As Testemunhas de Jeov e a Divindade de Jesus

Tipo: Crenas e religies / Autor: Pr. Airton Evangelista da Costa

Um leitor me fez o seguinte pedido: Uma Testemunha de Jeov veio a minha casa e comeou
a citar versculos contra a Trindade. Ela citou Marcos 10.18, Romanos 3.29,30, Malaquias 2.10
entre outros. Por favor, poderia me explicar?.

Versculos isolados, fora do contexto, para negar a divindade de Jesus e criar embaraos aos
filhos de Deus, devem ser prontamente refutados. Os seguidores da Torre no pregam o
Evangelho porque no crem em Jesus nem O tm no corao; no tm o Esprito porque no
acreditam na Sua existncia. Importante, tambm, fazer-lhes algumas perguntas.
Perguntem-lhes porque as profecias do fim do mundo no foram cumpridas (veja As Falsas
Profecias das Testemunhas de Jeov) se a Sociedade Torre de Vigia (STV) declara ser o nico
canal de Deus. Pea-lhes provas bblicas para que continuem afirmando que o Esprito Santo
no uma Pessoa, mas uma energia de Deus. Leia com eles as passagens de Atos dos
Apstolos em que o Esprito fala e dirige os primeiros passos da Igreja. Pergunte-lhes se uma
energia fala. Finalmente, lembremo-nos da seguinte recomendao bblica:

Muitos enganadores tm sado pelo mundo, os quais no confessam que Jesus Cristo veio em
carne. Tal o enganador e o anticristo. Olhai por vs mesmos, para que no percais o que
ganhastes, antes recebais plena recompensa. Todo aquele que vai alm da doutrina de Cristo,
e no permanece nela, no tem Deus; quem persevera na doutrina de Cristo, esse tem tanto o
Pai como o Filho. Se algum vem ter convosco, e no traz esta doutrina, no o recebais em
casa, nem tampouco o saudeis. Quem o sada participa das suas obras ms (2 Jo 7-11).

A palavra acima no est se referindo a pessoas que simplesmente venham nos visitar [os
seguidores da Torre de vigia batem s portas dos irmos com o intuito de pregar a doutrina do
anticristo]; refere-se aos enganadores que vm para apresentar suas doutrinas. Joo est
instruindo s pessoas da igreja local a no darem hospedagem quelas pessoas, porque isso
implicaria que a igreja estivesse aceitando ou aprovando o seu ensino. Temos de amar os
nossos inimigos, mas no encoraj-los em seus atos malignos. Temos de fazer o bem aos que
nos odeiam, mas no temos de fechar os olhos diante de sua impiedade. Jesus disse que
devemos agir como filhos de nosso Pai. Naquele mesmo Sermo do Monte, Jesus prosseguiu
advertindo os seus discpulos a terem todo o cuidado a respeito dos faltos profetas, que se
vos apresentam disfarados em ovelhas, mas por dentro so lobos roubadores (Mt 7.15).
Joo deu uma aplicao prtica dessa advertncia, assim encorajando a igreja local a manter
sua pureza e devoo a Cristo (Manual Popular de Dvidas, Enigmas e Contradies da
Bblia Norman Geisler e Thomas Howe).

Vamos consulta:

Marcos 10.18: E Jesus lhe disse: Por que me chamas bom? Ningum h bom seno um, que
Deus (v. Mt 19.17; Lc 18.19).

Uma pergunta se faz aos objetores da deidade absoluta de Jesus: Jesus bom ou mau? A
resposta bvia que Jesus bom (Jo 15.13; At 10.38). Mas, porque disse ao jovem rico, por
que me chamas bom? Jesus queria que o Pai fosse glorificado com Ele, Eu glorifiquei-Te na
terra... (Jo 17.4). Notamos no contexto que o jovem rico buscava lisonjear a Jesus parta
obter reconhecimento. Ele chamou o Mestre de bom, no porque reconhecia a divindade de
Cristo, mas para ter um parecer (Bblia Apologtica). Sem negar que Ele mesmo seja bom,
Jesus relembra ao homem a concepo judaica da bondade de Deus (outros poderiam ser
bons, mas ningum se compara a Deus) (Comentrio Bblico Atos Novo Testamento, Craig
S. Keener).

Se nossas concluses forem com base em versculos isolados, teramos de admitir que Jesus
veio com o objetivo de causar uma ruptura familiar (alis, como faz a seita da STV ao proibir
que seus seguidores continuem mantendo os mesmos laos fraternos com seus familiares,
quando estes se desligam do grupo. Leia A Inquisio das Testemunhas de Jeov), pois Ele
disse: No cuideis que vim trazer paz terra; no vim trazer paz, mas espada [diviso].
Porque eu vim pr em dissenso [divergncia de opinies, interesses ou sentimentos] o
homem contra seu pai, e a filha contra sua me, e a nora contra sua sogra. E assim os
inimigos do homem sero os seus familiares (Mt 10.34-36). O propsito de Jesus foi trazer
paz; entretanto, a conseqncia imediata da Sua vinda foi separar os filhos de Deus dos filhos
deste mundo. Da mesma forma como esto as TJ de um lado e os crentes do outro.

Jesus declarou que ningum tem maior amor do que este, de dar algum a sua vida pelos
seus amigos (Jo 15.13). Diante do que Ele fez, dando Sua prpria vida para remisso de
pecados, tem-se alguma dvida de que Ele bom? Quem possui o maior amor do mundo,
inigualvel e insupervel, no realmente o que mais bondade tem? Seria o caso de perguntar
STV por que no doam sangue para salvar vidas, nem que seja a vida dos prprios pais (Leia
Testemunhas de Jeov Transfuso de Sangue Caso de Polcia).

Veja a declarao direta e objetiva de Jesus a respeito de Sua bondade: Eu sou o BOM
Pastor; o bom Pastor d a sua vida pelas ovelhas (Jo 10.11). O argumento usado pela STV,
quanto a Marcos 10.18, que Jesus declarou que no era Deus porque Ele prprio declarou
que no era bom e que somente Deus bom. Na verdade, no bem assim. Jesus fez uma
pergunta ao jovem rico e afirmou que somente Deus bom, isto , Deus bom na Sua
essncia, sem variao; no possui uma bondade adquirida ou derivada.

Primeiro, Jesus fez apenas uma indagao, pois conhecia as intenes do corao do jovem
rico: Por que me chamas bom?. Ao fazer essa pergunta, Jesus no negou sua prpria
bondade. Seria uma incoerncia, pois Ele afirmou ser o BOM Pastor. A inteno de Jesus era
que o jovem rico se voltasse para o Pai e abandonasse o amor s riquezas. Ao lhe apresentar
alguns mandamentos (v.19), Jesus estava dizendo que Deus era bom, mas exigia obedincia
irrestrita, pois deve ser amado sobre todas as coisas; o jovem teria que fazer uma
demonstrao inequvoca desse amor, distribuindo seus bens aos pobres.

Segundo, ao permitir que o jovem se ajoelhasse aos seus ps (v.17) Jesus aceitou a adorao
somente devida a Deus, e, assim, se igualou ao Pai: Ao Senhor teu Deus adorars e s a Ele
servirs (Mt 4.10). Lembre-se de que o ajoelhar-se um gesto significativo de uma adorao
interior. O diabo sabe disso: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares (v.9).

Terceiro, alm de dizer que o bom Pastor (note o artigo definido o que define Jesus como
o nico), o que anula a pretenso das TJ em afirmar que Ele declarou no ser bom, Jesus
declara de forma clara e objetiva a Sua divindade, ao dizer: (a) Eu e o Pai somos um (Jo
10.30); (b) Jesus, respondendo a Filipe, que queria saber como v o Pai: Quem me v a mim
v o Pai... crede-me, ao menos por causa das mesmas obras (Jo 14.8-11). Preste ateno em
as mesmas obras. Tudo o que o Pai fez e faz Jesus pde e pode fazer, fez e faz. Logo, ao
dizer que somente Deus bom, Jesus no estava se excluindo, pois o Filho e o Pai so uma
unidade. Se o jovem rico perguntasse a Jesus como deveria fazer para conhecer esse Deus to
bom, Jesus certamente responderia: Olhe para mim e veja o Pai (Leia Quem Jesus para as
Testemunhas de Jeov).

Quarto, mais uma prova da deidade de Jesus que, ao perdoar pecados, Ele revela atributos
prprios da Trindade (Lc 5.21,24; Mc 2.10; 1 Jo 1.9). Outra prova inequvoca: No princpio
era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. O Verbo se fez carne e habitou
entre ns (Jo 1.1,14). Na Traduo do Novo Mundo (a bblia da STV), o versculo foi alterado
para a Palavra era [um] deus. Com isso as TJ se declaram bitestas, pois acreditam na
existncia de dois deuses: um deus chamado Jesus, o Filho, e em Deus-Jeov, o Pai.
importante notar que a STV no fez qualquer alterao no verso seis: Surgiu um homem
enviado como representante de Deus: seu nome era Joo (Traduo do Novo Mundo). Por
que a construo da frase em Joo 1.1 no pode ser a Palavra era Deus, mas no verso seis
pode ser seu nome era Joo, sem o artigo indefinido? Seria o caso de agir com coerncia e
traduzir como era um Joo. Por que Jesus aceitou sem contestar a afirmao de Tom
Senhor meu e Deus meu, conforme Joo 20.28, tal como est na Traduo do Novo Mundo?
Precisam responder.

Romanos 3.29-30: porventura Deus somente dos judeus? E no o tambm dos gentios?
Tambm dos gentios, certamente. Visto que Deus um s, que justifica pela f a circunciso,
e por meio da f a incircunciso.

O objetivo de Paulo era dizer que Deus no era somente dos judeus, mas tambm dos gentios.
Deus era um s para todos. Esta palavra no nega a deidade de Jesus, pois a doutrina do
Verbo encarnado est alicerada em muitos outros textos da Bblia.

Tudo decorre do fato de que a STV no acredita na existncia de um Deus trino, um s Deus
subsistente em trs Pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo [Ler Provas da Divindade de
Jesus]. Da negarem a divindade do Esprito Santo e de Jesus. O Cristianismo no apresenta
trs deuses. Por isso, aceitamos os termos da palavra do apstolo Paulo ao dizer que Deus
um s. No afirmamos, como faz a STV, que Jesus um deus e Jeov outro Deus. Na mesma
Carta aos Romanos, l-se que Jesus Senhor dos mortos e dos vivos (14.9); Jesus Juiz
dos vivos e dos mortos (At 10.40,42; Jo 5.22,2; Tm 4.1; Hb 10.30); Tudo quanto Ele [o Pai]
faz, o Filho o faz igualmente (Jo 5.19); Assim como o Pai ressuscita os mortos, e os vivifica,
assim tambm o Filho vivifica aqueles que quer (v. 21); Para que todos honrem o Filho,
como honram o Pai. Quem no honra o Filho, no honra o Pai que o enviou; o mesmo Paulo
apresenta Cristo como Criador ao afirmar que todas as coisas, tanto as materiais quanto as
espirituais, foram por Ele criadas (Cl 1.16).

Nessa pequena amostra da evidncia bblica da divindade de Cristo v-se que o Seu domnio
supremo e abrange tudo: a Criao, a vida, a morte e o juzo. Mas se quisermos mais
evidncias, vejamos: Simo Pedro, servo e Apstolo de Jesus Cristo, aos que conosco
alcanaram f igualmente preciosa pela justia do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo (2 Pe
1.1,11). A STV no quer nem ouvir falar nisso, mas a bblia Traduo do Novo Mundo
confirma: De fato, assim vos ser ricamente suprida a entrada no reino eterno de nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo. Jesus seria um deus de segunda categoria, porm com um
reino eterno? Precisam responder.

Consideremos a recomendao de Jesus: Portanto, ide e fazei discpulos de todas as naes,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo (Mt 28.19). Assim est na bblia
da STV: Ide, portanto, e fazei discpulos de pessoas de todas as naes, batizando-as em
nome do Pai, e do Filho, e do esprito santo. A mudana para discpulos de pessoas foi para
negar que os cristos sejam discpulos de Jesus. Logo, os seguidores da STV so discpulos de
pessoas, no de Cristo. Mas vejam o que disse Jesus: Se permanecerdes no meu ensino,
verdadeiramente sereis meus discpulos (Jo 8.31; 15.8). Mas por que a STV confirma na sua
bblia que devemos batizar tambm em nome do esprito santo (mesmo colocado em
minsculas) se afirma que o Esprito uma energia? Ao ordenar que o batismo seja tambm
no Seu nome, Jesus proclama a Sua divindade; e ao citar tambm o Esprito Santo, Ele dar
testemunho da existncia da divina Trindade. Como as Testemunhas so batizadas, se que
cumprem essa ordenana de Jesus? Obedecem ao que est na sua bblia, isto , batismo em
nome do Pai, e do Filho, e do esprito santo, mesmo acreditando que o Filho um deus de
segunda categoria e o Esprito uma energia? Precisam responder.

Malaquias 2.10: No temos ns todos o mesmo Pai? No nos criou o mesmo Deus? Por que
seremos desleais uns para com os outros, profanando a aliana de nossos pais?.

O comentrio anterior, relativo a Romanos 3.29,30, serve para este caso. O livro de Malaquias
faz parte do Antigo Testamento; o Filho ainda no se tornara carne (Jo 1.14; 3.16) e no havia
trazido as Boas Novas. Portanto, no vale como argumento contra a divindade de Jesus.
www.palavradaverdade.com
30.01.2005