SIETE CARDENALES HABLAN DE LA RENOVACION CARISMATICA CATOLICA

Juan Pablo II
1. Cardenal Charles Jurnet
2. Cardenal Joseph Ratzinger
3. Cardenal Renard
4. Cardenal Joseph Suenens
5. Patriarca de Venecia
6. Cardenal Paul Poupard
7. Cardenal Carlos martn
LA IGLESIA, PATRIA DE RENOVACIONES ESPIRITUALES
Juan Pablo II
La Renovacin Carismtica, don del Espritu a la Iglesia, segn el Papa
Celebra los treinta aos de su implantacin en Italia
CIUDAD DEL VATICANO, 14 marzo 2002 (ZENIT.org).- Juan Pablo II celebr este jueves los treinta aos del
nacimiento de la Renovacin Carismtica en Italia recibiendo a una delegacin de miembros de este movimiento
eclesial esparcido por todo el mundo.
S! --exclam con entusiasmo el Papa al dar la bienvenida a los carismticos, como comnmente son
conocidos--. La Renovacin en el Espritu puede ser considerada como un don especial del Espritu Santo a la
Iglesia en nuestro tiempo.
La Renovacin en el Espritu Santo cuenta en Italia con ms de 200 mil miembros, distribuidos en 1.800
comunidades o grupos de oracin. Segn clculos citados este jueves por Radio Vaticano, reagrupa en el mundo
al menos a 80 millones de catlicos.
El Santo Padre agradeci en particular el espritu con el que crece la Renovacin en Italia, caracterizado por la
colaboracin con la Jerarqua y con los responsables de los dems movimientos, asociaciones y comunidades.
Nacido en la Iglesia y para la Iglesia --constat--, en vuestro movimiento se experimenta a la luz del Evangelio el
encuentro vivo con Jess, la fidelidad a Dios en la oracin personal y comunitaria, la escucha confiada en la
Palabra, el descubrimiento vital de los Sacramentos, as como la valenta en las pruebas y la esperanza en las
tribulaciones.
El obispo de Roma aadi que el amor a la Iglesia y la adhesin a su Magisterio, en un camino de maduracin
eclesial apoyado por una slida formacin permanente, son signos elocuentes de vuestro compromiso por evitar
el riesgo de quedarse, sin querer, en una experiencia meramente emocional de lo divino.
Este riesgo, sigui explicando, se puede apreciar en una bsqueda exagerada de lo "extraordinario", y en un
repliegue intimista que rehuye del compromiso apostlico.
Al final del encuentro, el Papa bendijo tres proyectos lanzados por la Renovacin Carismtica en Italia.
El primero es el apoyo a la implantacin de la Iglesia en Moldavia, en colaboracin con la Fundacin Regina
Pacis de la arquidicesis italiana de Lecce. Esta institucin, entre otras cosas, ha liberado de la esclavitud de la
prostitucin en la que haban sido confinadas cientos de jvenes moldavas en Italia.
El segundo proyecto impulsado por el pontfice es la animacin espiritual realizada por miembros de la
Renovacin Carismtica de santuarios marianos, lugares privilegiados del Espritu, reconoci, que os da la
oportunidad de ofrecer a los peregrinos caminos para profundizar en la fe y en la reflexin espiritual.
Por ltimo, alent el proyecto de la Zarza ardiente (Cf. Zenit, 7 de mayo de 2001), una invitacin a la adoracin
incesante, da y noche. La iniciativa pretende que los cristianos regresen al Cenculo para alcanzar la plena
unidad y la conversin de los pecadores. Volver al Inicio
Cardenal Charles Lournet
Grandes efusiones de luz y de amor, acompaadas de milagros y de profecas vienen sobre la Iglesia militante.
Es quiz en las pocas ms oscuras, mientras miles de almas apostatan, cuando el Espritu Santo parece querer
rescatar con la intensidad del fervor y la frecuencia del herosmo, las prdidas sufridas en cantidad y en ex
tensin.
En esas visitas incomparables, en esas misiones invisibles en las cuales Dios viene a rehacer la obra de sus manos,
la Iglesia siente a sus hilos saltar en su seno, se llena del Espritu Santo y se maravilla diciendo: qu me sucede
que mi Seor viene a m?.
Esos toques divinos inflaman su corazn, le dan un impulso siempre nuevo. As la Iglesia es patria de renovaciones
espirituales y nica fuente de juventud...
En los momentos decisivos de su historia, el Espritu Santo vendr en ayuda de su Iglesia por caminos
excepcionales. Suscitar en ella milagros de fortaleza, de luz, de pureza. En la Jerarqua o en el pueblo fiel se
levantarn hombres y mujeres que tendrn tanta nitidez en la voz y tanta santidad en el coraz6n para anunciar su
mensaje, que el mundo creer volver a escuchar a los apstoles.
Harn milagros, discernirn los espritus, hablarn en lenguas. Sern los verdaderos profetas. Profetizarn para
iluminar, a la luz de la revelacin, el movimiento de su poca y las necesidades de los hombres. En ellos volvern a
aparecer, balo una forma adapta da a las condiciones nuevas de la vida de la Iglesia, gracias carismticas que
fueron dadas a los primeros cristianos...
Newman tena razn cuando pretendi que, as como sucedi en el primer Pentecosts, los tiempos de milagros
son tiempos de Santidad. (LEglise du Verbe Incarn (1942) (Tome II, Pgs. 463. 469. 471.)Volver al Inicio
LA ESPERANZA DE LOS MOVIMIENTOS
Cardenal Loseph Ratzinger
En estos aos, muchos catlicos han hecho la experiencia del xodo; han vivido los resultados del conformismo
de las ideologas; han experimentado lo que significa esperar del mundo redencin, libertad y esperanza. Solo
conocan en teora la faz de una vida sin Dios, de un mundo sin fe.
Sin olvidar nunca -contina- que todo concilio es una reforma que des de el vrtice debe despus llegar a la base
de los creyentes. Es decir, todo concilio, para que resulte verdadera mente fructfero, debe ir seguido de una
floracin de santidad. La salvacin para la Iglesia viene de su interior; pero esto no quiere decir que venga de las
alturas, es decir, de los decretos de la jerarqua. Depender de todos los catlicos, llamados a darle vida, el que el
Vaticano II y sus con secuencias sean considerados en el futuro como un perodo luminoso para la historia de la
Iglesia. Como deca Juan Pablo II conmemorando en Miln a San Carlos Borromeo: La Iglesia de hoy no tiene
necesidad de nuevos reformadores, la Iglesia tiene necesidad de nuevos santos.
No me refiero al impulso de las jvenes Iglesias, como la de Corea del Sur, ni a la vitalidad de las Iglesias
perseguidas, porque no cabe relacionarlas directamente con el Vaticano II, como tampoco se puede situarlas
directamente en la atmsfera de crisis. Lo que a lo largo y ancho de la Iglesia universal resuena con tonos de
esperanza y esto sucede justamente en el corazn de la crisis de la Iglesia en el mundo occidental es la
floracin de nuevos movimientos que nadie planea ni convoca y surgen de la intrnseca vitalidad de la fe. En ellos
se manifiesta -muy tenuemente, es cierto- algo as como una primavera pentecostal en la Iglesia.
Pienso por ejemplo, en el Movimiento Carismtico, en los Cursillos, en las Comunidades neocatecumenales, en el
Movimiento de los Focolari, en Comunicacin y Liberacin, etc. Todos estos movimientos plantean algunos
problemas y comportan mayores o menores peligros. Pero esto es connatural a toda realidad viva. Cada vez
encuentro ms grupos de jvenes re sueltos y sin inhibiciones para vivir plenamente la fe de la Iglesia y dota dos
de un gran impulso misionero. La intensa vida de oracin presente en estos Movimientos no implica un refugiarse
en el intimismo o un encerrarse en una vida privada. En ellos se ve simplemente una catolicidad total e indivisa.
La alegra de la fe que manifiestan es algo contagioso y resulta un genuino y espontneo vivero de vocaciones
para el sacerdocio ministerial y la vida religiosa.
Nadie ignora, sin embargo, que entre los problemas que estos nuevos movimientos plantean est tambin el de
su insercin en la pastoral general. Su respuesta es rpida: Lo asombro so es que todo este fervor no es el
resultado de planes pastorales oficiales ni oficiosos, sino que en cierto modo aparece por generacin espontnea.
La consecuencia de todo ello es que las oficinas de programaci6n -por ms progresistas que sean- no atinan con
estos movimientos, no concuerdan con sus ideas. Surgen tensiones a la hora de insertarlos en las actuales formas
de las instituciones, pero no son tensiones propiamente con la Iglesia jerrquica como tal. Est forjndose una
nueva generaci6n de la Iglesia, que contemplo esperanzado. Encuentro maravilloso que el Espritu sea, una vez
mas, ms poderoso que nuestros proyectos y juzgue de manera muy distinta a como nos imaginbamos. En este
sentido la renovacin es callada, pero avanza con eficacia. Se abandonan las formas antiguas, encalladas en su
propia contradiccin y en el regusto de la negacin, y est llegando lo nuevo. Cierto, apenas se lo oye todava en
el gran dilogo de las ideas reinantes. Crece en silencio. Nuestro quehacer -el quehacer de los ministros de la
Iglesia y de los telogos- es mantenerle abiertas las puertas, disponerle el lugar. El rumbo imperante todava en la
actualidad es, de todos modos, otro. En fin, para quien contempla la situacin espiritual de nuestros das,
verdaderamente tempestuosa, no hay ms remedio que hablar de una crisis de la fe, que slo podremos superar
adoptando una actitud franca y abierta. (Informe sobre la fe. Pgs. 48 - 51) Volver al Inicio
EL LLAMADO DEL ESPIRITU
Cardenal Renard
El grupo carismtico se centra esencialmente en la espontaneidad de los participantes: Oraciones personales,
lecturas bblicas, cnticos colectivos, imposiciones de manos, y an el mismo hablar en lenguas se suceden en la
mayor libertad... Los grupos llamados carismticos se multiplican como por generacin espontnea. Inicialmente
renen jvenes, luego religiosas y religiosos, y tambin sacerdotes. El Cardenal Suenens llama a esta invasin
progresiva del Espritu: Nuevo Pentecosts?. La interrogacin del ttulo del libro parece anticipar una respuesta
positiva.
Un hecho considerable y significativo: Pablo VI acogi a 10.000 participantes del III Congreso de la Renovacin
Carismtica Catlica, el lunes de Pentecosts de 1975. En una benevolente exhortacin, indic positiva mente
tres principios para el discernimiento del Espritu: Fidelidad a la doctrina de la Iglesia, acogida de los dones
espirituales para bien comn, y primaca del amor que no slo supone el don de Espritu, sino tambin la
presencia activa de su Persona en el corazn del cristiano. El Papa vio en Renovacin una suerte para la Iglesia y
para el mundo.
Juan XXIII esperaba del Concilio un nuevo Pentecosts: El florecer de una primavera. Las consecuencias del
Concilio son muy diversas. A pesar de ciertas constataciones y en razn de las mismas, no es tarde para que los
catlicos se entreguen resueltamente a una vida de oracin y de renuncia, para seguir a Jess con las obras y en
verdad.
Entonces la necesaria apertura al mundo correr menos el riesgo de mundanizaci6n por el mimetismo
tentador, y hallar la posibilidad de vivir sin glosa ideol6gica, como la sal y la luz del Evangelio, esto es, como
Cristo Resucitado en el poder del Espritu.
El testigo es el hombre de Cristo, que ama e invoca a Jess y vive de El en medio del mundo, y que encuentra su
identidad y su unidad sin buscarlas cerebralmente: el Espritu acta en l, con frecuencia sin que se de cuenta,
para que testimonie a Cristo. No es esto ya bastante? (LAppel de LEsprit Pars, 1976; Sao Paolo 1984, Pgs. 16-
17). Volver al Inicio
A LOS OBISPOS Y SACERDOTES QUE NO ESTAN EN LA RENOVACION
Cardenal Loseph Suenens
Mis palabras sern ahora para los Obispos, sacerdotes y diconos que no se hallan aqu presentes. Ellos forman
parte del ministerio ordenado, ya que recibieron el Espritu Santo. Y siento el gran gozo de que se introduzca en la
Iglesia el diaconado permanente por qu es una realidad sacramental.
Mi mensaje es doble: va dirigido primeramente a la parte invisible de Obispos, sacerdotes y diconos que no
estn aqu, a quienes desde lo ms pro fundo de mi coraz6n quisiera presentar una splica pidindoles tres cosas:
Reconozcan la Renovacin, integren la Renovacin, eviten ciertas cosas. Pero tambin hablo para los lderes que
se encuentran aqu, a los cuales pido lo mismo, pero desde el otro lado.
1. Mi gran sufrimiento es cmo con vencer a nuestros Obispos y sacerdotes. No a todos afortunadamente, pero
tenemos que ser muy realistas:
Muchos no ven lo que est sucediendo en la Renovacin Carismtica.
Mi peticin es: por favor, reconozcan la visitacin del Seor, una gracia dada a la Iglesia y al mundo de hoy en esta
Renovacin, renovacin extraa porque surge de la nada, de una forma muy inesperada y de Amrica precisa
mente. Cmo explicar esto? Yo no me lo explico, tambin me sorprende. Pero por favor reconozcamos el gran
don que el Seor nos est dando.
Todo el mundo habla de los signos de los tiempos. No busquen solamente los signos de los tiempos en el mundo.
Busqumoslos tambin en las estrellas de los cielos, pues hay algo, una gracia extraordinaria que viene a renovar
a la Iglesia desde dentro, sin que pretenda tener el monopolio de ningn tipo, ya que todos somos carismticos.
Esto es muy importante. No somos un pueblo especial, sino cristianos normales. Naturalmente se utiliza la
palabra carismtica porque de alguna forma se ha de caracterizar esta renovacin. Es lo mismo que cuando se
pregunta Sois jesuitas? Podemos responder: todos somos de la compaa de Jess, aunque algunos han tomado
el ttulo.
Obispos, traten de abrir la mente y el corazn a las sorpresas del Espritu Santo. Es sorpresa porque no es la forma
normal. Cuando el Espritu sopla escuchen, dejen que el Espritu sople. Recuerden al Papa Juan XXIII cuando or
por un Nuevo Pentecosts. El Vaticano II fue el comienzo de este nuevo Pentecosts y creo que la Renovacin
Carismtica es una continuacin del Concilio. Qu pasar dentro de veinte aos? De momento yo veo un
movimiento muy grande del Espritu.
Obispos, por favor, no vean la Renovacin Carismtica como un movimiento cualquiera, sino como un
movimiento del Espritu. No pierdan el tiempo para ver d se sita y se pone o cmo encala dentro de sus planes.
Olviden sus planes y dejen que el Espritu los inspire.


Con el Patriarca de Venecia
Les contar un hecho gracioso. Me cuesta un poco, pero lo dir en un acto de humildad. Dos aos antes de que
llegara a ser el Papa Juan Pablo I me encontr con l en cierta ocasin en Roma y le dile: Ha ledo el libro Un
nuevo Pentecosts? No, contest. Se lo voy a enviar con una condicin: que no me responda diciendo he
recibido su libro y es muy interesante, ya lo leer algn da... Por favor, dme su reaccin o de lo contrario no se
lo enviar. El era entonces Patriarca de Venecia, y unas semanas ms tarde despus de recibir el libro me
escribi una carta muy divertida en la que comenzaba diciendo: He ledo su libro y estoy en completo des
acuerdo con lo que dice en tal pgina y en tal lnea. Mir a ver qu era y deca: Me expreso muy mal. Y se gua
diciendo:. Usted se expresa muy bien. Yo crea que conoca los Hechos de los Apstoles y las Cartas de San Pablo.
Pero despus de leer este libro, creo que ahora leo los Hechos de los Apstoles y las Epstolas con ojos nuevos.
Queridos obispos, crean en esto, es Pentecosts, es lo que sucedi al comienzo de la Iglesia. No hay razn para
que esto slo sucediera al principio, lo esperemos o no lo esperemos.
Yo tampoco lo esperaba. En el Vaticano II tuve un discurso en favor de los carismas y nunca pude suponer que
unos aos ms tarde llegara a ser una cosa tan fuerte.
Esta es, pues, mi splica a los Obispos: Sepan que el Seor est haciendo algo muy importante para la Iglesia.
Estn abiertos a ello. (Los lderes carismticos. Pgs. 58 - 59). Volver al Inicio
LOS CARISMTICOS
Cardenal Paul Poupard
En la Iglesia catlica, el movimiento carismtico o renovacin carismtica naci en 1966 en la Universidad
Duquesne de Pittsburg, Estados Unidos. Un grupo de profesores y estudiantes vivieron juntos, el 17 de febrero de
1967, una experiencia carismtica intensa: imposicin de las manos, glosolalia, llanto de alegra. Se multiplicaron
los grupos de oracin como una vena de agua que empieza a brotar en todas partes, en una Iglesia en Laque las
elites intelectuales, por influencia de la modernidad y de las ciencias humanas, haban dejado marchitar un tanto
su comprensin de la fe. Considerados primero con re celo por los militantes comprometidos en la accin y por
algunos pastores que teman una desmovilizacin de sus fieles en el sentido de una desercin de la lucha social,
los movimientos carismticos, conscientes de las posibles desviaciones (como seran un fundamentalismo en la
lectura de la Biblia y un pietismo en la vida cotidiana) y del necesario discernimiento entre una sensibilidad grupal
y una autntica experiencia espiritual, se vieron pronto alentados por la conferencia de los obispos americanos,
que en noviembre de 1974 declara: Una de las grandes manifestaciones del Espritu en nuestro tiempo ha sido el
concilio Vaticano II. Muchos piensan que la renovacin Carismtica Catlica es otra manifestaci6n semejante.
En un Congreso de grupos Carismticos reunido en Grotaferrata el 10 de octubre de 1973, Pablo VI, a la vez que
invitaba al necesario discernimiento, declaraba: Hay ciertas notas comunes en esta renovacin: el gusto por una
oracin profunda, personal y comunitaria, una vuelta a la contemplacin y un nfasis de la alabanza de Dios, el
deseo de entregarse totalmente a Cristo, una gran disponibilidad para las llamadas del Espritu Santo, una lectura
ms asidua de la Biblia, una amplia comunicacin fraternal, la voluntad de aportar un concurso al servicio de la
Iglesia. El propio Pablo VI otorg un verdadero reconocimiento oficial a la renovacin carismtica cuando recibi
a los 10.000 participantes del tercer Congreso internacional, despus de una misa celebrada en la baslica de San
Pedro (mayo de 1975). El Papa propuso tres principios para orientar un indispensable juicio crtico: la fidelidad a
la doctrina, la gratitud y el amor. Y aadi espontnea mente su deseo de que el movimiento sirviera para
infundir una espiritualidad, un alma, un pensamiento religioso que rejuveneciera al mundo y volviera a abrir sus
labios cerrados a la oracin, al canto, a la alegra, al himno, al testimonio (Discurso del 19 de mayo de 1975).
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Desde su nacimiento en Estados Unidos en 1966, el movimiento se ha difundido por la vieja Europa y casi por
todo el mundo, reimplantando en la Iglesia valores espirituales que haban sido relegados a un segundo plano; en
particular, las experiencias vivas de la oracin y de la alegra cristiana que alcanzan tambin al cuerpo, de la
comunidad de alabanza con su dimensin ecumnica, del arraigo doctrinal sentido por muchos como una
necesidad, del ministerio de visita a los enfermos y a los presos, practicado como una exigencia de La vida de fe,
etc. Todas estas experiencias aparecen como una innegable renovacin de la Iglesia en el Espritu Santo. La
renovacin carismtica, difundida en cerca de cien pases y extendida a aproximadamente medio milln de
catlicos, recuerda que el Espritu Santo, antes de ser un artculo del Credo, fue una realidad vivida en la
experiencia de la Iglesia primitiva. Esta reaparicin de los carismas en una Iglesia aquejada de una crisis de aridez
e incertidumbre, de abstraccin y de suspicacia reductora, hace esenciales los valores evanglicos y accesibles a
todos al espritu de filiacin. Herbert Mhler especialista en teologa del Espritu Santo, de clara: Desde hace
quince aos, yo conoca al Espritu Santo con la cabeza. Ahora le conozco tambin con el corazn. Esto ha
cambiado mi vida. Ya se trate del don de lenguas o de curaciones sorprendentes, una fe pone de manifiesto su
vitalidad esperndolo todo de Dios, como en los primeros das de la Iglesia, incluyendo en su espera la curacin y
la reconciliacin fraterna, el gozo compartido y el amor a la alabanza y a la contemplacin. En pocas palabras, la
inteligencia del corazn abierta al soplo del Espritu de Dios. (Diccionario de las Religiones. Pgs. 262- 263).
GRACIAS A DIOS
Cardenal Carlos Martini
Mi palabra es palabra de vivsimo estmulo... Quiero dar gracias a Dios pblicamente por todos los dones que he
recibido de la renovacin en el Espritu, en la cual soy ms antiguo que la mayora de vosotros, porque inici mi
camino en 1970 en los Esta dos Unidos. Por tanto soy ms anciano que vosotros. Desde entonces la Renovacin
siempre me ha estado muy cercana en pasos y vados muy difciles de mi vida. Por ello sean dadas gracias a Dios y
a todos vosotros. Rmini 22 de abril de 1988 Conferencia de la R.C.C.
http://rcccallao.es.tripod.com/cardenalesyrcc.htm#_Cardenal_Loseph_Suenens