HABRA PAZ ALGUNA VEZ EN MEDIO ORIENTE?

ngel Rodrguez
El Cen!nel"
#u!z$ no% &"r" '!en e%(u(&"r de nue)o l"% *"l"'r"% del +",or H!-o de l" "n!gu"
P"le%!n".
El camino estaba muy bien pavimentado y los paisajes de la tierra de Israel eran hermosos.
Yo iba rumbo al territorio palestino, acompaado por un chofer local cuyos servicios haba
contratado para ese da. Era un hombre muy bondadoso, de unos cuarenta aos. Nos
dirigamos a la excavacin ar!ueolgica de la antigua ciudad de "amaria. #latic$bamos de
muchos temas. %l me hablaba de las muchas dificultades !ue enfrentaba un taxista palestino
en &erusal'n. (e pregunt' acerca de sus aspiraciones y sueos, y despu's de unos momentos
de reflexin, me contest) *Yo !uisiera !ue se acabara la guerra+. #aus unos momentos y
agreg) *,ada da sueo con la pa-+. .encion a sus hijos, sus sueos para ellos, y su
deseo de verlos crecer en una tierra en pa- consigo misma y con sus vecinos.
/nos das despu's, caminaba por las calles de &erusal'n con un amigo judo, un hombre
amigable y alegre de unos cincuenta aos. .encion' el tema de &erusal'n y la guerra, y de
momento su vo- ad!uiri un tono m$s solemne y reflexivo. *,ada da 0me dijo0 oro por
la pa-+. Entonces me mir con ojos humedecidos y agreg en lenguaje hebreo) *"ha1
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l2
sh
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lom y
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rushalami+. Estaba citando el "almo 344)5) *#edid por la pa- de &erusal'n+. %sta
era la oracin de un cantor israelita, escrita hace m$s de 4.677 aos. (o triste es !ue, a lo
largo de la historia, el .edio 8riente muchas veces se ha caracteri-ado por la guerra. (a
pa- permanente ha sido una fantasa.
Sueos de paz
(os pueblos del .edio 8riente siguen soando con la pa-. #or momentos parece
alcan-able, entonces se desvanece como la bruma del alba. ,on la muerte del presidente
palestino, Yasser 9rafat, revivi la esperan-a de la pa-, pero ahora casi se ha desvanecido
de nuevo. :(a ra-n: 9 trav's de un proceso democr$tico, los palestinos eligieron los
candidatos postulados por ;amas. ;amas es probablemente el m$s efectivo de los grupos
de resistencia isl$mica entre los palestinos. (os Estados /nidos de 9m'rica y sus aliados lo
consideran una organi-acin terrorista.
9ntes de ascender al poder, ;amas haba determinado establecer un Estado palestino y no
reconoca el derecho de Israel de existir como una nacin. Israel y las naciones !ue lo
apoyan est$n esperando !ue ;amas rescinda su oposicin a la existencia de Israel como una
nacin antes de reanudar las negociaciones de pa-.
(a guerra contra Ira< ha contribuido aun m$s a la polari-acin del mundo $rabe contra el
mundo occidental. El desarrollo de armamentos nucleares en Ir$n est$ agregando
combustible a una situacin ya crtica. =e hecho, el .edio 8riente es probablemente el
lugar m$s vol$til del mundo.
(a historia del conflicto entre israelitas y palestinos es una de negociaciones de pa- e
incluso acuerdos oficiales, seguidos tarde o temprano por resurgimientos de violencia !ue
ponen fin al di$logo o por la violacin de los acuerdos existentes, ya sea por una o ambas
partes. El problema es muy complejo, una me-cla de elementos polticos, religiosos,
econmicos e histricos en un contexto de odio, desconfian-a y sospechas constantes.
Dnde comienza la guerra
,uando se trata de un problema, es importante identificarlo claramente. El problema de la
guerra y la violencia no se debe a la capacidad humana de crear armas de guerra !ue sean
eficaces, ni en la necesidad de una expansin poltica. "e ubica en un plano mucho m$s
profundo, en el cora-n de los seres humanos. (o !ue nosotros hacemos expresa la
condicin de nuestro ser interior. "i en el mundo hay violencia, es por!ue carecemos de
esperan-a. (os seres humanos necesitamos esperan-a. (a misma calidad de nuestras vidas
est$ afectada directamente por la presencia o la ausencia de esperan-a.
=esafortunadamente, heredamos un siglo caracteri-ado por la falta de esperan-a.
El siglo >> comen- con un optimismo humanista inigualado en la historia de la ra-a
humana, pero termin casi en total desesperan-a. (a #rimera y la "egunda ?uerra .undial,
combinadas con muchos otros conflictos sangrientos en casi cada continente dieron fin a
ese optimismo irreal. ;oy, a inicios de un siglo nuevo, estamos parados sobre la tumba de
las esperan-as muertas, pregunt$ndonos con temor acerca del futuro. Nos hemos dado
cuenta !ue la ciencia y la tecnologa no nos pueden garanti-ar ninguna esperan-a por!ue
han llegado a formar parte de nuestra situacin. "u potencial para el bien ha sido invalidado
por su empleo en el exterminio de la vida humana y por su poder para controlar la calidad
de nuestra vida e invadir nuestra privacidad. En otras palabras, son las fuentes de nuestro
temor.
El desarrollo de un plan !ue resultara en la pa- permanente para el .edio 8riente y el
mundo se encuentra m$s all$ de la creatividad y el poder de los seres humanos.
8bviamente, debemos continuar haciendo todo lo posible por poner fin a la guerra y la
violencia en el .edio 8riente, pero nuestra mayor esperan-a debe colocarse en algo m$s
all$ de la esfera de la actividad humana. "i el problema !ue enfrentamos se origina en el
cora-n humano, entonces cual!uier b-s!ueda de la pa- deber$ iniciarse all mismo. "iendo
!ue el cora-n humano es por naturale-a engaador, egosta y demasiado preocupado por
su propio bienestar, es incapa- y poco dispuesto a generar un cambio transformador en s
mismo. "i una transformacin ha de reali-arse, tiene !ue originarse fuera de la esfera
natural de nuestra vida.
Es all !ue las palabras del #rncipe de #a-, desde su lugar histrico en el .edio 8riente,
nos alcan-an e inician una transformacin en nuestro ser interior) *(a pa- os dejo, mi pa-
os doy@ yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro cora-n, ni tenga miedo+
A". &uan 3B)4CD. El miedo engendra violencia. El dulce Eabino del .edio 8riente nos
ofrece la pa- duradera !ue ahuyenta el temor de nuestros cora-ones. (os !ue escuchan sus
palabras y las adoptan como su -nica esperan-a son transformados desde adentro. Nuevos
valores y deseos son sembrados en su cora-n mientras aprenden a vivir libres del poder
esclavi-ante del egosmo, el temor y la violencia A". &uan F)6GH@ Eomanos H)4GBD. %sta es la
-nica manera de romper el crculo vicioso de la violencia !ue caracteri-a la existencia
humana sobre este planeta AEomanos H)5GHD. /n cora-n !ue est$ en pa- con =ios generar$
palabras de pa- hacia otros, aun si tuvieran !ue enunciarse en el contexto del perdn.
Un corazn nuevo
Esta transformacin del cora-n humano alcan-ar$ su apogeo en el momento !ue el mundo
celestial intersecte permanentemente el mundo humano en una manifestacin gloriosa del
poder de ,risto cuando 'l regrese, no slo al .edio 8riente, sino al planeta Iierra) *;e
a!u, os digo un misterio) No todos dormiremos@ pero todos seremos transformados, en un
momento, en un abrir y cerrar de ojos+ A3 ,orintios 36)63G64D. Entonces lo *corruptible+,
nuestra naturale-a humana pecaminosa, ser$ revestida de *incorrupcin, y esto mortal
Jnuestra existencia humana naturalK se vista de inmortalidad+ A36)6FD. El cora-n humano
ser$ librado permanentemente, no slo de la mortalidad, sino !ue tambi'n encontrar$ su
centro en 8tro. Este cambio en la orientacin de nuestra existencia comien-a ahora, a
medida !ue abra-amos el don de la pa- ofrecido por ,risto. #ero llegar$ a su consumacin
en el momento de nuestro encuentro visible con 'l en su segunda venida.
(a esperan-a cristiana de la pa- permanente en el mundo incluye mucho m$s. (os profetas
hebreos anunciaban la llegada de un mundo en pa- con =ios y consigo mismo) *#or!ue he
a!u !ue yo crear' nuevos cielos y nueva tierra@ y de lo primero no habr$ memoria, ni m$s
vendr$ al pensamiento+ AIsaas 56)3CD. (os seres humanos no ser$n los ar!uitectos de esa
sociedad nueva, pero podr$n formar parte de ella. 9un los !ue murieron abra-ando esa
esperan-a volver$n a vivir para ser miembros de esa sociedad nueva AIsaas 45)3L@
3 Iesalonicenses B)3BG3CD.
(o !ue hace !ue esta nueva creacin sea tan dr$sticamente diferente de la !ue conocemos
ahora es !ue =ios mismo morar$ con su pueblo) *;e a!u el tabern$culo de =ios con los
hombres, y 'l morar$ con ellos@ y ellos ser$n su pueblo, y =ios mismo estar$ con ellos
como su =ios. Enjugar$ =ios toda l$grima de los ojos de ellos@ y ya no habr$ muerte, ni
habr$ m$s llanto, ni clamor, ni dolor@ por!ue las primeras cosas pasaron+ A9pocalipsis 43)FG
BD. (a violencia ciertamente tendr$ fin, y ya no habr$ guerras. /tili-ando el lenguaje de la
poesa, el profeta anunci !ue las naciones de la tierra *volver$n sus espadas en rejas de
arado, y sus lan-as en hoces@ no al-ar$ espada nacin contra nacin, ni se adiestrar$n m$s
para la guerra+ AIsaas 4)BD. Este estado universal de pa- tambi'n se expresar$ en el mundo
natural Aver Isaas 33)5D.
Esta esperan-a no es una utopa religiosa, ni deber$ confundirse con utopas humanas. (a
realidad de la esperan-a bblica de un mundo futuro libre de violencia y guerra se basa en el
hecho !ue =ios revel su amor por nosotros en la muerte de su ;ijo. "u muerte expiatoria
fue el elemento indispensable en la rehabilitacin de la ra-a humana y en la recreacin del
mundo !ue acabamos de describir. 9un!ue a inicios del siglo >>I nos encontremos sobre
la tumba de las esperan-as humanas, nuestra esperan-a genuina est$ viva. Est$ anclada en
la presencia de =ios, pero tambi'n est$ guiando la historia hasta su consumacin. No
olvidemos !ue la pa- permanente sobre este planeta est$ en las manos de 9!uel !ue es el
#rncipe de #a-. Y 'l es el -nico !ue puede traer pa- a tu cora-n atribulado.