2) LE GUERRIER

a) Le guerrier : un homme de savoir

Qu'on ne se mprenne pas sur le sens du mot guerrier.
(Don Juan :) " Un homme va au savoir comme il part pour la guerre, bien rveill, avec de la
peur, du respect, et une assurance absolue. " L'herbe du diable et la petite fume, p.55
(Don Juan :) " Notre lot d'homme est d'apprendre, et quelqu'un va la connaissance comme il
va la guerre. [...] On va la connaissance ou la guerre avec peur, avec respect, pleinement
lucide du fait qu'on va la guerre, et avec une srnit absolue. " Voir, p.117
(Don Juan :) " La guerre, pour un guerrier, ne se traduit pas par des actes individuels ou
collectifs stupides ou par une violence gratuite. La guerre, pour un guerrier, est la lutte totale
contre le moi individuel qui a priv l'homme de son pouvoir. " La force du silence, p.157
Un homme de savoir est un guerrier
" La vie d'un homme de savoir est une lutte perptuelle. L'ide que c'est un guerrier menant la
vie du guerrier permettait d'atteindre la stabilit des motions. " L'herbe du diable et la petite
fume, p.203-204
Reprenons l'nonc des quatre tapes sur le chemin de la connaissance.
(Don Juan :) " La premire tape (de l'tre) est celle o son lien avec l'intention est rouill,
indigne de confiance. La seconde tape est celle o il parvient le nettoyer. La troisime tape
est celle o il apprend le manipuler. Et la quatrime tape est celle o il apprend accepter les
desseins de l'abstrait. " La force du silence, p.229
b) Le travail sur soi : nettoyer
Le mot est clair concernant la deuxime tape : nettoyer.
La notion de travail sur soi revient donc constamment cette seconde tape.
L'tre a appris de plus en plus interrompre son dialogue intrieur, ce qui lui apporte une
nergie supplmentaire. Il a eu peur et il sait qu'il aura encore peur, mais il prend le risque de
la connaissance en toute libert, avec respect. Il s'engage fond dlibrment. Ce travail sur
lui-mme lui apportera des qualits qui feront de lui un tre hors du commun.
" Il (don Juan) ajouta que ce qui l'intressait, en sa position de matre, tait d'arriver
m'impliquer fond dans les thmes de la vie et du fait de vivre; c'est--dire, de m'engager
pleinement saisir la diffrence entre la vie, consquence de forces biologiques, et l'acte de
vivre, une question de cognition. " L'art de rver, p.52
(Don Juan :) " Le matre prsente son apprenti le comportement du guerrier, il l'engage dans
la modration, la sobrit et la force, qu'elles soient morales ou physiques. " Histoires de pouvoir,
p.333
Le guerrier recherche la modration :
(Don Juan :) " La modration ncessaire pour permettre au point d'assemblage d'assembler
d'autres mondes ne peut pas s'improviser. La modration doit tre mre et devenir une force en
soi avant que les guerriers ne puissent franchir la barrire de la perception impunment. " Le feu
du dedans, p.205
(Don Juan :) " Ce dont nous avons le plus grand besoin, c'est de modration, et personne ne
peut nous la procurer ou nous aider l'obtenir que nous-mmes. Sans elle, le dplacement du
point d'assemblage est chaotique, comme sont chaotiques nos rves ordinaires. " Le feu du
dedans, p.174
(Don Juan :) " Rien ne peut mieux tremper l'me d'un guerrier que le dfi qui consiste traiter
avec des gens impossibles qui se trouvent en position de pouvoir. Seules de telles conditions
peuvent faire acqurir aux guerriers la modration et la srnit ncessaires pour supporter le
poids de l'inconnaissable. " Le feu du dedans, p.29
(Don Juan :) " Dans la pratique, un guerrier prend des dcisions avec une telle prudence que
rien de ce qui peut se produire ne peut par consquent le surprendre et encore moins puiser son
pouvoir. " Histoires de pouvoir, p.205
Le guerrier recherche l'impeccabilit :
(Don Juan :) " La seule chose qui compte est l'impeccabilit, c'est--dire l'nergie libre. " Le
feu du dedans, p.103
(Don Juan :) " Le guerrier ne baisse la tte devant personne, mais en mme temps il ne permet
pas que les autres baissent la tte devant lui. " Histoires de pouvoir, p.34
(Don Juan :) " Tout ce qui est exig, c'est de l'impeccabilit, de l'nergie, et cela commence par
un seul acte qui doit tre dlibr, prcis et soutenu. On acquiert, si cet acte se rpte assez
longtemps, le sens d'une intention inflexible, qui peut s'appliquer tout. Si l'on y parvient, la
route se dgage. Une chose en entrane une autre jusqu' ce que le guerrier prenne conscience
de tout son potentiel. " Le feu du dedans, p.171
(Don Juan :) " L'impeccabilit n'est rien d'autre que le bon usage de l'nergie. Mes exposs ne
comportent pas le moindre soupon de morale. J'ai pargn de l'nergie et cela me rend
impeccable. " Le feu du dedans, p.25
(Don Juan :) " La force intrieure, cela signifie un sens de l'quanimit, d'indiffrence presque,
un sentiment de bien-tre, mais par-dessus tout, cela signifie un penchant naturel et profond
pour l'tude, pour la comprhension. Les nouveaux voyants appellent tous ces traits de
caractre la modration. [...] Les nouveaux voyants sont convaincus qu'une vie impeccable
mne obligatoirement en elle-mme un sens de la modration, et que celui-ci, son tour, mne
au dplacement du point d'assemblage. " Le feu du dedans, p.170
(Don Juan :) " L'impeccabilit n'est pas la moralit. Elle lui ressemble seulement.
L'impeccabilit n'est que la meilleure utilisation de notre niveau d'nergie. Naturellement, elle
exige de la frugalit, du srieux, de la simplicit, de l'innocence; et elle exige par-dessus tout
l'absence d'auto-contemplation. " La force du silence, p.230
(Don Juan :) " Un guerrier s'assure toujours que tout est parfaitement en ordre, non pas parce
qu'il va survivre l'entreprise dans laquelle il s'engage, mais parce que cela fait partie de sa
conduite impeccable. " Le voyage Ixtlan, p.160
(Don Juan :) " Un guerrier ne peut pas tre dsempar. Dans aucune circonstance, il ne peut
tre ni tonn, ni effray. Un guerrier ne peut consacrer son temps qu' tre impeccable; tout le
reste puise son pouvoir, alors que l'impeccabilit le nourrit. " Histoires de pouvoir, p.259
Le guerrier apprend la patience :
(Don Juan :) " L'endurance consiste attendre patiemment sans prcipitation, sans anxit
c'est une simple, joyeuse faon de diffrer ce qui doit arriver. " Le feu du dedans, p.36
(Don Juan :) " Un guerrier n'a rien d'autre que sa volont et sa patience et avec elles il construit
tout ce qu'il veut. " Voir, p.188
(Don Juan :) " Les guerriers ne gagnent pas leurs victoires en se cognant la tte contre les murs,
mais en les franchissant. Les guerriers sautent par-dessus les murs, mais il ne les dmolissent
pas. " Histoires de pouvoir, p.74
Le guerrier apprend le dtachement :
" Le benefactor (un des guides de don Juan) dit don Juan qu'un guerrier n'est jamais en tat de
sige. tre en tat de sige suppose que l'on possde des biens personnels susceptibles d'tre
assigs. Un guerrier ne possde rien dans le monde, hormis son impeccabilit, et rien ne saurait
menacer l'impeccabilit. " Le don de l'aigle, p.201
(Don Juan :) " L'esprit d'un guerrier n'est pas pouss l'indulgence et la complainte, pas plus
qu'il n'est dirig vers vaincre ou perdre. L'esprit du guerrier est destin uniquement au combat,
et chaque combat est pour le guerrier sa dernire bataille terrestre. Par consquent pour lui,
l'issue n'a pas d'importance. Au cours de cette dernire bataille sur terre, le guerrier laisse son
esprit s'en aller, libre et pur. Et pendant qu'il poursuit sa bataille, parce qu'il sait que sa volont
est impeccable, un guerrier rit et rit sans cesse. " Voir, p.277
(Don Juan :) " Un guerrier sait qu'il attend et il sait pourquoi il attend. Pendant qu'il attend, il ne
dsire rien. Ainsi reoit-il la plus petite des choses, elle est plus qu'il n'en peut prendre. S'il a
besoin de manger, il dcouvre un moyen parce qu'il n'a pas faim. Si quelque chose le blesse, il
trouve un moyen de l'arrter, car il ne souffre pas. Avoir faim ou souffrir signifie que l'homme
s'est laiss aller et qu'il n'est plus un guerrier. Les forces de sa faim et de sa souffrance le
dtruiront. " Voir, p.185
(Don Juan :) " Pour un guerrier, tout commence et finit avec lui-mme. Mais son contact avec
l'abstrait le pousse surmonter le sentiment de sa propre importance. Alors le moi devient
abstrait et impersonnel. " La force du silence, p.47
Le guerrier tente d'acqurir le contrle de lui-mme tout en sachant s'abandonner :
(Don Juan :) " Un guerrier est un chasseur. Il calcule tout. a, c'est le contrle. Mais une fois
tout calcul, il agit. Il se laisse aller. a, c'est l'abandon. Un guerrier n'est pas une feuille la
merci du vent. Personne ne peut le pousser. Personne ne peut rien lui faire accomplir contre lui-
mme ou contre son jugement rflchi. Un guerrier est accord sa survie, et il survit au mieux
de toutes les manires possibles. "
(Don Juan :) " Une des actions du guerrier consiste ne jamais se laisser impressionner par quoi
que ce soit. C'est ainsi qu'un guerrier, mme s'il voit le dmon en personne, ne laissera rien
transparatre devant quiconque. Le guerrier doit avoir une matrise de soi impeccable. " Histoires
de pouvoir, p.190
(Don Juan :) " Un guerrier agit comme s'il contrlait la situation, mme s'il tremble dans ses
souliers. D'agir ainsi fait disparatre l'obsession. " Histoires de pouvoir, p.75
Le guerrier apprend la sobrit :
(Don Juan :) " Un guerrier est un chasseur irrprochable qui chasse le pouvoir; il n'est ni saoul
ni cingl, et il n'a ni le temps ni l'envie de bluffer, de se mentir lui-mme ou d'agir
contresens. L'enjeu est trop risqu pour qu'il se le permette. L'enjeu est sa vie soigneusement
lague, une vie qui rclama si longtemps pour tre rduite au strict ncessaire et la
perfection. " Le voyage Ixtlan, p.94
Le guerrier apprend la reconnaissance :
(Don Juan :) " Cette terre, ce monde. Il n'y a pas d'amour plus grand pour un guerrier. [...] Un
guerrier est toujours heureux parce que son amour est inaltrable et que sa bien-aime, la terre,
l'embrasse et lui octroie des cadeaux inestimables. La tristesse n'appartient qu' ceux qui
dtestent ce qui les abrite. " Histoires de pouvoir, p.383
Le guerrier dveloppe de l'affection pour ses semblables :
(Don Genaro* :) " La vie d'un guerrier ne peut pas tre froide, solitaire et dnue de sentiments
parce qu'elle est fonde sur l'affection, la dvotion, le dvouement pour ceux qu'il aime. "
Histoires de pouvoir, p.381-382
(Don Juan :) " On doit apprendre ne pas accorder d'importance, et non pas ne pas aimer. "
Le second anneau de pouvoir, p.164
Le guerrier ne cde pas l'apitoiement sur soi-mme :
(Don Juan :) " Un guerrier reconnat sa douleur, mais ne s'y abandonne pas. [...] Il a confiance
en son esprit impeccable et surtout il est pleinement conscient de son efficacit. La joie que
ressent un guerrier lui vient d'avoir accept son destin et d'avoir valu en toute honntet ce
qui se trouve devant lui. " Histoires de pouvoir, p.379
(Don Juan :) " Ce n'est qu'en guerrier que l'on peut supporter la voie de la connaissance. Un
guerrier ne peut ni se plaindre ni regretter quoi que ce soit. Sa vie est un dfi perptuel et les
dfis ne peuvent pas tre vraiment bons ou mauvais. Les dfis sont simplement des dfis. "
Histoires de pouvoir, p.143
(Don Juan :) " Les guerriers sont incapables d'prouver de la compassion parce qu'ils ne
s'apitoient plus sur eux-mmes. Sans la force agissante de l'apitoiement sur soi-mme, la
compassion n'a aucun sens. " La force du silence, p.47
Le guerrier apprend le sens du minutage :
(Don Juan :) " Un guerrier apprend accorder sa volont, la mettre en veilleuse ou la rgler,
chaque fois qu'il le dsire. " Histoires de pouvoir, p.237
(Don Juan :) " Avant de prendre une dcision pense et inquite-toi, mais une fois qu'elle est
prise, libre-toi des penses et des inquitudes. Ensuite il y aura des millions d'autres dcisions
prendre. " Voir, p.67
Le guerrier sait garder les yeux ouverts :
(Don Juan :) " La condition de guerrier exige d'tre conscient de tout, tout moment. " Histoires
de pouvoir, p.158
Le guerrier apprend l'humilit :
(Don Juan :) " Un guerrier dbute avec la certitude que son esprit n'est pas quilibr; puis,
force de vivre avec une matrise de soi et une lucidit totales, mais sans hte ni contrainte, il fait
vraiment de son mieux pour acqurir cet quilibre. " Histoires de pouvoir, p.44
(Don Juan :) " Un guerrier accepte son sort, quel qu'il soit, et le fait avec une humilit profonde.
Il accepte humblement ce qu'il est, non pas avec rsignation mais comme un dfi vivant. "
Histoires de pouvoir, p.34
(Don Juan :) " La confiance en soi d'un guerrier n'est pas celle de l'homme moyen. L'homme
moyen cherche la certitude dans les yeux d'un spectateur et nomme cela confiance en soi. Le
guerrier cherche tre impeccable ses propres yeux et appelle cela humilit. L'homme moyen
est suspendu son semblable, tandis que le guerrier n'est suspendu qu' lui-mme. " Histoires de
pouvoir, p.19
(Don Juan :) " Je ne connais que l'humilit du guerrier, et cette humilit m'empchera toujours
de dominer qui que ce soit par mon savoir. " Histoires de pouvoir, p.35
Le guerrier apprend le raffinement :
(Don Juan :) " Un guerrier se tient constamment en garde contre la grossiret du comportement
humain. Un guerrier est magique et implacable, c'est un non-conformiste aux gots et aux
manires extrmement raffins, dont la tche mondaine consiste aiguiser, mais aussi
camoufler ses piquants afin que nul ne puisse souponner son implacabilit. " La force du silence,
p.116
Bref,
(Don Juan :) " La diffrence fondamentale entre un homme ordinaire et un guerrier, c'est que le
guerrier prend tout comme un dfi, tandis que l'homme ordinaire prend les choses, soit comme
une bndiction, soit comme une maldiction. " Histoires de pouvoir, p.144
Malgr tout, des difficults surviennent :
(Don Juan :) " Un pessimisme impossible vaincre s'empare du guerrier un certain point de sa
dmarche. Une impression de dfaite, ou plus exactement (peut-tre) le sentiment de n'tre pas
digne, l'accable soudain, presque l'improviste. [...] La rsolution du guerrier de vivre
impeccablement en dpit de tout ne peut pas tre une stratgie applique pour assurer le succs.
[...] En des moments pareils, l'entranement de toute une vie prend le dessus : le guerrier entre
dans un tat d'humilit sans quivalent. " Le don de l'aigle, p.206-207

Rappelons les qualits numres :
La modration, l'impeccabilit, la patience, le dtachement, le contrle de soi, la sobrit,
la reconnaissance, l'affection, l'absence d'apitoiement, le sens du minutage, voir les choses en
face, l'humilit et le raffinement.

c) L'art du traquage
L'tre humain possdant toutes ces vertus est srement un tre hors du commun. Don Juan, au
fate de sa vie, nous dit que ce sont des traits que nous pouvons dvelopper et acqurir.
Comment s'y est-il donc pris pour apprendre Carlos toutes ces vertus? Il lui a appris
traquer, exercer un contrle sur la folie de sa vie de guerrier-sorcier. Don Juan rsume ainsi
" l'art du traqueur : le contrle du comportement ". La force du silence, p.16
(Don Juan :) " Pour les sorciers, l'art du traqueur est la fondation sur laquelle tout ce qu'ils font
est bti. [...] On emploie aussi l'expression art d'observer furtivement , [...] nous l'appelons
l'art de la folie contrle. " La force du silence, p.93-94
(Gorda* :) " Un traqueur traque tout, y compris lui-mme... Nous pouvons mme traquer nos
propres faiblesses... Cela se fait exactement comme on traque une proie. Vous tudiez vos
habitudes jusqu' ce que vous connaissiez tout ce que font vos faiblesses, et ensuite vous leur
tombez dessus et vous les ramassez comme des lapins dans une cage. " Le second anneau de
pouvoir, p.274
(Don Juan :) " Il est possible d'insister, d'insister judicieusement, mme lorsqu'on pense que
c'est inutile, mais d'abord nous devons savoir que tous nos actes sont inutiles, et que malgr tout
nous devons faire comme si nous ne le savions pas. C'est a la folie contrle du sorcier. "
Voir, p.103
" L'art du traqueur m'avait t prsent comme un ensemble de mthodes et d'attitudes
permettant chacun de tirer le meilleur parti de toute situation imaginable. " Le don de l'aigle, p.9-
10
(Don Juan :) " La folie contrle est l'art de la tromperie contrle ou l'art de faire semblant
d'tre compltement absorb par une action en cours de feindre si bien que personne ne peut
deviner que cette action n'est pas l'action relle. La folie contrle n'est pas une tromperie totale,
mais une faon sophistique, artistique d'tre spar de tout, tout en continuant faire partie
intgrante de tout. La folie contrle est un art. Un art trs gnant et trs difficile apprendre.
Beaucoup de sorciers ne le supportent pas, non parce qu'ils trouvent dans cet art quelque chose
d'intrinsque qui serait mauvais, mais parce qu'il faut beaucoup d'nergie pour l'exercer. [...]
Quand nous accdons la sorcellerie, notre personnalit est dj forme et tout ce que nous
pouvons faire, c'est pratiquer la folie contrle et nous moquer de nous-mmes. " La force du
silence, p.246-247
(Florinda* :) " Le premier principe de l'art du traqueur, c'est que le guerrier ne se lance jamais
dans le combat sans connatre les lieux. [...] carter tout ce qui n'est pas ncessaire est le
deuxime principe de l'art du traqueur. [...] Appliquez toute la concentration que vous possdez
dcider si vous engagez la bataille ou si vous la refusez, car toute bataille est une lutte pour la
vie. Tel est ce troisime principe de l'art du traqueur. Un guerrier doit toujours tre prt
prendre sa dernire attitude ici et maintenant. Mais non point la dbandade. Se dtendre, se
laisser aller, ne rien craindre, voil le quatrime principe de l'art du traqueur. Le cinquime
principe est le suivant : quand il est plac devant des risques qu'il ne peut pas rsoudre, le
guerrier bat en retraite pendant un instant. [...] Mais aprs avoir appliqu le cinquime principe,
il faut passer au sixime : le guerrier comprime le temps; le moindre instant compte. Dans une
bataille pour la vie, une seconde est une ternit une ternit qui peut dcider de l'issue. Le
guerrier a pour objectif la victoire, donc il comprime le temps. Il ne perd pas un seul instant.
[] Appliquer ces principes provoque trois rsultats : le premier, c'est que les traqueurs
apprennent ne jamais se prendre au srieux; ils savent rire d'eux-mmes. [...] Deuxime
rsultat : les traqueurs apprennent avoir une patience sans fin. Les traqueurs ne se htent
jamais, ne se rongent jamais. Et le troisime rsultat, c'est que les traqueurs apprennent
acqurir une capacit d'improvisation infinie. " Le don de l'aigle, p. 258-260-261-270

La tche accomplir durant l'tape du guerrier consiste donc prendre suffisamment de recul
pour nettoyer son mental, acqurir une capacit de comportement dpouille de gestes inutiles
envers soi tout autant qu'envers les autres, tout en se moquant de soi-mme.

d) La rcapitulation de sa vie
Une autre tche que doit accomplir le guerrier
est celle de faire la rcapitulation de sa vie.
Il est tentant de faire un parallle entre cette rcapitulation et une analyse
psychologique/psychanalytique laquelle s'attaque le guerrier :
(Florinda* :) " La rcapitulation est le point fort des traqueurs [...]. Elle consiste se re-souvenir
de sa vie jusqu'au dtail le plus insignifiant. [...] La premire phase est un rappel bref de tous les
incidents de notre vie qui se dtachent d'eux-mmes pour s'offrir notre examen. La seconde
phase est un souvenir plus dtaill qui commence systmatiquement un point qui pourrait tre
l'instant prcdant celui o le traqueur commence la rcapitulation et qui, en thorie, pourrait
remonter jusqu' l'instant de la naissance. [...] L'lment cl de la rcapitulation est la
respiration. [...] En thorie, les traqueurs doivent se souvenir de tous les sentiments qu'ils ont
prouvs dans leur vie. [...] Par elle (la respiration), le traqueur expulse les filaments laisss en
lui par les autres corps lumineux impliqus dans l'vnement dont il se souvient. " Le don de
l'aigle, p.267-268
(Don Juan :) " La remmoration n'est pas la mme chose que le souvenir. Le souvenir dpend
du type de pense au jour le jour, alors que la remmoration est dicte par le mouvement du
point d'assemblage. [...] Le fait de se rappeler un vnement dans sa totalit grce un
dplacement du point d'assemblage s'appelle la remmoration des sorciers. " La force du silence,
p.133
(Don Juan :) " L'acte du souvenir est entirement incomprhensible. En ralit l'acte de se
souvenir de soi ne se borne pas au rappel de la relation vcue par les guerriers dans leur
conscience du ct gauche, mais retrouve en outre chaque souvenir emmagasin par le corps
lumineux depuis l'instant de la naissance. Les relations que vivent les guerriers en tat de
conscience suprieure ne sont qu'un mcanisme pour inciter l'autre moi se rvler sous forme
de souvenirs. Cet acte de mmoire, mme s'il semble associ uniquement aux guerriers,
demeure la porte de chaque tre humain. Chacun de nous peut puiser directement aux
souvenirs de notre luminosit et avec des rsultats prodigieux. " Le don de l'aigle, p.289
" Le problme du souvenir consistait donc en fait unir notre ct gauche et notre ct droit,
rapprocher ces deux formes de perception spares en un tout unifi. " Le don de l'aigle, p.156
e) L'ennemi du guerrier : la clart

Il est bon de rappeler que l'apprenti avait pour tche de vaincre un ennemi : la
peur.
Le guerrier rencontre un deuxime ennemi : la clart.
(Don Juan :) " Lorsqu'un homme a vaincu la peur, la clart l'a remplace... Il peut s'imaginer les
nouvelles tapes du savoir, tout se trouve baign d'une clart violente. Il sent que plus rien n'est
cach. [...] Cette clart d'esprit, si difficile atteindre, si elle dissipe la peur, aveugle galement.
Elle pousse l'homme ne jamais douter de lui-mme. Or cela n'est qu'une erreur. [...] Si l'on
cde cette puissance apparente, on est devenu le jouet du deuxime ennemi, et l'apprentissage
s'en trouvera tout fauss. La prcipitation remplacera la patience. [...] Il faut dfier cette clart, et
ne l'utiliser que pour voir, attendre avec patience avant de faire un autre pas que l'on aura
soigneusement prpar. " L'herbe du diable et la petite fume, p.87-88
Le guerrier se familiarise avec le monde du nagual et la clart peut donc l'aveugler :
(Don Juan :) " Le but de l'entranement du guerrier n'est donc pas de lui apprendre ensorceler
ou faire des charmes, mais prparer son tonal ne pas dconner. " Histoires de pouvoir, p.231
(Don Juan :) " Un guerrier n'abandonne jamais l'le du tonal. Il l'utilise. " Histoires de pouvoir,
p.207
Un concept important doit tre retenu dans cette tape de l'tre sur la voie de la connaissance.
C'est l'ide de la mort.
(Don Juan :) " Seule l'ide de la mort dtache suffisamment l'homme au point de le rendre
incapable de s'abandonner quoi que ce soit. Seule l'ide de la mort dtache suffisamment
l'homme au point qu'il ne peut plus considrer qu'il se prive de quelque chose. Un homme de
cette sorte ne dsire, malgr tout, absolument rien, car il a acquis un apptit silencieux pour la
vie et toutes les choses de la vie. [...] Un homme dtach, homme qui sait qu'il n'a pas la
possibilit d'viter sa mort, n'a qu'une seule chose sur laquelle il puisse s'appuyer : le pouvoir de
ses dcisions. Il doit tre, pour ainsi dire, le matre de ses choix. Il doit clairement comprendre
que son choix dpend de lui seul et qu'une fois fait il n'y a plus de temps pour des regrets ou des
lamentations. [...] Et alors, conscient de sa mort, grce son dtachement, et avec le pouvoir de
ses dcisions, un guerrier fixe sa vie stratgiquement. La connaissance de sa mort le guide, le
rend dtach et silencieusement robuste. Le pouvoir de ses dcisions le rend capable de choisir
sans regrets, et du point de vue stratgique son choix est toujours le meilleur. Ainsi il accomplit
tout ce qu'il doit faire avec plaisir et avec une comptence sre. " Voir, p.196
(Don Juan :) " L'homme qui s'avance sur le chemin de la sorcellerie doit tout moment faire
face une imminente annihilation et invitablement il acquiert une conscience aigu de sa mort.
Sans la conscience de la mort, il ne serait qu'un homme ordinaire impliqu dans des actes
ordinaires. Il n'aurait pas la puissance et la concentration indispensables pour transformer son
temps ordinaire sur terre en pouvoir magique. Ainsi pour tre un guerrier, un homme doit avoir,
en tout premier lieu et de manire vraiment authentique, une conscience aigu de sa propre
mort. Mais se soucier en permanence de la mort contraindrait normalement tout homme se
concentrer sur soi, et cela serait dbilitant. Donc la seconde chose dont on a besoin pour tre un
guerrier est le dtachement. L'ide de la mort imminente, au lieu de tourner l'obsession,
devient indiffrence. " Voir, p.195
(Don Juan :) " Lorsque tu t'impatientes, tourne-toi simplement vers ta gauche et demandes un
conseil la mort. Tout ce qui n'est que mesquineries s'oublie l'instant o la mort s'avance vers
toi, ou quand tu l'aperois d'un coup d'il, ou seulement quand tu as l'impression que ce
compagnon est l, t'observant sans cesse. [...] La mort est le seul conseiller valable que nous
ayons. " Le voyage Ixtlan, p.44
(Don Juan :) " Concentre-toi sur ce qui te lie ta mort, sans le moindre remords, sans la
moindre tristesse, sans le moindre souci. Concentre-toi sur le fait que tu n'as pas le temps, et
laisse tes actes se drouler en consquence. Laisse chacun de tes actes devenir ta dernire
bataille sur terre. Ce n'est qu' de telles conditions que tes actes auront leur plein pouvoir.
Sinon, aussi longtemps que tu vivras, ils demeureront les actes d'un timide. " Le voyage
Ixtlan, p.88
(Don Juan :) " La prise de conscience de notre mort est la seule chose capable de nous donner
la force de rsister la contrainte et la souffrance de nos vies et nos craintes en face de
l'inconnu. " Le second anneau de pouvoir, p.282
(Don Juan :) " Sans une vision claire de la mort, il n'y a pas d'ordre, pas de modration, pas de
beaut. Les sorciers luttent pour acqurir cette perspicacit capitale afin de pouvoir prendre
conscience, au niveau le plus profond, que rien, absolument, ne leur garantit que leur vie se
poursuivra au-del de l'instant. Cette prise de conscience donne aux sorciers le courage d'tre
patients, mais d'agir, le courage d'tre consentants sans tre stupides. [...] L'ide de la mort est la
seule chose qui puisse donner du courage aux sorciers. [...] Cela leur donne le courage d'tre
russ sans tre vaniteux et, surtout, cela leur donne le courage d'tre implacables sans tre
suffisants. " La force du silence, p.119
(Don Juan :) " La mort est notre seul dfi. Nous sommes ns pour relever ce dfi, que nous
soyons des hommes ordinaires ou des sorciers. Les sorciers le savent; les hommes ordinaires
non. [...] La vie est le processus travers lequel la mort nous dfie. La mort est la force active.
La vie est l'arne. Et dans cette arne il n'y a que deux rivaux, quel que soit le moment : soi et la
mort. " La force du silence, p.121

Le guerrier a nettoy son mental, il a appris traquer,
il se familiarise de plus en plus avec le monde du nagual.
Il entreprend maintenant la troisime tape :
la sorcellerie.
Les enseignements de don Juan
Rdaction : Lise Gauthier/dition : Stphanie Adam Le Roch
Rvision : Nicole Dumais/Infographie : Pascal Languirand
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