"COMUNIN EN LA MANO"

Extractos y opiniones del libro escrito por Mons. Rodolfo Laise

Obispo de San Luis, Argentina, 1997


Cul es la mejor manera de recibir la Sagradaa Comunin? Y sobre todo: Cul es la que ms
agradara a Jess?

Considerando las muchas apariciones Marianas, mensajes, y revelaciones en todo el mundo, vemos
que los "Celestiales" nunca recomiendan la Sagrada Comunin en la mano, y s enfatizan y exortan a
tomarla en la boca y de rodillas.

Generalmente se est mal informado en este tema. Es importante tener los conceptos claros, para
saber discernir entre la verdad y los malentendidos, o maliciosos, que lamentablemente abundan
mucho.
Uno de los mejores libros sobre este tema es: "Comunin en la mano", escrito en 1997 por Monseor
Juan Rodolfo Laise, Obispo de San Luis, Argentina. Lo denominaremos abreviadamente - C.M.
Monseor Juan Rodolfo Laise prohibi distribuir la Sagrada Comunin en la mano en toda su dicesis.
El Obispo de San Luis comenta en su libro, con respecto a esta forma de distribuir la Sagrada
Comunin:
Conociendo la historia de este rito, reintroducido clandestinamente, difundido en base a equvocos,
y confirmado por medio de desobediencias inquebrantables... (al Santo Padre), imponiendo a lo largo
de veintisiete aos un uso al que el Papa no quera autorizar por considerarlo peligroso para el bien de
la Iglesia, hasta que lograron finalmente que se extendiera por casi todo el mundo. (C.M., pgina
133).
El mismo Pablo VI ha tenido que lamentar pblicamente: "Ciertas formas de actuacin en diferentes
partes de la Iglesia, que son motivo de no poca preocupacin y dolor...". Y prosigue el Papa: " Nos
referimos sobre todo a esa mentalidad segn la cual muchos reciben con disgusto cuanto proceda de
la autoridad eclesistica, (...) en materia litrgica hasta las mismas Conferencias Episcopales obran a
veces por su cuenta ms de lo justo. (...) Se hacen experimentos arbitrarios y se introducen ritos que
repugnan abiertamente a las normas de la Iglesia." ( En el discurso al Consilium ad exequendam
Constitutionem de Sacra Liturgia, 14 de octubre de 1968, A.A.S., 1968, p.735.) (C.M., p.119).
No respetan la legislacin universal de la Iglesia, de comulgar en la boca. El Papa Pablo VI denuncia en
su Instruccin "Memoriale Domini", (abrev. MD), la introduccin de la comunin en la mano sin
autorizacin:
... En algunas comunidades y lugares se ha practicado este rito, a pesar de no haberse pedido antes
la Aprobacin de la Sede Apostlica. (MD, 1274 num. Enchi. Vaticanum, tomo 3-) (Pg. 17, 19, C.M.)
La introduccin de este uso ha sido ilegal y abusiva (C.M., p.55)
En realidad el motivo de la Instruccin Memoriale Domine no fue instrumentalizar, (analizar), la
adopcin de la comunin en la mano, sino ms bien el mantener su prohibicin. (C.M., pgina 136.)
En los primeros tiempos de la Iglesia comulgaban en la mano, un evidente anacronismo: los antiguos
no conocan otro modo. (C.M.,p.69) Pero la comunin en la boca es el modo que hubieran deseado
tener. (C.M.,p.68). Las prescripciones de la Iglesia y los documentos de los Padres, manifiestan
claramente la mxima reverencia, y suma prudencia tenidas para con la Sagrada Eucarista. Porque
"nadie come aquella carne a no ser que previamente la haya adorado", y al sumirla cada uno es
amonestado: "...recbela cuidando que nada de ella se pierda": "Porque es el Cuerpo de Cristo".
(Memoriale Domine, 1275) (C.M., p.19).
Por qu la Iglesia prefiri la actual forma tradicional de comulgar en la boca?. El cambio del uso
primitivo y sus razones.
1276.- Despus de que la verdad del misterio eucarstico, su eficacia y la presencia de Cristo en el
mismo, fueron escrutadas ms profundamente, por urgirlo ya, la reverencia debida hacia este
Santsimo Sacramento, y al sentido de la humildad con la que es preciso que sea recibido, se introdujo
la costumbre de que el ministro pusiese por s mismo la partcula de pan consagrado en la lengua de
los que reciban la comunin.
Mons. Laise hace referencia al historiador Jungmanns: Esta costumbre de entregar la Eucarista en la
mano traa consigo el peligro de abusos. ... Ms que el temor a los abusos, influy sin duda, la
creciente reverencia al sacramento a que se diese la sagrada forma directamente en la boca. Aunque
existen noticias de pocas anteriores, testimonios ciertos de la abolicin -la comunin en la mano- se
dan slo en el siglo IX. (C.M., p.58)
Motivos para conservar la comunin en la boca.
1277.- Este modo de distribuir la santa Comunin, considerado el estado actual de la Iglesia en su
conjunto, debe ser conservado, no solamente porque se apoya en un uso transmitido por una
tradicin de muchos siglos, sino, principalmente, porque significa la reverencia de los fieles cristianos
hacia la Eucarista. Ahora bien, este uso no quita nada a la dignidad de la persona, de los que se
acercan a tan gran Sacramento y es propio de la preparacin que se requiere para recibir el Cuerpo del
Seor del modo ms fructuoso posible...
1278.- Con esta manera, tradicional, se asegura ms eficazmente que la Sagrada Comunin sea
distribuida con la reverencia, el decoro y la dignidad que le son debidas, de modo que se evite todo
peligro de profanar las sagradas Especies Eucarsticas, en las que "de modo singular est presente
todo y entero Cristo, Dios y hombre, de manera substancial y permanente"; y para que se guarde con
diligencia el cuidado que la Iglesia ha recomendado siempre acerca de los fragmentos mismos del pan
consagrado: "Pues lo que dejas caer, considralo, como amputado de tus propios miembros.".
(Mem. Domine 1276-1278) (C.M., pp.21, 23).
El mismo Papa Pablo VI Prohibi la Comunin en la mano porque lo consideraba un cambio ofensivo,
despus de hacer una encuesta a todos los Obispos del mundo, que tuvo estos resultados: De 2.136
votantes slo el 26,6% vot a favor de comulgar en la mano... (C.M., pgina 72.) Veamos el texto:
El Papa decide no permitir la Comunin en la mano.
1279.- "Un cambio en asunto de tanta importancia, que se apoya en una antiqusima y venerable
tradicin, adems de lo que toca a la disciplina, puede traer consigo peligros (...): una menor
reverencia hacia el augusto Sacramento del Altar, profanacin del mismo Sacramento, y adulteracin
de la recta doctrina..."
1280.- (...) "Por las respuestas de los obispos, es evidente que la inmensa estima que no se debe
cambiar la disciplina actual. Ms an, si se cambiara, este cambio sera ofensivo, tanto para la
sensibilidad, como para la espiritualidad de estos mismos obispos, y de la mayora de los fieles."
1281.- "As, teniendo en cuenta las advertencias y los consejos de aqullos a quienes "el Espritu Santo
ha puesto como obispos para regir la Iglesia", en razn de la gravedad del asunto y la fuerza de los
argumentos aducidos... Al Sumo Pontfice no le parece oportuno cambiar el modo hace mucho tiempo
recibido de administrar a los fieles la Sagrada Comunin." ( Instr. Mermoriale Domine 1280-1281.)
Esto es la sntesis, de la Instruccin Memoriale Domini (C.M., p.75) Comenta Monseor Laise, la
ratificacin y vigencia como ley universal dentro de la Iglesia de comulgar en la boca, nuca en la mano.
Parte dispositiva:
"En consecuencia, la Sede Apostlica exhorta vehementemente a los obispos, sacerdotes y fieles a
que se sometan diligentemente (con empeo, y con ardor), a la ley ya vigente otra vez confirmada, (
por votacin realizada entre los Obispos, Pastores de la Iglesia), atendiendo tanto a la opinin de la
mayor parte del Episcopado Catlico, como a la forma que utiliza el rito actual (en la boca y de
rodillas), de la sagrada liturgia, como fal bien comn de la misma Iglesia." (Memoriale Domine 1279-
1281.) (Comunin en la Mano, pginas 23, 25, 27.)
El dao ya estaba hecho, la comunin en la mano se haba difundido, a pesar de los intentos de Pablo
VI por evitarlo. La Carta enviada por el Consilium todos a los obispos, junto con la ficha de votacin
deca: En las regiones donde la nueva prctica de poner la partcula en la mano se ha introducido,
parece cada vez ms difcil si no imposible, impedirlo. Pablo VI, en el apunte autgrafo al esquema
de la Instruccin "Memoriale Domine", dice: Ha de tenerse presente que el uso o el abuso de
distribuir la Sagrada Somunin (en la mano) est ya ampliamente difundido en algunos pases y que
los obispos (p. e. Cardenal Suenens), no cree posible reprimirlo.
Tambin el Cardenal Gut, el Prefecto de la Congregacin del Culto Divino que firm la Instr.
Memoriale Domine, en una entrevista publicada el 20 de julio de 1969, da testimonio de aquellos
tiempos difciles:
Hasta el presente se haba permitido a los obispos autorizar experiencias, pero con frecuencia se han
franqueado los lmites de esta autorizacin, y muchos sacerdotes han hecho simplementelo que han
querido. Lo que ha ocurrido algunas veces es que ellos se han impuesto. Estas iniciativas, tomadas sin
autorizacin, con frecuencia no podan ser detenidas porque se haban expandido demasiado lejos.
Con su gran bondad y prudencia, el Santo Padre ha cedido con frecuencia, y muchas veces lo ha hecho
contra su voluntad. (C.M., pp.78-79).
As el Papa concedi la posibilidad del indulto (permiso), para las situaciones irregulares, que parecan
sin retroceso posible, lo que obviamente no significa cambiar la comunin en la boca para recibirla en
la mano:
Actitud ante las situaciones irregulares.
1282.- "Pero si en alguna parte el uso contrario, es decir, el de poner la Santa Comunin en las manos,
hubiera arraigado ya, la misma Sede Apostlica, con el fin de ayudar a las Conferencias Episcopales a
cumplir su oficio pastoral, con frecuencia ms difcil que nunca por la situacin actual, confa a estas
mismas conferencias la carga y el oficio de sopesar las circunstancias peculiares, si las hubiere, con la
condicin, de prevenir todo peligro de que penetren en los espritus la falta de reverencia o falsas
opiniones sobre la Santsima Eucarista, como tambin que se quiten con todo cuidado otros
inconvenientes." (MD.1282.)
Procedimiento para obtener el indulto
1283.- "En adelante, las Conferencias Episcopales, previo un prudente examen, tomarn
oportunamente deliberaciones que debern obtener en votacin secreta dos tercios de los votos.
Deliberaciones que luego han de ser presentadas a la Santa Sede, para su necesaria confirmacin,
remitiendo una exposicin precisa de los motivos que han llevado a hacerlas. La Santa Sede ponderar
cuidadosamente cada caso en particular, sin olvidar aquella conjuncin que se da entre las varias
Iglesias locales entre s, o la de cada una con la Iglesia universal, para promover as el bien comn, y la
comn edificacin, y para el aumento de la fe y de la piedad, que brota del ejemplo mutuo."
(MD.1282.), (C.M., pp.27, 29).
Por qu el Papa concede el indulto si sabe las consecuencias?
Con el indulto no se busca derogar la comunin en la boca. (Ms bien evitar la desobediencia y
apostasa generalizada, -ya predichas en La Salette, Ftima y otras apariciones ya aprobadas por la
Iglesia. Nota del T.)
No se concede un bien sino algo mucho ms imperfecto, que lo anterior: que la ley general ya
establecida, la comunin en la boca. Esta concesin se debe a la decisin prudencial de tolerar un uso
peligroso para evitar un mal mayor. (La desobediencia -apostasa-, generalizada) (C.M., p.126.)
Es ms, la solucin deseada hubiera sido evitar toda concesin, pero se la adopt temiendo una
reaccin violenta en algunas zonas y una desobediencia generalizada donde el uso ya estaba
introducido. (C.M., p.134.) Prohibir la Comunin en la mano, hubiera tenido la accesin de la
mayora absoluta, evitara las consecuencias negativas, temidas a causa del uso de la comunin en la
mano y tendra el apoyo de amplia parte del clero y de los fieles (C.M., pgina 114).
Considerando todo esto el indulto (permiso a algunos paises), fue aceptado pero su concesin fu
fruto de la poltica del "hecho consumado" (C.M., pg. 137). Y el 2 de octubre de 1968 hubo una
reunin de los secretarios de los dicasterios involucrados y la situacin, con respecto a la comunin en
la mano, es que:
el uso est ya introducido y es difcil impedirlo, sin embargo parece preferible regularlo; no toca el
dogma sino slo la disciplina. Los peligros: coexistencia de dos modos de distribuir la comunin,
debilitamiento del culto hacia la Eucarista, peligro de profanaciones, ceder a una imposicin venida
de abajo. (C.M., p.102).
Conclusin: La Comunin en la mano se introdujo sin autorizacin. Pablo VI se opuso, pero decidi
otorgar permisos slo donde el uso estaba ya arraigado, con el propsito de "ayudar a las
Conferencias Episcopales a cumplir su oficio pastoral, con frecuencia muy difcil, a causa de la
situacin actual." (C.M., pg. 118.)
La nueva prctica (Comunin en la mano), no ha sido querida por la Santa Sede, ni es parte de la
reforma litrgica posconciliar sino slo ha sido permitida por la insistencia abusiva de algunas
Conferencias Episcopales, (sobre todo de pases protestantes); y slo despus de una introduccin
totalmente abusiva, a la cual no fue posible resistir, a pesar de la quejas y prohibiciones de Roma.
(C.M., p.135.)
Decir que "ms de un tercio vea la posibilidad con buenos ojos...", es desvirtuar la realidad histrica y
el pensamiento de Pablo VI. La Instruccin Memoriale Domine (MD), dice: "A partir de las respuestas
dadas, es evidente que la inmensa mayora de los obispos estima que no se debe cambiar la disciplina
actual" (Comunin en la boca y de rodillas.) Pero afirmar que... "la Instruccin Memoriale Domini
estableci que, donde lo creyeran conveniente las Conferencias Episcopales, por ms de dos tercios de
votos de sus Obispos, se poda dejar a los fieles la libertad de recibir la comunin en la mano", es
faltar a la verdad.
Lo que la Instruccin Memoriale Domine estableci es que la ley que determinaba que la comunin
deba darse solamente en la boca del fiel, continuaba vigente y sin cambios. Concedi, es cierto, un
indulto, ( permiso), pero "no donde lo creyeran conveniente la Conferencias Episcopales", sino donde
el uso "hubiera arraigado ya", poniendo serias condiciones. (MD 1282-1283). (C.M., pp.7374)
(...) hay varios malos eclesisticos que dicen que comulgar de rodillas y en la boca est prohibido,
cuando S.S. Juan Pablo II legisl al respecto en la Instruccin "Inaestimabile Donum", punto 11, "...
Por lo que se refiere al modo de acercarse a la comunin, sta puede recibirse por los fieles, bien sea
de rodillas, bien de pie..."
Para tener en cuenta
"Se asegura ms eficazmente que la Sagrada Comunin sea distribuida con... la dignidad, etc. Aqu
tambin hay que recordar las palabras del [MD 1273]: "mucho importa que la Eucarista sea
celebrada... del modo ms digno posible"; este modo ms digno posible es, segn lo que se dice aqu,
la comunin en la boca.
"Para que se guarde con diligencia...". Notemos que la MD presenta aqu el tan citado texto de San
Cirilo slo para ilustrar el extremo cuidado que tena la Iglesia primitiva an con los ms pequeos
fragmentos del pan consagrado ( "...recbela cuidando que nada de ella se pierda" ) y las cita entre
otros testimonios que "manifiestan con abundancia la mxima reverencia y la suma prudencia tenidas
para con la Sagrada Eucarista". Esto es ms evidente an en las palabras que siguen en el texto de
San Cirilo: "Porque dime: si alguno te diese unas limaduras de oro no las guardaras con toda
diligencia procurando no perder nada de ellas? No procurars, pues, con mucha ms diligencia que
no se te caiga ninguna migaja de lo que es ms precioso que el oro y las piedras preciosas?").
Ms an, la instruccin lo cita afirmando claramente que este cuidado deseado por San Cirilo, se ve
mucho ms eficazmente garantizado por la comunin en la boca, pues sta... "asegura ms
eficazmente que la Sagrada Comunin sea distribuida con la reverencia, el decoro y la dignidad que le
son debidas de modo que se aparte todo peligro de profamanar las espcies eucatsticas... y para que
se guarde con diligencia el cuidado que la Iglesia ha recomendado siempre acerca de los fragmentos
mismos del pan consagrado".
Al decir "Se aparte todo peligro de profanar...", se refiere tambin a los sacrilegios materiales que se
produciran con la caida de las formas o de los fragmentos. Los testimonios antiguos son mltiples, p.
e.:
Tertuliano dice: "cuidamos escrupulosamente que algo del cliz o del pan pueda caer a tierra." (De
corona, 3 PL2,99.) San Hiplito recomienda "cada uno est atento... que ningn fragmento caiga y se
pierda, porque es el Cuerpo de Cristo que debe ser comido por los fieles y no despreciado." (Trad. Ap.
32.); San Efrn: "Comed este pan y no pisis sus migas... una partcula de sus migas puede santificar a
miles de miles y es suficiente para dar vida a todos los que la comen." (Serm. in hebd. s., 4, 4.)
Orgenes: "Con qu precaucin y veneracin, cuando recibs el Cuerpo del Seor lo conservis, de
manera que no caiga nada o se pierda algo del don consagrado. Os considerarais justamente
culpables si cayese algo en tierra por negligencia vuestra." (In Exod. Hom., hom. XIII, 3, Migne, PG 12,
391.) Pablo VI comenta as este ltimo texto: "Consta que los fieles crean y con razn, que pecaban,
como recuerda Orgenes, si, habiendo recibido el cuerpo del Seor, y conservndolo con todo cuidado
y veneracin, algn fragmento caa por negligencia." ( Mysterium Fidei, 32.)
Qu debe entenderse aqu por fragmentos?
"No slo las hostias que quedan y las partculas de hostia que se han desprendido de ellas y que
conservan el aspecto exterior del pan deben ser conservadas o consumidas respetuosamente, a causa
del respeto debido a la presencia eucarstica de Cristo, sino que tambin para los otros fragmentos de
hostia se debe observar lo prescrito sobre la purificacin de la patena y el cliz en la Normas
Generales del Misal Romano..." ( Congregacin para la Doctrina de la Fe, "De Particulis et fragmentis
hostiarum reverenter conservandis vel sumendis", 2 de mayo 1972). ( C.M. pg. 66-68.)
La comunin en la mano no nos acerca a las fuentes de la Iglesia primitiva sino al protestantismo y a
desviaciones doctrinales actuales. (C.M., p.128)
1277.- "La comunin en la mano no solo ha sido abandonada, fu prohibida expresamente: ("No se
debe entregar la Eucarista en manos de ningn laico, hombre o mujer, sino solamente en la boca", -
Snodo de Run, An. 878.) Testimonios similares se hallan en Reginon de Prm. "De eccless.
disciplinis", I 199, VII, y el "Ordo Romanus", (s. X-XI).). "Este modo de distribuir la Santa Comunin...
debe ser conservado." (Memoriale Domini 1277.)
Porque este gesto litrgico, (Comunin en la boca y de rodillas): "significa la reverencia de los fieles
cristianos hacia la Eucarista." Ntese la fuerza de esta expresin usada despus de decir que la Iglesia
"atestigua a travs del rito mismo la fe y la adoracin dirigidas a Cristo." (Mem. Domine 1273). Este
significado de reverencia era tan notorio que reformadores protestantes (M. Bucero, anglicano), se
esforzaron vivamente en cambiar el uso e introdujeron la comunin en la mano para que sus fieles no
pensaran que Cristo estaba presente:
"No hay dudas de que el uso de no poner estos sacramentos en la mano de los fieles se debe a dos
supersticiones: en primer lugar, el honor falso que pretenden tributar a este sacramento y en segundo
lugar, la perversa arrogancia de los sacerdotes que presumen tener mayor santidad que el Pueblo de
Cristo, a causa del crisma de la consagracin."
No cre en la presencia real de Cristo en la Eucarista. Llama a la Hostia "smbolo":
"Y dado que debe detestarse toda supersticin del Anticristo Romano, y retomarse la simplicidad de
Cristo, de los apstoles y de las antiguas iglesias, quiero que se mande a los pastores y maestros del
pueblo que cada uno ensee que es supersticioso y malicioso pensar que las manos (...) son menos
puras que sus bocas, o que las manos de los ministros son ms santas que las manos de los laicos, de
tal manera que sera malo, o menos correcto -como en otro tiempo crea erradamente el pueblo
sencillo-, que los laicos recibieran esos sacramentos en la mano." (Afirma justamente lo contrario que
Pablo VI, -Memoriale Domine 1280-, donde dice: "este cambio sera ofensivo".)
Y prosigue: "Las buenas gentes sern fcilmente conducidas a recibir los "smbolos sagrados" en la
mano, se mantendr la uniformidad (...) Y si bien por un tiempo puede hacerse una concesin a
aqullos cuya fe es dbil dndoles la libertad de recibir los sacramentos en la boca si lo desean,
cuidadosamente instruidos pronto se pondrn en consonancia con el resto de la Iglesia y tomarn el
Sacramento en la mano." (Citado por D. Harrison, The First and Second Prayer Books of Edward VI.
London, 1968, p.392. Cf. E.C. Whitaker, Martin Bucer and the book of Common Prayer, London,
1974.") (C.M., pginas 61 y 62).
Monseor Juan Rodolfo Laise, en su dicesis de San Luis, decidi no acogerse al indulto. En su
territorio diocesano est prohibido comulgar en la mano: "la Carta pastoral por la cual se concede el
indulto no da la facultad de aplicarlo a la Conferencia Episcopal, sino a cada obispo para su dicesis."
Adems:
"Si ste no lo hace, queda vigente la ley universal que prohibe la comunin en la mano. Por lo tanto,
cuando en una dicesis no se adopta el indulto, no es el obispo quien prohibe la comunin en la
mano, sino el Papa." (C.M., p.97-98).
http://www.oocities.org/espanol/iglesia_catolica/santamisa/comunionenlamano2.html