revoluo, poltica. E desde que
ocorreu essa divergncia, no me lembro mais de, ter estado de acordo sobre
qualquer questo de princpio com, esse "economista"!
Mas, qual era, pois, a causa de nossas divergncias? Justamente o fato de os
"economistas" desviarem-se constantemente do "social-democratisrno" para o
sindicalismo, tanto nas tarefas de organizao como nas tarefas polticas. A luta
poltica da social-democracia muito maior e muito mais complexa que a luta
econmica dos operrios contra os patres e o governo. Do mesmo modo (e como
conseqncia) a organizao de um partido social-democrata revolucionrio deve
necessariamente constituir um gnero diferente da organizao dos operrios para
a luta econmica. A organizao dos operrios deve ser, em primeiro lugar,
profissional; em segundo lugar, a maior possvel; em terceiro lugar, a menos
clandestina possvel (aqui e mais adiante refiro-me, bem entendido, apenas Rssia
autocrtica). Ao contrrio, a organizao dos revolucionrios deve englobar, antes
de tudo e principalmente, homens cuja profisso a ao revolucionria (por isso,
quando falo de uma organizao de revolucionrios, refiro-me aos revolucionrios
sociais-democratas). Diante dessa caracterstica comum aos membros de tal
organizao, deve desaparecer por completo toda distino entre operrios e
intelectuais e ainda com maiores razes, entre as diversas profisses de uns e de
outros. Necessariamente essa organizao no deve ser muito extensa, e , preciso
que seja o mais clandestina possvel. Vamos deter-nos sobre esses trs pontos
determinados.
Nos pases onde h liberdade poltica, a diferena entre a organizao sindical e a
organizao poltica perfeitamente clara, como tambm a diferena entre os
sindicatos e a social-democracia. Certamente, as relaes da social-democracia
com os sindicatos variam, inevitavelmente, de pas a pas segundo as condies
histricas, jurdicas e outras; posem ser mais ou menos estreitas, complexas etc.
(devem ser, em nossa opinio, as mais estreitas e as menos complexas possveis);
mas, nos pases livres, no seria o caso de se identificar a organizao sindical com
a do partido social-democrata. Na Rssia, o jugo da autocracia apaga, primeira
vista, toda distino entre a organizao social-democrata e a associao
operria, pois todas as associaes operrias e todos os crculos esto proibidos, e a
greve, manifestao e arma principais da luta econmica dos operrios,
116

considerada um crime de direito comum (s vezes at um delito poltico). Assim,
pois, a situao entre ns, de um lado, "incita" forosamente os operrios que
conduzem a luta econmica a se ocuparem de questes polticas e, de outro,
"incita os sociais-democratas a confundirem o sindicalismo e o "social-
democratismo" (e nossos Kritchvski, Martynov e Cia., que no param de falar sobre
a incitao do primeiro gnero, no observam a "incitao" do segundo gnero).
De fato, consideremos as pessoas absorvidas: noventa e nove por cento pela luta
econmica contra os patres e o governo. Uns, durante todo o perodo de sua
atividade (de 4 a 6 meses), jamais sero levados a pensar na necessidade de uma
organizao mais complexa de revolucionrios; outros, ao que parece, sero
"levados" a ler a obra bernisteiniana, relativamente difundida, e da extrairo a
convico de que a marcha progressiva da obscura luta quotidiana" que
apresenta uma importncia fundamental. Outros, enfim, talvez sero seduzidos pela
idia de dar ao mundo um novo exemplo de "estreita ligao orgnica com a luta
proletria", de ligao entre o movimento sindical e o movimento social-
democrata. Essas pessoas raciocinaro assim: quanto mais tarde um pas entrar na
arena do capitalismo, e portanto na- do movimento operrio, mais os socialistas
podero participar do movimento sindical e apoi-lo, e haver menos condies
para a existncia de sindicatos no sociais democratas. At aqui, esse raciocnio
perfeitamente justo, mas o mal que vo mais longe e sonham com a fuso
completa do "social-democratismo" e do sindicalismo. Vamos ver, em seguida,
atravs do exemplo dos "Estatutos da Unio de Luta de So Petersburgo", a
influncia nociva que esses sonhos exercem sobre nossos p1anos de organizao.
As organizaes operrias para a luta econmica devem ser organizaes
profissionais. Todo operrio social-democrata deve, sempre que possvel, apoiar
essas organizaes e a trabalhar ativamente. Bem, mas no constitui nosso
interesse exigir que s os sociais-democratas possam ser membros das unies
"corporativistas": isso restringiria nossa influncia sobre a massa. Deixemos participar
na unio corporativa todo operrio que compreenda a necessidade de se unir
para lutar contra os patres e o governo. O prprio objetivo das unies corporativas
no seria atingido, se no agrupassem todos aqueles capazes de compreender
mesmo essa noo elementar, e se essas unies corporativas no fossem
organizaes muito amplas. E quanto maiores essas organizaes, tambm maior
ser nossa influncia sobre elas, influncia exercida no apenas atravs do
117

desenvolvimento "espontneo" da luta econmica, mas, tambm, pela ao
consciente e direta dos membros socialistas da unio sobre seus camaradas. Mas,
em uma organizao ampla, uma ao estritamente de conspirao impossvel
(pois exige mais preparao do que a necessria para participar da luta
econmica. Como conciliar essa contradio, entre a necessidade de uma
organizao ampla e de uma ao estritamente de conspirao? Como fazer
para que as organizaes corporativas sejam o menos possvel de conspirao? De
modo geral, h apenas dois meios: ou a legalizao das associaes corporativas
(que em certos pases precedeu a legalizao das associaes socialistas e
polticas), ou a manuteno da organizao secreta, mais "livre", pouco
regulamentada, lose, como dizem os alemes, a tal ponto que, para a massa dos
associados, o regime conspirativo fica reduzido quase a zero.
A legalizao das associaes operrias no socialistas e no polticas j comeou
na Rssia, e no h dvida de que cada passo de nosso movimento operrio social-
democrata, em rpida progresso, multiplicar e encorajar as tentativas dessa
legalizao, tentativas que vm sobretudo dos partidrios do regime estabelecido,
mas, tambm, dos operrios e dos intelectuais liberais. A bandeira da legalizao j
foi hasteada pelos Vassiliev e os Zubatov; os Ozerov e os Worms j prometeram e
deram sua cooperao, e entre os operrios j se encontram adeptos da nova
tendncia. E ns no podemos deixar de considerar essa tendncia. E como
consider-la? Quanto a isso, no poderia existir mais do que uma opinio entre os
sociais-democratas. Devemos denunciar constantemente toda participao dos
Zubatov, dos Vassilicv, dos policiais, e dos popes nessa tendncia, e esclarecer os
operrios sobre as verdadeiras intenes desses participantes. Devemos denunciar
tambm todas as notas conciliadoras e "harmnicas" que se manifestam nos
discursos dos liberais nas assemblias pblicas dos operrios, quer sejam moduladas
por pessoas sinceramente convencidas de que a colaborao pacfica das classes
desejvel, quer tenham o desejo de serem bem vistas pelas autoridades ou,
enfim, quer sejam essas pessoas simplesmente inbeis. Devemos, enfim, colocar os
operrios em guarda contra as armadilhas freqentemente preparadas pela polcia
que, nessas assemblias pblicas e nas sociedades autorizadas, busca marcar os
"homens imbudos do fogo sagrado e aproveitar-se das organizaes legais para
introduzir provocadores tambm nas organizaes ilegais.
118

Mas, fazer isto no significa esquecer que a legislao do movimento operrio,
afinal de contas, no beneficiar os Zubatov, mas a ns mesmos. Ao contrrio,
justamente pela nossa campanha de denncias separamos o joio do trigo. J
mostramos qual o joio. 0 trigo atrair a ateno das camadas operrias maiores e
mais atrasadas para as questes polticas e sociais: libertar a ns, revolucionrios,
de funes que, no fundo, so legais (difuso de obras legais, socorro mtuo etc.) e
que, desenvolvendo-se, dar-nos-o infalivelmente material cada vez mais
abundante para a agitao. Nesse sentido podemos e devemos dizer aos Zubatov
e aos Ozerov: Trabalhem, Senhores, trabalhem! Enquanto os senhores preparam
armadilhas para os operrios, pela provocao direta ou pelo "struvismo" (meio
"honesto de corromper os operrios), ns nos encarregamos de desmascar-los.
Enquanto os senhores do realmente um passo frente - mesmo que seja sob a
forma de um "tmido ziguezague - mas um passo frente, apesar de tudo, ns lhe
diremos: Isso mesmo! E todo o alargamento do campo de ao dos operrios,
mesmo minsculo, constitui um verdadeiro passo frente. E todo alargamento
desse gnero s pode beneficiar-nos: apressar o aparecimento de associaes
legais, onde no sero os provocadores que pescaro os socialistas, mas os
socialistas que pescaro adeptos. Em uma palavra, o que preciso, agora,
combater o joio. No nos cumpre cultivar o trigo em vasos. Arrancando o joio,
limpamos o terreno a fim de permitir que o trigo germine. E enquanto os Afanassi
Ivanovitch e as Pulquria Ivanovna ocupar-se da cultura domstica do trigo,
devemos preparar segadores que saibam, hoje, arrancar o joio, e amanh ceifar o
trigo*1.
Assim, ns no podemos, por intermdio da legalizao, resolver o problema da
criao de uma organizao profissional menos clandestina e a maior possvel (mas
ficaramos muito felizes se os Zubatov e os Ozerov nos oferecessem a possibilidade,
mesmo parcial, de assim resolver o problema, pois devemos lutar contra eles com o
mximo de energia!). Resta o caminho das organizaes profissionais secretas, e
devemos, por todos os meios, ajudar os operrios que j seguem por esse caminho
(sabemos isso de fonte segura). As organizaes profissionais podem no somente
ser de imensa utilidade para o desenvolvimento e o fortalecimento da luta
econmica, mas, ainda, tornar-se um precioso auxiliar da agitao poltica e da
organizao revolucionria. Para chegar a esse resultado, para orientar o
movimento profissional nascente no caminho desejado pela social-democracia,
119

preciso antes de tudo compreender bem o absurdo do plano de organizao do
qual se prevalecem, j h cinco anos, os "economistas- de Petersburgo. Esse plano
tambm est exposto nos Estatutos da Caixa Operria, de julho de 1897 (Listok "Rab.
", n. 9-10, p. 46, no n. 1 da Rabtchaia Mys1) e nos Estatutos da Organizao
Operria Profissional, de outubro de 1900 (folha especial, impressa em So
Petersburgo e mencionada no n. 1 do Iskra). Esses estatutos tm um defeito
essencial: expem todos os detalhes de uma grande organizao operria, que
confundem com a organizao de revolucionrios. Tomemos os segundos
estatutos, melhor elaborados. Apresentam cinqenta e dois pargrafos: 23
pargrafos expem a estrutura, o modo de gesto e as funes dos crculos
operrios que sero organizados em cada fbrica ("no mais de 10 pessoas") e
elegero os "grupos centrais (de fbrica)". O pargrafo 2 especifica: "O grupo
central observa tudo o que se passa na fbrica ou na usina, e se encarrega da
crnica dos acontecimentos". "O grupo central presta contas do estado da caixa,
mensalmente, a todos os contribuintes(pargrafo 17) etc.; dez pargrafos so
dedicados "organizao de bairro?', e dezenove intrincadssima relao do
"Comit da Organizao Operria" e do "Comit da Unio de Luta de So
Petersburgo (delegados de cada bairro e dos "grupos executivos" grupos de
propagandistas para as relaes com a provncia, para as relaes com o exterior,
para a administrao dos depsitos, das edies, da caixa").
A social-democracia incorporada aos "grupos executivos", no que diz respeito
luta econmica dos operrios! Seria difcil demonstrar de forma mais relevante
como o pensamento do "economista" desvia-se do social-democratismo" em
direo ao sindicalismo, e como se preocupa pouco como fato de o social-
democrata dever, antes de tudo, pensar em organizar revolucionrios capazes de
dirigir toda a luta emancipadora do proletariado. Falar da "emancipao poltica
da classe operria", da luta contra a "arbitrariedade tzarista" e redigir semelhantes
estatutos, significa nada compreender, mas absolutamente nada, das verdadeiras
tarefas polticas da social-democracia. Nenhum dos cinqenta pargrafos revela o
menor trao de compreenso da necessidade de se fazer entre as massas uma
grande agitao poltica, esclarecendo todos os aspectos do absolutismo russo,
toda a fisionomia das diferentes classes sociais na Rssia. Alm disso, com tais
estatutos, no s os fins polticos mas mesmo os fins sindicais do movimento no
120

poderiam ser atingidos, visto exigirem urna organizao por profisses, da qual os
estatutos nada dizem.
Mas o mais caracterstico talvez o surpreendente peso de todo esse "sistema",
que procura ligar cada fbrica ao "comit por intermdio de regulamentos
uniformes e minuciosos at ao ridculo, com um sistema eleitoral em trs nveis.
Comprimidos no estreito horizonte do "economicismo", o pensamento perde-se em
detalhes que exalam um forte odor de papelada e burocracia. Na realidade, trs
quartos d esses pargrafos nunca sero aplicados; por outro lado, semelhante
organizao clandestina, com um grupo central em cada fbrica, facilita aos
policiais as prises em massa. Os camaradas poloneses j passaram por essa fase
do movimento; houve um perodo em que todos desejavam fundar caixas operrias
por toda a parte: mas logo renunciaram a essa idia, quando se convenceram que
simplesmente favoreciam os policiais. Se queremos amplas organizaes operrias
e no amplas aes policiais, se no queremos fazer o jogo dos policiais, devemos
agir de forma que essas no sejam de modo algum regulamentadas. Mas 'podero
elas, ento, funcionar? Consideremos um pouco essas funes: Observar tudo o
que se passa na fbrica e fazer a crnica dos acontecimentos" ( 2 dos estatutos).
Ser preciso, na verdade, regulamentar essa funo? Seu objetivo no ser melhor
atingido atravs das crnicas na imprensa ilegal, sem que grupos de qualquer
espcie sejam especialmente constitudos para esse fim? "... Dirigira lutados
operrios para melhorar sua condio na fbrica" ( 3). Mais urna vez, intil
regulamentar. Urna simples conversa basta para um agitador (mesmo pouco
inteligente) saber exatamente quais so as reivindicaes que os operrios desejam
formular; depois, conhecendo-as, saber transmiti-las a uma organizao restrita - e
no ampla - de revolucionrios, que editar um panfleto apropriado. "... Organizar
uma caixa ... com a contribuio de 2 copegues por rublo" ( 9) e prestar contas do
estado da caixa, mensalmente, a todos os contribuintes ( 17); excluir os membros
que no paguem sua contribuio ( 10) etc. Para a polcia, isto um verdadeiro
paraso, pois nada mais fcil do que denunciar esse trabalho de conspirao da
"caixa central da fbrica", de confiscar o dinheiro e encarcerar toda a "elite". No
seria mais simples emitir selos de um ou dois copegues de uma certa organizao
(muito restrita e muito secreta), ou ainda, sem qualquer smbolo, fazer coletas, cujos
resultados seriam dados por um jornal ilegal, em uma linguagem combinada? Dessa
121

forma, os mesmos objetivos seriam atingidos, e a polcia teria de trabalhar cem
vezes mais para descobrir a trama da organizao.
Poderia continuar esta anlise-tipo dos estatutos, mas creio j ter dito o bastante.
Um pequeno ncleo compacto, composto de operrios mais seguros, mais
experimentados e mais fortalecidos, um ncleo tendo homens de confiana nos
principais bairros, e ligado de acordo com as regras da mais estrita ao
clandestina organizao dos revolucionrios, poder perfeitamente, com maior
colaborao da massa e sem qualquer regulamentao, encarregar-se de todas
as funes que competem a uma organizao profissional e, alm disso, realiz-las
exatamente segundo as aspiraes da social-democracia Somente assim
poderemos consolidar e desenvolver, apesar de toda a polcia, o movimento
profissional social-democrata.
Poderiam objetar que uma organizao lose ao ponto de no ter qualquer
regulamento, nem membros declarados e registrados, no poderia ser qualificada
de organizao. Talvez: no me importo com o nome. Mas, essa "organizao sem
membros" far tudo o que necessrio, assegurar desde o princpio uma ligao
slida entre nossos futuros sindicatos e o socialismo. E aqueles que, sob o
absolutismo, desejam uma grande organizao de operrios com eleies, contas
prestadas, sufrgio universal etc., so todos utopistas incurveis e de boa f.
A moral a extrair disso simples: se comeamos por estabelecer urna
organizao de revolucionrios, forte e slida, poderemos assegurar a estabilidade
do movimento em seu conjunto, atingir simultaneamente os objetivos sociais-
democratas e os objetivos propriamente sindicais. Mas, se comeamos por constituir
uma organizao operria ampla, pretensamente a mais "acessvel" massa (na
realidade, a mais acessvel aos policiais e que tornar os revolucionrios mais
acessveis polcia), no atingiremos nenhum desses objetivos. No nos livraremos
de nossos mtodos artesanais e, pela nossa fragmentao, pelos nossos fracassos
contnuos, apenas tornaremos mais acessveis massa os sindicatos do tipo Zubatov
ou Ozerov.
Quais devem ser, propriamente, as funes dessa organizao de
revolucionrios? Falaremos disso em detalhe. Mas examinaremos primeiro um outro
raciocnio bem tpico de nosso terrorista que, mais uma vez (triste destino o seu!),
122

encontra-se prximo ao "economismo. A Svoboda (n1), revista para os operrios,
contm um artigo intitulado "A Organizao, cujo autor busca defender seus
amigos, os "economistas" operrios de Ivanovo-Voznessensk.
" deplorvel, diz ele, "quando uma multido silenciosa, inconsciente, quando
um movimento no vem de baixo. Observem o que acontece em uma cidade
universitria, quando os estudantes, na poca de festas ou durante o vero, voltam
para suas casas; o movimento operrio paralisa-se. Um movimento operrio
estimulado a partir do exterior pode constituir uma fora verdadeira? No,
certamente... Ainda no aprendeu a marchar por si, deve ser amparado. Isso
ocorre em todo lugar: os estudantes partem, e o movimento cessa; os elementos
mais capazes, a nata, so aprisionados, e o leite azeda; prende-se o 'Comit', e
enquanto um novo 'Comit' no for formado, sobrevem a calmaria; e no se sabe
ainda o que ser o novo 'Comit'; talvez no se assemelhe ao antigo: este dizia
uma coisa, aquele dir o contrrio. Rompeu-se o lao entre ontem e hoje, a
experincia do passado no beneficia o futuro. E tudo isso porque o movimento
no tem razes profundas na multido; porque o trabalho feito no por uma
centena de imbecis, mas por unia dezena de cabeas dotadas de inteligncia.
Uma dezena de homens cai facilmente na boca do lobo; mas, quando a
organizao engloba a multido, quando tudo vem da multido, impossvel
destruir o movimento? (p. 63).
Os fatos esto fielmente relatados. Eis a um bom quadro de nosso trabalho
artesanal. Mas, as concluses, p51a sua falta de lgica e tato poltico, so dignas
da Rabtchaia Mys1 E o cmulo da falta de lgica, pois o autor confunde a
questo filosfica, histrica e social das razes profundas" do movimento com o
problema de organizao tcnica de uma luta mais eficaz contra os policiais. o
cmulo da falta de tato poltico, pois, em lugar de submeter os maus dirigentes aos
bons dirigentes, o autor submete os dirigentes em geral "multido". ainda uma
forma de nos fazer retroceder no que diz respeito organizao, do mesmo modo
que a idia de substituir a agitao poltica pelo "terror excitativo" nos faz retroceder
politicamente. Na verdade, encontro-mo diante de um embarras de richesses; no
sei por onde comear a anlise do imbrglio oferecido pela Svoboda. Para maior
clareza, tentarei comear por um exemplo: tomemos os alemes. Espero que no
neguem que, entre eles, a organizao abrange a multido, que tudo vem da
123

multido, que o movimento operrio, na Alemanha, aprendeu a marchar sozinho. E
contudo, como essa multido de milhes de homens sabe apreciar a "dezena" de
seus experimentados chefes polticos, e como os apoiam! Mais de uma vez, no
Parlamento, os deputados dos partidos adversrios atormentaram os socialistas
dizendo: "Que belos democratas so vocs! O movimento da classe operria; para
vocs, existe apenas em palavras: na realidade, sempre o mesmo grupo de
chefes que faz tudo. Durante anos, durante dezenas de anos, sempre o mesmo
Bebel, o mesmo Liebknecht! Mas seus delegados, pretensamente eleitos pelos
operrios, so mais permanentes que os funcionrios nomeados pelo imperador!"
Mas os alemes acolhem com um sorriso de desprezo essas tentativas
demaggicas de opor a "multido aos "dirigentes", de acender nela os maus
instintos, instintos de vaidade, e de privar o movimento de sua solidez e estabilidade,
arruinando a confiana da massa nessa "dezena de cabeas dotadas de
inteligncia". Os alemes so bastante desenvolvidos politicamente, tm suficiente
experincia poltica para compreender que, sem uma "dezena" de chefes capazes
(os espritos capazes no surgem s centenas), experimentados, profissionalmente
preparados e instrudos por um longo aprendizado, perfeitamente de acordo entre
si, nenhuma classe da sociedade moderna pode conduzir resolutamente a luta. Os
alemes tambm tiveram seus demagogos, que adulavam as "centenas de
imbecis- colocando-os acima das "dezenas de cabeas dotadas de inteligncia";
que adulavam o "punho musculoso" da massa, empurravam (como Most ou
Hasselmann) essa massa a atos revolucionrios" irrefletidos, e semeavam a
desconfiana em relao aos chefes firmes e resolutos. E foi apenas graas a uma
luta obstinada, implacvel, contra os elementos demaggicos de toda espcie e
de toda ordem no seio do socialismo, que o socialismo alemo cresceu tanto e
fortaleceu-se. Ora, nesse perodo onde toda a crise da social-democracia russa
explica-se pelo fato de as massas espontaneamente despertadas no terem
dirigentes suficientemente preparados, desenvolvidos e experimentados, nossos
sabiches vm nos dizer sentenciosamente, com a profundidade de pensamento
de um Gribouille*2 deplorvel quando um movimento no vem de baixo!"
"Um comit de estudantes no nos convm, porque instvel." Perfeitamente
correto. Mas a concluso a extrair que necessrio um comit de revolucionrios
profissionais, operrios ou estudantes, pouco importa, que saibam proceder sua
educao de revolucionrios profissionais. Enquanto que a concluso que os
124

senhores tiram, que no necessrio estimular o movimento operrio a partir do
exterior! Em sua ingenuidade poltica, nem mesmo notam que assim fazem o jogo
de nossos "economistas" e utilizam nossos mtodos artesanais. Permitam-me colocar
uma questo: como nossos estudantes "estimularam" nossos operrios? Unicamente
levando-lhes o pouco conhecimento poltico que eles prprios tinham, os
fragmentos de idias socialistas que puderam recolher (pois o principal alimento
espiritual do estudante contemporneo, o marxismo legal, no lhe pode oferecer
seno o -b-c e os fragmentos). Esse estmulo de fora no foi oferecido em
abundncia, ao contrrio, em nosso movimento esse estmulo foi escandalosa e
vergonhosamente insignificante; pois, at aqui, no fizemos mais do que
"cozinharmo-nos mais do que o necessrio em nosso prprio molho", inclinando-se
servilmente diante da elementar luta econmica dos operrios contra os patres e
o governo. Ns, revolucionrios de profisso, devemos ocupar-nos cem vezes mais
desse "estmulo, e o faremos. Mas, justamente porque os senhores, empregam essa
odiosa expresso, estmulo a partir do exterior, que inevitavelmente inspira o
operrio (pelo menos o operrio to pouco desenvolvido como os senhores) a
desconfiar de todos aqueles que lhe trazem de fora os conhecimentos polticos e a
experincia revolucionria, e suscita nele o desejo instintivo de mandar passear
todas as pessoas desse tipo - os senhores mostram-se como demagogos; ora, os
demagogos so os piores inimigos da classe operaria.
Perfeitamente! E no se apressem a gritar contra os procedimentos "inadmissveis
entre camaradas" de minha discusso! Nem penso em suspeitar da pureza de suas
intenes; j disse que possvel tornar-se demagogo unicamente atravs da
ingenuidade poltica. Mas mostrei que os senhores se deixaram levar at
demagogia. E jamais deixarei de repetir que os demagogos so os piores inimigos
da classe operria. Os piores, precisamente, porque acendem os maus instintos da
multido, e impossvel para os operrios pouco desenvolvidos reconhecer esse
inimigos que se apresentam, e s vezes sinceramente, como seus amigos. Os piores
porque, nesse perodo de disperso e de hesitao, quando nosso movimento
ainda se busca, nada mais fcil do que arrastar demagogicamente a multido,
que s as provaes mais amargas podero, depois, convencer de seu erro. Eis por
que a palavra de ordem do momento para os sociais-democratas russos deve ser a
luta resoluta contra a Svoboda, que se deixa levar demagogia, e contra o
Rabtcheie Dielo, que tambm assim procede (ainda voltaremos a isso*3).
125

mais fcil caar uma dezena de cabeas dotadas de inteligncia do que
uma centena de imbecis." Essa grande verdade (que sempre receber o aplauso
da centena de imbecis) parece evidente apenas porque, no curso de seu
raciocnio, os senhores pularam de uma questo a outra. Comearam e continuam
a falar da captura do "Comit", da "organizao, e agora passam a uma outra
questo, capturadas "razes"' do movimento "em profundidade". Certamente,
nosso movimento apreensvel, porque tem centenas de milhares de profundas
razes, mas no essa a questo, de modo algum. Mesmo agora, apesar de todos
os nosso mtodos artesanais, e impossvel "apreendermos", ou a nossas profundas
razes; e todavia, todos deploramos, e no podemos deixar de deplorar, a captura
das "organizaes, o que impede toda continuidade no movimento. Ora, se os
senhores colocam a questo da captura das organizaes, e se prendem a essa
questo, dir-lhes-ei que muito mais difcil apreender uma dezena de cabeas
dotadas de inteligncia do que uma centena de imbecis. E sustentarei esta tese,
no importa o que faam para excitar a multido contra meu "anti-democratismo"
etc. preciso entender por "cabeas inteligentes", em matria de organizao,
como j mencionei em vrias ocasies, unicamente os revolucionrios profissionais,
estudantes ou operrios de origem, pouco importa. Ora, eu afirmo: 1) que no seria
possvel haver movimento revolucionrio slido sem uma organizao estvel de
dirigentes, que assegure a continuidade do trabalho; 2) que quanto maior a massa
espontaneamente integrada luta, formando a base do movimento e dele
participando, mais imperiosa a necessidade de se ter tal organizao, e mais
slida deve ser essa organizao (seno ser mais fcil para os demagogos arrastar
as camadas incultas da massa); 3) que tal organizao deve ser composta
principalmente de homens tendo por profisso a atividade revolucionria; 4) que,
em um pas autocrtico, quanto mais restringirmos o contingente dessa
organizao, ao ponto de a no serem aceitos seno os revolucionrios de
profisso que fizeram o aprendizado na arte de enfrentar a polcia poltica, mais
difcil ser "capturar tal organizao e 5) mais numerosos sero os operrios e os
elementos das outras classes sociais, que podero participar do movimento e nele
militar de forma ativa.
Convido nossos "economistas", nossos terroristas, e nossos "economistas
terroristas*4" a refutar essas teses, das quais, neste momento, desenvolverei apenas
as duas ltimas. A questo de saber se mais fcil capturar uma "dezena de
126

cabeas dotadas de inteligncia" ou uma "centena de imbecis reconduz
questo que analisei mais acima: possvel uma organizao de massa no quadro
de um regime estritamente clandestino? Jamais poderemos dar a uma grande
organizao carter clandestino, sem o qual no seria possvel falar de uma luta
firme contra o governo, cuja continuidade fosse assegurada. A concentrao de
todas as funes clandestinas entre as mos do menor nmero possvel de
revolucionrios profissionais no significa absolutamente que esses "pensaro por
todos, que a multido no tomar parte ativa no movimento. Ao contrrio, a
multido far surgir esses revolucionrios profissionais em nmero sempre maior,
pois saber, ento, que no basta alguns estudantes e alguns operrios, que
conduzem a luta econmica, reunirem-se para constituir um "comit", mas
necessrio, durante anos, que procedam sua educao de revolucionrio
profissional; e a multido no "pensar" unicamente no trabalho artesanal, mas
exatamente nessa educao. A centralizao. das funes clandestinas da
organizao no significa absolutamente a centralizao de todas as funes do
movimento. Longe de diminuir, a colaborao ativa de maior quantidade de
literatura ilegal multiplicar-se- dez vezes, quando uma "dezena" de revolucionrios
profissionais centralizarem em suas mos a edio clandestina dessa literatura.
Ento, e somente ento, conseguiremos que a leitura das publicaes ilegais, a
colaborao nessas publicaes e mesmo, at certo ponto, a sua difuso deixem
(quase) de ser clandestinas: a polcia logo ter compreendido o absurdo e a
impossibilidade de perseguio judicial e administrativa a propsito de cada
exemplar de publicaes distribudas aos milhares. E isto verdade, no somente
para a imprensa, mas tambm para todas as funes do movimento, inclusive
as manifestaes. A participao mais ativa e maior da massa em uma
manifestao, longe de sofrer com isso, ganhar mais se uma "dezena" de
revolucionrios experimentados, e pelo menos to bem preparados
profissionalmente como nossa polcia, centralizar todos os aspectos clandestinos:
elaborao de panfletos, de um plano aproximado, nomeao de um grupo de
dirigentes para cada bairro da cidade, cada grupo de fbricas, cada
estabelecimento de ensino etc. (Sei que podero objetar que meus pontos de vista
nada tm de democrtico, mas responderei a tal objeo, mais adiante, e em
detalhe, que nada menos inteligente). A centralizao das funes mais
clandestinas pela organizao dos revolucionrios, longe de enfraquecer,
enriquecer e estender a ao de uma multido de outras organizaes que se
127

dirigem ao grande pblico e que, por seu razo, tambm so to pouco
regulamentadas e clandestinas quanto possvel: associaes profissionais de
operrios, crculos operrios de instruo e de leitura de publicaes ilegais, crculos
socialistas e tambm crculos democrticos para todas as outras camadas da
populao etc. etc. Esses crculos, associaes profissionais de operrios e
organizaes so necessrios em toda a parte; preciso que sejam mais numerosos
e que suas funes sejam as mais variadas; mas absurdo e prejudicial confundi-las
com a organizao de revolucionrios, apagar a linha de demarcao que existe
entre elas, extinguir na massa o sentimento j incrivelmente adormecido de que,
para "servir um movimento de massa, preciso ter homens que se
dediquem especial e integralmente atividade social-democrata, e que, paciente
e obstinadamente, procedam sua educao de revolucionrios profissionais.
Sim, esse sentimento est incrivelmente adormecido. Atravs de nossos mtodos
artesanais, comprometemos o prestgio dos revolucionrios na Rssia; o nosso
pecado capital em matria de organizao. Um revolucionrio sem energia,
hesitante nos problemas tericos, com horizontes limitados, justificando sua inrcia
pela espontaneidade do movimento de massa; mais semelhante a um secretrio
de sindicato que a um tribuno popular, incapaz de apresentar um plano amplo e
corajoso, que imponha o respeito de seus prprios adversrios, um revolucionrio
sem experincia e pouco hbil em sua arte profissional - a luta contra a polcia
poltica - ser um revolucionrio? No, no passa de um arteso digno de piedade.
Que nenhum prtico se ofenda com esse epteto severo, pois, no que diz respeito
falta de preparao, aplico esse epteto a mim mesmo, antes de todos. Trabalhei
em um crculo que se atribua tarefas muito amplas e mltiplas; todos ns, membros
desse crculo, sofremos muito ao percebermos que ramos apenas os artesos
naquele momento histrico em que se poderia dizer, parafraseando a clebre
mxima: Dem-nos uma organizao de revolucionrios e revolucionaremos a
Rssia! E quanto mais me recordo desse agudo sentimento de vergonha que ento
experimentei, mais sinto aumentar em mim a amargura contra esses pseudo-sociais-
democratas, cuja propaganda desonra o ttulo de revolucionrio, e que no
compreendem que nossa tarefa no defender o rebaixamento do revolucionrio
ao nvel de artesos, mas de elevar os artesos ao nvel dos revolucionrios.
_______________
128

*1 A luta do Iskra contra o joio provocou, da parte do Rabtcheie Dielo, esta sada
indignada: "Para o Iskra, o sinal dos tempos no tanto os grandes acontecimentos
(da primavera); como os esforos em vo dos agentes de Zubatov para "legalizar" o
movimento operrio. No v que esses fatos depem contra ele: testemunham que
o movimento operrio assumiu propores inquietantes aos olhos do governo- (Dois
Congressos, p. 27). A culpa disto cabe ao dogmatismo- desses ortodoxos "surdos aos
imperativos da vida. Obstinam-se em no querer enxergar as espigas de um metro
de altura e lutam contra o joio ao rs do cho! isto no significa "deformar o sentido
da perspectiva em relao ao movimento operrio russo? (Idem, p. 27)
*2 Aquele que se atirou gua, com medo de se molhar chuva (N.T.).
*3 Apenas observamos aqui que, tudo o que j dissemos sobre o "estimulo de fora",
bem como todos os raciocnios ulteriores da Svoboda sobre a organizao. referem-
se inteiramente a todos os "economistas, a tambm compreendidos os
"rabotchedicitsy" que, em parte, pregaram e defenderam ativamente as mesmas
formas de ver os problemas de organizao, e em parte desviaram-se disso.
*4 Esse termo seria talvez mais correto que o anterior, no que diz respeito Svoboda,
no Renascimento do Revolucionarismo defende-se o terrorismo, e no artigo em
foco, o economismo. "As uvas esto verdes, pode-se dizer em geral da Svoboda.
A Svoboda tem excelentes aptides e as melhores intenes, e, contudo, o
resultado a que chega principalmente a confuso, porque, pregando a
continuidade da organizao, a Svoboda nada quer saber da continuidade do
pensamento revolucionrio e da teoria social-democrata. Esforar-se para
ressuscitar o revolucionrio profissional (o Renascimento do Revolucionarismo) e
para tanto propor, primeiro, o terror excitativo e, em seguida, a -organizao dos
operrios mdios- (Svoboda n. 1, p. 66 e seguintes) menos estimulados
externamente, na verdade demolir a casa para ter madeira para aquec-la.


D) ENVERGADURA DO TRABALHO DE ORGANIZAO

129

Como j vimos, B-v fala da escassez de foras revolucionrias aptas para a
ao, que se faz sentir no apenas em Petersburgo, mas em toda a Rssia". No
creio que se encontre algum para contestar esse fato. Trata-se, porm, de saber
como explic-lo. B-v escreve:

No vamos aprofundar-nos nas razes histricas desse fenmeno; diremos
somente que, desmoralizada por uma prolongada reao poltica e dividida pelas
mudanas econmicas que se processaram e ainda se processam, a sociedade
fornece apenas uni nmero infinitamente restrito de pessoas aptas ao trabalho
revolucionrio; a classe operria, fornecendo os revolucionrios-operrios,
completa em parte as fileiras das organizaes ilegais, porm, o nmero desses
revolucionrios no corresponde s necessidades da poca. Tanto mais que o
operrio, pela sua prpria situao, pois est ocupado onze horas e meia por dia
na fbrica, pode apenas preencher funda mentalmente as funes de agitador,
enquanto a propaganda e a organizao, e reproduo e a distribuio da
literatura ilegal, a publicao de proclamaes etc., constituem forosamente, em
sua grande maioria, as funes de um nmero nfimo de intelectuais (Rabtcheie
Dielo, n6, p. 38-39).

No estamos de acordo com essa opinio de B-v em relao a vrios pontos, e
grifamos especialmente os que mostram de forma relevante que, tendo sofrido
muito por causa de nosso trabalho artesanal (como todo militante que pensa um
pouco), B-v, subjugado pelo "economismo, no consegue encontrar um meio de
sair dessa situao intolervel. No, a sociedade fornece um nmero muito grande
de homens aptos ao "trabalho, mas no sabemos utiliz-los a todos. O estado
crtico, o estado transitrio de nosso movimento nesse aspecto pode ser assim
formulado: H falta de homens embora os homens existam em grande quantidade.
Os homens existem em grande quantidade porque a classe operria e camadas
cada vez mais variadas da sociedade fornecem, a cada ano, um nmero sempre
maior de descontentes, desejosos de protestar, prontos a cooperar de acordo com
suas foras na luta contra o absolutismo, cujo carter intolervel ainda no foi
reconhecido por todo o mundo, mas cada vez mais vivamente sentido por uma
130

massa cada vez maior. E, ao mesmo tempo, h falta de homens, porque no h
dirigentes, chefes polticos, organizadores capacitados para realizar um trabalho
simultaneamente amplo, coordenado e harmonioso, que permita utilizar todas as
foras, mesmo as mais insignificantes. O crescimento e o desenvolvimento das
organizaes revolucionrias" retardam no apenas o crescimento do movimento
operrio - como o reconhece o prprio B-v -, mas tambm o crescimento do
conjunto do movimento democrtico em todas as camadas do povo. (Alis,
provvel que hoje B-v subscrevesse tal complemento de sua concluso). O quadro
do trabalho revolucionrio demasiado restrito em relao grande base
espontnea do movimento, e est demasiado comprimido pela precria teoria da
luta econmica contra os patres e o governo. Ora, hoje, no so apenas os
agitadores polticos, mas tambm os sociais-democratas organizadores que devem
"ir a todas as classes da populao*1. Os sociais-democratas podero
perfeitamente repartir as inmeras funes fragmentrias de seu trabalho de
organizao entre os representantes das mais diversas classes: nenhum militante,
creio eu, duvidar disso. A falta de especializao, que B-v lamenta amargamente
e com tanta razo, constitui um dos maiores defeitos de nossos procedimentos
tcnicos. Quanto menores forem as diferentes "operaes" da ao comum, tanto
maior ser o nmero de pessoas capazes de execut-las que podero ser
encontradas (e, na maior parte dos casos,- completamente incapazes de se
tornarem revolucionrios profissionais); quanto mais difcil for para a polcia "marcar"
todos esses "militantes especializa dos", mais difcil ser montar, com o delito
insignificante de um indivduo, um "caso" de importncia que justifique as verbas
despendidas pelo Estado com a "segurana". Quanto ao nmero de pessoas,
prontas a nos fornecer sua cooperao, j observamos, no captulo precedente, a
grande mudana que se processou a esse respeito, somente nos ltimos cinco anos.
Mas, por outro lado, para agrupar todas essas mnimas fraes em um todo e para
no fragmentar o prprio movimento juntamente com as funes, para inspirar o
executante das pequenas funes a f na necessidade e na importncia de seu
trabalho, sem a qual jamais realizar nada*2, para tudo isto preciso ter um forte
organizao de revolucionrios experimentados. Com tal organizao, a f na
fora do partido ser fortalecida e expandir-se- de forma cada vez mais intensa
quanto mais essa organizao for clandestina; ora, na guerra, todos ns sabemos
que o que importa acima de tudo no apenas inspirar ao exrcito a confiana
em suas prprias foras, mas tambm imp-la ao inimigo e a todos os elementos
131

neutros; por vezes uma neutralidade benevolente pode decidir a vitria. Com tal
organizao fundamentada em base terica bastante firme e dispondo de um
rgo social-democrata, nada haver a recear quanto ao fato de o movimento
poder ser desviado pelos numerosos elementos de "fora", que a ele tenham aderido
(ao contrrio, exatamente agora com o trabalho artesanal que predomina entre
ns, que vemos inmeros sociais-democratas empurrarem o movimento em direo
ao Credo, pretendendo serem os nicos sociais-democratas). Em uma palavra, a
especializao implica necessariamente a centralizao, exigindo-a de forma
absoluta.
Mas o prprio B-v, que to bem demonstrou toda a necessidade da
especializao, no avalia suficientemente o seu valor, conforme nos parece, na
segunda parte do raciocnio citado. Diz ele que o nmero de revolucionrios sados
dos meios operrios insuficiente. Essa observao perfeitamente correta, e mais
uma vez sublinhamos que a "preciosa informao de um observador direto"
confirma inteiramente nosso ponto de vista sobre as causas da crise atual da social-
democracia e, portanto, sobre os meios de remedi-la. No so apenas os
revolucionrios que, em geral, esto atrasados em relao ao impulso espontneo
das massas operrias. E esse fato confirma com toda a evidncia, mesmo do ponto
de vista "prtico", no apenas o absurdo, mas tambm o carter poltico
reacionrio da pedagogia com que somos obsequiados freqentemente a
propsito de nossos deveres em relao aos operrios. Atesta que nossa primeira e
imperiosa, obrigao contribuir para formar revolucionrios operrios, que
estejam no mesmo nvel dos revolucionrios intelectuais em relao sua atividade
no Partido. (Grifamos "em relao atividade no Partido, pois, em relao aos
outros aspectos, atingir esse mesmo nvel constitui, para os operrios, algo muito
menos fcil e muito menos urgente, embora necessrio). Por isso, preciso que nos
dediquemos principalmente a elevar os operrios ao nvel dos revolucionrios, e
nunca devemos descer, ns prprios, ao nvel da "massa operria" como desejam
os "economistas", ao nvel do "operrio mdio" como quer a Svoboda (que, sob esse
aspecto, eleva ao quadrado a "pedagogia" economista). Longe de mim negar a
necessidade de uma literatura popular para os operrios, e de uma outra
especificamente popular (mas no uma literatura de carregao) para os operrios
mais atrasados. Mas o que me revolta essa tendncia de se unir a pedagogia s
questes de poltica, s questes de organizao. Porque, afinal, os Senhores que
132

se arvoram em defensores do "operrio mdio", insultam antes de tudo esse
operrio, sempre que manifestam o desejo de se inclinarem em sua direo, ao
invs de lhe falarem de poltica operria ou de organizao operria. Corrijam-se,
portanto, e falem de coisas srias, deixando a pedagogia aos pedagogos, e no
aos polticos e aos organizadores! No existem tambm entre os intelectuais
elementos avanados, elementos "mdios" e uma "massa"? No reconhecem todos
a necessidade de uma literatura popular para os intelectuais, e no se publica essa
literatura? Mas imaginem que, em um artigo sobre a organizao de estudantes
universitrios ou colegiais, o autor, em tom de quem faz uma descoberta, fica
repisando inutilmente que antes de mais nada preciso uma organizao de
"estudantes mdios". Com toda a certeza, e justamente, tal autor seria
ridicularizado. Mas, podero dizer-lhe: D-nos algumas idias sobre a organizao,
se que as tem, e deixe-nos a tarefa de ver quais so entre ns os elementos
"mdios", superiores ou inferiores; se no tiver, porm, idias prprias sobre a
organizao, todos os seus discursos sobre "a massa e sobre os elementos "mdios"
sero simplesmente fastidiosos. Portanto, as questes de "poltica" e de
"organizao" so em si mesmas to srias, que somente podem ser tratadas
seriamente: pode-se e deve-se preparar os operrios (e tambm os estudantes
universitrios e colegiais) de modo a se poder abordar diante deles essas questes,
mas, uma vez abordadas, dem-lhes uma resposta verdadeira, no faam marcha
r em direo aos "mdios" ou massa", no se considerem dispensados com
frases ou anedotas*3.
A fim de se preparar integralmente para essa tarefa,- o operrio revolucionrio
deve tornar-se tambm um revolucionrio profissional. Por isso, B-v no tem razo
ao dizer que, estando o operrio ocupado durante onze horas e meia na fbrica, as
outras funes revolucionrias (salvo a agitao) "devem estar a cargo
forosamente de um nmero nfimo de intelectuais". De forma alguma isto
acontece "forosamente", mas, sim em conseqncia de nosso atraso; porque no
compreendemos nosso dever, que ajudar todo operrio que se faz notar por suas
capacidades a se tornar agitador, organizador, propagandista, divulgador
profissional etc. etc. Em relao a esse aspecto, desperdiamos vergonhosamente
nossas foras, pois no sabemos cuidar do que precisa ser cultivado e desenvolvido
com o maior desvelo. Vejam os alemes: tm cem vezes mais foras que ns, mas
compreendem perfeitamente que os operrios "mdios" no fornecem com muita
133

freqncia agitadores verdadeiramente capazes etc. Por isso, tomam a peito a
questo de colocar imediatamente todo operrio capaz em condies que lhe
permitam desenvolver a fundo e aplicar suas aptides; fazem dele um agitador
profissional, encorajam-no a alargar seu campo de ao, a estend-lo de uma
nica fbrica a toda a profisso, de uma nica localidade a todo o pas. Assim,
adquire a experincia e a habilidade em sua profisso; alarga o seu horizonte e seus
conhecimentos, observa de perto os chefes polticos eminentes de outras
localidades e de outros partidos; esfora-se por elevar a si prprio ao nvel de tais
chefes e aliar o conhecimento do meio operrio e o ardor da f socialista
competncia profissional, sem a qual o proletariado no pode empreender uma
luta tenaz contra um inimigo perfeitamente preparado. E assim, e apenas assim,
que surgem os Bebel e os Auer da massa operria. Mas aquilo que em um pas
politicamente livre feito por si s, entre ns deve ser realizado sistematicamente
por nossas organizaes. Todo agitador operrio, um pouco dotado e em quem se
"deposite esperanas", no deve trabalhar onze horas na fbrica. Devemos cuidar
para que viva por conta do partido e possa, no momento desejado, passar ao
clandestina, mudar de localidade, pois, de outro modo, no adquirir grande
experincia, no alargar seu horizonte, no se poder manter sequer por alguns
anos na luta contra os policiais. Quanto mais amplo e profundo tornar-se o impulso
espontneo das massas operrias, mais sero colocados em destaque aqueles
agitadores de talento, e tambm os organizadores e propagandistas talentosos e
prticos" no melhor sentido da palavra (que so to poucos entre nossos
intelectuais, em sua maioria to apticos e indolentes maneira russa). Quando
tivermos destacamentos de operrios revolucionrios especialmente preparados (e,
bem entendido, de todas as armas da ao revolucionria) por um longo
aprendizado, nenhuma polcia poltica do mundo poder derrub-los, porque esses
destacamentos de homens devotados de corpo e alma revoluo gozaro da
confiana ilimitada das massas operrias. E cometemos um erro no "empurrando"
bastante os operrios para esse caminho, comum tanto a eles como aos
intelectuais, o caminho da aprendizagem revolucionria profissional, e arrastando-
os com muita freqncia para trs. atravs de nossos discursos estpidos sobre o
que "acessvel" massa operria, aos "operrios mdios etc.
Tambm sob esse aspecto, a estreiteza do trabalho de organizao apresenta
uma conexo inegvel, ntima (embora a imensa maioria dos "economistas" e dos
134

prticos novatos no tenham conscincia disso) com a restrio de nossa teoria e
de nossas tarefas polticas. O culto da espontaneidade faz com que de certa forma
tenhamos medo de nos afastarmos nem que seja um s passo daquilo que
"acessvel" massa; de nos elevarmos muito acima da simples satisfao de suas
necessidades diretas e imediatas. Nada temam, Senhores! Lembrem-se que em
matria de organizao estamos em to baixo nvel que at absurdo pensar que
poderamos subir to alto!
_______________
*1 Assim, nos meios militares observa-se, ultimamente, uma retorna da incontestvel
do esprito democrtico, em parte devido freqncia, sempre maior, dos
combates de rua contra os "inimigos" como os operrios e os estudantes. E, desde
que nossas foras permitam, devemos prestar a mais sria ateno propaganda
e agitao entre os soldados e os oficiais, criao de "organizaes militares"
filiadas a nosso Partido.
*2 Um camarada contou-me uma vez que um inspetor de fbrica, que ajudara a
social-democracia e estava pronto a continuar a ajud-la, queixava-se
amargamente de no saber se suas -informaes- chegavam ao organismo
revolucionrio central, se sua colaborao era necessria e em que medida seus
pequenos. nfimos servios eram utilizveis. Todo militante poderia citar inmeros
casos semelhantes, onde nossos mtodos artesanais nos fizeram perder aliados. Ora.
no apenas os empregados e funcionrios de fbricas, mas tambm os dos
correios, ferrovias, alfndega, da nobreza, do clero e de todas as outras instituies.
inclusive a policia e a justia. poderiam prestar-nos e prestar-nos-iam -pequenos-
servios cujo total seria de um valor inestimvel! Se tivssemos desde agora um
partido verdadeiro, uma organizao verdadeiramente combativa de
revolucionrios, no utilizaramos diretamente esses auxiliares, no nos
apressaramos em integr-los sempre e necessariamente "ao ilegal; muito ao
contrrio, os homens para essas funes seriam preparados e formados
especialmente, sabendo-se quantos estudantes poderiam ser mais teis ao Partido
como funcionrios "auxiliares do que como revolucionrios "a curto prazo. Mas,
repito, apenas uma organizao j perfeitamente slida, e que disponha de foras
ativas em quantidade suficiente, tem o direito de aplicar essa ttica.
135

*3 Svoboda. n. 1, artigo A Organizao. p. 66: Amassa operria apoiar em
peso todas as reivindicaes que sero formuladas em nome do Trabalho da
Rssia (naturalmente, Trabalho com letra maiscula). E o autor ainda exclama:
No sou de forma alguma hostil aos intelectuais, mas"... (e este mas que
Chendrine traduziu pelo ditado: no se salta mais alto que as orelhas!). ... Mas fico
sempre terrivelmente irritado, quando algum vem me dizer uma srie de coisas
muito lindas e notveis, exigindo que sejam aceitas por sua beleza (dele?) e outros
mritos (p. 62). Eu tambm fico sempre terrivelmente irritado"...


e) A ORGANIZAO DE CONSPIRADORES" E O "DEMOCRATISMO"

E justamente isso que temem acima de tudo aquelas pessoas muito numerosas
entre ns cujo "senso das realidades" extremamente desenvolvido, e que acusam
os que apoiam o ponto de vista aqui exposto Zie aferrar-se opinio da "Narodnaia
Volia", de no compreender o "democratismo" etc. Devemos deter-nos nessas
acusaes, que o Rabtcheie Dielo naturalmente tambm apoiou.
O autor destas linhas sabe muito bem que os "economistas" de Petersburgo j
acusavam a Rabtchaia Gazeta de entregar-se ao narodovolisrno (o que
compreensvel, se comparada Rabtchaia Mysl). Por isso, absolutamente no nos
surpreendemos ao saber atravs de um camarada, pouco depois do nascimento
do Iska, que os sociais-democratas da cidade X ... chamavam-no de rgo do
"narodovofismo-. Tal acusao, evidentemente, constituiu para ns um elogio, pois
qual o social-democrata digno desse nome, que os "economistas" no tenham
acusado de "narodovolismo"?
Essas acusaes originam-se em um duplo mal-entendido. Em primeiro lugar, a
histria do movimento revolucionrio to precariamente conhecida entre ns,
que taxada de "narodovolismo toda idia referente a uma organizao de
combate centralizada e que declare resolutamente a guerra contra o tzarismo. Mas
a excelente organizao revolucionria de 1870-1880 que deveria servir de modelo
136

a todos ns. no foi criada pelos partidrios da "Narodnaia Volia", mas pelos
adeptos de "Zemlia i Volia", que em seguida cindiram-se em partidrios do "Tcherny
Perediel" e em narodovoltsy. Portanto, ver em uma organizao revolucionria de
combate uma herana especfica dos "narodovoltsy" constitui um absurdo histrico
e lgico, pois toda tendncia revolucionria, ainda que vise pouco seriamente a
luta, no poderia prescindir de uma organizao desse gnero. Isto no constituiu o
erro, mas, sim, o grande mrito histrico dos narodovoltsy, o fato de serem
tentados a atrair todos os descontentes para sua organizao e de orient-la para
a luta decisiva contra a autocracia. O erro dos "narodovoltsy" consistiu em se terem
apoiado sobre uma teoria que, no fundo, no era de forma alguma revolucionria,
e em no terem sabido, ou podido, ligar indissoluvelmente seu movimento luta de
classes no seio da sociedade capitalista em desenvolvimento. E s a mais grosseira
incompreenso do marxismo (ou, sua "compreenso- no esprito do "struvismo")
podia conduzir crena de que o nascimento de um movimento operrio de
massa espontneo nos libera da obrigao de criar uma organizao
revolucionria to boa, ou incomparavelmente melhor, do que a de "Zemlia Volia".
Ao contrrio, esse movimento nos impe precisamente essa obrigao, pois, a luta
espontnea do proletariado no se transformar em uma verdadeira 1uta de
classe" do proletariado enquanto no for dirigida por uma forte organizao de
revolucionrios.
Em segundo lugar, h muitos - e ao que parece a est includo B. Kritchvski
(Rab. Dielo, n. 10, p. 18) - que interpretam falsamente a polmica de que os sociais-
democratas sempre foram contra a concepo da luta poltica como
"conspirao. Combatemos e sempre combateremos a limitao de luta poltica
s dimenses de uma conspirao, mas isto no significa absolutamente, como se
pensa, que neguemos a necessidade de uma organizao revolucionria forte.
Assim, na brochura mencionada na nota, encontra-se ao lado da polmica contra
aqueles que desejariam restaurar a luta poltica como uma conspirao, o esboo
de uma organizao (apresentada como o ideal dos sociais-democratas) bastante
forte para poder "recorrer insurreio" e a qualquer "outra forma de ataque", "a
fim de dar um golpe decisivo no absolutismo*1. Considerando-se apenas sua
forma, essa organizao revolucionria em um pas autocrtico pode ser
qualificada como organizao "de conspirao", pois o segredo lhe
absolutamente necessrio e indispensvel, a ponto de todas as outras funes
137

(nmero de membros, escolha dos membros, suas funes etc.) deverem ajustar-se
a isso. Estaramos, portanto sendo muito ingnuos se ns, sociais-democratas
recessemos ser acusados de criar uma organizao de conspirao. Semelhante
acusao tambm lisonjeira para todo inimigo do "economismo", tal como a
acusao de narodovolismo.
Ouviremos, porm, a objeo de que uma organizao to poderosa e to
estritamente secreta, que concentre em suas mos' todos os fios de ao
clandestina, organizao necessariamente centralizada, pode lanar-se ao ataque
prematuro de maneira demasiado fcil e estimular de forma imprudente o
movimento, antes que este se torne possvel e necessrio pelos progressos do
descontentamento poltico, pela fora da efervescncia. e da exasperao da
classe operria etc. A isso responderemos: Falando de maneira abstrata,
evidentemente no seria possvel negar que uma organizao de combate
pudesse empenhar-se irrefletidamente em uma batalha, que pode terminar em
derrota e que, em outras condies, no aconteceria. Mas, no caso, impossvel
restringir-se a consideraes abstratas, pois todo combate implica possibilidades
abstratas de derrota, e no h outro meio de diminu-las seno preparando-se
sistematicamente para o combate. E se a questo colocada sobre o terreno
concreto da situao russa de hoje, chega-se concluso positiva de que uma
organizao revolucionria forte absolutamente necessria justamente para dar
estabilidade ao movimento, e preserv-lo da possibilidade de ataques irrefletidos.
Agora, quando nos falta essa organizao e o movimento revolucionrio
espontneo faz rpidos progressos, j se observa o aparecimento de dois extremos
opostos (que, como lgico, tocam-se"): um "economismo completamente
inconsistente e a prdica da moderao, ou ento um "terrorismo excitativo" no
menos inconsistente, buscando "provocar artificialmente os sintomas para colocar
um termo ao movimento, em um movimente que progride e se fortalece. mas que
ainda est mais perto, de seu ponto de partida do que de seu fim". (V. Zassoulitch,
Zaria n. 2-3, p. 353) 0 exemplo do Rabtcheie Dielo mostra que J existem sociais-
democratas que cedem diante desses dois extremos. Isto nada apresenta de
surpreendente, pois, abstraindo-se as outras circunstncias, "a luta econmica
contra os patres e o governo" jamais satisfar a um revolucionrio, e os extremos
opostos sempre aparecero, aqui ou ali. Apenas uma organizao de combate
centralizada que pratique com firmeza a poltica social-democrata e, por assim
138

dizer, que satisfaa a todos os instintos e aspiraes revolucionrias, est em
condies de preservar o movimento contra um ataque irrefletido e preparar outro
que prometa o xito.
Em seguida, ser-nos- colocada a objeo de que nosso ponto de vista sobre a
organizao est em contradio com o "princpio democrtico". Da mesma forma
que a acusao precedente apresenta uma origem especificamente russa, esta
apresenta um carter especificamente estrangeiro. Apenas uma organizao
sediada no estrangeiro (a Unio dos Sociais-Democratas Russos) podia dar sua
redao, entre outras, a seguinte instruo:
Princpio de organizao. No interesse do bom desenvolvimento da unio da
social-democracia, conveniente sublinhar. desenvolver, reivindicar o princpio de
unia ampla democracia na organizao do Partido, o que se tornou
particularmente necessrio. pelas tendncias antidemocrticas que se revelaram
nas fileiras de nosso Partido (Dois Congressos. p. 18).
Veremos no captulo seguinte como o Rabtcheie Dielo luta contra as
"tendncias antidemocrticas" do Iskra. No momento, examinaremos mais de perto
esse princpio" colocado pelos "economistas". O princpio de urna ampla
democracia como todos provavelmente concordaro, implica duas condies
expressas: em primeiro lugar, a publicidade completa e, em segundo, a eleio
para todas as funes. Seria ridculo falar de "democratismo" sem uma publicidade
que no se limitasse aos membros da organizao. Chamaremos ao partido
socialista alemo uma organizao democrtica, pois tudo a se faz abertamente,
at as sesses do congresso do partido; mas ningum qualificar de democrtica
uma organizao encoberta pelo vu do segredo para todos aqueles que so
membros. Por que ento colocar o princpio de uma ampla democracia, quando
a condio essencial desse princpio, inexeqvel para uma organizao
clandestina? Esse "amplo princpio". no caso, apenas uma frase sonora, porm
oca. E ainda mais. Essa frase atesta uma incompreenso total das tarefas imediatas
em matria de organizao.
Todos sabem que, entre ns, a "grande" massa dos revolucionrios guarda mal o
segredo. Vimos com que amargura B.v queixa-se, reclamando com justa razo uma
"seleo rigorosa dos membros" (Rab. Dielo, n6, p.42). E eis que as pessoas que se
139

vangloriam de seu senso das realidades" vm sublinhar em uma situao
semelhante, no a necessidade de um segredo rigoroso e de uma seleo severa
(portanto, mais restrita) dos membros, mas o "princpio de uma ampla democracia"!
o que se chama meter os ps pelas mos.
Em relao ao segundo critrio do "democratismo", o princpio eletivo, as coisas
no so melhores. Nos pases onde reina a liberdade poltica, esse fator existe por si
mesmo. "So membros do partido todos aqueles que reconhecem os princpios de
seu programa e apoiam o partido na medida de suas foras", diz o primeiro
pargrafo dos estatutos do partido social-democrata alemo. E como a arena
poltica visvel a todos, como o palco de um teatro para os espectadores, todos
sabem pelos jornais e assemblias pblicas se essa ou aquela pessoa reconhece ou
no esses princpios, apoia o partido ou a ele se ope. Sabe-se que tal militante
poltico teve esse ou aquele incio, teve essa ou aquela evoluo, que em um
determinado momento difcil de sua vida comportou-se de uma determinada
maneira, que se distingue por essas ou aquelas qualidades; alm disso, todos os
membros do partido podem, com conhecimento de causa, eleger ou no esse
militante para um determinado posto do partido. O controle geral (no sentido
restrito da palavra) de cada passo dado por um membro do partido em sua
carreira poltica cria um mecanismo que funciona automaticamente, e que
assegura o que em biologia se denomina a "sobrevivncia do mais apto". Graas a
essa seleo natural", resultado de uma publicidade completa, da elegibilidade e
do controle geral, cada militante encontra-se afinal "classificado em seu lugar,
assume a tarefa mais apropriada a suas foras e capacidades, arca ele prprio
com todas as conseqncias de suas faltas, e demonstra diante de todos sua
capacidade de tomar conscincia de suas faltas e evit-las.
Tentem encaixar esse quadro na moldura de nossa autocracia! Seria possvel
entre ns, que todos aqueles "que reconhecem os princpios do programa do
partido e o sustentam na medida de suas foras", pudessem controlar cada passo
dado pelos revolucionrios clandestinos? Que todos fizessem uma escolha entre
esses ltimos,, quando o revolucionrio obrigado, no interesse do trabalho, a
esconder aquilo que realmente de nove entre dez pessoas? Se refletssemos um
pouco no verdadeiro sentido das frases grandiloqentes lanadas; pelo Rabtcheie
Dielo, compreenderamos que o "amplo democratismo" da organizao do partido,
140

nas trevas da autocracia e sob o regime da seleo praticada pelos policiais, no
seno uma futilidade prejudicial, pois, de fato, nenhuma organizao
revolucionria jamais aplicou, nem poder aplicar, apesar de toda sua boa
vontade, um amplo "democratisrno". E uma futilidade prejudicial, pois as tentativas
para se aplicar de fato o "princpio de uma ampla democracia" apenas facilitam o
grande nmero de detenes que a polcia realiza, perpetuam o reinado do
trabalho artesana1 desviam o pensamento dos prticos de sua sria e imperiosa
tarefa, que , proceder educao de revolucionrios profissionais, para a
redao de detalhados estatutos "burocrticos sobre os sistemas de eleies.
Apenas no estrangeiro, onde freqentemente se renem homens que no tm
possibilidade de realizar um trabalho til e prtico, que pde desenvolver-se essa
mania de "brincar de democratismo", sobretudo em grupos pequenos e diferentes.
Para mostrar ao leitor corno indigna a maneira de proceder do Rabtcheie Dielo,
que prega esse "princpio' aparentemente verdadeiro que o "democratismo no
trabalho revolucionrio, mais uma vez recorreremos a uma testemunha. Essa
testemunha, E. Serbriakov. Diretor da revista Nakanune, em Londres, mostra
nitidamente uma fraqueza pelo Rabtcheie Dielo e urna averso acentuada por
Plekhnov e seus "plekhanovianos; em seus artigos sobre a ciso Nakanune tomou
resolutamente o partido do Robtcheie Dielo e derramou uma onda de palavras
desprezveis contra Plekhnov. Por isso o testemunho sobre essa questo nos to
precioso. No artigo intitulado A Propsito do Apelo do Grupo de Autoliberao dos
Operrios" (Nakanune, n. 7 julho de 1899), E. Serebriakov, observando a
"inconvenincia que havia em levantar as questes "de prestgio, de primazia, do
chamado arepago num movimento revolucionrio srio, escrevia, entre outras
coisas:
Mychkine, Rogatchev, Jehabov, Mkhailov, Perovskaa, Figner e outros nunca se
consideraram dirigentes. Ningum os elegeu ou nomeou e, no entanto, eram,
chefes, pois, tanto perodo de propaganda como em perodo de luta contra o
governo, assumiam o trabalho mais difcil, iam aos lugares mais expostos, e sua
atividade era a mais proveitosa. E essa primazia no era o resultado de seus
desejos, mas da confiana dos camaradas que os rodeavam em sua inteligncia,
sua energia e seu devotamento. E seria muita ingenuidade temer um arepago, sei
l qual, (e se ele no for temido, por que fala nisso?) que dirigisse autoritariamente o
141

movimento. Ento, quem o obedeceria?" Perguntamos ao leitor: Qual a diferena
entre um "arepago e as "tendncias antidemocrticas? No evidente que o
princpio de organizao aparentemente verdadeiro do Rabtcheie Dielo to
ingnuo quanto inconveniente? Ingnuo, porque o "arepago" ou as pessoas com
"tendncias antidemocrticas no sero obedecidas sinceramente por ningum,
desde o momento que os camaradas que os cercam no tiverem confiana em
sua inteligncia, energia e devotamento.. Inconveniente, como procedimento
demaggico que se aproveite da vaidade de alguns e da ignorncia de outros, do
verdadeiro estado de nosso movimento, da falta de preparao e ainda da
ignorncia da histria do movimento revolucionrio. Para os militantes de nosso
movimento, o nico princpio srio em matria de organizao deve ser: segredo
rigoroso, escolha rigorosa dos membros, formao de revolucionrios profissionais.
Reunidas essas qualidades, teremos algo mais do que o "democratismo": uma
confiana plena e fraternal entre revolucionrios. Ora, esse algo a mais nos
absolutamente necessrio, pois, entre ns, na Rssia, no seria possvel substituir isso
pelo controle democrtico geral. E seria um grande erro acreditar que a
impossibilidade de um controle verdadeiramente "democrtico" torna os membros
da organizao revolucionria incontrolveis: de fato, estes no tm tempo de
pensar nas formas pueris do "democratismo" (democratismo" no seio de um ncleo
restrito de camaradas entre os quais, haja plena confiana), mas percebem com
muita clareza sua responsabilidade, e alm disso sabem pela prpria experincia
que, para se livrar de um membro indigno, uma organizao de verdadeiros
revolucionrios no recuar diante de qualquer meio. Ademais, existe entre ns, no
meio revolucionrio russo (e internacional), uma opinio pblica bastante
desenvolvida, que tem uma longa histria e castiga com rigor implacvel qualquer
falta aos deveres de camaradagem (ora, o democratismo", o democratismo
verdadeiro e no pueril, um elemento constitutivo dessa noo de
camaradagem!). Levando tudo isso em conta, compreenderemos como esses
discursos e resolues sobre as "tendncias antidemocrticas" exalam o cheiro de
poro caracterstico da emigrao, Corri suas pretenses ao generalato!
conveniente notar, alm da ingenuidade, uma outra fonte desses discursos,
que tambm se origina da idia confusa que se faz da democracia. A obra do
casal Webb sobre os sindicatos ingleses apresenta um captulo curioso sobre a
"democracia primitiva". Os autores a narram que os operrios ingleses, no primeiro
142

perodo de existncia de seus sindicatos, consideravam como condio necessria
da democracia a participao de todos os membros em todos os detalhes da
gesto dos sindicatos: no somente todas as 'questes eram resolvidas pelo voto de
todos os membros, mas tambm as prprias funes eram exercidas por todos os
membros, sucessivamente. Foi preciso uma longa experincia histrica para que os
operrios compreendessem o absurdo de tal concepo da democracia e a
necessidade de instituies representativas, de um lado, e de funcionrios
profissionais, de outro. Foi preciso que ocorressem inmeras falncias de caixas
sindicais para fazer com que os operrios compreendessem que a questo da
relao proporcional entre as cotizaes depositadas e os subsdios recebidos no
podia ser decidida apenas pelo voto democrtico, e que tal questo tambm
exigia o parecer de um especialista em seguros. Em seguida, tomem o livro de
Kaustsky sobre o parlamentarismo e a legislao popular, e vero que as
concluses desse terico marxista concordam com os ensinamentos advindos da
longa prtica dos operrios "espontaneamente" unidos. Kautsky ergue-se
resolutamente contra a concepo primitiva da democracia de Rittinghausen,
zomba das pessoas prontas a reclamar, em nome dessa democracia, de os jornais
populares serem redigidos pelo prprio povo, prova a necessidade de jornalistas,
de parlamentares profissionais etc., para a direo social democrata da luta de
classe do proletariado , ataca o socialismo dos anarquistas e dos literatos que,
"visando o efeito, pregam a legislao popular direta e no compreendem que
sua aplicao muito relativa na sociedade atual.
Aqueles que trabalham praticamente em nosso movimento, sabem como a
concepo "primitiva" da democracia difundiu-se amplamente entre a juventude
estudantil e os operrios. No de surpreender que essa concepo tambm
invada os estatutos e a literatura. Os "economistas" do tipo bernisteiniano escreviam
em seus estatutos: " 10. Todos os casos que interessem organizao como um
todo sero decididos por maioria dos votos de todos os seus membros". Os
"economistas" do tipo terroristas repetem atrs deles: " preciso que as decises dos
comits tenham passado por todos os crculos antes de se tornarem decises
vlidas (Svoboda, n. 1, P. 67). Observem que essa reivindicao relativa
aplicao ampla do referendo acrescentada que deseja que toda a
organizao seja construda sobre o princpio eletivo! Longe de ns, bem
entendido, a idia de condenar por isso os prticos que tiveram to pouca
143

possibilidade de se iniciarem na teoria e na prtica de organizaes.
verdadeiramente democrticas. Mas quando o Rabtcheie Dielo, que aspira a um
papel de dirigente, limita-se em condies semelhantes a uma resoluo sobre o
princpio de uma ampla democracia, por que no dizer de forma simples que "visa
o efeito?
_______________
*1 As Tarefas dos Sociais-Democratas Russos, p. 23. Ilustrao suplementar do fato
de que o Rabtcheie Dielo ou no compreende bem o que diz, ou muda de
opinio "segundo o vento. Assim, no Rabtcheie Dielo, n1. vemos a frase, seguinte
impressa em itlico: "O contedo da brochura coincide inteiramente com o
programa da redao do "Rabtcheie Dielo (p. 142). Ser verdade? A recusa de
se atribuir como primeira tarefa do movimento de massa a derrubada da
autocracia coincidiria com o ponto de vista das Tarefas? E tambm a teoria dos
estdios? Que o leitor julgue a estabilidade dos princpios de um rgo, que
compreende de maneira to original as "coincidncias.


F) O TRABALHO EM ESCALA LOCAL E NACIONAL

Se as objees de "no-democratismo" e de carter de conspirao, dirigidas
organizao cujo plano foi exposto aqui, esto destitudas de qualquer
fundamento, resta ainda uma questo que freqentemente levantada e merece
exame detalhado. o problema da relao entre o trabalho local e o trabalho em
escala nacional.. A formao de uma organizao centralizada, pergunta-se com
inquietude, no levar ao deslocamento do centro de gravidade do primeiro em
direo ao segundo? Isto no prejudicar o movimento, visto que nossa ligao
com a massa operria ser enfraquecida e, de maneira geral, tambm ser
abalada a estabilidade da agitao local? A isso responderemos que, nesses
ltimos anos, nosso movimento ressente-se precisamente do fato de os militantes
locais estarem excessivamente absorvidos pelo trabalho local; que
144

absolutamente necessrio, por conseguinte, deslocar um pouco o centro de
gravidade em direo ao trabalho em escala nacional; que esse deslocamento
longe de enfraquecer, apenas reforar nossa ligao com a massa e a
estabilidade de nossa agitao local. Tomemos a questo do rgo central e dos
rgos locais; pedimos ao leitor no se esquecer que a imprensa, para ns,
apenas um exemplo que ilustra a ao revolucionria infinitamente maior e diversa,
em geral.
No primeiro perodo do movimento de massa (1896-1898); os militantes locais
fizeram uma tentativa de criar um rgo para toda a Rssia: a Rabtchaia Gazeta;
no perodo seguinte (1898-1900), o movimento deu um grande passo frente, mas a
ateno dos dirigentes estava inteiramente absorvida pelos rgos locais. Se todos
esses rgos locais fossem levados em conta, verificar-se-ia*1 que, em nmeros
redondos, publicava-se um nmero por ms. Tal ilustrao no representativa de
nosso trabalho artesanal? Isso no mostra de forma evidente que nossa
organizao revolucionria retarda-se em relao ao impulso espontneo do
movimento? Se a prpria quantidade de nmeros de jornais tivesse sido publicada
no por grupos locais dispersos, mas por uma nica organizao, no somente
teramos economizado quantidade de foras, mas tambm nosso trabalho teria
sido infinitamente mais estvel e contnuo. Eis uma constatao bastante simples
freqentemente esquecida pelos prticos. que trabalham ativamente de uma
forma quase que exclusiva nos rgos locais (infelizmente, isto ocorre ainda hoje na
grande maioria das vezes) e pelos publicistas que aqui do provas de um espantoso
quixotismo. O prtico contenta-se comumente em objetar que "difcil"*2 para os
militantes locais ocuparem-se em montar um jornal para todo o pas, e que melhor
Ter jornais locais do que no ter nenhum. Naturalmente, isto perfeitamente
correto, e para reconhecer a enorme importncia e utilidade dos rgos locais em
geral, no necessitamos da advertncia de nenhum prtico. Mas no essa a
questo; trata-se de saber se no possvel remediar essa disperso, esse trabalho
rudimentar, que o aparecimento de trinta nmeros de jornais locais em toda a
Rssia, nesses dois anos e meio, atesta de maneira to clara. Portanto, no se
contentem com uma tese incontestvel, porm demasiado geral, sobre a utilidade
dos jornais locais em geral; tenham tambm coragem de reconhecer abertamente
seus lados negativos revelados pela experincia de dois anos e meio. Essa
experincia atesta que, dadas as nossas condies, os jornais locais, na maior parte
145

dos casos, so instveis do ponto de vista dos princpios, no tm penetrao
poltica, so excessivamente onerosos no que diz respeito ao dispndio de foras
revolucionrias, e absolutamente insatisfatrios do ponto de vista tcnico (no me
refiro, bem entendido, tcnica de impresso, mas freqncia e regularidade
da publicao). E todos esses defeitos indicados no constituem obra do acaso,
mas o resultado inevitvel, desse esfacelamento que, de um lado, explica a
predominncia dos jornais locais no perodo examinado e, de outro lado,
sustentado por essa predominncia. Uma organizao local, por si mesma, no
pode assegurar a estabilidade de seu jornal do ponto de vista dos princpios e
elev-lo ao nvel de um rgo poltico; no pode, por si prpria, reunir e utilizar
documentao suficiente para esclarecer toda a nossa vida poltica. Quanto ao
argumento ao qual geralmente se recorre nos pases livres para justificar a
necessidade de numerosos jornais locais - o fato de terem preos mdicos, por
serem impressos pelos operrios do lugar, e de apresentarem maior amplitude e
rapidez de informaes populao - esse argumento, conforme o demonstra a
experincia, volta-se entre ns contra os jornais locais.
Esses ltimos custam demasiado caro, em relao ao dispndio de foras
revolucionrias, e aparecem em intervalos extremamente espaados pela simples
razo de que um jornal ilegal, por menor que seja, exige um enorme aparelho
clandestino, que possvel montar em um grande centro fabril, porm, impossvel
na oficina do arteso. O carter rudimentar do aparelho clandestino permite
ordinariamente (todo militante conhece inmeros exemplos desse gnero) polcia
realizar prises em massa, aps o aparecimento e a divulgao de um ou dois
nmeros, e destruir s coisas a ponto de ser preciso recomear tudo de novo. Um
bom aparelho clandestino exige, uma boa preparao profissional dos
revolucionrios e uma diviso rigorosamente lgica do trabalho. Duas condies
absolutamente impossveis para uma organizao local, por mais forte que seja em
um determinado momento. Sem falar dos interesses de nosso movimento como um
todo (educao socialista e uma poltica operria conseqente), no atravs dos
rgos locais que os interesses especificamente locais so melhor defendidos;
apenas primeira vista isto poderia parecer um paradoxo; mas, na realidade, um
fato irrefutavelmente provado pela experincia de dois anos e meio de, que j
falamos. Todo mundo concordar que, se todas as foras locais que publicaram
trinta nmeros de jornais tivessem trabalhado para um nico jornal, esse teria
146

facilmente chegado a sessenta, seno a cem nmeros e, por conseguinte, teria
refletido de forma mais completa todas as particularidades puramente locais do
movimento. Na verdade, no fcil atingir esse grau de organizao, mas tambm
preciso que tomemos conscincia de sua necessidade, que cada crculo local
pense e trabalhe ativamente nesse sentido, sem esperar um impulso de fora, sem se
deixar seduzir pela acessibilidade, pela proximidade de um rgo local,
proximidade que em grande parte ilusria, como o demonstra nossa experincia
revolucionria.
E os publicistas, que no percebem tal carter ilusrio, acreditam estarem
especialmente prximos dos prticos, e se esquivam com o raciocnio
espantosamente fcil e vazio da necessidade de jornais locais, jornais regionais,
jornais para toda a Rssia, prestam assim precrios servios ao trabalho prtico. Em
princpio, tudo isso necessrio, evidentemente, mas preciso pensar tambm nas
condies do meio e do momento, quando se aborda um problema concreto de
organizao. De fato, no quixotismo dizer, como a Svoboda (n 1, p. 68), ao
"tratar especificamente a questo do jornal" que: "Em nossa opinio, toda
aglomerao operria algo significativa deve ter seu prprio jornal. Seu prprio
jornal feito por ela, e no trazido de fora". Se esse publicista no quer refletir no
sentido de suas palavras, que o leitor ao menos reflita por ele: quantas dezenas, ou
centenas, "de aglomeraes operrias algo significativas" no existem na Rssia, e
como nossos mtodos artesanais seriam perpetuados se toda organizao local
comeasse realmente a editar seu prprio jornal! Como esse fracionamento
facilitaria o trabalho da policia: prender sem nenhum esforo "considervel" os
militantes locais no incio de sua atividade, antes que tivessem tempo de se
transformar em verdadeiros revolucionrios! Em um jornal para toda a Rssia,
continua o autor, no seriam de todo interessantes as tramas dos fabricantes e "os
pequenos fatos da vida de fbrica em outras cidades que no a do leitor", mas "o
habitante de Orel no se aborrecer ao ler o que se passa em Orel. Em cada
ocasio pode reconhecer aqueles que foram pilhados', os que foram 'perseguidos'
e sua mente trabalha" (p. 69). Sim, naturalmente a mente do habitante de Orel
trabalha, mas a imaginao do nosso publicista tambm "trabalha"
demasiadamente. oportuno defender assim semelhante mesquinharia? nisso
que deveria refletir. Naturalmente as revelaes sobre a vida das fbricas so
necessrias e importantes, isso reconhecemos melhor que ningum, mas preciso
147

lembrar que chegamos a uma situao em que os habitantes de Petersburgo j se
cansaram de ler a correspondncia petersburguesa do jornal petersburgus
Rabtchaia Mysl. Para as revelaes do que ocorre nas fbricas sempre tivemos e
sempre deveremos ter as folhas volantes, mas quanto ao tipo do nosso jornal,
devemos elev-lo e no rebaixa-lo ao nvel de uma folha volante de fbrica.
Quando se trata de um "jornal", preciso revelar no tanto os "pequenos fatos
como os defeitos essenciais, particulares vida da fbrica, revelaes base de
exemplos relevantes e, por conseguinte, suscetveis de interessar a todos os
operrios e dirigentes do movimento, enriquecendo verdadeiramente seus
conhecimentos, alargando seu horizonte, despertando uma nova regio, uma nova
categoria profissional de operrios.
"Em seguida, no jornal local pode-se apreender in loco, ainda quentes, todas as
tramas da hierarquia da fbrica ou das autoridades. Ao contrrio, com um jornal
central, distante, a notcia demoraria a chegar, e quando o jornal sasse o
acontecimento estaria esquecido: Quando foi isto, que v pr diabo quem se
lembra!" (Mid). Precisamente: para o diabo quem se lembra! Segundo a mesma
fonte, os trinta nmeros publicados em dois anos e meio vm de seis cidades. Isto
significa que, em mdia, h um nmero a cada seis meses por cidade! Supondo
mesmo que nosso publicista, irrefletidamente, triplica o rendimento do trabalho
local (o que seria, absolutamente falso para uma cidade mdia, pois nossos
mtodos artesanais impedem um aumento sensvel do rendimento), teremos
apenas um nmero a cada dois meses; portanto, no seria possvel aprender
ainda quentes" as notcias: Porm, bastaria que dez organizaes locais se unissem
e confiassem a seus delegados a funo ativa de organizar um jornal comum, para
que fosse possvel "apreender" no somente os pequenos fatos, mas os abusos
gritantes e tpicos de toda a Rssia e isto a cada quinze dias. Aqueles que
conhecem a situao em nossas organizaes no podem duvidar disso. Quanto a
surpreender o inimigo em flagrante delito, se isto for levado a srio e no somente
pela beleza do estilo, um jornal ilegal no poderia sequer pensar nisso: isto pode ser
feito apenas atravs de folhas volantes, pois a maior parte das vezes, dispe-se
apenas de um ou dois dias (por exemplo, quando se trata de uma greve comum e
curta, de um tumulto na fbrica, de uma manifestao qualquer etc.).
148

O operrio no vive apenas na fbrica, vive tambm na cidade" prossegue
nosso autor, passando do particular para o geral com um rigoroso esprito de
seqncia que honraria ao prprio Bris Kritchvski. E indica as questes a tratar: as
dumas municipais, hospitais, escolas, e declara que um jornal operrio no poderia
silenciar sobre os assuntos municipais. Tal condio , em si, excelente, mas mostra
bem as abstraes vazias de sentido com as quais nos contentemos com tanta
freqncia quando se trata de jornais locais. Primeiro, se em "toda organizao
operria algo significativa" fossem fundados de fato jornais com uma seo
municipal to pormenorizada como quer a Svoboda, isso infalivelmente
degeneraria em verdadeiras mesquinharias, em nossas condies russas,
enfraqueceria o sentimento que temos sobre a importncia de uma investida
revolucionria de toda a Rssia contra a autocracia; reforaria os germes bastante
resistentes - antes dissimulados ou reprimidos do que extirpados - da tendncia
tornada clebre pela famosa frase sobre os revolucionrios que falam muito de
parlamento inexistente, e pouco das dumas municipais existentes. Infalivelmente,
dizemos acentuando assim que no isso que a Svoboda deseja, mas o contrrio.
No bastam as boas intenes. Para que os assuntos municipais sejam tratados sob
uma perspectiva apropriada ao conjunto de nosso trabalho, preciso, primeiro,
que essa perspectiva seja perfeitamente definida, firmemente estabelecida no
pelos simples raciocnios, mas tambm por inmeros exemplos; preciso que
adquira a solidez de uma tradio. Ainda estamos longe disso, e portanto preciso
comear da, antes que se possa pensar em uma grande imprensa local, ou dela
falar.
Em segundo lugar, para escrever verdadeiramente bem e de forma interessante
sobre os assuntos municipais, preciso conhec-los bem, e no apenas atravs dos
livros. Ora, em toda a Rssia, quase no h sociais-democratas que possuam esse
conhecimento. Para escrever em um jornal (e no em uma brochura popular) sobre
os assuntos da cidade e do Estado, preciso ter uma documentao nova,
mltipla, recolhida e elaborada por homens competentes. Ora, para recolher e
elaborar semelhante documentao, no basta a democracia primitiva" de um
crculo primitivo, no qual todo mundo se ocupa de tudo e se diverte com
referendos. Para isso, preciso um estado-maior de escritores especializados, de
correspondentes especializados, um exrcito de reprteres sociais-democratas que
estabeleam relaes de todos os lados, saibam penetrar at nos menores
149

segredos de Estado(dos quais o funcionrio russo tanto se gaba e com tanta
facilidade divulga). introduzir-se em todos os "bastidores", um exrcito de pessoas
obrigadas "pelas suas funes a serem onipresentes e oniscientes. E ns, Partido de
luta contra toda opresso econmica, poltica, social, nacional, podemos e
devemos encontrar, reunir, instruir, mobilizar e pr em marcha esse exrcito de
homens oniscientes. Porm, isto ainda precisa ser feito! Ora, nada temos realizado
nesse sentido, na maior parte das localidades, e, freqentemente, tampouco temos
conscincia dessa necessidade. Procurem em nossa imprensa social-democrata
artigos vivos e interessantes, notcias que revelem nossos assuntos diplomticos,
militares, religiosos, municipais, financeiros etc., grandes ou pequenos; quase nada
ou muito pouco ser encontrado*3. Por isso, fico terrivelmente irritado quando
algum vem me dizer uma srie de coisas muito lindas e notveis sobre a
necessidade de haver, em toda aglomerao operria algo significativo, jornais
que denunciem os abusos que ocorrem nas fbricas, na administrao municipal, e
no Estado!
A predominncia da imprensa local sobre a imprensa central um indcio de
misria ou opulncia. De misria. quando o movimento ainda no forneceu foras
suficientes para a produo em grande escala, quando ainda vegeta nos mtodos
artesanais e est quase imerso nos "pequenos fatos da vida de fbrica". De
opulncia, quando o movimento j teve xito completo em cumprir suas mltiplas
tarefas de divulgao e de agitao, e surge a necessidade de se ter,
paralelamente a um rgo central, numerosos rgos locais. Quanto ao significado
da preponderncia dos rgos locais, entre ns, no momento atual, deixo a cada
um a preocupao de decidir. Quanto a mim, para evitar qualquer mal-entendido,
formularei de forma precisa minha concluso. At agora, a maioria de nossas
organizaes locais pensa quase que exclusivamente nos rgos locais: ocupam-se
ativamente apenas desses ltimos. Isto no normal. Ao contrrio, preciso que a
maioria das organizaes locais pense principalmente na criao de um rgo
para toda a Rssia. que disso se ocupe. Enquanto no for assim, no poderemos
publicar nem mesmo um nico jornal que seja capaz de servir verdadeiramente o
movimento, atravs de uma grande agitao pela imprensa. E quando isso ocorrer,
as relaes normais entre o rgo central indispensvel e os indispensveis rgos
locais sero estabelecidas por si prprias.
150

primeira vista pode parecer que a necessidade de deslocar o centro de
gravidade, do trabalho local para o trabalho em escala nacional, no indicada
no terreno da luta econmica pura. Aqui, o inimigo direto dos operrios
representado pelos empregadores isolados ou grupos de empregadores no
ligados entre si por uma organizao que lembre, mesmo longinquamente, uma
organizao puramente militar, estritamente centralizada, dirigida nos menores
detalhes por uma vontade nica, como a organizao do governo russo, nosso
inimigo direto na luta poltica.
Mas, no assim, A luta econmica - j dissemos milhares de vezes - uma luta
profissional, e por isso exige o agrupamento dos operrios por profisso, e no
unicamente por lugar de trabalho, E esse agrupamento profissional tanto mais
urgente quanto maior for a precipitao dos empregadores em se agruparem em
sociedades e sindicatos de toda a espcie. Nosso fracionamento e nossos mtodos
artesanais entravam nitidamente essa reunio, que necessita de uma organizao
de revolucionrios nica para toda a Rssia e capaz de assumir a direo de
associaes profissionais operrias em escala nacional. Expusemos acima o tipo de
organizao apropriada; acrescentaremos a seguir algumas palavras apenas em
relao nossa imprensa.
Ningum contesta que todo jornal social-dernocrata deva trazer uma seo
dedicada luta profissional (econmica). Mas o crescimento do movimento
profissional nos obriga a pensar tambm na criao de uma imprensa profissional.
Contudo, parece-nos que, com raras excees, ainda no possvel colocar, na
Rssia, tal questo: isto um luxo, e freqentemente nos falta o po de cada dia.
Em matria de imprensa profissional, a melhor forma adaptada s condies atuais
do trabalho ilegal, a forma desde hoje necessria, seria a brochura, profissional. A
deveria ser coletada e agrupada sistematicamente a documentao legal*4 e
ilegal sobre as condies de trabalho nessa ou naquela profisso, o que distingue a
esse respeito as diferentes regies da Rssia, as principais reivindicaes dos
operrios de uma dada profisso, as insuficincias da legislao a que ela se refere;
sobre os exemplos mais relevantes da luta econmica dos operrios dessa ou
daquela corporao; sobre o incio, o estado atual e as necessidades de sua
organizao sindical etc. Inicialmente, essas brochuras dispensariam, que nossa
imprensa social-democrata fornecesse uma srie de detalhes profissionais que
151

interessassem especialmente os operrios de uma determinada profisso; em
seguida, reproduziriam os resultados de nossa experincia na luta sindical,
conservariam a documentao coletada, que hoje literalmente se perde na massa
de folhas volantes e publicaes fragmentrias; generalizariam essa
documentao. Em terceiro lugar, poderiam servir, de, alguma forma, como guia
para os agitadores, uma vez que as condies de trabalho modificam-se de forma
relativamente lenta, e as reivindicaes essenciais dos operrios de uma
determinada profisso so muito estveis (comparem as reivindicaes dos
teceles da regio de Moscou, em 1885, e as da regio de Petersburgo, em 1896).
O resumo dessas reivindicaes e necessidades poderia constituir, durante anos, um
excelente manual para a agitao econmica nas localidades atrasadas ou entre
as categorias de operrios mais atrasadas. Os exemplos de greves vitoriosas, em
determinada regio, os dados ilustrando um nvel superior de vida, de melhores
condies de trabalho numa determinada localidade, encorajariam os operrios
de outras localidades a novas lutas. Enfim, tomando a iniciativa de generalizar a
luta profissional e reforando, assim, a ligao do movimento profissional russo com
o socialismo, a social-democracia trabalharia simultaneamente para que nossa
ao sindical ocupasse um lugar nem muito grande nem muito pequeno no
conjunto de nosso trabalho social-democrata. muito difcil, quase impossvel, para
uma organizao local, isolada das organizaes; de outras cidades, observar em
justa proporo esse aspecto (e o exemplo da Rabtchaia Mys1 indica o
monstruoso exagero a que se pode chegar, em termos de sindicalismo). Mas uma
organizao de revolucionrios para toda a Rssia, que se mantenha
deliberadamente ligada ao ponto de vista do marxismo, dirija toda a luta ponto de
vista do marxismo, dirija toda a luta poltica e disponha de um estado-maior de
agitadores profissionais, jamais ter dificuldades para estabelecer essa justa
proporo.
_________________
*1 Ver o Relatrio ao Congresso de Paris, p. 14: Desde essa poca (1897) at
primavera de 1900 foram publicados em diferentes lugares trinta nmeros de jornais
diferentes... Em mdia, mais de um nmero por ms.
152

*2 Essa dificuldade apenas aparente. Na realidade, no h crculo local que
possa preencher essa ou aquela funo de um trabalho de interesse para toda a
Rssia. "No diga: eu no posso; diga: no quero;"
*3 Eis porque mesmo o exemplo de rgos locais muito bem feitos confirma
inteiramente nosso ponto de vista. Assim, o Yuzhni Rabochi (O Operrio do Sul) um
excelente jornal, que no ser acusado de instabilidade de princpios. Mas como
aparece raramente alvo de numerosas prises policiais, no pode oferecer ao
movimento local aquilo a que se prope. O que mais necessrio ao Partido, no
momento presente - colocar, em princpio, os problemas fundamentais e proceder
a ampla agitao poltica - o rgo local no pde realizar. E o que apresentou de
melhor, como os artigos sobre os congressos dos proprietrios de minas, o
desemprego etc., no era de interesse estritamente local, mas geral, para toda a
Rssia e no apenas para o Sul. Em toda nossa imprensa social-democrata, ainda
no tivemos artigos como esses.
*4 A documentao legal de especial importncia a esse respeito, e estamos
longe de saber colet-la e utiliz-la com mtodo. No exagero dizer que apenas
com a documentao legal pode-se escrever uma brochura sindical, e que e
impossvel fz-Io apenas com a documentao legal. Coletando entre os
operrios a documentao ilegal sobre questes como as tratadas pela
Rabtchaia MysI, desperdiamos inutilmente as foras dos revolucionrios (que
facilmente poderiam ser substitudos nesse trabalho pelos militantes legais) sem
obter, contudo uma boa documentao. De fato, os operrios, conhecem de
ordinrio apenas uma oficina de uma nica grande fbrica; quase sempre
conhecem os resultados econmicos, mas no as condies e normas gerais do
seu trabalho; no podem adquirir os conhecimentos que possuam os empregados
de fbrica, inspetores, mdicos etc., e que esto dispersos nas pequenas.
publicaes de jornais e publicaes especiais de indstrias, servios sanitrios, dos
zerntsvos etc.
Sempre me lembro de minha "primeira experincia", que no desejaria repetir.
Durante semanas. interroguei "com toda deciso um operrio que veio at mim,
sobre os menores detalhes do regime da grande fbrica onde trabalhava. Com
grande dificuldade consegui fazer a descrio (de uma nica fbrica!), Porm, s
153

vezes, ao fim, de nossa conversa. o operrio enxugando a testa me dizia sorrindo:
mais fcil fazer horas extras do que responder s suas perguntas!"
Quanto mais energicamente conduzirmos a luta revolucionria, mais o governo
ser obrigado a legalizar uma parte de nosso trabalho "profissional", o que nos
livrar de parte da nossa carga.


V - "PLANO" DE UM JORNAL POLTICO PARA TODA A RSSIA

"0 maior erro do Iskra nesse aspecto, escreve B. Kritchvski que nos censura pela
tendncia de, isolando a teoria da prtica, transformar a primeira em uma
doutrina morta (Rab. Dielo, n 10, p. 30), " o seu 'plano' de uma organizao geral
do Partido" (isto , o artigo Por Onde Comear?"). Martynov lhe faz coro e declara
que "a tendncia do Iskra em diminuir a importncia da marcha progressiva da
obscura luta cotidiana, em relao propaganda de idias brilhantes e
acabadas... foi coroada pelo plano de organizao do partido, proposto no artigo
"Por Onde Comear?" publicado no nmero 4 desse jornal" (Idem, p. 61). Enfim,
ultimamente, queles a quem esse "plano" agastou (as aspas exprimem a ironia
quanto a isso),juntou-se L. Nadejdine que, em uma brochura que acabamos de
receber - s Vsperas da Revoluo (editada pelo "grupo revolucionrio socialista"
Svoboda, que j conhecemos) - declara que "falar agora de uma organizao
cujos fios seriam atados a um jornal para toda a Rssia, produzir em profuso
idias abstratas e um trabalho de gabinete" (p. 126), fazer "literatura falsificada"
etc.
A solidariedade de nosso terrorista com os partidrios da "marcha progressiva da
obscura luta quotidiana" no nos poderia espantar: indicamos as razes desse
parentesco nos captulos sobre a poltica e a organizao. Mas, desde j devemos
observar que L. Nadejdine, e somente ele, tentou conscienciosamente penetrar no
sentido do artigo que lhe desagradou, ao qual tentou responder em profundidade,
enquanto o Rab. Dielo nada disse de profundo e apenas procurou confundir a
154

questo atravs de uma srie de procedimentos demaggicos indignos. E por mais
desagradvel que seja, preciso primeiro perder tempo para limpar as estrebarias
de Augias.

a) QUEM SE ESCANDALIZOU COM O ARTIGO POR ONDE COMEAR?

Vamos citar o rosrio de expresses e exclamaes que o Rabtcheie Dielo
lanou sobre ns. "No um jornal que pode criar a organizao do Partido, mas,
sim, o contrrio"... Um jornal colocado acima do Partido, fora de seu controle e
independente do Partido graas sua prpria rede de agentes"... "Qual foi o
milagre que fez com que o Iskra esquecesse as organizaes sociais-democratas j
existentes de fato no Partido ao qual ele prprio pertence?"... "Os que possuem
firmes princpios e um plano apropriado so tambm os, supremos reguladores da
luta real do partido, ao qual ditam a execuo do seu plano"... "O plano relega
nossas organizaes to reais e viveis ao reino das trevas, e quer dar vida a uma
rede fantstica de agentes"... "Se o plano do Iskra fosse executado, acabaria por
apagar inteiramente os traos do Partido Operrio Social-Democrata da Rssia, em
vias de formao entre ns"... "O rgo de propaganda torna-se um legislador
incontrolado, autocrata, de toda a luta revolucionria prtica"... O que deve
pensar nosso partido sobre sua submisso absoluta a uma redao autnoma" etc.
etc.
Como o contedo e o tom dessas citaes mostram ao leitor, o Rabtcheie Dielo
escandalizou-se. Entretanto, escandalizou-se no por si prprio, mas pelas
organizaes e comits de nosso Partido que o Iskra pretensamente pretende
relegar ao reino das trevas e at fazer apagar os seus traos. Que horror, pensam
vocs! Apenas uma coisa estranha. O artigo "Por Onde Comear?" apareceu em
maio de 1901; os artigos do Rabtcheie Dielo, em setembro de 1901; ora, j estamos
na metade de janeiro de 1902. Durante todos esses cinco meses (tanto antes como
depois de setembro) nenhum comit e nenhuma organizao levantaram protesto
formal contra essa coisa monstruosa, que quer relegar comits e organizaes ao
reino das trevas! Ora, durante esse tempo, o Iskra e a grande maioria das outras
155

publicaes locais e no locais publicaram dezenas e centenas de informaes
vindas de todos os pontos da Rssia. Como pde acontecer que aqueles que se
quer relegar ao reino das trevas no tenham se apercebido nem escandalizado
com tal coisa, mas, sim, que uma terceira pessoa tenha sido melindrada?
Isso ocorreu porque os comits e as outras organizaes no brincam de
"democratismo, mas realizam trabalho til. Os comits leram o artigo "Por Onde
Comear?", e perceberam que constitua uma tentativa de "traar o plano de uma
organizao de modo a poder comear sua construo de todos os lados, e ao
mesmo tempo" e como sabiam e compreendiam perfeitamente que nenhum
"desses lados" pensava em "empreender a construo, antes, de se convencer de
sua necessidade e da realidade do plano arquitetnico, naturalmente nem me
smo pensaram em "escandalizar-se com a extrema audcia dos homens que
declararam no Iskra o seguinte: "Dada a urgncia e a importncia dessa questo,
decidimos, de nossa parte, submeter considerao dos camaradas o esboo de
um plano que desenvolveremos de forma mais detalhada em uma brochura j em
preparo. Seria possvel, de fato, quando se considera seriamente tal questo, no
compreender que se os camaradas aceitassem o plano que lhes era oferecido,
execut-lo-iam no por "submisso, mas porque estavam convencidos de sua
necessidade para nossa causa comum, e se no o aceitassem, o "esboo" (que
palavra pretensiosa, no mesmo?) no permaneceria um simples esboo? Na
verdade, no constitui demagogia o fato de se declarar guerra a um esboo de
plano, no apenas "demolindo-o completamente" e aconselhando aos camaradas
a rejeit-lo, mas ainda voltando os homens pouco competentes em matria de
revoluo contra os autores do esboo, pelo simples fato de, ousarem legislar, de
se colocarem como "reguladores supremos, isto ousarem pregar um esboo de
plano? Nosso partido pode desenvolver-se e seguir adiante, quando uma tentativa
de elevar os militantes locais para concepes e objetivos de planos mais amplos
etc., recebe objees no somente porque essas concepes parecem falsas, mas
tambm fica-se "escandalizado pela preocupao de nos elevarmos? Assim, L.
Nadejdine, por exemplo, tambm "demoliu completamente" nosso plano, mas no
se deixou levar por uma demagogia que no poderia ser explicada seno pela
ingenuidade ou pelo carter primitivo das concepes polticas; desde o incio
repudiou deliberadamente a acusao de se colocarem "inspetores do Partido"
para esse fim. Portanto, pode-se e deve-se responder em profundidade a crtica do
156

plano feita por Nadejdine, e responder ao Rabtcheie Dielo apenas com o
desprezo.
Mas o desprezo pelo escritor que se rebaixa a ponto de censurar a autocracia"
e a submisso, no nos dispensa da obrigao de desfazer a confuso que essas
pessoas criam no leitor. Aqui, podemos demonstrar claramente a todos, de que
qualidade so essas frases correntes sobre a "ampla democracia". Acusam-nos de
esquecer os comits, de querer ou tentar releg-los ao reino das trevas etc. O que
responder a essas acusaes, quando no podemos contar ao leitor quase nada
de real sobre nossas relaes prticas com os comits - por razes ligadas
conspirao? As pessoas que lanam uma acusao spera, que irrita a multido,
levam vantagem por sua desenvoltura, pelo desdm demonstrado pelos deveres
do revolucionrio, que esconde cuidadosamente dos olhos do mundo as relaes e
ligaes que realiza, que estabelece ou procura estabelecer. Compreende-se
porque renunciamos de uma vez por todas a competir com essas pessoas no
campo da democracia". Quanto ao leitor no iniciado em todos os assuntos do
Partido, o nico meio de preencher nosso dever em relao a ele, contar no o
que existe ou o que se encontra im Werden, mas uma pequena parte do que j
aconteceu, e j se pode falar como coisa passada.
O Bund faz aluso nossa "usurpao*1"; a Unio sediada no estrangeiro nos
acusa de querer fazer desaparecer os traos do Partido. Olhem, Senhores, tero
plena satisfao quando expusermos ao pblico quatro fatos extrados do passado.
O primeiro fato*2. Os membros de uma das "Unies de luta", que tiveram
participao direta na formao de nosso Partido e no envio de um delegado ao
congresso que fundou o Partido, entenderam-se com um dos membros do grupo
Iskra para criar uma biblioteca operria especial a fim de atender s necessidades
de todo o movimento operrio. No se conseguiu criar uma biblioteca operria e as
brochuras escritas para ela, As Tarefas dos Sociais-Democratas Russos e A Nova Lei
Operria, chegaram por vias transversas e por intermdio de terceiros ao
estrangeiro, onde foram impressas.
O segundo fato. Os membros do Comit Central do Bund propuseram a um dos
membros do grupo Iskra montar, como ento se expressou o Bund, um laboratrio
literrio". E lembraram que se isso no fosse conseguido, nosso movimento poderia
157

sofrer um recuo sensvel. A brochura intitulada A Causa Operria na Rssia*3 foi a
conseqncia das negociaes.
O terceiro fato. O Comit Central do Bund, por intermdio de uma pequena
cidade de provncia, props a um dos membros do Iskra assumir a direo da
Rabtchaia Gazeta a ser reinstituda; a proposta naturalmente foi aceita, e depois
modificada; foi proposta a colaborao, uma nova combinao com a
interveno da redao. E, naturalmente. nova aceitao. Foram enviados artigos
(que se conseguiu conservar): Nosso Programa - com um protesto direto contra a
bernsteiniada" e a reviravolta ocorrida na literatura legal e na Rabtchaia Mysl;
"Nossa Tarefa Imediata" (a organizao de um rgo do partido que aparea
regularmente, e esteja estreitamente ligado a todos os grupos locais", as
insuficincias do "trabalho artesanal" predominante); "Uma Questo Urgente
(anlise da objeo segundo a qual preciso, primeiro, desenvolver a ao dos
grupos locais, antes de se proceder ao de um rgo comum; insistia-se sobre a
importncia primordial da organizao revolucionria", - sobre a necessidade de
trazer para a organizao, a disciplina, e a tcnica do trabalho clandestina
elevada mais alta perfeio). A proposta de fazer reaparecer a Rabtchaia
Gazeta no foi realizada, e os artigos no foram impressos.
O quarto fato. O membro do Comit, que organizou o segundo congresso
ordinrio de nosso Partido, deu conhecimento a um membro do grupo Iskra do
programa do congresso, e props a candidatura desse grupo para as funes de
redator da Rabtchaia Gazeta a ser reinstituda. Tal providncia, por assim dizer
preliminar, foi em seguida sancionada tambm pelo Comit ao qual pertencia,
bem como pelo Comit central do Bund; o grupo Iskra foi informado do lugar e da
data do congresso, e (no fora assegurada, por determinadas razes, a
possibilidade de enviar um delegado a esse congresso) tambm redigiu um
relatrio escrito especialmente para o congresso. O relatrio exprimia a idia de
que a eleio do comit central, em si, no nos permitiria resolver o problema da
unio nesse perodo de plena disperso que vivemos, mas que, no caso de
ocorrerem novas ondas de prises, o que mais do que provvel que acontea
nas atuais e precrias condies do trabalho clandestino, ainda assim arriscaramos
a comprometer uma grande idia: fundar um partido; era preciso, portanto,
comear convidando todos os comits e todas as outras organizaes para apoiar
158

o rgo comum reinstitudo, que realmente ligaria todos os comits atravs de laos
efetivos, e prepararia realmente um grupo que assumiria a direo de todo o
conjunto do movimento; os comits e o Partido poderiam, ento, transformar
facilmente esse grupo criado pelos comits em um comit central, a partir do
momento em que esse grupo crescesse e adquirisse foras. O congresso,
entretanto, no pde reunir-se por causa de uma srie de detenes, e o relatrio
foi destrudo por questes de segurana, aps ter sido lido apenas por alguns
camaradas, entre eles os delegados de um comit.
Agora, julgue o prprio leitor sobre a natureza de mtodos como a aluso
usurpao, da parte do Bund, ou o argumento do Rabtcheie Dielo, que pretende
termos ns proposto relegar os comits ao reino das trevas, substituir a
organizao do Partido pela organizao da difuso das idias de um jornal. Sim,
foi justamente perante esses comits, aps vrios convites que deles partiram, que
apresentamos relatrios sobre a necessidade de aceitar um determinado plano de
trabalho comum. Foi justamente para a organizao do Partido que elaboramos
esse plano nos artigos destinados Rabtchaia Gazeta e em um relatrio para o
congresso do Partido, e isso aps termos sido convidados por aqueles que
ocupavam posio to influente no Partido, que assumiam a iniciativa de sua
reconstituio (prtica). E foi aps o fracasso definitivo da nova tentativa de
organizao do Partido, para que juntamente conosco fosse oficialmente renovado
o rgo central do Partido, que julgamos ser nosso primeiro dever lanar um rgo
no oficial a fim de que, na terceira tentativa, nossos camaradas pudessem ter
diante deles certos resultados advindos da experincia, e no apenas de
conjecturas hipotticas. No momento atual, certos resultados dessa experincia j
se encontram diante de nossos olhos, e todos os camaradas podem julgar se
compreendemos bem nosso dever e a opinio daqueles que buscam induzir ao
erro as pessoas que ignoram o passado recente, a despeito de termos mostrado a
alguns, sua inconseqncia na questo nacional", e a outros, a inadmissibilidade
das vacilaes por falta de princpios.
________________
*1 Iskra, n 8, resposta do Comit Central da Unio Geral dos Judeus da Rssia e
da Polnia, em nosso artigo sobre a questo nacional,
159

*2 Deliberadamente apresentamos esses fatos em ordem diferente daquela em
que ocorreram.
*3 Em relao a isso, o autor dessa brochura pediu-me para dar a conhecer que, tal
como suas brochuras anteriores, tambm esta foi enviada Unio, supondo que
o redator de suas publicaes fosse o grupo "Liberao do Trabalho (dadas as
circunstncias, no podia no momento, isto , em fevereiro de 1899, imaginar a
mudana de redao). Essa brochura ser prontamente reeditada pela Liga.


B) PODE UM JORNAL SER UM ORGANIZADOR COLETIVO?

O artigo "Por Onde Comear?" apresenta de essencial a colocao precisa
dessa questo e sua resoluo afirmativamente. Segundo sabemos, a nica pessoa
que tentou analisar a questo em profundidade e provar a necessidade de resolv-
la negativamente foi L. Nadejdine, cujos argumentos reproduzimos na ntegra:

"...A maneira como o Iskra pe em foco a necessidade de um jornal para toda a
Rssia muito nos agrada, mas no podemos de forma alguma admitir que esse
ponto de vista identifique-se ao ttulo do artigo, Por Onde Comear?.
Inegavelmente isto constitui algo de extrema importncia, mas no com isso, nem
com toda uma srie de panfletos populares, nem com uma montanha de
proclamaes que os fundamentos de uma organizao de combate para um
momento revolucionrio podem ser lanados. preciso abordar a questo da
criao de fortes organizaes polticas locais. No as temos, temos trabalhado
sobretudo entre os operrios instrudos, uma vez que as massas foram conduzidas
quase que exclusivamente para a luta econmica. Sem fortes organizaes
polticas locais bem treinadas, de que serviria um jornal para toda a Rssia, mesmo
que fosse perfeitamente organizado? Uma sara ardente que queima sem se
consumir, e que no inflama a ningum! Ao redor desse jornal, por esse jornal, o
160

povo reunir-se- e organizar-se- para a ao, assim pensa o Iskra. Mas, isto ser
feito de modo muito mais rpido atravs da reunio e organizao em torno de um
trabalho mais concreto! Isto pode e deve consistir na criao de jornais locais em
grande escala, na preparao imediata das foras operrias para manifestaes;
as organizaes locais efetuaro uma ao constante entre os sem-trabalho
(difundir sem cessar, entre eles, folhas volantes e panfletos; convocar os sem-
trabalho para reunies, exort-los resistncia ao governo etc.) preciso
empreender localmente um trabalho poltico vivo; e quando surgir a necessidade
da unio nesse terreno real, no ser artificial e no permanecer no papel. No
ser com jornais que se poder unificar o trabalho local em um plano comum para
toda a Rssia" (s Vsperas da Revoluo, p. 54).

Grifamos nessa passagem eloqente, os trechos que permitem melhor apreender
a falsa idia que o autor faz de nosso plano e, em geral, a falsidade do ponto de
vista que ele ope ao Iskra. Sem organizaes polticas locais, fortes, e bem
treinadas, de nada serviria Rssia o melhor jornal que se pudesse fazer. Isto
absolutamente correto. Infelizmente, para educar pessoas para formar
organizaes polticas fortes no h outro meio seno um jornal para toda a Rssia.
O autor no notou a declarao essencial do Iskra: a que precede a exposio de
seu, "plano"; preciso "apelar para a construo de uma organizao
revolucionria capaz de reunir todas as foras e que seja, no apenas
nominalmente, mas tambm, de fato, a dirigente do movimento, isto , uma
organizao sempre pronta a apoiar cada protesto e cada exploso,
aproveitando-os para aumentar e fortalecer um exrcito apto para se dedicar ao
combate decisivo" . Agora, prossegue o Iskra, aps os acontecimentos de fevereiro
e de maro, todo mundo em princpio estar de acordo com isso; ora, no
necessitamos de urna soluo que se baseie em princpios, mas de uma soluo
prtica para a questo. preciso formular imediatamente um plano preciso de
construo para que, prontamente e de todos os lados, todo o mundo possa
empreender essa construo. Ora, querem arrastar-nos de novo, para trs,
afastando-nos da soluo prtica, em direo, a essa grande verdade, justa em
princpio, incontestvel, mas absolutamente insuficiente e incompreensvel para a
grande massa dos trabalhadores: "a formao de organizaes polticas fortes".
161

No se trata mais disso, respeitvel autor, mas da forma conveniente para se
proceder precisamente formao e de fato realiz-la.
falso que "tenhamos trabalhado sobretudo entre os operrios instrudos,
enquanto as massas conduziam quase que exclusivamente a luta econmica". Sob
esta forma, esta afirmao desvia-se para a tendncia radicalmente falsa, que a
Svoboda sempre apresentou, de opor os operrios instrudos massa". Durante
esses ltimos anos, os prprios operrios, instrudos tambm conduziram, entre ns,
"de forma quase exclusiva a luta econmica". Este o primeiro ponto. Por outro
lado, as massas jamais aprendero a conduzir a luta poltica, enquanto no
ajudarmos a formar dirigentes para essa luta, tanto entre os operrios instrudos,
como entre os intelectuais. Ora, tais dirigentes apenas podem ser educados
iniciando-se na apreciao cotidiana e metdica de todos os aspectos de nossa
vida poltica, de todas as tentativas de protesto e de luta das diferentes classes e
por diferentes motivos. Por isso, falar de "formao de organizaes polticas" e ao
mesmo tempo opor " trabalheira da papelada" de um jornal poltico ao "trabalho
poltico vivo no plano local" simplesmente ridculo! O Iskra no procura ajustar o
"plano" de seu jornal ao "plano" que consiste em realizar um "grau de preparao"
que permita apoiar ao mesmo tempo o movimento dos sem-trabalho, as
revoltas camponesas, o descontentamento dos membros dos zemstvos, a clera
da populao contra um bachibuzuque tzarista enfurecidoetc. De fato, todos
aqueles que conhecem o movimento sabem muito bem que a grande maioria das
organizaes locais nem mesmo pensa nisso; que muitos dos projetos de "trabalho
poltico vivo, aqui indicados, ainda no foram executados por nenhuma
organizao; que, por exemplo, a tentativa de chamar a ateno para o
crescimento do descontentamento e dos protestos entre os intelectuais dos
zemstvos, descontenta tambm a Nadejdine (Deus! No aos membros dos
zemstvos que esse rgo est dirigido?" s Vsperas da Revoluo, p. 129), aos
"economistas" (carta no n 12 do Iskra) e a numerosos ativistas. Nessas condies,
pode-se "comear" somente por isto: incitando as pessoas a pensar em tudo isso, a
totalizar e a generalizar at as menores manifestaes de efervescncia e de luta
ativa. Em uma poca onde as tarefas da social-dernocracia so depreciadas, no
se pode comear o "trabalho poltico vivo" seno atravs de uma agitao poltica
162

viva, o que impossvel sem um jornal para toda a Rssia, que aparea
freqentemente e seja difundido de forma regular.
Os que vem no "plano" do Iskra apenas "literatura", no o compreenderam em
sua essncia; tomaram como fim o que se prope, no momento presente, como o
meio mais indicado. Essas pessoas no se deram ao trabalho de refletir sobre as
duas comparaes que ilustram esse plano de maneira relevante. A elaborao de
um jornal poltico para toda a Rssia - escrevia-se no Iskra - deve ser o fio condutor:
seguindo-o, poderemos desenvolver ininterruptamente essa organizao,
aprofund-la e alarg-la (isto , a organizao revolucionria sempre pronta a
apoiar todo protesto e efervescncia). Por favor, digam-me: quando, os pedreiros
colocam em diferentes pontos as pedras de um enorme edifcio, de linhas
absolutamente originais, esticam um fio que os ajuda a encontrar o lugar justo para
as pedras, que lhes indica o objetivo final de todo o trabalho, que lhes permite
colocar no apenas cada pedra, mas at cada pedao de pedra que, cimentado
ao que o precedeu e ao que o sucede, formar a linha definitiva e total. Ser isto
um trabalho 'de escrita"? No evidente que, hoje, atravessamos em nosso Partido
um perodo em que, possuindo as pedras e os pedreiros, falta-nos exatamente esse
fio que fosse visvel para todo o mundo e ao qual cada um pudesse se ater?
Deixemos gritar aqueles que sustentam que, esticando o fio, queremos mandar: se
assim fosse, Senhores, ao invs de intitularmos nosso jornal de Iskra n 1, teramos
utilizado o nome de Rabtchaia Gazeta n 3, como nos fora proposto por alguns
camaradas e como teramos pleno direito de faz-lo, aps os acontecimentos
relatados anteriormente. Mas no o fizemos, porque queramos ter as mos livres
para combater sem piedade todos os pseudo-sociais-democratas: a partir do
momento em que nosso fio fosse esticado corretamente, queramos que fosse
respeitado por sua prpria retido, e no por ter sido esticado por um rgo oficial.
"A unificao da atividade local nos rgos centrais uma questo que se
movimenta em um crculo vicioso, diz sentenciosamente L. Nadejdine. "Para tal
unificao, necessitamos de elementos homogneos: ora, essa homogeneidade
no pode ser criada seno por algo que a unifique; mas isto s pode ser o produto
de organizaes locais fortes que, no momento presente, no se distinguem
exatamente pela homogeneidade". Verdade to respeitvel e to incontestvel
como a que afirma a necessidade de educar pessoas para formar organizaes
163

polticas fortes. Verdade, porm, no menos estril. Toda questo "movimenta-se
em um crculo vicioso", pois, toda a vida poltica uma cadeia sem-fim composta
de um nmero infinito de elos. A arte do poltico consiste precisamente em
encontrar o elo e a ele agarrar-se fortemente, o elo mais difcil de escapar das
mos, o mais importante naquele momento, e que garanta a seu possuidor a
melhor forma de manter toda a cadeia*1. Se tivssemos uma equipe de pedreiros
experientes, suficientemente solidrios para poder colocar as pedras onde preciso
(falando de forma. a abstrata, isto no impossvel de todo), mesmo sem um
cordo de afinhamento, poderamos, talvez, agarrar-nos a um outro elo. Entretanto,
infelizmente ainda no temos esses pedreiros experientes e solidrios; e, com muita
freqncia, as pedras so colocadas sem alinhamento, ao acaso, a tal ponto
deslocadas que basta ao inimigo um sopro para dispers-las, no como se fossem
pedras, mas sim, gros de areia.
Outra comparao: O jornal no apenas um propagandista coletivo e um
agitador coletivo; tambm um organizador coletivo. A esse respeito, pode-se
compar-lo aos andaimes que se levantam ao redor de um edifcio em construo;
constitui o esboo dos contornos do edifcio, facilita as comunicaes entre os
diferentes construtores, permitindo-lhes que repartam a tarefa e atinjam o conjunto
dos resultados obtidos pelo trabalho organizado*2. Pode-se realmente dizer que, da
parte de um literato, de um homem especializado no trabalho de gabinete, haveria
um exagero de seu papel? Os andaimes no so de modo algum necessrios
construo em si; so feitos com material da pior qualidade; so utilizados durante
um curto perodo de tempo e atirados ao fogo antes de estar a obra terminada. No
que diz respeito construo de organizaes revolucionrias, a experincia
confirma que, por vezes, possvel constru-las mesmo sem andaimes - como em
1870-1880. Mas, nesse momento, no podemos sequer imaginar a possibilidade de
construir sem andaimes o edifcio de que necessitamos.
Nadejdine no est de acordo com isto, e diz: "Em torno desse jornal, por esse
jornal, o povo reunir-se- e organizar-se- para a ao; assim pensa o Iskra. Mas, isto
ser feito de modo muito mais rpido atravs da reunio e da organizao
em torno de um trabalho mais concreto!" Certo, certo: "de modo muito mais rpido
em torno de um trabalho mais concreto... 0 provrbio russo diz: "No cuspa no
poo, pois precisar da gua para saciar a sua sede." Mas h quem no se importe
164

de saciar a sede em poo onde se cuspiu. Nessa busca do mais concreto, quantas
infmias no foram levados a dizer e a escrever os nossos notveis "crticos" legais
"do marxismo e os admiradores ilegais da Rabtchaia Mysl. Como nosso
movimento est comprimido pela nossa estreiteza, nossa falta de iniciativa e de
ousadia, justificadas por argumentos tradicionais semelhantes quele que afirma
ser muito mais rpido reunir-se em torno de um trabalho mais concreto! E
Nadejdine, que pretende ser particularmente dotado do senso das "realidades",
que condena to severamente os homens de gabinete", que (com
pretenses de sagacidade) recrimina o Iskra por sua fraqueza em ver por toda a
parte o "economismo", que imagina estar muito acima dessa diviso em ortodoxos
e crticos, Nadejdine no percebe que, atravs de seus argumentos, faz o jogo
dessa estreiteza que o indigna, e que tambm bebe nos poos onde se cuspiu! Sim,
a indignao mais sincera contra a estreiteza, o desejo mais ardente de
desiludir aqueles que a reverenciam no so o bastante, se aquele que se indigna,
erra ao sabor dos ventos, sem velas nem leme, e se se aferra instintivamente, tal
como os revolucionrios de 1870-1880, ao "terrorismo excitativo, ao "terrorismo
agrrio, ao "toque a rebate" etc. Vejamos, agora. em que consiste esse "algo de
mais concreto" em torno do qual, pensa o autor, ser feita de modo muito mais
rpido" a reunio e a organizao: 1) jornais locais; 2) preparao de
manifestaes; 3) ao entre os sem-trabalho. V-se, primeira vista, que todas
essas coisas foram tomadas ao completo acaso, ao azar, unicamente para dizer
alguma coisa, pois, qualquer que seja o modo com que sejam consideradas, seria
um verdadeiro absurdo que a se encontrasse algo especialmente suscetvel de
levar "reunio e organizao". Alm disso, o prprio Nadejdine declara duas
pginas adiante: J tempo de constatarmos simplesmente esse fato: na
provncia o trabalho nfimo, os comits no fazem um dcimo do que poderiam...
os centros de unificao que possumos, atualmente, so apenas fico,
burocratismo revolucionrio, mania geral de se atacar mutuamente, e assim ser
enquanto no forem constitudas organizaes locais fortes. Essas palavras, ainda
que exageradas, encerram incontestavelmente uma grande e amarga verdade;
mas, como Nadejdine no enxerga, que o trabalho local nfimo resultado da
estreiteza de viso dos militantes, da pequena envergadura de sua ao, coisas
inevitveis devido falta de preparao dos militantes confinados ao quadro das
organizaes locais? Teria esquecido, tal como o autor do artigo publicado, na
Svoboda sobre a organizao, que em seus primrdios a formao de uma grande
165

imprensa local (a partir de 1898) foi acompanhada por uma intensificao especial
do economismo e do "trabalho artesanal"? E mesmo que fosse possvel organizar
de forma conveniente uma grande imprensa local" (cuja impossibilidade, salvo
rarssimas excees, j demonstramos anteriormente), as organizaes locais no
poderiam "reunir e organizar" todas as foras de revolucionrios para uma ofensiva
geral contra a autocracia, para a direo da luta comum. No se esqueam que,
aqui, trata-se unicamente de um jornal como fator de recrutamento", de
organizao, e que poderamos devolver a Nadejdine, campeo do
fracionamento, a questo irnica que ele prprio nos coloca: Teramos recebido
como herana 200.000 organizadores revolucionrios?" Alm disso, no seria
possvel opor a preparao de manifestaes ao plano do Iskra, pela simples
razo de esse plano prever justamente as manifestaes de maior repercusso
como um dos objetivos a atingir; porm, aqui se trata de escolher o meio prtico.
Mais uma vez Nadejdine enveredou por um caminho falso; esqueceu que
apenas um exrcito j recrutado e organizado pode preparar" manifestaes
(que at agora, na grande maioria dos casos, desenrolaram-se de maneira
espontnea). Ora, o que exatamente no sabemos fazer, recrutar e organizar.
Ao entre os sem-trabalho. Sempre a mesma confuso, pois a tambm se trata
de uma operao militar de uma tropa mobilizada, e no de um plano de
mobilizao de tropas. Veremos at que ponto Nadejdine ainda subestima o
prejuzo que nos causou nosso fracionamento, a ausncia entre ns de 200.000
organizadores. Muitos (entre eles Nadejdine) recriminaram o Iskra por fornecer
precrias informaes sobre o desemprego, e dar apenas notcias fortuitas
sobre as ocorrncias mais comuns da vida rural. A recriminao tem fundamento;
nesse caso, porm, o Iskra culpado sem ter culpa". Esforamo-nos para esticar
nosso cordo" tambm no campo; mas a quase no h pedreiros; preciso que
encorajemos todos aqueles que nos comunicam os fatos, mesmo os mais
corriqueiros, na esperana de que isso aumente o nmero de nossos colaboradores
nesse campo, e que nos ensine, a todos, a escolher, afinal, os fatos
verdadeiramente relevantes. Mas, a documentao para o estudos to restrita
que, se no for difundida para toda a, Rssia, decididamente nada teremos
para nos instruir. Naturalmente, um homem que possua algumas das capacidades
de agitador de Nadejdine e seu conhecimento da vida dos vagabundos poderia,
atravs de agitao efetuada entre os sem-trabalho, prestar servios inestimveis
ao movimento; porm, esse homem desperdiaria seu talento se no se
166

preocupasse em colocar todos os camaradas russos ao corrente do menor
progresso de sua ao, a fim de dar exemplo e informaes s pessoas que, em
sua grande maioria, nem mesmo sabem ainda juntar-se a essa tarefa, que lhes
desconhecida.
Hoje, sem exceo, todos falam da importncia que se atribui unificao, da
necessidade de recrutar e organizar"; mas a maior parte das vezes no se tem
idias definidas sobre a questo de saber por onde comear e como realizar essa
unificao. Sem dvida estaro de acordo que para "unificar", por exemplo, os
crculos de bairro de uma cidade, preciso que haja instituies comuns, isto , no
apenas o nome comum de unio, mas um verdadeiro trabalho comum, uma
troca de documentao, experincia e foras, uma partilha de funes para cada
atividade dentro da cidade, no somente por bairros, mas por especialidades. Todo
mundo concordar que um aparelho clandestino srio no poder realizar seus
encargos (se for permitido empregar essa expresso comercial), se estiver limitado
aos recursos (materiais e humanos, bem entendido) de um nico bairro, e que o
talento de um especialista no poder ser desenvolvido em campo de ao to
restrito. Isso tambm ocorre em relao unio das diferentes cidades, pois a
histria de nosso movimento social-democrata j demonstrou e mostra que o
campo de ao de uma localidade isolada extremamente limitado: isto j foi
provado anteriormente, de forma detalhada, pelo exemplo da agitao poltica e
do trabalho de organizao. preciso - e indispensvel - antes de tudo, alargar
esse campo de ao, criar uma ligao efetiva entre as cidades base de um
trabalho regular comum, pois o fracionamento reprime as faculdades daqueles
que, "encerrados em uma torre (segundo a expresso do autor de uma carta ao
Iskra), ignoram o que se passa no mundo, no sabem com quem se informar, como
adquirir a experincia, como satisfazer sua sede de uma ao extensa. E insisto em
sustentar que apenas se pode comear a criar essa ligao efetiva com um jornal
comum, empresa nica e regular para toda a Rssia, que resumir as mais variadas
atividades e incitar as pessoas a progredir constantemente por todos aqueles
numerosos caminhos que conduzem revoluo, da mesma forma e todos os
caminhos levam a Roma. Se queremos nos unir no apenas em palavras, preciso
que cada crculo local imediatamente reserve, digamos, um quarto de suas foras
para a participao ativa na obra comum. E o jornal mostrar prontamente*3 os
contornos gerais, as propores e o carter dessa obra; as lacunas que se fazem
167

sentir mais fortemente na ao conduzida em escala nacional, os lugares onde a
agitao deficiente e onde a ligao precria, as engrenagens do imenso
mecanismo comum que o crculo poderia reparar ou substituir por outras melhores.
Um crculo, que ainda no trabalhou e procura faz-lo, poderia comear no
como um arteso isolado em sua pequena oficina, que no conhece nem a
evoluo anterior da "indstria", nem o estado geral dos meios de produo
industrial, mas como o colaborador de uma grande empresa que reflete o impulso
revolucionrio geral contra a autocracia. E quanto mais perfeito fosse o
acabamento de cada engrenagem, mais numerosos seriam os trabalhadores
empregados nos diferentes detalhes da obra comum, mais densa seria nossa rede,
e menores as inevitveis detenes a perturbar nossos escales.
A prpria funo de difuso do jornal comearia a criar uma ligao efetiva (se
esse jornal fosse digno do nome, isto , se aparecesse regularmente e no uma vez
por ms, como as grandes revistas, mas cerca de quatro vezes por ms). As
relaes entre cidades quanto s necessidades da causa revolucionria so, hoje,
muito raras e, quando existem, constituem exceo; tornar-se-iam, ento, uma
regra e assegurariam, bem entendido, no apenas a difuso do jornal, mas
tambm (o que mais importante) a troca de experincias, documentao, foras
e recursos. O trabalho de organizao assumiria amplitude muito mais considervel,
e o sucesso obtido em uma localidade encorajaria constantemente o
aperfeioamento do trabalho, incitaria o aproveitamento da experincia j
adquirida pelos camaradas que militassem em outro ponto do pas. O trabalho
local ganharia infinitamente em extenso e variedade; as revelaes polticas e
econmicas coletadas em toda a Rssia forneceriam o alimento intelectual aos
operrios de todas as profisses e todos os graus de desenvolvimento; forneceriam
material e oportunidade para debates e conferncias sobre as mais variadas
questes, suscitadas, tambm, pelas aluses da imprensa legal, pelas conversas em
sociedade e pelos "tmidos" comunicados do governo. Cada exploso, cada
manifestao seriam apreciadas e examinadas sob todos os seus aspectos, em
todos os pontos da Rssia; provocaria o desejo de no se ficar atrs dos outros, de
se fazer melhor que os outros - (ns, socialistas, no recusamos absolutamente
qualquer forma de emulao e competio"!) - de preparar conscientemente o
que antes fora feito de forma espontnea, de aproveitar as circunstncias
favorveis de tempo ou de lugar para modificar o plano de ataque etc. Alm disso,
168

essa reanimao do trabalho local no conduziria a essa tenso desesperada, in
extremis, de todas as foras, a esse estado de alerta de todos os nossos homens, a
que nos obriga ordinariamente, hoje, toda manifestao ou nmero de jornal local:
de um lado, a polcia teria muito mais dificuldade para descobrir as "razes", no
sabendo em qual localidade procur-las;de outro lado, o trabalho comum regular
ensinaria os homens a adequar um determinado ataque ao estado das foras
desse ou daquele destacamento de nosso exrcito comum (o que, hoje, quase
ningum pensa, pois, em cada dez ataques, nove produzem-se espontaneamente)
e facilitaria o "transporte" no apenas da literatura de propaganda, mas de foras
revolucionrias, de um lugar ao outro.
Atualmente, em sua maioria, essas foras so exauridas no estreito campo de
ao do trabalho local. Mas, ento, haveria a possibilidade e a oportunidade
constantes de transferir de um extremo a outro do pas todo agitador ou
organizador pouco capaz. Aps terem comeado por pequenas viagens para
tratar de assuntos do Partido, s custas do Partido, os militantes estariam habituados
a viver inteiramente por conta do Partido; tornar-se-iam revolucionrios profissionais
e preparar-se-iam para o papel de verdadeiros chefes polticos.
E se realmente chegssemos a obter que a totalidade ou a maior parte dos
comits, grupos e crculos locais se associassem ativamente para a obra comum,
poderamos em breve elaborar um semanrio, regularmente divulgado em dezenas
de milhares de exemplares em toda a Rssia. Esse jornal seria parte de um
gigantesco fole de urna forja que atiasse cada fagulha da luta de classes e da
indignao popular, para da fazer surgir um grande incndio. Em torno dessa obra
em si ainda inofensiva e pequena, mas regular e comum no pleno sentido da
palavra, um exrcito permanente de lutadores experimentados seria
sistematicamente recrutado e instrudo. Sobre os andaimes e cavaletes dessa
organizao comum em construo, logo veramos subir, sados das fileiras de
nossos revolucionrios, os Jeliabov sociais-democratas e, sados das fileiras de nossos
operrios, os Bebel russos que, frente desse exrcito mobilizado, levantariam todo
o povo para fazer justia vergonha e maldio que pesam sobre a Rssia.
com isto que precisamos sonhar!
169

preciso sonhar!" Escrevo essas palavras e de repente tenho medo. Imagino-me
sentado no "congresso de unificao, tendo minha frente os redatores e
colaboradores do Rabtcheie Dielo. E eis que se levanta o camarada Martynov e,
ameaador, dirige-me a palavra: Mas, permita-me perguntar! Uma redao
autnoma ainda tem o direito de sonhar sem ter comunicado tal fato aos comits
do Partido?" Depois, o camarada Kritchvsk que se dirige a mim e (aprofundando
filosoficamente o camarada Martynov, que h muito tempo j aprofundara o
camarada Plekhnov) continua ainda mais ameaador: "Irei mais longe. Pergunto-
lhe: um marxista tem, em geral, o direito de sonhar, se j no esqueceu, segundo
Marx, que a humanidade sempre se atribu tarefas realizveis, e que a ttica um
processo de crescimento das tarefas do Partido, que crescem junto com o Partido?
simples idia dessas questes ameaadoras sinto um calafrio, e penso apenas
em uma coisa: onde me esconder. Tentemos nos esconder atrs de Pissarev.
H desacordos e desacordos", escrevia Pissarev sobre o desacordo entre o
sonho e a realidade. Meu sonho pode ultrapassar o curso natural dos
acontecimentos, ou desviar-se para uma direo onde o curso natural dos
acontecimentos jamais poder conduzir. No primeiro caso, o sonho no produz
nenhum mal; pode at sustentar e reforar a energia do trabalhador... Em tais
sonhos, nada pode corromper ou paralisar a fora de trabalho. Ao contrrio. Se; o
homem fosse, completamente desprovido da faculdade de sonhar assim, se no
pudesse de vez em quando adiantar o presente e contemplar em imaginao o
quadro lgico e inteiramente acabado da obra que apenas se esboa em suas
mos, eu no poderia decididamente compreender o que levaria o homem a
empreender e realizar vastos e fatigantes trabalhos na arte, na cincia e na vida
prtica... O desacordo entre o sonho e a realidade nada tem de nocivo se, cada
vez que sonha, o homem acredita seriamente em seu sonho, se observa
atentamente a vida, compara suas observaes com seus castelos no ar e, de uma
forma geral, trabalha conscientemente para a realizao de seu sonho. Quando
existe contato entre o sonho e a vida, tudo vai bem.
Infelizmente h poucos sonhos dessa espcie em nosso movimento. E a culpa
sobretudo de nossos representantes da crtica legal e do seguidismo" ilegal, que se
gabam de sua ponderao, de seu "senso do "concreto.
170

________________
*1 Camarada Kritchvski e camarada Martynov: chamo sua ateno para essa
revoltante manifestao de "autocratismo", de "autoridade incontrolada, de
regulamentao suprema" etc. Como favor, quer ele se apoderar de toda a
cadeia! Redijam depressa uma queixa. A h assunto para dois editoriais do n 12 do
Rabtcheie Dielo!
*2 Martynov, que cita a primeira frase dessa passagem no Rabtcheie Dielo (n
18 p.62), omite exatamente a segunda, como se quisesse mostrar sua inteno de
no tocar no fundo da questo, ou sua incapacidade de compreend-la.
*3 Com uma reserva: se aprovar a orientao desse jornal e julgar til causa
tornar-se seu colaborador, entendendo-se por isso no apenas a colaborao
literria, mas toda colaborao revolucionria em geral. Nota para o Rabtcheie
Dielo: subtende-se essa reserva para os revolucionrios que apreciam o trabalho em
lugar de brincar de "democratismo, que no separam a simpatia" da participao
mais ativa e mais real.


C) QUAL 0 TIPO DE ORGANIZAO DE QUE NECESSITAMOS?

0 leitor pode ver, pelo que foi dito anteriormente, que nossa "ttica-plano"
consiste em recusar o apelo imediato ofensiva, em exigir a organizao de um
"assdio em regra da fortaleza inimiga", ou dito de outra forma: em exigir a
concentrao de todos os esforos para recrutar, organizar e mobilizar um exrcito
permanente. Quando zombamos do Rabtcheie Dielo, que de um salto
abandonou o economismo" para atirar-se aos gritos sobre a necessidade da
ofensiva (gritos que irromperam em abril de 1901, no n' 6 do Listok do "Rabtcheie
Dielo"), este jornal naturalmente nos atacou, acusando-nos de "doutrinarismo", de
incompreenso do dever revolucionrio, de apelo prudncia etc. Naturalmente,
tais acusaes, na boca dessa gente, no nos surpreenderam absolutamente, pois,
171

no tendo essas pessoas princpios estveis, ocultam-se atrs da profunda "ttica
processo; tambm no nos surpreenderam as acusaes de Nadejdine, que
manifesta apenas o mais soberbo desprezo pelos princpios firmes de programa e
de ttica.
Diz-se que a histria no se repete. Nadjdine esfora-se de todas as maneiras
para repeti-lo e imita com ardor Tkatchev, denegrindo "a educao
revolucionria, clamando sobre a necessidade de "fazer soar o toque de rebate",
pregando o "ponto de vista particular da aurora da revoluo" etc. Ao que parece,
Nadejdine esquece a conhecida frase que diz: se o original de um acontecimento
histrico uma tragdia, sua cpia apenas uma farsa. A tentativa de tomada do
poder, preparada pela propaganda de Tkatchev e realizada pelo terror,
instrumento de "intimidao e que realmente intimidava nessa poca, era
majestosa, enquanto o terrorismo "excitativo desse Tkatchev em ponto pequeno
simplesmente ridculo, e ridculo sobretudo quando se combina a seu projeto de
organizao dos trabalhadores mdios.
"Se o Iskra", escreve Nadejdine, "sasse da esfera da literatura falsificada, veria
que tais coisas (por exemplo, a carta de um operrio publicada no n 7 do Iskra
etc.) so sintomas que atestam que a "ofensiva"' est muito, muito prxima, e que
falar agora (sic) de uma organizao onde todos os fios estariam unidos a um jornal
para toda a Rssia, produzir idias abstratas e trabalho de gabinete em profuso."
Vejam um pouco essa confuso inimaginvel! De um lado, prega-se o terrorismo
excitativo e "a organizao dos trabalhadores mdios", declarando que isso "ser
feito de modo muito mais rpido pelo agrupamento em torno de algo "mais
concreto", por exemplo, em torno de jornais locais; de outro lado, pretende-se que
falar "agora" de uma organizao para toda a Rssia, produzir em profuso idias
abstratas, isto , para ser mais franco e simples, que "agora" j muito tarde! E
tambm no ser muito tarde, respeitvel L.Nadejdini para uma "organizao
ampla de jornais locais"? Comparem a isso o ponto de vista e a ttica do Iskra: o
terrorismo excitativo uma infntilidade; falar da organizao particular dos
trabalhadores mdios e de uma ampla organizao de jornais locais escancarar
as Portas ao economismo. E preciso falar de uma nica organizao de
revolucionrios para toda a Rssia, e no ser tarde para falar dela mesmo no
172

prprio momento em que comear a verdadeira ofensiva, e no uma ofensiva
formulada no papel:

Sim, prossegue Nadejdine, "no que diz respeito organizao, nossa situao
est longe de ser brilhante; sim, o Iskra tem toda a razo de dizer que o grosso de
nossas foras militares constituda de voluntrios e insurretos... Est certo que
considerem efetivamente o estado de nossas foras. Mas, por que se esquecem
que a multido absolutamente no est conosco e que, por conseguinte, no nos
perguntar quando ser preciso abrir as hostilidades e lanar-se ao 'motim'...
Quando a prpria multido intervir com sua fora destrutiva espontnea, ser
capaz de triturar, de esmagar o "exrcito regular, onde foi proposto que se
procedesse a uma organizao rigorosamente sistemtica, que no houve tempo
de se realizar". (0 grifo nosso).

Lgica espantosa! Precisamente porque "a multido no est conosco?,
pouco razovel e inconveniente proclamar "a ofensiva imediata, pois a ofensiva
significa o ataque de um exrcito regular, e no a exploso espontnea de uma
multido. Precisamente porque a multido capaz de triturar e esmagar o exrcito
regular, absolutamente necessrio que nosso trabalho de "organizao
rigorosamente sistemtica", no exrcito regular, "combine-se" ao impulso
espontneo, pois haver maiores oportunidades para que o exrcito regular no
seja esmagado pela multido, mas marche sua frente, se nos apressarmos em
proceder a essa organizao. Nadejdine, engana-se, porque imagina que esse
exrcito organizado sistematicamente age de forma a afastar-se da multido,
enquanto, na realidade, ocupa-se de uma agitao poltica intensificada e
multiforme, isto , de um trabalho que tende justamente, a aproximar e fundir em
um todo a fora destrutiva espontnea da multido e a fora destrutiva consciente
da organizao dos revolucionrios. A verdade que os Senhores atribuem aos
outros suas prprias faltas; e precisamente o grupo Svoboda que, introduzindo o
terrorismo no programa, exorta assim criao de uma organizao de terroristas,
ora, tal organizao impediria verdadeiramente nosso exrcito de se aproximar da
multido que, infelizmente, ainda no est conosco, e, infelizmente, no nos
173

pergunta ou raramente nos pergunta, como e quando preciso abrir as
hostilidades.
No veremos chegar a revoluo, continua Nadejdine amedrontando o Iskra,
como no vimos chegar os acontecimentos atuais, acontecimentos que nos
apanharam de surpresa". Esta frase, juntamente com as citadas anteriormente,
demonstra-nos claramente o absurdo do "ponto de vista da aurora da revoluo*
1, elaborado pela Svoboda. Esse "ponto de vista" especial reduz-se, propriamente, a
proclamar que "agora muito tarde para deliberar e preparar-se. Mas, ento,
respeitvel inimigo da 1iteratura falsificada", por que escrever 132 pginas
impressas sobre os problemas de teoria*2 e de ttica"? Ser que no percebem
que, do "ponto de vista da aurora da revoluo seria melhor lanar 132.000 folhas
volantes com esse breve apelo: "Abaixo o inimigo!"
Aqueles que como o Iskra colocam a agitao poltica entre todo o povo base
de seu programa, de sua ttica e de seu trabalho de organizao, correm menos
riscos de deixar a revoluo acontecer sem perceb-la. As pessoas que, em toda a
Rssia, ocupam-se em tranar os fios de uma organizao, fios a serem ligados a
um jornal para toda a Rssia, no deixaram de perceber os acontecimentos da
primavera; ao contrrio, ofereceram-nos a possibilidade de prediz-los. No
deixaram passar desapercebidas as manifestaes descritas nos nmeros 13 e 14
do Iskra: ao contrrio, compreendendo seu dever de auxiliar o impulso espontneo
da multido, participaram dessas manifestaes e, ao mesmo tempo, contriburam
atravs de seu jornal para que todos os camaradas russos percebessem o seu
carter e utilizassem sua experincia. Se continuarem vivos, vero acontecer a
revoluo que exigir de todos ns, antes e acima de tudo, a experincia em
matria de agitao, e que saibamos sustentar ( maneira social-democrata) todos
os protestos, dirigir o movimento espontneo e preserv-lo dos erros dos seus amigos
e ciladas dos seus, inimigos!
Chegamos, assim, ltima considerao que nos fora a insistir, de forma
particular, no plano de organizao em torno de um jornal para toda a Rssia,
atravs da colaborao de todos para esse jornal comum. Apenas essa
organizao poder assegurar ao empreendimento de combate social-democrata
a flexibilidade indispensvel, isto , a faculdade "de evitar a batalha em terreno
descoberto com um inimigo numericamente superior, que concentrou suas foras
174

em um nico ponto e a faculdade de aproveitar a incapacidade do inimigo,
quanto estratgia militar, para atac-lo onde e quando menos o espera*3". Seria
um gravssimo erro estruturar a organizao do Partido contando apenas com as
manifestaes e combates de rua, ou com "a marcha progressiva da obscura luta
cotidiana". Devemos realizar sempre nosso trabalho cotidiano e devemos estar
sempre prontos para tudo, porque com muita freqncia quase impossvel prever
a alternncia dos perodos de exploso e dos perodos de calma momentnea; e
quando possvel prev-los, no se pode tirar partido disso para remanejar a
organizao, pois, em um pas autocrtico, a situao muda com assombrosa
rapidez: s vezes basta uma batida noturna dos janizaros tzaristas. E no seria
possvel imaginar a prpria revoluo sob a forma de um ato nico (como parecem
fazer os Nadejdine): a revoluo ser uma sucesso rpida de exploses mais ou
menos violentas, alternando-se algumas fases de calma momentnea mais ou
menos profunda. Por isso, a atividade essencial de nosso Partido, o palco de sua
atividade, deve consistir em um trabalho que seja possvel e necessrio tanto nos
perodos de exploses mais violentas como nos de calma absoluta, isto , deve
consistir em um trabalho de agitao poltica unificada para toda a Rssia, que
ilumine todos os aspectos de vida e dirija-se s massas em geral. Ora, esse trabalho
inconcebvel na Rssia atual, sem um jornal que interesse a todo o pas e aparea
com bastante freqncia. A organizao a ser constituda por si mesma em torno
desse jornal, a organizao de seus colaboradores (no sentido amplo de palavra,
isto , todos aqueles que trabalham para ele) estar pronta para tudo, para salvar
a honra, o prestgio e a continuidade no trabalho do Partido nos momentos de
grande depresso dos revolucionrios, e para preparar, determinar o incio e
realizar a insurreio armada do povo.
Suponhamos que ocorram prises, o que muito comum entre ns, em uma ou
vrias localidades. Como todas as organizaes locais no trabalham em uma
nica obra comum e regular, essas detenes so seguidas, freqentemente, pela
suspenso da atividade por vrios meses. Mas, se todas trabalhassem para uma
obra comum, mesmo que as detenes fossem muitas, bastaria algumas semanas
e duas ou trs pessoas enrgicas para restabelecer o contato dos novos crculos de
jovens com o organismo central, crculos esses que, mesmo agora, surgem de
maneira muito rpida, e que surgiriam e estabeleceriam ligaes com esse centro
175

de modo ainda muito mais rpido se essa obra comum, que sofre as conseqncias
das detenes, fosse bem conhecida de todos.
Suponhamos, por outro lado, que houvesse uma insurreio popular. Sem
dvidas, hoje todos concordam que devemos pensar e nos preparar para isso. Mas
como preparar-nos? Ter um Comit central que designar agentes em todas as
localidades para preparar a insurreio? Mesmo que tivssemos um comit central
que tomasse essa medida, nada poderia obter nas condies atuais da Rssia. Ao
contrrio, uma rede de agentes*4 que se formasse por si prpria trabalhando para
a criao e a difuso de um jornal comum, no esperaria de braos cruzado a
palavra de ordem de insurreio; realizaria exatamente uma obra regular, que lhe
permitiria maiores chances de sucesso, em caso de insurreio. Obra essa que
reforaria os laos com as massas operrias, em geral, e todas as camadas da
populao descontentes com a autocracia, o que to importante para a
insurreio. fazendo esse trabalho que aprenderamos a avaliar, exatamente a
situao poltica geral e, por conseguinte, a escolher o momento favorvel
insurreio. nesta espcie de ao que todas as organizaes locais aprenderiam
a reagir simultaneamente aos problemas, incidentes ou acontecimentos polticos
que apaixonam toda a Rssia, a responder a esses acontecimentos da forma
mais enrgica, uniforme, e racional possvel. Pois, no fundo, a insurreio constitu a
"resposta" mais enrgica, uniforme e racional de todo o povo ao governo. Tal ao
ensinaria, de forma precisa, a todas as organizaes revolucionrias, em todos os
pontos da Rssia, a manter entre si relaes mais regulares e, ao mesmo tempo,
mais clandestinas, relaes que dariam origem unidade efetiva - do Partido, e
sem as quais impossvel discutir coletivamente o plano de insurreio e tomar, s
vsperas dessa insurreio, as medidas preparatrias necessrias, que devem ser
mantidas no mais rigoroso sigilo.
Em uma palavra, o "plano de um jornal poltico para toda a Rssia" no fruto de
trabalho de gabinete, realizado por pessoas corrompidas pelo doutrinarismo e pela
1iteratura falsificada (como pareceu a pessoas que no refletiram o bastante
sobre ele); ao contrrio, o plano mais prtico para que nos possamos preparar
para a insurreio, imediatamente e de todos os lados, sem que o trabalho normal
e cotidiano seja esquecido por um instante.
_______________
176

*1 s Vsperas da Revoluo, p. 62.
*2 Alis, em sua vista dolhos nos problemas de teoria, L.. Nadejdine quase
nada disse sobre a teoria, salvo a seguinte passagem, extremamente curiosa do
ponto de vista da aurora da revoluo: "A bernsteiniada, em seu conjunto,
perde nesse momento sua acuidade, de forma que para ns tanto faz se o Sr.
Adamovitch quem diz ser o Sr. Struve quem merece a punio, ou o contrrio. se
o Sr. Struve quem responde a Adamovitch. recusando-se a aceitar a demisso, pois,
aproxima-se o momento decisivo da revoluo" (p. 110). Seria difcil ilustrar com
maior relevncia a despreocupao sem limites de L. Nadejdine pela teoria. Como
proclamamos j estarmos s vsperas da revoluo, para ns tanto faz que os
ortodoxos consigam ou no desalojar definitivamente os crticos de sua posio! E o
nosso sbio no nota que precisamente durante a revoluo que necessitaremos
dos resultados de nossa luta terica contra os crticos, para combater resolutamente
suas posies prticas!
*3 Iskra, n' 4. Por Onde Comear? - "Os educadores revolucionrios, que no
adotam o ponto de vista da aurora da revoluo, no se deixam de forma alguma
perturbar pela extenso do trabalho, escreve Nadejdine (p. 62). Quanto a isso
faremos a seguinte observao: se no soubermos elaborar uma ttica poltica, um
plano de organizao para um perodo bastante longo, e que assegure, pelo
prprio processo desse trabalho, a preparao de nosso partido para ocupar seu
posto e cumprir o seu dever nas circunstncias mais inesperadas, por mais rpido
que seja o curso dos acontecimentos. no seremos mais do que miserveis
aventureiros polticos. Somente Nadejdine, que desde ontem se d o ttulo de
social-democrata, poderia esquecer que a social-democracia tem por objetivo a
transformao radical das condies de vida de toda a humanidade, e que, por
conseguinte, no permitido a um social-dernocrata deixar-se perturbar" pela
extenso do trabalho.
*4 "Ai, ai! Eis que me escapou de novo a horrvel palavra "agente", que tanto fere
o ouvido democrtico dos Martynov! Parece estranho que tal palavra no tenha
ferido os corifeus da dcada de 70, e magoe os diletantes da dcada de 90. Essa
palavra me agrada, pois indica nitidamente e com preciso a causa comum
qual todos os agentes subordinam seus pensamentos e aes, e se fosse preciso
substitui-la por outra, apenas poderia pensar na palavra colaborador, se no
177

tivesse certo sabor de literatura falsificada e de amorfsmo. Ora, precisamos de urna
organizao militar de agentes. Quanto ao resto, os Martynov, to numerosos
(principalmente no estrangeiro), e que de bom grado se ocupam em
promoverem-se mutuamente a general", poderiam dizer, no lugar de agente do
servio de passaportes, comandante-chefe de uma diviso especial para o
suprimento de passaportes aos revolucionrios etc.





CONCLUSO

A histria da social-democracia russa divide-se nitidamente em trs perodos.
O primeiro abrange uma dezena de anos, aproximadamente de 1884 a 1894. Foi
o perodo do nascimento e consolidao da teoria e do programa da social-
democracia. Os partidrios da nova orientao na Rssia eram contados nos
dedos. A social-democracia existia sem o movimento operrio, e atravessava,
como partido poltico, um perodo de gestao.
O segundo perodo estende-se por trs ou quatro anos, de 1894 a 1898. A social-
democracia vem ao mundo como movimento social, como ascenso das massas
populares, como partido poltico. o perodo da infncia e da adolescncia. Com
a rapidez de uma epidemia, o entusiasmo geral pela luta contra o populismo
propaga-se entre os intelectuais, que vo aos operrios, bem corno difunde-se o
entusiasmo geral dos operrios pelas greves. O movimento faz enormes progressos.
A maior parte dos dirigentes constituda por jovens, que ainda no atingiram e
ainda esto longe, "dos trinta, e cinco anos", que o Sr. N. Mikhailvski considerava
como uma espcie de limite natural. Por causa de sua juventude, revelam-se pouco
178

preparados para o trabalho prtico e saem de cena com muita rapidez. Na maioria
das vezes, porm, seu trabalho apresentava grande amplitude. Muitos dentre eles
tinham comeado a pensar como revolucionrios, como narodovoltsy. Quase
todos, em sua primeira juventude, haviam cultuado os heris do terror. Para subtra-
los seduo dessa tradio herica, foi preciso lutar, romper com pessoas que
queriam a qualquer custo permanecer fiis "Narodnaia Volia, e a quem os jovens
sociais-democratas tinham em alta estima. A luta impunha instruir-se, ler obras ilegais
de todas as tendncias, ocupar-se intensamente dos problemas do populismo legal.
Formados nessa luta, os sociais-democratas iam ao movimento operrio, sem
esquecer "um instante a teoria marxista que os iluminava como uma- luz brilhante,
ou o objetivo de derrubar a autocracia. A formao de um Partido, na primavera
de 1898, foi o fato mais marcante e ao mesmo tempo o ltimo ato dos sociais-
democratas desse perodo.
O terceiro perodo anuncia-se, como vimos, em 1897 e substitui definitivamente o
segundo perodo em i898 (1898-?). E o perodo de disperso, de desagregao, de
vacilao. Tal como entre os adolescentes ocorre a mudana de voz, tambm a
voz da social-democracia russa desse perodo comeou a mudar, a soar falso - de
um lado, nas obras dos Senhores Struve e Prokopovitch, Bulgakov e Berdiaiev; de
outro, entre V.I. e R. M., entre B. Kritchvski e Martynov. Mas somente os dirigentes
erravam, cada um de seu lado, e retrocediam: o movimento continuava a
estender-se, a avanar a passos de gigante. A luta proletria ganhava novas
camadas de operrias e propagava-se atravs da Rssia, contribuindo ao mesmo
tempo, indiretamente, para reanimar o esprito democrtico entre os estudantes e
as outras categorias da populao. Mas a conscincia dos dirigentes cedeu diante
da grandeza e fora do impulso espontneo, entre os sociais- democratas j
predominava uma outra fase, a dos militantes alimentados quase que unicamente
pela literatura marxista "legal"; esta era cada vez mais insuficiente, medida em
que a espontaneidade das massas exigia desses militantes um maior grau de
conscincia. Os dirigentes no apenas ficaram para trs no plano terico
(liberdade de critica), como tambm no plano prtico ("mtodos artesanais de
trabalho"), e ainda procuraram justificar seu atraso com toda espcie, de
argumentos grandiloqentes. A social-democracia foi nivelada ao sindicalismo,
tanto pelos brentanistas da literatura legal como pelos seguidores da literatura
ilegal. O programa do Credo comeou a se realizar, principalmente quando o
179

trabalho artesanal" dos sociais-democratas, reanimou as tendncias
revolucionrias no sociais-democratas.
E se o leitor me recrimina por ter me ocupado demasiadamente de um jornal
como o Rabtcheie Dielo, responderei: O Rabtcheie Dielo assumiu importncia
"histrica, porque traduziu da forma mais relevante o esprito desse terceiro
perodo*1. No era o conseqente R. M., mas Kritchvski e Martynov, que giram
como cata-vento, que podiam exprimir da melhor forma a disperso e as
oscilaes, o empenho em fazer concesses "crtica", ao "economismo", e ao
terrorismo. No o majestoso desdm pela prtica, de um admirador




140
qualquer do "absoluto" que caracteriza esse perodo, mas exatamente a
conjugao de um praticismo mesquinho e da mais completa despreocupao
em relao teoria. Os heris desse perodo no se preocuparam tanto em negar
diretamente as "grandes frases como em banaliz-las: o socialismo cientfico
deixou de ser um corpo de doutrina revolucionria e tornou-se uma mistura confusa,
qual foi acrescentado "livremente" o contedo de qualquer manual alemo
novo; a palavra de ordem, luta de classes", no conduzia a uma ao cada vez
mais extensa e enrgica - servia de emoliente, pois a luta econmica est
indissoluvelmente ligada luta poltica", a idia de partido no estimulava a
criao de uma organizao revolucionria de combate, justificando uma espcie
de burocratismo revolucionrio" e uma tendncia pueril em brincar com as formas
democrticas".
Ignoramos quando terminar o terceiro perodo e ter incio o quarto (que, em
todo caso, j se anuncia por numerosos sintomas). Do domnio da histria, passamos
aqui para o domnio do tempo presente e, em parte, para o do futuro. Mas. temos a
180

firme convico que o quarto perodo conduzir consolidao do marxismo
militante: que a social-democracia russa sair da crise mais forte e viril: que a
retaguarda dos oportunistas ser rendida pela verdadeira vanguarda da mais
revolucionria das classes.
Exortando para que se faa essa "rendio" e resumindo tudo o que foi exposto
anteriormente, podemos dar pergunta Que fazer?" uma breve resposta:
Liquidar o terceiro perodo.
_______________
*1 Poderia tambm citar o provrbio alemo: Den Sack schlgt man, den Esel meint
man (abate-se na carga e pensa-se no burro): ou o equivalente russo: Bate-se no
gato, e nora que se mostram as faltas. So apenas o Rabtcheie Dieto. mas
tambm a maior parte dos militantes e tericos apaixonaram-se pela crtica em
moda, embaraaram-se no problema da espontaneidade, desviaram-se da
concepo social-democrata em direo concepo sindical de nossos
objetivos polticos e de: organizao.




ANEXO
TENTATIVA DE UNIO DO ISKRA E DO RABTCHEIE DIELO


Resta-nos analisar a ttica que o Iskra adotou e sistematicamente praticou em
suas relaes de organizao com o Rabtcheie Dielo, ttica que j foi
perfeitamente explicada em um artigo dos Iskra, n 1, sobre a Ciso da Unio dos
181

Sociais-Democratas Russos no Estrangeiro. Adotamos imediatamente o ponto de
vista de que a verdadeira Unio dos Sociais-Democratas Russos no Estrangeiro,
reconhecida no primeiro congresso de nosso Partido pelo seu representante no
estrangeiro, cindiu-se em duas organizaes; que a questo da representao do
Partido permanece aberta. sendo resolvida apenas provisria e condicionalmente
pelo fato de dois membros representantes da Rssia terem sido designados para o
Conselho Socialista Internacional Permanente, um para cada parte da Unio
dividida. Declaramos que, no fundo, o Rabtcheie Dielo estava errado,
deliberadamente nos colocamos, por princpio, ao lado do grupo Liberao do
Trabalho, recusando ao mesmo tempo entrar nos detalhes da ciso e assinalamos
o mrito da Unio em relao ao trabalho puramente prtico*1.
Nossa posio, portanto, era at certo ponto uma posio de expectativa:
concordramos com a opinio que dominava entre a maioria dos sociais-
democratas russos - de que mesmo os inimigos mais declarados do "economismo
podiam trabalhar de mos dadas com a "Unio", tendo esta proclamado mais de
uma vez sua concordncia de princpios com o grupo "Liberao do Trabalho", sem
pretender (parecia), afirmar seu carter de independncia nas questes
fundamentais da teoria e ttica. A correo da posio que adotamos foi
confirmada, indiretamente, pelo fato seguinte: quase ao mesmo tempo em que
aparecia o primeiro nmero do Iskra (dezembro de 1900), trs membros separaram-
se da "Unio" para formar o que se chamou "Grupo de Iniciadores, e dirigiram-se:
1, seo do estrangeiro da organizao do lskra, 2. organizao revolucionria
"social-democrata" e 3. "Unio", para oferecer sua mediao nas negociaes de
reconciliao. As duas primeiras organizaes concordaram imediatamente, a
terceira recusou. A verdade que quando um orador exps esses fatos no
congresso de unificao do ano passado, um membro da administrao da
"Unio" declarou que tal recusa devia-se exclusivamente ao fato de a Unio estar
descontente com a composio do Grupo de Iniciadores. Julgando mau dever
participar dessa explicao, no posso, contudo, deixar de notar, de minha parte,
que considero tal explicao insuficiente: conhecendo o acordo das duas
organizaes para estabelecer as conversaes, a "Unio" poderia dirigir-se a elas,
atravs de outro intermedirio ou diretamente.
182

Na primavera de 1901, a Zaria (n 1, abril) e o Iskra (n 4, maio) deram incio a
uma polmica direta contra o Rabtcheie Dielo. O Iskra atacou sobretudo a "Virada
Histrica" do Rabtcheie Dielo que, em sua edio de abril e portanto depois dos
acontecimentos da primavera, mostrou-se hesitante quanto ao entusiasmo pelo
terror e os apelos sanguinolentos. Apesar dessa polmica, a "Unio" aceitou a
retomada das negociaes para reconciliao atravs da mediao de um novo
grupo de "conciliadores. Uma conferncia preliminar, composta de representantes
das trs organizaes acima citadas realizou-se no ms de junho e elaborou um
projeto de tratado base de um "acordo de princpios, bastante detalhado, que a
"Unio" fez imprimir na brochura Documentos do Congresso de Unificao.
O contedo desse acordo de princpios (ou resolues da conferncia de junho,
como chamado mais freqentemente) mostra com toda clareza que
colocvamos como condio expressa dessa Unificao, a negao definitiva de
todas as manifestaes de oportunismo em geral, e de oportunismo russo em
particular. Diz o primeiro pargrafo: "Repudiamos toda tentativa de levar o
oportunismo luta de classe do proletariado, tentativa que est traduzida no que
chama de "economismo, bernsteinismo, millerandismo, etc. "A atividade da social-
democracia compreende... a luta ideolgica contra todos os adversrios do
marxismo revolucionrio" ( 4, letra c). Em todas as esferas do trabalho de
organizao e de agitao, a social-democracia no deve perder de vista por
nenhum instante a tarefa imediata do proletariado russo: a derrubada da
autocracia" ( 5, letra a); ... "a agitao no apenas no campo da luta cotidiano
dos assalariados contra o capital" ( 5, b); no reconhecendo ... a fase da luta
puramente econmica e da luta pelas reivindicaes polticas especficas" (3, c);
... consideramos importante para o movimento a crtica das tendncias que
erigem em princpio.... o carter elementar e a estreiteza das formas interiores do
movimento" 5, d). Mesmo a pessoa mais desinteressada, aps ler com alguma
ateno essas resolues, ver pela prpria maneira como foram formuladas, que
visam aqueles que se mostraram oportunistas e economistas; que esqueceram,
por um instante, a tarefa de derrubar a autocracia; que reconheceram a teoria dos
estdios, erigida em princpio de estreiteza etc. E quem conhece, ainda que pouco,
a polmica estabelecida contra o Rabtcheie Dielo pelo grupo "Liberao do
Trabalho, a Zaria e o Iskra, no pode duvidar sequer um instante que essas
resolues rejeitam, ponto por ponto, exatamente os erros em que o Rabtcheie
183

Dielo incorreu. Por isso, quando os membros da "Unio declararam ao congresso
de unificao que os artigos inseridos no n 10 do Rabtcheie Dielo no eram
conseqncia da nova "virada histrica" da "Unio", mas, do carter
desmesuradamente "abstrato*2" das resolues, um orador teve toda razo de
zombar disso. As resolues esto longe de ser abstratas, respondeu ele; so
extremamente concretas; basta um simples olhar para compreender que se queria
"apanhar algum.
Essa ltima expresso daria origem, no congresso, a um episdio caracterstico.
De um lado, B. Kritchvski agarrou-se palavra "apanhar", acreditando que se
tratava de um lapso que denunciaria ms intenes de nossa parte (armar uma
cilada), e gritou pateticamente: "Quem que se queria apanhar? Sim, quem?".
perguntou Plekhnov, irnico. - Vou suprir a deficincia de perspiccia do
camarada Plekhnov", respondeu B. Kritchvski, "vou lhe explicar quem se queria
apanhar: a redao do "Rabtcheie Dielo" .(riso geral). "Mas no nos deixamos
apanhar! (exclamaes esquerda, Pior para vocs!). De outro lado, o membro
do grupo "Borba" (grupo de conciliadores), falando contra as emendas da "Unio".
s resolues e desejoso de defender nosso orador, declarou que a palavra
apanhar tinha sem dvida escapado por acaso, no fogo da polmica.
De minha parte, imagino o que semelhante "defesa" custaria ao orador que fez
uso da expresso. Penso que as palavras "queria-se apanhar algum "foram
pronunciadas em tom de brincadeira, mas levadas a srio": sempre acusamos o
Rabtchiei Dielo de instabilidade e vacilaes. Portanto, natural que se tenha
desejado apanh-lo, para tornar as vacilaes impossveis no futuro. Quanto s ms
intenes, tal no era a questo, pois tratava-se da instabilidade de princpios. E
conseguimos "apanhar": a Unio com tanta camaradagem*3 que as resolues
de junho foram assinadas pelo prprio B. Kritchvski e um outro membro da
administrao da "Unio".
Os artigos no n 10 do Rabtcheie Dielo (nossos camaradas s: puderam ver esse
nmero quando chegaram ao congresso, alguns dias antes da abertura das
sesses) mostraram nitidamente que, entre o Vero e o Outono, uma nova "virada"
ocorrera na "Unio": os "economistas haviam tomado a dianteira, outra vez, e a
redao, que gira "ao sabor do vento", recomeara a defender os bernsteinianos
mais declarados", a "liberdade de crtica" e a espontaneidade", e a pregar pela
184

boca de Martynov a teoria da restrio esfera de nossa influncia poltica com
o objetivo, de pretensamente acentuar essa influncia). A justa observao de
Parvus, de que difcil pegar um oportunista com a armadilha de uma simples
assinatura, mais uma vez foi confirmada: facilmente ele assinar qualquer papel, e
com a mesma facilidade negar tal assinatura, pois o oportunismo compreende
exatamente a ausncia de princpios determinados e firmes. Hoje os oportunistas
repudiam toda tentativa de introduzir o oportunismo, e toda estreiteza, prometendo
solenemente no esquecer um s instante a derrubada da autocracia", fazer "a
agitao no somente contra o capital" etc. etc. E amanh mudam o meio de
expresso e retomam os velhos mtodos sob o pretexto de defender a
espontaneidade, a marcha progressiva da obscura luta cotidiana, exaltando as
reivindicaes que deixam entrever resultados tangveis etc.. Continuando a afirmar
que nos artigos do n 10 a "Unio" no via, nem v,
qualquer digresso hertica dos princpios gerais que fundamentaram o projeto da
conferncia (Dois Congressos, p. 26), manifesta assim apenas sua total
incapacidade ou sua recusa de compreender a essncia das, divergncias.
Aps o n 10 do Rabtcheie Dielo resta-nos apenas uma nica tentativa:
estabelecer uma discusso geral para nos certificar, se toda a "Unio" est solidria
com esses artigos e com seu comit de redao. E isto que desagrada
particularmente "Unio": acusa-nos de querermos semear a discrdia dentro dela,
de nos intrometermos onde no somos, chamados etc. Acusaes gratuitas,
evidentemente, pois com uma redao eleita, que "vira" mais ligeira brisa, tudo
depende de que lado sopra tal brisa, e ns determinamos tal direo em sesses
privadas, onde no havia exceto os membros das organizaes que desejavam
unir-se. A proposta feita em nome da Unio sobre as emendas s resolues de
junho diluiu nossa ltima esperana de entendimento. Tais emendas confirmaram o
fato de nova "virada" em direo ao "economismo e a solidariedade da maioria
da "Unio" com o n 10 do Rabtcheie Dielo. Do conjunto dessas manifestaes de
oportunismo, eliminava-se o que se chama de "economismo (por causa da
pretensa "indeterminao do sentido dessas palavras embora disso decorra a
necessidade se definir com maior preciso a essncia do erro amplamente
difundido); eliminou-se tambm o millerandismo (embora B. Kritchvski o tenho
defendido no Rabtcheie Dielo n 2-3, p. 83-83, e de forma ainda mais explcita no
185

Vorwarts*4). Apesar das resolues de junho indicarem com preciso a tarefa da
social-democracia dirigir as menores manifestaes da luta do proletariado
contra todas as formas de opresso poltica, econmica e social - exigindo assim
que a unidade e o esprito de mtodo sejam levados a tais manifestaes de luta, a
"Unio" acrescentava frases completamente inteis, dizendo que "a luta econmica
estimulava vigorosamente o movimento de massa" (essas palavras, em si mesmas,
esto fora de discusso, mas devido existncia de um. "economismo" estreito
deveriam forosamente dar lugar a falsas interpretaes). Ainda mais, nas emendas
s resolues de junho chegava-se a restringir a "poltica: eliminando-se as palavras
"Um instante (no esquecer o objetivo da derrubada da autocracia) e
acrescentando-se que a luta econmica o meio mais amplamente aplicvel
para integrar as massas luta poltica ativa". Compreende-se que, aps a
introduo dessas emendas, todos os nossos oradores recusaram-se a falar,
considerando que era totalmente intil prosseguir as negociaes com homens que
de novo tendiam para o economismo e asseguravam a liberdade das
vacilaes.
O que a Unio considerou precisamente como a condio sine qua non da
solidez do futuro acordo, isto , a conservao do carter de independncia do
Rabtcheie Dielo e de sua autonomia, o Iskra considerou como obstculo para a
realizao desse acordo (Dois Congressos, p. 25). Isto por demais inexato. Nunca
atentamos contra a autonomia do Rabtcheie Dielo*5. Efetivamente, negamos de
maneira categrica a independncia de seu carter, se por isso se entende o
"carter de independncia" nas questes de princpio em matria de teoria e de
ttica: as resolues de junho implicam justamente a negao absoluta de tal
independncia de carter, pois essa "independncia de carter sempre significou
na prtica, repetimos, toda sorte de vacilaes e o apoio que prestam ao estado
de disperso em que nos encontramos, a que insuportvel do ponto de vista do
Partido. Pelos seus artigos no n 10 e suas "emendas", o Rabtcheie Dielo
demonstrou claramente seu desejo de preservar essa independncia de carter;
ora, esse desejo conduziu, natural e inevitavelmente, ruptura e declarao de
guerra. Mas estvamos prontos a reconhecer "a independncia de carter" do
Rabtcheie Dielo, no sentido de que devia dedicar-se s fundaes literrias
nitidamente determinadas. A distribuio judiciosa dessas funes impunha-se por si
prpria: 1. revista cientfica, 2. jornal poltico, e 3. compilaes e brochuras de
186

divulgao. Somente o fato de concordar com tal distribuio j provaria o sincero
desejo do Rabtcheie Dielo de acabar de uma vez por todas com os equvocos
das resolues de junho, apenas tal distribuio eliminaria os atritos eventuais e
asseguraria de fato a solidez do acordo, servindo ao mesmo tempo de base a um
novo impulso de nosso movimento e a novos sucessos.
No existe um nico social-democrata russo que duvide que a ruptura definitiva
da tendncia revolucionria com a tendncia oportunista deveu-se no a causas
de "organizao", mas exatamente, ao desejo manifestado pelos oportunistas de
consolidar o carter de independncia do oportunismo, e de continuar a lanar a
confuso nos espritos atravs dos raciocnios la Kritchvski e la Martynov.

Redigido no outono de 1901-fevereiro de 1902.

Publicado pela primeira vez em brochura, em maro de 1902.
_______________
*1 O conhecimento da literatura encontrava-se na base desse julgamento sobre
a ciso, alm das informaes coletadas no estrangeiro por alguns membros de
nossa organizao que para l se dirigiram.
*2 A afirmao foi retomada em Dois Congressos, p. 25.
*3 Na verdade, dissemos na introduo s resolues de junho que a social-
democracia russa, em seu conjunto, sempre se manteve dentro dos princpios do
grupo Liberao do Trabalho, e que o mrito da "Unio consistiu sobretudo em
s atividade, em publicaes e em matria de organizao. E outras palavras,
afirmamos nossa plena vontade de relegar ao esquecimento todo o passado e de
reconhecer a utilidade (para a causa) de trabalho de nossos camaradas da
"Unio", sob o condio de fazerem cessar imediatamente os vacilaes que era o
que pretendamos apanhar. Toda pessoa imparcial que lesse as resolues de
junho, compreenderia tais resolues exatamente assim. Portanto, se a Unio,
aps ter provocado a ruptura pela sua nova "virada para o "economismo (nos
187

artigos do n 10 e nas emendas), acusa-nos solenemente de no dizer a verdade
(Dois Congressos, p. 30) por essa lembrana a seus mritos, esta acusao
naturalmente pode apenas provocar sorrisos.
*4 No Vorwrts foi iniciada uma polmica sobre isso, entre sua redao atual,
Kautsky e a Zaria. No deixaremos de tornar tal polemica conhecida aos leitores
russos.
*5 A menos que no se considere como restries autonomia, as conferncias
das redaes ocasio do estabelecimento de um conselho supremo de todas as
organizaes unificadas, o que o Rabtcheie Dielo tambm aceitou em junho.




EMENDA A
QUE FAZER?

0 "Grupo de Iniciadores", de que falo em minha brochura Que Fazer? obriga-me
a fazer essa emenda exposio, sobre sua participao na tentativa de
reconciliao das organizaes sociais-democratas no estrangeiro: "Dos trs
membros desses grupo, apenas um deixou a "Unio", ao final de 1900; os outros, em
1901, somente aps serem convencidos de que era impossvel conseguir da Unio
seu acordo para uma conferncia a ser realizada com a organizao do Iskra no
estrangeiro e a Organizao Revolucionria Social-Democrata" a proposta do
"grupo de Iniciadores" consistia exatamente nisso. Tal proposta foi inicialmente
declinada pela administrao da "Unio", com a justificativa de recusar a
aceitao da conferncia devido "incompetncia" de pessoas que faziam parte
do "Grupo de Iniciadores"; mas, manifestava o desejo de estabelecer relaes
diretas com a organizao do Iskra no estrangeiro. Contudo, pouco depois, a
188

administrao da Unio informava o Grupo de Iniciadores" que aps o
aparecimento do primeiro nmero do Iskra, onde havia uma nota anunciando a
ciso da "Unio", mudava de opinio e no mais queria estabelecer relaes com
o Iskra. Como explicar depois disso a declarao feita por um membro da
administrao da "Unio", segundo a qual a recusa dessa ltima em aceitar a
conferncia devia-se exclusivamente ao fato de a "Unio" no estar satisfeita com a
composio do "Grupo de Iniciadores"? Na verdade, tampouco se, compreende o
fato de a administrao da Unio ter concordado em realizar uma conferncia
em junho do ano passado, uma vez que a nota do primeiro nmero do Iskra
continuava a ser vlida, e que a atitude "negativa" do Iskra em relao "Unio"
afirmara-se ainda mais no primeiro fascculo da Zaria e no quarto do Iska, ambos
publicados antes da conferncia de junho.

N. Lnin

"Iskra", n 19, 1 de abril de 1902.

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